ముప్పది మూడవ ప్రసంగము, ఇది ఐదవ అధ్యాయముపై మూడవది - గలతీయులకు 5:7-10

ఇది ఐదవ అధ్యాయముపై మూడవ ప్రసంగము.

7 మీరు బాగుగా పరుగెత్తుచుంటిరి; సత్యమునకు మీరు లోబడకుండునట్లు ఎవడు మిమ్మును ఆటంకపరచెను?

8 ఆ ప్రేరేపణ మిమ్మును పిలిచినవానివలన కలిగినది కాదు.

9 కొంచెము పులిసిన పిండి ముద్దంతటిని పులియజేయును.

10 మీరు వేరుగా తలంచరని ప్రభువునందు మిమ్మును గూర్చి నాకు నమ్మకము కలదు. అయితే మిమ్మును కలవరపరచువాడు ఎవడైనను తన తీర్పును భరించును.

మనము జీవించుటకు దేవుడు మనకొక నియమమును ఏర్పరచియున్నాడని యెరుగుదుము; మనము ఆయన వాక్యమునకు చెవియొగ్గినయెడల దిక్కుతోచక తిరుగులాడువారముగా ఉండక, సరియైన మార్గమును స్థిరముగా పట్టుకొనువారమగుదుము. విశ్వాసులకును అవిశ్వాసులకును గల భేదము ఇదియే. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనువారందరును, తమ నడవడులు అంగీకారయోగ్యములా కావా అని తమలో తాము సందేహపడుటయైనను తర్కించుకొనుటయైనను చేయరు; ఆ సంగతిని తీర్పుతీర్చుటకు దేవునికే గాక మరి ఎవనికి అధికారము కలదు? ఆయన అయితే తన తీర్పును ఇదివరకే ఇచ్చియున్నాడు. కావున మనుష్యుని జీవితము పందెపు పరుగునకు పోల్చబడియున్నది గనుక, దేవుడు మనలను ఎక్కడికి పిలుచునో అక్కడికి అనుసరించుటకు నేర్చుకొందము; అప్పుడు మనము ఎంతో దూరము తిరిగి ఏ ప్రయోజనమును లేకుండ అలసిపోవు దౌర్భాగ్యపు తిరుగులాడువారివలె త్రోవ తప్పిపోము.

ఈ హేతువుచేతనే పౌలు భక్తుడు ఈ వాక్యభాగమునందు రెండు విధములైన పరుగును ఉంచుచున్నాడు; ఒకటి సరియైన దిశ గలిగిన మంచి పరుగు, మరియొకటి తిరుగులాడునదియు అనిశ్చితమునైనది. మనుష్యులు గొప్ప శ్రమపడుట చాలదు; వారు నిశ్చయమైన ఒక గమ్యమును గురిపెట్టవలెను. అంతేకాక, మంచిదని ఎంచదగిన పరుగునకును, మనుష్యులను వ్యర్థముగా అలసటపెట్టు పరుగునకును గల నిజమైన భేదమును ఇక్కడ చూచుచున్నాము. ఏలయనగా సత్యమునకు లోబడువారందరును బాగుగా పరుగెత్తుదురని పౌలు వాటిని నిశ్చయముగాను తప్పులేకుండను చూపుచున్నాడు. ఇదిగో మహా బరువైన మాట. దీనినిబట్టి మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, మనుష్యులు తమ తమ కల్పనలకు లోనైనప్పుడును, ఊహమీదనే నడచునప్పుడును, తమకు చెప్పబడినదంతయు వివేచనయైనను నేర్పైనను లేకుండ అంగీకరించునప్పుడును, వారు చాలా వేగముగా పరుగెత్తవచ్చును గాని దేవునికి ఏ మాత్రమును సమీపింపరు. తమ జీవితమంతయు ప్రయాణములో గడపిన పిమ్మట, మొదట ఉన్న స్థితికంటె తాము ఇంకను దూరముగా ఉన్నట్లు కనుగొందురు. కావున మనము ఈ స్థానమునుండి ఆరంభించుటకు నేర్చుకొందము; అనగా మనకు బోధించుటకు కృపయు ఘనతయు ఇచ్చుచున్న దేవునికి చెవియొగ్గుదము; ఆయననుండి బయలుదేరునది తప్ప మరి ఏ సత్యమును లేదనియు, మనుష్యులు తమ స్వంత బుద్ధి కల్పనలను అనుసరించునప్పుడు అది అసత్యమును వట్టి అబద్ధమునే అగుననియు నిశ్చయముగా ఎరుగుదము.

కావున పౌలు చెప్పిన ఈ మాటవలన మనము మేలు పొందుటకు మార్గమేదనగా, మొట్టమొదట, మనుష్యులు తమ తమ తలలలో నుండి కల్పించుకొను భక్తి కార్యములన్నియు సాతాను కలిగించు వట్టి భ్రమలేయనియు, తమకు ఏది ఎక్కువ ఇష్టమో అదే చేయువారందరును వేగముగా పరుగెత్తవచ్చునుగాని సరియైన మార్గమున ఏ మాత్రమును ముందుకు సాగక, పైగా వెనుకకే పోవుదురనియు తలంచుటయే. అప్పుడు దేవుని సత్యమునకు మనము చూపు విధేయత తప్ప మరి ఏదియు మంచి పరుగుగా ఎంచబడుటకైనను అంగీకరింపబడుటకైనను తగదు. ఇది ఈ దినములలో లోకమునకు సంపూర్ణముగా తెలిసియుండినయెడల, ఇప్పుడు కనబడునంత కలతయు వివాదమును ఉండవు. ఏలయనగా మనమందరము ఒకే రేఖననుసరించి నడువకపోవుటకును, ప్రతి యొక్కడును తన పొరుగువానికి చేయి చాపకపోవుటకును కారణమేమి? చాలామంది దేవునికి లోబడునట్లు ఒప్పింపబడకుండుటయే. కావున ప్రవక్తయైన యెషయా, ప్రతి మనుష్యుడు తన సహచరుని చేయి పట్టుకొని, “రండి, యెహోవా పర్వతమునకు ఎక్కిపోదము; ఆయన తన మార్గములను మనకు బోధించును” అని చెప్పుననినప్పుడు విశ్వాసుల నిజమైన పరుగు మనకు చక్కగా చూపబడుచున్నది. ఈ సంగతిని గూర్చి మనము సంపూర్ణ నిశ్చయముగలవారమై, మనము అందరము దేవునికి లోబడుటకు పూర్తిగా ఇష్టపడి ఆశించువారమైనయెడల, మనమందరము కలిసి పరుగెత్తుదుమనుటయు, ముందున్నవాడు వెనుకనున్నవానికి తోడ్పడుననుటయు, బలహీనులు తమకు నాయకులుగా ఉన్నవారిని చూచి అసూయపడరనుటయు నిశ్చయము; పైగా అది వారికి ముందుకు సాగుటకు ధైర్యమునిచ్చును.

అయితే లోకము మొండితనముతో నిండియుండుటయు, ప్రతి మనుష్యుడును తన ఇష్టమునకే లోనగుటయు మనము చూచుచున్నను, ఈ ఉపదేశమువలన మనము ప్రయోజనము పొందవలెను; అనగా మన ఇంద్రియములను బంధించి, మన ఇష్టము వచ్చినట్లు చేయుటకు విచ్చలవిడి స్వేచ్ఛను తీసికొనక, సత్యమునకు లోబడవలెను; మనము దేనిపై కట్టవలసియున్నదో ఆ పునాది, దేవుని వాక్యమునకు మనము చూపు ఆ విశ్వాసయుక్తమైన విధేయతయే అని నిశ్చయించుకొనవలెను. పౌలు “సత్యము” అను ఈ మాటను వాడుటకు కారణము, అవివేకమైన దుడుకుతనమునంతటిని, అహంభావమును అణచివేయుటయే; ఏలయనగా తమ జీవితమును నడుపుకొనుటకు తాము తగినంత జ్ఞానవంతులమని మనుష్యులు తమ్మును తాము నమ్మించుకొనుదురు. ఈ అతిధైర్యమునుండియే సమస్త మూఢాచారములకును మూలమైన గండభేరుండము పుట్టెను. ఏలయనగా మనుష్యులు తాము నిజముగా ఎట్టివారో ఎరిగినయెడల, అనగా దరిద్రులును గ్రుడ్డివారును అజ్ఞానులునైనవారని ఎరిగినయెడల, వారు పూర్ణ దీనమనస్సుతో దేవునికి చెవియొగ్గుదురనుటయు, అప్పుడు ఇప్పుడున్నన్ని పక్షములును శాఖలును ఉండవనుటయు నిశ్చయము. అయితే ఏమి చేయుదము? నేను ముందు చెప్పినట్లు మనుష్యులు అతి జ్ఞానులుగా ఉండగోరుదురు. కాగా పౌలు సమస్త గర్వమును క్రిందపడద్రోయుటకును, సమస్త అహంకారమునుండియు అతిశయమునుండియు మనలను విడిపించుటకును, దేవుని నుండి వచ్చు బోధయందు తప్ప సత్యము మరెక్కడను కనబడదనియు, మనము ఎంత నిశ్చయముగలవారమని తలంచుకొనినను, దేవుడు మనలను నడిపించి ఆయన వాక్యము మనపై సంపూర్ణముగా ఏలనంతవరకు మనయందు వట్టి వెఱ్ఱితనము తప్ప మరేమియు లేదనియు చెప్పుచున్నాడు.

ఇంకను, మనకు సంబంధించనివియు మనకు తగనివియునైన సంగతులనుగూర్చి వాదములోనికి దిగుటకంటెను విచారణ చేయుటకంటెను, బోధనకు లోబడువారముగా ఉండుట సరిపోల్చలేనంత గొప్ప సుగుణమని గ్రహించుదము. విశ్వాసము అనగా మనకు చెప్పబడినది ఏదైనను ఎదురాడక అంగీకరించి నమ్ముటయను మందబుద్ధియు మూఢత్వమును కాదు నిజమే; అయినను దేవుడు మాట్లాడునప్పుడు, మన నోళ్లను మూసికొని, ఆయన మనతో చెప్పునది జాగ్రత్తగా వినుటకు చెవులు తెరచి, దానికి నిష్కపటముగా మనలను మలచుకొనునంత గౌరవమును ఆయనకు ఇయ్యవలెను.

కావున మనము తప్పిపోకుండునట్లును, ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోకుండునట్లును ఉండు మంచి పరుగు, దేవుడు తన వాక్యముద్వారా మనకు చూపు మార్గమును అనుసరించుటయే అని మీరు చూచుచున్నారు. లేనియెడల (నేను చెప్పినట్లు) మనము తిరుగులాడువారమే అగుదుము; పౌలు కూడ అదే ఉపమానమును వాడి, అజ్ఞానులును అవిశ్వాసులును దేవుని సేవించుటకై చేయు సమస్త కార్యములను ఎగతాళి చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు ఎంత శ్రమపడినను, తమ ప్రయాసను వ్యర్థము చేసికొనుచున్నారంతే.

అయితే ప్రసంగవశమున, గలతీయులు తమ పరుగు మధ్యలో పక్కకు తొలగినందుకు ఆయన వారిని ఎట్లు నిందించుచున్నాడో కూడ గమనింతము; వారు మంచిగా ఆరంభించియు అంతమువరకు అట్లే నిలువలేదు గనుక వారి తప్పు అంతగా క్షమింపదగనిదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. లోకములో అతి అజ్ఞానులైనవారు సహితము దేవుని వాక్యమును అనుసరింపకపోయినయెడల ఖండనకు గురికాక తప్పరనుట నిజమే; అయితే వారి సంగతి ఎట్లున్నను, దేవుడు ఒకసారి మనయెడల కృప చూపి, తన యొద్దకు మనలను పిలిచి, తన చిత్తమును మనకు చూపినప్పుడు, మనము ఇంకను ఘోరముగా తప్పిదము చేసినవారమగుదుము. అట్లయినప్పుడు, దేవుని పాఠశాలలో బోధింపబడి, మార్గములో ప్రవేశించిన పిమ్మట మనము వెనుకకు తిరిగి, పరలోకమునుండి వచ్చిన మన పరిశుద్ధ పిలుపును విడిచిపెట్టినయెడల, నిశ్చయముగా మన తప్పు రెండింతలు, మనము ఎంతో కఠినమైన శిక్షకు పాత్రులము. “ఏమి? మీరు బాగుగా పరుగెత్తుచుంటిరి” అని పౌలు ఈ వాక్యభాగమునందు చెప్పినదానికి అర్థమిదే. నిశ్చయముగా విశ్వాసమునందలి ఈ ఉత్సాహము గొప్ప సుగుణము, అనగా దేవుడు మనతో మాట పలికిన వెంటనే ఆయనకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండుట; అయినను అంతమువరకు నిలువకపోయినయెడల అది ఏ మాత్రమును విలువ లేనిది. కావున మనము ఇంత చంచలులమును అస్థిరులమునై, ఒకటి రెండు అడుగులు ముందుకు వేసిన పిమ్మట తిరిగి వెనుకకు పరుగెత్తుటకైనను, ఒక ప్రక్కకో మరియొక ప్రక్కకో తొలగిపోవుటకైనను సిద్ధపడినయెడల, అట్టి కృతఘ్నత మనము దేవునికి ఎన్నడును చెవియొగ్గకుండినయెడల కంటె ఎంతో అవమానకరము; ఏలయనగా తప్పుడు బోధయందును అజ్ఞానమునందును పుట్టి పెరిగినవారు తమ అజ్ఞానమును ఆశ్రయించుకొనునట్లు మనము ఆశ్రయించుకొనజాలము; వారైతే “సత్యమేదో మాకు తెలిసినయెడల మేము ఇట్లు చేయక చెవి పట్టి లాగబడవలసిన వారముగా ఉండము; కాని మాకు సందేహముగా ఉన్నది, ఏ ప్రక్కకు తిరుగవలెనో మాకు తెలియదు” అందురు.

కావున దేవుని అనుసరింపనారంభించినవారును, ఆయన వాక్యముద్వారా కొంత నిశ్చయమైన తప్పులేని బోధను పొందినవారునైయుండి తరువాత పక్కకు తొలగినను వెనుకకు తిరిగినను, వారు అజ్ఞానముచేత కాక మొండితనముచేతను తలబిరుసుతనముచేతను అట్లు చేయుచున్నారనియు, దేవుని కావలెనని ఎదిరించుచున్నట్లుగా వారు కనబరచుచున్నారనియు ఇది చూపదా? ఇప్పుడు ఈ సంగతిని మనము బాగుగా గమనింపవలసియున్నది; విశేషించి, దేవుడు లోకములోని ఇతరులకు చేయని రీతిగా, రక్షణ మార్గమేదో మనకు చూపునంతగా మనయెడల కృపగలవాడైయున్నాడు గనుక. ఏలయనగా తాము ఏమి చేయుచున్నారో ఎరుగక అటు ఇటు పరుగెత్తుచు తిరుగులాడు అనేకమంది గ్రుడ్డి దౌర్భాగ్యులను మనము చూచుచున్నాము; అయినను వారు దేవుని సేవింపవలెనను కొంత ఆశను కనబరచుచున్నారు. మీరు బాగుగా చేయుచున్నారని అనుకొనుచున్నారా లేదా అని ఎవడైనను వారిని అడిగినయెడల, అవునందురు; అయితే అది వట్టి ఊహయే, వారికి దానిగూర్చి నిశ్చయత లేదు. కాని మన పక్షమున మనకు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క హామీ కలదు; అది మన హృదయములలో ముద్రింపబడవలెను; అనగా మనకు ప్రకటింపబడు బోధ మనుష్యులు కల్పించినది కాదనియు, దేవుడే దానికి కర్త అనియు. పరిశుద్ధ లేఖనము చాలినంతగా ఋజువు చేయబడియున్నది; ఏమియు కలుపకయే దేవుడు మన నాయకుడని మనకు తెలియును; కావున నేడు బోధింపబడి ప్రకటింపబడు బోధను అంగీకరింపనివాడు, అతడు ఎంత మందబుద్ధియైనను మూఢుడైనను, న్యాయముగా ఖండింపబడవలసినవాడే; దేవునికి విరోధముగా తాను కావలెనని యుద్ధము చేయుచున్నాడని తన స్వంత జ్ఞానముచేతనే తీర్పు తీర్చుకొనవచ్చును.

మనలను తన యొద్దకు పిలుచుటకు మన ప్రభువు మనకు ఈ విశేషాధికారమును అనుగ్రహించియున్నాడు, ఇంకను ప్రతిదినము మనము మన పరుగు గమ్యమునకు చేరువరకు ముందుకు వచ్చునట్లు మనలను ఆకర్షించుచును ప్రోత్సహించుచును ఉన్నాడు; అయినను ఆయన మాట వినుటకు మనము అలసిపోయి, మనలో ప్రతివాడును తన స్వంత ఇష్టము వచ్చినదానిని అనుసరించుటకు తన స్వేచ్ఛను తీసికొన గోరినయెడల, మనము బాగుగా పరుగెత్తి, మన త్రోవలో బాగుగా ముందుకు సాగిన పిమ్మట మన స్వంత మొగ్గునకు లోనైనందున గలతీయులతో కూడ ఖండింపబడకుండునట్లు మనకు ఏ సాకు ఏ తప్పించుకొనుమార్గము కలుగునని ఆశింపగలము? అంతేకాదు, పౌలు మధ్యలో చొప్పించిన ఈ మాటను కూడ మనము గమనింపవలెను: “మిమ్మును ఎవడు ఆటంకపరచెను?” అనెను. పత్రిక ఆరంభమున చెప్పినట్లుగా, వారు పూర్తిగా వెళ్లిపోయిరనియు, భ్రష్టులుగాను విశ్వాసభ్రష్టులుగాను పూర్తిగా తిరుగుబాటు చేసిరనియు ఆయన సరళముగా చెప్పియుండవచ్చును. అయితే ఆయన “ఆటంకము” అను మాటను వాడుటకు కారణము, మనము దేవుని యొద్దనుండి పూర్తిగా తొలగిపోకుండుట చాలదనియు, మనము ఆగి తడబడినను, ఎల్లప్పుడును ముందుకే సరిగా సాగక, దేవునికి మరి మరి సమీపించుటలో ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా కొనసాగకపోయినను అది ఇప్పటికే అతి ప్రమాదకరమైన సంగతియనియు చూపుటకే. కావున మనము సాతాను కపటోపాయములను గూర్చి జాగ్రత్తపడుదము; మన దేవుని విధేయతనుండి పూర్తిగా తిరుగుబాటు చేయుటకు భయపడుటయే కాక, అపవాది ఒకసారి మనలను చల్లార్చి, మన నడకలో మనము నిదానించి కాలము గడుపునట్లు మన వేగమును తగ్గించినప్పుడు, వాడు మన యొద్దనుండి అతిగా లాభము పొందియుండునని కూడ మనస్సునందు బాగుగా ఉంచుకొందము.

ఇట్లు ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసినది సారాంశముగా మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు గలతీయుల కృతఘ్నతను మరింత బాగుగా ఖండించుటకు, ఆ ప్రేరేపణ వారిని పిలిచినవానివలన కలిగినది కాదని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. మొదటి అధ్యాయములో ఆయన, “క్రీస్తు కృపయందు మిమ్మును పిలిచినవానిని విడిచి మీరు ఇంత త్వరగా వేరొక సువార్తవైపునకు తిరిగిపోవుచున్నందుకు నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను” అని చెప్పియుండెను. ఏలయనగా దేవుడు మనకు బోధించుటకు తన పరిశుద్ధ నోరు తెరచినప్పుడు ఆయనకు వినబడవలెననుట ఎంతో న్యాయము. మనమెంతవారము? భూమి పురుగులమును కుళ్లిపోవునదియునైయున్నాము; అయినను మన ప్రభువు, తాను మనకు వెలుగునిచ్చి మనలను నడిపించినయెడల మనము తప్పిపోజాలమనియు, కావున మనము పూర్తిగా ఆయనపైననే ఆధారపడి ఆయన సత్యముపై నిలిచియుండవలెననియు మనకు నిశ్చయతనిచ్చుటకు పరలోకమునుండి తన స్వరమును మ్రోగించుచున్నాడు.

అయితే మనము ఇది అది వినుచు, దేవుడు మాట్లాడుచుండగా మనము ఆకాశములో ఎగురుచు, ఒకడు ఈల వేయుటకును మరియొకడు పాడుటకును చెవియొగ్గినయెడల, అది మహా అవమానకరమైన కృతఘ్నత కాదా? ఒక ఉపాధ్యాయుడు తాను తన శిష్యులతో మాట్లాడుచుండగా వారు ఒకరితో ఒకరు కబుర్లాడుటయో, లేక గాలిమేడలు కట్టుటయో చూచి, అతడు చెప్పునది వారికి వినబడకపోయినయెడల, బెత్తము వారి మధ్య తిరుగవలసివచ్చును, అది న్యాయమే. నిజముగా ఒక మనుష్యుడు తన సహచరుడు తనతో మాట్లాడుచుండగా వేరే సంగతులను తలపోయుటను సహింపజాలడు, దానిని తిరస్కారముగాను ఎగతాళిగాను తీసికొనును. అయితే చూడుడి, దేవుడు మనలను పిలుచుచున్నాడు; అయినను ఎవడైనను మోసగాడు వచ్చి మన చెవిలో గుసగుసలాడినయెడల మనము వానికి చెవియొగ్గి వాని ఆలోచనను అనుసరించుచున్నాము; మన దేవుని మహిమను విచక్షించుటకును, ఆయన పొందదగిన భయభక్తులను ఆయనకు చూపుటకును మనయందు ఎన్నడును జ్ఞానము లేదనుటకు ఇది ఒక సూచన.

ఆయన మననుండి కోరు ప్రధానమైన గౌరవము, ఆయన ఆజ్ఞాపించి నియమించునది గ్రహించుటకు మన బుద్ధులను మనస్సులను నిమగ్నము చేయుటయే అని మనకు తెలియును. అందువలన పౌలు, ఆ ప్రేరేపణ గలతీయులను పిలిచిన దేవునివలన కలిగినది కాదని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఆయన వారిని ఎంతో పూర్వమే పిలిచెనని నిశ్చయము; అయినను మనము ఎట్లు నడువవలెనో ఒక్కసారే చెప్పుట చాలదని ఆయన తలంచక, ఇంకను కొనసాగించుచున్నాడు; ఆ బోధ జ్ఞాపకము ప్రతిదినము క్రొత్తగా చేయబడుట మనకు అవసరమైనట్లే.

కావున దేవుడు ఎల్లప్పుడును మనకు సమీపముననే యుండుట గనుక, అనగా (ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లు) ఉదయమునను సాయంకాలమునను, అనగా మనలను తన యొద్దకు చేర్చుటకును, మరి మరి దగ్గరకు లాగుటకును ఆయనకు నిరంతర శ్రద్ధ యున్నది గనుక, సామెత చెప్పినట్లు మనకు ఒక చెవి పొలములోను మరియొకటి పట్టణములోను ఉండి, పూర్తిగా ఆయనకును ఆయన వాక్యమునకును అప్పగించుకొననియెడల, మన తప్పు అంత ఘోరమైనదని నిశ్చయము. సంక్షేపముగా, దేవుని పిల్లల నిజమైన సంపూర్ణత, తమ్మును తాము పూర్తిగా ఆయనకు అర్పించుకొనుటయును, సంపూర్ణ బోధనీయతతో శాంతియుతముగా ఆయన చేత నడిపింపబడుటకు తమ్మును అనుమతించుకొనుటయునే అని ఇక్కడ చూచుచున్నాము; అప్పుడు వారిలో ఎవడును ఇది నా అభిప్రాయము, ఇది నా కల్పన, ఇది నేను మనుష్యులవలన నేర్చుకొంటిని అని చెప్పక, ఎల్లప్పుడును సమస్తముకంటె విశ్వాసవిధేయతకు ప్రాముఖ్యము ఇచ్చుదురు. ఏలయనగా మనలను సరిగా నడిపించుటకు దేవుని వాక్యముకంటె వేరొక దీపము లేదు. ఒక సంగతిగా దీనిని గమనింపుడి.

పౌలు ఇట్లు చెప్పిన పిమ్మట, కొంచెము పులిసిన పిండి ముద్దంతటిని చెరుపునని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. ఇది నేను ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన సంగతిని ధృఢపరచును; అదేమనగా, మనము దేవుని యొద్దనుండి పూర్తిగా తిరుగుబాటు చేయకుండుటయును, ఆయనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టకుండుటయును, ఆయన వాక్యమంతటిని త్యజింపకుండుటయును చాలదు; మనము నిర్మలముగాను సంపూర్ణముగాను నిలిచియుండి, మరి మరి ముందుకు సాగుటకు నడుము కట్టుకొనిన వారివలె ఉండవలెను; సాతాను మన త్రోవలో అడ్డంకులను కమ్ములను వేసి మనలను ఆపుటకు పన్నాగములు పన్నినను, మనము ముందుకు సాగుట మానరాదు. దీనిని ఇంకను బాగుగా గమనింపవలెను, ఏలయనగా అపవాది మనలను దేవునినుండి తొలగించుటకు మొదట తన కొమ్ములను చూపడు (అని చెప్పుదురు గదా), గాని వెలుగు దూతగా మారురూపము ధరించుకొని, చాటు దారులద్వారాను నేలక్రింది సొరంగములద్వారాను మనపైకి పాకివచ్చును. ఆ విధముగా మనము మోసపోవుదుము. ఏలయనగా మనకు కనబడునట్లు ఇది లేక అది గొప్ప సంగతి కాదు, అందువలన మనము దానిని సులభముగా దాటివేసి, వారు చెప్పునట్లు తెరచాప దించుదుము. అయితే అపవాది మనలను తన వలలలో ముసుగువేసి పట్టియుంచినప్పుడు మనము పూర్తిగా విస్మయమొందుదుము.

సంక్షేపముగా, మనుష్యులు సువార్తను నేర్చుకొనినప్పుడు, అందులో ఉన్న బోధను అంగీకరించుచున్నామని ఒప్పుకొనుట చాలదనియు, వారు నిర్మలమును సంపూర్ణమును సారవంతమునైన విశ్వాసమును కలిగియుండి, కుడివైపునకైనను ఎడమవైపునకైనను తొలగక, ఏ తప్పిదముచేతను చెడిపోక, ఏ కలయికను అంగీకరింపక, దేవుడు మనకు చూపు నిర్మల సత్యమును గట్టిగా పట్టుకొనియుండవలెననియు పౌలు ఇక్కడ చెప్పదలచెను. ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసిన సంగతి యొక్క సారాంశము ఇదియే.

అయితే ఈ హెచ్చరిక ఎప్పుడైనను అవసరమైనయెడల, అది నేడు అవసరము. ఏలయనగా మనుష్యులు ఇక నల్లనిదానికిని తెల్లనిదానికిని భేదము గ్రహింపక, మనుష్యులు ఇష్టపడు మతములన్నియు మంచివిగా ఎంచబడునట్లు, దేవుని వాక్యమును చిక్కులో పెట్టుటకును, అంతేకాదు కౌగిలించుకొనుటకును సాతాను తన శక్తినంతటిని ఉపయోగించుచున్నాడు. ఆ కపటోపాయమును వాడువారు అపవాదిని సేవించువారు; వారికి కుక్కలకున్నంత దేవభయమైనను మతభక్తియైనను లేదు. నేడు పోపునకు ఉత్తమ సమర్థకులైనవారు, తమ దుర్వినియోగములు ఎంతో స్థూలమును ఎంతో హద్దు మీరినవియునై వాటిని సమర్థించుట అసాధ్యమని బాగుగా గ్రహించి, “అంతయు నిజమే, అయినను ఈలు చేపను నడుమున విరుగగొట్టునట్లు (అని వారు చెప్పుదురు) అంత సంస్కరణను మీరు కోరరాదు; మనుష్యులు ఏదో మంచి మధ్యమార్గముతో తృప్తిపడవలెను” అందురు. ఇదంతయు వారి మురికిని కప్పిపుచ్చుటకే; ఒక విషపు కలుపుమొక్కను పెరికివేయ దలచినవాడు దాని కొన్ని ఆకులను మాత్రమే త్రుంచి, “ఇదిగో, ఇప్పుడు అది కోయబడినంత మంచిదే” అని చెప్పినట్లు ఉన్నది. అయితే వేరు మిగిలిన భాగముతో కూడ ఇంకను వెనుక ఉన్నది; అది చాలినంత హాని చేయగలదు; అది ముట్టబడకపోయినట్లే. అయినను నేడు లోకము అట్టి పురుగులతోను భ్రష్టత్వముతోను నిండియున్నది; ఏలయనగా రెండు ప్రవాహముల మధ్య తెడ్డు వేయు ఈ మధ్యవర్తులును తటస్థులును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును పనిలేనివాని రీతిగా వేషము మార్చి, ఆయన ఇక ఎరుగబడకుండునట్లును, సువార్త బోధ కలగాపులగముగా కలుపబడునట్లును చేయ ప్రయత్నించుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము. కావున పరిశుద్ధాత్మ ఇక్కడ మనకు చెప్పు సంగతిని, అనగా కొంచెము పులిసిన పిండి ముద్దంతటిని పులియజేయునని, మనము అంతగానే బాగుగా గమనింపవలెను. ఒకప్పుడు ఈ ఉపమానము మనుష్యులకు అన్వయింపబడును; ఏలయనగా ఒక గజ్జి గొఱ్ఱె మందంతటిని సోకింపజేయుటకు చాలునని వారు చెప్పుదురు గదా. అయితే పౌలు ఇప్పుడు బోధను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; అనగా మనము మన స్థానమును నిలుపుకొనవలెననియు, దేవుని నిర్మల వాక్యమునకు దేనిని కలుప నియ్యరాదనియు ఆయన చెప్పినట్లు ఉన్నది; కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో ఆయన, సాతాను భ్రమలకు చెవియొగ్గువారు, తనను మోసగించి చెరుపవచ్చు పోషకునికి చెవియొగ్గు స్త్రీవలె ఉన్నారని చెప్పినట్లు మనము చూచియున్నాము.

ఇప్పుడు మన విశ్వాసమునందు మనము ఇట్లు చెడిపోయిన వెంటనే మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి దూరమగుదుము; సువార్త యొక్క సరళత నుండి మనము తొలగిన వెంటనే ఆయనకును మనకును మధ్య చేయబడిన వివాహ ప్రమాణమును భంగపరచుదుము. ఆ స్థలములో ఆయన “సరళత” అను మాటను ఉద్దేశపూర్వకముగా వాడినట్లే, ఈ స్థలములో ఆయన, మనము పిండిలో ఎంత కొంచెము పులిసినదానిని కలిపినను వెంటనే అదంతయు పులిసిపోవునని చెప్పుచున్నాడు. అట్లయితే మనమేమి చేయవలెను? యూదులు ఇటు అటు వేధింపబడకుండునట్లు నడుచుకొనుటకు నిజమైన మార్గమును దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రముద్వారా వారికి చూపుటకు ఇష్టపడగా, సువార్తయందు ఆయన మనకు ఇంకను ఎంతో గొప్ప సంపూర్ణతతో బోధించియున్నాడు, ఏలయనగా అక్కడ ఆయన సమస్త ప్రవచనములను ముగించెను. అట్లయినప్పుడు, ఇప్పుడు అందుకు తగినట్లు మనలను మలచుకొందము. సాతాను ఇరుప్రక్కలనుండి మనకు గుసగుసలాడినను, ప్రతి గాలికి ఊగు రెల్లువలె ఉండక, విశ్వాసశక్తిచేత సమస్త గాలులను వాతావరణములను, మనపై వేయబడగల సమస్త దాడులను ఆయన మనలను సహింపజేయునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు వేరుపారియుందము.

సంక్షేపముగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శిష్యులమని ఎంచబడగోరినయెడల, ఆయనకంటె మరి ఏ గురువునకైనను బోధకునికైనను చెవియొగ్గరాదు; ఏలయనగా ఆయన తెచ్చినదానికి మనము ఏదైనను కలిపినయెడల ఆయనకు అంతకంటె గొప్ప అన్యాయము చేయజాలము. తండ్రి తనను సంపూర్ణ ప్రాధాన్యముతో మనపై నియమించెననియు, ఆయనే మంచి కాపరియనియు, ఆయన మందకు చెందినవారు ఆయన స్వరమును విందురనియు అన్యుల స్వరమును విడిచిపెట్టుదురనియు చెప్పబడియున్నది. లోకము ఎట్లు సాగినను, మనము ఆ స్థానమునందు స్థిరముగా నిలిచి, దేవుడు మనలను ఎక్కడికి పిలుచునో అక్కడికి ఎదురాడక అనుసరించి, నేను ముందు ప్రకటించినట్లు ఆయన వాక్యమునకు లోబడుటయే తప్ప మరి ఏదియు కోరకుండునట్లు ఆయనచేత త్రిప్పబడుటకును మరల త్రిప్పబడుటకును మనలను అనుమతించుకొనవలెను. కావున మనుష్యులు తాము ముందుకు తెచ్చు కలయికలకు పూత పూయుటకు అప్పుడప్పుడు మంచి ముసుగులను కనుగొనినను, ఇక్కడ చెప్పబడినదానినే పట్టుకొనియుందము; అనగా కొంచెము పులిసిన పిండి ముద్దంతటిని చెరుపుటకు చాలునని. మనలను తొలగింపజేయుటకు అనేకులు ఏమి వాదింతురో మనము చూచెదము; అదేమనగా: మనము సువార్త యొక్క పునాదులను పట్టుకొనియుండి, దేవుని ఉచిత దయచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమనియు, మధ్యవర్తిగా ఉండుటకు వాగ్దానము చేసినవాని నామమున ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టగలమనియు నమ్మిన యెడల అది యేసుక్రీస్తును త్యజించుట కాదు. మనము తప్పిదము చేసినప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఏకైకమును నిత్యమునైన బలి యొద్దకు పరుగెత్తుదుము; ఇంకను చిన్న మచ్చలో పురుగులో ఉన్నయెడల వాటిని సహించి చూచీ చూడనట్లు ఉండవలెను. విశేషముగా తమ గర్వముచేత గెలువగోరువారు, “అవును అయ్యా, సమాధానమునకంటె మేము ఇంకేమి కోరుచున్నాము? ప్రతి మనుష్యుడును సువార్త బోధయందు నడుచుటకు మాకు తృప్తియే; అయినను అది అంత గొప్ప ప్రాముఖ్యముగల సంగతి కాదు, దానిపై అంతగా పట్టుబట్టవలసిన పనిలేదు” అందురు.

కావున అపవాది ఇట్టి ఎరలతో మనలను మోసగింప పూనుకొనినప్పుడు, కొంచెము పులిసిన పిండి ముద్దంతటిని పులియజేయునను ఈ డాలును వానికి ఎదురుగా ఎల్లప్పుడును పట్టుకొందము. వాస్తవముగా, మూర్ఖుల గురువు అనబడు అనుభవము సహితము, పౌలు యొక్క ఈ మాట ఎంత సత్యమైనదో మన కాలమునందు బాగుగా చూపియున్నది. ఏలయనగా సువార్త నిర్మలముగా ప్రకటింపబడిన చోట, తలంచుటకే భయంకరమైనన్ని వేరువేరు అభిప్రాయములు ఉన్నవని నేడు మనము చూచుచున్నాము; ప్రతిదినము అంతయు నాశనమునకు పోవునట్లును, దేవుని సత్యము ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడినట్లును కనబడుచున్నది. ఇది దేనివలన కలిగినది? మనుష్యులు తమ్మును తాము విశ్రాంతిలో ఉంచుకొనగోరి, తమ సౌకర్యములను సుఖమును ఇష్టము వచ్చినట్లు కలిగియుండి, అంతటను తమ సంతోషమును అనుభవింపగోరినందున, సువార్త యొక్క నిర్మలతను మరుగుపరచు వచ్చినవారికి సమ్మతించినందువలననే కాదా? కావున దేవుడు వారికి వారి తగిన కూలి ఇచ్చియున్నాడు. ఇట్టి ఉదాహరణలను మనము చూచుచున్నాము గనుక, మనము అంతగానే జాగ్రత్తగలవారమై, సమస్త కలయికను నిరాకరించి దానిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొనునట్లు సువార్త యొక్క నిర్మలతయందు నడుచుకొందము. ఇప్పుడు దీనిపై పౌలు ఇంకను చేర్చునది, గలతీయులు వేరుగా తలంచరని వారిని గూర్చి తనకు నమ్మకము కలదని.

ఆయన ఇంతవరకు చెప్పిన గద్దింపులు కఠినములును పదునైనవియునై యుండెనని మనము చూచితిమి. మనుష్యులు హద్దు మీరినప్పుడు, వారు నిరుత్సాహపడి విచారములో పడునట్లు చేయుట ఎల్లప్పుడును ప్రమాదకరము. ఈ హేతువుచేత పౌలు తన్ను తాను సడలించుకొని, గలతీయులతో మరల ఏకమగుటకు ఇంకను ప్రయత్నించుచున్నాడు. వాస్తవముగా దేవుని సంఘమును కట్టుటకు ఆశించు వారందరును పాటింపవలసిన క్రమము ఇదియే. మనుష్యుల దోషములను విడిచిపెట్టరాదనుట నిజము; విశేషముగా నిర్మల బోధకు ఏదైనను అడ్డంకి కనబడినను, విశ్వాసము పడద్రోయబడుచున్నను, అప్పుడు మనము పురుషార్థముగా పోరాడుటకును మన దేవుని వివాదమును సమర్థించుటకును అగ్నివంటి ఆసక్తి కలిగియుండవలెను. అయినను తప్పిపోయినవారిని తిరిగి తెచ్చుటకును, ఇంకను మంచి మార్గమున ఉన్నవారు బలహీనులై, అవసరమైనట్లును కోరదగినట్లును బలముతోను ధైర్యముతోను ముందుకు సాగకపోయినను, వారిని ఇంకను నిలిపియుంచుటకును మన శక్తి కొలది ప్రయాసపడవలెను.

కావున తమకు అప్పగింపబడిన దేవుని వాక్యమును ప్రచురించు బాధ్యత గలవారి కర్తవ్యమేదో మీరు చూచుచున్నారు; అనగా తప్పిపోయినవారిని గద్దించునప్పుడు, వారు ఉపయోగించు కఠినత్వమును తీవ్రతయు ఎట్టివైనను, వినువారు పూర్తిగా అతిగా దుఃఖపడి, తద్వారా మొండితనములో పడి సమస్త మంచి బోధను విదిలించుకొనకుండునట్లు వారు ఇంకను కొంత మంచి ఆశను కనబరచవలెను. అయితే మనలో ప్రతి ఒక్కడును దీనిని తన స్వంత ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవలెను. ఏలయనగా దేవుడు మనలను గద్దించునప్పుడు మనము అప్పుడప్పుడు పళ్లు కొరుకుటకును, ఆయనకు ఎదురు తిరుగునంతగా అట్టి మొండితనమునకు ముందుగానే లోనగుటకును కారణమేమి? మనము ఆశ కోల్పోయినవారమై, తద్వారా “రెట్టింపు లేక ఏమియు లేదు” అని ఆడుటయే. కావున మనము అట్లు నిరాశలో ఉండుటను, లేక నాశన మార్గములో ఉండుటను ఆయన చూచినప్పుడు మన ప్రభువు మనలను తిరిగి తెచ్చుటకు ప్రయాసపడుచున్నాడు; ఈ మధ్యలో ఆయన గురిపెట్టు అంతమును ఉద్దేశమును మనము ఎరుగకపోయినను, ఆయన ఇంకను మనలను తన యొద్దకు తిరిగి చేర్చుకొనగోరుచున్నాడు. దీనిచేత మనము ఆయనకు ద్వారమును మూయుచున్నాము; అందువలన ఆయన మనలను ఏ విధముగాను చుట్టుకొనజాలడు.

కావున పౌలు ఇక్కడ మనకు చూపు సంగతిని మనము అంతగానే బాగుగా లక్ష్యపెట్టవలెను; అదేమనగా మన పుండ్లు రాపిడి చేయబడినను, తీవ్రముగా గద్దింపబడుట మనకు బాధయును కుట్టుటయునై ఉన్నను, మనము దానిని ఓపికతో సహించుట మానరాదు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను అగాధములో తలక్రిందుగా పడద్రోయుటకు కాక, తన యొద్దకు ఇంటికి పిలుచుటకే ఉద్దేశించియున్నాడు. దీనికి అనుగుణముగా, మన సమస్త దోషములకు దేవుడు మనకు చెప్పుదానికి మనలను అప్పగించుకొనుటకంటె మరి ఏ చికిత్సయును లేదని గమనింతము. ఏలయనగా పౌలు సత్యమైనదానిని ముందుగా ఊహించుచున్నాడు: అదేమనగా తాను సువార్త బోధను నిర్మలముగా ప్రకటించెననియు, తన స్వంత కలలను వెఱ్ఱి భావములను ముందుకు తెచ్చుటకు తన్ను తాను చొప్పించుకొనలేదనియు, తనకు అప్పగింపబడిన కర్తవ్యమును ఆజ్ఞాపత్రమును నిర్మలముగా నెరవేర్చెననియు. గలతీయులు అదంతయు అట్లే అని తలంచుదురని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. ఆ విధముగా ఆయన సాధారణముగా మనకు చూపునదేమనగా, మనము పొరపాటు పడినయెడలను, అపవాది మన మనస్సులను కలవరపరచినయెడలను, మోసగాండ్రును మనలను త్రోవనుండి తొలగించినయెడలను, మౌనముగా ఉండి మన దేవునికి ఆమేన్ అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటయు, ఆయన వాక్యముచేత నడిపింపబడుటకు మనలను అనుమతించుకొనుటయు తప్ప వేరే సహాయము లేదనియు; ఆయన పరలోకమునుండి కనబడు రూపముతో దిగిరాకపోయినను, తన మహిమ చిహ్నములను ధరించిన తన దూతలలో ఎవరినైనను పంపకపోయినను, గొప్ప ఘనత లేని బలహీనులైన మనుష్యులద్వారా మనతో మాట్లాడినను, ఆయనకు నిజమైన విధేయత చూపుట మానరాదనియు. ఇదిగో మనము మనస్సునందు ఉంచుకొనవలసినది సారాంశముగా ఇదియే.

ఇప్పుడు దీనిపై పౌలు గలతీయుల సంఘములో తమ లాగాకలుపును విత్తిన ఆ మోసగాండ్రపైకి అతి కఠినమైన సంగతులను మళ్లించుచున్నాడు. “మిమ్మును కలవరపరచువాడు ఎవడైనను తన తీర్పును భరించును” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. దీనిచేత ఆయన ప్రకటించునదేమనగా, సాతాను ఎవరినైనను ఎంత తీవ్రముగా విషముచేత ఎక్కించెనో, వారు కావలెనని దేవుని ఉగ్రతను తమ తలలపై రేపుకొనుచున్నయెడల, మనము దానిచేత కూలద్రోయబడకూడదు కదలింపబడకూడదు. ఈ హెచ్చరిక మిక్కిలి అవసరము. ఏలయనగా దేవుడు మనకు చెప్పు సంగతులను నమ్ముటకు మనము కఠినులమును నిదానులమునై యున్నను, అందుకు విరుద్ధముగా మనము ఏదైనను తప్పిదమును కనుగొనినప్పుడు దాని వెంట పరుగెత్తుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాము; కావున దాదాపు అంతటను సామాన్యమైన మూర్ఖపు మొగ్గును, సాధారణముకంటె అధికమైన దోషమును మీరు చూచుచున్నారు. అంతేకాక, సాతాను మన నాశనమును తప్ప వేరేమియు కోరకపోయినను, మనలను మోసగింప నియ్యుటకు మనము ఏదైనను మరుగు పొందగలిగినయెడల మనము సుఖముగా ఉన్నామని మనకు తోచుచున్నది. కావున సంఘమును కలవరపరచువారు తమ స్వంత తీర్పును భరింతురని ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని మనము అంతగానే బాగుగా గమనింపవలెను. దీనిచేత పౌలు మనకు గ్రహింపజేయునదేమనగా, సమస్తమును వక్రము చేయుటకు మనస్సాక్షి లేని దేవుని తిరస్కారులు అనేకులు ఉన్నారు; ఏలయనగా వారు లోకములో తమకు పేరు సంపాదించుకొనగలిగినయెడల, తమకు పలుకుబడి సంపాదించుకొనగలిగినయెడల, వారికి అంతయు ఒకటే; ఏలయనగా తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనుటకే తప్ప వారు దేనిని లెక్కచేయరు. అట్టి మనుష్యులు వెయ్యి విధములుగా సంఘమును కలవరపరచుదురు. మరికొందరు వ్యర్థ మహిమచేతను, నేర్పరులుగాను పదునైన బుద్ధిగలవారుగాను కనబడుటకును క్రొత్త బోధలను కల్పించుదురు. అది మరియొక విధమైన లాగాకలుపు వారు. ఇంకను కొందరు ఎంత దుష్టులును ద్వేషపూరితులునైయున్నారంటే, ఇష్మాయేలు చేయి అందరికి విరోధముగాను అందరి చేతులు అతనికి విరోధముగాను ఉండునని చెప్పబడినట్లు, వారు ఏ సమాధానమునైనను ఏకాభిప్రాయమునైనను సహింపజాలరు. మరికొందరు కలహమును వివాదమును తప్ప వేరేమియు కోరరు. కావున మనలను సరియైన త్రోవనుండి తొలగించుటకు అపవాదులకు ఇంత అనేకమంది బలపరచువారు ఉన్నారని మనము గ్రహించుచున్నాము గనుక, మనలో ప్రతివాడును కూలద్రోయబడకుండునట్లు తన విషయమై బాగుగా జాగ్రత్తగలవాడై, ఈ మనుష్యుడు ఆ మనుష్యుడు ఏమి వాగినను వదరినను, మనకు దేవునిదని తెలిసిన సంగతియందు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా నిలిచియుండవలసిన అవసరము లేదా?

కావున పౌలు ఉద్దేశించినది, మనలో ఎవడును మరియొకని వైపు చూడకూడదనియే; ఒక గొఱ్ఱె ముందుగా నదిలోనికో గుంటలోనికో దుమికినప్పుడు దాని వెనుక గొఱ్ఱెలు ఒకదాని తరువాత ఒకటి దుముకునట్లును, కొంగలును ఇతర పక్షులును వరుసగా ఒకదాని వెనుక ఒకటి ఎగురునట్లును కాదు; మనము అట్లు చేయకూడదు, గాని దేవుని వాక్యమునుండి తొలగక ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా ఉండవలెను. ఒక సంగతిగా దీనిని గమనింపుడి. అయితే సమస్తముకంటె ముఖ్యముగా, మనుష్యులు తమ స్వంత నేర్పు అను ముసుగులో దేవుని నిర్మల సత్యమును వక్రము చేయునప్పుడు వారి ఆడంబర ప్రదర్శనలకు మనము మిరుమిట్లు గొనకూడదని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు; అయితే వారికి దేనియందును లక్ష్యము లేదనియు, మతభక్తి లేదనియు, దేవభయము లేదనియు, భీతి లేదనియు, ఒక్కొక్కప్పుడు సిగ్గును మించిన వారనియు మనము చూచునప్పుడు, వారు ధర్మశాస్త్రమును తమ చేతిలోనికి తీసికొనునంతవరకు ముందుకు వచ్చినయెడల, వారు ఎవరిని లెక్కచేయక, ఒక విధముగా దేవుని ముఖముమీదనే ఉమ్మివేయుదురని; అట్టి రాక్షసులుగా వారు మారిరని మనము చూచునప్పుడు, దేవుడు వారిపై తన న్యాయమును జరిగించుటకును, తాను ఎంతో విలువ పెట్టి కొనిన ప్రాణములను ఆయన ఎంతగా ఎంచునో చూపుటకును మనము వేచియుండవలెను. అందువలననే ఆయన ఉద్దేశపూర్వకముగా “వాడు ఎవడైనను” అని చేర్చుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవునికి విరోధముగా తమ ముళ్లను నిక్కబొడుచుకొనుచు మనుష్యులు తమ్మును తాము గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొను ఆడంబరమైన బిరుదులన్నిటిని ఆయన రూపుమాపగోరెను. నేడు పోపు దేవుని సత్యమును తలక్రిందులు చేసి, అపవాది వంటి గర్వముచేత సమస్తమును కలగాపులగము చేసి చెడగొట్టుచున్నను, తన్ను తాను దేవుని సేవకుల సేవకుడనియు, యేసుక్రీస్తు వారసుడనియు, పేతురు ప్రతినిధియనియు పిలుచుకొనుట మానుటలేదు. బిషప్పులును తమను ప్రీలేట్లని పేరుపెట్టుకొనుటచేత సత్య జ్ఞానమంతటిని అణచివేయుటకు తమకు చాలా న్యాయమైన బిరుదు ఉన్నదని తలంచుదురు. అయితే పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పునదేమనగా, మనుష్యులు ఇట్లు వేషము వేసికొనినప్పుడు వారు అంతటితో విగ్రహములే; దేవుడు మార్పులేనివాడు, తన స్వభావమునైనను తన తలంపునైనను మార్చడు. అట్లయినప్పుడు, మనుష్యులు మూడవ ఆకాశమునకు హెచ్చింపబడినను, వారు తమ స్వంత కల్పనలలో ఏదైనను దేవుని వాక్యము యొక్క నిర్మల సరళతతో కలుపుటకు పూనుకొనినయెడల, వారిని పూర్తి అపవాదులుగా మనము ఎంచవలెను.

సంక్షేపముగా, విశ్వాస విధేయత సన్నిధికి వచ్చినప్పుడు మనుష్యుని సమస్త విలువలేనితనము అణగద్రొక్కబడుటను ఇక్కడ చూచుచున్నాము. పౌర విషయములలో ఎల్లప్పుడును ఉన్నతాధికారము ఉండెననుట నిజము; అయినను దేవుడు తన వాక్యముచేత ఇంకను పరిపాలించవలెను; ఆయన సేవ దానిచేతనే నడుపబడవలెను; మన విశ్వాసము పూర్తిగా దానికి అనుగుణముగా ఉండునట్లు; లోకమంతయు దానికి విరోధముగా నిలిచి, మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన బిరుదుల అతి ఎత్తైన భారీ పర్వతములను మేఘములవరకు కుప్పగా పోసినను, అంతయు పొగవలెను, అంతేకాక మలినమువలెను పెంటవలెను ఎంచబడవలెను.

ఇట్లు పౌలు చెప్పగోరినదాని సారాంశము మీరు చూచుచున్నారు. అయినను ఆయన గలతీయులను వారి అవివేకపు మితిమీరిన నడతనుండి క్షమించుటకు ఇది చేయుట లేదు, వారు దేవుని యొద్దకు తిరిగి వచ్చుటకు ధైర్యమిచ్చుటకే. తమ ప్రీలేట్లును కాపరులును తమకు అట్లు బోధించిరని చెప్పగలిగినప్పుడు తాము దేవుని చేతులలోనుండి తప్పించుకొనిరనియు, పూర్తిగా విడిపింపబడిరనియు తలంచుకొను అనేకులు నేడు కనబడుచున్నారు. అయితే పౌలు అట్టి ఏ సాకును అంగీకరింపక, మోసగాండ్రకొరకు సిద్ధపరచబడిన శిక్షావిధినుండి తప్పించుకొనుటకు వారికి మార్గము, దేవుని నిర్మల సత్యమునకు తిరిగి వచ్చుటయే అనియు, వారు కొంతకాలము దానినుండి తొలగినను తిరిగి తేబడుటకు తిరస్కరింపకూడదనియు చెప్పుచున్నాడు. దీనితోపాటు ముగింపుగా, మన రక్షణ దేవునికి ఎంత ప్రియమైనదో, దానిని ఆయన ఎంతగా ఎంచునో కూడ ఆయన మనకు గ్రహింపజేయుచున్నాడు. ఏలయనగా పౌలు ఇక్కడ చెప్పుచున్నది, అనగా సంఘమును కలవరపరచువారందరును దాని లెక్క ఒప్పజెప్పి దేవుని చేతిలో అణగద్రొక్కబడుదురనుట, దేనివలన కలుగును? మనము ఆయన స్వాస్థ్యమైయున్నందువలనను, ఆయన ఏర్పరచుకొని దత్తపుత్రులుగా చేసికొనిన వారియందువలె మనయందు ఆయన తన సంతోషమంతయు కలిగియున్నందువలనను, పౌలు మనలను పిలుచునట్లు, మనము ఆయన సంపూర్ణతవలె ఉన్నందువలనను కాదా? అట్లయినప్పుడు, ఆయనకు మన రక్షణయందు ఇంత తండ్రివంటి శ్రద్ధ యున్నది గనుక, దేవునియందు నమ్మిక యుంచుటకు నేర్చుకొందము. ఇట్లు మనము సమస్త అబద్ధ బోధను చేయవలసినంత స్థిరముగాను ధైర్యముతోను మనయొద్దనుండి త్రోసివేయుటకు నేర్చుకొందము. ఏలయనగా దేవుడు రెచ్చగొట్టబడి కోపమునకు కదిలింపబడి, తన వారిని ఇట్లు కలవరపరచినవారిని ఎన్నడును క్షమింపనని మనతో చెప్పుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. కావున దేవుడు తన సంఘమును కలవరపరచినవారిపై తన ఆగ్రహమును కుమ్మరించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము గనుక, దానికి తగిన ఆసక్తిని మనము కలిగియుందము, సమస్త అబద్ధ బోధలను అసహ్యించుకొందము. కొన్ని కలతలను విత్తుటను తప్ప వేరేమియు కోరని మనుష్యులను మనము చూచినప్పుడు, వారిని మన ప్రాణాంతక శత్రువులుగా ఎంచుదము, వారికి విరోధముగా ధైర్యముగా యుద్ధము చేయుదము, మన సమస్త సంతోషము దానియందే ఉన్నదని నిశ్చయించుకొని మన దేవుని సత్యముకొరకు తుదివరకు పోరాడుదము.

ఇట్లు ఈ భాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసినది సారాంశముగా మీరు చూచుచున్నారు. కావున దేవుడు ఒకసారి మనలను తన యొద్దకు పిలిచి, ప్రతిదినము హెచ్చరికలచేత మనలను ముందుకు పురికొల్పుట మానక యున్నాడు గనుక, ఆయన విధేయతక్రింద మనలను ఉంచుకొందము. లోకములో అనేక కలతలును భేదములును వివాదములును మనము చూచినను, మనలను మోసపుచ్చజాలని సత్యమునకు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా అంటియుందము. మనము త్వరగా మోసపోవుటకును వంచింపబడుటకును అవకాశము గనుక, మనకు జ్ఞానమును వివేచనయు ఇయ్యవలెనని దేవుని ప్రార్థింతము; అంతేకాక, సాతాను యొక్క సమస్త భ్రమలకు విరోధముగా మనలను బలపరచగల ఆయన వాక్యమునకు శ్రద్ధగా చెవియొగ్గుదము; ఈ పత్రిక చివరిలో పౌలు మనలను హెచ్చరించినట్లు, ఇతరుల పిల్లనగ్రోవికి అనుగుణముగా నాట్యమాడుటకు ఇక నడిపింపబడకుందము. కావున దేవుడు మనలను ఎల్లప్పుడును తన ఇంటివారముగాను సంఘముగాను ఉంచుటకు స్థాపించిన సాధనములు మనకు ఉన్నవి గనుక, వానియందు స్థిరముగా నిలుచుందము. మన శరీరము యొక్క అవివేకముచేతను తొందరపాటుచేతను మనము పక్కకు త్రిప్పబడినయెడల, ఇక్కడ మనకు ఇయ్యబడిన హెచ్చరికలను వెంటనే విందము, మన తప్పిదములనుగూర్చి దుఃఖింతము, దుఃఖించిన పిమ్మట, ఆయన మనలను చేర్చుకొనుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్నాడని ఎరిగి, మన దేవుని సేవింతము. సువార్త బోధను చెరచి వక్రము చేయుట మానని, తమ భ్రష్టత్వములలో పూర్తిగా ముంచబడిన, ఎంత గొప్ప సంఖ్యలో తిరస్కారులును లౌకికులును ఉన్నట్లు మనము చూచినను, అట్టి అడ్డుబండలను మనము చూచినను, దాని సాకుచేత మనము దుష్టత్వమునకు త్రిప్పబడకుండునట్లును, వారి అడుగుజాడలను అనుసరించినందున వారితో కూడ అదే శిక్షావిధిలో చుట్టబడకుండునట్లును జాగ్రత్త వహింతము; గాని మన ఎదుట పెట్టబడిన రక్షణవైపునకు, దేవుడు ప్రతిదినము మనలను రమ్మని పురికొల్పుచున్న దానివైపునకు ముందుకు సాగుదము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట, మన దోషములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; వాటిని మనకు మరి మరి గ్రహింపజేయవలెననియు, వాటినుండి ఆయన మనలను పూర్తిగా విడిపించి, మనయందు సంపూర్ణమగువరకు వృద్ధిపొందవలసిన తన నీతియొక్క నిర్మలతతో మరల మనకు వస్త్రమును ధరింపజేయువరకు మన బలహీనతలను సహించవలెననియు ఆయనను ప్రార్థించుదము. ఇట్లు మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, మా పరలోకపు తండ్రీ, మొదలగునవి.