ముప్పది ఎనిమిదవ ప్రసంగము — ఆరవ అధ్యాయముపై మొదటి ప్రసంగము — గలతీయులకు 6:1-2

ఇది ఆరవ అధ్యాయముపై మొదటి ప్రసంగము.

1 సహోదరులారా, ఎవడైనను ఏ తప్పిదములోనైనను చిక్కుకొనినయెడల ఆత్మసంబంధులైన మీరు సాత్వికమైన మనస్సుతో వానిని సరిదిద్దుటకు సహాయపడుడి; నీవును శోధింపబడుదువేమో అని నిన్ను గూర్చి నీవు ఆలోచించుకొనుము.

2 ఒకని భారములను ఒకడు భరించుచు, ఆలాగున క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుడి.

అహంకారము కంటె ప్రాణాంతకమైన తెగులు మరొకటి లేదని ఇంతకుముందు చెప్పియున్నాను; ప్రతివాడును తన కొరకే బ్రతుకుచు, తన పొరుగువారిని తృణీకరించి తనను తాను హెచ్చించుకొనదలచినప్పుడు, అక్కడ సమత్వమును హద్దును ఏమాత్రమును నిలువవు.

ఇప్పుడు దానికి అతి సమీప బంధువైన మరొక దోషము ఇక్కడ కనబడుచున్నది; అదేమనగా, తప్పుచేసినవారితో పోల్చుకొని మనలను మనము హెచ్చించుకొనుటకై వారిని పట్టుకొనుట. ఇది లోకములో సామాన్యముగా కనబడు దోషమని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మన దృష్టికి ఇతరుల సద్గుణములు మనకు అడ్డుగా నున్నవి; మనము వ్యర్థముగా ఆశించునంత ఖ్యాతిని మనము పొందలేకున్నాము. ఈ కారణముచేతనే మనలో ప్రతివాడును తన తోడివాని వైపు తొంగిచూచుచు వేగుచూచుచు, తాను ఒక్కడే విజయకిరీటమును పొందకుండునట్లును, ఆ విధముగా అగ్రస్థానమును పొగడ్తను తానే పొందునట్లును, వానిని అవమానపరచుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు.

అది లేకపోయినను, ఆసక్తి అను నెపముతో మనము మితిమీరి కఠినముగా ప్రవర్తించుట తరచుగా జరుగును. ఈ హేతువుచేత పరిశుద్ధుడైన పౌలు, ఒకడు తప్పుచేసినప్పుడు విశ్వాసులు సమస్త సాత్వికతతో వానిని సరిదిద్దుటకు శ్రద్ధ వహింపవలెనని ఇక్కడ వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. మరియు ఆయన ఉద్దేశపూర్వకముగానే దీనిని మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు. ఏలయనగా మన అందరిలోను ఉన్న సాధారణ బలహీనతను తలంచుకొనుట మనలను కనికరమునకు కదిలింపవలెను; ఈ విషయమును ఆయన ముందు మరికొంత విపులముగా స్పృశించును.

అయినను, మన స్వభావసిద్ధమైన బలహీనతను ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయుటకు కారణము, మనలో ఎవడును మరీ ఎత్తునకు ఎక్కకుండుటయే. మరియు ఆయన "చిక్కుకొనిన" అను మాటను కూడ చేర్చెను; సాతానుని కపటముచేత ఒకడు పట్టుబడినట్లు మనకు కనబడినప్పుడెల్ల అతని విషయమై మనము సాత్వికత చూపవలెనని దాని భావము. ఏలయనగా పౌలు ఇక్కడ మాట్లాడుచున్నది తమ హృదయములో నాటుకొనిన దుర్బుద్ధిగలవారిని గూర్చి కాదు; వారు దేవుని పూర్తిగా తృణీకరించువారు, పూర్తిగా అన్యజనుల వంటివారు, అంతటను విషముతో నిండినవారు; అందువలన వారు తాము అజాగ్రత్తచేత పడిపోయితిమని చెప్పుకొనజాలరు. ఏలయనగా వారు దేవునికి విరోధముగా ఉద్దేశపూర్వకముగా దూసుకొనిపోవు పిచ్చి జంతువులు; సమస్త క్రమమును బహిరంగముగా తృణీకరించి లోకమంతయు గందరగోళములో పడవలెనని కోరు అనేకులను మనము చూచుచున్నట్లే.

అట్టి మనుష్యులు పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఇక్కడ మాట్లాడుచున్నవారి సంఖ్యలో చేరరు. అయితే ఒక మనుష్యుడు దేవునికి భయపడి ఆయన సేవకు తన్ను తాను అర్పించుకొనుటకు ఇష్టపడువాడైనను, సాతాను తన ఉరులను సిద్ధపరచియుంచును; మనము తలంచకముందే మనలను తరచుగా పట్టుకొనును. ఈ విధముగా మనము ఎట్లు చిక్కుకొనుచున్నామో, లేక పట్టుబడుచున్నామో మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు పౌలు చెప్పునదేమనగా, అట్టి తప్పిదములలోనైనను మనము కనికరము చూపుచుండవలెను, సాత్వికమైన ఆత్మతో అట్టివాని విషయమై సహనము వహింపవలెను.

అయినను, ఇక్కడ పెట్టబడిన మాటలన్నిటిని మనము బాగుగా గమనింపవలెను; అప్పుడు అపొస్తలుని భావమును మనము గ్రహింతుము. ఏలయనగా నిజముగా ఇక్కడ అనవసరమైనది ఏదియు లేదు, ప్రతి మాటకును దాని బరువున్నది. పడిపోయినవానిని తిరిగి సరిదిద్దుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెనని చెప్పుటలో, తప్పుచేసినవారిని పొగడుటలో అనేకులు ఉపయోగించు సాత్వికత క్రైస్తవ లక్షణమునకు ఏమాత్రమును సంబంధించినది కాదని ఆయన చూపుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యుల దోషములు గద్దింపబడవలెను; మరియు మార్గము తప్పిపోయినవానిని సరియైన మార్గములోనికి తెచ్చుటకు మనము కృషి చేయవలెను.

ఏలయనగా ఒకడు మరొకని దుష్టత్వములో అతనిని ఆదరించి దానిలో అతనిని పొగడినయెడల, అతనిని జోకొట్టి నిద్రపుచ్చి నాశనములో మరింత లోతున ముంచుచున్నాడు గనుక అతనికి ద్రోహము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి పౌలు నియమించిన మార్గమేదనగా, ఒకడు తప్పుచేసినయెడల అతడు సరిదిద్దబడవలెను, అయితే అది సాత్వికమైన మృదువైన ఆత్మతో చేయబడవలెనని మీరు చూచుచున్నారు.

"ఆత్మ" అను మాట లేకుండగనే ఆయన "సాత్వికత" అను మాటను చక్కగా వాడియుండవచ్చును; అయితే తప్పిదము చేసినప్పుడు హెచ్చరింపబడి బుద్ధి చెప్పబడవలసినవారి క్షేమమును రక్షణను సాధించుటకు మనకు హృదయపూర్వకమైన కోరిక ఉండవలెనని మనకు తెలియజేయుటకై ఆయన దానిని ఎన్నుకొనెను; మరియు అది దేవునినుండియే కలుగునని కూడ చెప్పదలచెను. ఏలయనగా ఆయన సమస్త మంచితనమునకు ఊట అయినట్లు, తన పిల్లలు తన్ను అనుసరించి తన మాదిరిని బట్టి తమ్మును తాము తీర్చిదిద్దుకొనునట్లు వారికి కొంత సాత్వికతను కూడ ఆయన అనుగ్రహించును.

పరిశుద్ధ లేఖనము పరిశుద్ధాత్మ వరములను సత్యమునకు ఆత్మ, దేవుని భయమునకు ఆత్మ, జ్ఞానమునకు ఆత్మ అనియు, ఇట్టివే ఇతరములనియు పిలుచుట పరిపాటి; ఏలయనగా సమస్త మంచితనపు సంపూర్ణత ఆయనయందున్నది. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ బోధించుదాని సారాంశమేదనగా, మనము సద్గుణమును ప్రేమించుటయే గాక, సంపూర్ణతలో నడచువారిని, మనము ఏ నిందయు కనుగొనజాలనివారిని మెచ్చుకొనుటయే గాక, ఇంకను, దేవుని భయమునందు అవసరమైనంతగా ఇంకా స్థిరపడనివారి తప్పులను సహించుటలో మృదువుగా ఉండవలెను; తద్వారా తొలగిపోయినవారిని, లేక సరియైన మార్గమునుండి త్రోయబడినవారిని మనము మరల సరియైన మార్గములోనికి తెచ్చుటకే అని మీరు చూచుచున్నారు.

ఏలయనగా మనలో సాత్వికతయు మృదుత్వమును లేకపోయినయెడల, ఒకడు ఏదైనను తప్పిదము చేసిన వెంటనే మనము అతనిని నిరాశలో ముంచివేయుదుము; ఇది మిక్కిలిగా కనబడుచున్నది. కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు చెప్పునదేమనగా, దేవుని పిల్లల సాత్వికత లేక మృదుత్వము, బలహీనతచేత పడిపోయినవారికి ఉపశమనము కలిగించుటలో, అవును వారి రక్షణ సాధింపబడుచున్నదని తెలియునంతగా, తన్ను తాను పరీక్షించుకొనవలెను. ఇప్పుడు మనము జాగ్రత్తపడవలసిన రెండు అతిక్రమములు లేక రెండు దోషములు కలవని మీకు చెప్పియున్నాను. ఒకటి ఏమనగా, మన స్నేహితులలో ఎవరైనను దేవునికి విరోధముగా తప్పిదము చేసినప్పుడు మనము కన్నుమూయుట; అతడు తడబడుటకు కొంత కారణము ఇచ్చినప్పుడును, అతనిని గద్దించి అతని అసంతృప్తిని కొనితెచ్చుకొనుటకు ఇష్టములేక మనము దానిని జారిపోనిచ్చుచున్నాము.

మరియు నేడు లోకములో స్నేహమును నిలబెట్టుకొను సామాన్య మార్గము, అపవాది వేషధారణ ద్వారా ప్రతి దుష్కార్యమునకు సెలవును అనుమతిని ఇచ్చుటయే అని మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా కుమిలిన తన వీపును ఎవరైనను రాపిడి చేయించుకొనుటను సహింపజాలరు; దేవుడు ఎవరిని స్పృశించెనో, ఎవరికి విధేయతా స్వభావమును ఇచ్చి బోధింపదగినవారుగా తమ్మును తాము అప్పగించుకొనునట్లు చేసెనో వారు తప్ప మరెవ్వరును హెచ్చరికలను మంచిగా తీసికొనరు. కాబట్టి అట్టి మనుష్యులు దావీదుతో కలిసి, మనుష్యులను వారి పాపములలో జోకొట్టి నిద్రపుచ్చు ముఖస్తుతిపరుని తైలములకంటె, తాము గద్దింపబడుటయే, అదియు పూర్ణ తీవ్రతతో గద్దింపబడుటయే తమకు ఇష్టమని చెప్పుదురు.

అయినను సామాన్యముగా మీరు చూచునదేమనగా, మనుష్యులందరును తమ విషయములో ఓర్పు చూపబడవలెనని, తాము ఏమి చేసినను తమతో ఏ మాటయు పలుకబడకూడదని, తమ దోషములును దుష్కార్యములును గూర్చి తమ తలలు కలవరపెట్టబడకూడదని ఆశించుదురు. ప్రతివాడును దీనిని రుజువుపరచుచున్నాడు; అందువలన దేవుడు మరువబడుచున్నాడు, మరియు (ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లు) సత్యమును నిలబెట్టు సమర్థకుడు ఎక్కడను లేడు; ఏలయనగా గందరగోళమును అల్లకల్లోలమును ఎంత ఎక్కువగా ఉండవచ్చునో అంత ఉన్నది, అయినను మనుష్యులు అంతయు జారిపోనిచ్చుచున్నారు. నిజమే, ఎవనికైనను అన్యాయము జరిగినయెడల ఇట్టి విచ్చలవిడితనము సరిదిద్దబడవలెనని చెప్పుటకు అతడు వెనుకాడడు; అయితే అతడు చెప్పునది దేవుని ఘనతను నిలబెట్టవలెనను ఆసక్తివలన కాదు, తన స్వకీయ లాభము కొరకును తన విషయమై తనకున్న లక్ష్యమువలనను మాత్రమే.

ఈ విధముగా దేవునికి తన వ్యాజ్యమును వాదించుటకు ఏ ప్రతినిధులైనను న్యాయవాదులైనను లేరనియు, ప్రతివాడును తన కొరకే ఉన్నాడనియు మీరు చూచుచున్నారు. కాబట్టి ఎవడైనను తప్పుచేయుట మనము చూచినప్పుడు, అతని దుష్కార్యములను కప్పిపుచ్చి వాటిని దాచిపెట్టి వాటి విషయమై ఏ ముఖభావమును చూపకుండుట ప్రేమయు కాదు దాతృత్వమును కాదని నేర్చుకొందము; ఇంకను, ఆలాగు పడిపోయినవాని విషయమై మనకు శ్రద్ధయున్నయెడల మనము అతనిని మరలించవలెను. ఒకడు బురదలో ఉన్నయెడల అతనిని బయటకు తీయుటకు మనము చేయి అందించెదము; మనము అతని ప్రక్కనుండి వెళ్లిపోయి అతనిని చూడనట్లు ఉన్నయెడల, అది మిక్కిలి సిగ్గుచేటైన కఠినత్వమని అతడు చెప్పడా?

అట్లే ఒకడు తన పాపములలో నిద్రపోవుటకు మనము అనుమతించినప్పుడును జరుగును; ఏలయనగా దానిచేత అతడు నాశనపు అడుగునకు మునిగిపోవును. అప్పుడు ఒకడు తన్ను తాను పూర్తిగా నాశనము చేసికొనుటకు మనము తెలిసియే సెలవిచ్చినయెడల అది మిక్కిలి గొప్ప ద్రోహము; దానితోకూడ మనలో దేవుని విషయమైన ఆసక్తి ఏమాత్రమును లేదని కూడ చూపుచున్నాము. ఏలయనగా ఆయన మనకు తండ్రియైనయెడల, ఆయనకు అన్యాయమును అపకారమును జరుగుట చూచినప్పుడు కనీసము అది మనలను దుఃఖపెట్టి చింతింపజేయవద్దా?

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇంత వెలకు కొనిన ఆత్మలు మనకు ప్రశస్తమైనయెడల, లేక దేవుని ఘనతకు అది పాత్రమైనంతగా మనము దానికి విలువ ఇచ్చినయెడల, మనము మనుష్యుల దోషములను ఊరకే సహింపక వాటిని సరిదిద్దుటకు ప్రయత్నించెదమనుట నిశ్చయము. దీనిని ఒక అంశముగా గమనించుడి. అయితే దీనికి వ్యతిరేకమైన దోషమును కలదు; అదే మితిమీరిన కఠినత్వము. ఏలయనగా కపటులకు ఇది లక్షణము; వారు తమ పొరుగువాని కంటిలో నలుసును చూచినయెడల అతనిపై కేకలు వేయుదురు, బొబ్బలతో అతనిని వెంబడించుట వారికి అవసరమగును; ఇంతలో మన ప్రభువైన యేసు వారిని గూర్చి చెప్పినట్లు వారి స్వంత కన్నులలో గొప్ప దూలమున్నది.

ఏలయనగా తమ విషయములో ఒక ఎద్దునంతటిని మ్రింగుటకు తమ మనస్సాక్షులను విశాలపరచుకొని, ఇంతలో ఇతరులను తాకినప్పుడు దోమను వడబోయువారు అనేకులున్నట్లే; కాబట్టి మన సహోదరుని గద్దించుటలో మనము మరీ కఠినముగాను తీవ్రముగాను ఉండకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను. ఇదియుగాక, తొందరపాటు ఆసక్తి గలవారును కలరు; వారు మరీ పుల్లగాను చేదుగాను ఉందురు, మనుష్యుల దోషములను బూరధ్వనివలె బిగ్గరగా చాటింపనియెడల తాము తమ బాధ్యతను తీర్చుకొనలేదని వారు తలంచుదురు. మరియు నేడు యథార్థమైన శ్రద్ధతో చేయబడు హెచ్చరికలు ఎన్ని?

ఒకడు తన పొరుగువారిలో ఎవరైనను దుష్టత్వమునకు లోనగుట చూచినయెడల (అతనిని సమీపించి ప్రవేశించుటకు అవకాశమున్నయెడల) అతని తప్పును అతనికి చెప్పవలెను; అయితే మనకు అది ఏమాత్రమును ఇష్టములేదు. ఏలయనగా (నేను చెప్పినట్లు) ప్రతివాడును ఇతరుని తక్కువగా అంచనా వేయుచు, వేగువానివలె అతని కొరకు కాచియుండి, అతనిలో ఏదైనను తప్పిదము కనుగొనగలనేమో అని చూచును, అప్పుడు పరమ కఠినత్వమును ఉపయోగించును. నిజమే, ఆ విధముగా మరీ కఠినముగా వ్యవహరింపబడువారు దాని విషయమై ఫిర్యాదు చేయజాలరు. ఏలయనగా నేడు మనుష్యులలో పుట్టుచున్న ఈ దుష్టత్వము ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నది? ఎవడును రహస్యముగా హెచ్చరింపబడి దేవునివైపునకు తిరిగి తేబడకపోవుటయే కాదు, రహస్యములో చేయబడిన దోషములు సైతము, అవును ఆ వ్యక్తికి అపకీర్తి కలుగునంతగా, బహిరంగముగా ప్రచారము చేయబడుచున్నవి గదా?

దానికి కారణము మనలో ప్రతివాడును ద్వారమును మూసికొనుటయే; ఏలయనగా మన చెవులు మిక్కిలి దురదగలవి, సత్యము చెప్పబడుటను మనము సహింపజాలము, దేవుడు తన అధికారమునుండి తొలగింపబడినట్లును మనపై తీర్పు తీర్చు హక్కు ఆయనకు లేనట్లును సమస్త దుష్టత్వముయొక్క స్వాధీనమును మనము నిలుపుకొనదలచుచున్నాము. కాబట్టి ప్రతివాడును గద్దింపునుండి తప్పించుకొనదలచుచున్నందున, అందరును ఆ విధముగా కఠినముగా వ్యవహరింపబడుటకును, సహోదరులవలె కాక శత్రువులవలె పరిగణింపబడుటకును అర్హులు. ఏలయనగా గద్దింపు జరుగనిదే, ప్రతివాడును, అవును ఇష్టపూర్వకముగానే, దానికి లోబడనిదే మన మధ్య సహోదరత్వము ఉండజాలదు.

మరియు మనము ఏ విధముగాను గద్దింపబడుటకు ఇష్టపడము గనుక, అంతటి అతి కఠినత్వముతో వ్యవహరింపబడుటకు మనము తగినవారమే. ఈ హేతువుచేత పరిశుద్ధుడైన పౌలు మధ్యమార్గమును నియమించెను; అదేమనగా, మనలో ఎవడైనను తడబడినయెడల అతడు తిరిగి లేపబడునట్లు మనము ఒకరిపై ఒకరము శ్రద్ధ వహింపవలెను. ఎట్లు? మంచి హెచ్చరికలచేత. ఏలయనగా దేవుడు తన వాక్యముద్వారా మనకు స్థాపించిన ఔషధము అదియే. అయినను ఇంతలో ఇతరుల దోషములను గద్దించుటలో మనము ఎంతటి ఆతురత గలవారమగుదుమనగా, మనలను మనము చూచుకొనుట మరచిపోవుదుము అనగా ఆ సాత్వికమైన ఆత్మను ఉపయోగించుటయే.

ఏలయనగా అనేకులకు ఉన్నట్లు నోటిలో పంచదారయు, ఇంతలో హృదయములో విషమును కలిగియుండుట అల్ప ప్రయోజనమే. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ నాలుకను గూర్చి మాత్రమే మాట్లాడుట లేదు, మనము ఆకర్షణీయమైన మాటలు కలిగియుండవలెనని చెప్పుటయు లేదు; అయితే మనుష్యుల దోషములను గద్దించుటలో మనము ఎల్లప్పుడును మన పొరుగువాని రక్షణ విషయమైన తీవ్రమైన కోరికచేత నడిపింపబడి ప్రేరేపింపబడవలెనని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా తప్పుచేయువారి ఆత్మక్షేమమును మనము కోరినయెడల మనము మితముగా ప్రవర్తించుదుమనుట నిశ్చయము; ఆ మితము పౌలు చెప్పు నిదానమును తెచ్చును; అందువలన మనము మరీ ఆతురపడక, ఊటను విడిచిపెట్టక, అనగా మనము ఎందుకో ఏ ఉద్దేశముతోనో తెలియక తప్పులను కనుగొనుటలో తొందరపడకుండ జాగ్రత్తపడి, చెడు త్రోవలో ఉన్నవానిని తిరిగి తెచ్చుటకు శ్రద్ధ వహించి, అతనిని మనతో కూడ దేవునియొద్దకు తెచ్చుటకు ఆతురపడుదుము.

సంక్షేపముగా, దేవుడు మనందరిచేత సేవింపబడి తన స్థితిలో నిలబెట్టబడునట్లు అతడు మనకు సహోదరుడగుటకు మనము ఆశింపవలెను. మనము ఆ మనస్సు కలిగియున్నయెడల, తక్కినవన్నియు నిశ్చయముగా వెనుక వచ్చును. అయితే "ఆత్మ" అను మాటను బట్టి (నేనిప్పుడే చెప్పినట్లు) దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా ఎన్నుకొనుటకు దయచూపినందున మనము ఆయనను పోలి రూపొందింపబడవలెనని కూడ మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కూడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: అయోగ్యులైనవారిపై సైతము కనికరపడు మీ పరలోకపు తండ్రివలె మీరును ఉండుడి.

కాబట్టి మనము దేవుని పిల్లలుగా ఎంచబడి అంగీకరింపబడవలెనని కోరినయెడల, తన స్వరూపపు పోలికకు మనలను పిలుచువాని స్వభావమును లక్ష్యపెట్టుదము; అదేమనగా మనము సాత్వికులుగాను మృదువైనవారిగాను ఉండుటయే. ఇప్పుడు దేవుడు తన మృదుత్వములో తప్పుచేసినవారిని పొగడడు. ఏలయనగా ఆయన దుర్నీతిని ద్వేషించును, దానికి శత్రువుగా ఎల్లప్పుడును తన్ను కనబరచుకొనవలసినవాడు. అయితే చెప్పబడిన సంగతిని మనము చూచుచున్నాము; అదేమనగా, దేవుడు తన పిల్లలను ఈ విధముగా శిక్షించును, ఆయన వాడు శిక్షలు ఆయన స్వగృహమునందును ఆయన స్వకుటుంబమువారితోను మొదలగును. అయినను అంతమాత్రముచేత ఆయన పేద పాపులపై ఉరుమడు, వారి కొరకు సహనముతో కాచియుండును; వారిని ప్రోత్సహించుచు, ఆకర్షించుచు, భరించుచు, తన కృపను వారి యెదుట ఉంచుచు, వారు తనయొద్దకు వచ్చినయెడల వారిని చేర్చుకొనుటకు తాను సిద్ధముగా నున్నాడనియు వారిని కౌగిలించుకొనుటకు తన బాహువులను చాపియున్నాడనియు వారికి చూపుచున్నాడు.

కాబట్టి మనము మొదట గమనింపవలసినది ఏమనగా, మనము మన దేవుని మాదిరిని బట్టి మనలను మనము తీర్చిదిద్దుకొనవలెను; అందువలన మనము ఎవనియందు బలహీనతను చూచినను మొదటి దెబ్బతోనే వానిని అణగద్రొక్కక, వారు తప్పిపోయిన ఆత్మలు గనుక వారిని సంపాదించుకొనుటకు కృషి చేయవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. మరియు దీనినిబట్టి నేడు దేవుడు సహనశీలుడును మృదుహృదయుడును అను నెపముతో దుష్కార్యములు కప్పబడవలెనని, అవును సమర్థింపబడవలెనని కోరువారు పరిశుద్ధ లేఖనమును అబద్ధముగా చెరుపుచున్నారని కూడ మనము గ్రహింపవచ్చును.

ఏలయనగా నేడు ఎంతటి అసహ్యమైన నేరములు జరిగినను వెంటనే వారు కనికరమును ముందుకు తెచ్చెదరు; ఓహో, వారి యెడల కనికరము చూపవలెను అందురు: అవును, అయితే అట్టివారు మనము ఆయనకంటె ఎక్కువ కనికరముగలవారమై యుండవలెనని కోరుటచేత దేవుని దూషించుచున్నారు. ఆయన సమస్త మంచితనమునకు ఊట అని మనకు నిశ్చయముగా తెలియును; మనము ఆయనను దూరమునుండియే గొప్ప దూరములో అనుసరింపగలిగినను అది మనకు చాలును; మనము ఆయనకు మరింత సమీపముగా రాగలిగినయెడల అది మిక్కిలి కోరదగినది. అయితే మనము పూర్ణశక్తితో ప్రయత్నించినను, దేవునియందు అనంతమైన కనికరములో ఒక చిన్న నిప్పురవ్వనైనను మనలో కలిగియుండగలిగినయెడల అది ఎంతో గొప్ప సంగతి.

అయినను దేవుడు తన యొద్దకు తిరిగి వచ్చువారికే తప్ప తన కృపను వాగ్దానము చేయడు. నిజమే, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత వారిని స్పృశించి వారి మనస్సులను మార్చును; అయినను పశ్చాత్తాపము ఎల్లప్పుడును పాప క్షమాపణతో జతపరచబడియుండవలెను. ఇప్పుడు మనుష్యులు ఏ విధముగా కనికరముగలవారగుటకు కోరుచున్నారు? తమ దుర్మార్గతను మనుష్యులు చూచీచూడనట్లు విడిచిపెట్టవలెనని, అవును దానిలో తమను బుజ్జగించవలెనని, దేవుడు తిరస్కరింపబడవలెనని, ఇంకను అధమాధమముగా ప్రవర్తించుటకు సిద్ధపడినవారు సహింపబడి సమర్థింపబడవలెనని కోరుటయే; అనగా దేవుని ముఖము ఎదుటనే ఆయనను అపహసించుటకే. అయితే మనుష్యులు ఆ విధముగా మంచిని చెడుగా మార్చునప్పుడు అది మిక్కిలి శపింపబడిన దూషణయని నేను మీకు చెప్పియున్నాను.

కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన పౌలు హెచ్చరికను అనుసరించి, చెడును అంగీకరించుటకు గాని మంచిని చెరుపుటకు గాని కాక, వివేకముతో వినయముగా సంగతులను సరిదిద్దుటకై దేవుని ఆత్మనుండి కలుగు సాత్వికతను తెచ్చుట నేర్చుకొందము. దానితోకూడ, మన పొరుగువారిని సరిదిద్దవలసిన సందర్భము కలిగినప్పుడు దేవుడు మనలను నడిపించవలెనని ఆయనను వేడుకొనుట కూడ నేర్చుకొందము; మన స్వభావముచేత మనము దానిని ఎన్నడును చేయజాలమని మనకు మనము నిశ్చయపరచుకొనుచు.

దేవునికి సేవ చేయుటకును ఆ విషయములో నమ్మకముగా శ్రమించుటకును, మనకు కొదువగానున్న వాటిని మనము మొదట ఆయనయొద్దనుండి పొందవలెనని మనకు తెలియును. ఇప్పుడు ఒకడు తనకు ఇష్టమైనంత వరకు ప్రయాసపడినను, తన స్వంతమైన ఒక్క చుక్క మంచితనమునైనను తెచ్చుటకు అతడు తనకు సామర్థ్యము ఉన్నట్లు కనుగొనడు.

అయితే మనము గద్దించుటకు వచ్చినప్పుడు, అక్కడ మనము దేవుని గద్దించుచున్నాము: మరియు నేను ఒకనికి అతని తప్పును చెప్పదలచినయెడల, నేను అతనియొద్దకు అతనికంటె పైవాడనని నా స్వంత పేరుతో రాను, దేవుని పేరుతోనే వచ్చెదను.

ఇప్పుడు తప్పుచేసినవారిని గద్దించుటలో మనము దేవుని పనిని నెరవేర్చుచున్నందున, ఆయన మనలను అందులో నడిపించి దారిచూపనియెడల మనము ఆ ఉద్దేశమునకు ఎట్లు తగినవారమగుదుము? కాబట్టి సరియైన మార్గమునుండి తొలగిపోయినవారిని తిరిగి తెచ్చుటకు ఏదైనను హెచ్చరిక చేయవలసినప్పుడు, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నడిపించి పాలింపవలెనని ఆయనను అడుగుట నేర్చుకొందము. మరియు దానితోకూడ (నేను ముందు చెప్పినట్లు) పౌలు ఇక్కడ దుష్టత్వములో మునిగి, దేవుని తృణీకరించి, తిరుగుబాటు చేయువారిని గూర్చి కాక, తాము చిక్కుకొనినవారిని గూర్చి, అనగా మేలు చేయవలెనను కొంత ఇష్టము గలిగియుండియు బలహీనతచేత పడిపోవువారిని గూర్చియే మాట్లాడుచున్నాడని మనము గమనింపవలెను.

కాబట్టి ఈ విషయమును మిక్కిలి నైపుణ్యముతోను వివేకముతోను నిర్వహింపవలెను. ఏలయనగా మనము మనుష్యులందరితో ఒకేవిధముగా వ్యవహరించినయెడల, సహింపబడవలసినవారికి మనము తరచుగా అన్యాయము చేయుదుమనియు, ఇంతలో దేవుని తృణీకరించువారిని రెచ్చగొట్టి వారిని మునుపటికంటె ఇంకను అహంకారులుగా చేయుటయే గాని మరేమియు చేయమనియు నిశ్చయము. కాబట్టి (నేను చెప్పినట్లు) మనము ఒకరికిని మరొకరికిని మధ్య భేదము చూపవలెను.

ఏలయనగా ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు మంచి కాపరిని గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు, అతడు బలహీనములైన గొఱ్ఱెలను సహింపవలెననియు, వాటిలో ఏదైనను రోగముసోకినయెడల మంచి మందులచేత దానిని స్వస్థపరచవలెననియు చెప్పుచున్నాడు. అయితే అతడు ఒకని నుండి మరొకని భేదము చూపకుండ ఒకే విధమైన వ్యవహారమును ఉంచుకొనినయెడల, అట్లు చేయుటలో తాను కాపరినని ఎట్లు కనబరచుకొనును? తప్పుచేసిన తమ పొరుగువారిని గద్దించు విషయములో వ్యవహరించు వారందరి విషయములోను ఇదే వరుస.

ఉదాహరణకు, సిగ్గులేని ఒక దుర్మార్గుడు ప్రతిదినము సమస్త దుష్టత్వములోనికి తలకిందులుగా పరుగెత్తుచు, దేవుని వాక్యమును లెక్కచేయక, గజ్జికొట్టిన పొట్టేలు మందయంతటికి తన అంటువ్యాధిని వ్యాపింపజేయునట్లు ఇతరులను చెరుపుటయే తప్ప మరేమియు చేయకపోయినయెడల, లేక సమస్త దుష్టత్వమునకు అప్పగింపబడిన ఒక నీచుడు ఉన్నయెడల: అట్టివాడు పాపములో చిక్కుకొనినవాడు కాడు. ఎందుకు? ఏలయనగా అతడు అప్పటికే దేవుని సేవను విడిచిపెట్టెను, ఆయన కాడిని పూర్తిగా విదిలించివేసెను, మరియు (నేను ముందు చెప్పినట్లు) తన కొమ్ములతో ఆకాశమునకు విరోధముగా పొడుచు పిచ్చి జంతువుగా మారెను.

అట్టి మనుష్యులు సాత్వికతతో సహింపబడుటకు అర్హులు కారు; ఈ వాక్యభాగములో పరిశుద్ధుడైన పౌలు వారిని పూర్తిగా కత్తిరించి బయటకు త్రోసివేయుచున్నాడు. అయితే బలహీనతచేత పడద్రోయబడి, అతనిని ఆకస్మికముగా పట్టుకొనెనని, అయినను అతనిలో ఉండిన దేవుని భయమను మంచి విత్తనము అతనిలో పూర్తిగా నీట మునిగిపోలేదని ఉన్నప్పుడు: అతని యెడల జాలియును కనికరమును చూపుట మనకు తగును.

మరియు మనము ప్రతి గంటయును జారిపోవచ్చును గనుక, దేవుడు మనలను పాలింపవలెనని ఆయనను ఇంకను ఆసక్తితో వేడుకొనుట నేర్చుకొందము; అంతేగాక, పౌలు "నీవును శోధింపబడకుండ నిన్ను గూర్చి నీవు చూచుకొనుము" అని ఎట్లు చేర్చెనో మనము బాగుగా మనస్సులో ఉంచుకొందము. ఇక్కడ ఆయన వచనమును మార్చుచున్నాడు. ఆయన "సహోదరులారా, ఎవడైనను చిక్కుకొనినయెడల వానిని సరిదిద్దుటకు సహాయపడుడి" అని చెప్పెను. ఇప్పుడు ఆయన తన మాటను ప్రతివానికి వ్యక్తిగతముగా త్రిప్పుచు, "నిన్ను గూర్చి నీవు చూచుకొనుము" అనుచున్నాడు; ఈ హెచ్చరిక మరింత తీవ్రముగా ఉండి మనలను మరింత సమీపముగా తాకవలెనని ఆయన ఉద్దేశము.

ఏలయనగా సాధారణ రీతిలో ఒకడు మాట్లాడినప్పుడు, ప్రతివాడును అది ఇతరులతో చెప్పబడుచున్నదని తలంచునని, మన అందరిలో ఎవడును సాధ్యమైనంత మట్టుకు తన్ను తాను తప్పించుకొనకుండ ఉండడనియు మనము చూచుచున్నాము. అప్పుడు ఇదిగో, అందరును ఇది లేక అది చేయుటకు ఒరిగియున్నారు అని చెప్పబడినయెడల? మంచిది, ఆయన సమస్త సమూహముతో మాట్లాడుచున్నాడు, అయితే ఇంతలో ఎవడును తాకవలసినట్లు దానిచేత తాకబడడు. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ వచనమును స్పష్టముగా మార్చుచున్నాడు; విశ్వాసులందరిని మరియు సమస్త సంఘ శరీరమును సామాన్యముగా హెచ్చరించుట చాలునని ఆయన తలంపడు గాని, ప్రతివానిని ప్రక్కకు తీసికొని, "నిన్ను గూర్చి నీవు చూచుకొనుము, నీలో ఏమున్నదో పరిశీలించుకొనుము: ఏలయనగా నీవును శోధింపబడవచ్చును" అని చెప్పుచున్నాడు.

నిజముగా తప్పుచేసినవారి యెడల మృదువుగా ఉండుటకు మనలను ఒప్పించవలసిన హేతువు, మనమును సహింపబడవలసినవారమని తెలిసికొనుటకంటె మరొకటి లేదు. అన్యజనులు సైతము ఇదే విషయమును చెప్పియున్నారు. ఏలయనగా తనకు తానే బలహీనుడు కానివాడు ఎవడును లేడు గనుక, తన తోడివారి బలహీనతలను సహించుటకు హృదయములో ఇష్టపడని మనుష్యుడు గొప్ప క్రూరుడని వారు చెప్పిరి.

ఇద్దరు మనుష్యులు ఒకరినొకరు సహించుటలో ఓపిక గలవారు కానియెడల లోకములో కలిసి జీవించుట అసాధ్యము. అప్పుడు వారు ఒకరినొకరు సహింపనియెడల, ఇద్దరే సమస్త లోకమునంతటిని కలహములో పడవేయుటకు చాలుదురు. తమను తాము మిక్కిలి సంపూర్ణులని తలంచువారు సైతము తమకే సహింపబడవలసిన అవసరమున్నదని కనుగొందురు.

ఏలయనగా మనము పూర్తిగా మోటువారము కానియెడల, మనలోని చెడును మనము ద్వేషింపకుండ ఉండము. మరియు మనలను కలవరపెట్టి వేధించుటకు మనకు ఏ మనుష్యుడును అవసరములేదు: ప్రతివాడును తన అసంపూర్ణతలను గూర్చి విచారపడుటచేత తనలో అది అట్లే: అదే బలహీనతచేత పడిపోయినవారితో మృదువుగాను సాత్వికముగాను వ్యవహరించుటకు మనలను పురికొల్పుట తప్ప ఇంకేమి మిగులును?

ఈ విధముగా ఇక్కడ మనము బాగుగా గమనింపవలసినదేమో మీరు చూచుచున్నారు. నిజముగా, అనేకులు అట్టి మితిమీరిన ఆసక్తితో రగులుకొని చిన్న తప్పులపై ఇంత తీవ్రముగా చిందులాడుటకు కారణమేమని మనము బాగుగా వెదకినయెడల, వారు తమను గూర్చి ఆలోచింపకపోవుటయే. ఇప్పుడు ఈ విషయమై మనము పాటింపవలసిన క్రమము ఏదనగా, మొదట చెడు ఏదైనను సరే దానిని ఖండించుటయే: దీనిని ఒక అంశముగా గమనించుడి. ఏలయనగా మనము చెడును ఈ మనుష్యునియందు లేక ఆ మనుష్యునియందు మాత్రమే ఖండించి, ఇతరులయందు దానిని దాటవేసినయెడల, దేవుడు సేవింపబడి ఘనపరచబడవలెనను యథార్థమైన ఉద్దేశముగల మనస్సుచేత మనము నడిపింపబడుట లేదనియు, మనలో ఏదో రహస్యమైన ద్వేషపు వేరు ఉన్నదనియు దానిచేత సూచన కలుగును,* సొలొమోను చెప్పినట్లు, శత్రుత్వము దోషములను బయలుపరచును, ప్రతివాడును తనపై ఏదైనను పగ గలవానిలో తప్పు కనుగొనును. కాబట్టి మనము పాటింపవలసిన మొదటి నియమము, చెడు ఎక్కడ కనబడినను, అది దేవుని చిత్తమునకు విరుద్ధమైనది గనుకనే దానిని ఖండించుట అని మీరు చూచుచున్నారు. అది ఒక అంశము. రెండవది ఏమనగా, మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను పరీక్షించుకొనవలెను. ఏలయనగా నిశ్చయముగా ఏ చెడైనను మనకు ఎంత సమీపముగా ఉన్నదో అంతగా దానిని మనము అసహ్యించుకొనవలెను. నేను దేవుని తృణీకరించువానిని చూచినయెడల, అతడు నాకు పది ఆమడల దూరమున ఉండి అతని తప్పులు నాకు తెలియకుండినదానికంటె అది నన్ను ఎక్కువగా దుఃఖపెట్టును. ఇప్పుడు మనలను మనము లక్ష్యపెట్టుట మన బాధ్యత. ఏలయనగా ఈ ఉపమానమును తీసికొందము: మనము ఎంత సమీప పొరుగువారమో, మనుష్యుల మధ్య ఎంత ఎక్కువ సాన్నిహిత్యము ఉన్నదో, నేను చెప్పిన సంగతిని అంతగా మనము ఆచరణలో పెట్టవలెను: అనగా మనలో ప్రతివాడును తప్పుచేసినప్పుడు ఇతరునికి అతని తప్పులను చూపవలెను. ఏలయనగా నాకు ఒక స్నేహితుడు ఉన్నయెడల, నేను అపరిచితుని కంటె అతనినే సరిదిద్దవలెనను షరతుతో దేవుడు మనలను ఒకరితో ఒకరిని కూర్చియున్నాడు.

అయితే ఇప్పుడు చెడు ఖండింపబడవలసినప్పుడు, నాకు నాకంటె సమీపమైనవాడెవడు? కాబట్టి మనము దేవుని ఘనతను, దుర్గుణము కడిగివేయబడుటను వెదకుచున్నామో లేదో మనుష్యుడు దేనిని బట్టి తెలిసికొనునో మీరు చూచుచున్నారు: అదేమనగా, మనలను మనము అదుపు చేసికొనుటలో మనము కఠినముగాను తీవ్రముగాను ఉండి, ఇతరులను గద్దించునప్పుడు మొదట మన స్వంత దుర్గుణములన్నిటిని ఖండించి, వాటిని మనము ఇష్టపడమని చూపి, సాధ్యమైనంత వరకు వాటిని సరిదిద్దుకొనుటకు ప్రయత్నించుచున్నామా అనుటయే. కాబట్టి మన పొరుగువారిని విమర్శించుటకు మనకున్న మార్గము మొట్టమొదట మనలను మనము ఖండించుకొనుటయే అని మీరు చూచుచున్నారు. మరియు ఈ హెచ్చరిక గతించిన సంగతులకు మాత్రమే కాక, రాబోవు సంగతులకును ఉపయోగపడును. కాబట్టి పౌలు "నీవు ఇంతకుముందు తప్పిదము చేసితివని" అని చెప్పక, "నీవు ఇకముందు శోధింపబడుదువేమో" అని చెప్పుచున్నాడు. మరియు నిజముగా మనము ఎల్లప్పుడును భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడుచుకొనవలెను; మనము ఎల్లప్పుడును దేవుని కృపపైయు అనుగ్రహముపైయు ఆనుకొనకూడదని కాదు, అయితే మనము నిర్లక్ష్యముగా ఉండరాదని.

ఏలయనగా విశ్వాసము అనగా మనము సమస్తము విషయమై నిర్లక్ష్యముగా ఉండుట కాదు; ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు చూపినట్లు, మనము మన స్వంతముగా ఏదియు చేయజాలము గనుక దేవుడు తన ఆత్మచేత మనలను నడిపింపవలసినవాడై యున్నాడు, మరియు ఆయన మనకు ఇష్టమును ఇచ్చినప్పుడు దానిని నెరవేర్చు శక్తిని కూడ ఇయ్యవలెను అనుటయే విశ్వాసభావము. కాబట్టి మనము సమస్తమును దేవునియొద్దనుండియే పొందుచున్నందున, భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడుచుకొనుట మన విధి. ఆలాగుననే మన గతించిన తప్పిదములను తలంచుకొని, మన ప్రస్తుత స్థితిని బాగుగా చూచుకొనినప్పుడు, మన కన్నులు క్రిందికి వాల్చుటకు మనకు నిరంతర కారణమున్నది.

నిజముగా, మంచితనమును నిలబెట్టుటకును దుష్టత్వమును ఖండించుటకును దేవుడు మనకు ధైర్యము దయచేసినప్పుడు, మన నోళ్లు మూయబడుటకు అర్హులమై యున్నను, ఆయన మనలను న్యాయాధిపతులుగా చేయుటలో గొప్ప కృపను అనుగ్రహించుచున్నాడు. అయినను మనము ఇదివరకే మనలో ఖండించుకొనిన తప్పులను [ఇతరులలో] గద్దించుటలో, మనమే ప్రతిదినమును ప్రతి గంటయును, అవును గంటలోని ప్రతి క్షణమునను పడిపోవచ్చునని చూచి, మనము వినయమనస్సు గలవారమగుట నేర్చుకొనవలెను. కాబట్టి సంగతి ఇట్లుండగా: తప్పుచేయువారి యెడల కనికరపడుదము; ఏలయనగా వారందరును మన స్వంత బలహీనతకు అద్దములు, ఏలయనగా దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ కృపచేత మనలను ఎంత వరకు నిలబెట్టుచున్నాడో అంతకు మించి మనము ఏమై యున్నామో అక్కడ మనము చూచుచున్నాము. అంతేగాక, తప్పుచేసినవారికి బుద్ధి చెప్పుటలో, మనము (నేను ముందు మీకు చెప్పినట్లు) మరీ తొందరపాటుతోను, మరీ కఠినముగాను, మరీ కనికరములేకయు ప్రవర్తించి దేవునికి విరోధముగా తప్పిదము చేయవచ్చును.

కాబట్టి మన పొరుగువారికి బుద్ధి చెప్పుట ప్రశంసనీయమైన సద్గుణమైనను, మనము మరీ విచ్చలవిడిగా ఉన్నయెడల సమస్తమును దుర్గుణముగా మారును; మన ప్రభువు మనలను అదుపుచేసి, మనము సమతుల్యతను కాపాడుకొని, నేను ఇంతకుముందు స్పృశించిన రెండు దోషములలో దేనివైపునకును తొలగకుండునట్లు చేయనియెడల అది తప్పదు. ఈ విధముగా పరిశుద్ధుడైన పౌలు యొక్క ఈ మాటను గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమో మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు ఆయన స్పష్టముగా "ఆత్మసంబంధులైన మీరు" అని చెప్పుచున్నాడు; రోమీయులకు పదునాలుగవ అధ్యాయములో వివరింపబడినట్లు, దేవుడు తన శక్తిచేత మనలను బలపరచినప్పుడు బలహీనులను సహించుటకు మనము మరింత బద్ధులమని మనకు తెలియజేయుట ఆయన భావము. మరియు నిజముగా దేవుడు తన కృపను ఒకనికంటె మరొకనికి ఎక్కువగా పంచిపెట్టినయెడల, అది లేక ఆ మనుష్యుని కాదు, గాని నడువజాలనివారిని నిలబెట్టుటకే: ఇద్దరు మనుష్యులు కలిసి ప్రయాణము చేయుచుండగా, ఒకడు అలసిపోయి తన కాళ్లను ఈడ్చుకొని నడువజాలకయున్నట్లు తనకు తోచినయెడల, బలవంతుడును ఉత్సాహవంతుడునైనవాడు అతనిని వెక్కిరించుటకైనట్లు అతని ముందు పరుగెత్తడు, తన తోడివాని కొరకు తన్ను తాను అదుపులో పెట్టుకొనును, అవును "రా సోదరా, ధైర్యము తెచ్చుకొనుము, నేనే నీకు సహాయము చేయుదును" అని చెప్పుచు అతనిని ముందుకు నడిపించును అనుట నిశ్చయము. సంక్షేపముగా, అంత నీరసించిన తన తోడివానిని ఉత్సాహపరచుటకు తాను చేయగలిగినదంతయు చేయును.

అదే విధముగా దేవుడు మనందరిని సామాన్యముగా పిలిచి, మనమందరమును ఏకమనస్సుతో కలిసి వెళ్లవలెననియు, ప్రతివాడును తన పొరుగువానికి చేయి చాపి (ప్రవక్తయైన యెషయా దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు) "రండి, యెహోవా పర్వతమునకు ఎక్కిపోదము" అనవలెననియు షరతుతో మనలను ఎన్నుకొనియున్నాడని చూచుచున్నాము గనుక మనము కూడ ఒకరినొకరు సహింపవలెను. కాబట్టి దేవుని వరములలో ఎక్కువ పాలు పొందినవారు ఇతరులను అణగద్రొక్కుటకు ప్రయత్నించుట న్యాయము కాదు; వారు వారి బలహీనతలను సహించి, మనము చెప్పిన సాత్వికతచేత స్పృశింపబడుటయే న్యాయము. ఈ విధముగా మన ప్రభువు మనలను ఎంతగా ముందుకు నడిపెనో అంతగా మనము ఇతరులను మనతో కూడ లాగవలెనని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడని మీరు చూచుచున్నారు. దీనిపై ఆయన ముగింపుగా "ఒకని భారములను ఒకడు భరించుచు, ఆలాగున క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుడి" అని చేర్చుచున్నాడు. [మన పొరుగువారి] భారములను మనము భరింపవలెనని ఆయన చెప్పునప్పుడు, నేను ఇంతకు ముందు మీకు చెప్పిన సంగతిని ఆయన ఇంకను చక్కగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు: అనగా ఆయన ఇక్కడ మాట్లాడుచున్నది సమస్త విచ్చలవిడితనములోనికి పరుగెత్తి దుష్టత్వములోను మొండితనములోను మునిగిన దేవుని తృణీకరించువారిని గూర్చి కాదు, గాని సమస్త మంచితనములో శ్రమించుచు ముందుకు సాగుచు, దానిని పొందవలెనను తీవ్రమైన మంచి ఇష్టము గలవారును, తమకు మించిన భారముక్రింద మూల్గునట్లు తమ పాపములక్రింద మూల్గుచున్నవారును అయినవారిని గూర్చియే. దీనిని బాగుగా గ్రహించుటకు, పౌలు ఇక్కడ పెట్టిన దానికి విరుద్ధమైన ఉపమానము ఒకటి పెట్టెదము. తమ పాపములలో చిక్కుకొనినవారు భారముక్రింద వంగునట్లు చేయబడినవారని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఎందుకు? ఏలయనగా వారు తమపై తాము కోపపడుచున్నారు. గర్వముచేతను తిరస్కారముచేతను వారు దేవునికి విరోధముగా కోపపడి చిందులాడుచున్నారని కాదు: తాము ఎంతగా కోరుచున్నారో అంత స్థిరముగాను ధైర్యముగాను సాతానును ఎదిరింపజాలకుండుటచేతనే. అయితే సమస్త దుష్కార్యములకు లోనైన ఈ విచ్చలవిడిగాళ్లు మాత్రము తమ భారముక్రింద వంగుటకు ఎంతో దూరముగా ఉండి, వారు దేవునిని పూర్తిగా ధిక్కరించుదురా అన్నట్లు విజయోత్సాహముతో తమను తాము పొగడుకొనుచు స్వారీ చేయుదురు. ఈ విధముగా సహింపబడదగినవారికిని, సమస్త కఠినత్వము ఉపయోగింపదగినవారికిని మధ్య ఉన్న భేదమును చూచుచున్నారు. ఏలయనగా ఒక తరగతివారు భారము యొక్క బరువుచేత వంగియున్నారు, అది వారిని ఒక విధముగా క్రిందికి నొక్కివేయుచున్నది: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన యొద్దకు పిలుచువారు వీరే; ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేసెదను; మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి దొరకును." మన ప్రభువైన యేసు మనుష్యులందరిని, ఏ మినహాయింపు లేకుండ, తన యొద్దకు పిలుచుట లేదు; అయితే అనుగ్రహము పొందుటకు చేరదగినవారికి ఒక గుర్తు ఇచ్చుచున్నాడు, అదేమనగా వారు భారముతో నిండియుండుట: అనగా వారు తమ పాపములలో పొర్లాడరు, వాటియందు ఆనందపడరు, సిగ్గు విడిచినవారివలె వాటిని గూర్చి అతిశయింపరు: గాని వారు విశ్రాంతిని కోరుదురు, తమలో దానిని కనుగొనజాలరు. కాబట్టి ఆయన వారితో మృదువుగా వ్యవహరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని చెప్పుచున్నాడు. మరియు ఇదే కారణముచేత పరిశుద్ధుడైన పౌలు రోమీయులకు ఏడవ అధ్యాయములో, తాను కోరిన మేలును చేయక, కోరని కీడునే చేయుచున్నానని చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు పౌలు అక్కడ తన్ను గూర్చియే మాట్లాడుచున్నాడు; ఈ లోకములో తన ప్రవర్తనను బట్టి ఆయన దేవుని దూతవలె ఉండి సమస్త పరిశుద్ధతకు అద్దమువలె ఉన్నను, ఆయన ఇంకను దుఃఖించుచు తాను శపింపబడినవాడనని చెప్పుచున్నాడు. ఎందుకు ఇట్లు? ఏలయనగా ఆయన చెరసాలలో బందీవలె పట్టబడియుండెను, తన్ను తాను పూర్తిగా దేవునికి అప్పగించుకొనుటకు ఆయనకు స్వేచ్ఛలేకుండెను: ఏలయనగా తన స్వంత పాపభరితమైన స్వభావమే ఆయనను అడ్డగించెను. ఇప్పుడు పౌలే ఆ స్థితిలో ఉన్నయెడల: మనము ఏమి చేయవలెను? ప్రసంగవశమున, ఒకరి భారములను ఒకరు భరింపవలెనని చెప్పబడిన చోట "భారము" అను ఈ మాట ఎట్లు అర్థము చేసికొనబడవలెనో మనము చూచుచున్నాము. ఇందులో పౌలు ఒకరినొకరు నిలబెట్టుకొనవలెనని మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు: మరియు ఎవడైనను తన బాధ్యతలో కొదువగా ఉన్నయెడల, మనము అతనిని విడిచిపెట్టక, ఇంకను కనికరమునకు మొగ్గుచూపి పైన చెప్పబడిన సాత్వికతను ఉపయోగింపవలెను. సంక్షేపముగా, మనము ఏ షరతుతో కూర్చబడియున్నామనగా, మనలో ఎవడైనను అధిక భారముతో ఉండినను నీరసించినను, తక్కినవారు అతని కొదువను బలహీనతను (నేను చెప్పినట్లు) పూరింపవలెను, అది స్వభావముచేతనే అందులకు మొగ్గుచూపి, దేవుని వాక్యముచేత ప్రోత్సహింపబడకయే చేయునదిగా ఉండవలెను.

మనము కలిసి ప్రయాణము చేయుచు, ఎవరినైనను చూచినయెడల, మనలో ప్రతివాడును అతనిని ఉత్సాహపరచుటకు సహాయపడును: మరియు దాని చేయుటలో, అతని మోపును దించి, ప్రతివాడును అతని భారములో ఒక భాగమును తీసికొనును. అదే విధముగా మనము బలహీనతచేత చేయు పాపములు భారములని మనము ఆలోచింపవలెను; అట్టి సందర్భములలో వాటిచేత దాదాపు అణగద్రొక్కబడిన వారికి ఉపశమనము కలిగించుటకు మన భుజములను క్రింద ఉంచుట మన విధి. నేను ముందు చెప్పినట్లు మనము ఏదైనను ముఖస్తుతి ఉపయోగింపవలెనని కాదు: గాని వారిని సరిదిద్దుటకు సహాయపడవలెనని. దీనికి రుజువుగా, ఒకడు దేవునికి విరోధముగా తప్పిదము చేసి, నేను దానిని విడిచిపెట్టినయెడల, అతడు తన దుష్టత్వములో కొనసాగును; అప్పుడు భారము అతని మెడ విరుగునంతగా పెరుగును. ఏలయనగా అతనికి ఒక్క భారము మాత్రమే ఉండగా, ఇదిగో ఇప్పుడు హెచ్చరిక లేనందున అతనిని నేలకు నొక్కివేయుటకు మరెన్నియో కూడుకొనెను. ఎంతగా అనగా అతడు మొదట హెచ్చరింపబడినయెడల తన మోపునుండి విడిపింపబడియుండెడివాడు: ఇప్పుడైతే అతని దుర్గుణములను కప్పిపుచ్చుటవలన ఆ దీనుడు ఎన్నడును ఉపశమనము పొందజాలకుండుటకు మనమే కారణమగుచున్నాము. కాబట్టి పైన చెప్పబడిన మధ్యమార్గమును మనము ఉపయోగించుట మన విధి: అదేమనగా, బలహీనులను సహించుటలో, వారు తమ తప్పులను గ్రహించి వాటిని సరిదిద్దుకొనునట్లు వారిని మర్మస్థానమున తాకుట మనము విడువకూడదు.

ఇప్పుడు ముగింపుగా పరిశుద్ధుడైన పౌలు, ఆ విధముగా మనము క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చవలెనని చెప్పుచున్నాడు. పౌలు ఇక్కడ మరుగుపడిన విధముగా, తాను ఇంతకుముందు ఎవరికి విరోధముగా వాదించెనో వారిని చురుక్కుమనిపించదలచెనను సందేహము లేదు. ఏలయనగా ఆ దినములలో ధర్మశాస్త్రమునకు సంబంధించిన ఆచారములను మనుష్యులు పాటింపవలెనని కోరిన అనేకులు ఉండిరని మనము చూచితిమి: ఏలయనగా అదియే వారి పరిశుద్ధతయు పరిపూర్ణతయు. కాబట్టి వారు ఎల్లప్పుడును "ధర్మశాస్త్రము" అను మాటను నోటిలో ఉంచుకొని, ఆచారములచేత దేవునివైపు తమ బాధ్యతను తీర్చుకొనవచ్చునని మనుష్యులను నమ్మించుచుండినందున, పౌలు వారితో ఇట్లనెను: "ఇదిగో, మనకు యేసుక్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము ఉన్నది, ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని చిత్తమును నమ్మకముగా ప్రకటించువాడు." కాబట్టి ధర్మశాస్త్రమునకు నిజమైన వ్యాఖ్యానము మనకు కావలెనన్నయెడల, దేవుని నిత్య జ్ఞానమై సమస్త జ్ఞానపరిపూర్ణతను మనకు తెచ్చుటకు పంపబడిన యేసుక్రీస్తునందు తప్ప మరెక్కడను దానిని వెదకకూడదు. ఇట్లుండగా: ఆయన మనకు ఏమి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడో అన్నిటికంటె ముందు చూచి, ఆయన మన వీపులపైన లేక మెడలపైన ఏ కాడిని ఉంచుచున్నాడో ఆలోచించుదము: అదేమనగా మనము ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలెనని, యోహాను 13వ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు: "నేను మీకు ఇప్పుడు క్రొత్తదియు పాతదియునైన ఒక ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాను:" అదేమనగా మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలెనని మన పూర్ణ మనస్సును మనము వినియోగింపవలెను, అనగా అవసరమున్నవారిని సహించుటకును, అధిక భారముగలవారికి ఉపశమనము కలిగించుటకు చేయి చాపుటకును. ఆ విధముగా మనము క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చెదము: మరియు మనము దానిని ఆలాగు నెరవేర్చినప్పుడు, మనలను ఖండించు వారందరిని మనము ధిక్కరింపవచ్చును. కాబట్టి క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చువారు వారు పిలుచునట్లు ఆచార సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రమునకు ఇకను లోబడియుండరు. నిజమే, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమును ఈ విషయములోగాని [మరి ఏ] ఇతర విషయములోగాని ఎన్నడును నెరవేర్చము. అయితే మనము ఏ గురిని చేరుటకు కృషి చేయవలెనో పౌలు మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఈ లోకములో ఉన్నంత కాలము నిరంతరము మార్గములో ఉన్నను, ఎక్కడికి పోవుచున్నామో తెలియకుండ అనుకోకుండ పరుగెత్తకూడదు. ఏలయనగా మన గురి మన యెదుట నిలుపబడియున్నది, మనము అక్కడికే మనలను బలవంతపెట్టుకొనవలెను. కాబట్టి మనము దేవుని చిత్తప్రకారము ఆయనను సేవించునట్లు, మనలను పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించుకొనుట నేర్చుకొందము: మరియు మనము ఒకరితో ఒకరము అట్టి ఐక్యతలో ఉండవలెనని ఆయన చిత్తమని తెలియబడునట్లు: ఆయన మనలను విడదీయరాని బంధములో కూర్చినట్లే, మన పొరుగువారిని ఆయనయొద్దకు ఆకర్షించుటకు ప్రయత్నించుదము, దానితోకూడ ఏదైనను సరిదిద్దవలసినప్పుడు ఓర్పుగాను సాత్వికముగాను ఉందము: అయినను ముఖస్తుతిచేతను వేషధారణచేతను దుర్గుణము పోషింపబడుటకు ఇష్టపడకయుందము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు మోకరించి, వాటిని మనము మరింతగా గ్రహించునట్లు చేసి, అది మనలను ఆయన యెదుట నిజమైన పశ్చాత్తాపముతో దుఃఖింపజేసి, వాటి క్షమాపణను ఆయనను అడుగునట్లును, ఎల్లప్పుడును ఆయనతో ఏకమై యుండుటకును, మన శరీరముయొక్క సమస్త భ్రష్టత్వమునుండి విడిపింపబడుటకును, ఆయన నీతిని ధరించుటకును ప్రయాసపడునట్లును, ఇంతలో ఆయన మనలను పూర్తిగా విడిపించువరకు మన బలహీనతను సహించునట్లును ఆయనను ప్రార్థించుదము. ఇట్లు మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకపు తండ్రీ, మొదలగునవి.