कुलपतियों और भविष्यद्वक्ताओं के विषय में

महासभाओं के विषय में उस पुरानी फटी-पुरानी खाल पर ऐसे टाँके लगाता और उसकी ऐसी सिलाई करता कि उसके टाँके इधर-उधर उड़ जाते; परन्तु वे उजियाले से भागते हैं। आज से बारह महीने पहले कोई भी प्रोटेस्टेन्टों के लिए एक कौड़ी भी न देता, अधर्मी पोप-पक्षी हमारे विषय में इतने निश्चिन्त थे। क्योंकि जब मेरे परम कृपालु स्वामी और मालिक, सैक्सनी के निर्वाचक राजकुमार, अन्य शासकों से पहले सभा में आए, तो पोप-पक्षी इस पर बहुत अचम्भित हुए, क्योंकि उन्हें सचमुच विश्वास था कि वह उपस्थित न होगा, क्योंकि उनकी कल्पना के अनुसार उसका पक्ष इतना बुरा और गन्दा था कि उसे उजियाले में नहीं लाया जा सकता था। परन्तु हुआ क्या? यही, कि अपनी सबसे बड़ी निश्चिन्तता में वे अत्यन्त भय और घबराहट से भर गए, क्योंकि निर्वाचक राजकुमार, एक सीधे शासक के समान, इतनी जल्दी ऑग्सबर्ग में उपस्थित हो गया।

पोप-पक्षी शासक झटपट इन्सब्रुक को चल दिए, जहाँ उन्होंने ड्यूक जॉर्ज और बाडेन के मारक्विस के साथ गम्भीर मन्त्रणा की, और वे सब अचम्भा कर रहे थे कि निर्वाचक राजकुमार का सभा में इतनी जल्दी आना क्या अर्थ रखता है, और सम्राट स्वयं चकित था, और सन्देह कर रहा था कि वह सुरक्षित आ-जा सकेगा या नहीं; इस पर शासकों को वचन देना पड़ा कि वे तन, धन और लहू से सम्राट के साथ खड़े रहेंगे, एक ने छः हज़ार घुड़सवार रखने का प्रस्ताव किया, दूसरे ने इतने हज़ार पैदल सैनिक, आदि, ताकि महामहिम की और भी अच्छी तरह रक्षा हो सके। तब आश्चर्यों में एक आश्चर्य देखने में आया, कि परमेश्वर ने सत्य के शत्रुओं को भय और कायरता से मारा। और यद्यपि उस समय सैक्सनी का निर्वाचक राजकुमार अकेला था, और केवल सौवीं भेड़ था, और दूसरे निन्यानवे थे, तौभी ऐसा हुआ कि वे सब काँप उठे और डर गए। जब बात सामने आई, और वे मामले को हाथ में लेने लगे, तो परमेश्वर के वचन के पक्ष में खड़ा होनेवाला एक बहुत ही छोटा झुण्ड दिखाई दिया। परन्तु वह छोटा झुण्ड अपने साथ एक बलवन्त और सामर्थी

राजा लाया, एक ऐसा राजा जो सब सम्राटों और राजाओं से ऊपर है, अर्थात् मसीह यीशु, परमेश्वर का सामर्थी वचन।

तब सब पोप-पक्षी चिल्ला उठे और कहने लगे: ओह, यह असहनीय है कि इतना छोटा और तुच्छ झुण्ड शाही शक्ति के विरुद्ध खड़ा हो। परन्तु सेनाओं का प्रभु शासकों की युक्तियों को निष्फल कर देता है। पिलातुस के पास हमारे धन्य उद्धारकर्ता को मृत्यु दण्ड देने का अधिकार था, परन्तु वह मन से ऐसा नहीं चाहता था। हन्ना और काइफा मन से ऐसा करना चाहते थे, परन्तु कर न सके।

सम्राट, अपनी ओर से, भला और ईमानदार है; परन्तु पोप-पक्षी बिशप और कार्डिनल निःसन्देह धूर्त हैं। और क्योंकि सम्राट अब निर्दोष लहू में अपने हाथ धोने से इन्कार करता है, इसलिए उन्मत्त शासक सक्रिय हो उठे हैं, और भले सम्राट का अत्यधिक तिरस्कार करते और उसे दोषी ठहराते हैं। पोप भी क्रोध के मारे फट पड़ने को तैयार है, क्योंकि सभा बिना लहू बहाए भंग होनेवाली है; इसलिए वह बवेरिया के ड्यूक के पास तलवार भेजता है, इस इरादे से कि सम्राट के सिर से मुकुट लेकर बवेरिया के सिर पर रख दे; परन्तु वह ऐसा पूरा न कर सकेगा। इस प्रकार परमेश्वर ने मामले को ऐसा व्यवस्थित किया कि राजा, शासक, हाँ, और स्वयं पोप भी, सम्राट से अलग हो गए, और हम उसके साथ जुड़ गए, जो परमेश्वर के विधान का एक बड़ा आश्चर्य था, कि जिसे शैतान हमारे विरुद्ध प्रयोग करना चाहता था, उसे परमेश्वर लेकर हमारे पक्ष में प्रयोग करता है। ओह, सब आश्चर्यों से बढ़कर आश्चर्य!

कलीसिया के पिताओं के विषय में कलीसिया के पिताओं के विषय में DXXV.

मैं पिताओं के लेखों की बहुत बारीकी से आलोचना करने का दुस्साहस नहीं करूँगा, क्योंकि वे कलीसिया में स्वीकार किए गए हैं, और उनकी बड़ी प्रशंसा है, नहीं तो मुझे धर्मत्यागी समझा जाएगा; परन्तु जो कोई क्रिसॉस्टम को पढ़ता है, वह पाएगा कि वह मुख्य बातों से भटक जाता है, और दूसरे विषयों पर चला जाता है, और जो बात मामले से सम्बन्ध रखती है उसके विषय में कुछ नहीं, या बहुत थोड़ा कहता है। जब मैं इब्रानियों की पत्री की व्याख्या कर रहा था, और यह देखने लगा कि क्रिसॉस्टम ने उस पर क्या लिखा है, तो मुझे काम की कोई बात नहीं मिली; तौभी मैं मानता हूँ कि उस समय, प्रमुख वक्ता होने के कारण, उसके बहुत से श्रोता थे, यद्यपि वह बिना लाभ के सिखाता था; क्योंकि प्रचारक का मुख्य कार्य यह है कि वह सीधाई से सिखाए, और उन मुख्य बातों और आधारों पर लगन से ध्यान दे जिन पर वह खड़ा है, और श्रोताओं को ऐसा निर्देश और शिक्षा दे कि वे ठीक-ठीक समझें, और कह सकें: यह अच्छी तरह सिखाया गया है। जब यह हो जाए, तब वह अपने विषय को सँवारने और लोगों को चिताने के लिए वाक्पटुता का सहारा ले सकता है।

देखो, विश्वास के विषय में पिताओं की पुस्तकों में कितना बड़ा अन्धकार है; फिर भी यदि धर्मी ठहराए जाने का सिद्धान्त धुँधला हो जाए, तो मनुष्यजाति की घोर से घोर भूलों को दबाना असम्भव है।

सन्त जेरोम ने, निस्सन्देह, मत्ती पर, गलातियों और तीतुस की पत्रियों पर लिखा; परन्तु, हाय! बहुत ही ठण्डेपन से। अम्ब्रोस ने मूसा की पहली पुस्तक पर छः पुस्तकें लिखीं, परन्तु वे बहुत ही कमज़ोर हैं।

ऑगस्टीन ने विश्वास के विषय में काम की कोई बात नहीं लिखी; क्योंकि पेलेजियनों के विरुद्ध संघर्ष करते हुए ही उन्होंने उसे पहले जगाया और मनुष्य बनाया। रोमियों और गलातियों की पत्रियों पर मुझे कोई ऐसी व्याख्या नहीं मिलती, जिसमें कुछ भी शुद्ध और ठीक सिखाया गया हो। ओह, शिक्षा की शुद्धता के विषय में अब हमारा समय कितना सुखद है; परन्तु हाय! हम उसका बहुत कम मूल्य समझते हैं। पिताओं के बाद पोप आया, और अपनी हानिकारक परम्पराओं और मानवीय विधियों से, फटते हुए बादल और जल-प्रलय के समान, कलीसिया को डुबो दिया, मांस खाने, भिक्षुओं के कनटोपों, मिस्सा आदि के विषय में विवेकों को फँसाया, यहाँ तक कि वह प्रतिदिन मसीह की कलीसिया में घृणित भूलें लाता रहा; और अपना काम साधने के लिए, सन्त ऑगस्टीन के उस वाक्य को पकड़ लिया, जहाँ वह कहता है, Evangelio non crederem, आदि (मैं सुसमाचार पर विश्वास न करता, आदि)। वे गधे यह न देख सके कि किस बात ने ऑगस्टीन को वह वाक्य कहने के लिए प्रेरित किया, जबकि उसने वह मनिकियों के विरुद्ध कहा था, मानो कह रहा हो: मैं तुम पर विश्वास नहीं करता, क्योंकि तुम दण्डित विधर्मी हो, परन्तु मैं कलीसिया पर, जो मसीह की दुल्हन है और भूल नहीं कर सकती, विश्वास करता हूँ और उसी के साथ हूँ।

एपिफ़ेनियस ने जेरोम से बहुत पहले कलीसिया का एक इतिहास संकलित किया; उसके लेख अच्छे और लाभदायक हैं, और यदि विवादपूर्ण तर्कों से अलग कर दिए जाएँ, तो छापने योग्य हैं।

कलीसिया के पिताओं के विषय में DXXVIII.

मुझे प्रूडेन्शियस के भजन और आत्मिक गीत बहुत पसन्द हैं; वह मसीही कवियों में सर्वश्रेष्ठ था; यदि वह वर्जिल के समय में रहा होता, तो उसकी प्रशंसा होरेस से भी बढ़कर की जाती। मैं चाहता हूँ कि प्रूडेन्शियस की कविताएँ पाठशालाओं में पढ़ी जाएँ, परन्तु पाठशालाएँ अब अन्यजातीय बन गई हैं, और पवित्रशास्त्र उनसे निकाल दिया गया है, और दर्शनशास्त्र के द्वारा उसे कुतर्कों से बिगाड़ दिया गया है।

हमें पिताओं को सावधानी से पढ़ना चाहिए, और उन्हें सोने के तराज़ू में तौलना चाहिए, क्योंकि वे अक्सर ठोकर खाते और भटक जाते थे, और अपनी पुस्तकों में बहुत सी भिक्षु-सुलभ बातें मिला देते थे। ऑगस्टीन को पिताओं के लेखों से अपने आप को छुड़ाने में विधर्मियों की अपेक्षा अधिक काम और परिश्रम करना पड़ा। ग्रेगरी सुसमाचार में बताए गए उन पाँच तोड़ों की, जो गृहस्वामी ने अपने दासों को व्यापार में लगाने के लिए दिए थे, यह व्याख्या करता है कि वे पाँच इन्द्रियाँ हैं, जो पशुओं के पास भी होती हैं। दो तोड़ों का अर्थ वह तर्क और समझ लगाता है।

जितना अधिक मैं पिताओं की पुस्तकें पढ़ता हूँ, उतना ही अधिक मुझे ठेस लगती है; क्योंकि वे केवल मनुष्य थे, और, सच कहूँ तो, अपनी सारी ख्याति और अधिकार के साथ, उन्होंने मसीह के पवित्र प्रेरितों की पुस्तकों और लेखों का मूल्य घटाया। पोप-पक्षियों को यह कहते लाज न आई, पवित्रशास्त्र क्या है? हमें पवित्र पिताओं और शिक्षकों को पढ़ना चाहिए, क्योंकि उन्होंने पवित्रशास्त्र में से मधु निकाला और चूसा है। मानो परमेश्वर का वचन उनके सिवा और किसी के द्वारा समझा और ग्रहण न किया जा सके, जबकि स्वर्गीय पिता कहता है: "उसकी सुनो," जिसने सुसमाचार में दृष्टान्तों और उपमाओं के द्वारा अत्यन्त स्पष्ट रीति से सिखाया।

ऑगस्टीन सब आचार्यों में सबसे योग्य और सबसे शुद्ध था, परन्तु वह अपने बल से बातों को उनकी मूल दशा में वापस न ला सका, और वह अक्सर शिकायत करता है कि बिशपों ने अपनी परम्पराओं और विधियों से कलीसिया को उससे भी अधिक कष्ट दिया जितना यहूदियों ने अपने नियमों से दिया था।

विश्वासयोग्य मसीहियों को केवल हमारे धन्य उद्धारकर्ता मसीह के राजदूत-सन्देश पर, और जो वह कहता है उस पर, ध्यान देना चाहिए। वे सब जो मानवीय अधिकार, शक्ति और ख्याति के द्वारा सुसमाचार को बदलते और उसका अर्थ लगाते हैं, बहुत ही अमसीही रीति से और परमेश्वर के विरुद्ध काम करते हैं। कोई भी सांसारिक शासक अपने राजदूत को अपने निर्देशों से एक शब्द भी आगे बढ़ने नहीं देता; फिर भी हम, इस स्वर्गीय और ईश्वरीय दूतकार्य और प्रतिनिधित्व में, इतने ढीठ होंगे कि अपनी व्यर्थ कल्पनाओं और हठ के अनुसार अपने स्वर्गीय निर्देशों में जोड़ें और घटाएँ।

मुझे विश्वास है कि यदि इस समय सन्त पतरस स्वयं पवित्रशास्त्र के सब सिद्धान्तों का प्रचार करे, और केवल पोप के अधिकार, शक्ति और प्रधानता का इन्कार करे, और कहे कि कलीसिया के पिताओं के विषय में पोप सारे मसीही जगत का सिर नहीं है, तो वे उसे फाँसी पर लटकवा देंगे। हाँ, यदि स्वयं मसीह फिर से पृथ्वी पर हो, और प्रचार करे, तो निःसन्देह पोप उसे फिर से क्रूस पर चढ़ा देगा। इसलिए आइए हम भी ऐसे ही व्यवहार की अपेक्षा रखें; परन्तु पोप पर बनाने की अपेक्षा मसीह पर बनाना उत्तम है। यदि मैं अपने हृदय से यह विश्वास न करता कि इस जीवन के बाद एक और जीवन है, तो मैं कोई और ही गीत गाता, और बोझ किसी और की गर्दन पर डाल देता।

बाइबल पर लायरा की टीकाएँ सब प्रशंसा के योग्य हैं। मैं आज्ञा दूँगा कि उन्हें लगन से पढ़ा जाए, क्योंकि वे अत्यन्त उत्तम हैं, विशेषकर पुराने नियम के ऐतिहासिक भाग पर।

जो नए नियम में भली-भाँति निपुण है, उसके लिए लायरा बहुत लाभदायक है। पॉलस और सिमिगेरस की टीकाएँ बहुत ठण्डी हैं; यदि लायरा को फिर से छापा जाए, तो उन्हें भली-भाँति छोड़ा और निकाला जा सकता है।

जेरोम को कलीसिया के शिक्षकों में नहीं गिनना चाहिए, क्योंकि वह विधर्मी था; फिर भी मैं मानता हूँ कि मसीह पर विश्वास के द्वारा उसका उद्धार हुआ है। वह मसीह के विषय में बात नहीं करता, केवल उसका नाम अपने मुँह में लिए फिरता है।

टर्मिनिस्ट (शब्दवादी), जिनमें मैं भी था, उच्च विद्यालयों में एक पन्थ के लोग हैं; वे थॉमिस्टों, स्कॉटिस्टों और अल्बर्टिस्टों का विरोध करते हैं; उन्हें ऑकमिस्ट भी कहा जाता है, उनके संस्थापक ऑकम के नाम पर। वे सबसे नए पन्थ के हैं, और पेरिस में सबसे बलवान नहीं हैं।

उनके बीच प्रश्न यह था कि क्या humanitas (मानवता) शब्द का अर्थ एक सामान्य मानवता है, जो हर एक मानव प्राणी में वास करती है, जैसा थॉमस और अन्य मानते हैं। ऑकमिस्ट और टर्मिनिस्ट कहते हैं: यह सामान्य रूप में नहीं है, वरन् हर एक मानव प्राणी के विषय में विशेष रूप से कहा जाता है; जैसे किसी मानव प्राणी का चित्र हर एक मानव प्राणी का संकेत करता है।

वे टर्मिनिस्ट इसलिए कहलाते हैं क्योंकि वे किसी वस्तु के विषय में उसके अपने उचित शब्दों में बात करते हैं, और उन्हें किसी पराए ढंग से लागू नहीं करते। बढ़ई से हमें उसी की शब्दावली में बात करनी चाहिए, और ऐसे शब्दों से जो उसके शिल्प में प्रयोग होते हैं, जैसे छेनी, जैसे कुल्हाड़ी। इसी प्रकार हमें मसीह के शब्दों को बना रहने देना चाहिए, और संस्कारों के विषय में in suis teminis (उनके अपने शब्दों में) बात करनी चाहिए, उन्हीं शब्दों से जो मसीह ने प्रयोग किए और कहे; जैसे "यह करो" को "यह चढ़ाओ" में नहीं बदलना चाहिए; और corpus (देह) शब्द का अर्थ दोनों तत्व नहीं होना चाहिए, जैसे पोप-पक्षी शब्दों को फाड़ते और यातना देते हैं, और जान-बूझकर उन्हें स्पष्ट पाठ के विरुद्ध मरोड़ते हैं।

वाक्यों के आचार्य (Magister Sententiarum), पीटर लोम्बार्ड, बहुत परिश्रमी और ऊँची समझ के व्यक्ति थे; उन्होंने बहुत सी उत्कृष्ट बातें लिखीं। यदि उन्होंने अपने आप को पूरी तरह पवित्रशास्त्र में लगा दिया होता, तो वे सचमुच कलीसिया के एक महान और अग्रणी आचार्य होते; परन्तु उन्होंने अपनी पुस्तकों में निरर्थक प्रश्न घुसा दिए, और सब कुछ कुतर्क से उलझा कर मिला दिया। विद्वत्-धर्मशास्त्री (स्कूलमैन)

कलीसिया के पिताओं के विषय में बड़े सूक्ष्म और कुशाग्र बुद्धि के थे, परन्तु वे ऐसे समय में नहीं रहे जैसे हम रहते हैं। वे यहाँ तक पहुँचे कि सिखाने लगे कि मनुष्यजाति पूर्ण, शुद्ध या स्वस्थ नहीं है, वरन् आंशिक रूप से घायल है, फिर भी उन्होंने कहा कि लोग अपनी ही शक्ति से, बिना अनुग्रह के, व्यवस्था को पूरा कर सकते हैं; यद्यपि जब उन्हें अनुग्रह प्राप्त हो जाता, तो वे अपनी ही शक्ति से व्यवस्था को और भी सहजता से पूरा कर सकते थे।

ऐसी और इसी प्रकार की भयानक बातें वे सिखाते थे; परन्तु उन्होंने न तो आदम के पतन को देखा और न अनुभव किया, और न यह कि परमेश्वर की व्यवस्था एक आत्मिक व्यवस्था है, जो भीतर और बाहर, देह और प्राण दोनों में, पूर्ण और सम्पूर्ण आज्ञाकारिता माँगती है।

गेब्रियल बील ने मिस्सा के कैनन पर एक पुस्तक लिखी, जिसे उस समय मैं सर्वश्रेष्ठ मानता था; उसे पढ़ते समय मेरा हृदय लहूलुहान हो जाता था। वे पुस्तकें जिन्होंने मुझे यातना दी, मैं अब भी रखे हुए हूँ। स्कोटस ने Magister sententiarum (वाक्यों के आचार्य) पर बहुत अच्छा लिखा, और उन विषयों पर लगन से सिखाने का प्रयत्न किया।

ऑकम एक योग्य और समझदार व्यक्ति था।

कुलपतियों और भविष्यद्वक्ताओं के विषय में कुलपतियों और भविष्यद्वक्ताओं के विषय में DXXXIX.

दाऊद का पतन बड़ी ठोकर का कारण था, क्योंकि वह पवित्र जन व्यभिचार, हत्या और परमेश्वर की अवहेलना में गिर पड़ा। बाद में परमेश्वर ने उसकी ऐसी सुधि ली और उसे ऐसा दण्ड दिया कि सारी जाति ने उसे छोड़ दिया। उसके सलाहकारों ने—हाँ, उसके सबसे प्रिय पुत्र ने भी, उसके विरुद्ध षड्यन्त्र रचा और गुट बनाया, उसके विरुद्ध जिसका पहले इतना ऊँचा भाग्य था, और जिसका इतना आदर था।

इन ठोकरों के कारण, अधर्मियों ने, निःसन्देह, डींग मारी, और कहा: "अब राजा कहाँ है? अब उसका परमेश्वर कहाँ है? उसके सौभाग्य और समृद्धि का क्या हुआ?"

क्योंकि निःसन्देह दाऊद से अधिक शक्तिशाली बहुत से राजा थे; जैसे मोआबियों का राजा, जिसे यशायाह तीन वर्ष की बछिया कहता है; अर्थात् बलवन्त, शक्तिशाली और मोटी।

संसार में सदा ऐसा ही होता आया है—कि भक्तों का बुरा हुआ है, और अधर्मियों का भला; इसकी शिकायत बहुत से भजनों में की गई है। आज के दिन हम देखते हैं कि पोप-पक्षी बिशप और अधर्मी शासक बड़े सम्मान, धन और शक्ति में रहते हैं, जबकि भले और परमेश्वर का भय माननेवाले लोग दरिद्रता, अपमान और संकट में हैं।

यूनानी दुःखान्त नाटकों की तुलना दाऊद के इतिहास से नहीं की जा सकती।

सब राजा, शासक, अधिकारी और सेवक आवश्यकता से पाप करते हैं, और इसलिए उन्हें पापों की क्षमा की विशेष आवश्यकता है। मुझे विश्वास है कि अहाब का उद्धार हुआ, क्योंकि परमेश्वर ने भविष्यद्वक्ताओं से कहा: "क्या तू नहीं देखता कि अहाब पाप के सामने कैसे दीन हो गया है?" क्योंकि जिसे परमेश्वर वाणी प्रदान करता है, अर्थात् अपना वचन और प्रतिज्ञा, उसका भला ही होता है। इसलिए, निःसन्देह, उसका उद्धार हुआ, यद्यपि पवित्रशास्त्र उसकी मृत्यु तक उसके विरुद्ध गवाही देता है। उसने मसीहा की प्रतिज्ञा पर विश्वास किया, और इस प्रकार अपनी मृत्यु के समय पापों की क्षमा को थाम लिया। इसी प्रकार मुझे उन सब के विषय में भी विश्वास है जिनके विषय में पवित्रशास्त्र कहता है: "और वह अपने पुरखाओं के संग सो गया," कि वे सब स्वर्ग में हैं। क्योंकि यह शब्द, सो गया, पवित्रशास्त्र में किसी भलाई को दिखाता है।

परन्तु जिनके विषय में लिखा है: वे शत्रुओं के द्वारा मिटा दिए गए और मारे गए, या जंगली पशुओं के द्वारा खा लिए गए और फाड़ डाले गए, उनके विषय में मुझे विश्वास है कि वे खो गए और दण्डित हुए।

यद्यपि परमेश्वर ने दाऊद को मन्दिर बनाने का भार सौंपा, फिर भी वह उसे पूरा न कर सका, क्योंकि उसने बहुत लहू बहाया था, और तलवार उठाई थी; इसलिए नहीं कि उसने उसमें कुछ अनुचित किया, वरन् इसलिए कि वह मसीह का प्रतिरूप या प्रतीक न हो सकता था, जिसका राज्य बिना लहू बहाए शान्तिपूर्ण होना था। परन्तु सुलैमान को उसे पूरा करना था, जो शान्तिप्रिय कहलाता है, जिसके द्वारा मसीह का राज्य दर्शाया गया।

हमारे साथ भी वैसा ही है जैसा यहूदा मक्काबी के समय में था, जिसने अपने लोगों की रक्षा की, फिर भी उन शत्रुओं को दबा न सका जिनके हाथ में शासन था; जबकि उसके अपने