నలువది యొకటవ ప్రసంగము, ఇది ఆరవ అధ్యాయముపై నాల్గవది - గలతీయులకు 6:9-11

నలువది యొకటవ ప్రసంగము,

ఇది ఆరవ అధ్యాయముపై నాల్గవది.

9 మనము మేలుచేయుటయందు విసుకక యుందము; ఏలయనగా మనము అలయకుండినయెడల తగిన కాలమందు పంట కోయుదుము.

10 కాబట్టి అవకాశమున్నంతవరకు అందరికి, విశేషముగా విశ్వాసగృహస్థులకు, మేలు చేయుదము.

11 నా స్వహస్తముతో మీకెంత పెద్ద అక్షరములతో వ్రాసియున్నానో చూడుడి.

ఈ లోకములో దేవుడు మనకు సమయమిచ్చినంతకాలము మేలుచేయవలెనని పౌలు భక్తుడు మనలను ప్రబోధించిన ఉపమానమును మనము చూచితిమి. ఏలయనగా మనమిక్కడ ఉన్నంతవరకు దేవుని వరములన్నిటిని ఆయన సేవకును, ఆయనకు చెందినవారందరి సేవకును, అంతేకాక సాధారణముగా మనుష్యులందరి సేవకును వినియోగింపవలెను. దేవుడు మనలో ఎవనికైనను ఏ సామర్థ్యమునైనను ఏ వరమునైనను అనుగ్రహించునప్పుడు, తన అవసరముగలవారికి, తాను సహాయము చేయగలవారికి ఆ వ్యక్తిని ఆయన బద్ధునిగా చేయుచున్నాడు. కావున మనలో ఎవడును సోమరిగాను నిష్ప్రయోజనునిగాను ఉండరాదనియు, దేవుడు మనకిచ్చిన సాధనములను గమనించి, మనలో ప్రతివాడును దానిని ఆయనకు బలిగా అర్పింపవలెననియు మనము దృఢనిశ్చయముతో ఉండవలెను.

అంతట మనకు మరింత ధైర్యము కలుగుటకై, ఆ ప్రకారము చేయుటలో మనము విత్తుచున్నామని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; దేవుడు ఆజ్ఞాపించు కార్యములలో మనము శ్రమపడినప్పుడు ఆయన మనలను భంగపడనీయడు. ప్రతివాడును తన లాభమును తాను వెదకక, తన్ను తాను పూర్తిగా అర్పించుకొనకుండినయెడల సమస్తము పోవునని మనకు అభిప్రాయము. కాని సంగతి అందుకు పూర్తిగా విరుద్ధము. తన పొరుగువానికి సహాయము చేయువాడు తాను అతనికిచ్చునది పోగొట్టుకొనినను, విత్తనమును నేలలో వేయువాడు వలెనే దానిని మంచి కాపుదలలో ఉంచుచున్నాడు, అనగా తగిన కాలమందు దాని ఫలమును కోయుటకే. దీనికి విరుద్ధముగా అందరును నశించుటకు మార్గము కలదు; అదేమనగా, ఈ లోక ధనమును మనము మిక్కిలి పట్టుకొని, మన స్వలాభము తప్ప మరేదియు పట్టించుకొనకుండినయెడల, మనము క్షయమును కూర్చుకొందుము, అనగా సమస్తము నశించును; నిజముగా ఈ లోకమును దాని రూపమును గతించి మాయమై పోవలసినదే గదా.

ఈ లోకములో తమ చేతిని బలపరచుకొనుటకు ప్రయత్నించువారు ప్రోగుచేసికొనగల నిధి అంతయు ఎట్టిదో చూచితిరి గదా. వారి జీవితము క్షణికమును గతించునదియు అయినట్లు, వారు కూర్చుకొనిన ఆస్తులన్నియు అట్టివే, అంతయు నాశనమునకు పోవును. అయితే మనము భూసంబంధమైన చింతలనుండి విడిపించుకొని, దేవుని రాజ్యమువైపు దృష్టి నిలిపినయెడల, మేలు చేయుటవలన మనము తగ్గినట్లును దరిద్రులమైనట్లును కనబడినను, మన నిధి నశింపదు, అంత్యదినమువరకు దేవుని హస్తములో భద్రముగా ఉండును.

అయినను మనలను చల్లార్చుటకును వెనుకకు త్రిప్పుటకును అపవాది అనేక సందర్భములను చూపునట్లు, పౌలు మిక్కిలి అవసరమైన ప్రోత్సాహమును చేర్చుచున్నాడు; అదేమనగా మేలుచేయుటయందు మనము విసుకరాదు. తరువాత, పంటకోతకు తగిన కాలము కొరకు ఎదురుచూచుటలో మనము ఓపికగా ఉండవలెనని ఆయన చేర్చుచున్నాడు.

కాబట్టి మనము విసుకరాదని ఆయన చెప్పునప్పుడు, మేలు చేయుటకు ఏ మంచి సంకల్పమైనను కోరికయైనను గలవారిని సాతాను దాడులును, అతడు వారి త్రోవలో వేయు అనేక ఆటంకములును అడ్డంకులును వెనుకకు లాగును గనుక. ఒకడు తన సంతోషముకొరకు సంచరించునప్పుడు, అలసిపోకుండ జాగ్రత్తపడుమని అతనికి హెచ్చరిక అక్కరలేదు. ఎందుకనగా అతడు చక్కగా తొక్కబడిన మంచి త్రోవను ఎన్నుకొనును, మితమైన నడకను నడచును, సుఖముగా సాగిపోవును; ఏలయనగా ఇన్ని కోసుల దూరము ఒక దినమున పోవలెనని అతనికి నిర్బంధము లేదు, తన ప్రయాణము తనకు ఇష్టము కాకపోయినయెడల వెంటనే తిరిగి వచ్చును.

కాబట్టి ఈ హెచ్చరిక దీర్ఘ ప్రయాణములు చేయవలసినవారి కొరకే; అది ఒకటి రెండు ప్రయాణములు కాక, నిరంతర ప్రయాణములు. వారికి బహుశః కఠినమైన మార్గములు వచ్చును, రాతిమయమైనవియు పొదలుగలవియు, బురదయు మట్టియు గలవియునైన త్రోవలు వచ్చును, కొండలును లోయలును వచ్చును. అట్టివారు తమ ప్రయాణమధ్యలో అలసిపోక సోలిపోక యుండునట్లు ఉత్సాహపరచబడి ధైర్యము తెచ్చుకొనుటకు వారిని ముందుకు ప్రేరేపింపవలసి యుండును. దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను తాకి, ఆయనను సేవించుటకును, మన చేతిని ఆశ్రయించువారికి మేలు చేయుటకును మనము సిద్ధపడినప్పుడు మన స్థితియు అట్టిదే.

అయితే ఒక ప్రక్కను అవిశ్వాసముచేత మనము వెనుకకు లాగబడుచున్నాము, ఏలయనగా భూమి మనలను విడిచిపెట్టునేమో అని భయపడుచున్నాము; ఎవనికైనను సహాయము చేయవలసి వచ్చినప్పుడు, అట్టి కొరతయు దరిద్రతయు మనకే సంభవించునేమో అని మనలో మనము తలపోయుచున్నాము. ఈ ప్రకారము మనము వెనుకకు లాగబడుచున్నాము, ఆ అతి చింతలో చిక్కుకొనుచున్నాము, మన ఆశలలో తృప్తిపడనివారమై, మనకెప్పుడును చాలదని తలంచుచున్నాము.

దీనివలన సాకులు వెదకుటకును మనము శోధింపబడుచున్నాము. ఏలయనగా ఒక ప్రక్కను, ఫిర్యాదు చేయువానికి తాను చెప్పినంత అవసరము కలదో లేదో, అతడు అంతగా జాలిపడదగినవాడో కాదో మనకు తెలియదని వాదించుదుము; మరియొక ప్రక్కను, లోకము ఎంతో దుష్టమైనదియు భక్తిహీనమైనదియునై యున్నందున, ఎవనికి మేలు చేయవలెనో తెలిసికొనజాలమనియు, మేలు తరచుగా వ్యర్థమగుననియు, ఎంతో కృతఘ్నత కలదనియు, ఆ ఫిర్యాదుదారులు ఆ విధముగా మనుష్యులను మోసపుచ్చి వారి శ్రమను చూచి పరిహసించుటవలన దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయు అవకాశము వారికి ఇచ్చుటకంటె, వారిని ఆకలి దప్పులకు విడిచిపెట్టుటయే మేలనియు వాదించుదుము.

మేలుచేయుట నుండి తప్పించుకొనుటకు సాకులును దారులును ఎల్లప్పుడును చాలినన్ని దొరకును; అనుభవము మిక్కిలి అధికముగా చూపుచున్నది, విశేషముగా మనము స్వభావముచేత సోమరులమును బలహీనులమునై యున్నందున. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ నియమించిన ఈ పాఠమును జ్ఞాపకముంచుకొనుట మనకు మరింత ఆవశ్యకము; అదేమనగా, మేలుచేయుటలో నిజముగా విసుకక స్థిరముగా నిలిచియుండుట.

ఈ విషయము మన హృదయములను విశాలపరచుకొనుటను గూర్చియు, మన ధనమును (ఉన్నయెడల) దరిద్రులైన మన పొరుగువారి సహాయమునకు వినియోగించుటను గూర్చియు ఉన్నది. పౌలు దేవుని వాక్యపరిచారకులతో ఆరంభించెనని మనకు తెలియును. అయినను దేవుడు మనందరిని ఒకరితో ఒకరిని బంధించి, ప్రతివాడును తన అవసరముగలవారికి ఏ విషయములో సహాయపడగలడో పరిశీలింపవలెనను నియమముతో మనలను లోకములో ఉంచియున్నందున, ఆయన మనందరిని సాధారణముగా ప్రబోధించుచున్నాడు.

మనము ప్రకృతి క్రమమును త్రోసివేయకుండునట్లు మన జీవితమును దానికి అనుగుణముగా ఉంచుకొందము. మరియు మనము ఇంత సోమరులమును చల్లని వారమునై యున్నందున, మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటలో మనకున్న ఆసక్తిని అడ్డగించి భంగపరచు అనేక సందర్భములను కూడ మనము కనుగొందుము గనుక, ఆటంకములన్నిటిని దాటి వేసి, అలసిపోకుండునట్లు ధైర్యము తెచ్చుకొందము.

నేడు లోకము అన్యాయము, కృతఘ్నత, ద్వేషములయందు శిఖరమునకు ఎంతగా వచ్చినదో, అంతగా సహాయము పొందవలసినవారి అయోగ్యతను కాక దేవుని దృష్టిలో ఉంచుకొని అట్టి శోధనలను త్రొక్కివేయుట మనకు ఆవశ్యకము. లోకమంతటిలో ఎంత దుష్టత్వమున్నను, దేవుడు తన సంకల్పములో ఎల్లప్పుడును మార్పులేనివాడుగానే నిలిచియుండును; అదేమనగా, మనలో ప్రతివాడును తన సామర్థ్యమును, తనకియ్యబడిన కొలతను పరిశీలింపవలెననియు, మనము మనకొరకే పుట్టినవారము కామనియు (ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఆ ఉద్దేశ్యముతో సృజింపలేదు), తన సహాయమును కోరువారికి సహాయము చేయుటకు ప్రతివాడును తన్ను తాను ముందుకు త్రోసికొని యొకవిధముగా బలవంతపెట్టుకొనవలెననియు, వారు అడుగకపోయినను, వారు అవసరములో ఉండుట మనము చూచినయెడల, ఆయన అనుగ్రహించు మార్గములద్వారా వారిని ఆదుకొనవలెననియు ఆయన కోరుచున్నాడు.

అన్యజనులే అట్టి మాటలు పలుకుటకు తగినంత జ్ఞానము గలవారు. కాబట్టి దేవుడు మనలను ఎందుకు సృజించెనో, ఆయన మనయెడల ఎందుకింత ఉదారముగా చూపుకొనుచున్నాడో మనము ఎరుగకుండినయెడల అది మనకు రెట్టింపు అవమానము. నిజముగా లోకమును ఆయన ఏ మనుష్యునికిని లేమి కలుగకుండునట్లును, ప్రతి మనుష్యుడును ఇతరులు లేకయే నడువగలుగునట్లును ఏర్పరచగలిగి యుండెను. కాని మనలో ఏమైనను దయగల హృదయము కలదో లేదో చూపుటకు ఆయన మనకు జాలికిని కనికరమునకును అవకాశమును ఇచ్చుచున్నాడు. ఇప్పుడు పౌలు చేర్చు వాగ్దానమును కూడ మనము బాగుగా గమనింపవలెను; అదేమనగా మనము తగిన కాలమందు పంట కోయుదుము లేక కూర్చుకొందుము. ఏ ప్రతిఫలమును లేకపోయినను మనము క్షమింపబడము అనుట నిజమే; దేవుడు కేవలము తానట్లు కోరుచున్నానని చెప్పినంతమాత్రమే చాలును: ఏలయనగా ఆయన మనలను లోకములో ఉంచి తన ఉదారతచేత మనలను పోషించెను, కనీసము మనము పూర్తిగా ఆయన ఆజ్ఞకు లోబడియుండవలెనని అది కోరుచున్నది. అయినను ఆయన మన బలహీనతను నిదానతను చూచి, మనకు మరింత మంచి ధైర్యము కలుగునట్లు, మన కార్యములన్నిటిలో ఏదియు నష్టపోదని చెప్పి దీనిని ఇంకను చేర్చుచున్నాడు.

ఏలయనగా ఆయన వాటిని తన కాపుదలలోనికి తీసికొని, లోకములో మనము ఆశించగలిగిన దానికంటెను కోరగలిగిన దానికంటెను అధిక లాభముతో మనకు తిరిగి అప్పగించును. తన సంచిలో ధనము కలిగి, తనకొక లాభకరమైన అవకాశము చూపబడుట కనుగొనువాడు దానిని అన్ని వైపులను పెట్టుబడిగా పెట్టును: ఏలయనగా దానివలన తనకు నష్టము రాదనియు, అసలు తిరిగి వచ్చుటయేకాక దానివలన కలుగు లాభముచేత తాను ఎక్కువగా వృద్ధి పొందుననియు అతడు ఊహించును. నిజముగా ఒకడు డబ్బు అప్పిచ్చుటకైనను, వ్యాపారములో పెట్టుటకైనను ఉద్దేశించినయెడల, అది భద్రముగా ఉండునట్లు రెండుమూడుసార్లు చూచుకొనును; కాని చివరకు చెల్లింపగలవాడును మంచి పరపతి గలవాడునైన ధనికుని చూచినయెడల, అతనిని నమ్మవచ్చునని వెంటనే నిర్ణయించుకొనును.

అయితే మనము ఆయన చేతిలో ఉంచునది ఏదైనను క్షేమముగా మనకు తిరిగి వచ్చుననియు, లోకములో మనము చేయగల సమస్తమువలన కలుగు లాభముకంటె దానివలన అధిక లాభము మనకు కలుగుననియు దేవుడు సాధ్యమైనంతవరకు మనకు హామీ ఇచ్చినను, ఆయన మాటను నమ్ముటకు తగిన విశ్వాసము మనలో ఆయనకు లేదు; లేదు, ఆ విషయములో మనము చెవిటివారము. కాబట్టి మొట్టమొదట, అల్పమైన కృతఘ్నతచేత మనము త్రోవ తప్పకుండునట్లు, మన ప్రభువు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: ఈ అత్యల్పులలో, లేక అత్యంత తృణీకరింపబడినవారిలో ఎవనికి మీరేమి చేసినను, అది నాకే చేసినదిగా నేను అంగీకరించి ఒప్పుకొనుచున్నాను. సంక్షేపముగా, నా స్వహస్తమునుండియే పొందినట్లు దానిని నేను స్వీకరింతును. చూడుడి, లాభమను మాటను గూర్చి దేవుడు ఏలాగు మాటలాడుచున్నాడో.

ఆయన ఇంకను ఒక వాగ్దానమును చేర్చుచున్నాడు; అదేమనగా, లోక విషయములు మనలను వెనుకకు లాగకుండునట్లు మన కన్నులను వాటికి మూసికొని, ఆయన మన చేతులలో ఉంచినదానిని, తన వాక్యముద్వారా నియమించిన ప్రకారము మన బాధ్యతకు అప్పగించినదానిని వినియోగించినయెడల, ఆయన హస్తమునుండి ఆశింపదగిన లాభముకంటె గొప్పదైన వడ్డీయైనను లాభమైనను లేదు. అయితే దేవుడు ఒకటి రెండు సార్లు కాక అనేక పర్యాయములు ఆ విధముగా మాటలాడినను, మనలో ఒక్క బొట్టు నమ్మికయున్నను మనము నిశ్చయముగా దానిని పూర్తిగా విశ్వసింపవలెను: అయినను మనమింకను ఇక్కడ క్రింద బంధింపబడియున్నామని తలంచుచున్నాము, దేవుడు యథార్థముగా మాటలాడుచున్నాడని నమ్మలేము, ఒప్పించుకొనలేము.

కాబట్టి మనము పంట కోయుదుమని లేక కూర్చుకొందుమని పౌలు వాగ్దానమును నియమించుట కారణములేనిదికాదు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: దురదృష్టవంతులారా, మీకు ఏదైన లాభము చూపబడినప్పుడు మీరు ముండ్లమీద నిలుచుచున్నారు, ఫలితము అనిశ్చితమైనను మీ లోభము మిమ్మును దానివైపు త్రోయుచున్నది, మీలో ప్రతివాడును తన ధనమును వ్యయపరచుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు. చూడుడి, సత్యవంతుడును అబద్ధమాడలేనివాడునైన దేవుడు తరచుగా మనకు హామీ ఇచ్చుచున్నాడు, మనము ఆయన చేతిలో ఉంచునది ఏదైనను అమూల్యమైన లాభము ఇచ్చునని మనకు ఖచ్చితముగా చెప్పుచున్నాడు: అయినను ఆయన మనకు చేయు వాగ్దానములన్నిటిని బట్టియు ఆయనను నమ్ముటకు మన హృదయములలో మనకు మనస్సు రాకున్నది. ఇంతకంటె గొప్ప అన్యాయమును ఆయనకు చేయగలమా? తనవైపున ఆయన మనకు ఏమియు ఋణపడియుండలేదు: ఆయన మనకు వాగ్దానము చేయునది ఏదైనను, మనకు ఏవిధముగాను బద్ధుడు కాకయే, తన సొంత ఇష్టముచేతనే; అయినను ఆయనను సేవించునట్లు మనలను ప్రేరేపించగలది ఏదియు లేదు.

కాబట్టి, పౌలు మనకు చెప్పినదానిని బాగుగా గమనించుడి; అప్పుడు మనలో ప్రతివాడును, మన హృదయములలో ఇంతగా నాటుకొనియున్న ఈ శాపగ్రస్తమైన లోభమూలమును సరిచేసికొనుటకు ప్రయత్నించును; దేవుడు ఎక్కడికి పిలిచినను మనము అనుసరింపవలసినప్పుడును, విశేషముగా ఆయన మనకు అప్పగించిన ధనమును పంచిపెట్టుటలో నమ్మకమైన గృహనిర్వాహకులుగా ఉండవలసినప్పుడును మనలను మనమే బలవంతము చేసికొనవలసి వచ్చుచున్నది. అయినను ఆయన చేర్చు మాటలను గమనించుదము: "తగిన కాలమందు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది మనలను ఓపికలో స్థిరపరచుటకును బలపరచుటకును ఉపయోగపడును. ఏలయనగా ఆయన చెప్పు లాభమేమో నేడో రేపో, లేక వెంటనే దేవుడు మనకు చూపవలెనని మనము కోరుదుము.

వ్యవసాయకుడు తన విత్తనమును నేలలో వేసిన తరువాత నిమ్మళముగా ఉండును. తరువాత అతడు మంచును హిమమును, గాలిని వానను, వేడిని చలిని చూచును; అయినను అతడు కోతకాలము రాకకై ఎదురుచూచుచునే యుండును. వర్తకము చేయువారు తమ ధనమును, తమ ప్రాణములను సహా గొప్ప ప్రమాదములో పెట్టుదురు: ఈలోగా వారి వెండి పోవుచు పరుగెత్తుచు ఇటు అటు మార్చబడుచుండును: అయినను కొనుటయు అమ్ముటయు వారికి అలవాటైనందున, మొదటి దినమునే లాభము రాదనియు, సమయము వచ్చువరకు వేచియుండవలెననియు వారు బాగుగా ఎరుగుదురు. అయితే దేవునితో వ్యవహరించునప్పుడు తక్షణ లాభముకొరకు ఆశించుటయు ఎదురుచూచుటయు కలదు; అయినను మనము దానిని గూర్చి ఏ సందేహమునకును అతీతులమని తలంచవలెను, పరలోక రాజ్యము యొక్క నిత్యత్వమువైపు చూచినయెడల కాలము ఎంతో దీర్ఘముగా అనిపింపరాదు.

ఇంత చెప్పినను ఎవడును ఓపికగా ఉండడు. మన ఆస్తులను మనము ప్రమాదములో పెట్టి సాహసించునంతవరకు మనము చాలినంత నిమ్మళముగా ఉందుము. అయితే [తన సేవలో] వ్యయపరచవలసిన వాటికి తాను నమ్మకమైన కాపరిగా ఉందునని దేవుడు మనతో చెప్పినప్పుడు, మనము దుఃఖములోను అశాంతిలోను పడి, ఆ కార్యము వెంటనే నెరవేరుట చూడకుండినయెడల సమస్తము పోయెనని మనలను మనము నమ్మించుకొనుట మిక్కిలి జాలిగొలుపు సంగతి కాదా? ఈ మాటనుబట్టి మనము గమనింపవలసినది ఏమనగా, తగిన కాలము వచ్చువరకు మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొనవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా నిర్ణీత దినమును నియమించుట మనకు తగదు: అది దేవుని చేతిలోనే ఉండవలెను.

కాబట్టి ఆయన మన ఓరిమిని పరీక్షించుటకు మనము సంతుష్టులమై యుండుదము; ఆ కాలము మన మేలుకంటె ఎక్కువ దీర్ఘము కాదు. మరియు మనము ఐహిక లాభమును కోరుచున్నందున, పౌలు మనలను లోకమునుండి లాగివేయవలెనని కూడ ఉద్దేశించెను. దేవుడు దానిని మనకు ఇచ్చుటకు మనము సంతోషింతుమనుటలో సందేహములేదు: అయినను దానిలో మనము పూర్తిగా భూసంబంధులమని కనబరచుకొనుచున్నాము. ఏలయనగా ఒకడు ఏదైన భిక్షాదానము చేసినయెడల, అతని ఉద్దేశ్యము దేవుని సేవించుటయే అయినను, ప్రతి పైసాకు వెంటనే ఒక షిల్లింగును, లేక ఒక కిరీటమును పొందుటకు అతని మనస్సు సిద్ధముగా ఉండును, చిన్న భిక్షాదానములు కొన్ని చేయు నెపముతో అతడు నలుదిశలనుండి తనకొరకు ప్రోగుచేసికొనుటకు చూచును.

మనము దేవునితో ఈ విధముగా బేరమాడ ఇచ్ఛయించుచున్నందున, అట్టి దోషమును సరిదిద్దుటకు పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: దేవుడు మనలను ఎక్కడికి పిలుచుచున్నాడో మనము చూడవలెను, అనగా ప్రతివాడును తన వేతనమును పొందు ఆ మహాదినమునకు. కాబట్టి ఈ లోకమునుగూర్చియు ఈ ప్రస్తుత జీవితమును గూర్చియు సమస్తము పోయినట్లు కనబడినను, మన తాకట్లకును కుదువలకును నమ్మకమైన కాపరియైనవాడును, మనవైపున మనము ఓపిక కలిగియున్నయెడల మనము ఆశించగలిగిన దానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా మనకొరకు చేయువాడునైన దేవునియందు నమ్మిక యుంచుట మానకుందము. దీనిపై ఆయన ఇట్లు ముగించుచున్నాడు: మనకు సమయమును అవకాశమును ఉన్నంతవరకు, మనుష్యులందరికిని, విశేషముగా విశ్వాసగృహస్థులకును మేలు చేయవలెను.

ఇప్పుడు, అవకాశమున్నంతవరకు మేలు చేయుటకు శ్రమింపవలెనని చెప్పుటలో ఆయన మన జీవితము యొక్క అల్పత్వమును మన ఎదుట ఉంచుచున్నాడు. ఆ విషయములో మనలో ఇంకను ఒక శాపగ్రస్తమైన రోగము ఉన్నట్లు మనము చూచుచున్నాము: ఏలయనగా ప్రతి దినము మనకు ఒక సంవత్సరమువలె కనబడును. దీనికి అంతమే లేదా, అని మనము అందుము? మనమింకను ఈ స్థితిలోనే కొనసాగవలెనా? మనము ఎప్పుడును క్రొత్తగా ఆరంభించవలెనా? చూడుడి, మేలు చేయుటలో గడచు కాలము మిక్కిలి దీర్ఘమని మనలో ప్రతివాడును ఎట్లు తలంచుచున్నాడో. అంతట "ఓహో, నేను త్వరలోనే వచ్చెదను: ఏలయనగా నేడు నేను నన్ను వ్యయపరచుకొనగా, రేపు ఎవడైన నన్ను అడుగ వచ్చినయెడల నా వద్ద ఏమియు లేకపోవును, కాబట్టి నన్ను నేను విడిచిపెట్టుకొనుట మేలు" అని మనము చెప్పుదుము. ఇట్టి జాప్యములవలన ఒకడును మేలు చేయుటకు సమయము ఎన్నడును కనుగొనడు. ఏలయనగా ప్రతివాడును తన సహచరుని తనకంటె ముందుంచును, అది మేలు చేయుటలో అతనిని అనుసరించవలెనను ఉద్దేశ్యముతో కాదు, తాను మాత్రము నిలిచియున్న చోటనే నిలిచియుండుటకే.

అయితే దీనికి విరుద్ధముగా, మనము ఈ సంగతిని వివేకముతో, అది నిజముగా ఉన్నట్లు పరిశీలించినయెడల, మన జీవితకాలమంతటిలో మనకు గొప్ప అవకాశము లేదని కనుగొందుమని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము ఎన్నడును ఆగక, ప్రతివాడును సాధ్యమైనంతగా తన్ను తాను బలవంతపెట్టుకొని, తన పొరుగువారి సేవలో తన్ను తాను వ్యయపరచుకొనినను, అది ఎన్నడును ఏమాత్రము ఎక్కువ కాదు. మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతకాలము ఇంకను భారము వహించవలెనని మనము చూచుచున్నాము. మనము పిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు పోషింపబడవలసియున్నాము, వస్త్రములు ధరింపజేయబడవలసియున్నాము; ఆ కాలమున మనము ఒక సూది విలువైనను సంపాదింపజాలము, ఇతరులు మన కొరకు కష్టపడవలసి వచ్చును.

సరే: మనము వివేచనా వయస్సునకు వచ్చితిమా? అప్పుడును మనకు తరచుగా సహాయమును ఆదరణయు అవసరము, నేను చెప్పునది మనలో అత్యంత ధనికులనుగూర్చియు. ఏలయనగా తామే మిక్కిలి బలవంతులమును ఆరోగ్యవంతులమునని తలంచువారిని కూల్చు ఏదో రోగమో మరియొక ఆపదయో వచ్చును.

మరియు, మనకొరకే మనము ఇంతగా భారమునకు గురియై అన్ని విషయములు అవసరమగును గనుక, దేవుని నియామకమువలన మనము ఎవరికి ఋణపడియున్నామో వారికి మన కర్తవ్యములో నూరవ భాగమునైనను ఇచ్చుటకు మనకు కష్టమగును. ధనికులై సమృద్ధిగా ఆస్తులు గలవారు, (నేను చెప్పునది) మంచి సంకల్పము కూడ గలవారు, ఎంత చేసినను ఎంత నిరంతరము శ్రమపడినను, తాము బద్ధులైనవారి యెడల తమ కర్తవ్యములో నూరవ భాగమును నెరవేర్చుట అరుదుగాని లేక ఎన్నడును సాధ్యము కాదు.

కాబట్టి సమస్తమును బాగుగా పరిశీలించినయెడల, మన పొరుగువారికి మేలు చేయుటకు మనకు గొప్ప అవకాశము లేదని కనుగొందుము. ఏలయనగా మనము వృద్ధాప్యమునకు వచ్చినప్పుడు అది రెండవ బాల్యమునకు మరలుట; మనము చిన్న శిశువులకంటె ఎక్కువ ప్రయోజనమునకు ఉపయోగపడము, అయితే మనము మొండివారమును తృప్తిపరచుటకు కష్టమైనవారమునై యున్నందున ఎక్కువ భారముగా ఉందుము: ప్రతివాడును మనకు సేవ చేయుటలో భారము వహింపవలెను, సమస్తము ముగిసిన తరువాత మనము పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనులము.

కాబట్టి దీనివలన మేలు చేయుటకు మనకు గొప్ప అవకాశము లేదని చూచుచున్నాము: అందుచేత దేవుడు మనకు తగిన సమయము ఇచ్చుచుండగా మనలను మరింతగా బిగించుకొనుట మనకు తగును. వ్యవసాయకుడు మంచి వాతావరణము చూచినప్పుడు, "త్వరపడుడి, త్వరపడుడి, అయ్యలారా" అని అనును, "వాన కురియునో లేదో మనకు తెలియదు: మనము ద్రాక్షతోటలు త్రవ్వవలెను, భూమిని దున్నవలెను, విత్తనము విత్తవలెను, వాతావరణము అనుకూలించు వరకు ఏదో ఒకటి చేయవలెను, అది ఎంతకాలము నిలుచునో మనకు తెలియదు." అట్లే వర్తకుడు ప్రయాణము చేయవలసినప్పుడును, ఇతరులందరును చేయుదురు.

ఇప్పుడు దేవుడు మనలను పిలుచు ఆ శ్రమ లేక కష్టము ప్రశ్నకు వచ్చుచున్నది. విషయము విత్తుటను గూర్చినది, ఆత్మ విషయమై, అక్షయమైన జీవమునకై విత్తుటను గూర్చినది: అయినను మనము తొందరపడువారము కామని చెప్పుచున్నాము: ఒక సంవత్సరమువరకు, రెండు మూడు సంవత్సరములవరకు దానిని వాయిదా వేయవచ్చునందుము, అనగా ఇప్పటినుండి శాశ్వతముగా అని అర్థము: మన నిర్లక్ష్యమును చల్లదనమును అట్టివి.

కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ మనకిచ్చిన ఈ హెచ్చరికను ఆచరణలో పెట్టుట నేర్చుకొందము: అదేమనగా, మనకు అవకాశమున్నంతవరకు మేలు చేయుట, ఏలయనగా అది ఎల్లప్పుడును మనకుండదు. మన పొరుగువారికి సహాయపడుటకు కావలసినదానిని దేవుడు మన చేతికి అప్పగించుట ఆయన మనకు అనుగ్రహించు విశేష కృప. ఆ విధముగా చేయుటలో ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించుచున్నాడని ముందుగానే ఒక సూచన ఇచ్చుచున్నాడు; ఆయన వరములను వాటి అవసరముగలవారికి పంచిపెట్టుటకు మన హృదయములలో మనకు మనస్సు కలిగినయెడల, అది ఆయన మనలో ఉంచు ఆయన స్వరూపమునకు గుర్తు.

ఇప్పుడు, మనకు సాధనమును అవకాశమును ఉన్నప్పుడు మన సహాయము కోరువారి అవసరములను తీర్చుటకు మనము సిద్ధముగా ఉన్నయెడల, నిశ్చయముగా దేవుడు దానిలో మనకు గొప్ప ఘనత చేయుచున్నాడు. ఆ అవకాశము మనకు ఇంకను నిలుచునో లేదో మనకు తెలియదు: ఏలయనగా ఆయన ఈ పేరాశగలవారినుండియు, ఈ సముద్రపక్షులవంటివారినుండియు తన ఆస్తులను ఎట్లు లాగివేయుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము: ఆయన వారిని ఎంత దీనముగా దిగంబరులను చేయుచున్నాడో, వారు సహాయము కొరకు తామే వెదకవలసి వచ్చుచున్నది, వారు లక్ష్యపెట్టబడరు, ఏలయనగా వారు తమ సహాయమును కోరినవారిపై ఏ కనికరమును చూపనంతటి క్రూరత్వముతో నిండియుండిరి.

అట్లయినయెడల: మన జీవితము కొద్దికాలమేననియు, అది వేగముగా గతించిపోవుననియు, మేలు చేయు అవకాశములు త్వరగా జారిపోవుననియు గమనించుదము. కాబట్టి మన ప్రభువు మనకు అవకాశము ఇచ్చినకొలది త్వరపడుదము; అందరి యెడలను (అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు) అయితే విశేషముగా విశ్వాసగృహస్థుల యెడల.

ఇప్పుడు ఆయన "అందరికి" అని చెప్పుటలో, మనుష్యులు మనలను వారికి మేలు చేయకుండ నిరుత్సాహపరచినను, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లే మనము ఇంకను చేయుచుండవలెనని చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే సూచించినట్లు) ప్రతివాడును ఎట్టివాడో, అతడు ఏమి అర్హుడో మనము చూడరాదు: మనము ఇంకను పైకి ఎక్కి, మనము ఐక్యమై ఒకరితో ఒకరు బంధింపబడియుండునట్లు దేవుడు మనలను ఈ లోకములో ఉంచెనని, ఆయన తన స్వరూపమును మనలో ముద్రించియున్నందున, మనకందరికి ఒకే సామాన్య స్వభావము ఉన్నందున, అదే మనలను ఒకరికొకరు సహాయము చేసికొనునట్లు కదిలింపవలెనని ఆలోచింపవలెను.

ఏలయనగా తన పొరుగువారిని ఆదుకొనుట నుండి తన్ను తాను తప్పించుకొనగోరువాడు తనకొక క్రొత్త ఆకృతిని సంపాదించుకొని, తాను ఇకమీదట మనుష్యుడుగా ఉండనని చూపవలెను: ఏలయనగా మనము మానవజాతికి చెందినవారమైయున్నంతకాలము, దరిద్రుడును తృణీకరింపబడినవాడునైన వ్యక్తిలో, ఇక నిలువలేక తన భారము క్రింద మూల్గుచు పడియున్నవానిలో, అతడు లోకములోని అత్యంత దూరపు పరదేశియైనను, మన స్వంత ముఖమును అద్దములో వలె చూడకుండ ఉండలేము. ఒక మూరు జాతివాడైనను అనాగరికుడైనను మన మధ్యకు వచ్చినను, అతడు మనుష్యుడైనందున, అతడు మన సహోదరుడును పొరుగువాడునై యున్నాడని మనము చూడగల అద్దమును తనతో తెచ్చుచున్నాడు.

ఏలయనగా దేవుడు అలంఘ్యముగా నియమించిన ప్రకృతి క్రమమును మనము రద్దు చేయలేము. కాబట్టి మనమందరము ఒకే శరీరమైనందున భేదము లేకుండ మనుష్యులందరికి బద్ధులమై యున్నాము, యెషయా ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పి ఒప్పుకొనుచున్నాడు: "నీ స్వశరీరమును నీవు తృణీకరింపకూడదు." ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: పిసినారులును లోభులునై, మేలు చేయవలసినప్పుడు వెనుకకు తగ్గువారు దేవుని తృణీకరించుటయేకాక ఆయన వాక్యమును తిరస్కరించుచున్నారు; మనుష్యులందరిలో ఒక సహవాసము ఉండవలెనని వారు ఆలోచింపరు గనుక వారు వికృతమైన రాక్షసులై యున్నారు.

కాబట్టి మనుష్యులందరికి, అయోగ్యులకు సైతము, మన ప్రాణశత్రువులైనను సరే, మేలు చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెనని పౌలు స్పష్టముగా ఎందుకు చెప్పుచున్నాడో చూచితిరి గదా. నిజముగా ఇది కఠినమైనది, మన స్వభావమునకు విరుద్ధమైనది: అయినను దానిలో దేవుడు మనలను మరింత బాగుగా పరీక్షించుచున్నాడు.

ఏలయనగా అర్హులకు, లేక ప్రతిఫలమిచ్చుటకు శక్తిగలవారికి మనము మేలు చేసినయెడల, అది మనము దేవుని సేవించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నామనుటకు ప్రకటనయు రుజువును కాదు: ఏలయనగా మనము మన స్వలాభమును దృష్టిలో ఉంచుకొని యుండవచ్చును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు చెప్పునట్లు, అన్యజనులును లోకములోని చెడ్డవారును అంతవరకు చేయుదురు. ఎట్లు? వారు తమలో తాము తలంచుదురు: నాకు సహాయము అవసరము, నేను ఎవరినైన స్నేహితునిగా సంపాదించుకొనవలెను. అప్పుడు మేలు పొందుటకు అర్హులైనవారిని, ప్రతిగా సమానముగా చెల్లింపగలవారిని మనము ఎన్నుకొనినయెడల: దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు మనలను వినియోగించుకొనుటకు మనము సిద్ధముగా ఉన్నామనుటకు అది సరియైన రుజువును నిశ్చయమైన పరీక్షయు కాదు. అయితే మనుష్యుల కృతఘ్నతను చూచీ చూడనట్లు విడిచి, వారి దారిద్ర్యమును దుస్థితిని బట్టి మాత్రమే కనికరపడ మొగ్గుచూపినప్పుడు, నిశ్చయముగా మనము దేవుని సేవించుచున్నాము.

మనము ఒకసారి ఆ స్థితికి వచ్చినయెడల, నిశ్చయముగా (నేను ముందు చెప్పినట్లు) దేవుడు మనలను ఒకరితో ఒకరిని కట్టి ఐక్యపరచిన ఆ విడదీయరాని బంధమును త్రెంచుటకు మన హృదయములో మనకు మనస్సు రాకుండునట్లు మనుష్యులందరికి మేలు చేయుటకు ప్రయత్నింతుము. కాబట్టి లోకములోని అత్యంత దూరపు పరదేశులు మన తల్లిదండ్రులైనను, బంధువులైనను, పరిచితులైనను కాకపోయినను, మనకు చాలినంత సమీపమైన పొరుగువారే. ఎందుకనగా మనమందరము ఒకే శరీరమునకు చెందినవారము, మనమందరము ఒకే ముద్రను ధరించియున్నాము, అది ఒకరికొకరు సాధ్యమైనదంతయు చేయునట్లు మనలను ఒప్పింపవలెను.

అయితే పరిస్థితి ఎట్లున్నను, పౌలు విశేషముగా విశ్వాసగృహస్థులను మనకు సిఫారసు చేయుచున్నాడు. గృహస్థులు అనుమాటను ఆయన వాడుటకు కారణము ఆ ఉపమానముచేత మనలను మరింత గాఢముగా తాకవలెననియే. ఏలయనగా అవసరములో ఉన్నవారికి సహాయము చేయవలెనని ప్రకృతి మనకు బోధించినను, ఒకే గృహమునకు చెందినవారు ఒకరికొకరు మేలు చేయుటకు మరింత మొగ్గుచూపుదురు, సిద్ధముగా ఉందురు.

మనుష్యులలో ఎట్టి స్థాయిలు ఉన్నవో, ఒక పరస్పర బంధము ఉన్నదని అందరికి ఎట్లు తెలియునో ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు, అందుచేత లోకములోని అత్యంత దూరపు పరదేశులను విడిచిపెట్టినయెడల వారు తమ్మును తామే మరచుచున్నారు: అయినను తన్ను తాను ఇంత దూరము విశాలముగా చాచుకొనుట మనుష్యునికి కష్టమైనందున, తీవ్రమైన అవసరములో తప్ప, తెలియని వ్యక్తులకు మేలు చేయుటకు మనుష్యులు అంతగా మొగ్గుచూపరు. ఏలయనగా అప్పుడు మనము ఎంత కఠినహృదయులమైనను, ఒకడు ఆసన్న ప్రమాదములో ఉండుట చూచినప్పుడు అతనిని ఆదుకొనుటకు మనలో ప్రతివాడును సహాయహస్తము చాచుటకు ప్రేరేపింపబడును.

అంతేకాక ఈ కనికరము మనలో ఎంతగా నాటుకొనియున్నదనగా, అది మూగజీవులకు సైతము వ్యాపించును: కాబట్టి మనవలెనే దేవుని స్వరూపమున సృజింపబడినవారికి అది వ్యాపింపవలెనన్నది మరింత న్యాయము. అయితే నేను చెప్పినట్లు, ఒకడు తీవ్రమైన అవసరములో ఉన్నయెడల, ఆ అవసరములో సహాయము చేయుటకు మనము మరింత ఆసక్తి చూపుదుము. మనము ఒకే దేశమునకును భాషకును చెందినవారమైనప్పుడు, ఒకరికొకరు కొంత సమీపముగా ఉన్నామని చూచుకొందుము, అది సాధారణముగా చల్లగా ఉండు అనురాగమును హెచ్చించును.

అయితే పొరుగుతనమునకు సంబంధించిన స్నేహమును పరిచయమును కలిగినప్పుడు అది ఇంకా ఎక్కువ: ఒకే దేశమునకు చెందినవారు, "దేవుడు మనలను ఇంత సమీపముగా కూర్చెను గనుక కనీసము ఒకరికొకరు సేవ చేసికొనుటకు ప్రయత్నింతుము" అని చెప్పుదురని మనము చూచుచున్నాము. మరియు ఒకే వీధిలో నివసించుచు పరస్పరము సన్నిహితముగా సంభాషించుకొను పొరుగువారు బంధువులవలెను సమీప సంబంధులవలెను ఉందురని చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు ఒకే ఇంటివారై, ఒక చిన్న సంఘముగా లేక శరీరముగా కూర్చబడినవారు దేవునిచేత గట్టిగా కలిసి బంధింపబడినవారుగా ఎంచబడుటయు, తండ్రి తన పిల్లలనందరిని తన చుట్టు ఉంచుకొనునట్లు ఆయన వారిని కౌగిలించుకొనుటయు మరింత న్యాయము.

కాబట్టి దేవుడు మనలను ఇంత గట్టిగా కలిపి, ఇంత సన్నిహితముగా ఒకరి సమీపమున ఒకరిని తెచ్చియున్నందున, మనము మరింత మంచి ధైర్యముతో మనలను వినియోగించుకొనుటకు మరింతగా ప్రేరేపింపబడవలసియుండగా: విశ్వాసులందరును, మనవలెనే ఒకే సువార్తను ఒప్పుకొనువారందరును ఒకే గృహమునకు చెందిన గృహస్థులవలె ఉన్నారని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. నిజముగా సంఘము దేవుని మందిరమనబడును, ఆయన మన మధ్యను కూర్చుండియున్నాడు. లేఖనము ఆ ప్రకారము చెప్పునప్పుడు, మన కలయిక ఇట్లున్న భౌతికమైన సంఘములోనో దేవాలయములోనో ఉండవలెనని దాని భావము కాదు: ప్రతి మనుష్యుడును తన ఇంటిలో తానున్నను, దేవుడు మనలను తనయొద్దకు ఆ విధముగా చేర్చియున్నాడు, మనము ఒకరితో ఒకరు ఇంటివారివలె ఉన్నాము, మనము ఒక రాజ్యమునకు లేక ప్రభుత్వమునకు చెందిన దేశస్థులమే కాక, మనలను మరింత దగ్గరగా కలిపియుంచవలసిన ఇంకను సమీపమైన సంబంధము ఒకటి కలదని దాని భావము.

సంక్షేపముగా, దేవుని పిల్లలుగా ఉండగోరువారు అందరును కలిసి ఒకే గృహములో నివసింపవలెనని చెప్పబడుట, మన మధ్య ఒక సామాన్య సహోదరత్వము ఉన్నదని చూపుటకు. భూసంబంధులైన సహోదరులు ఒకరినుండి ఒకరు వేరైపోయి, ప్రతివాడును తానే ఒకచోటికి వెళ్లిపోవుదురు: అయినను దేవుడు మన మధ్య ఉంచిన ఐక్యతలో మనము ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండవలెను. ఇది విన్నప్పుడు, దేవుని వరములను మన పొరుగువారి ఆదరణకు, అనగా విశ్వాసుల ఆదరణకు వినియోగించుటకు మనము ప్రేరేపింపబడనియెడల, మనము మృగములకంటె హీనులమును, క్రూరమైన అడవి జంతువులకంటె కఠినులమును కాకుందుమా?

ఇప్పుడు పౌలు భావము సారాంశముగా ఇదే: మనుష్యులందరు మన స్వశరీరమైనందున వారికి మేలు చేయుటకు దేవుడు మనలను బద్ధులను చేసియున్నందున, ఏ ద్వేషమును మనలో ఎవనిని కూడ ఆటంకపరచరాదు; దేవుడు తనకు ఎదుట పెట్టు అట్టివారందరి యెడల సాధారణముగా తన కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుటకు ప్రయత్నింపవలెను, వారిలో మన దయను ఆయన పరీక్షింపగోరుచున్నాడు. అయినను ఆయన మనలను తన మందలో చేర్చి, తన నామమున మనలను ఒకటిగా కట్టియున్నందున, మనమందరము ఒక్క నోటితో ఆయనను తండ్రీ అని పిలుచుచున్నందున, ఒకరికొకరు సహోదరులవలె ఉండుట మన విధి.

కాబట్టి ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరింపవలెనని మనము కోరినయెడల, ఆయన మనలను ఏ దత్తత చేత ఎన్నుకొనెనో దానిని మనము ఎంతగా హెచ్చించవలెననగా, దేవుడు తన ఇంటిలోను సంఘములోను చేర్చినవారిని మన సహోదరులుగా భావించుచున్నామని మన క్రియలచేత నిష్కపటముగా ప్రకటింపవలెను. ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదే. కాబట్టి "అతడెవడో నాకు తెలియదు, అతనిని నేను ఎరుగను" అని చెప్పు ఈ వెర్రి సాకులను ఇకమీదట వాడకుందము. అయితే అతడు దేవునికి తెలియనివాడా? తెలిసినవాడే: అయినను నీ స్వరూపమైనవానిని, దేవుడు తన పిల్లలలో ఒకనిగా ఎంచువానిని, చూచుటకు నీ కన్నులు తెరచుటకు నీవు తృణీకరించుచున్నావు .

నీవు అతనిని ఎరుగవు, అయినను అత్యంత దీనులమైన మనపై దృష్టి నిలుపుటకు దేవుడు ఎట్లు దయచూపుచున్నాడో చూడుము; పరలోకములోని దేవదూతలే సంపూర్ణ వినమ్రతతో ఎదుట వణకునంతటి ఉన్నతమైనది భయంకరమైనదియునైన మహిమగల ఆయన. కాబట్టి మన సర్వాధిపతియైన ప్రభువగు దేవుడు కేవలము భూమియొక్క నీచపురుగులమును మలినమునైన మనలను క్రిందికి చూచుచున్నాడని మీరు చూచుచున్నారు: అంతేకాక ఆయన "నేను మిమ్మును ఎరుగుదును" అని చెప్పుటకే దయచూపక, "నేను మిమ్మును నా పిల్లలుగా దత్తత చేసికొనియున్నాను, మీరు నా చేతిపనియై యున్నారు, మీరు నా వారసులై యున్నారు, మీరు ఒక విధముగా నా అవయవములై యున్నారు" అని కూడ ప్రకటించుచున్నాడు.

దేవుడు ఆ విధముగా మాటలాడుటకు దయచూపుచున్నాడు: మనమో గర్వముతోను ఠీవితోను నిండియుండి, మనవంటివారిని, తరచుగా మనకంటె ఎంతో మంచివారిని తృణీకరించుచున్నాము. అట్టి గర్వమును ఎవడు సహింపగలడు? సంక్షేపముగా, తమ సహోదరులనుండి తమ్మును తాము వేరుచేసికొని ఏ విధముగాను వారితో పాలుపంచుకొనని పరాయివారు జీవగ్రంథములోనుండి తుడిచివేయబడుటకు తగినవారే; దేవుడు వారిని పూర్తిగా తుడిచి గీకివేసి, వారి తండ్రియైన అపవాదికి స్వాధీనము చేయవలెను, ఏలయనగా అతడు మొదటినుండి నరహంతకుడును క్రూరత్వముతో నిండినవాడునై యుండెను.

కాబట్టి సారాంశముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదే, విశ్వాసగృహస్థులు విశేషముగా మనకు సిఫారసు చేయబడిన ఈ పాఠమును మనము ఎట్లు ఆచరింపవలెనో కూడ. అట్లయినప్పుడు, దేవుడు తనయొద్దకు మనలను పిలుచుటకు దయచూపియున్నందున, లోకములోని ఆస్తులన్నిటికంటె ఈ కృపను ఘనతను మనము ఎక్కువగా ఎంచుచున్నామని కనబరచుకొందము. దానికి రుజువుగా, దేవుడు ఇచ్చు అవకాశము ప్రకారమును, మన సామర్థ్యపు కొలత ప్రకారమును, మన అవసరము గలవారికి మేలు చేయుటకు సహోదరప్రేమ మనకున్నదని కూడ కనబరచుదము.

ఇప్పుడు దీనిపై పౌలు, తాను తన స్వహస్తముతో గలతీయులకు ఒక పెద్ద పత్రికను వ్రాసియున్నాడని వారు ఆలోచింపవలెనని చెప్పుచున్నాడు. వారి రక్షణ విషయమై ఆయనకెంత శ్రద్ధ ఉన్నదో వారు చూచినప్పుడు వారిని మరింత జాగ్రత్తగా వినునట్లు చేయుటకు ఇది ఉపయోగపడును. ఏలయనగా తన పత్రిక యొక్క పొడవును గూర్చి ఆయన చెప్పుకొనుట దాని కొరకు బరువును బట్టి (అనుమాట ఉన్నట్లు) వెల చెల్లింపబడుటకు కాదు, గలతీయులు తాము ఆయన తన హృదయమును వారికి తెరచుటకు ఉద్దేశించెనని తెలిసికొనునట్లును, వారు త్రోవ తప్పి తప్పుడు మార్గములోనికి త్రోయబడుట చూచి, వారు నశించుట ఇష్టములేనివాడై యున్నందున, ఆయన ఒకటి రెండు మాటలతో వారిని హెచ్చరించుటయే కాక, తామెంతకుముందు మోసపోయిరని వారు గ్రహించునట్లు తన బోధను స్థిరపరచెనని వారు తెలిసికొనునట్లును.

చూడుడి, పౌలు గురి పెట్టినది సారాంశముగా ఇదే. ఈ వాక్యభాగముచేత మనమందరము, మన ప్రభువు తనయొద్దకు మనము వచ్చుటకు ఇచ్చు సాధనములను సహాయములను బట్టి, మనలను మరింతగా స్థిరపరచుకొనుటకు హెచ్చరిక పొందవలెను. దేవుడు ఒక్క మాటలోనే మనపట్ల తన మనస్సును సారించియున్నను, మనకు తగినట్లు లోబడి ఆయనను నమ్ముట మనకు సాధ్యము కాకపోయినయెడల మనకు క్షమాపణ లేదు. అయితే ఆయన ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చుటయేకాక దాని వివరణను కూడ చేర్చెననియు, బోధ ఎల్లప్పుడును మరింత అధికారముగలదిగా ఉండునట్లును, లేకున్న అస్పష్టముగా ఉండు సంగతులు స్పష్టపరచబడునట్లును తన ప్రవక్తలను పంపెననియు: తన ప్రవక్తల తరువాత సమస్త జ్ఞానముయొక్క సంపూర్ణతను మనకు తెచ్చిన తన అద్వితీయ కుమారుని పంపెననియు: చివరకు తన అపొస్తలులను పంపెననియు చూచినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చుట చాలదని ఆయన తలంచి, సువార్త ప్రచురింపబడవలెననియు అది అంతమువరకు కొనసాగవలెననియు కోరెనని, ఇంకను మనకు బోధించుటకు తగినవారిని రేపుచున్నాడని చూచినప్పుడు: దేవుడు మనకొరకు ఇంత చేయుచున్నాడని, మన క్షేమము విషయమై ఆయనకు ఇంత శ్రద్ధ ఉన్నదని, అంతములేకుండ ఆగకుండ మనలను నిరంతరము ఉద్రేకపరచుచున్నాడని (నేను చెప్పుచున్నాను) చూచినప్పుడు, మనము నిర్లక్ష్యముగా ఉండి ఇదంతయు మనకు ఎందుకు ఉపయోగపడనియెడల మనము ఇంకను ఎక్కువ నిందార్హులము కాకుందుమా?

కాబట్టి ఇక్కడ గలతీయులు పౌలును ఎంత తక్కువగా లక్ష్యపెట్టిరో చూడక, దేవుడే ఆయనను రేపెననియు, మనమాయనకెంత ప్రియులమో, మన ఆత్మలను ఆయన ఎంతగా విలువైనవిగా ఎంచుచున్నాడో చూపుటకు ఆయన తన బోధను ఇట్లు స్థిరపరచగోరెననియు ఆలోచించుదము. ఈ పత్రికలో ఆరు ఏడు పత్రములకంటె ఎక్కువ లేవనుట నిజమే, మొదట అది అంత పెద్ద పత్రికవలె కనబడదు. అయితే దాని సారమును విషయమును గమనించినయెడల, అపవాదిని, అతడు తనతో తేగల సమస్త కుయుక్తులను ఓడించుటకు ఇక్కడ మనకు నిశ్చయముగా సాధనము దొరకును; అప్పుడు దేవుని సత్యము (అదే మన రక్షణ) పైచేయి సాధించును. మనకు ఈ పత్రిక మాత్రమే ఉన్నను, మన కన్నులను మసకబార్చుటకు అపవాది ప్రతిపాదింపగల సమస్త అబద్ధములకును మోసములకును దుర్వినియోగములకును వ్యతిరేకముగా పోరాడుటకు మనము చాలినంతగా కంచెవేయబడి సన్నద్ధులమై యుందుము.

అయితే మనకు ఈ పత్రిక ఒక్కటియే కాదు: దేవుని సాక్ష్యములు అనేకము కూడ మనకున్నవి, మనము వాటిని చూచుటకు ఇష్టపడనియెడల మన కన్నులు పోగొట్టుటకు (అనవచ్చును) చాలినన్ని ఉన్నవి. దానితోపాటు మనకు సహాయపడు అనేక స్థిరపరచుటలు ఉన్నవి: మనము లోకములో అత్యంత మొండివారమును అడవివారమునైనను, దేవుడు మనలను తనవైపు గెలుచుటకు ఇన్ని విధములుగా ప్రయత్నించుచున్నందున, మనము ఏదో జ్ఞానమునకు ఆకర్షింపబడగలము. సంక్షేపముగా, మనము మన ఇష్టముచేత రాకపోయినను ఆయన మనలను తనయొద్దకు రప్పించుచున్నాడు. మనము ముందుకు రావలసినచోట వెనుకకు పోయినయెడల, మనలోని తిరుగుబాటు తనము అసహ్యకరమైనది కాదా?

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును మనము చదివినప్పుడెల్లను, అది మనలను తాకనట్లు, గలతీయులతో మాత్రమే చెప్పబడినట్లు కనబడినను, ఈ బోధచేత మనము నిరంతరము మరింతగా స్థిరపరచబడనియెడల ఆయన శ్రమ మన మధ్య నిష్ప్రయోజనమై వ్యర్థమగునని దేవుడు మనలను నిందించుచున్నాడని గ్రహించుదము. అయినను మనము ఉత్సాహపూర్వకమైన ధైర్యముతో వచ్చుటను ఆయన ఎంతో ఇష్టపడును. ఏలయనగా "సరే, నా దేవుడు నన్ను దూరమునుండి సైగ చేసినను నేను ఆయనయొద్దకు త్వరపడి వెళ్లుటకు ఆయన అర్హుడని ఇప్పుడు నేను చూచుచున్నాను; అయితే ఆయన నన్ను అద్భుతమైన సన్నిహితతతో పిలుచుచున్నాడు, ఒక్కసారి తన నోరు తెరచి వెళ్లిపోవుటతో తృప్తిపడక, మోషేను ప్రవక్తలందరిని పంపెను, లెక్కలేనంత మంది బోధకులను పంపెను, తన అపొస్తలులను పంపెను, తన నిత్యజ్ఞానమును వాక్యమునైన తన అద్వితీయ కుమారుని సైతము పంపెను" అని మనము వివేకముగా చెప్పినయెడల, ఆయన మనలను నిందింపగోరడు, మనతో వ్యాజ్యమాడగోరడు.

కాబట్టి దేవుడు నాకు ఇంత స్నేహితుడైయుండి, నన్ను శ్రేష్ఠమైన గౌరవమునకు ఎత్తుచుండగా, తన జ్ఞానమును సాధ్యమైన ప్రతి విధముగా నాకు చూపి, దానిచేత నన్ను తనయొద్దకు గెలుచుకొనుటకు ప్రయత్నించుచు, అంతములేకుండ ఆగకుండ ఉదయము సాయంకాలము దానిలో కొనసాగుచుండగా, నేను దిమ్మవలె ఏ అవగాహనయు ఏ స్పర్శయు లేనివాడనై నిద్రించినట్లు పడియుందునా? కాబట్టి దేవుని వాక్యమును మరింత బాగుగా రుచి చూచి, మన ప్రయత్నమంతయు దానికొరకు వినియోగించుట మనకు మరింత ఆవశ్యకము.

అందులో నిరర్థకమైనదేదియు లేదు, దాని యందు మనలను మనము అప్పగించుకొనుటకు మనము ప్రేరేపింపబడవలసియున్నది గనుక: మనలో ప్రతివాడును దానికి తన్ను తాను అప్పగించుకొనుటకు ప్రేరేపింపబడవలెను, ఒకే సంగతిని మరల చెప్పుట అనవసరమని చెప్పక: మనుష్యులు మనకు ఏ నూతన విషయమును తేకపోయినను, అదే పాఠమును మనము నిరంతరము మనసున పెట్టుకొనవలెనని గ్రహించుదము: అదేమనగా, దేవుడు మోషేను ప్రవక్తలను అపొస్తలులను పంపెను, ఇంకను తన బోధను వ్రాతలో ఉంచుటకు దయచూపెను గనుక: ఇదంతయు మన ఉపదేశముకొరకే జరిగెను; మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కాలము సంపూర్ణమైనప్పుడు పంపబడినప్పుడు, మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు ఆయన తెలియజేసెను, ఇంకను తన ఆత్మకు సాధనములుగా ఉండుటకు, తన చిత్తమును మనకు చూపుటకును రక్షణ సువార్తను మనకు తెచ్చుటకును (ఇప్పటికిని ఆయన చేయుచున్నట్లు) మనుష్యులను రేపెను, వారు లేనియెడల మనకు తెలియని సంగతులను గూర్చి మనకు సాక్షులైయున్నారు.

కాబట్టి ఇది ఇట్లుండగా: మనలో ప్రతివాడును దీనికి అంగీకరించుదము, మనము దానిని ఒంటరిగా చదివినను, బహిరంగముగా బోధింపబడినను: దేవుడు మనకు అనుగ్రహింప ఇష్టపడిన వాక్యమునందు మనము స్థిరపరచబడుదము. ఈ పరిశుద్ధ వాక్యమునకు మనలను మనము పూర్తిగా అప్పగించుకొనుటకు మనకు మరింత గొప్ప మంచి సంకల్పము కలుగునట్లును, అది దానికి తగినట్లు మరింత గొప్ప భయభక్తులతో స్వీకరింపబడునట్లును మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సారాంశముగా ఇదే అని చూచితిరి గదా.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుడును తండ్రియునైనవాని మహిమ ఎదుట సాగిలపడి, ఆయన తన అనంతమైన కనికరముచేత మన తప్పిదములను పూడ్చివేయనియెడల ఆయనను మన న్యాయాధిపతిగా అంగీకరించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము మనపై కనికరపడవలెనని ఆయనను ప్రార్థించుదము; ఈలోగా మనము ఆయన పిల్లలమని మనము నిజమైన రుజువు చూపునట్లును, ఆయన మనలను పిలుచుట వ్యర్థము కాలేదని చూపునట్లును నడుచుకొను కృపను మనకు అనుగ్రహించవలెనని, అదే కృప మన హృదయములలో ఫలించునట్లు చేయవలెనని, తద్వారా మనము దానిలో అభివృద్ధి పొంది, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన పరిశుద్ధ వాక్యమునకు నిజమైన విధేయతతో ఆయనను సేవించుటకును ఆరాధించుటకును అంతకంతకు బలపరచబడునట్లును ప్రార్థించుదము. ఇట్లు మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, ఇత్యాది.