మొదటి అధ్యాయముపై రెండవ ప్రసంగము - గలతీయులకు 1:3-5

3 తండ్రియైన దేవుని నుండియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండియు కృపయు సమాధానమును మీకు కలుగును గాక.

4 మన తండ్రియైన దేవుని చిత్తప్రకారము, ఈ ప్రస్తుత దుష్టకాలములోనుండి మనలను విడిపించుటకై ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము తన్నుతానే అప్పగించుకొనెను.

5 ఆయనకు యుగయుగములు మహిమ కలుగును గాక, ఆమేన్.

తన క్షేమమును కోరుకొననివాడు ఎవడును లేడు; స్వభావసిద్ధముగా మనము దానివైపు మొగ్గుచూపుదుము. అయినను ఆ విషయమున మనము బహుదూరము త్రోవ తప్పియున్నాము; సమస్త క్షేమము ఎక్కడినుండి ఉద్భవించునో మనకు తెలియదు; మన సంతోషమునకు నిజమైన కారణము, అనగా దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా ఎంచుచున్నాడనియు మనకు నిశ్చయము కలిగియుండుటయే అని ఇంకను తెలియదు. అది లేనియెడల లోకమందలి సర్వ సమృద్ధియు శూన్యమే; అంతేకాదు, అది ఎల్లప్పుడును మనకు హాని కలిగించునదిగానే పరిణమించును; ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొను వరకు మనమందరము శాపగ్రస్తులమే, ఆయన హస్తమునుండి మనము పొందు మేలులు మనకు ఎంతో ఖరీదైనవగును, మనము ఆయన పిల్లల సహవాసములో ఉండు వరకు అవి మనకు చెందవు. కాబట్టి మనము అన్నిటికంటె ముందుగా మన దేవుని కటాక్షమును వెదకవలెను; ఆయన మనలను తన ఇంటివారిలోను తన సంఘములోను చేర్చుకొనుచున్నాడని మనలో మనమే నిండు నిశ్చయము కలిగియుండవలెను. ప్రవక్త మనుష్యుల లౌకికమైన కోరికలను గద్దించిన తరువాత — ఒకడు ద్రాక్షారసము సమృద్ధిగా కోరుచుండగా, మరియొకడు ధాన్యము సమృద్ధిగా కోరుచుండగా, ప్రతివాడును తన సౌఖ్యమునే చూచుకొనుచుండగా — దేవుడు తన ముఖకాంతిని మనపై ప్రకాశింపజేయుటకంటె శ్రేష్ఠమైనదియు కోరదగినదియు మరేదియు లేదని కీర్తనలో చెప్పబడుటకు కారణమదియే; అనగా నేను ముందు చెప్పినట్లు, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా గుర్తించునని సందేహింపక ఆయన కటాక్షమును మనము అందుకొనునట్లు.

నూట ఆరవ కీర్తనలో ప్రవక్త అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, దేవుడు తన ప్రజలయెడల చూపు కటాక్షముతో తనను జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనని వేడుకొనుటకు కూడ కారణమదియే. తనకు అనేకమైనవి కొదువగా ఉన్నవని అతనికి బాగుగా తెలియును, అయినను తక్కినవన్నిటిని అతడు విస్మరించెను, ఏలయనగా అతని హృదయము అతనిని వేరొక వైపునకు మోసికొనిపోయి లాగుచుండెను; అనగా దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారి సంఖ్యలో తానును చేరవలెనని కోరుటయే. కావున మానవజాతియంతటిపై దేవుడు చూపు ఒక విధమైన ప్రేమ కలదు; ఏలయనగా ఆయన వారిని తన స్వరూపమునందు సృజించెను, ఆ కారణముచేత ఆయన సూర్యుని అందరిపై ప్రకాశింపజేయుచు, వారిని పోషించుచు, వారి జీవితమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు. అయితే తాను ఏర్పరచుకొనినవారికొరకును, తన మందకు చెందినవారికొరకును ఆయన దాచియుంచిన ప్రత్యేకమైన మంచితనముతో పోల్చిచూడగా ఇదంతయు శూన్యమే. అయినను ఇది వారియందు ఆయన కనుగొను ఏ యోగ్యతచేతను కలిగినది కాదు, వారిని తనవారినిగా చేర్చుకొనుట ఆయనకు ఇష్టమైనందువలననే. కాబట్టి పౌలు తన పత్రికలన్నిటిలో "మీకు కృపయు సమాధానమును కలుగును గాక" అని చెప్పుచు, మనలను దేవుని కృపవైపునకును విశ్వాసులయెడల ఆయన చూపు ప్రేమవైపునకును మరల మరల తీసికొనివచ్చుటకు కారణము మీకు తెలియుచున్నది. "సమాధానము" అను మాట క్రింద, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, అతడు సమస్త క్షేమమును ఇమిడ్చుచున్నాడు; మనకు ప్రయోజనకరమని ఆయన ఎరిగిన సమస్తమును మనకు అనుగ్రహించవలెనని, తన ఐశ్వర్యమును మనపై కుమ్మరింపవలెనని, మనపట్ల ఎంత ఉదారుడై కనబడవలెనంటే ఆయన మంచితనమును మనము కొనియాడుటకు కారణము కలుగవలెనని ఆయనను వేడుకొనుచున్నట్లుగా ఉన్నది.

అయినను, మనము దేవుని కటాక్షమందు ఉండు వరకు లోకమందలి సర్వ సంపదలును మనకు హానికరముగానే పరిణమించును గనుక, పౌలు ఆయన మనకు అనుగ్రహించు మేలులకు ముందుగా దేవుని కృపను లేక ఉచితమైన కటాక్షమును నిలుపుచుండు ఈ క్రమమును పాటించుచున్నాడు. కాబట్టి తనకు తగినవని ఆయన ఎరిగిన అన్ని విషయములలో ఆయన తన మంచితనమును మనకు అనుభవింపజేయునట్లు మనము ఆయనను వేడుకొనవలసినను, ప్రధానమైన అంశమును మరువరాదు; అదేమనగా ఆయన మనలను తన సంఘములోనికి చేర్చుకొని, తన సద్భావము మనయెడల ఉన్నదని మన హృదయములలో మనకు నిశ్చయము కలుగజేయవలెననుటయే. ఒకసారి ఆ వెలుగును చూచిన తరువాత, కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు అది మనకు చాలును; అదియే మనలను తృప్తిపరచును గాక. అయినను, మనకు మేలైనది ఏదైనను కోరుకొనుటకు దేవుడు మనకు సెలవిచ్చినను, ఆయన అనేక శ్రమలతో మనలను బాధపెట్టుటకు ఇష్టపడినయెడల కూడ, తక్కినదంతయు మనయొద్దనుండి తీసివేయబడినను ఆయన కటాక్షమొక్కటియే చాలునని తృప్తిపడునంతగా ఆయన కటాక్షమును మనము ఎంచునట్లు మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొనవలెను. మనము సకల సుఖభోగములలో హాయిగా జీవించినను, దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు మనము ఆయన కటాక్షములో ఉన్నామనియు మన మనస్సాక్షులలో మనకు సంపూర్ణ నిశ్చయము కలుగు వరకు మనము దౌర్భాగ్యులమేనని నేను ఇదివరకే మీకు చెప్పితిని.

కాబట్టి దేవుని ప్రేమ ముందుగా లేనిదే మనము లోకమందలి ఏ సంపదలపైనను మన మనస్సులను నిలుపకూడదని మీరు గ్రహించుచున్నారు. అందుకు విరుద్ధముగా, దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నను, ఈలోగా ఈ లోకమందు మనలను నిలిపి అనేక శ్రమలకు గురిచేయుచు మన సహనమును పరీక్షింప ఇష్టపడినయెడల, ఆ శ్రమలు మనకు పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా కనబడినను, సమస్తమును సహనముతో భరించునంతగా ఆయన కటాక్షమును మనము ఎంచవలెను. మనుష్యులు తమ స్వాభిలాషల వెంట తిరుగులాడుటను చూచుచున్నాము గనుక ఈ పాఠమును జ్ఞాపకముంచుకొనుట మనకు మరింత అవసరము. ఏలయనగా చాలామంది ఎంతగా పశుప్రాయులైరనగా, స్వభావము తమకు ఇష్టపడుటకు నేర్పు వస్తువులను పొందవలెనని తప్ప మరేమియు వారు కోరరు. దేవుని పట్ల వారికి ఏ మాత్రమును గౌరవము లేదు. ఒకడు తినవలెనని కోరును, మరియొకడు త్రాగవలెనని, మూడవవాడు వస్త్రములు కావలెనని కోరును; ఇవి గాలిలో తేలియాడు కోరికలు. కాని మనము ఎక్కడ మొదలుపెట్టవలెనో ఆ స్థానము ఏదనగా, మన క్షేమమంతటికి మూలకర్త దేవుడే అనియు, ఈ లోకమందు మనకు ఉన్న సౌకర్యములన్నియు, మనకు సహాయపడుటకు ఉన్న సాధనములన్నియు ఆయన హస్తమునుండి వచ్చు ఉపకారములే అనియు తెలిసికొనుటయే.

అట్లయిన, మన కోరికలను దేవునివైపు మరల్చలేనియెడల అది మిక్కిలి వక్రమైనది, అవును, మిక్కిలి పశుప్రాయమైనది; అయినను లోకములో అధిక సంఖ్యాకులు ఆ స్థితిలోనే ఉన్నారు. మరికొందరు మంచి మార్గమును క్రమమును అనుసరించువారివలె కనబడుదురు, కాని వారును సమస్తమును వక్రీకరించుదురు. తమకు మేలైనవియు లాభకరమైనవియునని ఆయన ఎరిగిన వస్తువులను దేవుడు తమకు పంపవలెనని వారు కోరుదురు, కాని ఈలోగా తమ మొదటి నీటిని ఎక్కడినుండి తోడుకొనవలెనో ఆ ఊటను, అనగా దేవునితో సమాధానపడుటను, వారు లక్ష్యపెట్టరు. ఏలయనగా దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టి, తన కాఠిన్యమును వారిపై చూపకుండు వరకు వారికి అంతయు ఒకటే. ఆయన ప్రేమ గాని ద్వేషము గాని వారికి పెద్దగా పట్టదు; ఆయన తమ శరీరముయొక్క కోరికలకును ఆశలకును అనుగుణముగా తమతో వ్యవహరించినంత కాలము చాలు. ఇట్టి జనులు దేవునిని వెదకినను, వారు బండిని గుర్రము ముందు కట్టుదురు. ఏలయనగా వారు దేవుని ప్రేమను మొదటి ముఖ్యస్థానమున ఉంచి, అటుపిమ్మట ఆయన తన మంచితనమును మనయెడల సాక్ష్యమిచ్చుటకై మనకు అనుగ్రహించు అనేక మేలులవైపునకు దిగిరావలెను.

కాబట్టి అనేకులు పైన చెప్పిన హద్దులో నిలిచియుండక, ఒక మనుష్యుడు మరియొకనిని అడుగు దానికంటె మరింత అదుపుతప్పిన విన్నపములను దేవునికి చేయుదురు; ఒకడు సంపదను, మరియొకడు ఘనతను కోరును, దేవుడు పంపినదానితో ఎవడును తృప్తిపడడు; అయినను మనుష్యులు తమ కోరికలలో వివేకము గలవారై, తమకు అవసరమైనదానిని తప్ప మరేమియు కోరకుండునంత జాగ్రత్త గలవారైనను, దేవుని కటాక్షమును మరచిపోయినయెడల, తాము ఏ మాత్రమును ప్రగతి సాధింపలేదని అందులోనే కనపరచుకొనుదురు. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ రెండు విషయములను కలిపి ఉంచుటకు కారణము లేకపోలేదని గమనించుదము; అనగా మొదట దేవుడు మనలను తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొనవలెను, అప్పుడు ఆయన నిజముగా మన తండ్రియని మనము గ్రహించుదుము, ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించును; తరువాత ఆయన మనలను వర్ధిల్లజేయును. ఇట్టి వర్ధిల్లుట (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) కోరదగినదే, కాని ఈలోగా దేవుని మంచితనమొక్కటియే మనకు ఓదార్పై యుండవలెను. ఈ లోకమందు మనకు ఇష్టమైనట్లు కార్యములు జరుగక, మనము అనేక శ్రమలను అనుభవింపవలసి వచ్చినను, దేవుడు మనలను అంగీకరించుచున్నాడను దానితో మనము తృప్తిపడవలెను. దానితోపాటు అతడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమును కూడ ఉంచుచున్నాడు; ఏలయనగా మత్తయి పదునారవ అధ్యాయమునందును ఎఫెసీయులకు మొదటి అధ్యాయమునందును చెప్పబడినట్లు, ఆయన సంపూర్ణ సంతోషము కలిగియున్న తన స్వకుమారుని నిమిత్తమే తప్ప దేవుడు మనకు అనుగ్రహము చూపుట అసాధ్యము.

కాబట్టి దేవుని మహిమాప్రభావమును తప్ప మన కన్నుల ఎదుట పెట్టుకొనుటకు మరేమియు మనకు లేనియెడల అది మనలను భయపెట్టును, మనము ఆయన యొద్దకు ఏ విధముగను చేరజాలము; ఏలయనగా మనము బలహీనమైన ప్రాణులము, అవును, పూర్తిగా పాపులము, ఇక్కడ భూమిపై ప్రాకుచు నరకపు అడుగున మ్రింగివేయబడుటకు తగినవారము. కాబట్టి దేవుని ప్రేమ ఎట్టిదో రుచిచూచుటకును, ఆయన మనకు అనుగ్రహించు సమస్త మేలులను అనుభవించుటకును క్రీస్తు మనకు తన్ను ప్రత్యక్షపరచుకొనుట, మనము ఆయనవైపు చూచుట ఎంతయు అవశ్యము. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయమున అపొస్తలుడు ఆయనను గూర్చి చెప్పినట్లు, సమస్తమునకు వారసుడైన ఆయన ఏకైక కుమారునికే తప్ప ఆ మేలులు మరెవరికిని చెందవు. కాబట్టి దేవుడు మనకు చేయు ఉపకారములన్నియు విశేషముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకే చెందియుండుట చేత, మనము ఆయనతో పాలివారమై ఆయన మూలముగా వాటిలో భాగస్థులమగుట మనకు తగినది. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ "తండ్రియైన దేవుని నుండియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండియు" అని చెప్పుట కారణములేనిది కాదు. అవును, మనము నిజమైన నిష్కపటమైన హృదయముతో ఆయనను వెదకినయెడల, ఆయన ఏకైక కుమారుని మూలముగా దేవుడు మనలను తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొనునను మరింత నిశ్చయమును మనకు ఇచ్చుటకై, యేసుక్రీస్తు మన పాపముల నిమిత్తము తన్నుతానే అప్పగించుకొనెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, మనలను దేవుని కటాక్షమునుండి వెలుపలికి నెట్టునది మన స్వంత పాపమే తప్ప మరేదియు కాదనుట నిశ్చయము. ఏలయనగా ఆయన కనికరము గాలిలో ఎగురు పిచ్చుకలకును మూగజీవులకును సైతము విస్తరించుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు పర్వతములలో గడ్డిని మొలిపించి, పశువులకు ఇతర మేతను పెరుగజేయునప్పుడు ఆయన వాటిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడనుటకు అది ఒక సూచన. కీర్తనలలో చెప్పబడినట్లు అవి నిజముగా ఆయన మంచితనమునకు గుర్తులే. అట్లయిన ఆయన తన స్వరూపమునందు సృజించిన వారిని, ఆయనకును ఆయన స్వభావమునకును మరింత సన్నిహితులైన వారిని, అనగా మనుష్యులను, ఆయన ఎట్లు ప్రేమింపకుండును?

కాబట్టి మనలను సృజించిన విషయమున దేవుడు మనలను తన స్వంతవారినిగా చేర్చుకొని ఒప్పుకొనుచున్నాడు. అయితే మనము భ్రష్టులమై మన స్వభావము పాపభరితమైనందున, అది దేవుడు మనలను ద్వేషించి తన శత్రువులుగా ఎంచునట్లు చేయుచున్నది; అందువలన ఆయనకును మనకును మధ్య ఒక విధమైన మరణకరమైన వైరము ఏర్పడియున్నది, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము ఆయన మనలను మరల తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొను వరకు అది కొనసాగును. కాబట్టి దేవుని ప్రేమను గూర్చి మనకు ఏ సందేహమునకును కారణము లేకుండునట్లు, పౌలు ఇక్కడ మన అతిక్రమముల జ్ఞాపకమును తుడిచివేయు బలిని మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు; అందువలన దేవుడు మన దౌర్భాగ్యమంతటిని ఇప్పుడు మరచి, మనలను తన స్వంతవారినిగాను, తాను తన ముద్ర వేసినవారినిగాను, ఇంకను సంక్షేపముగా, తన పిల్లలుగాను వారసులుగాను ఉండుటకు తాను సృజించినవారినిగాను చూచుచున్నాడు.

దీనివలన, మన మనస్సాక్షులను సమాధానపరచుటకును, పూర్ణ స్వాతంత్ర్యముతో దేవునికి మొరపెట్టగలుగునట్లు మనలను సమర్థులుగా చేయుటకును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అర్పించిన బలిని మనకు అన్వయించుకొనుట తప్ప మరొక సాధనము లేదని మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది; అందులో ఆయన మన కొరకు సంపూర్ణ పరిహారము చేసెను, కాబట్టి ఇకమీదట దేవుడు మనలను తన స్వంత పిల్లలుగా చేర్చుకొనును. ఇక్కడ మొదటిగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము యొక్కయు బాధ యొక్కయు శక్తిని మనము చూచుచున్నాము; ఎట్లనగా అందులో దేవునికిని మనకును మధ్య ప్రాయశ్చిత్తమును మనము కనుగొనుచున్నాము; మనము పూర్వము ఆయనతో విరోధముగా ఉన్నాము, ఆయన మనలను అసహ్యించుకొనవలసినవాడే (మీరు అనునట్లు), కాని ఇప్పుడు ఆయన మనలను తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొనుటకు దయచేయుచున్నాడు. ఏల? ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన మరణమందును బాధయందును చూపిన విధేయతచేత మన తప్పిదములకును దుష్కార్యములకును అన్నిటికిని పరిహారము చేసెను; ఆయన అర్పించిన బలి మన పాపములన్నిటికి సంపూర్ణ పరిహారమై యుండెను, ఆయన చిందించిన రక్తము అట్లే మనకు శుద్ధీకరణమాయెను, మన పాపపు మచ్చలన్నిటినుండి మనలను కడిగి శుభ్రపరచెను.

ఈ విధముగా దేవుడు మనలను చేర్చుకొనునని మనము ఎట్లు నిశ్చయముగా ఉండగలమో మీరు చూచుచున్నారు. ఆయనకు మొరపెట్టుటకును ఆయన యొద్దకు చేరుటకును మనకు ధైర్యము ఎట్లు కలుగును? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అర్పించిన బలియందు మన దృష్టిని నిలుపుటవలననే. అది మనకు లేనియెడల, మనము దేవుని మహిమాప్రభావమును తలంచునప్పుడెల్ల భయపడుచునే ఉందుమనుట నిశ్చయము. ఏలయనగా మనము దౌర్భాగ్యులైన అపరాధులము గనుక, మనకు తగిన ప్రతీకారమును నెరవేర్చుటకు ఆయుధము ధరించియున్న మన న్యాయాధిపతికి మనము ఎట్లు భయపడకుందుము? అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన తప్పిదములను పాతిపెట్టియుండుట చేత, మనము ధైర్యముగాను ఏ అడ్డంకియు లేకయు దేవుని యొద్దకు రావచ్చును. అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునితో మనలను సమాధానపరచిన బలి ఎంత చాలినదనగా, మన నమ్మికనంతటిని దానియందే ఉంచవలెను, మరే ఇతర సాధనమును వెదకరాదు అని కూడ గమనించుట మనకు తగినది. పౌలు ఉద్దేశ్యము ఇక్కడ గలతీయులను వారు తొలగిపోయి మోసపోయిన శుద్ధ సత్యమునకు మరల తీసికొనివచ్చుటయే; వారు యేసుక్రీస్తును పూర్తిగా విడనాడిరని కాదు, పాపక్షమాపణ పొందుటకై ధర్మశాస్త్ర ఆచారములను కలుపుకొనిరి, దానికి ఇతర సహాయములు అవసరమైనట్లు; పోపు మతమందును యేసుక్రీస్తు లోకరక్షకుడని బాగుగానే ఒప్పుకొందురు, కాని దానితోపాటు ప్రతివాడును తానే దేవునితో రాజీ కుదుర్చుకొని తన పక్షమున తానే పరిహారము చేయ ప్రయత్నించును. ఇప్పుడు గలతీయులు ఇదివరకే అట్టి తప్పుతో నిండియుండిరి. ఈ కారణముచేత, మన విశ్వాసము పూర్తిగా అక్కడే నిలువవలెనని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బలిచేతనే తప్ప పాపములు మరే విధముగాను తుడిచివేయబడవని పౌలు వారికి చూపుచున్నాడు. కాబట్టి ఇంత గొప్ప మేలులో మనము భాగస్థులగుదుమేని, మన వ్యర్థమైన ఆశలన్నిటిని, సాతాను మన మనస్సులో పెట్టు భ్రమలన్నిటిని మనము విడిచిపెట్టవలెను; అతడు మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండియు ఆయన ఏకైక కృపనుండియు పక్కకు త్రిప్పి, మనము ఏదో పరిహారమును వెంటబెట్టుకొని వచ్చినయెడల దేవుని యొద్దకు చేరగలమని మనలను నమ్మింపజేయును. సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, మన దోషముల మచ్చలను తోమివేయుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చిందించిన రక్తము తప్ప, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనము దానితో కడుగబడుచున్నాము, మరొక శుద్ధి లేదని మనకు నిశ్చయము కలుగు వరకు, మనము ఎన్నటికిని స్వేచ్ఛగా దేవుని యొద్దకు రాలేమనియు, ఆయన కటాక్షముపైను ప్రేమపైను విశ్రాంతి పొందలేమనియు, ఎల్లప్పుడును మన స్వంత ఊహలలోనే తిరుగులాడుదుమనియు నిశ్చయము; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఆయనకు తగిన ఘనతను మనము ఇయ్యలేదు గనుక, అది మన అవిశ్వాసమునకు తగిన ప్రతిఫలమగును.

కాబట్టి పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును బాధను మన యెదుట ఉంచుచు, మన తప్పిదములన్నిటికి పరిహారమును మనము కనుగొనునది దానియందేనని, అందువలన అవి ఇక దేవుని యెదుట లెక్క అడుగబడవని చెప్పు ఈ చోట మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమో మీరు వాస్తవముగా చూచుచున్నారు. ఆయన ప్రేమను మనము ఇంకను ధైర్యముగా పట్టుకొనవలెనని, యేసుక్రీస్తు తన్నుతానే అప్పగించుకొనెనని అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగానే చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దేవునికిని మనకును మధ్య ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు తన్నుతాను సమర్పించుకొనినప్పుడు తన శరీరమును ఆత్మను విడిచిపెట్టలేదని మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము; ఆ ఆత్మయందు ఆయన మన ప్రతినిధిగా ఉండి మిక్కిలి వేదనను అనుభవించి, మన పక్షమున దేవుని ఉగ్రతను భరించెను. తన శరీరమందును ఆయన సమస్త నిందను అవమానమును, దానితోపాటు ఊహింపగలిగిన అత్యంత భయంకరమైన హింసలను అనుభవించెను. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఇదంతయు ఆయన మనపై చూపిన ప్రేమ అంచనా వేయనలవికానిదని బాగుగా చూపుచున్నది; ఏలయనగా మన నిమిత్తము ఆయన తన్నుతాను ఆ విధముగా మరచిపోయెను.

అయినను దీనితోపాటు పౌలు ఎల్లప్పుడును మనలను దేవుని చిత్తమునకు తిరిగి తీసికొనివచ్చుచున్నాడు; అదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన రక్షణకు సంబంధించిన సమస్తమును ఆ విధముగా నెరవేర్చినప్పుడు, ఈలోగా దేవుడు అందులో తన కనికరమును ప్రకటింపకుండుటకు అది అడ్డు కాలేదని చూపుటకే; మరియొక లేఖనభాగమున చెప్పబడినట్లు, దేవుడు లోకమును ఎంతగా ప్రేమించెననగా తన ఏకైక కుమారుని విడిచిపెట్టక మన కొరకు మరణమునకు అప్పగించెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని శాంతపరచుటకు వచ్చుట, ఆయన తన సంకల్పమును మార్చుకొనునట్లు ఆయనను ఒప్పించుట వంటిదని మనము తలంపకుండునట్లు (ఏలయనగా మనుష్యులు అట్టి స్థూలమైన లౌకిక భావనలకు మొగ్గుచూపుదురు), దేవుడు మనుష్యుల రీతిగా మనతో సమాధానపడలేదని మనకు చూపుటకు, యేసుక్రీస్తు మన పాపముల నిమిత్తము అప్పగింపబడుటకు కారణము దేవుడే దానిని అట్లు నియమించియుండుటయని పౌలు స్పష్టముగా మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా ఒకడు తన బిడ్డపై కోపగించినయెడల, మరియొకడు మధ్యలో వచ్చి అతని కోపమును చల్లార్చవచ్చును, అట్టివాడు మూడవ వ్యక్తి స్థానమును భర్తీ చేయును. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన పాపములన్నిటిని తొలగించుటకును, మనము పూర్వము ఎవరి యొద్దనుండి వెలుపలికి నెట్టివేయబడితిమో ఆ దేవుని యొద్దకు మార్గము వేయుటకును బలిగా తన్నుతాను అర్పించుకొనినప్పుడు సంగతి అట్లుండలేదు. ఆయన తన ఇష్టమువచ్చినట్లు మధ్యలో దూరినవానివలెను, దేవుడు ఆ వ్యవహారములో జోక్యము చేసికొనలేదన్నట్లును రాలేదు. మరి ఎట్లు? దేవుడు (ఇంతకుముందు కొంచెము చెప్పబడినట్లు) సమాధానము [కలుగక] మునుపు మనలను ద్వేషించుచును ప్రేమించుచును కూడ ఉండెను. ఆయన మనలను ఏల ప్రేమించెను? ఏలయనగా మనము ఆయన సృష్టిప్రాణులము. మరియు మనము ఇంత దౌర్భాగ్యులమనియు, పాపమును బట్టి పూర్తిగా నిరాశ్రయులును శపింపబడినవారమనియు ఆయన చూచినను, అయినను ఆయన మనపై జాలిపడి, మానవజాతి పూర్తిగా నశింపవలెనని కోరలేదు. ఆదామునందు మనము ఆయననుండి తొలగిపోయి పూర్తిగా భ్రష్టులమైనను, దేవుడు మనలను ఎట్లు ప్రేమించెనో మీరు చూచుచున్నారు. దానితోపాటు ఆయన మనలను ద్వేషించెను కూడ; ఏలయనగా ఆయన సమస్త నీతికి ఊట. కాబట్టి మనయందున్న దుష్టత్వమును ఆయన అసహ్యించుకొనెను; దాని కారణముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తమందును ఆయన అర్పించిన బలియందును ప్రాయశ్చిత్తము జరుగవలసివచ్చెను.

అయినను ఆ మేలును దేవునికి తప్ప మరెవరికిని ఆపాదింపరాదు. కాబట్టి తన ఏకైక కుమారుని పంపుటయు, మన కొరకు ఆయనను మరణమునకు అప్పగించుటయు దేవుని కార్యమే అని మీరు గ్రహించుచున్నారు. ఏల? తనకును మనకును మధ్య ద్వేషమంతయు తొలగిపోవుటకే. యేసుక్రీస్తు మన పాపముల నిమిత్తము తన్నుతాను మరణమునకు అప్పగించుకొనెనని, అయినను అది దేవుని చిత్తము లేకుండ జరుగలేదని, ఆయన తన నిత్య సంకల్పమందు దానిని ముందే నిర్ణయించియుండెనని పౌలు చెప్పు మాటలనుండి గ్రహింపవలసినది సారాంశమిదియే. ఇక్కడ మొదటిగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మనకు చూపబడిన కనికరమును మనము కొనియాడవలెను. ఏలయనగా దేవుడు క్షమాపణను ప్రకటించి, మనము అయోగ్యులమైనను మనపై కనికరపడెదనని చెప్పియుండినను, అది ఎంతో గొప్పదే; అవును, అట్టి కృపగల మంచితనమును దానికి తగినట్లు కొనియాడుట మనకు అసాధ్యమై యుండెడిది. అయితే తన స్వకుమారునివంటి తన ప్రేమ తాకట్టును ఆయన మనకు ఇచ్చి, ఆయన వ్యక్తియందు తన్నుతానే మనకు అనుగ్రహించుచు, తద్వారా తాను మన తండ్రినని కనబరచుకొనుచున్నాడు గనుక, అది మనము చెప్పినదంతటిని ఎంతగా మించిపోవుచున్నదనగా, మన తెలివితేటలన్నిటిని అట్టి మంచితనమును గూర్చి ఆశ్చర్యపడుటకు వినియోగించినను, దాని సంపూర్ణతను మనము ఎన్నటికిని చేరలేము. కాబట్టి పౌలు దేవుని చిత్తమును గూర్చి మనతో మాట్లాడునప్పుడు మొదటిగా మనము గమనింపవలసినది ఇదియే అని మీరు చూచుచున్నారు.

అయినను, దేవునికి మనలను ద్వేషించుటకును అసహ్యించుకొనుటకును న్యాయమైన కారణము కలిగియున్న కాలమునుండియు, అవును, మనము ఆయన శత్రువులమై యున్న కాలమునుండియు (లేఖనము చెప్పినట్లు), వాస్తవముగా ఆయన మనలను గూర్చి కొంత లక్ష్యము కలిగియుండుట మానలేదనియు, మనము మన నాశనమందే నిలిచియుండుటకు ఇష్టపడనంతగా తన జాలిని విస్తరింపజేసెననియు గ్రహించుదము; ఇంతేకాక దానిని నోటి మాటచేత ప్రకటించుట చాలదని ఆయన తలంచక, మనము చూచుచున్నట్లు ఇట్టి తాకట్టును మనకు ఇచ్చెను, అనగా ఆయన స్వకుమారుడే దానికి బాధ్యత వహించెను. ఇప్పుడు మనము ఆయనతో సమాధానపడకముందే దేవుడు ఇంత కృపగలవాడును కనికరము గలవాడునై తన్ను కనబరచుకొనినయెడల, ఇప్పుడు మనకు ఇంత దృఢమైన హామీ ఉండగా, మనము విశ్వాసముచేత ఆయన శరీరమునకు అవయవములుగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో జతచేయబడియున్నామని మనకు నిశ్చయము కలుగజేయుటకు సువార్త కూడ మనకు ప్రకటింపబడుచుండగా, ఆయన ఏమి చేయును? రోమీయులకు ఐదవ అధ్యాయమందు పౌలు చెప్పినట్లు, మనకు దాని విషయమై ఇంత మంచి ధ్రువీకరణ ఉండగా, ఆయన ప్రేమను గూర్చి మనము ఇప్పుడు సందేహింతుమా? యేసుక్రీస్తు (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు) దేవునికిని మనకును మధ్య ఇంకను మరణకరమైన వైరము ఉన్న సమయములలోనే మన పాపములన్నిటిని తొలగించుటకు వచ్చినయెడల, సందేహమంతయు కాళ్ళక్రింద త్రొక్కివేయబడవలదా? మనము ఏ విధముగను మన దేవునికి మొరపెట్టుటకు భయపడక, ఇప్పుడు దేవుడు మనకు మన రక్షణను ఇంత దృఢపరచియుండగా, ఆయన మనలను తన కటాక్షములోనికి చేర్చుకొనియుండగా, సాధ్యమైనంత మృదువుగా మనలను పిలిచి ఆకర్షించుచుండగా, మనము ఆయన యొద్దకు ఎప్పుడు రావలెనని కోరినను ఆయన మనలను కౌగిలించుకొనుటకు తన బాహువులను తెరచి యుంచినట్లు మనకు చూపి నిశ్చయపరచుచుండగా, మన స్వరక్షణను గూర్చి నిశ్చయము కలిగియుండవలెను గదా? ఈ విషయమున మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే అని మీరు చూచుచున్నారు.

అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రేమను కూడ గమనింతము; ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము ఆ విధముగా తన్నుతాను అప్పగించుకొనియుండుట చేత, ఆయన తన మరణమును బాధను నిష్ప్రయోజనము కానీయడు, తాను ఒక్కసారి అర్పించిన బలి శూన్యముగాను నిష్ఫలముగాను ఉండి మనయందు ఫలము ఫలింపకుండ ఉండనీయడు. ఆయన తన్నుతాను ఒక్కసారే అర్పించుకొనినట్లు, తాను మనకొరకు సంపాదించిన పవిత్రతలో మనము పాలివారమగునట్లును, మన అపవిత్రతనంతటిని తొలగించుకొని దేవుని యెదుట శుద్ధులముగా కనబడి ఆయనతో నిర్భయముగా మాట్లాడునట్లును, ఆయన నిరంతరము మన మధ్యవర్తిగాను న్యాయవాదిగాను ఉండును. మన విశ్వాసమును స్థిరపరచుటకును, మనము ఆయనకు పరాయివారివలె కాక, ఆయన స్వంత పిల్లలుగాను సన్నిహిత మిత్రులుగాను స్వేచ్ఛగా మన దేవుని యొద్దకు చేరునట్లును, ఇక్కడ మనకు చూపబడిన సంగతులన్నిటిని మనము ఎట్లు ఒకచోట చేర్చుకొనవలెనో చూడుడి.

దీనితోపాటు, సాతాను యొక్క భ్రమలన్నిటిని కల్పనలన్నిటిని విదిలించివేయుట కూడ నేర్చుకొందము; అతడు సర్వ విధములుగా మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి త్రిప్పివేయుటకు, లేదా ఆయనయందు మనము కనుగొనవలసిన కృపను మసకబరచుటకు ప్రయత్నించును; దానిని పూర్తిగా నిర్మూలింపలేకపోయినప్పుడు, అతడు మనలను చిక్కుపరచి, దేవుని హస్తమునుండి అనుగ్రహమును కొనుటకు కొత్త ఉపాయములను మన తలలలో పెట్టును.

కాని అట్టివన్నిటిని మనము త్రెంచివేసి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక్కడే మనకు చాలునట్లు మన తెలివితేటలన్నిటిని ఆయనపై నిలుపుదము; కృపను అనుగ్రహమును కొనుటకు మన తలలో ఏది తట్టినను దానిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొందము; సమస్త నీతియు పవిత్రతయు మన కొరకు సంపాదింపబడిన ఆ బలి తప్ప, దేవుడు మనలను కనికరములోనికి చేర్చుకొనుటకు కారణమగు మరొకటి లేదని మనకు మనము నిశ్చయపరచుకొందము.

అంతేకాక, దేవుని చిత్తము అను ఈ మాటల క్రింద, ఉచితమైన మంచితనమును మనము గ్రహించవలెను; అప్పుడు మనుష్యులు తమ స్వంత యోగ్యతలను గూర్చి తమను తాము నమ్మించుకొను అలవాటుగల సమస్తము తొలగిపోవును; ఏలయనగా పరిశుద్ధ లేఖనమందును ఆ మాటలు ఆ అర్థములోనే గ్రహింపబడినవి; అందువలన (నేను ఇదివరకే మీకు చెప్పినట్లు) ఇక్కడ చిత్తము అను పేరుతో చెప్పబడినది మరియొకచోట సంకల్పసంతోషము అను పేరుతో చెప్పబడును. కాబట్టి పౌలు మన విమోచనకును రక్షణకును మూలము తండ్రియైన దేవుని నిర్ణయమునందును నిత్య సంకల్పమునందును ఉన్నదని చూపుటయే కాక, మన నీతికి సంబంధించిన స్తుతి అంతయు, మన యోగ్యతలను ఏ మాత్రమును లక్ష్యపెట్టని దేవుని ఉచిత కటాక్షమునకే చెల్లింపవలెనని చూపుచు, సమస్త గర్వమును అహంకారమును అణగద్రొక్కుటకును ఉద్దేశించుచున్నాడు. మనలను మనము పరీక్షించుకొందము: దేవుడు మనయందు సంపూర్ణ దౌర్భాగ్యమును తప్ప ఏమి కనుగొనును? దేవుడు మనపై తన కనికరమును చూపుటకు అదియే కారణము. కాబట్టి ఇకమీదట మనము స్వేచ్ఛగా మన కన్నులను ఆకాశమువైపు ఎత్తి, దేవునికి మన ప్రార్థనలను విన్నపములను సమర్పింపవచ్చునని మనకు మనము నిశ్చయపరచుకొందము, ఏలయనగా ఆయన మనకంటె ముందుగానే వచ్చెను; యోహానునందు చెప్పబడినట్లు, ఆయన మనము ఆయనను ప్రేమించు వరకు వేచియుండలేదు (అది అసాధ్యము, ఏలయనగా మనము పూర్తిగా చెడుతనమునకే మొగ్గుచూపువారము, దానికే పూర్తిగా అప్పగింపబడినవారము), మనము ఆయన శత్రువులమైనను ఆయన మనలను ప్రేమించెను. ఈ విధముగా, మనము ఇదివరకే చూపినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగుట మనలను తన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచుటకే అని మీరు చూచుచున్నారు. కాబట్టి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సారాంశమిదియే. ఇప్పుడు పౌలు వెంటనే, అది ఈ దుష్ట లోకమునుండి మనలను విడిపించుటకే అని చేర్చుచున్నాడు. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఎరుగుటకు ఎందుకు పిలువబడితిమో, ఆయన మనపట్ల ఇంత గొప్ప విలువ ఎందుకు ఉంచి, తాను చేసినట్లు మనలను విమోచించెనో అతడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు; అనగా మనము మన మాలిన్యములోను అపవిత్రతలోను నిలిచియుండక, ఆయన చేత దానినుండి వేరుచేయబడవలెనని. వాస్తవముగా అది మన రక్షణకు కారణము కాదు, కాని మనలను రక్షణకు నియమించుటలో దేవుడు లక్ష్యముగా ఉంచుకొనిన గురి, ముగింపు అదియే. కాబట్టి మన విమోచనను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు మనము దృష్టి నిలుపవలసినది ఏదనగా, దేవుడు తన నిత్య సంకల్పమందు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మూలముగా మనము ఆయన యొద్దకు మరల తేబడవలెనని నిర్ణయించినప్పుడు ఆయన మనయెడల చూపిన ఉచితమైన కటాక్షమునుండియే మనము ఆరంభింపవలెను. అదియే ప్రధానమైన కారణము. దానికి మరియొక కారణము యేసుక్రీస్తు; ఆయనయందు మన నిశ్చయమునకు అవసరమైనదంతయు మనము కనుగొనుచున్నాము. ఏలయనగా అక్కడ మన పాపములు తుడిచివేయబడుటను మనము చూచుచున్నాము; ఆయన మనకు పూటకాపుగా నియమింపబడి, మన కొరకు ఎంతటి పరిహారము చేసెననగా, మనము దేవుని యొద్దకు రాకుండ మనలను ఏదియు ఆపజాలదు.

మనము ఇక్కడ జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన రెండవ అంశమదియే. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో మనము పాలివారమగు సాధనము, నిజమైన విశ్వాసముచేత సువార్త వాగ్దానములను హత్తుకొనుటయే. ఏలయనగా అవిశ్వాసులకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమువలనను బాధవలనను ఏ ప్రయోజనమును లేదు, పైగా వారు ఇంకను అధికముగా శిక్షార్హులగుదురు, ఏలయనగా దేవుడు నియమించిన సాధనమును వారు త్రోసివేయుదురు; తమ ఆత్మలకు విమోచన క్రయధనమైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తమును వారు త్రొక్కివేసినందున, వారి కృతఘ్నత మరింత కఠినముగా శిక్షింపబడును. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తన్ను మనకు పంచియ్యవలెనని, తాను మనకొరకు సంపాదించిన మేలులను మనము స్వాధీనపరచుకొని అనుభవించునట్లు ఆయన మనలను నడిపింపవలెనని మనము కోరినయెడల, సువార్త వాగ్దానములను విశ్వాసముచేత స్వీకరించుట మనకు అవశ్యము; ఏలయనగా ఆ మేలులు ఆయన శరీరమునకు అవయవములై ఆయనయందు అంటుకట్టబడి విశ్వాసముచేత ఆయనను స్వీకరించువారికే తప్ప మరెవరికిని చెందవు; యోహాను మొదటి అధ్యాయమందు చెప్పబడినట్లు, తన ఏకైక కుమారునియందు విశ్వాసముంచువారిని దేవుడు తన పిల్లలుగా అంగీకరించి ఒప్పుకొనును.

మన రక్షణను పరిశీలించుటకు వచ్చినప్పుడు మూడవదిగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే అని మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు మిగిలినది, దేవుడు మనయందు మహిమపరచబడవలెననుటయే; అది న్యాయమే. ఆ విషయమునను, రోమీయులకు మూడవ అధ్యాయమందు పౌలు, దేవుడు మన పాపముల క్షమాపణచేత తన కటాక్షమును పొందు సాధనమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు ఇచ్చి, దానితోపాటు ఆ మేలును మన స్వాధీనము చేయుటకు సువార్తను మనకు పంపియుండగా: ఆయన అట్లు చేయుటకు కారణము, ఆయన మాత్రమే నీతిమంతుడుగా కనబడి అందుకై మహిమపరచబడవలెననియు, మనము ఆయనకు సమస్త స్తుతిని చెల్లించి, సమస్తమునకు ఆయనకు ఋణపడియున్నామని ఒప్పుకొనవలెననియు చెప్పుచున్నాడు. అయినను దేవుని మహిమపరచుట అనగా, ఆయనే మన రక్షణకర్తయనియు, అది ఆయన నుండి మాత్రమే, ఆయన కేవల మంచితనమునుండియు ఉచిత కృపనుండియు కలుగుచున్నదనియు మన నోటితో ఒప్పుకొనుట మాత్రమే కాదు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నూతన మనుష్యులమై, ఆయన స్వరూపము మనయందు ప్రకాశించునట్లును, మనలను పూర్తిగా ఆయన సేవకు అప్పగించుకొనుటకు ప్రయత్నించునట్లును అగుటయందును ఇమిడియున్నది. దేవుడు మనలను అపవిత్రతకును మాలిన్యమునకును పిలువలేదనియు, మనలను తనకొరకు పరిశుద్ధులనుగా చేయుటయే ఆయన ఉద్దేశ్యమనియు చెప్పబడియున్నది. కాబట్టి సంగతి ఇట్లుండగా, యేసుక్రీస్తు మన కొరకు తన్నుతాను అర్పించుకొనుటచేత ఈ దుష్ట లోకమునుండి మనలను విడిపించెననియు, తన తండ్రియైన దేవుని యెదుట మన పాపముల జ్ఞాపకమును తుడిచివేసెననియు పౌలు ఇక్కడ చేర్చుట వ్యర్థముగా కాదు; అది మనము ఇకమీదట మన స్వంత మాలిన్యములోను అపవిత్రతలోను మునిగియుండక, లోకమునుండి వేరుపరచబడినవారివలె, దేవుని స్వాస్థ్యమగుటకును, ఆయన మనలను తన పిల్లలనుగా దత్తత తీసికొనినట్లే మనమును ఆయనను తండ్రిగా ప్రేమించి ఘనపరచితిమని కనబడునంతటి విధేయతకు మన జీవితమంతటిని ఏర్పరచుకొనుటకును.

నిస్సందేహముగా, మనము ఈ దుష్ట లోకమునుండి బయటకు తేబడవలెనని చెప్పబడినప్పుడు, అది మనము సిగ్గుపడవలసిన మేలు. ఏలయనగా "లోకము" అను మాట క్రింద, మనుష్యునికి తన స్వభావమందు చెందినదంతయు ఇమిడియున్నది. లోకమునకు స్వతహాగా దోషము గాని భ్రష్టత్వము గాని లేదు: దాని చెడుతనమంతయు మనయందు నివసించు పాపమునుండి వచ్చును. కాబట్టి లోకము దుష్టమైనదని చెప్పబడినప్పుడు — యోహాను తన సాధారణ పత్రికలో లోకమంతయు చెడుతనమందు ముంచబడి మునిగియున్నదని చెప్పుచున్నట్లే — ఆ దుష్టత్వము సూర్యునియందు గాని, చంద్రునియందు గాని, భూమియందు గాని, నీటియందు గాని, వాటిలో ఉన్న ఏ వస్తువులయందును గాని లేదు: మనము ఎంతగా వక్రమైపోయితిమనగా క్రింది వస్తువులన్నిటిని మన అపవిత్రతచేత సోకింపజేసితిమి: మనుష్యులు తమయందును తమ స్వభావమందును నిలిచియున్నంత కాలము వారు మాలిన్యమే, కాబట్టి వారు తప్పక దేవునికి అసహ్యులగుదురు.

నీతికిని అవినీతికిని మధ్య ఏకీభావము ఉండనేరదు. కాని మనయందు అవినీతి తప్ప మరేదియు కనబడదు. కాబట్టి మనము మనయొద్దనుండి తొలగింపబడవలెను, లేనియెడల మనము ఎన్నటికిని దేవుని సమీపించలేము.

తమ స్వేచ్ఛాచిత్తముతోను, తమ సద్గుణములతోను, తమ జ్ఞానముతోను, నాకు తెలియని మరి ఏమితోనో అద్భుతములు చేయగలమని తమను తాము నమ్మించుకొను గ్రుడ్డి దౌర్భాగ్యులకు ఇక ఏమి సంభవించును? మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును తమను గూర్చి తాము మెచ్చుకొందురు; తమయందు మాలిన్యము తప్ప మరేమియు లేదని నిరూపింపబడినను, తాము చూడ జాలిపడునంత అసహ్యకరమైనవారని, తామే సిగ్గుపడవలసినదని తెలియబడినను, వారు ఇంకను తమకు ఏదో ఆపాదించుకొందురు, తమ స్వంత మూర్ఖపు ఊహలచేత ఎల్లప్పుడును తమను తాము మోసపరచుకొందురు. అయినను మనుష్యులు తమను బాగుగా పరీక్షించుకొనినప్పుడు, తమయందు వారు కనుగొను సమస్తము దుష్టత్వము లేక చెడుతనము అను పేరు క్రింద ఖండింపబడును: దీనివలన మనయందు భ్రష్టత్వము తప్ప మరేమియు లేదనియు, మనము ఉన్నట్లే దేవుని యొద్దకు చొచ్చుకొని పోవ సాహసించినయెడల ఆయన మనలను బహుదూరము త్రోసివేయవలసినదే అనియు చూపబడుచున్నది.

కాబట్టి దీనిని ఒక పునాదిగా గమనింపుడి: ఇక్కడ సమస్త గర్వము అణగద్రొక్కబడుచున్నది, అందువలన మనుష్యులు దేవుని ఉచితమైన మంచితనమునందు తప్ప మరి దేనియందును తమ గొప్పలను విడిచిపెట్టుట నేర్చుకొనవలెను, తమ స్వంత అవమానమును తలంచి ఎంతగా సిగ్గుపడవలెననగా తమ నోటితోనే తమను తాము ఖండించుకొనవలెను, దేవుడు తమకు వ్యతిరేకముగా తీర్పు తీర్చు వరకు వేచియుండక తామే తమకు న్యాయాధిపతులు కావలెను. మనము గమనింపవలసినది సారాంశమిదియే. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము బాధ మనకు చెందునని నిశ్చయము కలిగియుండుటకు మనము ఎంత జాగ్రత్తగాను ఎచ్చరికగాను నడువవలెనో చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మనము మన దురాశలకు కళ్ళెము వదలుదుమేని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను నిరాకరించునని నిశ్చయము. మన రక్షణ ఎల్లప్పుడును దేవుని ఏకైక మంచితనముపైనే ఆధారపడియున్నదనియు, విశ్వాసముయొక్క నిశ్చయతను కోరునప్పుడు మన స్వంత క్రియలను కలుపుకొనరాదనియు, పైగా మనలను మనము త్యజించుకొనవలెననియు నిజమే. అయినను సంగతి ఎట్లున్నను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తాను మనకు సంపాదించిన కృపను దుర్వినియోగపరచుటకు మనకు అవకాశము ఇచ్చుటకు రాలేదు, ఏలయనగా అది ఆయనను ముఖముమీదనే అపహసించుటయగును. ఆయన తన రక్తముచేత మనలను కడిగిన తరువాత మనము మరల మన స్వంత మాలిన్యమందు దొర్లుటకు పోయినయెడల, అది పరమ పరిశుద్ధమైనదానిని, అవును, లోకమంతటిని పరిశుద్ధపరచునదానిని ఉద్దేశపూర్వకముగా అపవిత్రపరచుట కాదా? ఇప్పుడు మనమందరము భ్రష్టులమై, లోకమంతయు శాపమునకు లోనై, మనమందరము శిక్షావిధింపబడియుండుటచేత, మనలను మరల పరిశుద్ధపరచగలది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము తప్ప మరేదియు లేదు. అట్లుండగా మనవలన అయినంతవరకు మనము మరల మన స్వంత మాలిన్యములో మనలను మనము బురదపూసుకొనుటకు పూనుకొనినయెడల అది ఎంతటి ఘోరమైన ద్రోహము, ఎంతటి సహింపరాని ద్రోహము! కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము బాధల ఫలమును అనుభవించుటకు, మనము చెడు చేయుటకును మన స్వంత కోరికల ప్రకారము జీవించుటకును స్వాతంత్ర్యము తీసికొనరాదనియు, పౌలు ఇక్కడ చెప్పుచున్న వేరుపరచబడుటకే, అనగా ఈ దుష్ట లోకమునుండి తొలగింపబడుటకే మనము ఎల్లప్పుడును రావలెననియు, అంత పరిశుద్ధమైన బంధముచేత ముడివేయబడిన వాటిని విడదీయరాదనియు, దేవుని క్రమమును రద్దుచేయరాదనియు బాగుగా గమనింతము. కాబట్టి విశ్వాసులు సమస్త పవిత్రమైన జీవితమునకు తమను అప్పగించుకొనవలెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చేత, ఆయన మరణము బాధ అను బలిచేత వారు విమోచింపబడుట, వారు తమను తాము విసర్జించుకొనవలెననెడి షరతుపైననే అని ఆలోచింపవలెను; తన శిష్యులగుటకు ఇష్టపడువారు తమను తాము తగ్గించుకొని తనను వెంబడింపవలెనని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు చెప్పుట మనము వినుచున్నాము గదా. అట్లయిన మనము ఏమి చేయవలెను? మన జీవిత కాలమంతయు మన ప్రయాసము ఏది కావలెను? ఈ లోకపు అపవిత్రతలనుండి మనలను తొలగించుకొనుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెను, అప్పుడు పవిత్రమైన జీవితముతో మన దేవునికి హత్తుకొందుము. మనము లోకమునుండి పూర్తిగా తొలగింపబడు వరకు ఇది మనయందు సంపూర్ణము కాదనుట నిజమే: అయినను మనము లక్ష్యముగా పెట్టుకొనవలసినదియు, మనము మరింత మరింతగా సమీపింపవలసినదియు అదియే. కాబట్టి విశ్వాసులు ఎల్లప్పుడును దేవుని కనికరమును ఆశ్రయించి, దానిపై తమను నిలుపుకొనుచు, తమ పాపక్షమాపణ చేతనే తప్ప మరి ఏ విధముగను నీతిమంతులు కానట్లే, పౌలు ఇక్కడ మనకు పెట్టిన ముగింపును, అనగా లోకమునుండి వేరుపరచబడుటను, అనుసరించి సాగుట వారికి అవసరము. ఆ రెండు విషయములు బాగుగా గమనింపదగినవి. కొందరు కల్పనాపరులు ఇట్టి పరిపూర్ణతను ఊహించిరి; అదేమనగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఒకసారి పునర్జన్మ పొందిన తరువాత, మన పాపముల క్షమాపణ మనకు ఇక అవసరము లేదనుట. అందువలన విశ్వాసముచేతనే తప్ప మనము నీతిమంతులము కాలేమనియు, పాపములను క్షమించుటచేతను ఆయన తన మంచితనముచేత వాటిని కప్పివేయుటచేతను తప్ప దేవుని కటాక్షమును పొందలేమనియు మనము బోధించునప్పుడు, లోకమును ఇంకను తమ తిరస్కారమునకు గురిచేయుచున్నామని వారు అందురు. కాని అది అపవాది సంబంధమైన గర్వము; అయినను పోపు మతస్థులలో దేవుని మంచితనమునకు ఇచ్చు స్తుతి కంటె తక్కువ స్తుతి మరేదియు లేదు.

కాబట్టి అట్టి తిక్కవారిని వారి దూషణలన్నిటిని మనము అసహ్యించుకొందము; వారు మనలను ఎంతగా మంత్రముగ్ధులను చేయుటకు పూనుకొందురనగా, దేవుడు మనపై జాలిపడుట గాని మన పాపములు క్షమింపబడుట గాని ఇక మనకు అవసరము లేదని మనలను నమ్మింపజేయవచ్చును. కాని మన జీవితకాలమంతయు నిట్టూర్చుచు మూల్గుట మనకు అవసరమనియు, మొదట మనలను అపరాధులుగా ఒప్పుకొనుటయు, తరువాత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము మనలను నిరంతరము పవిత్రముగాను శుభ్రముగాను కడుగుచున్నదని ఏ సందేహమును లేకుండుటయు తప్ప, మన రక్షణను నిశ్చయపరచుటకు మరొక ఆశ లేదనియు నమ్ముదము. దానిని ఒక అంశముగా గమనింపుడి. దానితోపాటు, ఈ దుష్ట లోకమునుండి వేరుపరచబడుటకే మన ప్రయత్నము ఎల్లప్పుడును ఉండవలెను. ఎట్లు? మొదట దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను తాకునట్లును, తరువాత మనయందు తన వరములను వృద్ధిచేయునట్లును, శరీరపు దురాశలను మరణమునకు గురిచేయునట్లును ఆయనను ప్రార్థించుటచేతనే. మనము ఇట్టి పోరాటమును అనుభవించుచున్నాము గనుక, మనలను మనము బలవంతము చేసికొనవలసి వచ్చుచున్నది, లేదా దేవుని యొద్దకు పోవుటలో మనము కుంటుచు తడబడుచున్నాము, అనేక తప్పటడుగులు వేయుచున్నాము, తరచుగా జారిపడుచు తొట్రుపడుచున్నాము. మనము ప్రతి ప్రయత్నమందును విఫలులమగుచున్నాము గనుక నిరంతరము దుఃఖింతము. ఈ విధముగా మనము ఈ దుష్ట లోకమునుండి ఎట్లు విడిపింపబడగలమో మీరు చూచుచున్నారు. అనగా పాపమునుండి పూర్తిగా విముక్తులగుట వలన కాదు; దేవుడు మనలను మన పాపములనుండి విడిపించెను, మనము ఆయన యెదుట పరిపూర్ణులమై నిష్కళంకులమై జీవింపవలెనని అని పౌలు చెప్పునప్పుడు, ఎవనియందైనను ఈ లోకమందున్నంత కాలము అట్టి పవిత్రత కనబడునని కాదు: ఏలయనగా మన తలంపులన్నియు నిరంతరము దేవునిపై తిరుగుబాటు చేయుచున్నవి, అవును, అందరికంటె నీతిమంతులైనవారు సైతము ఎల్లప్పుడును తాము వెనుకబడియున్నారని కనుగొందురు, తాము ఇంకను తమ కాళ్ళను ఈడ్చుకొనుచు నడుచుచున్నామని గ్రహింతురు.

అయినను లోకము ఎట్లున్నను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విశ్వాసముచేత మనలను సాతాను దాస్యమునుండి ఇదివరకే విడిపించెననియు, సమస్త దాడులకు వ్యతిరేకముగా మనలను కాపాడునననియు మరొక వైపున మనము గ్రహించుచున్నాము. మనము పరీక్షకు పూనుకొని, ప్రతివాడును తనయందు ఏమి ఉన్నదో పరిశీలించుకొనినయెడల, ఒక వైపున మనయందు ఏదైనను మంచి కోరిక ఉన్నప్పుడు, మనము దేవుని ఘనపరచగోరునప్పుడు, మరొక వైపున మన స్వభావమే మనలను వ్యతిరేక దిశలో నడిపించి, ఆయనకు దూరముగా ఉండగోరునట్లు చేయుటను మనము కనుగొందుము: అందువలన విశ్వాసులు తమయందు ఈ రెండు చలనములను తప్పక అనుభవించవలెను, అనగా ఒక వైపున (పేతురు మనలను ప్రోత్సహించునట్లు) పరిశుద్ధాత్మ సర్వ పరిశుద్ధ జీవితమునకు మనలను అప్పగించుకొనుమని సలహా ఇచ్చుచుండగా, మరొక వైపున మనము అనేక దుష్ట భావములచేత వెనుకకు లాగబడుచున్నామని, అందువలన మనము కోరినట్లు దేవుని సమీపింపలేకున్నామని అనుభవింతురు. రోమీయులకు ఏడవ అధ్యాయమందు పౌలు నిట్టూర్చుచు తాను దౌర్భాగ్యుడనని ఒప్పుకొనుటకు కారణమదియే; ఏలయనగా తాను చేయగోరిన మంచిని చేయలేకున్నాడు, తాను అసహ్యించుకొని ద్వేషించు చెడును పూర్తిగా విడనాడలేకున్నాడు. కాబట్టి ఇక్కడ చెప్పబడిన విడుదలను గూర్చి మనము గమనింపవలసినది ఏదనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను ఇంకను ఎంతగా పునరుద్ధరించలేదనగా, మనము కోరినట్లు నడుచుటకును, అవసరమైనంత వేగముగాను ఉల్లాసమైన ధైర్యముతోను పరుగెత్తుటకును మనలను పూర్తి స్వాతంత్ర్యములో ఉంచలేదు. అయితే ఆయన మనలను విడిపించుట, మనము మన గురివైపు ఇంకను మన త్రోవలో సాగునట్లు చేయుటకే, అనగా మనలను పూర్తిగా దేవునికి విధేయతలో అప్పగించుకొనునట్లును, మన భ్రష్టత్వములనుండి తొలగి వాటిని మరింత మరింతగా విడిచిపెట్టునట్లును చేయుటకే; మన ప్రభువైన దేవుడు మనయందు తన స్వరూపమును పూర్తిగా మరమ్మత్తు చేసిన పరిపూర్ణత కాలము వచ్చు వరకు.

ఇంతలో, గలతీయులు కొంతవరకు తొలగిపోయి, సువార్తను మారువేషము వేసి దానిని ఎంత కలగాపులగము చేసిరనగా యేసుక్రీస్తు దాదాపు కప్పబడి పాతిపెట్టబడినట్లాయెను, ఆ తొందరపాటు వ్యక్తుల మాటలను వినియుండినను, పౌలు వారిని ఇంకను విశ్వాసులతో సమముగా ఎంచుచున్నాడు; వారికొరకే ఆ బలి అర్పింపబడెను, అతడు వారిని దేవుని సంఘములో ఉంచుచున్నట్లే. యేసుక్రీస్తును విడిచిపెట్టిన భ్రష్టులతో అతడు మాట్లాడుట లేదు. వారి తప్పును అతడు త్వరలోనే వారికి చూపునన్నది నిజమే: అయినను అందువలన వారిని రక్షణ ఆశనుండి పూర్తిగా వెలివేయుట అతని ఉద్దేశ్యము కాదు. ఏలయనగా వారిని మరల వెనుకకు లాగి, వారిని గెలిచి, మంచి మార్గములోనికి మరల తెచ్చుటకే తప్ప వారికి వ్రాయుటకు అతనికి కారణము లేదు. కాబట్టి పౌలు గలతీయులను రక్షణ మార్గమునకు తిరిగి తెచ్చుటకు శ్రమించుచున్నాడు గనుక (అవసరమైనట్లే), దేవుని కుమారుడు మన కొరకు సంపాదించిన అమూల్యమైన మేలులో వారికి ఇంకను పాలు ఇచ్చుచున్నాడు, వారిని ఇంకను లోకమునుండి వేరుపరచబడినవారినిగా ఎంచుచున్నాడు, దేవుడు తన పిల్లలుగా అంగీకరించి ఒప్పుకొనువారి సహవాసమునకు వారిని జతచేయుచున్నాడు. అందుకు కారణము వారియందు ఇంకను సువార్త బీజము కొంత ఉండెను, వారు కొన్ని తప్పులలో చిక్కుకొనియున్నను, వారు దేవుని పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు, సువార్తనుండి పూర్తిగా తొలగిపోలేదు. కాబట్టి ఆ కారణముచేత పౌలు వారిని ఆపుచు, ఇంకను విశ్వాసుల సంఖ్యలో వారిని లెక్కించుచున్నాడు. అట్లే మనము అర్హులము కాకపోయినను, మన మధ్య ప్రకటింపబడు తన వాక్యము నిమిత్తము దేవుడు మనలను తన ఇంటివారినిగా ఎంచును. దేవుడు మనలను పిలిచి, మనము ఆయనకు జవాబు చెప్పనియెడల అది మన కఠినమైన శిక్షావిధికే అగునను విషయమున సందేహము లేదు. కాని ఆయన యొద్దకు రావలెనను మంచి కోరిక మనకు ఏదైనను ఉండి, ఇంకను మనయందు అనేక దోషములును బలహీనతలును ఉన్నను: ఆయన తన వాక్యము నిమిత్తము మనలను తన స్వంతవారినిగా అంగీకరించును. మనము ఆ పేరునకు అర్హులమని కాదు గాని, యెరూషలేము పట్టణము వాగ్దానములనుబట్టి, అనగా సువార్త అక్కడినుండి రావలెననియు, లోకరక్షకుడు అక్కడ ప్రత్యక్షము కావలెననియు ఉన్న వాగ్దానములనుబట్టి పరిశుద్ధ పట్టణమని పిలువబడినట్లు; అదే విధముగా మన మధ్య సువార్త ప్రకటింపబడునప్పుడు, తగినంత భక్తియు పరిపూర్ణతయు లేకపోయినను మనుష్యులు దానికి సమ్మతించునప్పుడు, మనము విశ్వాసులనియు దేవుని పిల్లలనియు పిలువబడుచు, ఆయన సంఘపు శ్రేణిలో లెక్కింపబడుచున్నాము.

అయినను సంగతి ఎట్లున్నను, పౌలు గలతీయులయెడల అట్టి సాత్వికమును ఉపయోగించుట వారి దోషములలో వారిని ముఖస్తుతి చేయుటకు కాదు, అనేకులు ఆ రీతిగా ముఖస్తుతి చేయబడగోరుచుండుటను మనము చూచుచున్నట్లు వ్యర్థమైన ముఖస్తుతితో వారిని బుజ్జగించుటకు కాదు: కాని అతడు వారిని ఎంత కఠినముగా గద్దించునో, వారిని బుద్ధిహీనులని పిలుచునంతగా, మనము త్వరలోనే చూతుము. ఈ సంగతులు ఎట్లు పొసగును? అది ఏలయనగా ఒక వైపున ఆ సంఘమందు తెరువబడిన దేవుని కృపను హెచ్చించుటకు అతడు ఉద్దేశించెను; మరొక వైపున, అవసరమైనట్లు, అందులోని దోషములను తోమివేయవలసి వచ్చెను. కాబట్టి దేవుడు ఏ స్థలమందైనను తన సంఘమును నాటినప్పుడు, అక్కడ సమస్తమును ప్రశంసింపదగినదనియు, అందులో భక్తి తప్ప మరేదియు లేదనియు వెంటనే అనుసరించదని దీనివలన మనము గ్రహించుచున్నాము; సంఘము అను పేరు క్రింద తమ హేయక్రియలన్నిటిని, లోకమంతటిలోని అత్యంత భయంకరమైనవియు అపవాది సంబంధమైనవియునైన హేయక్రియలను సైతము కప్పిపుచ్చగోరు పోపు మతస్థులు తలంచునట్లు కాదు. ఎట్లు? సంఘము తప్పు చేయలేదని వారు అందురు: ఆమె యేసుక్రీస్తునకు వధువు: ఆమె సత్యమునకు స్తంభము. అవును, కాని ఈలోగా గలతీయ సంఘములను చూడుడి. పరిశుద్ధాత్మ పౌలు నోటిద్వారా వారిని గూర్చి ఏమి చెప్పుచున్నాడు? వారిలో సువార్తను విడనాడిన భ్రష్టులు ఉండిరి: వారి మధ్య ఉండగలిగినంత నీచమైనవియు దౌర్జన్యపూరితమైనవియునైన అపసిద్ధాంతములు ఉండెను. కాబట్టి మనము ఎన్నడును మనుష్యులతో ఎంతగా బంధింపబడకూడదనగా, పరిశీలనకు వచ్చినప్పుడు వారి దోషములను ఖండింపకుండునంతగా కాదని గ్రహింతము: సమస్తము దేవుని వాక్యమునకు లోబడవలెను, దానికి అనుగుణముగా లేని ప్రతిదియు ఖండింపబడవలెను; అందువలన దేవుడు తన అధికారమును నిరంతరము కలిగియుండకుండ, తన వాక్యమునకు అనుగుణముగా లేనివాటిని కాళ్ళక్రింద త్రొక్కివేయకుండ దేనియు ఆటంకపరచకూడదు, మనుష్యులు వాటిని ఖండించి పూర్తిగా అసహ్యించుకొనవలెను. అంతేకాక, ఇదివరకే ప్రవేశము కలిగినవారిని దేవుని వైపునకు నిరంతరము ఆకర్షించుట మానకుందము. వారు బలహీనులనియు త్రోవనుండి పక్కకు తొలగినవారనియు మనము గ్రహించినను: దేవుని కృపను ఎల్లప్పుడును ముందుంచుదము; అది వారియందు మరింత మరింతగా పెరిగి బలపడునట్లు, మనమందరము ప్రతిదినము పిలువబడుచున్న చోటికి, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు చేర్చబడు వరకు.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమాప్రభావము ఎదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; వాటిని మరింత మరింతగా గ్రహించునట్లును, మనము వాటిని గూర్చి అంతరంగమందు కలవరపడి వాటిని వదలుకొనునట్లును, ఆయన కృపను హత్తుకొనగా అది మనయందు మరింత మరింతగా వృద్ధియగునట్లును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మూలముగా మనకొరకు సంపాదింపబడిన పరలోక రాజ్యము యొక్క పరిశుద్ధ పరిపూర్ణతకు ఆయన మనలను చేర్చు వరకు ఆయన హస్తముచేత మన బలహీనతలో మనము ఆదరింపబడి ఆధారము పొందునట్లును చేయుమని ఆయనను ప్రార్థించుదము. కాబట్టి మనమందరము ఇట్లు చెప్పుదము: సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, మా పరలోకపు తండ్రీ. మొదలగునవి.