నాలుగవ అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగమైన ముప్పదియవ ప్రసంగము - గలతీయులకు 4:26-31

నాలుగవ అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగమైన ముప్పదియవ ప్రసంగము.

26 అయితే పైనున్న యెరూషలేము స్వతంత్రురాలు; అదే మనకందరికి తల్లి.

27 ఏలయనగా–గొడ్రాలా, కనని దానా, సంతోషించుము; ప్రసవవేదన పడనిదానా, ఆనందధ్వని చేసి కేకలువేయుము; పెనిమిటిగలదానికంటె విడువబడినదానికి ఎక్కువమంది పిల్లలు కలరు అని వ్రాయబడియున్నది.

28 సహోదరులారా, మనము ఇస్సాకువలె వాగ్దానమునుబట్టి పుట్టిన పిల్లలమై యున్నాము.

29 అయితే ఆ కాలమున శరీరానుసారముగా పుట్టినవాడు ఆత్మానుసారముగా పుట్టినవానిని ఏలాగు హింసించెనో, ఆలాగే ఇప్పుడును జరుగుచున్నది.

30 అయినను లేఖనమేమి చెప్పుచున్నది? ఆ దాసిని దాని కుమారుని వెళ్లగొట్టుము; దాసి కుమారుడు స్వతంత్రురాలి కుమారునితో కూడ వారసుడు కానేరడు.

31 కాబట్టి సహోదరులారా, మనము దాసి పిల్లలము కాము, స్వతంత్రురాలి పిల్లలమై యున్నాము.

ఈ ఉదయమున మనము చూచినదేమనగా, అనేకులు తాము విశ్వాసులమని అతిశయించుచు, దేవుని పిల్లలమని అబద్ధముగా నటించుచున్నారు, లోకమువైపునకే మొగ్గినవారై యున్నారు. అయినను వారు కేవలము జారజులే; మంచి విత్తనమును, అనగా దేవుడు మనలను పిలుచుచున్న స్వతంత్ర దత్తపుత్రత్వములో పాలివారమగునట్లు మనలను నూతనముగా జన్మింపజేయు శుద్ధమైన సిద్ధాంతమును, వారు భ్రష్టము చేసిరి గనుక దేవుడు వారిని తనవారిగా అంగీకరింపడు. కాబట్టి మనము చేయవలసినదంతయు ఏమనగా, శుద్ధమైన ఆరోగ్యకరమైన విత్తనమునకు చెందినవారమైతేనే, అనగా ఏ భ్రష్టతయు కలగాపులగమును లేకుండ దేవుని వాక్యమును అనుసరించువారమైతేనే సంఘములో లెక్కింపబడుదుము.

ఈ కారణముచేతనే పౌలు మనలను పరలోకపు యెరూషలేమునకు తిరిగి తీసికొనివచ్చుచున్నాడు, మన నిజమైన తల్లి ఎవరో మనము తెలిసికొనునట్లు. లేఖనము యొక్క సహజార్థమును వక్రీకరించువారు దేవుని పిల్లలు కారు; వారు ఆయనను తండ్రి అని పిలుచుచు మొఱ్ఱపెట్టుటయంతయు కేవలము పచ్చి అబద్ధమును కపటమునై యున్నది. అయినను వారు తరచు ఆ స్థాయికి చెందినవారని ఎంచబడుచుండుటచేత, దేవుని నిజమైన యథార్థ పిల్లలు ఎవరో, ఆయనచే అంగీకరింపబడినవారు ఎవరో మనకు తెలియునట్లు పౌలు వారిని వారి తల్లిని బట్టి వేరుపరచుచున్నాడు.

సంఘము అను పేరు తరచుగా నటింపబడుచుండును; ఈ దినములలో పోపు మతస్థులు దానిని తమ తప్పిదములను కాపాడుకొనుటకు డాలుగా వాడుకొనుచున్నారు. సంఘము తమ పక్షమున ఉన్నచో తమ అసత్యములను కప్పిపుచ్చవచ్చునని వారు తలంచుదురు; కాని నిజమైన సంఘమును వివేచించుటలో మనము జ్ఞానము కలిగియుండవలెనని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు యెరూషలేములో నివసించుచుండెనని నమ్ముటకు యూదులకు చాలినంత కారణము ఉండెను; ఏలయనగా తాను అక్కడ ఎల్లప్పుడును విశ్రమింతునను నిశ్చయముతో ఆయన దానిని ఏర్పరచుకొనియుండెను. అయినను ఆ యెరూషలేములోనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సిలువవేయబడెను గనుక అదే దొంగల గుహగా మారెను. వారి అవిశ్వాసమువలన యూదులు దేవుని గృహమునుండి త్రెంపివేయబడిరి.

యెరూషలేము అను పేరు ఒకప్పుడు గౌరవప్రదముగా ఉండెను; కాని అప్పుడు అది దేవదూతల యెదుటను విశ్వాసులందరి యెదుటను నిందకును తిరస్కారమునకును గురియాయెను. అట్లే నేడును మనము నిజమైన సంఘము ఏదో జాగ్రత్తగా వివేచించవలెను; లేనియెడల మనము జారజ విత్తనపు పిల్లలమై, మనుష్యుల యెదుట కపటముతో ఆయన పేరును అబద్ధముగా చెప్పుకొనినందున దేవుని గృహమునుండి వెలుపలికి త్రోసివేయబడుదుము.

దేవుడు తన సంఘమును గౌరవించి, ఆమెను విశ్వాసులందరికి తల్లి అని పిలుచుచున్నాడు; ఇది మరియొకచోట పౌలు చేసిన నివేదికకు సరిపడియున్నది, అక్కడ అతడు ఆమెను ఈ లోకములో దేవుని సత్యమును ఆధారపరచు స్తంభముగా వర్ణించుచున్నాడు. సత్యమునకు మన ఆదరణ అవసరము లేదు, ఏలయనగా మనము స్వభావరీత్యా చపలత్వమునకును అస్థిరత్వమునకును మొగ్గువారము. అయినను ఆయన అపరిమితమైన మంచితనముచేత, తన వాక్యము ఇక్కడ క్రింద ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు సంకల్పించుచున్నాడు. ఈ పనిని ఆయన తాను పిలిచినవారికి అప్పగించుచున్నాడు; ఈ విషయములో సంఘము మనకందరికి తల్లి అని పిలువబడుచున్నది.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు బోధించినట్లు, మనకు ఒక్కడే తండ్రి, అనగా దేవుడు; ఆయన మన శరీరములకును ఆత్మలకును ఆత్మసంబంధమైన తండ్రి. తన సంఘము ద్వారా దేవుడు మనలను నిత్యజీవపు నిరీక్షణలోనికి జన్మింపజేయుచున్నాడు; ప్రవక్తయైన యెషయా ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు: “నా వాక్యము నీ నోటనుండును, నీ పిల్లలయొద్దను నీ వంశమునుండి వచ్చు వారందరియొద్దను ఎప్పటెప్పటికి నిలిచియుండును.” ఇట్లు దేవుడు తన విశ్వాసులను తన వాక్యము ద్వారా పరిపాలించుచున్నాడు; ఆ వాక్యము, మనము జన్మించి పోషింపబడు ఆయన సంఘములో రక్షణకు తాకట్టును వెలలేని నిధియునై యున్నది.

కాబట్టి నేను ఇంతకుముందే తెలిపినట్లు, సంఘమును వివేచించుటలో మనము మరింత నేర్పరులమై యుండవలెను. అది దేవుని పిల్లలకు తల్లి గనుక, ఈ దినములలో కనబడుచున్నట్లు దాని పేరు అగౌరవపరచబడకూడదు, కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడకూడదు, అపవిత్రము చేయబడకూడదు. దేవుని సత్యమును వికృతపరచుటకును చీకటిమయము చేయుటకును సంఘము అను పేరును వాడుకొనుటకంటె సాధారణమైన ద్రోహము మరొకటి లేదు. పోపు మతస్థులు తామే సంఘమని నిండు నోటితోను నిండు గొంతుతోను ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకొనుచున్నారు? దేవుని స్వరమును నొక్కివేయుటకును, ఆయన వాక్యమును త్రొక్కివేయుటకును, తమ కల్పిత సిద్ధాంతములను పైకెత్తుటకును. తమ స్వకల్పితములు ఏ ప్రశ్నయు సవాలును లేకుండ అంగీకరింపబడునట్లు దేవుని సత్యమును మూయించవలెనని వారు చూచుచున్నారు.

కేవలము వానపాములును కుళ్లును అయిన మనుష్యులు సంఘము అను వేషముతో దేవునికి వ్యతిరేకముగా నిలుచుట మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనుటకు కారణమైన శుద్ధ సిద్ధాంతము గల సంఘమును వెదకవలెనని పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. నేను ముందు చెప్పినట్లు, అంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరములో అంటుకట్టబడుటయందును, మన శపింపబడిన స్వభావమును ఒప్పుకొనుటయందును ఉన్నది. మన క్రియలన్నియు అపవిత్రములని, అపవాది తన నిరంకుశత్వము క్రింద మనలను ఉంచుకొనియున్నాడని, దేవుని కనికరము జాలి యందే మన ఏకైక నిరీక్షణ ఉన్నదని మనము గ్రహింపవలెను.

కాబట్టి ద్వారమునుండి దేవుని ఆలయములోనికి ప్రవేశించుదము; మనకు ప్రవేశించుటకు ఏకైక మార్గము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క కేవల కృపయే అని ఒప్పుకొనుదము. ఇట్లు సంఘము నాశనము లేని విత్తనముద్వారా మనలను కనుచు పెంచుచున్నది. ఈ వాక్యభాగమును మరింత బాగుగా గ్రహించుటకు మనము రెండు అంశములను పరిగణింపవలెను. మొదటిది, చదువుటగాని ప్రకటనగాని లేకుండ తాము విశ్వాసులు కాగలమని తలంచువారివలె మనము ఉండకూడదు; అట్టివారు పరిశుద్ధాత్మ స్వప్నముల ద్వారానో వేరు మార్గముల ద్వారానో తన్ను తాను బయలుపరచుకొనవలెనని నమ్ముదురు. అట్టి మనుష్యులు సిద్ధాంతమును తృణీకరించి, ఉపదేశమంతయు బాలచేష్టయని ఎంచుదురు.

సాతాను కుయుక్తులచేత మనము ఈ ఉరిలో పడకూడదు. మనము దేవుని పిల్లలుగా ఎంచబడి దూతల యెదుట గుర్తింపబడగోరినయెడల, మనము ఉపదేశము పొందుటకు సమ్మతించి, సంఘ క్రమమును భయభక్తులతోను వినయముతోను కాపాడవలెను. మనలో గొప్పవారైనను, సంఘపు పిల్లలుగా ఉండుటయే గొప్ప ఘనతయని ఒప్పుకొనవలెను. ఈ స్థితిని తిరస్కరించువారు దేవుని విసర్జించి, రక్షణ యందలి ఆశనంతయు కోల్పోవుదురు.

రెండవది, మనము వివేచింపవలెను; గమ్యము లేకుండ తరమబడు జంతువులవలె ప్రవర్తింపకూడదు. దేవుడు సంఘముపై ముద్రించిన గుర్తులను, మనలను ఎన్నడును మోసపుచ్చని గుర్తులను, మనము గ్రహింపవలెను. దేవుని వాక్యము భ్రష్టత్వము లేకుండ శుద్ధముగా ప్రకటింపబడుట మనము విని, మన క్షేమమును అంతటిని ఆయనయందే వెదకుటకు నడిపింపబడినయెడల, మనము దేవుని గృహములోను పరిశుద్ధ స్థలములోను ఉన్నాము. మనకు చూపబడిన మార్గమును, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును, అనుసరించి గర్వమును అహంకారమును అంతటిని విసర్జించినప్పుడు, మనకు అనుగ్రహింపబడు నీతిని ధరించినవారమగుదుము. అప్పుడే మనము నిజముగా సంఘపు పిల్లలమగుదుము; దేవుడు మనలను గుర్తించి తనవారిగా అంగీకరించుచున్నాడని నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును.

మనము ఇష్టపూర్వకముగా జంతువులమై, కన్నులను చెవులను మూసికొని, మన దుర్వినియోగములను సాతాను మోసములను దాచుటకు సంఘము అను పేరుమీదనే భద్రత ఉన్నట్లు నటించనిచో, ఇదియే అత్యంత నిశ్చయమైన తప్పుపట్టలేని నిదర్శనము. కాబట్టి మన స్వంత మూర్ఖత్వముచేత ఇంత జంతుప్రాయులము కాకుండ, తన వాక్యపు విత్తనముచేత మనము నిజముగా పునర్జన్మ పొందుటకును, దానినే మన ఏకైక ఆహారముగా భుజించుటకును దేవుడు మనలను పంపుచున్నాడో లేదో ఆలోచింతము. ఈ హేతువుచేతనే యెషయా వాక్యభాగము ఉదహరింపబడెను: తమను సంఘమని చెప్పుకొని అతిశయించగల ఏదో జనసమూహముతో దేవుడు యాదృచ్ఛికముగా మాటలాడుటలేదు; యూదులు భయంకరముగా మార్గభ్రష్టులై చెదరగొట్టబడిన తరువాత మిగిలియుండవలసిన మందతోనే ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. మొదటి చూపులో దేవుడు తన సంఘమును లోకమునుండి పూర్తిగా వెలివేసి నిర్మూలించెనని ఎవరైనను తలంచియుండవచ్చును. అయినను ఆయన వారిలో స్వల్ప శేషమును సమకూర్చియుండెను; అది ఉచిత ఏర్పాటు యొక్క శేషము అనబడెను. విమోచింపబడి యథార్థముగా దేవునియొద్దకు తిరిగి, ఆయన వాక్యానుసారముగా విధేయతతో తమ జీవితములను నడుపుకొనువారే సంఘపు పిల్లలని ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పుచున్నాడు.

ఈ లోకములో సంఘము జయోత్సవము చేయదని, మనుష్యులు దాని దృశ్యముచేతనే ఆకర్షింపబడి దానికి లోబడునంతటి అద్భుతమైన ఆడంబరముతో ప్రకాశింపదని మనము ప్రసంగవశమున గమనింపవలెను. దానికి బదులు అది అత్యధికముగా విడువబడినదిగాను వికారమైనదిగాను కనబడును—ఇది గమనింపదగిన సంగతి. పోపు మతస్థులు సంఘము తమ పక్షమున ఉన్నదని అతిశయించుచుండగా, వారు రుజువు చూపవలెను. కాని వారు తమ ఐశ్వర్యమును, అధికారమును, వైభవమును మాత్రమే ముందుకు తెచ్చుదురు. అయితే దేవుడు తన సంఘము ఈ విషయములచేత గుర్తింపబడవలెనని కోరుటలేదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన శత్రువుల మధ్య ఏలును; ఆయన శిష్యులు లోకముచేత విడువబడి తృణీకరింపబడుదురు.

ఎవరైనను సంఘమును గూర్చి మనతో మాటలాడునప్పుడు, పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పినదానిని జ్ఞాపకము చేసికొనుదము. అతడు సంఘమును తన ఇంటిలో ఒంటరిగా, సహాయమును ఆధారమును లేని విధవరాలితో పోల్చుచున్నాడు. లోకము ఆమెను విడిచిపెట్టును, లెక్కచేయదు; ఆమె సగము చచ్చినదానివలెను అప్పటికే పాతిపెట్టబడినదానివలెను ఉన్నది. అయినను ఆమె పునరుద్ధరింపబడునని, సుస్థితిలోనున్న వివాహిత స్త్రీకంటె ఎక్కువమంది పిల్లలు ఆమెకు కలుగుదురని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు. పేద సంఘము కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుచుండగాను, ఆమె శత్రువులు ఆమె కేవలము ధూళియు పొగయునైనట్లు ఆమెపై జయోత్సవము చేయుచుండగాను మనము చూచు ఈ దినములలో ఈ పాఠమును అన్వయించుకొనవలెను.

అట్టి కాలములలో, లోకము మనలను తిరస్కరించి త్రోసివేసినను, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించుచున్నాడనెడి తెలివితో తృప్తిపడినవారమై, దేవుడు తన ఏర్పరచబడినవారిని సమకూర్చువరకు ఓపికతో వేచియుందము. వ్యర్థతతో నిండిన కన్నులతో, ఆడంబరమును బాహ్య ప్రదర్శనలను మాత్రమే వెదకుచు సంఘమును మనము తీర్పు తీర్చకూడదు. దానికి బదులు, దేవుడు తన సంఘమును ఎంత తీవ్రముగా బాధపెట్టునంటే లోకమునకు ఏ సౌందర్యమును ఆకారమును కనబడక, కేవల నిర్జనత్వమే—అందరును ఆమెకు విరోధముగా లేచుట—మిగులునని గ్రహింతము.

ఆమె స్థితి ఎట్లున్నను, దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా తనయొద్దకు సమకూర్చుచున్నాడనుటతో తృప్తిపడుదము. సువార్త యొక్క శుద్ధ సిద్ధాంతముచేత మనము పిలువబడినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రము క్రింద దేవుడు ఏర్పరచిన పితరులందరికిని, పరిశుద్ధులైన రాజులకును, ఆదిపితరులకును, ప్రవక్తలకును, హతసాక్షులకును, హేబెలు మొదలుకొని విశ్వాసులందరికిని సహవాసులమగుదుము. తమ జనసమూహమును గూర్చి పోపు మతస్థులు ఎంత అతిశయించినను, ప్రవక్త వారిని ఎగతాళి చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా నిజమైన పిల్లలు ఎవరో మనము ఎల్లప్పుడు వివేచింపవలెను. పోపు మతస్థుల సంఘములు సాతాను వేశ్యాగృహములే తప్ప మరేమియు కావు—అపవిత్రతతో సోకినవై, దేవుని సేవను చెడగొట్టినవై, ఆరోగ్యము లేనివై యున్నవి.

కాబట్టి తాము దేవుని సంఘమని చెప్పుకొనినను, పోపు మతస్థులు తప్పుగా పుట్టిన జారజులే తప్ప మరేమియు కారు; వారు నరకపు ఆ సమాజమందిరమైన తమ తల్లితో కూడ వేశ్యాగృహమునకు కట్టబడినవారు.

కాబట్టి సంగతి ఎట్లున్నదో మీరు చూచుచున్నారు; ఇది నేను చెప్పుచున్నది కాదు, ప్రవక్తయైన యెషయా అట్లు మాటలాడుచున్నాడు; దేవుని ఉద్దేశమును నమ్మకముగా వివరించు పౌలు ఈ విషయమును స్థిరపరచుచున్నాడు. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ యొక్క తప్పుపట్టలేని సాక్ష్యము గల దేవుని నిజమైన పిల్లలతో చేరుట నేర్చుకొందము; గొప్ప జనసమూహమును అనుసరింపకుందము. సాతాను ఉరులలో ఇష్టపూర్వకముగా పడి, ఏ వివేకమును లేని మూగజంతువులవలె తిరుగులాడు ఈ దౌర్భాగ్యులందరిని పోనిచ్చివేయుదము.

ప్రసంగవశమున మనము గమనింపవలసినదేమనగా, సంఘపు పిల్లలైనవారు మనకు తండ్రులుగా ఉండుట మానరు. వారికిని మనకును మధ్య ఉన్న సామాన్య సహోదరత్వము కాక, వారి ద్వారా మనము దేవుని వాక్యమందు జన్మింపజేయబడుచున్నాము అనునదియు ఉన్నది. కాబట్టి మనకు సహోదరులైనవారే తండ్రులుగా కూడ ఉన్నారు, మనమందరమును కలిసి దేవునికిని ఆయన సంఘమునకును పిల్లలమై యున్నాము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిజముగా దేవుని ఏకైక కుమారుడు; ఆయనయందు మనము అల్లుకొనబడి ఆయన శరీరపు అవయవములమై, స్వభావరీత్యా మనము కానిదానిని ఉచిత దత్తత ద్వారా అగుచు, దేవుని పిల్లలుగా పట్టుకొనబడి ఎంచబడునట్లు ఆయన మన శిరస్సు అని పిలువబడుచున్నాడు.

ఇది మనకు ఇస్సాకును ఆదర్శముగా చేసికొని వాగ్దానము ద్వారా జరుగునని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు; అనగా మన స్వంత యోగ్యతలయందైనను మనలోని ఏ సుగుణమునందైనను మనకు వ్యర్థ నమ్మకము ఉండకూడదని సూచించుటకే. మనము గర్వమంతటినుండి పూర్తిగా విడివడినవారమై, మనకున్న యోగ్యత అంతయు దేవుని కేవల కృపనుండియు ఉచిత వరమునుండియు వచ్చునని ఎరుగవలెను. దేవుని నామమును అబద్ధముగా చెప్పుకొను జారజ పిల్లలకును మనకును ఉన్న భేదమేమనగా, వారు స్వాభిమానముతో ఉబ్బి, తమ కపటమునందు ఆనందించి, తమ స్వేచ్ఛాచిత్తమును గూర్చియు, యోగ్యతగల క్రియలను గూర్చియు, పరిహారములను గూర్చియు, సుగుణములను గూర్చియు ఎల్లప్పుడు వదరుచుండగా, మనము వాగ్దానమును అంటిపెట్టుకొనియున్నాము.

దేవుడు మనపై కనికరముతో దృష్టిచూపి, మనమున్న నాశనపు చెరసాలలోనుండి మనలను బయటికి లాగి, తన సువార్త ద్వారా తాను మనకు తండ్రిగా ఉండునని, మనకొరకు స్వాస్థ్యము వేచియున్నదని మనకు తెలియజేసి నిశ్చయపరచెనని మనము నమ్ముచున్నాము. ఈ స్వాస్థ్యము మనచేతనైనను ఏ మర్త్య ప్రాణిచేతనైనను కొనబడినది కాదు; యథార్థ దేవుడైయుండియు మనుష్యుడైన యేసుక్రీస్తుచేత కొనబడినది, లోకమంతటిలోను దొరకనిదానిని మనము ఆయనయందు పొందుటకే. కాబట్టి సువార్త సిద్ధాంతమునందు మనము బాగుగా స్థాపింపబడి, మన రక్షణకు మంచి ఆధారమును లంగరును కలిగియుండగోరినయెడల, మన స్వంత యోగ్యతను గూర్చిన ఏ అభిప్రాయమును దానితో కలుపకూడదు.

మనము మన స్వంతముగా ఏదైనను సమకూర్చగలమని తలంపకూడదు; దేవుడు మనకు అర్పించుదానిని కేవలము స్వీకరించి, యేసుక్రీస్తు మనకు రక్షకుడుగా సగముగా కాక సంపూర్ణముగా ఉండునట్లు అనుమతింపవలెను. వాగ్దానము అను మాటకు అర్థమిదే. పౌలు చెప్పుచున్న వాగ్దానము మనుష్యుని గర్వమంతటిని రద్దుచేసి, మనుష్యులను అవమానపరచును; తమలో పూర్ణ గందరగోళము తప్ప మరేమియు లేదని, తమ క్షేమమంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే ఇమిడియున్నదని వారికి చూపించును.

కాబట్టి సువార్త ద్వారా తప్ప మనము దానిని పొందలేము, అనుభవింపలేము. సువార్త మనకు చెప్పునదేమనగా, మనము సమస్తమును దేవునియొద్దనుండియే పొందవలెను, మన రక్షణ నిమిత్తము ఆయనకు వందనము చెల్లింపవలెను, ఏలయనగా ఆయనే దానిని మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు; ఏ విధముగానైనను ఆయన మనకు బద్ధుడగునట్లు అది మనకు రావలసిన జీతము కాదు. కాబట్టి మోషే తాను ప్రస్తావించిన ప్రతిరూపమునందు ప్రకటించినట్లే నేడును అట్లే జరుగుచున్నదని పౌలు చెప్పుచున్నాడు.

అబ్రాహాము ఇంటిలో ఇష్మాయేలు అను పెద్ద కుమారుడు ఉండెను; అతడు న్యాయమైన కుమారుడగు ఇస్సాకును హింసించెను. కాబట్టి తమలో వేషధారణయు కపటమును తప్ప మరేమియు లేనివారును, జారజులే అయినవారును, పూర్తిగా భ్రష్టులై పరాయివారైనవారును, అయినను మనము తమ పాదములను ముద్దుపెట్టుకొనుటకైనను యోగ్యులము కానట్లు మనకు విరోధముగా అతిశయించి తమ ముళ్లను నిక్కబొడుచుకొనునట్లు మనము వ్యవహరింపబడుదుము.

అట్టి మనుష్యులు సమస్త గర్వముతో విర్రవీగి మనలను హింసింపవలసినదే. అయినను మనము స్థిరముగా ఉందుము అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; అట్టి ఔన్నత్యముచేతనైనను, దేవుని సిద్ధాంతమును వక్రీకరించిన ఆ వేషధారులును అబద్ధికులును మన త్రోవలో వేయు కుయుక్తులచేతనైనను మన విశ్వాసము కూలిపోకూడదు. ఏలయనగా అంతమున వారికిని అబ్రాహాము ఇంటిని గూర్చి చెప్పబడినదే సంభవించును—దాసి కుమారుని వెళ్లగొట్టుము, అతడు వారసుడు కాడు. కాబట్టి తాము విశ్వాసులమని అతిశయించుచు, దేవుని ఇంటివారిగా ఎంచబడవలసినవారందరును కుళ్లిన అవయవములవలె త్రెంపివేయబడి, అక్కడ స్వాస్థ్యములో ఏ భాగమైనను ఏ ముక్కయైనను పొందరు.

ఇది మరియు ఎంతో శ్రేష్ఠమైన పాఠము; అతి ప్రయోజనకరమైన హెచ్చరికను కలిగియున్నది; అది నేను ఇప్పటికే తెలిపిన సంగతిని స్థిరపరచుటకే, అనగా గొప్ప ఉత్సవములను భడకైన అలంకారములను చూచునప్పుడు ఈ లోకపు ఆడంబరము మన కన్నులను గ్రుడ్డివి చేసి, మనలను తేరిపార చూచుచు కొట్టుకొనిపోకుండునట్లు చూచుకొనవలెను. తాను కన్నులార చూచుదానికి మించి ఎవడైనను నమ్మినయెడల, పోపు తన పోంటిఫికాలిబస్ (Pontificalibus) వేషములో ఉన్నప్పుడు, తనచుట్టు మెరయు ఎన్నో చిన్న చిన్న వస్తువులతో అతడు దేవుడనుకొనబడవచ్చును. అనేకులు దానిని చూచి విస్మయమొంది, ఎవరో తమ తలపై గదతో కొట్టినట్లు మూగజంతువులవలె అగుట ఆశ్చర్యము కాదు. ఎందుకనగా మనుష్యులు శరీరసంబంధముగా తీర్పు తీర్చుటకు ఎంతగా అలవాటుపడియున్నారనగా, దేవుని రాజ్యమునకు సంబంధించిన సంగతులలో చిన్న బిడ్డలకంటె హీనులైయున్నారు.

అయినను ఇంతయైనను, చూడుడి, ప్రాధాన్యము గలవారును, అన్నిటిలో అన్నియై యుండువారును, ప్రతి మనుష్యునిచే భయపడబడువారును, చివరకు ప్రథమజాతులను బిరుదు వహించువారును తరచుగా ఇష్మాయేలీయులే అని, అనగా తాము తమ జ్యేష్ఠత్వమును ఎంత చెప్పుకొనినను జారజులే అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. పౌలు నేడు బ్రదికియున్నయెడల, అతని ఆ ఒక్క వాక్యమే అతనిని నూరు మారులు కాల్చివేయుటకు చాలును. ఏలయనగా మనుష్యులు ఎంత వ్రాసినను ఎంత మాటలాడినను, పోపును అతని మతగురువులందరును ఇష్మాయేలీయుల గుంపును, దేవునికిని ఆయన నిజమైన యథార్థ పిల్లలందరికిని విరోధముగా పోరాడు మురికి జారజులునని ఇంతకంటె సజీవముగా చిత్రింపజాలరు, బయలుపరపజాలరు; మోషే నివేదించినదానికి కూడ ఇది అనుగుణమే.

ఏలయనగా పోపు మతస్థులు తమ పక్షమున చెప్పుకొనునదేమి? తాము ఒకటి రెండు దినములనుండియో నూరు సంవత్సరములనుండియో కాక, ఈ ఎనిమిదివందల తొమ్మిదివందల సంవత్సరములుగా తమ పారంపర్యములను ఆచారములను కాపాడుకొనుచున్నారనియే గదా, తమకు స్వాధీనత ఉన్నదనుటకు. కాని ఈ విషయములో కూడ వారు నిశ్చయముగా అబద్ధమాడుచున్నారు, సిగ్గును విడిచినవారు. అయితే లోకము ఈ ఎనిమిదివందల సంవత్సరములను లెక్కింపలేదనుకొనినను, వారు చెప్పుకొను ఆ జ్యేష్ఠత్వము ఇష్మాయేలు జ్యేష్ఠత్వముకంటె మంచిదైనను ఎక్కువ విలువగలదైనను కాదు.

మరల, తమ జ్యేష్ఠత్వమునకు వారు జనబాహుళ్యమును కూడ చేర్చుదురు; తమతో పోల్చగా మనము కొద్దిమంది జనులమే అని చెప్పుదురు. రాజులును అధిపతులును వారి పక్షమున ఉన్నారు; లోకమంతయు వారితో ఏకీభవించుచున్నది; గొప్పవారును చిన్నవారును వారు చెప్పునట్లే చెప్పుదురు; వారి రాజ్యవిస్తీర్ణము దాదాపు ఐరోపా అంతటను ఆఫ్రికాలోని ఒక భాగమునందును దూరము విశాలముగా వ్యాపించియున్నది. ఇదంతయు వారికి ఉన్నయెడల సరే, అది ఇష్మాయేలు యొక్క జ్యేష్ఠత్వము వంటిదే. కాదు, వారు ఆ మరియొక చివరనుండి, అనగా ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు సువార్త యొక్కయు శుద్ధ సిద్ధాంతమును దేనినైనను దానితో కలుపకుండ గట్టిగా పట్టుకొనుటనుండి ప్రారంభించుట వారికి ఎక్కువ తగియుండును. లేనియెడల వారిలో భ్రష్టత్వమును జారత్వమును తప్ప మరేమియు లేదనునది సాధారణ నిర్ణయము. కాని వారు దేవుని వాక్యమువలన తాము హీనముగా పుట్టినవారో కాదో మనుష్యులు తెలిసికొనునట్లు ఈ చర్చలోనికి ప్రవేశింపరు; ఏలయనగా అది ఇప్పటికే మరీ స్పష్టముగా కనబడుచున్నది.

మరియు నిజముగా, నేను ముందే చెప్పినట్లు, సంఘము అను పేరు క్రింద, దేవుని వాక్యమంతటిని రద్దుచేయుటకును కల్తీ చేయుటకును వారు ధైర్యముగా పూనుకొనిరి. కాబట్టి వారు దేవుని పిల్లలో కారో మనుష్యులు నిశ్చయముగా వివేచింపగల యథార్థ పరీక్షకును గీటురాయికిని పోపు మతస్థులను తేవుటకు వీలులేదు; వారు ఇష్మాయేలువలె తమ జ్యేష్ఠత్వముమీద గర్వముగా నిలుచుదురు; తాము అసంఖ్యాకులమని, మనము కేవలము చిన్న మొలకలమని, అనగా లోకమునకు చూడగా తృణీకరింపబడిన జనులమని, మనకు ఏ గౌరవమును ఏ పలుకుబడియు లేదని చెప్పుదురు. ఇట్లు నేడు పోపు మతస్థుల నోటిద్వారా ఇష్మాయేలు మాటలాడుచుండుట మీరు చూచుచున్నారు.

ఇప్పుడు మనమైతే ఓరిమితో ఆయుధములు ధరించవలసియున్నది; ఏలయనగా దేవుని ప్రాణశత్రువులు ఒకవిధముగా ఆయన ఇంటిలో ఉన్నత స్థానములను ఆక్రమించుట, మనము కళ్లములో పొట్టు క్రింద ధాన్యమువలె వారి క్రింద దాగియుండుట చాలా కఠినమైన శోధన. ఇది కఠినమును విసుగు పుట్టించునదియునైన స్థితి. అనేకులు బలహీనతచేత సువార్తను విడిచిపెట్టుట మనము నిశ్చయముగా చూచుచున్నాము.

పేదలును సరళులునైన ప్రాణులు కాతలిక్ సంఘము, అపొస్తలిక పీఠము, క్రీస్తు ప్రతినిధి, పేతురు పౌలుల వారసుడు, ప్రిలేట్లు, బిషప్పులు అను ఈ గొప్ప బిరుదులను వినినప్పుడు—ఈ మెరుగు సామగ్రి అంతయు అమాయక ప్రాణుల యెదుట ప్రదర్శింపబడినప్పుడు వారు దానికి విస్మయమొంది, ఇక మనము దీనిని అంటిపెట్టుకొనియే ఉండవలెనని వెంటనే నిర్ణయించుకొనుదురు. ఏలయనగా చిన్న పిల్లలను భయపెట్టుటకు ఉపయోగపడు ఈ ముసుగులను చూచి వారు మైమరచుదురు. అయితే తమలో ఏ స్థిరత్వమైనను కలిగి, దేవుడు తమకు చూపించిన దానినిబట్టి తీర్పు తీర్చువారు ఆ స్థితిలో ఉండరు. మరియు నిజముగా, పోపు మతస్థులు తాము ప్రాతినిధ్యము వహించు సంఘమని చెప్పునప్పుడు సత్యమే చెప్పుచున్నారు; ఏలయనగా వారు నిజముగా భక్తిగల ప్రాతినిధ్యమును [పోలికను లేక ప్రదర్శనను] చేయుచున్నారు; అనగా అది ఒక భడకైన చూపుల వస్తువువంటిది; కాని సామెత చెప్పునట్లు, “మెరయునదంతయు బంగారము కాదు.”

కాబట్టి వారిలో సత్యము ఉన్నదో లేదో చూచుటకు వారిని అడుగుభాగమువరకు పరిశోధింపవలెను. కావున పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పినదానిని గమనింతము; అనగా ఇస్సాకును హింసించుటకు దేవుని సంఘములో ఇష్మాయేలు ఉండినది ఒక్కసారి మాత్రమే కాదు; అట్టిదే నేడును మనము చూచుచున్నాము; మరియు జ్యేష్ఠత్వము అను కేవల బిరుదు తప్ప మరేమియు లేనివారు, ఆ నీడక్రింద అమాయకులను మోసపుచ్చుచు, తమ మురికిని కల్మషమును అంతటిని భడకైన రంగుల నెపముతో కప్పిపుచ్చుచు, దేవుని పిల్లలను అణగద్రొక్కి కాళ్లక్రింద త్రొక్కుదురు.

అయితే లోకము ఎట్లు సాగినను, యుద్ధమునకు సిద్ధపడుదము అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; దేవుని సత్యమునకు శత్రువులైనవారి గర్వమును చూచి మన విశ్వాసము కుంగిపోకూడదు; అవును, తురకలవలెను అన్యజనులవలెను కాక సంఘములో కావలి నిలిపి, అయినను దానికి ప్రిలేట్లును గొప్ప స్తంభములకంటె ఎక్కువైనవారునై యుండగోరు ఇంటి శత్రువులను చూచియు కుంగకూడదు. లోకము ఎట్లు సాగినను (అని నేను చెప్పుచున్నాను) దానిచేత మనము విస్మయము చెందకుందము; ఏలయనగా మన తండ్రియైన ఇస్సాకు ఉదాహరణచేత మనము కాపాడబడియున్నాము; మనము ధైర్యముగా నిలిచియుండుటకు, ఏలయనగా దేవుడు అంగీకరించు శుద్ధ విత్తనముచేత మనము పునర్జన్మ పొందినవారమై, ఆయన యథార్థ పిల్లలమును ఆయన పరలోక రాజ్యమునకు వారసులమును చేయబడితిమి.

అయితే ఇస్సాకు తన సహోదరుడైన ఇష్మాయేలుచేత హింసింపబడెనని పౌలు చెప్పుట ఒకడు వింతగా తలంపవచ్చును. ఏలయనగా ఇస్సాకుకు పాలు విడిపించు దినమున, దానికొరకు చేసిన విందులో, ఇష్మాయేలు అతనిని ఎగతాళి చేసెనని మాత్రమే మోషే వివరించుచున్నాడు. మోషే వ్రాసిన దానిలో ఇష్మాయేలు ఇస్సాకును ఏ హింసకైనను గురిచేసెనని చెప్పబడలేదు; అప్పటికి అతడు కొంత ప్రాయము గలవాడై, తాను ఇప్పటికే వివేచన వయస్సునకు వచ్చినందున ఇస్సాకుకంటె ఎంతో ఉన్నత స్థితి తనకు కలదని తలంచి అతనిని చూచి నవ్వి అపహసించెనని మాత్రమే చెప్పబడినది. ఇప్పుడు కేవలము అపహాస్యమును నవ్వును తప్ప మరేమియు లేనియెడల, పౌలు దానిని హింస అనకూడదని తోచును.

దేవుని పిల్లలకు కలుగు హింసలు ఖడ్గముచేతనో అగ్నిచేతనో హింసాయంత్రముచేతనో చెరసాలచేతనో శరీరమునకు కలుగు ఇతర బాధలచేతనో మాత్రమే కాక, అవిశ్వాసులును దేవుని సత్యమునకు శత్రువులునైనవారు వారిపై కక్కు తిరస్కార నిందలచేత వారు గాయపరచబడుటవలన కూడ కలుగునని మనము గమనింపవలెను. కీర్తనలో చెప్పబడిన సంగతిని మనము బాగుగా ఆచరణలో పెట్టినయెడల, పౌలు ఇక్కడ వాడిన మాటతీరు మనకు వింతగా తోచదు. ఏలయనగా దేవుని మహిమకు విరోధముగా విసరబడు దూషణలు మనమీదికి మరలి పడవలెనని చెప్పబడిన చోట, దేవుని నామము తేలికగా ఎంచబడుటగాని ఆయన ఘనత ఏ విధముగానైనను తగ్గింపబడుటగాని మనము వినినప్పుడు మనము మృదువైన హృదయము గలవారమును సున్నితులమునై యుండవలెనని సూచించుటకే.

మనలో ఎవరికైనను మన మంచి పేరునకు గాని గౌరవమునకు గాని నొప్పి తగిలినయెడల, మనము కోపపడి కలహమునకు దిగుదుము; ఒక్క కఠినమైన మాటకే కోపిష్టులు వెంటనే ఖడ్గములు దూయుట, అదంతయు తమ గౌరవమును మర్యాదను కాపాడుకొనవలెనను నెపముతోనే అగుట మనము చూచుచున్నాము. ఎవరైనను మన తల్లిదండ్రులను గూర్చియు బంధువులను గూర్చియు చెడుగా మాటలాడినయెడల, మనము శాంతింపజేయరాని ఆగ్రహావేశములతో మండిపడుదుము. అట్లయితే దేవునికి అపచారము జరిగినప్పుడును, ఆయన ఘనత మనుష్యుల నోళ్లలో అవమానింపబడినప్పుడును, మనము సహించి, కోపమునకును రోషమునకును కదలకుండ ఉండవచ్చునా? ఈ హేతువుచేతనే దేవుని మందిరమునందలి ఆసక్తి మనలను భక్షించవలెనని చెప్పబడెను; మన దేవుని ఘనత చెడగొట్టబడుటకును, రక్షణ సిద్ధాంతము భ్రష్టమగుటకును, ఆయన సంఘము అల్లకల్లోలమగుటకును మనము మంచి మనస్సు కలిగి విచారింపవలెనని మాత్రమే కాక, ఈ సంగతులు మన హృదయమును కొరకవలెను.

దీనికి అనుగుణముగానే ఇష్మాయేలు ఇస్సాకును హింసించెనని ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నది. ఎవరైనను ఏమి? అతనికి హింసాయంత్రమైనను అగ్నియైనను గొంతు కోయు ఖడ్గమైనను లేవా అని అడిగినయెడల, వీటిలో ఏదియు లేదు; కాని ఇస్సాకును గూర్చి చేయబడిన వాగ్దానమును అతడు అపహసించెను. ఏలయనగా “ఇష్మాయేలు బ్రదుకును” అని స్పష్టముగా చెప్పబడెను; అయినను అతడు దానినిబట్టి వాగ్దానమునకు వారసుడు కాడు; ఇస్సాకే ఎవనియందు వారు ఆశీర్వదింపబడుదురో అతడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తును, అందుచేత రక్షణ యందలి ఆశ అంతయు, ఇస్సాకు వ్యక్తిలో ఇమిడియుండెనని మీరు చూచుచున్నారు. ఇష్మాయేలు అట్లు సర్వోన్నతమైన క్షేమమును సంతోషమును తిరస్కరించి అపహసించినప్పుడు, అతని ఆ అపహాస్యము దత్తపుత్రులందరిని విశ్వాసులందరిని, అవును, ప్రాణాంతకమైన దెబ్బతో గాయపరచెను.

ఇప్పుడు పౌలు భావమేమో, ఈ సిద్ధాంతమును మనము ఎట్లు ఉపయోగములో పెట్టవలెనో మనము చూచుచున్నాము; అదేమనగా, సువార్తకు విరోధులు తురకలును అన్యమతస్థులును మాత్రమే కాక, తమకు అర్పింపబడిన కృప యొక్క సిద్ధాంతమును తమ శక్తి కొలది చెడగొట్టు వేషధారులు కూడ అగుదురని ఎరిగి మనము అంతరంగ యుద్ధములకు సిద్ధపడవలెను; దేవుని కేవల ఉదార మంచితనమును మహిమపరచుటలోను, మన క్షేమమంతయు అక్కడనే ఉన్నదని అంగీకరించుటలోను మనము దానికి ఇయ్యవలసిన గౌరవమును భయభక్తులను అంతటిని రద్దుచేయుటకే వారు ఇట్లు చేయుదురు. తాము దేవుని పిల్లలమని అతిశయించుచు, మనకంటె ఎక్కువ స్థానములో ఎత్తబడి, తమ జ్యేష్ఠత్వముతో మనలను అదరగొట్టుచు, దాని నెపముతో మనము పూర్తిగా అణగద్రొక్కబడి ముంచివేయబడవలెనన్నట్లు చెప్పు మన ఇంటి శత్రువులచేత ఇట్టి యుద్ధములను సహించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండవలెను (అని నేను చెప్పుచున్నాను).

అయితే ఇంకను ఉన్నది; అదేమనగా, దేవుని సిద్ధాంతము ఇట్లు భ్రష్టమగుట చూచి మనము అంతరంగమున తగిలి హృదయములో దుఃఖింపవలెను. శరీర సంబంధమైన హింసలు మొదలైన మనకు వచ్చు హానులను మనము స్వభావరీత్యా తప్పించుకొనుట నిజమే. అయినను ఇంతయైనను, మనము అతి కోరదగినవని ఎంచు సమస్తమునకంటె పరలోక స్వాస్థ్యమును ఎక్కువగా ఎంచనంతగా ఈ లోకమునకు బంధింపబడియుండకూడదు.

కాబట్టి దేవుని నామము దూషింపబడినప్పుడెల్ల, జీవపు సిద్ధాంతమును రద్దుచేయుటకు మనుష్యులు ప్రయాసపడినప్పుడెల్ల, మనము సహింపలేనంతగా, లేక కనీసము మన శరీరములలో హింసింపబడినట్లుగా, ఆ సందర్భములలో మన హృదయములో దుఃఖము ఉంచుకొందము. ఏలయనగా మన గొంతు కోయువాడును, సాధ్యమైన సమస్త బాధలకును మనలను గురిచేయువాడును—సువార్త శత్రువులు చేయుట మనము చూచుచున్నట్లు, తమ పేద సహోదరులపై వారి క్రోధము హింసాయంత్రమువలనను కాల్చివేయుటవలనను నాలుకలను కోసివేయుటవలనను అట్టి ఇతర బాధలవలనను నేడు చల్లారకుండ ఉన్నది—ఇదంతయు, దేవుని నామము ముక్కలుగా చీల్చబడి దుష్టులచేత అపహసింపబడుట చూచుటకంటె మనలను అంతగా వేదింపకూడదు. ఏలయనగా అదియే మన గొంతు కోయుటయైయున్నది; అది ఈ భయంకరమైన నశించు జీవితమును మనకు లేకుండ చేయుట మాత్రమే కాక, పరలోక రాజ్యమునుండియే మనలను పూర్తిగా దూరముగా కొనిపోవును. ఏలయనగా దేవుని సిద్ధాంతము భ్రష్టమైనప్పుడు ఆహారము విషముగాను, జీవము మరణముగాను, వెలుగు చీకటిగాను మారును.

కాబట్టి పౌలు యొక్క ఈ వాక్యభాగము మనలను హెచ్చరించి ప్రబోధించునుగాక; అనగా, మనము భూమికిని లోకమునకును అంతగా లోబడియుండక, సువార్త ద్వారా మనకు అర్పింపబడిన అమూల్యమైన ప్రయోజనమునకు మన మనస్సులను అవగాహనలను ఎల్లప్పుడును పైకెత్తియుంచి, ఆ వివాదము కొరకు మన స్వంత ప్రాణముకొరకు కంటె ఎక్కువ ఆసక్తితో పోరాడుదుము. ఏలయనగా ఇక్కడ క్రింద మనకున్న ఇట్టి జీవములు పదిలక్షలైనను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు వాగ్దానము చేయబడిన అంతము లేని జీవముతో పోల్చదగినవి కావు. కాబట్టి మనము ఎందులో సాధన చేసికొనవలెనో మీరు చూచుచున్నారు; దుష్టులు దేవుని ఆ విధముగా దూషించి, మనము ఆత్మసంబంధముగా జీవించుటకు ఆధారమైన ఏకైక సిద్ధాంతమును తమ కుయుక్తులచేతను ఉపాయములచేతను కూల్చివేసి కల్తీ చేయ ప్రయత్నించుట చూచినప్పుడు, మనము అతిగా కోపపడుటలో హద్దు మీరజాలము.

ఇంకను, ఇప్పుడు తామే సంఘమని ఇంత గొప్పగా అతిశయించువారందరును, విశేషముగా జ్యేష్ఠత్వపు బిరుదు గలవారు, జారజ పిల్లలవలె వెళ్లగొట్టబడుదురని పౌలు ముగింపుగా చివర కలుపుటను కూడ గమనింతము. కాబట్టి దేవుని శుద్ధ సత్యమునకు విరోధముగా పోరాడువారి మధ్య ఉన్న ఆడంబరమంతటిచేత—తమ నిరంకుశత్వమును బలముచేతను హింసలచేతను గొప్పలు చెప్పుకొనుటచేతను అట్టి ఇతర సంగతులచేతను నిలబెట్టుకొనుటకు—మనము మోసపోకుందము; అంతమును ఎదురుచూచుదము, అదేమనగా వారు త్రెంపివేయబడుదురు, ఏలయనగా వారు వారసులు కారు. క్రీస్తువిరోధిని గూర్చి అతడు దేవుని ఆలయములో కూర్చుండునని చెప్పబడినట్లు, వారు ఇంటిలో నివసించవచ్చును; అయినను వారు మురికివలెను అపవిత్రతవలెను దానినుండి ఊడ్చివేయబడక తప్పదు.

మరియు ఇది మనుష్యుల యెదుట అట్లు కనబడకపోయినను, కొంతకాలము మనకు మరుగైయున్నను, దేవుడు తన సత్యమును మరింత సంపూర్ణముగా బయలుపరచువరకును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన నోటి ఊపిరిచేతను తన వాక్యము యొక్క శక్తిచేతను తన శత్రువులను కలవరపరచువరకును మనము వేచియుందము. ఇట్లు మనము ఓడింపజాలని స్థిరత్వములో నిలిచియుండవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. మనము ఇప్పుడు తృణీకరింపబడి అపహసింపబడినను, మన దేవుని పరిశుద్ధ పిలుపులో నిలిచియుండుట మానకుందము; మనము సువార్త సిద్ధాంతముపై స్థాపింపబడి, ఇప్పుడు మరుగైయున్నవాటిని దేవుడు బయలుపరచువరకు పూర్తిగా దానిపైనే ఆధారపడినయెడల, మనము నిరాశపడమని ఎరిగియుందము; మనము ఆయనయొద్దకు సంపూర్ణముగా సమకూర్చబడి, మనుష్యుల కల్పనలన్నిటిని విడిచిపెట్టి, మనము మరల జన్మించిన విత్తనమునందును అంతము వరకు మనలను పోషించి పెంచు ఆహారమునందును తప్ప మరెక్కడను జీవమును వెదకక, ఆయన శుద్ధ వాక్యములో శిక్షణ పొందుట వ్యర్థము కాలేదని కనుగొందము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడి, వాటిని మనకు మనము అనుభవించునట్లు ఆయన మనకు దయచేయుమని ప్రార్థింతము; అది మనలను నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించి, మనము ఆయన మహిమ యెదుట నిత్యము దుఃఖించుచు, మనలో మనము సిగ్గుపడినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము ఆయన మనలను అంగీకరించునని సందేహింపకయుండునట్లును, కుడివైపునకైనను ఎడమవైపునకైనను తొలగక, ఆయన మనకు చూపిన త్రోవను మాత్రమే అనుసరించుచు, నిజమైన విశ్వాసముతో దానిని వెదకినయెడల మన పాపములకు నిశ్చయమైన క్షమాపణను ఎల్లప్పుడు పొందుదుమని ఎరిగియుండునట్లును చేయునుగాక; నీతి సూర్యుడు పగటివేళ మనపై ప్రకాశించుచుండగా మనము ఎన్నడును త్రోవ తప్పజాలము గదా. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమి యొక్క సమస్త జనులకును జనములకును అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు అనుకూలమగునుగాక.