మొదటి అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగము, ఇదే రెండవ అధ్యాయముపై మొదటి ప్రసంగము - గలతీయులకు

ఇదే రెండవ అధ్యాయముపై మొదటి ప్రసంగము.

22 క్రీస్తునందున్న యూదయ సంఘములవారికి నేను ముఖపరిచయము లేనివాడను.

23 అయితే మునుపు మనలను హింసించినవాడు తాను కొంతకాలము నాశనము చేసిన విశ్వాసమును ఇప్పుడు ప్రకటించుచున్నాడని మాత్రమే వారు వినిరి.

24 మరియు వారు నన్నుబట్టి దేవుని మహిమపరచిరి.

రెండవ అధ్యాయము.

1 పదునాలుగు సంవత్సరములైన తరువాత నేను బర్నబాతో కూడ తీతును సహా వెంటబెట్టుకొని మరల యెరూషలేమునకు వెళ్లితిని.

2 నేను బయలుపాటు వలన వెళ్లి, అన్యజనులలో నేను ప్రకటించు సువార్తను గూర్చి వారితో ముచ్చటించితిని; అయితే నేను ఏ విధముగానైనా పరుగెత్తుచున్నానేమో, లేక పరుగెత్తియుంటినేమో అది వ్యర్థమగునని, పేరుపొందినవారితో మాత్రము ఏకాంతముగా ముచ్చటించితిని.

పౌలు ఒక ప్రక్క ఏ మనుష్యుని అనుమతి లేకుండగనే సమస్త లోకమందు సువార్తను ప్రకటించుచు, తాను దేవుని సేవించుచున్నానని, తన కష్టము ఆయనకు అంగీకారమని నిశ్చయముగా ఎరిగి దానితోనే తృప్తిపడినట్టు మనము చూచితిమి. అయినను అదే సమయములో అపొస్తలులతో సహోదరత్వమును మంచి సమ్మతిని వెదకుటయందు ఆయన ఆలస్యము చేయలేదు; దేవుడు తమ బలహీనతలో వారికి సహాయము చేయనియెడల త్రోవ తప్పిపోగలవారి బలహీనతకు తోడ్పడుటకు అది మిక్కిలి అవసరమైనదిగా ఆయన ఎంచెను. ఆ ప్రకారము ఒక ప్రక్క పౌలు బోధకు మనకు ఆధారము కలదు; మరియొక ప్రక్క దేవుని పిల్లలందరు ఒకే విశ్వాస బంధములో చేరి, ఒకే హృదయముతోను ఒకే మనస్సుతోను ఒకే నోటితోను దేవుని మహిమపరచునట్లు వారిని ఒక్కటిగా సమకూర్చుటకు ఆయన ఉద్దేశించెనని చూచుచున్నాము. అంతేకాక, ముందుకు సాగవలెనా వెనుకకు తగ్గవలెనా అని ఆలోచన అడుగుటకు పౌలు సంశయింపలేదనియు మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా తనకంటె ముందు విశ్వాసములో ఉన్నవారికి ఆయన తెలియనివాడైనను, తాను పూర్వము ఏ పనికి పిలువబడెనో ఆ దేవుని సేవను చేయుటయందు ఆయన ఆలస్యము చేయలేదు. నిశ్చయముగా ఇది మరియొక ఎంతో గమనింపదగిన విషయము; ఏలయనగా ఆయన పూర్తిగా దేవుని సేవించుటకే అంకితమైనవాడనియు, మనుష్యులు తనను సంతోషపెట్టవలెనని గాని తన యోగ్యతకు తగినట్లు తనను గౌరవించవలెనని గాని వారి చేతి నుండి జీతము కొరకు ఎదురుచూడలేదనియు ఇది మనకు తెలియజేయుచున్నది. కావున మనము పిలువబడిన పిలుపులో అటువంటి రీతిగా నడుచుకొనుట నేర్చుకొందము; మనుష్యులు మనలను లక్ష్యపెట్టకపోయినను, దేవుడు మనలను అంగీకరించుటయే చాలునని తృప్తిపడి, మన కర్తవ్యములను నమ్మకముగా నెరవేర్చుట మానకుందము. ఏలయనగా మనుష్యులపై ఆధారపడువారు ఎల్లప్పుడును వృథా గర్వము అను కొంచెము కల్మషముతో కళంకితులగుదురు; వారు నిర్మలముగాను ఆరోగ్యముగాను నడుచుకొనుట అసాధ్యము.

ఇదియుగాక, మనుష్యులు ఆయన కార్యములను ఏ మాత్రమును లెక్కచేయకపోయినను పౌలు త్రోవ తప్పి తొలగలేదు గనుక ఆయన తప్పక అజేయమైన స్థిరత్వముతో నడిపింపబడినవాడని లూకా మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన యెరూషలేమునకు వచ్చినప్పుడు విశ్వాసులు ఆయనను అనుమానించి ఆయనకు దూరముగా తొలగిరని చెప్పుచున్నాడు. అప్పటికే ఆయన ఎంతగానో బాధపడియుండగా, విశ్వాసుల సహవాసములోనికి తాను చేర్చుకొనబడలేకపోవుట పౌలుకు భారమైన పరీక్షయే. ఏలయనగా ఆయన మొదట దమస్కునకు వచ్చినప్పుడు ద్వారములు ఆయనకు మూయబడెనని, ఆయన గంపలో దింపబడవలసి వచ్చెనని మనకు తెలియును; దీనిని ఇంతకుముందు చూచితిమి. కావున ఆయన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విశ్వాసమునకు మారిన వెంటనే గొప్ప హింసలచే కొట్టుకొనిపోయెనని మీరు చూచుచున్నారు. ఆ తరువాత ఆయన అరేబియా దేశమునకు వెళ్లి అక్కడ నమ్మకముగా శ్రమపడెను. అయినను ఇంత చేసిన తరువాత విశ్వాసులతో స్నేహమును సమాధానమును పొందుదునని ఆయన తలంచెనా? ఆయనకు ద్వారము మూయబడెను; వారు ఆయనను క్రూరమృగమువలె ఏవగించుకొనిరి. కాని ఆయన విశ్వాసమునకు తిరుగక పూర్వము సువార్త విరోధులయొద్దను యూదుల సమాజమందిరములోను ఆయన గౌరవింపబడినవాడు, గొప్ప పలుకుబడి కలవాడు. ఆయన వీటినన్నిటిని విడిచిపెట్టెను, ఆ స్థలమునుండి వెళ్లగొట్టబడుట వరకును సహించెను; అయినను అంతయైన తరువాత కూడ సంఘములో ఆయనకు స్థానము ఇచ్చుటకు వారు సమ్మతింపలేదు. కావున ఆయన మనస్సు ఇక్కడి లోకమునకే కట్టబడియుండినయెడల, అటువంటి అనాదరణకు ఆయన ఎంతో వ్యథ చెంది అంతయు విడిచిపెట్టియుండవచ్చును. అయినను ఆయన పూర్తిగా దేవుని సేవకు తన్ను అర్పించుకొనియుండెను, మనుష్యులు తన కష్టమునకు కృతజ్ఞత చూపకపోయినను అంతము వరకు సహించుటకు దృఢ నిశ్చయము కలిగియుండెను గనుక ఆయన తన సరియైన మార్గమునుండి తొలగలేదు. స్వచ్ఛమైన యథార్థమైన ఆసక్తితో చేయబడు కార్యమును మెచ్చుకొనువారు సంఘములోనైనను ఎంత అరుదుగా ఉన్నారో, కొందరు అసూయచేత దానిని దూషించుచున్నారో, మరికొందరు ఎంత సున్నితపు స్వభావులో ఎవడును వారిని ఏ విధముగాను సంతృప్తిపరచలేడో, ఇతరులు దుష్ట నిందలతోను అబద్ధములతోను నిండియున్నారో ఈ దినమున మనము చూచుచుండగా, ఇటువంటి మాదిరులు మనకు ధైర్యము కలిగింపవలెను. కావున మనుష్యులు తరచుగా మనలను ఒకవైపునకు లేక మరొకవైపునకు తప్పించుటకు కారణమగుదురని చూచుచుండగా, దేవుడు మనకు చూపు మార్గములో మనము స్థిరముగా కొనసాగునట్లు ఆయనకు మనలను అప్పగించుకొనుట నేర్చుకొందము; మన బలహీనతను చెప్పి తప్పించుకొనకుందము, ఏలయనగా పౌలు మనకు ముందుగా నడచి మనకు చేయి అందించుచున్నాడు. ఆయన మనవలె బలహీనుడైన మనుష్యుడే; అయినను దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచే ఆయనను ఎంతగా బలపరచెనంటే ఆయన అటువంటి ఆటంకములను దాటి వెళ్లెను.

కావున మనము బలహీనులమని గ్రహించుచుండగా, కొందరు మనపై తప్పుడు వార్తలు చెప్పినను, కొందరు మనలను నిందించినను, మరికొందరు మనలను ఎగతాళి చేసినను, మనము మంచి చేయ ప్రయత్నించునప్పుడు మన కష్టమంతయు లెక్కలేనిదిగా ఎంచినను, ఆయన యెడల మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుట మానకుండునట్లు అటువంటి స్థిరత్వముతో మనలను సన్నద్ధులను చేయవలెనని దేవుని వేడుకొందము. మన కష్టము వ్యర్థమై వృథాగా గడచినట్లు కనబడినను, దేవునికి అది ఇష్టమై అంగీకారమగుటయే మనకు చాలును. ఈ పాఠ్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినది ఇదియే. అన్నిటికంటె మిన్నగా, ఈ లోకములో ప్రఖ్యాతి పొందవలెననియు గొప్ప కీర్తిని సంపాదించవలెననియు ఆశింపకుందము; ఏలయనగా మనకు సాధ్యమైనంత ప్రయాసపడినను పౌలుకంటె ఎన్నడును మనము శ్రేష్ఠులము కాజాలము. ఆయన సువార్తను ఆ రీతిగా ప్రకటించిన తరువాత, ఆయన నిరంతరము పరలోకమునకు కొనిపోబడినవానివలె ఉండెను; కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో ఆయన చెప్పిన దర్శనము ఆయనకు ఒక్కసారి మాత్రమే అనుగ్రహింపబడినను దాని ఫలము ఆయన జీవితకాలమంతయు కనబడెను; అయినను అదే సమయములో ఆయన యూదయ సంఘములన్నిటిలోను తెలియనివాడుగానే ఉండెను. కావున ఆయన కష్టమంతయు పాతిపెట్టబడినందున ఆయన గొప్పగా ప్రయోజనము పొందలేదని అనిపింపవచ్చును. అయినను ఆయన ద్వారా దేవుడు అతి దూరపు పరదేశీయులను క్షేమాభివృద్ధి చేయుటయే ఆయనకు చాలినది. కావున ఆయన గొప్ప ఖ్యాతిని వెదకలేదనియు, మనుష్యులలో పలుకుబడిని అధికారమును సంపాదింపగోరలేదనియు మనము చూచుచున్నాము.

ఆయన చెప్పిన "క్రీస్తునందున్న యూదయ సంఘములు" అనుదానిని గూర్చి: ఆయన ఆ మాటను ఉద్దేశపూర్వకముగా చేర్చెను; ఏలయనగా యూదులలో ఇంకను దేవుని బీజము కొంత మిగిలియుండెను, వాగ్దానములు వారికి ఇయ్యబడినవి గనుక వారు యేసుక్రీస్తును పూర్తిగా విసర్జించి, తద్వారా తమకు నియమింపబడిన జీవ స్వాస్థ్యమును పూర్తిగా కోల్పోవు వరకు వారు సంపూర్ణముగా త్రెంపివేయబడలేదు. ఏలయనగా దేవుడు అబ్రాహాము సంతతిని ఏర్పరచుకొనినట్లే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దేవుడు ఆ రీతిగా దత్తత చేసుకొనినవారికి పరిచారకుడుగా ఉండుటకును, వారి పితరులకు ఇయ్యబడిన వాగ్దానములను నెరవేర్చుటకును లోకములోనికి వచ్చెను. వాగ్దానములు ఎవరికి చెందినవో ఆ యూదులను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విసర్జింపలేదు (అపొస్తలుల కార్యములు రెండవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లే); దేవుని సంఘము ఇంకను వారి మధ్యనే నిలిచియుండెను, వారి సున్నతి మనుష్యులు కల్పించినది కాదు.

వారందరు స్వభావమునుండి చెడిపోయినను, అనేక తప్పిదములును దుష్ట అభిప్రాయములును వారిలో ప్రవేశించి దేవుని సేవ కలత పొందినను, మతము చెడిపోయినను, ఆ ప్రజ దేవుని ఇంటి మందగా గుర్తింపబడెను. కావున యేసుక్రీస్తునుండి తమను తాము తొలగించుకొనుటద్వారా ఇంకను తమ అవిశ్వాసమును బయలుపరచుకొనని సమాజమందిరములను పౌలు ఇక్కడ సంఘములుగా ఎంచుచున్నాడు; అయినను సంపూర్ణ సంఘములుగా కాదు, ఏలయనగా అవి ఇంకను యేసుక్రీస్తునందు పునర్జన్మ పొందలేదు. ఏలయనగా సమీపమందున్నవారిని దూరమందున్నవారిని దేవునియొద్దకు తీసికొనిరాను యేసుక్రీస్తు పంపబడినప్పుడే సర్వలోకమునకు నూతనపరచు కాలము వచ్చెను: సమీపమందున్నవారు, అనగా ఇంకను ధర్మశాస్త్రము కలిగిన యూదులు; దూరమందున్నవారు, అనగా పరలోక రాజ్యములో భాగము కలుగు సూచన ఏమియు లేని అన్యజనులు, ఏలయనగా దేవుడు వారిని దీనమైన అడవి మృగములవలె విడిచిపెట్టెను, వారు తమ స్వంత మూఢనమ్మకములలోను విగ్రహారాధనలలోను చెదరిపోయియుండిరి. కాని యేసుక్రీస్తు అంతటిని ఒక్కచోట సమకూర్చుటకును, ఇంతకుముందు చెదరిపోయిన సమస్తమును తిరిగి ఒక్కటిగా బంధించుటకును వచ్చెను. దీనినిబట్టి పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలో చెప్పబడినట్లు ధర్మశాస్త్రము యూదులను సువార్తయొద్దకు నడిపింపవలసి యుండెనని మనము చూచుచున్నాము. ధర్మశాస్త్రములో ఉన్న సంగతులలో ఏదియు ఈ దినములలో మనకు ఏ ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడదని మనము భావించకుండునట్లు [దీనిని తెలిసికొనుట] మనకు ఎంతో అవసరము. ఏలయనగా ఆచారములు ఇక వాడుకలో లేకపోయినను వాటి సత్యమును సారమును ఎల్లప్పుడును మనకు నిలిచియున్నవి అనుట నిశ్చయము; కావున ఈ దినమున కూడ మనము విశ్వాసులమగుటకు అబ్రాహాము పిల్లలమును మోషే శిష్యులమును కూడ కావలసియున్నది. మనము పాత నీడలలో ఇంకను బంధింపబడియుండవలెనని కాదు; కాని వేరుచేయరాని వాటిని, అనగా ధర్మశాస్త్రమును సువార్తను, జతపరచవలెనని దాని భావము.

ఇంతకంటె ముందుకు పోయి, మనము యేసుక్రీస్తునందు ఉంటేనే తప్ప ఈ దినమున దేవుని యెదుట సంఘముగా ఎంచబడజాలమని (అనగా లోకములోని మనుష్యుల సమూహములన్నియు ఆ గౌరవనీయమైన నామమును పొందజాలవని) గ్రహింతము. ఏలయనగా ఆ శిరస్సు మనలను తన తండ్రియైన దేవునికి జతపరచవలెను, ఆ మార్గమున మనము పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశము పొందవలెను. కావున యేసుక్రీస్తును ఎరుగనివారందరు బాప్తిస్మముతో ముద్రింపబడినను క్రైస్తవులను పేరు వహించినను, దేవుని పిల్లల గుంపులోను సంఖ్యలోను తామున్నామని నటించినను, వారు పూర్తిగా త్రెంపివేయబడిన కుళ్లిన అవయవములవంటివారే. ఈ పాఠ్యభాగమునుండి మనము గమనింపవలసినది ఇదియే అని మీరు మరల చూచుచున్నారు.

ఇంకను, పూర్వము విశ్వాసమును హింసించినవాడు ఇప్పుడు దానినే ప్రకటించుచున్నాడనియు, దానిచేత దేవుడు మహిమపరచబడుచున్నాడనియు సామాన్య వార్త ఉండెనని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ మరల పౌలు తన స్వంత ప్రశంసలను ప్రకటించుకొనడని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా తాను సంఘమునకు శత్రువుగాను హింసకుడుగాను ఉండెనని ఆయన తన్ను తానే నేరస్థునిగా ఖండించుకొనుచున్నాడు. ఆయన సామాన్య వార్తను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు అనుట నిజమే; అయినను జరిగినది జరిగినట్లే ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కావున తన స్వంత నిందకును అవమానమునకును కారణమైన సంగతిని ఆయన కప్పిపుచ్చుటలేదు. ఆయన దీనులైన విశ్వాసులను హింసించెనని, తన శక్తికొలది నిర్దోషుల రక్తమును చిందించెనని, బలహీనులను దేవదూషణ చేయునట్లు బలవంతపెట్టెనని ఒకడు ఆయనకు ఎదురు చెప్పవచ్చును.

అయినను ఇంతయైనను, ఆయన తనంతట తానే ఈ నేరారోపణను ఒప్పుకొనుచున్నాడు; సువార్తకు శత్రువులుగా ఉండుట తమకు ఒక గొప్ప కీర్తి అన్నట్లు చెప్పుకొను అనేకులవలె ఆయన మాట్లాడుటలేదు. పౌలు ఇట్లు వివరించుటలో తన ఆ దుష్ప్రవర్తనను గూర్చి తీవ్ర దుఃఖముతో కదిలింపబడెననుట నిశ్చయము; మరియొక చోట ఆయన తాను అపొస్తలుడనని పిలువబడుటకు యోగ్యుడను కానని చెప్పుచున్నాడు. కావున పూర్వము తాను దేవునికి ఇంత ఎదురు తిరిగినందుకును, ఇంత దుష్ట మనస్సు కలిగియుండినందుకును, సువార్తపై పూర్తిగా ద్వేషము కలిగియుండినందుకును ఆయన హృదయములో ఎల్లప్పుడు ఏదో ముల్లు గ్రుచ్చుకొనుచుండెనని మీరు నిశ్చయముగా ఎరుగవచ్చును. అయినను లోకము ఆయనను ఎట్లు చూచినను, దేవుని మహిమకు ఉపయోగపడు సంగతిని వెదకకుండ విడిచిపెట్టుటకంటె తన తప్పును పూర్ణ వినయముతో ఒప్పుకొనుటకే ఆయన ఇష్టపడెను. కావున దేవుని ఘనపరచుట నిలుచునప్పుడు మనము చేసిన అపరాధములను సరళముగా ఒప్పుకొనుట ఆయనతో కలిసి నేర్చుకొందము; మనుష్యుల ఎదుట కొంత అవమానమును భరించుటకు వెనుకాడకుందము. ఏలయనగా మన పాపములు దేవుని యెదుట పాతిపెట్టబడి, ఎన్నడును లెక్కకు గాని జ్ఞాపకమునకు గాని రాకుండుటకు మార్గము అదే: అనగా అవసరమైనప్పుడు దేవునికి ఆయన హక్కు చెల్లునట్లు మనుష్యుల ఎదుట అపకీర్తి చిహ్నమును కొంత మోయుటకు మనము సిద్ధపడిన యెడల. కావున ఆయన పూర్వము విశ్వాసమును నాశనము చేసెనని, నిజముగా చేసినట్లే, సామాన్య వార్త ఉండెనని చెప్పబడిన దానిలో మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. నిజముగా సువార్త యొక్క విశ్వాసము సాతాను యొక్కయు సమస్త దుష్టుల యొక్కయు దాడులన్నిటిపై ఎల్లప్పుడును పైచేయి సాధించును: కావున మనము చూచిన ఆ క్రోధమువంటి ఉన్మాదముచే ఆయన కొనిపోబడిన కాలమున విశ్వాసమును రద్దుచేయుట గాని కూలద్రోయుట గాని పౌలు శక్తిలో లేదు. ఏలయనగా విశ్వాసము జయింపబడజాలని దేవుని సత్యముపై స్థాపింపబడియున్నది; అది మనుష్యుల అభిప్రాయములకు లోబడదు.

అయితే పౌలు ఇక్కడ తనచేతనైనంత వరకు తాను పడగొట్టిన సామాన్యులైన బలహీనుల యెడల శ్రద్ధ వహించెను. ఏలయనగా ఆయన క్రైస్తవులను హింసించుట మాత్రమే కాక, వారిలో కొందరిచేత తమ మాటను తిరస్కరింపజేసెననియు అపొస్తలుల కార్యములలో చెప్పబడినది. ఈ దినములలో గొప్ప సంఖ్యలో జనులు హింసింపబడునప్పుడు, కొందరు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమును ఒప్పుకొనుటకై తమ రక్తమును గాని ప్రాణమును గాని విడిచిపెట్టక అర్పించుచున్నట్లే; ఇతరులు మాట తిరస్కరించి ఈ దౌర్భాగ్యమైన పలాయన జీవితమును కొనుక్కొనుచున్నారు; తద్వారా వారు తమ శక్తికొలది తమను పరలోక రాజ్యమునుండి వెలివేసికొనుచు, సాతాను ఉచ్చులలో పడి, అంతములేని మరణములోనికి తలక్రిందులుగా తమను విసరుకొనుచున్నారు; అంతయు నిరంకుశుల చేతులనుండియు తమ శత్రువుల చేతులనుండియు తప్పించుకొనుటకే. కావున పౌలు క్రూరత్వము పరిశుద్ధాత్మచే ఉద్దేశపూర్వకముగా ఖండింపబడినది; ఏలయనగా ఆయన దేవునికి విరోధముగా గర్వముతోను మొండితనముతోను నిండియుండుట మాత్రమే కాక, సువార్త విశ్వాసమును తిరస్కరించి విడిచిపెట్టునట్లు అనేకులను బలవంతపెట్టెను. కావున ఆయన ఎట్లు ప్రవర్తించెనో మీరు చూచుచున్నారు; అది మన బోధకు ఉపయోగపడవలెను. ఏలయనగా వాక్యము తన సంపూర్ణ స్థితిలో నిలిచియున్నను, మన బలహీనతవలన మనము దానికి ఏ హానియు చేయకపోయినను, అయినను విశ్వాసము మన వ్యక్తులలో కూలద్రోయబడుచున్నది. ఏలయనగా నేను దేవుని శత్రువులను సంతోషపెట్టుటకు తొలగినయెడల, లేక సత్యమును మరుగుపరచినయెడల, లేక ఏ విధముగానైనను నటించినయెడల, అప్పుడు నా విశ్వాసము వికృతమగును.

నిజమే (నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లు) దేవుని వాక్యము ఎల్లప్పుడును తన స్థానమును నిలుపుకొనును; అయినను తరచుగా ఒక్క మనుష్యుని పతనము దానివెంట గొప్ప నాశనమును లాగుకొని వచ్చును. గొప్ప స్థిరత్వము ఎవని చేతినుండి ఆశింపబడెనో అట్టి ఒక వ్యక్తి మాట తిరస్కరించుట మనుష్యులు చూచినయెడల, అనేకమంది దీనాత్మలు కలవరపడి ఏమి చెప్పవలెనో తెలియక యుందురు. మనము మనుష్యులపై ఆధారపడకూడదనుట నిజమే; అయినను (మనము త్వరలో మరల చెప్పునట్లు) మంచి మాదిరిచేత స్థిరపరచబడవలసినవారు అనేకులున్నారు. ఇప్పుడు ఒకడు వారి త్రోవలో ఆటంకమును వేసినయెడల, వారు దాదాపు పూర్తిగా కూలద్రోయబడినట్లే, లేదా ఎక్కడికి పోవలెనో తెలియనంతగా వారి హృదయము కంపించును. కావున మనలను దేవునికి అప్పగించుకొనుట నేర్చుకొందము! సమస్తమును గందరగోళములోనికి త్రోయుటయే తప్ప మరేమియు వెదకని, క్రైస్తవ విశ్వాసమును పూర్తిగా ముంచివేయుటకు తమ్మును తామే వినియోగించుకొను ఎందరో అనుచరులు అపవాదికి ఉన్నందున, మనము ప్రస్తుతమున్న దానికంటె సమీపముగా దాడి చేయబడినను మన శత్రువులు సిగ్గుపరచబడునట్లు అటువంటి స్థిరత్వముతో మనలను బలపరచుమని దేవుని ప్రార్థింతము. మనలో ప్రతివాడును తన కొరకు మాత్రమే కాక, తోడేళ్ల నోటిలో ఉన్నట్లు మనము చూచు గొప్ప సంఖ్యలోని దీనాత్మల కొరకును శ్రద్ధ వహింతము: ఏలయనగా వారు బాధింపబడుదురు, బెదిరింపబడుదురు, చివరకు మాట తిరస్కరించునట్లు ముఖస్తుతులచేతను ప్రలోభములచేతను శ్రమపెట్టబడుదురు. కావున మన సహోదరులపై ఇట్టి దాడులు జరుగుట చూచునప్పుడు, కనీసము వారి అవసరమున దేవుడు వారికి సహాయము చేయవలెనని ప్రార్థించు హృదయము మనకు ఉండునుగాక; అప్పుడు సాతాను, వాని సంతతి ఎంత ప్రయత్నించినను వారి విశ్వాసము అజేయముగా నిలిచి పైచేయి సాధించును, వారు ఎన్నడును తొలగరు. కావున పౌలు విశ్వాసమును కూలద్రోసి నాశనము చేసెనని చెప్పబడిన ఈ పాఠ్యభాగమును గమనించుట మనకు ఇంకను అధికముగా ఆవశ్యకము.

ఏలయనగా దేవుడు ఎల్లప్పుడును తన సత్యమును నిలబెట్టినను, మనుష్యులు తొలగి సరియైన త్రోవనుండి ప్రక్కకు అడుగు వేయుటచేత వారి విశ్వాసము కదిలింపబడి నాశనమునకు పోవుట మానరు. ఇంకను, మనలను మనము స్థిరపరచుకొనుటకు మనకు ఆధారము కలదు; మనుష్యులు అవసరమైనట్లుగాను కోరదగినట్లుగాను అట్టి స్థిరత్వములో నిలిచియుండకపోయినను, అది అన్ని యుగములలో సామాన్యముగా ఉన్నదని చూచి మనము దానిచేత మరీ కలవరపడకుందము. చివరకు వేషధారులును విశ్వాస ద్రోహముతో నిండినవారునని తమ్మును తాము చూపుకొనిన అనేకమంది భ్రష్టులు ఉన్నందున పౌలు ప్రకటన తక్కువ విశ్వసనీయమాయెనా? ఒక చేతి రెండు వ్రేళ్లవలె ఆయనతో కలిసియుండిన ఆయన స్వంత సహచరులలో కొందరు కూడ చివరకు ఆయనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టిరి. అయినను అందువలన పౌలు బోధ తిరస్కరింపబడకూడదు. అట్లే ఆయన మార్పు చెందక ముందు క్రైస్తవులను హింసించినప్పుడు, యేసుక్రీస్తునందు తమకు అర్పింపబడినట్లు వారు అంగీకరింపవలసిన రక్షణను అనేకులు విసర్జించినను, అందువలన విశ్వాసము వికృతమగుట తగదు. ఆ ప్రకారమే ఈ దినములలో అనేకమంది దౌర్భాగ్యులు వెనుకంజ వేసి అంతయు విడిచిపెట్టుట చూచుచున్నప్పుడు, మరియు గొప్ప స్థిరత్వము ఎవరి చేతినుండి ఆశింపక యుంటిమో అట్టి ఇతరులు నిలుచుట చూచుచున్నప్పుడు, దాని వలన మనము ప్రయోజనము పొందుదము; సమస్త లోకము నాశనమునకు పోయినను, మన దేవునిపై ఆధారపడినయెడల మనకు మంచి నిశ్చయమైన పునాది కలదని సందేహము లేకుండ ఉందము.

ఇప్పుడు విశ్వాసులు తనయందు దేవుని మహిమపరచిరని పౌలు చేర్చుట: ఆయనలో కలిగిన మార్పు దేవుని ఒక్క హస్తమునుండి మాత్రమే కలిగెనని (మనుష్యులు దానిని కన్నులతో కూడ గ్రహింపగలుగునట్లు) మరింత బాగుగా చూపుటకే. అంతయు ఈ ముఖ్యాంశమునకే వచ్చును: అనగా ఆయన తన్ను తానే చొరబడలేదనియు, ఆయన యాదృచ్ఛికముగా ప్రకటించెనని గాని ఆయనలో ఏ తొందరపాటు గాని అహంకారము గాని ఉండెనని గాని, లేక ఆయన ఏదో లౌకిక దృష్టిచేత తరమబడెనని గాని ఆయనపై మోపజాలమనియు, దేవుడే ఆయనను పరిపాలించి నడిపించెననియు. ఏలయనగా విశ్వాసులు ఆయనయందు దేవుని మహిమపరచిరి అనగా, అటువంటి మనుష్యుని ఆ రీతిగా నూతనపరచుట, మ్రింగుచున్న తోడేలును గొఱ్ఱెగాను, ఇంకను గొఱ్ఱెల కాపరిగాను చేయుట ఆయన పనియనియు, ఆయననుండి కలిగిన అద్భుతమే అనియు వారు అంగీకరించిరి. దీనిని విశేషాంశముగా గమనించుడి. దీనివలన, దేవుడు కృపావరములను ప్రసాదించినవారు, ఇతరులందరికంటె మిక్కిలి శ్రేష్ఠులుగా ఉన్నను, అందువలన తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనకూడదనియు, ప్రశంస దానికి హక్కు కలిగి దానికి అర్హుడైనవానికి చెల్లునట్లు మార్గములను కనుగొనవలెననియు మనము సంక్షేపముగా చూచుచున్నాము. కావున ఈ వినయ నియమమును పాటింతము: అనగా దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన ఏ వరమును బట్టియు మన స్వంత గౌరవమును వెదకక, మన పొరుగువారికంటె మనలను హెచ్చించుకొనక, దేవునికి ఎల్లప్పుడును ఆయన ఆధిక్యము ఉండునట్లును, ఎవరిలోనైనను ఆయన కృపావరములను చూచినప్పుడు ప్రతివాడును దాని విషయమై ఆయనను మహిమపరచుట నేర్చుకొనునట్లును ఉండవలెను.

ఇది ఎంతో అవసరము: ఏలయనగా మనుష్యులలో ఎల్లప్పుడును ఇటువంటి ద్వేషభావము ఉన్నది; అందరు గొప్పవారు కావలెనని కోరుదురు గనుక ప్రతివాడును తన సహచరునియందు అసూయపడును. దేవుడు మనలను బాగుగా అణచి, మనము సాత్వికముగా లోబడ నేర్చుకొనువరకు, మనలో తన తోటివానిని మించిపోవ గోరనివాడు ఎవడును లేడనుట నిశ్చయము. ఈ ఆశయమునుండియే అసూయయు కలహమును, తిరస్కారము, సణుగుడు, కొండెములు మొదలగు ఇట్టి ఇతర సంగతులును ఎల్లప్పుడు పుట్టుచున్నవి. అయితే దీనికి విరుద్ధముగా, ఇక్కడ మనకు ఇయ్యబడిన నియమమును మనము బాగుగా జీర్ణించుకొనినప్పుడు, ఆయనయొద్దనుండి వచ్చు ఏ గురుతులను చూచినను ప్రతిసారి దేవుని మహిమపరచుట వెంటనే నేర్చుకొందుము. ఏలయనగా దేవుడు ఎవరిని ఘనపరచగోరెనో వారిపై మనము అసూయపడి, వారియందు మనము చూచు ఆయన వరములను, ప్రతి శ్రేష్ఠతను కించపరచ పూనుకొనినయెడల, మనము మర్త్య ప్రాణులకు మాత్రమే కాక, వారియందలి వరములకు కర్తయైన దేవునికి కూడ అన్యాయము చేయుచున్నాము. [ఉదాహరణకు:] సంఘమును క్షేమాభివృద్ధి చేయగల ఒక మనుష్యుని నేను చూచెదను; ఆయన కష్టము మేలు చేయునట్లు దేవుడు ఆయనకు అట్టి వరములను అనుగ్రహించెను: అయితే అతడు మరీ హెచ్చింపబడునేమో, దానివలన నేను వెనుకకు లాగబడుదునేమోయని భయపడి, దేవుడు ఆయనలో ఉంచిన దానిని నా నిందలచేతను అడ్డదారులచేతను వికృతపరచి తగ్గింప పూనుకొనుచున్నాను. ఇది దేవుని వరములన్నిటిని మరుగుపరచి వాటిని తిరస్కారములో పడవేయుటతో సమానము.

దీనికి కారణమేమి? నేను ముందు చెప్పిన శాపగ్రస్తమైన ఆశయము కాక మరేమి? ఇట్లు మనుష్యులపై ఎగబడుటలో ఎల్లప్పుడును కొంత కలహమును అంతరంగ దహనమును ఉండును: సంగ్రహముగా, దీనివలన దేవుడు నొచ్చుకొనును గనుక అంతయు నాశనమగుట తప్పదు. ఈ అన్యాయములు ఎవరిని గురిపెట్టుచున్నవి? నేను ఆ విధముగా అవమానపరచు నా పొరుగువానికి అన్యాయము చేయుచున్నాననుట నిజమే: కాని దానితో కూడ నేను దేవుని దూషించుచున్నాను; కావున ఎవరిలోనైనను ఉన్న వరములను సద్గుణములను మనము వికృతపరచలేము, మన చేత అది వెంటనే దూషణతో జతపడుచున్నది, దానివలన దేవుడు తీవ్రముగా నొచ్చుకొనును. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుడు తన వరములన్నిటిలో గుర్తింపబడగోరును; ఆయన తన్ను మనకు అర్పించుకొనునప్పుడు మనము ఆయనను ఘనపరచుట న్యాయము. కావున ఎవరిలోనైనను పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఏ గురుతులను చూచినను, మనము వాటిని కాళ్ల క్రింద త్రొక్కినయెడల, లేక వాటిని తిరస్కారముగా చూచి, వాటిని ఇష్టపడకపోయినయెడల, మన శక్తికొలది అది దేవుని మహిమను వికృతపరచుట కాదా? నిజముగా మనము దానిని ఒప్పుకొనము, అయినను వాస్తవమున అది అట్లే యున్నది. కావున ఇక్కడ చెప్పబడిన దానిని మనము అంత ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టవలెను: అనగా విశ్వాసులు పౌలు వ్యక్తియందు దేవుని మహిమపరచిరి, ఆయన ఆ రీతిగా అతనిలో కార్యము చేసెనని వారు చూచినప్పుడు; దీనివలన దేవుడు మనకు తన వరములలో ఏవైనను అర్పించునప్పుడు లేక చూపునప్పుడు ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను ఆయనకు చెల్లించుటకు మనము బద్ధులమని మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది. ఏలయనగా నింద లేక అన్యాయము ఆ సృష్టిప్రాణికి జరుగుటలేదు: అలా చేయుటలో ఉపేక్షింపబడుచున్నవాడు దేవుడే; ఏలయనగా ఆయనకు చెందవలసిన హక్కు ఆయనకు కొల్లగొట్టబడి ఆయన మోసగింపబడుచున్నాడు.

ఈ పాఠమును మనము జ్ఞాపకముంచుకొనుట మనకు ఇంకను అవసరము, ఏలయనగా ఈ దుష్టత్వము ఈ దినములలో ఎన్నడును ఉండినంత గొప్పదిగానే ఉన్నదని మనము చూచుచున్నాము. సర్వసామాన్యమైన క్షేమాభివృద్ధికిని సంఘమంతటి క్షేమమునకును ఉపయోగకరమైన దేవుని వరములను మెచ్చుకొనువారు ఎందరు ఉన్నారు? అంతకంటె, అపవాది ఇంతటి ఆధిపత్యము చేయుచున్నాడు; ప్రతివాడును తన స్వంత కృతఘ్నతవలన, తాను పాలుపొందగల దేవుని వరముల ఫలమును పొందకుండ తన్ను తాను అడ్డగించుకొనుచున్నాడు. కావున మనకు యథార్థమైన మంచి ఉద్దేశముగల హృదయములు ఉండినయెడల, ఏ మంచి మాదిరిని చూచినను మనము నిశ్చయముగా ఎల్లప్పుడును మేలుపొందవలెను: ఎవరైనను దేవుని వరములు కలిగియున్న చోట మనము దానిని మన స్వంత ప్రయోజనమునకు వినియోగించుకొనవలెను: కాని మన స్వంత పుండుపడిన హృదయముచేత మనలను మనమే వెలుపల ద్వారముల వద్ద నిలిపివేసికొనుచున్నాము, అందువలన మనకు అర్పింపబడిన ప్రయోజనమును మనము అనుభవింపజాలము. ఇంకను, కొందరు ఎంత ద్వేషపూరితులని మనము చూచుచున్నాము: కేవలము విద్వేషముచేత సూర్యుడు ప్రకాశించుటలేదని మనుష్యులను నమ్మింపగోరుదురు; మరొకని ద్వారా దేవుని నామము మహిమపరచబడుట చూచుట వారి హృదయమునకు కష్టముగా ఉండునంత పిశాచత్వముతో వారు ఉన్నట్లు మీరు చూతురు. ఆ వాడు ఘనతను పొందవలెనా అని వారు అందురు? నిజముగా, దేవుడు తన ఇష్టప్రకారము మనుష్యులకు ఇచ్చు వరములలో ఆయన తగినట్లు ఘనపరచబడునట్లు ప్రతివాడును తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటకు దృష్టి ఉంచవలసిన పనిలేదన్నట్టు ఉన్నది. కాని కొందరు ఎంత పుండు హృదయులనగా, ఆయన తన వరములను అనుగ్రహించి, తన సంఘ క్షేమాభివృద్ధికి తమ్మును తాము వినియోగించుకొను వారిని ఓపికతో సహించుటకంటె, లేక మనుష్యులు వారిని అంగీకరించి, వారియందు దేవుడు ఘనపరచబడగోరునని ఒప్పుకొనుటకంటె, దేవుని ఆయన ఆసనమునుండి లాగివేయుటకైనను వారి హృదయములో తలంపు కలుగును. కావున ఈ దినములలో మనుష్యులు ఇంత ద్వేషముతోను విషముతోను నిండియుండగా, ఇక్కడ మనకు చూపబడినదానిని మనస్సులో ఉంచుకొనుట మనకు మరింత అవసరము: అనగా మనకు కనబడు ఆయన ఉపకారములన్నిటిలో దేవుడు మహిమపరచబడవలెను; అవన్నియు ఆయన కేవల ఔదార్యమునుండి వచ్చునని మనకు మనమే నిశ్చయపరచుకొనవలెను; ఆయనే సమస్త సద్గుణములకు కర్త, గనుక ఏ సృష్టిప్రాణియందును ప్రశంసింపదగిన ఏ సంగతియు ఆయనకు ఆపాదింపబడకుండ ఉండరాదు. కావున సమస్త విషయములలోను సమస్త విధములుగాను దేవుని మహిమపరచుట నేర్చుకొందము.

దీనిపై ఆయన, తాను ఇంకొకసారి యెరూషలేమునకు ప్రయాణము చేసి, ముఖమునకు తగిన ఘనతయు అధిక అధికారమును కలవారితో ముచ్చటించెనని చేర్చుచున్నాడు; అది తాను ఇంతకుముందు వృథాగా పరుగెత్తి యుండకూడదనియు, ఇకమీదట వృథాగా పరుగెత్తకూడదనియు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యము వృద్ధిపొందుటకును, ఆటంకములు తొలగుటకును ఉపయోగపడు ప్రతిదాని కొరకు వెదకుటలో పౌలు ఎన్నడును తృప్తిపడలేదనియు, సువార్తకు స్వేచ్ఛాగతియు సంపూర్ణ వ్యాప్తియు కలుగునట్లు ఆయన అట్లు చేసెననియు, ఈ ఉదయము మనము చూచినట్లు వ్యర్థమైన అహంకారముచేత ఆయన అందుకు నడిపింపబడలేదనియు, దుష్టులు చివరకు ఆయన అపొస్తలులయొద్ద నేర్చుకొనుటకు వారికి లోబడవలసి వచ్చెనని ఆయనపై ఆరోపింతురని ఆయన ఆలోచించెననియు మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము. ఇది ఆయనతో చెప్పబడవచ్చునని ఆయన ఆలోచించెను: అయినను ఏది ఏమైనను, [ఇతర] అపొస్తలులతో సమ్మతిని వెదకుటయందు తన కర్తవ్యమును ఆలస్యము చేయుటకు ఆయన ఉద్దేశింపలేదు. ఆయన లౌకిక మనుష్యులనుండి లౌకిక విషయమును వెదకెనని నేను చెప్పుటలేదు: తన కార్యములు అన్ని విషయములలో బాగుగా అంగీకరింపబడునట్లు చేయుటకే. ఏలయనగా పౌలు యెరూషలేమునకు వెళ్లుట ఎవరు బాగుగా బోధించిరో పరిశీలించుటకు కాదు: వారిలో ప్రతివాడును దేవుని సేవించి సువార్తను నమ్మకముగా ప్రకటించెనని వారిలో వారు పరస్పర ప్రకటన చేసికొనుటకే అనుట నిశ్చయము. పౌలు అక్కడికి వెళ్లుటకు కారణము అదే.

కావున ఇక్కడ ఆయన సాత్వికతను మనము చూచుచున్నాము: సంఘము దానివలన ఏదైనను ఫలమును గాని విశ్వాస స్థిరీకరణను గాని పొందునట్లును, అపొస్తలులు ఆయనను తమ శ్రేణిలోను సహవాసములోను ఒకనిగా ఎంచిరని మనుష్యులు బాగుగా నిశ్చయపరచుకొనునట్లును ఆయన తన్ను ఏ మాత్రమును విడిచిపెట్టుకొనలేదు. మరల, ఆయన సాత్వికతతో పాటు ఆయన ఆసక్తిని కూడ మనము చూచుచున్నాము. అనేక దేశములలో పరుగెత్తుట ఆయనకు చాలియుండెను: ఆయన అరేబియాలో ఉండెను, ఆ దేశమంతయు తిరిగెను: ఆయన పుట్టిన కిలికియలోను సిరియాలోను ఉండెను: తరువాత ముందుగా యూదయ దేశమంతయు తిరిగి యెరూషలేమునకు తిరిగి వచ్చెను. ఆయన ఈ ప్రయాణములన్నియు చేసి, ఏ మాత్రమును విశ్రాంతి తీసికొనలేదు గనుక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యము దానివలన వృద్ధిపొందునట్లును, నేను ముందు చెప్పినట్లు ఆయన శ్రమవలన సంఘము ఏదైనను ప్రయోజనము పొందునట్లును ఉండునెడల, బ్రదికియుండుటకంటె చనిపోవుటయే ఆయన ఇష్టపడునని అది ఒక సూచనగా ఉన్నది. ఇట్టి మాదిరులను చూచినప్పుడు, ఒక ప్రక్క మన స్వంత సోమరితనమును కత్తిరించుకొనుట నేర్చుకొందము; మనము మరీ చల్లగా ఉన్నప్పుడు మన దోషములలో ఎల్లప్పుడు పొర్లుచుండనీయక, మనలను మేల్కొలిపి, విశేషముగా అవసరమున ఆవశ్యకత కోరినప్పుడు ఆయన సేవలో మనలను వినియోగించుకొను కృపను అనుగ్రహించుమని దేవుని ప్రార్థించుటలో మరింత ఆసక్తి కలిగియుందము: దానితో పాటు పౌలు తెచ్చు బోధయందు మనలను బలపరచుమని కూడ; ఏలయనగా ఆయన దేవుని మహిమకును మన క్షేమమునకును సేవచేయుట యథార్థముగా ఉండెను. ఏలయనగా ఆయన దానిని నటనతో చేసియుండినయెడల, లౌకిక జనుల రీతిగా ఆయన పని చేయగలిగియుండెనని నిశ్చయము. కాని ఇప్పుడు ఆయన పిలువబడకయే వచ్చి, తిరస్కరింపబడినను విశ్వాసులతో స్నేహమును సమ్మతిని వెదకెను, తాను పడిన శ్రమలును ప్రయాసలును ఎరుగబడకపోయినను తన్ను తాను ఏ మాత్రమును విడిచిపెట్టుకొనలేదు గనుక: ఆయన దేవుని యెదుట ఉన్నట్లు నడుచుకొనెననియు, పరిశుద్ధాత్మ అన్ని విషయములలో ఆయనను నడిపించెననియు అది సూచన.

ఇంకను, ఆయన పేరుపొందినవారితోను పలుకుబడి కలవారితోను ముచ్చటించెనని చెప్పుచున్నందున, అది తాను వృథాగా పరుగెత్తినట్లు [కనబడకూడదనియు], [ఇకమీదట] వృథాగా పరుగెత్తకూడదనియు: బ్రదికియున్న ఏ మనుష్యుడును ఆయన కార్యములను అంగీకరింపకపోయినయెడల ఆయన శ్రమ వ్యర్థమగునని ఆయన భావము కాదు: దేవుడు ఆ మార్గమున వారిని సువార్త యొక్క సంపూర్ణ జ్ఞానమునకును నిశ్చయతకును తీసికొనిరాని యెడల సందేహములో ఉండు అనేక బలహీనుల పట్ల ఆయన దృష్టి ఉంచెను. మనము వెనుకంజ వేయునప్పుడు మన విశ్వాసము కూలద్రోయబడక తప్పదని (అయినను అది తన విషయమై కాదు, మన బలహీనత విషయమై) నేను ఇటీవల మీతో చెప్పితిని. అట్లే సువార్తను ప్రకటించువారి శ్రమయు వ్యర్థము, నిష్ఫలము; ఏలయనగా దేవుడు ఆ శ్రమను ఆశీర్వదించి వృద్ధిని అనుగ్రహించనియెడల కోరదగినట్లు మనము ప్రయోజనము పొందము. పౌలు తాను వృథాగా పరుగెత్తినట్లు కనబడకూడదని చెప్పుచున్నందున: సువార్తను ప్రకటించువారు తమ శ్రమను కోల్పోవుదురనియు, దేవుడు తన సహకార్యముచేత వారి కార్యములను ఆశీర్వదించనియెడల వారికి ఏ మాత్రమును ప్రయోజనము లేదనియు దీనిని గ్రహింపకూడదు: ఏలయనగా సువార్త ప్రకటన ఎల్లప్పుడును దేవునికి అంగీకారమైన బలిగా ఉండును, దానివలన లోకమునకు మరణమును శిక్షావిధియు తప్ప మరేమియు కలిగినను; కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో పౌలు మనము దేవునికి సువాసన అని చెప్పుట మనము చూచినట్లే. అవిశ్వాసులు తమ స్వంత దుష్టత్వముచేత సువార్తవలన విషపూరితులై, దానిలో మలినత్వము తప్ప మరేమియు లేదని వారికి తోచినను: అయినను మనము ఆయనకు అర్పించు బలిని దేవుడు ఎల్లప్పుడును మంచిదిగా అంగీకరించును.

కావున ఈ వాక్యభాగములో పౌలు తాను వృథాగా పరుగెత్తెనని, దేవుడు తనచేత పరిహసింపబడినట్లును తన ప్రకటన నిష్ప్రయోజనమైనట్లును చెప్పగోరలేదు: కాని తాను బోధించినవారిపైను, తుదకు బోధింపగోరిన వారిపైను ఆయన దృష్టి ఉంచెను; అనగా తనకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచే నియమింపబడినవారని ఎరుగబడిన ఇతర అపొస్తలులకును మధ్య ఏదైనను మంచి సమ్మతిని వారు గ్రహింపకపోయినయెడల వారు క్షేమాభివృద్ధి పొందరు. ఇక్కడ ఒకడు, వారు మనుష్యుల సహాయము పొందనియెడల సువార్తను నమ్మకపోయిరి గనుక, ఆ వ్యక్తులు విశ్వాసులో కారో అని సందేహము లేవనెత్తవచ్చును. జవాబు సులభము: అనగా మన విశ్వాసమునకు దేవుని వాక్యమొక్కటే చాలవలెను. మన విశ్వాసము దేనిపై స్థాపింపబడినది, అది సంపూర్ణతకు ఎట్లు వచ్చును అని అడుగబడినయెడల: అది దేవుని వాక్యముచేతనే. ఎట్లు? వాక్యమునకు సంస్కారములు చేర్చబడలేదా? చేర్చబడెను, మనము మరీ బలహీనులమైనందున సహాయములుగా; అంతేకాక ప్రమాణము కూడ ఉన్నది, దేవుడు ప్రమాణము చేయుట వరకును: ఈ సంగతులన్నియు వాక్యమునకు మించి, అంతేకాదు, అదనపు చేర్పుగా ఉన్నవి.

అయితే మనము తొట్రిల్లుట చూచినప్పుడు మనలను తిరిగి లేవనెత్తుటకు ఆయన ఉద్దేశించుచున్నాడు: మనము ఆయన శక్తిని మనము నమ్మవలసినంత నిశ్చయముగా నమ్మలేనంత బలహీనులమైనప్పుడు ఆయన అట్టి సహాయములను ఇచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని సేవకులమధ్య మంచి సమ్మతి ఉన్నట్లు మనము చూచినప్పుడు, అది నిశ్చయముగా మనకు ఎంతో సహాయము చేయును, మనకు మంచి హామీగా ఉండును. అట్లే బలిదానులైనవారి రక్తము నిశ్చయముగా మన రక్షణకు గొప్ప తోడ్పాటుగా ఉండవలెను, దేవుని బోధ మన మధ్య మరింత అధికారము గలదగునట్లు అది ఒక ముద్రవలె మనము దానిచేత స్థిరపరచబడవలెను. కావున అవి మనలను విశ్వాసమునకు లాగుటకును, అందులో మనలను నిలుపుటకును స్థిరపరచుటకును సహాయములు. అద్భుతములను గూర్చియు ఇట్లే చెప్పవలెను. అద్భుతములు దేవుని వాక్యముపై మనకు విశ్వాసమును కలిగించవు, కాని దానికి మనలను సిద్ధపరచును. ఏలయనగా మనము మరింత బాగుగా మేల్కొనునట్లును, ఆయన వాక్యమునకు మన మధ్య అధిక గౌరవము కలుగునట్లును దేవుడు వాటిలో తన శక్తిని ప్రదర్శించును, చివరకు అవి మనకు ముద్రలుగా ఉపయోగపడును. ఏలయనగా మనము సువార్తను నమ్మునప్పుడు, మన నమ్మకము పూర్తిగా సందేహరహితము కానప్పుడు: దేవుడు ఆ స్థిరీకరణను చేర్చును. పౌలు ఇప్పుడు చర్చించుచున్న సంగతి విషయములోను అంతే. ఏలయనగా గొప్ప అధికారము గలవారి మధ్య ఏదైనను అభిప్రాయభేదమును కలతను మనుష్యులు చూచినయెడల అది ఎట్టి సంగతి అయియుండును? అమాయక ప్రాణులు, అయ్యో, ఇది ఏమి? మేము ఏ వైపునకు తిరుగవలెనో ఎరుగము. మాకు త్రోవ చూపవలసినవారి మధ్య ఒకడు పూర్తిగా విరుద్ధముగా మరొకనికి వెనుకకు లాగునంత భేదము ఉన్నందున, అయ్యో ఇప్పుడు మేము ఎట్లు నిశ్చయముగా ఉండగలము అని అనుకొని దానికి విస్మయము చెందుట తప్ప వారు మరేమి తలంచగలరు?

ఆ ప్రకారము అనేకమంది సామాన్యులు తీవ్రముగా కదిలింపబడియుండిరని మీరు చూచుచున్నారు. పేతురు, యోహాను, యాకోబులతో ముచ్చటించుటకు తాను ఉద్దేశించెనని పౌలు చెప్పుటలోని భావము అదియే: వారు తన కార్యములను అంగీకరించిరనియు, తాను ప్రకటించిన సువార్త ఏ పరాయి బోధయు కాదనియు, యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులకు బోధించిన, లోకమంతటను ప్రకటించుడని వారికి ఆజ్ఞాపించిన, దాని బాధ్యతను వారికి అప్పగించిన అదే సువార్త అనియు లోకమంతటికి సాక్ష్యముగా ఉండుటకే ఆయన ఇట్లు ఉద్దేశించెను. దీనివలన మనము మరల గ్రహింపవలసినదేమనగా, పౌలు ఆసక్తి, సాత్వికత, ధైర్యము, స్థిరత్వము మాత్రమే కాక, ఆయనకును ఇతర అపొస్తలులకును మధ్య ఆయన వెల్లడించిన ఈ సమ్మతి మన బలహీనత వలన ఈ దినమున కూడ మనలను స్థిరపరచుటకు ఉపయోగపడునని దేవుడు అప్పుడే ముందుగా చూచెను. కావున మనము పచ్చివారము బలహీనులము గనుక, దేవుడు మనకు ఇచ్చు సహాయములన్నిటిని మన ఉపయోగమునకు వినియోగించుకొందము; మనమును మన వంతుగా దేవుని పిల్లలతో సమ్మతిగా ఉండుటకు ప్రయత్నింతము; అందువలన ప్రతివాడును తన పొరుగువానికి సహాయముగా ఉండవలెను, ఒకనికి విరుద్ధముగా మరొకడు యుద్ధపంక్తి తీర్చకూడదు. ఏలయనగా అజ్ఞానులును బలహీనులును దానివలన ఆటంకపడునట్లు అట్టి కలుపును విత్తువానికి శ్రమ.

దానితో పాటు, సువార్త ప్రకటించు బాధ్యత కలవారు నిందలచేత అంతగా అపకీర్తిపాలగునప్పుడు, లేక వారిని నమ్మవచ్చునో లేదో ఒకడు చెప్పలేనంతగా అనుమానములో పడవేయబడునప్పుడు కలుగగల హానిని ఆలోచింతము; దేవుడు వారిని తన కుమారుని రాజ్యమును వృద్ధిచేయుటకును, అనేక దేశములలో, కనీసము వారిచేత క్షేమాభివృద్ధి పొందవలసిన అనేకుల మధ్య సువార్తను ప్రకటించుటకును నియమింపనట్లుగా. కావున వారి త్రోవలలో అట్టి అడ్డుబండను వేయువాడు శపింపబడునుగాక. కావున దేవుని సేవించువారితో సమ్మతిగా ఉండుటకును, సంఘమును క్షేమాభివృద్ధి చేయు వరమును సామర్థ్యమును కలిగి పదవిలో నియమింపబడినవారికి సహాయము చేయుటకును సమస్త విధములుగా ప్రయత్నింతము. వారి శ్రమ మనకును మన పొరుగువారందరికిని ప్రయోజనకరముగా ఉండునట్లు వారికి మన చేయి అందింతము; ఆ మార్గమున దేవుడు మహిమపరచబడునుగాక, మనము అంతకంతకు ఒకే హృదయముతోను ఒకే నోటితోను ఆయనను మన తండ్రిగా వేడుకొందుము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన దోషములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడి, అవి మనకు ఎంత లోతుగా అనుభవములోనికి వచ్చునంటే అది మనలను నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు లాగి, ఆయన తన అపరిమితమైన కనికరమును మనపట్ల చూపుమని మనము ఆయనను వేడుకొనునట్లు చేయును గాక; మన అపరిపూర్ణతలన్నిటినుండి ఆయన మనలను విడిపించువరకును, మనము ఆయనను ఉన్నట్లుగానే ముఖాముఖిగా చూచి, ఆయన ఇప్పుడు తన వాక్యముచేత మనలను పిలుచుచున్న పరిపూర్ణతను పొందునట్లును; మన జీవితకాలమంతయు మనము అందులోకి ప్రయాసపడవలసియున్నదనియు, మన శరీరమునుండి మనము విడిపింపబడి, పాపబంధకము క్రింద ఇప్పుడు మనము బంధింపబడియున్న ఈ చెరసాలనుండి తీసికొనిపోబడువరకు మనము దానిని చేరజాలమనియు బాగుగా నిశ్చయపరచబడినవారమై. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపైనున్న సమస్త జనులకును జాతులకును కూడ అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు ఇష్టమగునుగాక, మొదలగునవి.