ఇరువది మూడవ ప్రసంగము, ఇది మూడవ అధ్యాయముపై తొమ్మిదవది - గలతీయులకు 3:26-29

ఇది మూడవ అధ్యాయముపై తొమ్మిదవ ప్రసంగము.

26 మీరందరు క్రీస్తుయేసునందలి విశ్వాసముద్వారా దేవుని కుమారులై యున్నారు.

27 క్రీస్తులోనికి బాప్తిస్మము పొందిన మీరందరు క్రీస్తును ధరించుకొని యున్నారు.

28 యూదుడని గ్రీసుదేశస్థుడని లేదు; దాసుడని స్వతంత్రుడని లేదు; పురుషుడని స్త్రీ అని లేదు; ఏలయనగా క్రీస్తుయేసునందు మీరందరు ఏకముగా ఉన్నారు.

29 మీరు క్రీస్తు సంబంధులైతే అబ్రాహాము సంతానమై వాగ్దానమును బట్టి వారసులై యున్నారు.

సువార్తద్వారా మనము ఎంతటి ఘనతకు ఎత్తబడితిమో ఇంతకుముందు చూచితిమి. ఏలయనగా, దేవుడు ఎంతగా ఘనపరచిన పరిశుద్ధ పితరుల సహవాసములోను సమాజములోను చేరినవారిగా మనము పిలువబడుటయే గాక, వారు ఏ ధర్మశాస్త్రదాస్యమునకు లోబడియుండిరో దానినుండి మనము విడిపింపబడియున్నందున మన స్థితి మరింత యోగ్యమైనదియు ఉన్నతమైనదియునై యున్నది.

ఈ బోధను మరింత దృఢపరచుటకై, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించుటవలన మనమందరము దేవుని పిల్లలుగా చేయబడితిమని పౌలు భక్తుడు చేర్చుచున్నాడు; పరిశుద్ధ యోహాను సువార్త మొదటి అధ్యాయములో చెప్పబడినదియు ఇదియే. అచ్చట ఈ ఘనత మనకు తగినట్లుగా శ్లాఘింపబడినది; అనగా, ఆయన ఏకైక కుమారుడును సహజ కుమారుడునైన మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు నిమిత్తమే, విశ్వాసముద్వారా మనము దేవుని పిల్లలుగా ఎంచబడు ఆధిక్యతయు విశేషాధికారమును కలిగియున్నాము. ఏలయనగా ఆ నామము న్యాయముగా ఆయనకు మాత్రమే చెందినది మరియు కృపచేతనే మనకు అనుగ్రహింపబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు ఆయన నిమిత్తము మనలను దత్తత తీసికొనుటకు దయచేసెను.

ఆలాగున యేసుక్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సై యున్నాడు; అయినను ఆయన నిమిత్తమే దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా అంగీకరించి ఒప్పుకొనుచున్నాడు. ఇచ్చట "నమ్ముట" అను పదము మనుష్యులు సాధారణముగా భావించుదానికంటె ఎక్కువ అర్థము కలిగియున్నదని మనము చూచుచున్నాము; నేను ముందు తెలియజేసినదియు ఇదియే. పరిశుద్ధ లేఖనములలో అభ్యాసములేనివారు, నమ్ముటవలన దేవుడు మనలను ఇంత గొప్పగా ఘనపరచుట విచిత్రమని తలంచెదరు; వారి దృష్టికి విశ్వాసము ఇంత గొప్ప ప్రయోజనమును పొందదగినంత గొప్ప సద్గుణము కాదు. కాని మనము యేసుక్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచుట, ఏదో కథను వినునప్పుడో చదువునప్పుడో దానిని నమ్ముటవంటిది కాదనియు, ఆయన తండ్రియైన దేవునిచేత మనకు అర్పింపబడినట్లు ఆయనను సంపూర్ణ నిశ్చయతతో అంతరంగమున స్వీకరించి గ్రహించుటయే అనియు నేను ఇంతకుముందు మీకు చూపియున్నాను.

కాబట్టి మన పాపములకు పరిహారము చేసి మనలను దేవునితో సమాధానపరచినవానిగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మనము హత్తుకొనినప్పుడు, పరలోకమును స్వతంత్రించుకొనుటకు కావలసినదంతయు ఆయన మనకు తెచ్చియున్నాడని సందేహింపక మన క్షేమమునకు సంబంధించిన సమస్త నమ్మికను ఆయనయందే ఉంచినప్పుడు—ఆ సంగతి మనకు ఒకసారి నిశ్చయమైనయెడల, మన విశ్వాసము నిమిత్తము దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా అంగీకరించుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయినను దానితోపాటు, మనము ఇంతకుముందు చర్చించినదానిని గుర్తుచేసికొనవలెను; అనగా [మనలను తన పిల్లలనుగా అంగీకరించుట అను దేవుని ఈ ఉపకారము] విశ్వాసముయొక్క ఏ యోగ్యతవలననో కలుగునది కాదు; అది ఎటువంటి సద్గుణమో ఇచ్చట త్రాసులో తూచి చూడకూడదు; ఏలయనగా మనము ఉచిత దత్తత చేత దేవుని పిల్లలుగా చేయబడుచున్నాము. ఎవడైనను కారణమును అడిగినయెడల, దాని ఊటయు పునాదియు దేవుని ఏకైక మంచితనమునందే గాని వేరెక్కడనో వెదకకూడదని నేను ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను; ఏలయనగా మనయందు కనికరపడుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను. అయినను (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) అది విశ్వాసము అను సాధనముచేతనే నెరవేరుచున్నది; ఏలయనగా వ్యర్థమైన అహంకారమంతటినుండి విడిపింపబడి, మన స్వభావమునుబట్టి మనము శిక్షావిధికి పాత్రులమని ఒప్పుకొని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు ఆశ్రయముకొరకు పరుగెత్తుచున్నాము.

ఇట్లు పౌలు చెప్పగోరినదాని సారాంశము మీరు చూచుచున్నారు. రక్షణను పొందుటకు ఏ విధముగానైనను సహాయపడు వేరు సాధనములను వెదకకుండ, విశ్వాసము మాత్రమే మనకు చాలునని మనము తెలిసికొనునట్లు అతడు ఈ సంగతిని ఇంకను కొనసాగించుచున్నాడు. దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా అంగీకరించుటకంటె మనము ఇంకేమి కోరవలెను? అంచనా వేయ సాధ్యముకాని ఇంతటి ఉపకారమునకు ఇంకను అదనముగా ఏదైనను చేర్చబడవలెనా? కాబట్టి మనము దేవుని తండ్రి అని పిలుచుటకు అనుమతి కలిగియుండుటయే మన సంపూర్ణ భాగ్యమును పరిపూర్ణ మహిమయునై యున్నదని మీరు చూచుచున్నారు; ఆయన మనలను తన దయలోనికి చేర్చుకొనియున్నందున తన స్వంత పిల్లలనువలె మనలను చూచునని సందేహింపకుండ ఉండగలము.

అయితే అది మనకు ఎట్లు కలుగును? ఆ ఘనతలో మనలను భాగస్థులనుగా చేయునది విశ్వాసమే అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము మనకు ఏ మాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదని నిర్ణయించుకొందము; లేనియెడల దేవుని పిల్లలగుటకంటె ఎక్కువ కోరుటలో మనము అద్భుతమైన లోభులమును, బుద్ధిహీనులకు సమానులమునై యుందుము. పరిశుద్ధ లేఖనములలో దేవదూతలు మిక్కిలి ఘనపరచబడిరి; అయినను వారికి ఇవ్వబడిన ముఖ్య నామము వారు దేవుని పిల్లలు అనుటయే. ఇప్పుడు, మనము—అవును మనము, భూమిపై పురుగులవంటి దీనులమును, మనయందు మలినత్వము తప్ప పాపభ్రష్టత్వము తప్ప మరేమియు లేనివారమునైన మనము—దేవదూతలతో సమానులుగా ఎంచబడి, దేవుడు మనకు పరలోకరాజ్యమును తెరచి, శక్తులై తనకు సమీపముగా ఉండువారితో మనలను సహచరులనుగా చేయగోరుచుండగా, ఆ మహిమలో మనము భాగస్థులమగుచుండగా, ఇంకా ఏమి కావలెనో నేనెరుగనిదాని కొరకు వెదకునంత తెగింపు మనకు ఉండునా? నిజముగా ఆ ఉపకారమును మనకు పొందిచ్చునది విశ్వాసము మాత్రమే.

కాబట్టి మన ఎదుట ఉంచబడు ఇతర సాధనములన్నిటిని విడనాడుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా మనకు ఆయనయందున్న విశ్వాసము చాలనట్లు మనుష్యులు మనకు ఏ ఇతర సహాయములను చూపినను, అది మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తొలగించుటయే. పౌలు భావము అదియే. అయితే మనుష్యులు తమతో దేవునియొద్దకు తెచ్చుకొనగలమని ఊహించుకొను లేక తలంచుకొను సమస్త యోగ్యతను అర్హతను పౌలు ఈ "విశ్వాసము" అను మాటచేత తొలగించుచున్నాడని మనము ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనని యెడల, ఈ వాక్యభాగములో ఉన్న ఫలమును మనము ఎన్నటికిని గ్రహింపము. వారు తమ స్వంత బలముచేతను సద్గుణములచేతను కార్యమును పూర్తిచేయ పట్టుదలపడునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపలో ఒక ముక్కను ఖండించుకొనుటతో సమానమే. కాని ఆయనను ముక్కలుగా చీల్చుట గాని పంచుట గాని సాధ్యము కాదు. కాబట్టి మన రక్షణ కార్యమంతయు ఆయనయొద్దనుండియే రావలెను; మనము ఇటు అటు దాగికొనకూడదు, చుట్టుదారులను వెదకకూడదు, విశ్వాసము అను ఋజుమార్గముననే నేరుగా ఆయనయొద్దకు రావలెను.

దీని పిమ్మట, యేసుక్రీస్తులోనికి బాప్తిస్మము పొందినవారమై మనము ఆయనను ధరించుకొనియున్నామని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. ఈ ఘనత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకే ప్రత్యేకమైనదైయుండగా, మనము దేవుని పిల్లలమగుట ఎట్లు సాధ్యమను సందేహము ఇచ్చట కలుగకుండునట్లు ఇది చెప్పబడినది. ఆయన దేవుని కుమారుడని పిలువబడుచుండగా, ఆ నామము పరలోకపు దేవదూతలలో కూడ నిజము కాజాలదని అపొస్తలుడు చూపుచున్నాడు. వారు దేవుని పిల్లలని పిలువబడుదురనుట నిజమే (నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు); అయినను అది ఒక చేర్పు లేకుండ కాదు. కాబట్టి ఈ ఘనత చెందదగిన సృష్టి ఏదియు లేదనుట సందేహములేనిది. అయితే యేసుక్రీస్తు దేవుని ఏకైక కుమారుడైయుండగా, అదే మనకు ఎట్లు వర్తించును? ఆయనకును మనకును మధ్యనున్న ఐక్యతనుబట్టియే అని పౌలు తెలియజేయుచున్నాడు; పరిశుద్ధ యోహాను 17వ అధ్యాయములో చెప్పబడినదియు ఇదియే.

కాబట్టి మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఏకముగా ఉండని యెడల, నిశ్చయముగా దేవునితో మనకు ఏ పరిచయమును ఉండదు; ఏలయనగా పాపమువలన మనము జీవమును గూర్చిన ఆశ అంతటినుండి పూర్తిగా ఛేదింపబడియున్నాము. అంతేకాదు, ఆయన మనలను మార్చి నూతనపరచువరకు మనము ఆయనకు ప్రాణాంతక శత్రువులుగాను ఆయన మనకు అట్లే ఉండవలసినదే. లోకము ఎట్లు సాగినను, యేసుక్రీస్తునుండి వేరుపడి మన స్వభావమునుబట్టి ఆలోచించినయెడల మనము మనుష్యులని పిలువబడుటకు కూడ అయోగ్యులము; కాబట్టి దేవుడు మనకు తండ్రి అని అతిశయింపగల అవకాశము అంతకంటె తక్కువ. కాని ఇచ్చట (నేను చెప్పినట్లు) బాప్తిస్మముచేత మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించియున్నామని చెప్పి ఆ ప్రశ్నను పరిష్కరింప పౌలు ఉద్దేశించెను.

వస్త్రధారణ అను ఈ ఉపమానము పరిశుద్ధ లేఖనములో మిక్కిలి సామాన్యమైనది; దాని భావమేమనగా, యేసుక్రీస్తు మన వస్త్రమై యున్నాడు; దానిచేత దేవుని యెదుట మనలను తిరస్కారమునకు గురిచేయగలదంతయు కప్పబడి పాతిపెట్టబడును, మనకొరకు కృప సంపాదింపబడును; అందువలన ఆయన ఇకమీదట మనలను మనయందే జల్లెడ పట్టి పరీక్షింపక, మనము తన స్వంత కుమారుని వ్యక్తిత్వములోనే వచ్చినట్లు మనలను అంగీకరించును. సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును ఆయన శరీరమునకు అవయవములైన విశ్వాసులందరికిని మధ్యనున్న ఐక్యతను ఇచ్చట చూపుటకు పౌలు ఉద్దేశించెను.

చెట్టుయొక్క సారమంతయు వేరునుండి వచ్చునట్లును, సహజమైన శరీరముయొక్క శక్తులన్నియు సామర్థ్యములన్నియు శిరస్సునుండి వచ్చునట్లును, దేవుని కుమారునికిని మనకును మధ్య అట్లే యున్నది. ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) ఆయన మనలో ఊదిన ఊపిరివలననే గాని పరలోక జీవములో ఒక్క బిందువైనను మనకు లేదు. కాబట్టి మనము దేవునియొద్దకు చేరి, పరిశుద్ధాత్మలోను అనంతజీవమునకు చెందిన వరములలోను భాగస్థులమగుటకు కోరిన యెడల, మనము యేసుక్రీస్తులో ఉందము; మనకు మనమే ఏదైనను అని గాని ఏ విలువ గలవారమని గాని తలంచుకొనకుందము.

ఇదే కారణమువలన, నేను యోహాను 17వ అధ్యాయమునుండి ఉదహరించిన ఆ వాక్యభాగములో, తనవారి యథార్థమును పరిపూర్ణమునైన భాగ్యమును వివరించుచు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇట్లనెను: తండ్రీ, వారు మనవలె ఏకమైయుండవలెనని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను. కాబట్టి మనము ములిగియున్న మరణపు చెరసాలనుండి బయటపడు మార్గము, విశ్వాసబంధముచేత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఏకమగుటయే అని మీరు చూచుచున్నారు. అది బాప్తిస్మములో జరుగునని ఇప్పుడు పౌలు చెప్పుచున్నాడు.

బాప్తిస్మము పొందినవారందరును నిజముగా యేసుక్రీస్తునకు అవయవములని దీని భావము కాదు; ఏలయనగా దీనికి పూర్తి విరుద్ధమును మనము చూచుచున్నాము; ఎట్లనగా బాప్తిస్మముయొక్క పరిశుద్ధతనంతటిని అపవిత్రపరచి మలినపరచువారు కొందరున్నారు; వారు యేసుక్రీస్తునకు చెందినవారమని చెప్పుకొనుచు ఆయనను తృణీకరించి ద్వేషించుచు, సమస్తమును పాడుచేయు పెంటవలెను మలినమువలెను ఉండుటచే దేవునికి రాజద్రోహము చేసినవారగుదురు. కాబట్టి బాప్తిస్మము మనలనందరిని క్రైస్తవులనుగా చేయదు; మరియు దేవుని పిల్లగా చేయబడుట, నశించు ఒక మూలకమునకు ఆపాదింపబడుటకు మరీ గొప్ప ఉపకారమని మనము ఎరుగుదుము. నీరు ఏమి? నీరే మనలను పుట్టించునని, మరల పుట్టించునని, దానివలననే మనము మరణమునుండి విడిపింపబడి దేవుడు మనలను తనవైపునకు ఎత్తు మహిమను పొందుదుమని చెప్పుట సర్వక్రమమును తలక్రిందులు చేయుటయే అని నేను చెప్పెదను.

అయితే మొదట, పౌలు బాప్తిస్మమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, దానిలో మనకు అర్పింపబడినదానిని మనము పొందుదుమని ఊహించుచున్నాడని ఇచ్చట గమనింతము. బాప్తిస్మము పొందినవారిలో అనేకులు దేవుని కృపను తుడిచివేయుదురు; అది వారికి అర్పింపబడినను, తమ అవిశ్వాసముచేతను దుర్నీతిచేతను తిరుగుబాటుచేతను దానికి తాము అయోగ్యులగుదురు. ఈ ప్రకారము అనేకులలో బాప్తిస్మముయొక్క శక్తి భంగమగుచున్నదని మీరు చూచుచున్నారు. కాని దేవునికిని మనకును మధ్య పరస్పర అంగీకారమును స్వరసామ్యమును కలిగినప్పుడు, పౌలు ఈ వాక్యభాగములో చర్చించి వివరించు ఫలము బాప్తిస్మమునకు ఉండును.

ఆలాగున, మనలను దేవుని పిల్లలనుగా చేసి యేసుక్రీస్తుతో ధరింపజేయునది ఏమనగా, మనము స్వభావసిద్ధముగా ఉన్న భ్రష్టత్వమునుండి దేవుడు మనలను బయటికి లాగి, యేసుక్రీస్తు మనకు శిరస్సుగాను, మనము ఆయనలో అంటుకట్టబడినవారమై ఆయన సంపదలలో భాగస్థులముగాను ఉండవలెనని ఇచ్ఛయించుటయే. కాబట్టి దానిని మనము పొందినప్పుడే బాప్తిస్మముచేత సూచింపబడినదంతయు నెరవేరును. కపటులు తమ బాప్తిస్మమును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనినయెడల, అక్షరసంబంధమైన సున్నతి ఏమియు కాదని పలుకుచు అది వ్యర్థమును భ్రమయునని పౌలు వారికి చూపుచున్నాడు; అనగా బాహ్యమైన కనబడు సంస్కారమునకే మనము దృష్టి నిలిపిన యెడల అదంతయు విలువలేనిదే. బాప్తిస్మముతో కూడ అట్లే; నోటితో తాము క్రైస్తవులమనియు సంఘమునకు గొప్ప స్తంభములమనియు గొప్పలు చెప్పుకొనువారికి అది ఏ విధముగాను ఉపయోగపడదు; ఏలయనగా నేను మీకు ముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు అంత శ్రేష్ఠమైన ఉపయోగమునకు ప్రతిష్ఠించినదానిని వారు అపవిత్రపరచుచున్నారు. కాబట్టి పౌలు ఈ వాక్యమును, [బాప్తిస్మపు] గురుతును ముద్రను బాహ్యముగా ధరించినవారందరితో ఎట్టి మినహాయింపు లేకుండ చెప్పుటలేదనియు, తమ బాప్తిస్మమువలన మేలుపొందువారితోనే చెప్పుచున్నాడనియు బాగుగా గమనింతము.

మరియు, బాప్తిస్మమునకు, అనగా నీటికి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించునట్లు మనలను మార్చగల శక్తి ఉన్నదని పౌలు భావించుటలేదు; ఏలయనగా ఆ విధముగా దేవునికి మాత్రమే చెందవలసిన స్తుతి ఆయననుండి దోచుకొనబడును. కాని మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు అవయవములమని మనకు నిశ్చయపరచబడు సాధనమును ఇచ్చట అతడు చూపుచున్నాడు. దానికి దేవుని ఏకైక మంచితనము తప్ప వేరు కారణమును వెదకకూడదని నేను మీకు ఇదివరకే చెప్పితిని; ఏలయనగా మనము ఇటు అటు చుట్టుదారులు వెదకినయెడల, దాహముగొనినవాడు ఊటకు వీపుచూపి [నీటిని వెదకుటవంటిదే.] కాబట్టి మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ముడివేయువాడు దేవుడే అనియు, ఆయన తన స్వంత ఏకైక మంచితనముచేత తన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్య శక్తిచేత దానిని చేయుననియు, అయినను బాప్తిస్మముద్వారా అధమ సాధనముగా పనిచేయుటను మానడనియు నేర్చుకొందము; అట్లే సమస్త వెలుగు ఆయననుండియే వచ్చునని మనము చూచుచున్నాము; సూర్యచంద్రులు ఉండకముందే లోకములో వెలుగు ఉండెను. అయినను దేవుడు సూర్యుని స్థాపించెను; దానిచేత ఈ నాటివరకు ఇచ్చట క్రింద మనకు వెలుగు కలుగుచున్నది. అయినను సూర్యుడు దేవునియందు మాత్రమే ఉన్న శక్తిని తగ్గించుటకు తోడ్పడడు.

మరియు, మనుష్యుడు రొట్టెవలన మాత్రము కాక దేవుని నోటనుండి వచ్చు ప్రతి మాటవలన జీవించునని చెప్పబడియున్నది. నిజముగా రొట్టె నిర్జీవ వస్తువే. దానిని మనకు ఇచ్చువాడెవడు? మనలో జీవమును ఊదువాడు దేవుడే; ఏలయనగా అపొస్తలుల కార్యములు 17వ అధ్యాయములో పౌలు చెప్పినట్లు మనము ఆయనయందే బ్రదుకుచున్నాము. అయినను దానిని రొట్టెచేత చేయుట ఆయన చిత్తము; మనము దానితో పోషింపబడునట్లు ఆయన దానిని ప్రతిదినము మన ఉపయోగమునకు అనుగ్రహించుచున్నాడు. కాబట్టి బాప్తిస్మముచేత మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకొనుటయు, అదే సమయమున అది దేవుని ఏకైక కృపనుండి వచ్చుటయు, ప్రకృతి క్రమమంతటిని మించిన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్య కార్యముచేత అది జరుగుటయు, మనము మందబుద్ధులమును భూసంబంధులమునైయున్నందున బాప్తిస్మము దానిని మనకు నిశ్చయపరచుటయు ఏ అభ్యంతరమును కాదు. కాబట్టి మన బలహీనతనుబట్టి, లేనియెడల మనకు మరీ ఉన్నతమైన సంగతులను మనము గ్రహించునట్లు చేయుటకు దేవుడు కొంచెము కొంచెముగా మనలను ఆకర్షింపవలసి వచ్చుచున్నది. ఏలయనగా ఆకాశముల పైగా ఎగురుటకు మన రెక్కలెచ్చట? ఇచ్చట క్రింద భూమిపై పాకుటకే మనకు చాలా శ్రమ; కాబట్టి దేవుడు మన యొద్దకు దిగివచ్చుట అవసరమాయెను; ఆయన తన సంస్కారములద్వారా అది చేయుచున్నాడు.

ఇట్లు బాప్తిస్మముచేత మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించియున్నాము; రోమీయులకు ఆరవ అధ్యాయములో పౌలు మరియొక ఉపమానముచేత చూపినదియు ఇదియే. ఏలయనగా మనము ఆయన పునరుత్థానమునకును జీవమునకును భాగస్థులమగునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణములోను శ్రమలోను అంటుకట్టబడియున్నామని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అంటుకట్టు ఈ ఉపమానము వస్త్రధారణ అను మరియొక ఉపమానమువలె సరిపోవునదే. ఏలయనగా ఒక చెట్టు యొక్క కొమ్మను తీసికొని, వేరొక చెట్టు తలను లేక కొమ్మనొకదానిని కోసి, వేరొక చెట్టునుండి తీసిన ఆ చిన్న కొమ్మను దానిలో అంటుకట్టుము; అప్పుడు అవి రెండును ఒకటిగా పెరుగుటయు, రెండును ఒకే పదార్థముగా అగుటయు, వేరొక చెట్టునుండి తీసిన ఆ చిన్న రెమ్మకు వేరు తన రసమును ఇచ్చుటయు మీరు చూచెదరు. ఆ విధముగానే మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో అంటుకట్టబడియున్నాము (అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు); అది మన పాత స్వభావము ఆయనలో సిలువవేయబడి, మనము నూతన జీవమునందు తిరిగి లేపబడుటకే.

అయితే ఇచ్చట మొదట గమనింపవలసినదేమనగా, తన స్వంత కుమారునితో మనలను ఐక్యపరచుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను గనుక, దేవుడు మన యెడల ఎంత కృపాళువుగాను ఉదారునిగాను ఉండెనో, ఇంకను ఉన్నాడో; ఏలయనగా మనము ఊహించగల సమస్త ఉపకారములను అది మించినది. కాబట్టి మనము ఆయన కుమారుని ఒకసారి స్వాధీనపరచుకొనినప్పుడు, దేవునికి ఉన్నవన్నియు మనవేననియు వాటిని అనుభవించుట మనకు కలదనియు పౌలు రుజువుపరచుచున్నాడు. తన స్వంత కుమారుని సైతము ఆయన విడిచిపెట్టక యుండగా, ఆయనతోకూడ సమస్తమును మనకు ఎట్లు అనుగ్రహింపకుండును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, తన ఏకైక కుమారునితో మనలను ఆ విధముగా జతపరచుటకంటె అనంతమైన ఆ నిధులను దేవుడు మరింత చక్కగా ప్రకటింప లేడు. అది ఆయన మనకు ఆకాశమును భూమిని ఇచ్చుటకంటె ఎక్కువ; ఏలయనగా నిశ్చయముగా యేసుక్రీస్తును లోకముయొక్క సమస్త సంపదలతో పోల్చినయెడల, అవును భూలోకమునకు పైగా ఉన్న సమస్త సంపదలతో పోల్చినను, ఆయన వాటన్నిటిని మించియున్నాడు. దీనిని ఒక అంశముగా గమనించుడి.

ఇంకను, దేవుడు మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఎంతగా ఐక్యపరచియున్నాడనగా, మన జీవమంతయు ఆయనలోనే మనము కలిగియుండవలసి వచ్చును. అది మనలను ఇంకను చక్కగా తగ్గించుటకును, ఆదాముయొక్క శాపములో చుట్టబడియుండుట ఎంత భయంకరమైన సంగతియో మనకు గ్రహింపజేయుటకును ఉపకరించును. ఏలయనగా దేవుని దయలో మనమున్న కాలమునకు ముందు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యము కావలెనని పరిశుద్ధ లేఖనము మనకు చెప్పని యెడల, స్వభావసిద్ధముగా మనము చిక్కియున్న దౌర్భాగ్యమును మనము తగినంతగా అనుభవింపము; మన పాపములను మనము చేయవలసినంత ద్వేషింపము.

అయితే ఇప్పుడు, అది అసాధ్యమని మనకు చెప్పబడుచున్నది (దేవదూతలందరు మన సహాయమునకు వచ్చినను, లోకమంతయు ఈ కార్యమునకు తోడ్పడినను): సంక్షేపముగా, ఏమియు కొరతగా లేకపోయినను, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించువరకు మనము దేవునికి సమీపించుట గాని, ఆయన మనలను తండ్రి ముఖముతో చూచుట గాని, మనలను తన సృష్టులనుగా అంగీకరించుట గాని అసాధ్యము: ఇది మనలను మనమే అసహ్యించుకొనుటకు చాలును. మనపై దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేసి, మనలను మరల తన దయలో నిలుపుటకు వేరు మార్గము లేదు; ఆయన మన పాపములను కప్పుటయు, మన మలినత్వమంతటినుండియు సంక్రమణనుండియు మనలను శుద్ధిచేయుటయు, మన దుష్టత్వమంతటిని తుడిచివేయుటయు మాత్రమే మార్గము; అది యేసుక్రీస్తును ధరించుటచేతనే జరుగవలెను (దేవుడు యాకోబును అతని తండ్రి చేతిద్వారాను మార్గమునద్వారాను ఆశీర్వదించినప్పుడు అతనియందు మనము చూచు ఆ సూచనను బట్టియే); కాబట్టి మనము అసహ్యమునకంటె అధమమైనవారమై యుండవలసినదే.

యాకోబు యాకోబుగానే ఏర్పరచబడెనన్నది నిజమే; అయినను అతడు ఏశావువలె వస్త్రధారణ చేసికొనవలసి వచ్చెను. వారసత్వమునకు లేక జ్యేష్ఠత్వమునకు దేవుడు అతనిని పిలిచిన విషయములో అతడు తానుగానే యుండెను; తన సహోదరుని వస్త్రమును అరువు తెచ్చుకొనిన విషయములో అతడు వేరొక మనుష్యుడాయెను. ఆ విధముగానే మనము కూడ దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారమును ఆయన వాగ్దానమును కలిగినవారమునై వచ్చుచున్నాము; ఆ వాగ్దానముచేత ఆయన మనలను కనికరమునకు చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని మనకు నిశ్చయము కలుగుచున్నది; అయినను మొట్టమొదట మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించవలెను. ఏలయనగా మన స్వరూపముతోనే మనము కనబడినయెడల, మనము తగినట్లే దేవుడు మనలను ద్వేషించి అసహ్యించుకొనవలసినదే. అదే మనకు హెచ్చరింపబడుచున్న సంగతి. అయితే ఈలోగా, మన విశ్వాసమును కదిలించుటకు సాతాను మన కన్నుల ఎదుట ఉంచు సమస్త శోధనలతోను అపనమ్మకములతోను పోరాడగలుగునట్లు బాప్తిస్మములో మనకు ఇవ్వబడిన హామీవలన మేలు పొందుదము. మనము మందబుద్ధులై మన స్వంత దోషములను గ్రహింపక, వాటిలో కుళ్లియున్నట్లు ఉండినయెడల మనకు శ్రమ. కాని దేవుని యెదుట లెక్క అప్పగించుట ఏమో మనము తలంచుకొనుటకు మేల్కొనినయెడల, అనగా ఆయన లోకమునకు న్యాయాధిపతియనియు తన పదవిని విడువజాలడనియు సాయంకాలము ఉదయము మన జ్ఞాపకమునకు వచ్చునట్లు ఉండినయెడల, మన పాపములను పరీక్షించుకొనుటకు మన అంతరంగములోనికి మనము ప్రవేశించినయెడల, నిశ్చయముగా మనము భయపడి దాదాపు మతిచెడినవారమగుదుము; మనలను ఆదుకొను సహాయమేదియు లేనియెడల నిరాశలో మునిగిపోవలసినదే.

అయితే మన బాప్తిస్మమునొద్దకు ఆశ్రయముకొరకు పోవుదము; దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని పవిత్రతలో మనలను భాగస్థులనుగా పిలిచినది వ్యర్థముగా కాదనియు, మనలను ఆయనతో ఏకముగా చేసెననియు నమ్మకము కలిగియుందము; అప్పుడు ఆయన రక్తము చిందింపబడుట మన మచ్చలన్నిటినుండి మనలను శుద్ధిచేయుటలో అట్టి ఫలము కలిగియుండును, మనము తలలెత్తుకొని దేవుని యెదుటికి రాగలము; తమపై తాము నమ్మికయుంచు కపటులకు ఉండు అట్టి గర్వముతో కాదు, గాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు చెందినవన్నియు మనకు సామాన్యమని ఆయన చెప్పియున్నందున, ఆయన అంచనా వేయలేని మంచితనముపై నమ్మికతో. మరియు, దేవుని ఉగ్రత మనపై రగులునంతగా అనేక అపరాధములు మనము చేసియున్నామని మనకు తోచినయెడల: ఇదిగో యేసుక్రీస్తు బలి అర్పించెను; దానిచేత దేవునికిని మనకును మధ్య ప్రాయశ్చిత్తము జరిగినదని మనము ఎరుగుదుము. కాబట్టి దేవుడు మన యెడల తన ప్రేమను ఇంతగా సాక్ష్యపరచియుండగా, నిజవిశ్వాసముతో, అనగా మన యెడల అంత ఉదారుడని నటించినప్పుడు ఆయన మనలను నిరాశపరచగోరెనని సందేహింపని స్థిరత్వముతో, మనము ఆయనను వెదకినప్పుడెల్ల ఆయన మనకు ఎదురు వచ్చునని అపనమ్మకము లేకుందము. ఈ ప్రకారము, దేవునికి ప్రార్థన చేయకుండ మనలను ఆపుటకును, ఆయనయొద్దకే మన ఆశ్రయమంతయు తీసికొనిపోకుండ అడ్డుపడుటకును వచ్చు అపనమ్మకములన్నిటిని తిప్పికొట్టుటకు, మనము ఆయనయొద్దకు పోకపోయినయెడల [మనలో ఇట్లు చెప్పుకొనుచు] ఈ విధముగా బాప్తిస్మమును డాలుగా వాడుటయే దానిని మనకు ప్రయోజనకరముగా చేయు మార్గమని మీరు చూచుచున్నారు: నాలో ఎన్ని పాపములు ఉన్నవనగా వాటి సంఖ్య దేవుడు నన్ను అసహ్యించుకొనునట్లు చేయగలదనుట నిజమే; అయితే అందువలన నా స్వంత వ్యక్తిత్వములో నేను ఆయనయొద్దకు పోను: నన్ను నేనును, సిగ్గును గందరగోళమును తప్ప మరేమియు లేని నా స్వభావమునూ త్యజించుచున్నాను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున నేను ఆయనయొద్దకు పోవుచున్నాను, అవును ఆయన నాకు ముందు నడుచుచున్నాడు, ఆయన తన వస్త్రమును నాకు ఇచ్చినట్లున్నాడు, ఆయన నాపక్షమున మాటలాడుచున్నాడు, ఆయన నామమున నేను ఆయనే అయినట్లు నన్ను అర్పించుకొనుచున్నాను; ఏలయనగా నన్ను తనతో ఏకముగా చేయునంత కృపను నాయెడల చూపుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను. ఈ ప్రకారము, మనము దేవుని యెదుటికి వచ్చునప్పుడు మనలను మనము వెనుక విడిచిపెట్టవలెనని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును మనపై తాల్చవలెనని, అవును మనలను మనము వెనుక విడిచిపెట్టవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. మన స్వంత దుష్కార్యములను మనము గ్రహింపకూడదనియు, వాటినిబట్టి యథార్థముగా తగ్గింపబడి దుఃఖింపకూడదనియు అర్థము కాదు; అయినను మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చునప్పుడు, ఆయన ఏకైక కుమారుని వ్యక్తిత్వములో మనలను దేవుడు అంగీకరించునని దానిని సంపూర్ణమును స్థిరమునైన నిశ్చయతగా తీసికొనవలెను.

అయితే దీనిని గూర్చి ఆలోచించువారు మిక్కిలి కొద్దిమంది. నిజముగా మనమందరము సువార్తను ప్రకటించుచున్నను, బాప్తిస్మముయొక్క నిజమైన ఉపయోగమును, అది దేనికి ప్రయోజనకరమో, ఏ ఉద్దేశ్యముతో అది నియమింపబడెనో ఎరుగనివారు అనేకులు మనకు కనబడుదురు. అట్టివారు దేవునియొద్దనుండి అటువంటి హామీని తీసికొనినందుకు మూల్యము గట్టిగా చెల్లింతురు. అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో మనలను ఐక్యపరచునదియు ఆయన మరణపునరుత్థానములలో మనలను అంటుకట్టునదియునైన సాధనమని చెప్పబడినందున, దుర్వినియోగపరచుటకు అది మరీ విలువైనదని ఆయన చూపును. కాబట్టి అనేకులు బాల్యములోనే బాప్తిస్మము పొంది, తాము దేనికొరకు బాప్తిస్మము పొందిరో ఎరుగకయే లోకములో నలువది ఏబది సంవత్సరములు జీవించియుండగా: అంత పరిశుద్ధమైన దానిని అపవిత్రపరచుటకంటె వారు చచ్చి పుట్టియుండుటయు, నూరుమారులు భూమిలో కూరుకుపోవుటయు వారికి మేలు. కాబట్టి మనము మరింత జాగ్రత్తగా ఆలోచించి, మన తలలపై కొంచెము నీరు మాత్రమే పోయబడినను అది వ్యర్థమైన సూచన కాదని నేర్చుకొందము: ఏలయనగా అందులో దేవుడు పరలోకమునుండి అన్నట్లు మాటలాడుచున్నాడు, సంస్కారముయొక్క వినియోగమునకును కార్యమునకును యేసుక్రీస్తు అచ్చట సాక్షిగా ఉన్నాడు, విశేషముగా ఆయన మరణ పునరుత్థానములు దానిద్వారా మనకు హామీ ఇవ్వబడుచున్నవి. ఈ సంగతులను బాగుగా తలంచుకొందము, మనము ఏ ఉద్దేశ్యముతో బాప్తిస్మము పొందితిమో అది మనకు ఏ మేలు చేయునో ఆలోచింతము: అది మన హృదయములలో బాగుగా వేరుపారవలెను; చిన్నపిల్లలు బాప్తిస్మము పొందునప్పుడెల్ల మనము మరింత జాగ్రత్తగా తలంచుకొందము: ఏలయనగా విశ్వాసుల సమూహములో [లేక సంఘములో] బాప్తిస్మము ఎందుకు ఆచరింపబడును? నిజముగా ఆ శిశువు దేవునికి అప్పగింపబడుటకే. మరియు అది అతనిని పరలోక పట్టణములో చేర్చు ఒక విధమైన పౌరసత్వ దానము; కాబట్టి అది గందరగోళముగా చేయబడకూడదు: అది ఎంత శ్రేష్ఠమైన కార్యమనగా, లౌకిక పరిపాలనకు సంబంధించిన దేనికంటెను మరింత క్రమబద్ధమైన గంభీరమైన రీతిలో చేయబడవలెను. ఏలయనగా అందులో మనకు ముందే అనుగ్రహింపబడిన ఉపకారముయొక్క దర్పణము మనకు ఉన్నది; మనము అంతమువరకు దానిలో ఆనందించునట్లే అది.

అయితే అవిశ్వాసులు తమ స్వంత కృతఘ్నతవలన దేవుని ఈ దత్తతను తమకు దక్కకుండ చేసికొని, దానినుండి పూర్తిగా తమను బహిష్కరించుకొనుటను మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి మనము అంతకంతకు స్థిరపరచబడునట్లు, బాప్తిస్మము ఆచరింపబడునప్పుడు అది మనకు అతి సమీపముగా సంబంధించునని మనము బాగుగా ఆలోచింపవలెను; మనము స్వభావసిద్ధముగా నశించినవారమును శిక్షావిధికి పాత్రులమునైయున్నామని వేరొకని వ్యక్తిత్వములో మనకు చూపుటకు దేవుడు మనలను తనయొద్దకు పిలుచుచున్నాడు. అయినను ఆయన మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరములో ముడివేసియున్నందున, ఇకమీదట మన స్వంత స్వభావమునుబట్టి మనము ఎంచబడము; మనము స్వతహాగా ఏమైయున్నామో, మనము ఏమి సంపాదించుకొంటిమో దేవుడు చూడడు: యేసుక్రీస్తు మనలో ఉన్నట్లే మనలను అంగీకరించును; నిజముగా మనము ఆయననుండి వేరుపరపబడకూడదు. ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము ఆలోచింపవలసినదాని సారాంశము ఇదియే.

ఇప్పుడు దీనినిబట్టి, గ్రీసుదేశస్థుడని యూదుడని, దాసుడని స్వతంత్రుడని, పురుషుడని స్త్రీ అని లేదనియు, యేసుక్రీస్తు మనందరిలో ఏకముగా ఉన్నాడనియు, మనమందరము ఆయనలో ఏకమైయున్నామనియు పౌలు ముగించుచున్నాడు. ఈ వాక్యముచేత విశ్వాసము మాత్రమే మనకు చాలునని, ఇతర సాధనములన్నిటిని మనము తొలగింపవలెనని పౌలు మరింత బాగుగా వ్యక్తపరచగోరెను: లేనియెడల అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపకును ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కార్యమునకును అవమానమగును. సున్నతి పితరులకు ఎల్లప్పుడు ఈ నాడు బాప్తిస్మములో మనకు ఉన్న అదే సంగతికి ఒక సాక్ష్యముగా ఉండెనని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల: ఆ సందేహము కొలొస్సయులకు రెండవ అధ్యాయములో పరిష్కరింపబడినది; అక్కడ బాప్తిస్మము పొందుటలో మనము సున్నతి పొందుదుమని పౌలు చెప్పుచున్నాడు: [అయినను] మనుష్యుని చేతితో కాదు, కనబడు సున్నతితో కాదు: కాని ఆత్మసంబంధమైన సున్నతిలో మనలను భాగస్థులనుగా దేవుడు అంగీకరించుటయే మనకు చాలునని, ఏలయనగా ఈ దినములలో బాప్తిస్మము అదే ఉద్దేశ్యముతో నియమింపబడినదని చెప్పుచున్నాడు. మరియు సున్నతి యూదులకును అన్యజనులకును మధ్య భేదము కలుగజేయుటకు ఉపకరించెనని గమనింతము. అది (లేఖనము దానిని పిలుచునట్లు) వారిమధ్య ఒక గోడ; దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన జనముగా యూదులను కంచె వేయుటకు అది ఉండెను.

కాని ఇప్పుడు ఆశీర్వాదము అంతటను ప్రచురింపబడెను; కాబట్టి ఇక భేదము లేదు. ఈ దినములలో బాప్తిస్మము సున్నతి స్థానమును అలంకరించి, రాబోవు సంగతులకు సూచనయు నీడయునైయున్న ఆ పాత గురుతు యొక్క లోపమును తీర్చుచున్నది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దూరముగా లేకుండినయెడల అది అవసరమై యుండకపోవును. కాని ఇప్పుడు ఆయన మనకు ప్రత్యక్షపరచబడినందున, దాని స్థానములో బాప్తిస్మము నియమింపబడినది. అయినను (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) దేవుని యెదుట కటాక్షమును కొనుటకు మన స్వంతమైనదేదియు మనము తేలేమని గమనింతము: మనము చేయగలిగినదంతయు కేవలము మన పాపమును ఒప్పుకొనుటయే; అది మనలను నిరాశలో ముంచివేయుటకు చాలును. ఇంకను, మన రక్షణకు అవసరమైనదానిని మనము తిరిగి పొందుటకు విశ్వాసము మనకు ఉన్నది. నేను చెప్పునది, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో దానిని వెదకుటచేత దానిని మనము తిరిగి పొందుదుమని. ఇప్పుడు, అవును అయితే మనము బలహీనులము మందబుద్ధులము, పరలోకపు రహస్యములవరకు అంత ఎత్తుకు ఎక్కలేమని మనము చెప్పినయెడల: మనకు ఇవ్వబడిన బాప్తిస్మమును, దేవుడు మనవైపు తన చేయి చాపినట్లుగా చూచుదము. అందులో ఆయన మనలను ఏ విధముగా మనము మునిగియున్న శాపమునుండి బయటికి లాగి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కప్పునో, మన దుష్కార్యములన్నియు ఆయన నీతి పరిపూర్ణతచేత పాతిపెట్టబడునట్లు చేయునో, అది కన్నులకు కనబడునట్లు మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన తన తండ్రియైన దేవునికి అట్టి విధేయతను చూపెనని మనకు తెలియును; మనము దానిపై ఆధారపడి వచ్చినయెడల ఆయన యొద్ద కటాక్షము పొందకుండ ఉండలేము. ఈ ప్రకారము ఒకవైపు, ఆ ఊట యొక్క సంపూర్ణతనుండి మనము తోడుకొనునట్లును, మన రక్షణ యొక్క స్తుతి అంతటిని ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కార్యమునకు అర్పించునట్లును, మనము ఆయనపైనను ఆయన కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపైనను ఆధారపడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడనియు, మరొకవైపు మన మందబుద్ధికిని బలహీనతకును సహాయముగా బాప్తిస్మమును మనకు ఇచ్చుచున్నాడనియు మీరు చూచుచున్నారు. ఇదంతయు మనకు ఉండగా, ఇంకను మనము ఏమి వెదకుదుము? మనము ఇతర సహాయములను కోరి, మన తలలలో తోచినట్లు ఇతర అభిప్రాయములను ఊహలను చేర్చినయెడల అది ఉద్దేశపూర్వకముగా దేవుని దోచుకొనుటయే కాదా? ఇదంతయు దేనికి ఉపయోగము? అట్టి కలయికలు అపవాది సంబంధమైన భ్రష్టత్వములే.

కాబట్టి మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఎంతగా ఏకమై యుండవలెననగా, మనలో ఎవడును తన సహచరులకంటె తాను ఎక్కువ యోగ్యుడైనట్లు తన్ను తాను హెచ్చించుకొనక, సమస్తమునకు దేవుని కేవల కృపకు మనము బాధ్యులమని ఒప్పుకొనవలెనని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు; గొప్పవారును చిన్నవారును కలిసి ఇదే ప్రయత్నము చేసి, యేసుక్రీస్తులో తాము కోరదగిన సమస్తమును కలిగియున్నారని ఏకాభిప్రాయముతో ఒప్పుకొని, కాబట్టి తమ స్వంత బుద్ధులలో తోచు కల్పనలను ఉపాయములను అన్నిటిని విడిచిపెట్టవలెను. అయినను లౌకిక పరిపాలనకు సంబంధించి అంతస్తుల భేదము లేదని పౌలు చెప్పగోరలేదు. ఏలయనగా యజమానులును దాసులును, అధికారులును ప్రజలును ఉన్నారని మనకు తెలియును: గృహములో శిరస్సైన పురుషుడును, లోబడియుండవలసిన స్త్రీయును ఉన్నారు. కాబట్టి ఈ క్రమము ఉల్లంఘింపరానిదని మనకు తెలియును; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునిచేత స్థాపింపబడినదానిని రద్దుచేయునంత అల్లకల్లోలము కలుగజేయుటకు లోకములోనికి రాలేదు. కాని యజమాని గాని దాసుడు గాని పురుషుడు గాని స్త్రీ గాని లేరని పౌలు చెప్పునప్పుడు, తమ రక్షణ విషయమై నిశ్చయముగా ఉండుటకు మనుష్యులు నెమళ్లవలె తోకలెత్తి తమ ఈకలను చూచుకొనుచు నిలువకూడదని అతని భావము: మనలో మనము ఎంత యోగ్యతయున్నదని ఎంచుకొనినను, దానిని తుడిచివేసి కాలిక్రింద త్రొక్కివేసి, అదంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు మనము రాకుండ మనలను తొలగించు ఆటంకములేనని ఒప్పుకొనవలెను.

కాబట్టి గొప్పవారును చిన్నవారును తమ నుండి ఏదియు తేలేమనియు, సమస్తమును దేవుని ఏకైక ఉచిత మంచితనమునుండియే పొందవలెననియు ఒప్పుకొనినప్పుడు: అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే మనలో సర్వములో సర్వమై యున్నాడు: అనగా ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన కృపకును, మనము దానిలో భాగస్థులమై మన రక్షణకు దానిని అనుభవించునట్లు ఆయన తన సువార్తద్వారా ప్రతిదినము మనకు అర్పించుచున్న కృపకును ఏదైనను చేర్చబూనము. ఈ ప్రకారము, ఒకవైపు మనము ఈ లోకపు పౌరక్రమములను పాటింపవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. ఇతరులకంటె గొప్పవారును అధికారము గలవారునైనవారు, ఆ స్థితిలో తమచేత సేవ చేయబడవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించుచున్నాడని ఎరుగవలెను. ఉదాహరణకు, అధికారులు దేవుడు తమను ఆ విధముగా ఇతరులకంటె హెచ్చించి ఘనపరచియున్నందున, తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు తాము అంతకంతకు బద్ధులని ఆలోచింపవలెను. మరల, సామాన్య జనులై అధికారులకు లోబడవలసినవారు, దేవునితో కలహించి ఆయనపై యుద్ధము చేయగోరనియెడల, తమను తాము లోబరచుకొనుటకు చూడవలెను. కాబట్టి పౌలు మనలను నిగ్రహముతోను వినయముతోను, మనుష్యులు కల్పించినది కాక మన ఉపయోగమునకై దేవుడు ప్రతిష్ఠించిన కళ్లెముక్రింద ఉంచుచున్నాడని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా అది లేకుండ మానవజాతి నిలువజాలదు. నిజముగా ప్రభువు నియమించినదానిగా పరిపాలన స్థితిని మనము గౌరవించి భయభక్తులు చూపవలెను. అయినను ఇదంతయు ఉండినను, మనము పరలోక జీవమునకు వచ్చునప్పుడు, లౌకిక సంగతులన్నియు గతించి మాయమగునని నిశ్చయముగా ఎరుగుదము; ఈ లోకమును దాని రూపమును గతించునని పౌలు చెప్పుచున్నాడు: కాని దేవుని రాజ్యము నిత్యము నిలుచును.

మరియు మనము దేవుని పిల్లలమగుటను గూర్చియు ఆయన వారసులమగుటను గూర్చియు, మనము దానిని సంపదచేతను కులీనతచేతను ఘనతచేతను గాని, మన స్వంత ఏ శక్తిచేతను సద్గుణముచేతను గాని పొందము. అయితే ఎట్లు? దేవుని కేవల కృపచేతను మంచితనముచేతను. ఏలయనగా గొప్పవారు వంగి తమను తగ్గించుకొనవలెను, చిన్నవారు దేవుని అంచనా వేయలేని మంచితనమును చూచి ఆశ్చర్యపడవలెను; భూమిపై నివసించుటకే భయముతో యోగ్యులని ఎంచబడినవారిని ఆయన ఆ విధముగా ఆకాశములకు పైగా ఎత్తుటకు దయచేసెను. ఇంకను, దీనివలన మనము లాభము పొందు నేర్పును కలిగియుందము. నిజముగా ప్రధాన సంగతి ఏమనగా, మనము పరలోక రాజ్యాస్తికి ఇంకను ముందుకు సాగి ప్రయాణము చేయవలెను, మన ప్రయత్నములు తలంపులు కోరికలు ముఖ్యముగా దానికే వినియోగింపబడవలెను. అయినను దానితో పాటు, ఈ లోకమును దాటిపోవుచుండగా, ప్రభువు నియమించిన అంతస్తులను పాటించుటయందు మనము శ్రద్ధ వహింపవలెను. పరిపాలన స్థితికి ఎవరైనను ఎన్నుకొనబడవలసినప్పుడు, దేవుని ఖడ్గమును ధరించి న్యాయపీఠముపై కూర్చుండుటకు: ప్రతివాడును బాగుగా ఆలోచించి, ఎన్నుకొనబడవలసినవారికొరకు దేవునికి ప్రార్థన చేయవలెను; వారు మంచివారును నమ్మకమైన అధికారులునై కనబడి తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటలో శ్రద్ధ వహింపవలెను. మనము మన పక్షమున వారి విధేయతలోను లోబాటులోను సమాధానముగా నడుచుకొందము: అక్కడ పరలోక రాజ్యముయొక్క ప్రథమఫలములను అనుభవించినట్లు భావింతము: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆ గురుతుద్వారా తనకు మనపై శ్రద్ధ ఉన్నదనియు, ఆయన మనలను కనిపెట్టి చూచుచు కావలి కాయుచున్నాడనియు, ఆయన మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనినప్పుడు పూర్తిగా మనము దానిని అనుభవించువరకు అట్లుండునని ముందుగా మనకు చూపుచున్నాడని తలంచుదము. మరియు ఆయన నియమించిన కాడిని మరింత సంతోషముగాను మంచి ధైర్యముతోను మనము భరించునట్లు: ఆయన స్థాపించిన క్రమము ప్రకారము మనము నడుచుకొనునప్పుడును, ఎవనికిని అన్యాయము చేయకయే, ఎట్టి బలాత్కారము గాని మోసము గాని చేయకయే జీవించుటయే గాక, సమస్త భక్తియందును సన్మార్గతయందును (పౌలు చెప్పినట్లు) నడుచుకొనునప్పుడును, అనగా మొట్టమొదట సర్వమునకంటె ముఖ్యముగా దేవునియందు భయభక్తులు కలిగి, మనలను పూర్తిగా ఆయనకు ప్రతిష్ఠించుకొనుటకు ప్రయాసపడునప్పుడును, రెండవది, మనము లోకములో నివసించినను లోకమునకు అప్పగింపబడినవారము కామనియు, దానిని పరదేశముగా తీసికొని, పరలోక విశ్రాంతివైపు నిరంతరము ప్రయాణించుచున్నామనియు స్పష్టముగా చూపునట్టి నిగ్రహ రీతిని జీవించునప్పుడును అది ఆయనకు అంగీకారమైనదియు ఆయన మెచ్చు బలియునై యున్నదని గ్రహింతము; ఇచ్చట మనకు బోధింపబడుచున్న సంగతిని అనగా మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో వ్యర్థముగా ముడివేయబడలేదని వాస్తవముగా చూచువరకు.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; మనము ఎల్లప్పుడును సాధ్యమైనంత గాఢమైన ఆసక్తితో ఆయనను వెదకునట్లును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు పూర్తిగా మనలను అప్పగించుకొనునట్లును, ఆయనతో జతపరచబడినవారమై ఈ లోకపు చింతలన్నిటిని విడిచి, మనము పూర్తిగా అక్కడికి చేరువరకు పరలోక రాజ్యపు భాగ్యమువైపు అంతకంతకు ముందుకు సాగునట్లును వాటిని మనకు గ్రహింపజేయవలెనని ఆయనను ప్రార్థింతము. ఈ ప్రకారము మనమందరము ఇట్లందము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి.