నాల్గవ అధ్యాయముపై ఐదవ ప్రసంగమైన ఇరువది యెనిమిదవ ప్రసంగము - గలతీయులకు 4:15-20

ఇది నాల్గవ అధ్యాయముపై ఐదవ ప్రసంగము.

15 అప్పుడు మీకు కలిగిన ధన్యత ఏమాయెను? సాధ్యమైనయెడల మీ కన్నులు ఊడబెరికి నాకిచ్చియుందురని మిమ్మును గూర్చి సాక్ష్యము చెప్పుచున్నాను.

16 నేను మీతో సత్యము చెప్పినందున మీకు శత్రువుడనైతినా?

17 వారు మీ విషయమై ఆసక్తి చూపుచున్నారు గాని మంచి ఉద్దేశముతో కాదు; మీరు వారియందు మోహము గలవారగునట్లు మిమ్మును వెలుపలికి త్రోసివేయ గోరుచున్నారు.

18 నేను మీయొద్ద ఉన్నప్పుడు మాత్రమే గాక, ఎల్లప్పుడును మంచి విషయములయందు ఆసక్తి కలిగియుండుట మంచిది.

19 నా చిన్న బిడ్డలారా, క్రీస్తు స్వరూపము మీయందు ఏర్పడు వరకు మీ విషయమై నేను మరల ప్రసవవేదన పడుచున్నాను.

20 నేనిప్పుడు మీయొద్ద ఉండి నా స్వరమును మార్చుకొనగలిగిన బాగుండును; ఏలయనగా మీ విషయమై నేను సందేహములో ఉన్నాను.

మనకు మంచిదనియు ప్రయోజనకరమనియు తోచినదానిని వెదకుటకు మనకు ఎట్టి బోధయు అక్కరలేదు; ఏలయనగా ప్రతి మనుష్యుడును స్వభావసిద్ధముగా దానివైపు మొగ్గును, నిజమునకు అదియందు మితిమీరి అంటిపెట్టుకొనును. అయితే చిక్కేమనగా, హానికరమైనదానినుండి నిజమైన ప్రయోజనమును మనము వేరుపరచి తెలిసికొనలేము; అనేకసార్లు మన మూర్ఖమైన కోరికలచేత మనము ఎంతగా గ్రుడ్డివారమగుదుమనగా, మనలో ప్రతివాడును తనను తానే ఉద్దేశపూర్వకముగా నాశనము చేసికొనును. నేను చెప్పినట్లు మన హృదయములలో ముద్రింపబడియున్న సంగతిని మనము మరచిపోవుటవలన కాదు; గాని అదుపులేని మన కోరికలచేత మనము కొట్టుకొనిపోవుటవలనను, లేదా ఈ లోకపు వ్యర్థములచేత మనము ఎంతగా మసకబారుదుమనగా సరిగా విమర్శించుటకు మనకు ఏ వివేచనయు లేకపోవుటవలననే ఇట్లగును. కాబట్టి మనకు ఏది మేలో వివేచించు నేర్పును ఆయన మనకు అనుగ్రహించునట్లును, మనము ఆయనను సేవించునట్లును, మన మనస్సులు పూర్తిగా ఆయనపైనే నిలిచి ఎన్నడును కదలకుండునట్లును మనము నిరంతరము మరి ఎక్కువగా దేవునియొద్దకు పరుగెత్తవలెను; విశేషముగా, లోకదృష్టికి మిక్కిలి జ్ఞానులనిపించుకొనినవారు తమ కోరికలు మారుటనుబట్టి చిన్నపిల్లలవలె అగుచు, తాము ఎంతో విలువనిచ్చినవాటిని విడిచిపెట్టి, తమ కంటికి కనబడిన ఏదో అల్పమైన వ్యర్థమునకు వెంటబడుచు, వారియందు ఎట్టి స్థిరత్వమును లేకుండు సంగతి తరచుగా సంభవించుచున్నది.

ఒక్కొక్కప్పుడు ఒక పెద్దమనుష్యుడు ఒకేసారి ముగ్గురు నలుగురివెంట పరుగెత్తుటను మనము చూచెదము; తాను వెదకినది ఏదైనను వచ్చినయెడల వెంటనే దానిని పట్టుకొనును; కొంతసేపటికి ఒక ఆపిల్‌ పండునో చెర్రీ పండునో తనకు ఇష్టమైన మరి ఏదో వస్తువునో చూచినయెడల, మిగిలినదంతయు విడిచి దాని వెంట పరుగెత్తును. మనమును అట్లే చేయుచున్నాము: నిస్సందేహముగా మనము ఎల్లప్పుడును మనలను జ్ఞానులముగానే ఎంచుకొందుము, ఎవరిచేతనైనను బోధింపబడుటను లేదా మనకు ఏది మంచిదో హెచ్చరింపబడుటను తిరస్కారముగా ఎంచుదుము; అది మనకు అన్యాయము చేయుటగా మనకు తోచును: అయినను మనకు బుద్ధియు వివేకమును రెండును లేవని అనుభవము చూపుచున్నది.

మనుష్యులు తమను తాము ఇంతగా మితిమీరి అల్లకల్లోలపరచుకొనుచు, అయినను తమ జీవితకాలమంతయు త్రోవ తప్పి తిరుగులాడుటకు కారణమేమి? నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము అందరమును ఒకే మనస్సుతో ఈ సూత్రమును పట్టుకొనియున్నాము: అనగా మన స్వలాభమును వెదకగోరుదుము; దానివైపు మొగ్గని చిన్నవాడైనను పెద్దవాడైనను లేడు. అయితే మనుష్యులు తమ మనస్సులను దేనిపై ఉంచుదురో చూతము: ఎవని అంతరంగములో వాంఛలు ఉడుకుచుండవో అట్టివాడు లేడు; ఎంతగా అనగా అత్యధిక సంఖ్యాకులు (అనగా) తమను తామే చిత్రహింస పెట్టుకొనుటను మీరు చూచెదరు; ఏదైనను లాభము కలుగునని ఆశించి, తమ ఎదుట కనబడు సంగతులపైనే వారి మనస్సులు రాత్రింబగళ్లు పరుగెత్తుచుండును. వారు తమను తాము బాగుగా వేధించుకొనిన పిమ్మట, తన వాంఛలను చక్కగా క్రమపరచుకొనిన ఒక్కడు వేయిమందిలో నొకడైనను కనబడుట అరుదు: ఎంతగా అనగా ఎందుకో ఏమిటికో తెలియకయే అంత ప్రయాసపడుటకంటె తమ జీవితకాలమంతయు నిద్రించుటయే వారికి మేలగును.

ఇట్లుండగా మనలో అధిక భాగము మేలుకును కీడునకును మధ్య అవసరమును ప్రయోజనకరమునైన రీతిగా వివేచింపలేకుండుట రుజువగుచున్నది గనుక, మనము దేవునికి లొంగి, తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నడిపింపుమని ఆయనను వేడుకొనవలసియున్నది. విశేషముగా, పరమ క్షేమ భాగ్యము విషయమై ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, మనము దానియందు మోహపరవశులై దాని వైపునకు ఈడ్వబడవలసినవారము గాని, మనము వేరొకవైపునకు లాగబడుచు, అటునిటు కదలుటయే తప్ప మరేమియు చేయము; మనయందు అంత చంచలత్వమును తేలికతనమును కలదు గనుక ఈ దినమున మన ప్రాణముకంటె ఎక్కువగా ప్రేమించునది రేపు తృణీకరింపబడినదానితో సమానమగును.

మరియు ఈ వాక్యములో పౌలు గలతీయులను వారు తమ స్వంత ధన్యతను మరచినందుకు నిందించుటకు కూడ ఇదే కారణము. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పిన "నీ ధనమెక్కడ ఉన్నదో అక్కడనే నీ హృదయమును ఉండును" అను మాట ప్రకృతి యొక్క సాధారణ క్రమమునుండి తీసికొనబడినది. మనము దేనికి అత్యధిక విలువ నిచ్చి, దేనిపై మనలను పూర్తిగా ఆనుకొందుమో దానినే ఆయన మన ధనమనును: ఏలయనగా మనుష్యులు ఇష్టపడు అనేక సంగతులు కలవు, అయినను వాటిని సులభముగా విడిచిపెట్టగలరు. ఒక మనుష్యుడు అందమైనదియు వెలగలదియునైన వస్తువును చూచినను, తనను పోషించుకొనుటకు తనకు సాధనము ఉన్నయెడల తన స్థితియందే సమాధానముగా తృప్తిపడగలడు. అయితే ఏదైనను క్షేమ భాగ్యము అనుభవించుట లేకుండగా మన జీవితము దుఃఖకరమైనదనియు దురదృష్టకరమైనదనియు మనము ఎంచినయెడల, నిశ్చయముగా దానిని పొందు వరకు మనము ఎడతెగని అశాంతితో అల్లాడుదుము: సాధారణ అనుభవమే దీనిని చాలినంతగా చూపుచున్నది.

మన ముఖ్యమైన భాగ్యమునకు అవసరమని మనము ఎంచునదానికి మన హృదయములు కట్టబడియుండక తప్పదు గనుక, ప్రతి మనుష్యుడు ఎట్లు ప్రవర్తించునో ఇప్పుడు చూతము. ఈ లోకపు అశాశ్వతమైన సంపదలపై ఆసక్తి గలవారు, లేదా అధికారవాంఛయు గౌరవకాంక్షయు అంతగా రగులుకొనినవారై, తమను తాము హెచ్చించుకొనుటయును, తాము గొప్పవారని ఎంచబడునట్లు ఏదో ఉన్నతమైన పదవిలోను మహా స్థితిలోను ఉండుటయును తప్ప మరేమియు వెదకనివారు ఎల్లప్పుడును దాని కొరకే ప్రయాసపడుదురు. లోభముచేత పట్టబడినవారు ధనము కూర్చుట ఎన్నడును మానరు, దేనిచేతను ఎన్నడును తృప్తిపొందరు. వారు ఆకలిదప్పులను, వేడిచలులను సహింతురు; మితి లేకుండ కూడబెట్టవలెనను ఉద్దేశముతో సగము కడుపైనను తినుటకును త్రాగుటకును సాహసింపరు. చూడుడి, వారు ఏ స్థితిలో ఉన్నారో.

మరియు, లోకదృష్టిలో గొప్పవారుగా ఎంచబడవలెనని ఆశించువారు ఉరిత్రీయువాని చేతిలో ఉన్నట్లే అంతటి దుర్దశను అనుభవింతురు: కాదు, ఉరిత్రీయువాడైనను వారు తమను తాము హింసించుకొను అంత క్రూరముగా వారిని హింసింపడు: అయినను వారు ఎంతటి మొండివారనగా వారు దానినుండి ఏ విధముగాను మరలింపబడజాలరు. అయితే మన క్షేమ భాగ్యము ఎక్కడ ఉన్నదో, అనగా పరలోక రాజ్యములో ఉన్నదని మనకు చూపునంతగా దేవుడు కృపగలవాడైయుండగా: మన జీవితము నిలుకడ లేనిదనియు, మనము చేతిలోనుండియే జారిపోవుచున్నామనియు హెచ్చరింపబడినను: మన వ్యర్థములయందు మనము ఎంతగా మోహపరవశులమగుదుమనగా, దేవుడు మనలను పిలుచుచున్న వర్ణింపజాలని ఆనందమును విడిచిపెట్టి, ఎంత మాత్రమును విలువలేని ఈ లోకసంబంధమైన సంగతులతో పోల్చి పరలోక స్వాస్థ్యమును తేలికగా ఎంచుదుము.

కాబట్టి గలతీయులు తమ ధన్యత ఏమాయెనని పౌలు వారిని అడిగి నిందించుట నేడు మనకును సంబంధించునని ఆలోచింతము. ఏలయనగా, తన సువార్త జ్ఞానముచేత వారిని ప్రకాశింపజేయుటకంటె గొప్ప మేలును దేవుడు ఈ లోకములో వారికి చేయలేడని గలతీయులకు తెలిసియుండెనని ఆయన ఊహించుచున్నాడు; దాని వలన లోకము మనలను పరలోక స్వాస్థ్యమునుండి త్రిప్పివేయును గనుక దానియందు మోసము తప్ప మరేమియు లేదని వారు పూర్తిగా ఒప్పింపబడి నిశ్చయించుకొనియుండిరి; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కూడ ఇదే ఉపమానమును చెప్పెను: సువార్తయును దానియందున్న ధననిధులును ఐశ్వర్యములును అమూల్యమైన రత్నమనియు, ఈ లోకములో మనము విలువైనవిగా ఎంచుచు మిక్కిలి ఇష్టపడు సమస్తమును మనము వదులుకొనినను ఆ బేరమువలన మనకు ఏ నష్టమును లేదనియు, పశ్చాత్తాపపడుటకు ఏ కారణమును ఉండదనియు ఆయన చెప్పెను.

కాని ఇప్పుడు మనము రెట్టింపు నింద పాత్రులము; ఏలయనగా దేవుడు మనలను క్రింది స్థితినుండి లేవనెత్తి తన పరలోక మహిమలో భాగస్థులుగా చేసెనని తెలిసికొనిన పిమ్మట మనము తొలగిపోవుచున్నాము, మరియు వారు చెప్పినట్లు మన కన్నుల ఎదుట ఒక ఈగ చటుక్కున ఎగిరిపోయినందుకే ఆ వర్ణింపజాలని ఉపకారమును మన జ్ఞాపకమునుండి తొలగించుచున్నాము. కాబట్టి అవిశ్వాసులతోను అజ్ఞానులతోను కలిసి మనము ఏ బురదలో మునిగియుంటిమో దానినుండి మన కన్నులను తెరచి మనలను లాగి తీయుట దేవునికి ఇష్టమాయెను గనుక—అది ఇతరులు చేసినట్లు మూఢవిశ్వాసములను విగ్రహారాధనలను అనుసరించుటయందు మాత్రమే గాక, మన శరీరేచ్ఛలకును దుష్టవాంఛలకును మనలను మనము అప్పగించుకొనుటయందును—మన నిజమైన ఆనందము ఎక్కడ ఉన్నదో దేవుడు మనకు గ్రహింపజేసి, దానిపైనే మనము పూర్తిగా ఆధారపడవలసినంత రుచిని మనకు ఇచ్చియున్నాడు గనుక, మనము ఎన్నడును మన సంకల్పమును మార్చుకొనకుండునట్లును, ఇకమీదట మన మనస్సును మార్చుకొనకుండునట్లును జాగ్రత్త వహింతము. ఒకవేళ మార్చుకొనినయెడల, "మీ ధన్యత ఎక్కడ?" అని పౌలు నోటిద్వారా దేవుని ఆత్మ కృతఘ్నతకై మనలను ఇక్కడ ఎట్లు ఖండించుచున్నాడో ఆలోచింతము. ఏలయనగా మన క్షేమమును ఆనందమును దేనియందు ఉన్నవో తెలియకయే మనము బుద్ధిహీన మృగములవలె విడిచిపెట్టబడియుండినయెడల, మనము మన పాత త్రోవలోనే సాగుచుండినను ఆశ్చర్యము లేకపోవును.

అయితే మన క్షేమమంతటిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే వెదకవలెననియు, ఆయనే సంపూర్ణ పరిపూర్ణతయనియు, ఆయనయందే మనము పూర్తిగా విశ్రమింపవలెననియు దేవుడు మనకు చూపియుండగా: మనము తరువాత అటునిటు చలించుచు ఒకసారి ఈ వైపునకును మరొకసారి ఆ వైపునకును కదిలింపబడినయెడల, ఇక అజ్ఞానమును సాకుగా చూపి మనలను మనము సమర్థించుకొనజాలమని నిశ్చయము. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగములో మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఏమనగా: సువార్తయందు ఒకసారి బోధింపబడిన పిమ్మట, మనము ఇంతకుముందు అతిగా ఎంచిన సంగతులను, అనగా మనుష్యులు మితియు హద్దును లేకుండ ఆశించు సంగతులను, అనగా సాతాను యొక్కయు లోకము యొక్కయు ఆకర్షణలను, సారము లేని సమస్త అశాశ్వతమైన నిలువలేని వస్తువులను మనము తేలికగా ఎంచి, ఆయన మనకు తెచ్చిన సమస్త ఉపకారములను సంపూర్ణముగా అనుభవించు స్థితికి చేరు వరకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఎడతెగక వెదకవలెను.

ఇప్పుడు దీనిమీద పౌలు గలతీయులను ఇంకను నిందించుచున్నాడు: అనగా తాను వారికి సత్యము చెప్పుటవలన తప్ప మరి ఏ కారణముచేతను వారికి శత్రువుడు కాజాలనని. ఏలయనగా మన స్నేహితుడు మనయెడల నమ్మకముగా ప్రవర్తించినందుకే అతనితో కలహించుట మిక్కిలి నీచత్వము. స్నేహితునియందు మనము ముఖ్యముగా కోరవలసినది ఏమి? అతడు మనతో స్పష్టముగా వ్యవహరించుటయును, ఒకే ముసుగులో రెండు ముఖములను ధరింపకుండుటయును, మనయెడల ఏ కపటమును అసత్యమును వాడకుండుటయును కాదా? ఇది ప్రతి మనుష్యునికి బాగుగా తెలియును, ఇది బడి లేకయే మనము ఎరిగిన సహజమైన పాఠము వంటిది: అయినను సత్యము చెప్పి దాని ద్వారా మనకు మేలు చేయువారిమీద మనము దుఃఖపడుదుము, అసంతృప్తి చెందుదుము: కాబట్టి మనము వారికి ఎదురుతిరిగి వారికి శత్రువులమైనయెడల మనము సాతానుచేత మంత్రముగ్ధులమైనవారము కాదా? కాబట్టి తనకు వారు దూరమగుదురేమో అను తన భయమునకు కారణమును పౌలు చూపుచున్నాడు; తాను వారితో యథార్థముగాను స్పష్టముగాను వ్యవహరించిన కారణమువలననే తప్ప మరి ఏ కారణముచేతను వారు తనకు శత్రువులైరని వారిని నిందించుచున్నాడు.

ఈ దోషము భయంకరమైనదియు, అందరును దానిని ఖండించువారును అయినను, నేడు లోకములో అది మరి ఏ దోషమువలెనే సర్వసాధారణమైయున్నది. ఏలయనగా అబద్ధములు, ముఖస్తుతి, కపటము, నటన మొదలైన ఇట్టివాటిని తప్ప మరి ఏది స్నేహమును నిలుపుచున్నది? ఎంతగా అనగా ఒకడు స్పష్టముగా పనిచేసినయెడల అన్ని వైపులనుండి తనకు ద్వేషమును దుర్భావమును సంపాదించుకొనును. నేడు లోకములో ఉన్న మహా కలహములకును వివాదములకును అసలు కారణము, మనుష్యులు ఏ సత్యమునకును ఏ తర్కమునకును తమ చెవులు మూసికొనుటయే: ఏలయనగా మనకు అప్రియమైనదంతయు పాతిపెట్టబడవలెనని మనము కోరుదుము: కాబట్టి ఇది గలతీయులకొరకు మాత్రమే వ్రాయబడలేదు, తమతో నమ్మకముగాను యథార్థముగాను మనుష్యులు వ్యవహరించుటను సహింపజాలని అట్టి వారందరి సాధారణ బోధకొరకు ఇది నేటికిని అన్వయింపబడవలెను.

ఏలయనగా మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను చూచుకొని బాగుగా పరీక్షించుకొనవలెను; అప్పుడు దేవుడు మనలను దానినుండి శుద్ధిచేయు వరకు మనమందరము ఆ దోషముచేత కళంకితులమని అతడు కనుగొనును. కాబట్టి సత్యము చెప్పువారిని మనము బాధపెట్టినయెడల, అట్లు చేయుటలో మనము దేవుని తృణీకరించుచున్నామనియు, మనుష్యులతో కంటె దేవునితోనే కలహించుచున్నామనియు నిశ్చయముగా ఎరుగుదము. మనము దీనికి పూర్తి విరుద్ధముగా ఒట్టుపెట్టి చెప్పుదుము: అయినను మనము మరుగుపరచగోరినదానిని దేవుడు బయలుపరచుటను, అనగా మన తప్పిదములను ఆయన బయలుపరచి వాటిని గద్దించుటను, మనలను భయభక్తులలో ఉంచుటను, మనకు ధర్మము కానిదేదియు సహింపకుండుటను మనము సహింపజాలనప్పుడు అబద్ధమాడుచున్నాము. ఇట్లు ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము గమనింపవలసినది సారాంశముగా ఇదే అని మీరు చూచుచున్నారు.

ఇప్పుడు దీనిమీద పౌలు గొప్ప సౌమ్యతచేత గలతీయులను సంపాదింప ప్రయత్నించుచున్నాడు. "నా చిన్న బిడ్డలారా" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మీయందు ఏర్పడు వరకు మీ విషయమై నేను మరల ప్రసవవేదన పడుచున్నాను." అయినను ఆయన మాటలు కొంతవరకు మధురముగా ఉన్నను, వారిని ఉత్తేజపరచుటకై వాటికి కొంచెము కారమును చేర్చుటయందు ఆయన తప్పిపోవుటలేదు; వారిని చిన్న బిడ్డలని పిలుచుచు, వారు ఎప్పుడో ఏర్పడి పుట్టియుండవలసినవారనియు, యేసుక్రీస్తునందు పురుషత్వ ప్రాయమునకు ఎదిగియుండవలసినవారనియు, అయినను వారిని ఏమి చేయవలెనో తనకు తెలియదనియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. "మీరు నన్ను ఎంత చిక్కుల్లో పెట్టుచున్నారనగా" అని ఆయన అనుచున్నాడు, "ఇకమీదట మీతో ఏ మాటలు పలుకవలెనో నేను చెప్పలేను: కాబట్టి మీరు ఇంత అపరిచితులును మొండివారును, వ్యవహరించుటకు ఇంత చంచలులునై యుండుటవలన మిమ్మును ఎట్లు నడిపింపవలెనో నాకు తెలియదు గనుక, నేను నన్ను ఒక క్రొత్త మనుష్యునిగా మార్చుకొనవలసివచ్చెను." చూడుడి, ఆయన కాఠిన్యముతోను గొప్ప స్నేహభావముతోను మిళితమైన ఒక విధమైన మాటను ఎట్లు వాడుచున్నాడో. అయితే తన బిడ్డలయెడల తగినంత కోమలమైన ప్రేమ గల తండ్రి పాత్రను మాత్రమే తాను వహించుటతో ఆయన తృప్తిపడలేదు: ప్రసవమునకు సమీపించి వేదనలతో నిండిన తల్లితో కూడ తనను పోల్చుకొనుచున్నాడు; ఆమె తాను అనుభవించు సమస్త బాధలున్నను, తన గర్భమునుండి బయటికి రాబోవు శిశువును గూర్చి తన స్వంత ప్రేగులనుగాని ప్రాణమునుగాని గూర్చి కంటె ఎక్కువ జాగ్రత్త గలదై యుండును. పౌలు ఈ ఉపమానమును వాడినప్పుడు, తాను ఎవరితో మాటలాడుచుండెనో వారిలో ఉన్న కఠినత్వమును విరుచుటకును లేదా కనీసము మెత్తపరచుటకును వారిపట్ల తన్ను ఇంతకంటె ఎక్కువ అనురాగము గలవానిగా ఎట్లు చూపుకొనవలెనో ఆయనకు తెలియలేదనుట నిశ్చయము.

అయినను ఏమి జరిగినను, తమ స్వంత రక్తసారముతో వారిని కని పోషించిన తల్లిని వారు గుర్తింపక, వారి యెడల ఆయన చూపిన సమస్త సౌమ్యతను బట్టి కూడ మచ్చిక చేయజాలని అడవి మృగములవలె అయిరని వారి దుష్టత్వమును ఆయన నిర్మొహమాటముగా నిందించుచున్నాడు: అది మితిమీరిన కృతఘ్నత. ఇట్లు నేడు నేను మీకు చెప్పిన మార్గమునే పౌలు ఎడతెగక అనుసరించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము: అనగా త్రోవ తప్పిపోయినవారిని తన శక్తి కొలది ప్రేమచేత తిరిగి తెచ్చుటకు ఆయన ప్రయత్నించుచున్నాడు. ఈ ఉద్దేశముతోనే వారి క్షేమమునుగూర్చి వారు తలంచుదానికంటె ఎక్కువ శ్రద్ధ తనకు కలదని ఆయన వారికి చెప్పుచున్నాడు. అయినను పరిస్థితి ఎట్లుండినను, వారు తమ పాపములలో నిద్రించకుండునట్లు అవసరమైనంతగా వారిని ఉత్తేజపరచు పుల్లని చిరకను వారి తైలముతో ఆయన కలుపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని నొప్పించి, విషము త్రాగినవారివలెనో లేక సాతానుచేత మంత్రముగ్ధులైనవారివలెనో తమ స్వంత అపవిత్రతను గ్రహింపనివారిని గారాబము చేయుట కాదు: అట్టి సంగతులన్నియు తుడిచివేయబడవలెను. కాబట్టి ఏది ఎట్లైనను, ఆయన వారి క్షేమమునే సాధించుచున్నాడనియు, ఆయన వెదకునదంతయు వారిని దేవునియొద్దకు తెచ్చుటయేననియు వారు గ్రహింపక తప్పనంతగా ఆయన సమతుల్యము పాటించుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము గమనింపవలసినది సారాంశముగా ఇదే.

అయినను పౌలు వారిని చిన్న బిడ్డలని పిలుచునప్పుడు వారు ఇంతకంటె మంచి అభివృద్ధి పొందనందుకు వారిని ఆయన గూఢముగా నిందించుచున్నాడని కూడ మనము ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెను. ఏలయనగా ప్రతిదినము సువార్త మనకు ఏ ప్రయోజనముకొరకు ప్రకటింపబడుచున్నది? అది మనము దేవుని బిడ్డలగునట్లు మనలను మరల పుట్టించు అక్షయమైన విత్తనమనబడును. మనము ఈ లోకములోనికి వచ్చినప్పుడు పాల పోషణవలన ఎదుగుదుము, కాలక్రమమున బలము పొందుదుము; అంతట చివరకు మనము ఇక పాలు త్రాగక, మరి ఎక్కువ సారము గల ఆహారమును తీసికొందుము; దానివలన మనము పురుషత్వ స్థితికి వచ్చు వరకు ఎక్కువ ఎక్కువగా బలమును శక్తిని సమకూర్చుకొందుము. అట్లుండగా సువార్త ద్వారా మనము నూతన సృష్టిగా చేయబడిన పిమ్మట, మనము ఇంకను చనుబాలనే అంటిపెట్టుకొనియుండి, ఎంత తక్కువగా అభివృద్ధి పొందుదుమనగా ఇంకను చేతులలో జోకొట్టబడవలసినవారమును, ఒక ముక్క రొట్టె మ్రింగలేనివారమును, ఇంకను చన్నుతొడుకే మూతి పెట్టి ఉండగోరువారమునై యుండినయెడల అది ఎంతటి సంగతి? ఇది సువార్త స్వభావమునుండి వచ్చుచున్నదా? కాదు నిశ్చయముగా: కాబట్టి తప్పు మనయందే ఉన్నదని మనము ఒప్పుకొనవలెను.

కాబట్టి పౌలు గలతీయులను చిన్న బిడ్డలని పిలుచుటలో వారిపట్ల తీవ్రమైన ప్రేమను చూపుచున్నను, వారిని ఆయన పొడుచుచుకూడ ఉన్నాడు; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నట్లే: "ఏమి? మీరు ఇంతకాలము బడికి వెళ్లియున్నారు గనుక గొప్ప పండితులై యుండవలసినవారు: ఏలయనగా సువార్త మీకు ప్రకటింపబడుట ఇది మొదటి దినము కాదు, అయినను మీరు ఇంకను మొదటి అక్షరమాలలోనే ఉన్నారు: అది ఎంత సిగ్గుచేటు? ఏలయనగా దేవుడు మీయెడల మంచి ఉపాధ్యాయుని పని చేసి మీకు చాలినంతగా నేర్పెను: మీరు మీ పక్షమున బడి ఎగ్గొట్టువారైతిరి: కాబట్టి ఇప్పుడు మీకు ఏమి కలుగును?" ఏలయనగా పౌలు చాలాకాలము క్రితమే యేసుక్రీస్తునందు గలతీయులను కనియుండెను, వారు సువార్త విశ్వాసమునందు బలవంతులై యుండవలసినవారు. అయితే చూడుడి, వారు ఇంకను క్రొత్తవారును పచ్చి విద్యార్థులునై యున్నారు, ఇంకను దేనిని పట్టుకొనవలెనో దేనిని అనుసరింపవలెనో తెలియనంతగా మృగప్రాయులైయున్నారు. ఇది మొదటి అంశము.

ఇప్పుడు దానికి కొనసాగింపుగా ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: ఆయన వారి విషయమై క్రొత్తగా మరల ప్రసవవేదన పడుచున్నాడు. ఆయన ఇంతకు ముందే వారిని ప్రసవించియుండెను: అయినను అది (మీరు చెప్పునట్లు) వారి కాలమునకు ముందే. వారి బోధకొరకు అవసరమైన సమస్తమును ఆయన వారికి ఇయ్యలేదని కాదు: గాని వారు ఇంకను తమ భూసంబంధమైన కోరికలకును ఇష్టములకును అధికముగా లోబడియున్నందున దానిని పొందలేకపోయిరి. ఇప్పుడు ప్రాకృతిక మనుష్యుడు దేవుని మర్మములను గ్రహింపడని మనకు తెలియును. కాబట్టి మనము దేవునియందు నూతనపరచబడునట్లు మన స్వభావమునుండి మనము విడుదల పొందవలెను: మరియు మనము పునర్జన్మ అని పిలుచునది, అనగా నూతన జన్మము లేదా రెండవ జన్మము, మనయందున్న పాత మనుష్యుడు చంపబడి ఒకవిధముగా మార్చబడవలెనని మనకు తెలియజేయుచున్నది. కాబట్టి గలతీయులు సువార్త ఉపదేశమునకు చోటియ్యలేదు గనుక, పౌలు వారితో మరల గర్భవతిగా ఉండవలసివచ్చెనని చెప్పుచున్నాడు; అవును, "యేసుక్రీస్తు మీయందు ఏర్పడు వరకు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. స్వభావముచేత కొంత చేదుగా ఉన్నదానిని మధురము చేయుటకై ఈ మాట చేర్చబడినది. ఏలయనగా బాప్తిస్మమునందును ప్రభురాత్రి భోజనమునందును తమ రక్షణకు సంబంధించిన బయానా పొందినవారు (వారిలో ఇరువది, ముప్పది, ఏబది, లేదా అరువది సంవత్సరముల ప్రాయమున బోధింపబడిన స్త్రీ పురుషులు అనేకులు ఉండిరి), తాము యేసుక్రీస్తునందు పూర్తిగా నూతనపరచబడితిమని దేవుని యెదుట ప్రతిజ్ఞ చేసిన పిమ్మట, ఒకవిధముగా క్రొత్తగా కరిగింపబడి పోతపోయబడి మరల రూపుదిద్దబడవలసివచ్చుట ఎంత సిగ్గుచేటు! ఆ విషయమునుబట్టి పౌలు "యేసుక్రీస్తు మీయందు ఏర్పడు వరకు" అని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు అనినట్లు ఉన్నది: మీరు ఇంకను చిన్న బిడ్డలవలెనే ఉండుట నాకు ఆశ్చర్యము, మీరు ఇంతవరకు ఉండినదానికంటె పరిపక్వత పొందు సమయము వచ్చు వరకు (మీరు చెప్పునట్లు) నేను మిమ్మును మరల నా గర్భములోనికిని ప్రేగులలోనికిని చేర్చుకొనవలసివచ్చుట ఆశ్చర్యము: అయినను మీ మధ్య నేను పడిన బాధయు ప్రయాసమును వ్యర్థమై నష్టమగునేమో అనియు, మీరు కోరదగినంత చక్కగా రూపుదిద్దబడరేమో అనియు నేను భయపడుచున్నాను.

ఇట్లు పౌలు గలతీయులతో, "ఏమి? మీరు ఒకవిధముగా కాలమునకు ముందే పుట్టినవారు: నేను మిమ్మును గర్భమున ధరించి, పెంచి, కని, యేసుక్రీస్తునందు పెంపొందించితినని తలంచితిని, ఇప్పుడు మీయందు జీవము లేదనియు, కనీసము ఆత్మసంబంధమైన జీవము లేదనియు, సమస్తము జారి మాయమైపోయెననియు చూచుచున్నాను" అని చెప్పినప్పుడు కఠినత్వము అతిగా ఉండి గలతీయులను మిక్కిలి గాయపరచకుండునట్లు ఆయన దానిని ఎట్లు తగ్గించెనో సంక్షేపముగా మీరు చూచుచున్నారు. పౌలు అక్కడే ఆగియుండినయెడల నిశ్చయముగా ఆ దౌర్భాగ్యులు కలవరమునకును పూర్తి నిరాశకును నెట్టివేయబడియుందురు.

కాబట్టి వారు తిరిగి రాగలందులకు ధైర్యము ఇచ్చుటకై ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: సరే, నిజముగా మీరు ఇంతవరకు మిక్కిలి చెడుగా అభివృద్ధి పొందితిరి: అయినను క్రొత్తగా మరల సరియైన మార్గములో ప్రవేశించుడి, నిర్జీవమైనట్లు కనబడునది మరల క్రొత్త ఫలము ఇయ్యనిండి, సువార్త ప్రకారము నడుచుకొందుమని మీరు ఇంతకుముందు చేసిన ప్రతిజ్ఞ వ్యర్థము కాలేదని కనబడనిండి. ఏలయనగా ఒక చెట్టు చచ్చినట్లే ఉండి పూర్తిగా ఎండిపోయినట్లు కనబడినను, దాని వేరుకు ఎవడైనను క్రొత్త మన్ను వేసి దానిని పోషించినయెడల అది మరల చిగిరించును: అట్లే సువార్తనుండి పూర్తిగా తొలగిపోయిన మనుష్యుడు త్రోవలోనికి తిరిగి తేబడినయెడల, అతడు ఒకవిధముగా వెంటనే క్రొత్తగా మరల పుట్టించబడుటయే గాక, తాను ఇంతకుముందు పొందినదియు అతనికి మేలు చేయును; త్రోవ తప్పినవారిని సరియైన త్రోవలోనికి తిరిగి తెచ్చు కృపను దేవుడు ఎక్కడ ఇచ్చునో అక్కడ ఇది కనబడును.

అయితే ఇది నిశ్చయముగా అందరికి సంభవింపదు: కాబట్టి ఈ ఎగతాళి చేయువారిలో అనేకులు చేయునట్లు దేవుని మంచితనమును మనము దుర్వినియోగపరచకుండ జాగ్రత్తపడుదము; వారు సాతానుతో కూటమి కట్టినవారివలె తొలగిపోవుదురు; తమ్మును తాము అపవిత్రపరచుకొని అపరిశుద్ధపరచుకొనుచు, తమ శక్తి కొలది దేవుని సత్యమును వికృతపరచువారిలో దీనికి ఉదాహరణములను మనము చూచుచున్నాము. ఎవడైనను చంచలత్వముచేత తొలగిపోయినయెడల సమస్తము పాడైపోయినట్లు కనబడును, కొందరు ఇట్లందురు: ఇట్టివారికి బోధించుటవలన ఏమి లాభము? చూడుడి, వాడు నశించిన బిడ్డ మాత్రమే: ఇట్లు వారియందు ఒక్క బొట్టు మంచి జ్ఞానమైనను లేదని వారు తీర్మానింతురు.

అయితే దేవుడు వారిని మరల పిలిచినయెడల (అట్టి ఉదాహరణములు అనేకము కనబడుచున్నవి) ఇంతకుముందు ఉక్కిరిబిక్కిరి చేయబడి అణగద్రొక్కబడినట్లుండినది మరల మొలకెత్తునని ఒకడు కనుగొనును; బాగుగా దున్నబడిన భూమిమీద పేడ వేయబడినట్లును, లేదా దానిపై దుమ్ము మొదలగు ఇట్టివి చల్లబడినట్లును, దాని క్రింద ఉన్నది కొంతకాలము మరుగై యుండి తరువాత మరల మొలకెత్తునట్లును ఇది ఉన్నది. పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పగోరినది సారాంశముగా ఇదే.

అయితే ప్రసంగవశమున ఇది గమనింపవలెను: యేసుక్రీస్తు వారియందు క్రొత్తగా మరల రూపుదిద్దబడునని ఆయన చెప్పుటలో, వారు ఆయన విధేయతక్రిందికి తిరిగి వచ్చుట అను షరతు ఉన్నది. నిశ్చయముగా ఈ మాట మొదటి చూపునకు కొంత కఠినముగా తోచవచ్చును: ఏలయనగా ఆయన మనయందు రూపుదిద్దబడుటకంటె మనమే యేసుక్రీస్తునందు రూపుదిద్దబడుదుము. దీనికి రుజువు: చూడుడి, యేసుక్రీస్తు మన సంపూర్ణమును పరిపూర్ణమునైన పరిపూర్ణత. అట్లుండగా ఆయన మనయందు చిన్న శిశువువలె పోషింపబడుచున్నాడనియు, ఆయన పెరుగుచున్నాడనియు లేదా వృద్ధిపొందుచున్నాడనియు చెప్పుట ఆయన వ్యక్తికి తగదు. అయినను పౌలు అట్లు చెప్పుచున్నాడు: అయితే అది మనకును మన శిరస్సైన యేసుక్రీస్తునకును మధ్య ఉన్న ఐక్యతను చూపుటకే.

కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తనయందు పెరుగుటకైనను తరుగుటకైనను వీలులేనివాడైనను, ఆయన మన తప్పిదములను బలహీనతలను అన్నిటిని తనపై వేసికొనుచున్నాడు. సువార్త బోధవలన రక్షణ నిరీక్షణకు మనము పిలువబడినప్పుడు మనము ఆయనయందు పుట్టుదుమని నేను ఇదివరకే మీకు చెప్పితిని: ఏలయనగా ఆదామునందు మనమందరము చచ్చినవారమును శిక్షావిధి పొందినవారమునై యున్నాము. జీవమునకు ఒకే మార్గము కలదు, అదేమనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఏకముగా చేయబడుట; ఆయన సమస్త సంపూర్ణత కలిగిన ఊటయైయున్నాడు, ఆయననుండి మనము తోడుకొనవలసియున్నది.

కాబట్టి మనము యేసుక్రీస్తునందు పుట్టినప్పుడు (నేను ముందు చెప్పినట్లు:) మనము ఇంకను పరిపూర్ణమైన ఉపదేశమును పొందగలుగు వరకును, మన విశ్వాసము ఎంతగా ముందుకు సాగునంటే మనము ఇక చిన్న బిడ్డలవలె ఉండక, ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన నాల్గవ అధ్యాయములో పౌలు చెప్పినట్లు మనము పురుషత్వ ప్రాయమునకు వచ్చు వరకు ఎక్కువ ఎక్కువగా అభివృద్ధి పొందుచుండునంత వరకును ఆయన తన సువార్త ఉపదేశముచేత మనలను పాలిచ్చి పోషించుచున్నాడు. అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మననుండి వేరుపరచబడగోరడనియు, ఆయనయు మనమును అందరమును ఏకమనియు మనము ఎరుగునట్లు, ఆయన మన తప్పిదములను తనపై వేసికొనుచున్నాడనియు, మనయందు చిన్న శిశువువలె అగుచున్నాడనియు చెప్పుచున్నాడు.

అది ఎట్లు? యేసుక్రీస్తు బలహీనుడు కాగలడా? కాడు, తన విషయములో కాదు: అయితే మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమై యున్నందున, ఆయననుగూర్చి మనకున్న స్వల్ప జ్ఞానమునుబట్టి ఆయన మనయందు చిన్నవాడని చెప్పుచున్నాడు. మనము ఇంకను ముందుకు సాగుచుండుటను బట్టి, ఆయన మనయందు పెరుగుచున్నాడనియు వృద్ధిపొందుచున్నాడనియు కూడ చెప్పుచున్నాడు. చూడుడి, దేవుని కుమారుని అనంతమైన మంచితనమునకు, అవును, శ్రేష్ఠమైన మంచితనమునకు ఇది సాక్ష్యము: ఏలయనగా మన బలహీనతలనుగూర్చి జాలియు కనికరమును కలిగి వాటిని తొలగించి పరిహరించుటయే కాక, ఆయన తన్ను తానే ఇంతగా తగ్గించుకొనుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను; తన్ను తానే రూపాంతరపరచుకొనుచు, తాను ఒకవిధముగా అసంపూర్ణుడనియు చిన్న శిశువువంటివాడననియు, మన విశ్వాసము నిరంతరము వృద్ధిపొందుటకు అనుగుణముగా తాను ఎక్కువ ఎక్కువగా పెరుగుచున్నాననియు చెప్పుటకు తృప్తిపడుచున్నాడు.

మరియు పౌలు మరియొక చోట సంఘమును దేవుని యొక్కయు ఆయన కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్కయు సంపూర్ణతయని ఎందుకు పిలుచుచున్నాడో కూడ ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు. అయితే దేవుడు తనయందు పూర్తిగా సంపూర్ణుడును పరిపూర్ణుడును కాడనియు, మనయొద్ద అప్పు తీసికొనవలసినవాడనియు మనము ఊహించినయెడల అది మిక్కిలి దేశద్రోహము: ఏలయనగా మనము ఆయనకు ఏమి ఇయ్యగలము? ఆయన మనందరినీ తన యెదుట సమకూర్చినప్పుడు, పూర్తి దౌర్భాగ్యము తప్ప మరేమి మనయందు ఆయన కనుగొనును? ఏలయనగా మనము దానిలో మునిగియున్నాము, అవును, దానిచేత పూర్తిగా సారము పీల్చబడియున్నాము.

అయినను పౌలు నోటిద్వారా ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు, మనము ఆయన సంపూర్ణతయనియు, ఆ విషయమై ఆయన ఒక విధముగా అసంపూర్ణుడనియు. మనము లేకుండ ఆయన ఉండజాలడని కాదు: ఏలయనగా ఆయన లోకమును సృష్టింపక మునుపే నిత్యముగా ఎల్లప్పుడును ఉండెను. ఆకాశమైనను భూమియైనను లేకపోయినను దేవుడు తనయందు తృప్తిపొందలేడా? ఆయన తన స్వంత మహిమచేత చాలినంత ఐశ్వర్యవంతుడు కాడా? అవును నిశ్చయముగా: అయితే మనలను తనతో ఏకముగా అల్లు వరకు ఆయన పరిపూర్ణుడుగాను పూర్తిగా తృప్తి పొందినవాడుగాను ఉండగోరడు. ఇట్లు ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము గమనింపవలసినది మీరు చూచుచున్నారు. మరియు ఈ "రూపుదిద్దబడుట" అను మాటచేత మనము హెచ్చరింపబడునది ఏమనగా: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుగూర్చి కొద్దిపాటి అల్పజ్ఞానము కలిగియుండుట మనకు చాలదు; గాని ఆయన శక్తియొక్కయు, ఆయన సమస్త కృపలయొక్కయు, ఆయన సమస్త ఉపకారములయొక్కయు ముద్ర మన హృదయములలో చెక్కబడి ఎన్నడును తుడిచివేయబడకయు చెరిపివేయబడకయు ఉండునంతగా ఆయన మనయందు సజీవముగా పూర్తిగా రూపుదిద్దబడవలెను.

సువార్త దానికి తగిన శక్తితో ప్రకటింపబడినప్పుడు యేసుక్రీస్తు ఒక విధముగా మన మధ్య సిలువ వేయబడునని ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పెను: అనగా ఆయన మన యెదుట సజీవముగా చిత్రింపబడుటను మనము చూచుట మాత్రమే కాదు, మన సమస్త అపరాధములను దుష్కార్యములను కడిగివేయుటకు ఆయన తన తండ్రియైన దేవునికి నిత్య బలిని ఇప్పుడే అర్పించుచున్నట్లు, ఆయన రక్తము ధారలుగా కారుచుండగా సిలువమీద ఆయనను చూచినట్లే అగునంతగా. దేవుడు మనకు ఆ దయను చూపుచున్నట్లే, మనము కూడ మన పక్షమున మన ఎదుట ఉంచబడినదానిని జారవిడువకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుదము; అనేకులు చేయునట్లు, సువార్తలో రెండు మూడు మాటల గ్రహింపు పొందగానే వారు ప్రగల్భములాడుటకు మొదలుపెట్టి, తమకు అధికముగా ఉన్నదని తలంచుదురు, వాస్తవమునకు వారికి ఉన్నది ఒక అస్పష్టమైన ఊహయే.

కాబట్టి ప్రతి శోధనయందు, అది ఎంత చిన్నదైనను, వారు పూర్తిగా దిక్కుతోచనివారగుదురనుటకు ఆశ్చర్యము లేదు; తాము నేర్చుకొంటిమని వారు తలంచునదంతయు వారికి ఏ ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడదు: ఏలయనగా దేవుడు ఆ విధముగా వారి నిర్లక్ష్యమును శిక్షించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు తన కుమారుని ఎరుగు కృపను మనకు అనుగ్రహించియున్నందున, మనము ప్రసంగమునకు వచ్చిన ప్రతిసారియు పైన చెప్పిన ఆ చిత్రణ మనయందు ముద్రింపబడనిండి, మనము జ్ఞానమునందును జ్ఞాపకమునందును నూతనపరచబడుదము; అప్పుడు సాతాను మనము పొందిన విశ్వాసమును మసకబార్చుటకును చివరకు చెరిపివేయుటకును ప్రయాసపడినప్పుడు [క్రీస్తు బలియొక్క] సజీవమైన ముద్ర మన హృదయములలో ఎంత లోతుగా చెక్కబడియుండునంటే ఆయన మనయందు నిజముగాను సంపూర్ణముగాను రూపుదిద్దబడెనని చక్కగా చెప్పవచ్చును గనుక, మన వలన వాడు ఏమియు సాధింపజాలడు.

ఇందులో పోపుమతస్థులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును పూర్తిగా విసర్జించిరని కనబడును: ఏలయనగా అస్పష్టమైన విశ్వాసము కలిగియుండుట చాలునని, మనుష్యులు అతిగా విచారించకూడదనియు, సువార్తయందు అభివృద్ధి పొందుటకు ప్రయత్నించుట మనుష్యులకు ప్రమాదకరమనియు చెప్పి వారు లోకమును బుజ్జగించుచున్నారు. వారి దూషణలను చూడుడి. అయితే యేసుక్రీస్తు వారియందు క్రొత్తగా మరల రూపుదిద్దబడవలసివచ్చుట వారికి గొప్ప సిగ్గుచేటని పౌలు గలతీయులతో చెప్పుచున్నాడు; వారి మధ్య ప్రకటింపబడిన ఉపదేశమును వారు పొందవలసిన రీతిగా పొందక, బుద్ధిమాంద్యము గలవారైరనిన దానితో అది సమానమని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

కాబట్టి ఆయన మనయెడల ఎట్లు మంచి నమ్మకమైన ఉపాధ్యాయుడైయున్నాడో, మనము కూడ దేవుని వైపు మంచి శిష్యులమై మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చినయెడల, నిశ్చయముగా మనకు ఏదో అస్పష్టమైన ఊహతో చిక్కుపడిన విశ్వాసము ఉండదు; గాని కొరింథీయులకు చెప్పబడినట్లు మనము దేవుని కుమారుని ఆయన ఎట్లున్నాడో అట్లు చూతుము; అందులో సువార్త నిజమైన అద్దమనియు, దానిలో మనము యేసుక్రీస్తును ముఖముఖమున చూచినట్లు చూచుచున్నామనియు చెప్పబడినది. మన కన్నులతో ఆయనను చూచుచున్నామని కాదు; అది మనము దేవునితో సమానులమగు అంత్య దినమునకు ఉంచబడియున్నది. అప్పుడు ఆయన మహిమ మనకు పూర్తిగా బయలుపరచబడును: అయితే ఇప్పుడు మనము ఆయనను పోలి రూపాంతరమును రూపమును పొందునట్లు, మనకు తగినంతమట్టుకును, మన బలహీనత మరియు ముతకతనము భరింపగలంతమట్టుకును సువార్తయందు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును చూచుచున్నాము.

మరియు తాను గలతీయుల విషయమై విచారించుచున్నందున తన మాటను మార్చుటకై వారి యొద్ద ఉండగోరుచున్నానని పౌలు చేర్చుటలో, వారి దోషము ఎంత ఘోరమైనదియు సహింపజాలనిదియునో ఆయన మరల తెలియజేయుచున్నాడు: ఏలయనగా ఆయన వారిని యేసుక్రీస్తునందు కని, సువార్త ఉపదేశముచేత పోషించి పెంచినను, వారితో ఎక్కడ ఆరంభింపవలెనో ఆయనకు తెలియదు, ఇక వారిని ఎట్లు నడిపింపవలెనో తెలియదు; అయినను తల్లి తన బిడ్డ స్వభావమును లక్షణమును ఎరుగవలసియున్నది. కాబట్టి తండ్రులును తల్లులును దిక్కుతోచనివారై తామెట్లు ప్రవర్తింపవలెనో ఎరుగకుండునట్లు చేయు మనుష్యులు పూర్తిగా మొండివారును దుష్టబుద్ధి గలవారునై యుండవలెను: వారి బిడ్డలు విషముతో నిండిన సర్పములైనను లేక గర్వముతోను మొండితనముతోను నిండిన సింహములైనను అయి, ఇక బోధింపబడుటకును అదుపులోనికి తేబడుటకును అసాధ్యులగునప్పుడు, వారు దయ్యములైపోయియుండవలెను. అయినను పౌలు గలతీయులను దీనినిబట్టి నిందించుచున్నాడు.

అయితే వారిని నిందించుటకు బదులుగా, అట్టి దోషమే మనయందును కనబడదో చూతము: అనగా దేవుడు మనకు బోధించుటకు తన నోరు తెరచినప్పుడు, ఆయన మనలను ఎంత చంచలబుద్ధి గలవారినిగా కనుగొనునంటే ప్రతి సందర్భమునందును తన మాటను మార్చుకొనవలసివచ్చును. తనకు ఇష్టమైనప్పుడు ఆయన మన హృదయములను చక్కగా త్రిప్పగలడన్నది నిజము. అయితే తాను ఏర్పరచుకొనినవారియందు పనిచేయు ఆయన రహస్యమైన శక్తినిగూర్చి మనము ఇక్కడ చర్చించుటలేదు. మన స్వభావమునుగూర్చి మాత్రమే, అనగా దానినే దాని పాటికి చూచినయెడల అది ఎంత మృగప్రాయమైనదో అనుదానినిగూర్చియు, సువార్త ప్రకటననుగూర్చియు మాత్రమే మనము ఇక్కడ చర్చించుచున్నాము.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉపదేశమును నమ్మకముగా ప్రకటింపగోరువారు, మనుష్యులు తమను తాము చూపుకొనునంత మృగప్రాయులుగా ఉండుట చూచి ఎడతెగని దుఃఖముచేత కొట్టబడరా? ఏలయనగా మన దేవుని మంచితనమును మనము రుచి చూచుట మనలను మచ్చిక చేయవలసినది. నిశ్చయముగా మనము ఆయన ఉపదేశమునకు మంచి చెవి యియ్యవలెను: మనము సౌమ్యతచేత ఆయనయొద్దకు ఆకర్షింపబడినయెడలను, తన వ్రేలి ప్రతి చిన్న సైగతోను హెచ్చరింపబడినయెడలను—తన తండ్రిని సంతోషపెట్టగోరు బిడ్డవలె, తన తండ్రి మాట పలికిన వెంటనే తన తండ్రి ఎక్కడికి పంపునో అక్కడికి పరుగెత్తుటకు తన పాదములను సిద్ధముగా ఉంచుకొనువాడును, తండ్రి ఆజ్ఞాపించునదంతయు చేయుటకు తన రెండు చేతులను సిద్ధముగా ఉంచుకొనువాడును వలె—ఆయన మనతో సుదీర్ఘ ప్రక్రియను వాడనవసరము ఉండదు.

అయితే దేవుడు మనతో మాటలాడినప్పుడు, ఆయన ఏమి ఉద్దేశించుచున్నాడో మనకు తెలియనంతగా మనము మందబుద్ధులము: లేదా మన చెవులు మూసికొందుము; ఆయన ఎంత బిగ్గరగా కేకవేసినను అది ఏ ప్రయోజనమునకును కాదు, ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును ఒకే చోట నిలిచియుందుము. కాబట్టి పౌలు ఈ వాక్యభాగములో చెప్పినది ఏ ఒక్క జనమునకును మాత్రమే కాదు: మనము ఇంత వంకరగాను మొండిగాను ఉన్నందుకును, మనయందున్న అసంఖ్యాకమైన దాగు చోట్లను కపటములనుబట్టియును దేవుడు మనమీద ఒకవిధముగా దుఃఖపడుచున్నాడని, ఎంతగా అనగా ఆయన మనతో సౌమ్యముగా వ్యవహరించినయెడల మనము అంతకంతకు మొండివారమగుదుమనియు, ఆయన మనతో కఠినముగా వ్యవహరించినయెడల మనము ములుకోలను తన్నుదుమనియు చెప్పి సమస్త యుగములలోని లోకమంతటిని కృతఘ్నతను బట్టి ఆయన నిందించినట్లే అది ఉన్నది.

నిజముగా ఆయన సౌమ్యతయు కాఠిన్యమును మనకు ఎంత ప్రయోజనకరమగునో మనము చూచుచున్నాము: అనగా అవి మనకు ఎంత తక్కువ ప్రయోజనకరమగునంటే, ఆ రెంటిలో దేనివలనను ఆయన మనలను సంపాదింపజాలడు గనుక మన దుష్టత్వము మితిమీరినదై యుండవలెను. కాబట్టి మనము బాగుగా ఆలోచించుకొందము. ఇంకను, దేవుడు తన వాక్యముచేత మనలను పుట్టించుటకు ఇష్టపడుచున్నాడు గనుక, మనము ఆయన బిడ్డలమగునట్లును, చివరకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయన మనలను దత్తత తీసికొనిన స్వాస్థ్యమును, నిజమైన ఏకైక వారసుని మరణము మరియు శ్రమల ద్వారా ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన స్వాస్థ్యమును పొందునట్లును: మనము ప్రసంగములకు వచ్చిన ప్రతిసారియు, లేదా మనలో ఎవడైనను పరిశుద్ధ లేఖనమును చదివినప్పుడెల్లను, అది ఏ ఉద్దేశమునకు ఉపయోగపడునో ఆలోచింతము.

ఇంకను, దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడగా వినునప్పుడు లేక చదువునప్పుడు దానియందు అట్టి శక్తిని ప్రభావమును మనము కనుగొననియెడల, మన స్వంత చెడుతనమును లేక మందతనమును దానికి నిందించుకొందము; లోకము ఇంకను మనలను అతిగా వెనుకకు లాగి అడ్డగించుచున్నదని నమ్మి, ఆయన వాక్యము మనకు నిష్ప్రయోజనము కాకుండునట్లు దేవుని వేడుకొందము.

అంతేకాక, దానిచేత మనము ఒకసారి సంస్కరింపబడి ఆయన బిడ్డలమైన పిమ్మట, దానిని ప్రతిదినము ఆహారముగా తీసికొందము; మన జీవితకాలమంతయు మనకు అది అవసరమనియు, మనము లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలసిన పరిపూర్ణతను ఇంకను చేరలేదనియు నమ్ముదము. కాబట్టి అది మనలను ప్రేరేపించనిండి, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు గట్టిగా అంటుకొను వరకు ఎల్లప్పుడును ముందుకు సాగుటకు తీవ్రమైన మనస్సు కలిగియుందము; మనలను రక్షణకు నడిపించి పరిపాలించుటకు మనయొద్దకు ఆయనకు ఉండవలసిన మార్గమును మనము అడ్డగించి మూసివేయకుండునట్లు జాగ్రత్త వహింతము.

మరియు పౌలు కొరింథీయులను ఏదైతే నిందించుటను మనము చూచితిమో అదియే ఇది: అనగా తాను వారియొద్దకు రాజాలకపోయెనని: అది ఎందుకు? అది నా వలన కాదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయితే దేనివలన? మీ స్వంత అతి సంకుచిత్వము మరియు వెనుకంజవలననే: మరియు మీరు దేవునికి లోబడక, ఆయననుండి వెనుకకు లాగుకొనుచుండుటవలనను లేక మీ దాగు చోట్లలోనికి ముడుచుకొనుటవలనను: నేను మీతో ఒకసారి ఒక మాటతోను మరొకసారి మరొక మాటతోను మాటలాడవలసివచ్చుచున్నది.

కాబట్టి అక్కడ కొరింథీయులను, ఇక్కడ ఇంకను గలతీయులను ఆయన నిందించినదానిని బట్టి, మనము స్వభావముచేత ఉన్నంత బిగుతుగా ఉండకుండ జాగ్రత్తపడుదము: దేవుని వాక్యమునకు మనకు ప్రవేశము ఇయ్యమని ఆయనను వేడుకొందము. మన కోరికలన్నియు, మన పాపపు వ్యర్థములును, మన మొండి భావములును దేవుని వాక్యము దాటిపోకుండునట్లు అడ్డుగా వేయబడిన గడియలును, ద్వారములును, ఇట్టి ఇతర వస్తువులును వంటివి గనుక వాటికి వ్యతిరేకముగా పోరాడుదము; అది ఒక సందులోనుండి వలె మనయొద్దకు ప్రవేశించుట మాత్రమే గాక, ద్వారము విశాలముగా తెరచియుండుట అది కనుగొననిండి; దేవుడు మాటలాడినప్పుడెల్ల మనము మంచి చెవి యిచ్చి, సమస్త పరిశుద్ధతకు ఊటయొద్దకు వచ్చు వరకు మనము శుద్ధి చేయబడుటకు ఉపదేశమును సరిగాను సూటిగాను పొందుటకు మన హృదయములను మనస్సులను తెరచుదము.

ఇప్పుడైతే మన మంచి దేవుని మహాత్మ్యము ఎదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; మనము కేవలము మన నోటితో మాత్రమే గాక నిజమైన ఉద్దేశముగల హృదయముతో కూడ మనలను మనము ఖండించుకొనునట్లును, మన సమస్త దోషములకు వ్యతిరేకముగా ధైర్యముగా పోరాడునట్లును, మనలను మనము ఎక్కువ ఎక్కువగా విడిచిపెట్టునట్లును, వాటినుండియు మనయందున్న సమస్త భ్రష్టత్వము పాపమయత్వమునుండియు మనలను పూర్తిగా శుద్ధముగా విడిపించుకొనుటకు ప్రయాసపడునట్లును, ఆయన మనలను తన యొద్దకు పూర్తిగా ఆకర్షించు వరకును, ఆయన ఇప్పుడు మనలను ఆకర్షించుచున్న, అంత్య దినము వరకు మనము నిరీక్షణయందు మాత్రమే స్వాధీనపరచుకొనగల ఆయన అమర మహిమను అనుభవించునట్లు ఆయన స్వరూపపు పోలికకు మనము రూపాంతరమొందునట్లును, వాటిని మనకు గ్రహింపజేయవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే గాక భూమియందలి సమస్త జనములకును జాతులకును అనుగ్రహించుటకు, తెలియని ఆత్మలన్నిటిని భ్రమ యొక్కయు అంధకారము యొక్కయు దుర్భరమైన దాస్యమునుండి రక్షణ యొక్క సరియైన మార్గమునకు తిరిగి తెచ్చుటకు ఆయనకు ఇష్టమగుగాక. ఇట్లు జరుగును గాక.