ఎనిమిదవ ప్రసంగము, ఇదే రెండవ అధ్యాయముపై రెండవ ప్రసంగము - గలతీయులకు 2:3-5

ఎనిమిదవ ప్రసంగము,

ఇదే రెండవ అధ్యాయముపై రెండవ ప్రసంగము.

3 నాతోకూడ ఉన్న తీతు గ్రీకువాడైనను సున్నతి పొందవలెనని అతడు బలవంతము చేయబడలేదు.

4 అయితే క్రీస్తుయేసునందు మనకున్న స్వాతంత్ర్యమును వేగుచూచి మనలను దాస్యమునకు గురిచేయుటకై రహస్యముగా చొచ్చిన అబద్ధ సహోదరులనుబట్టి అట్లు జరిగెను.

5 సువార్త సత్యము మీ మధ్య నిలిచియుండునట్లు, మేము వారికి లోబడుటచేత ఒక గడియయైనను సమ్మతింపలేదు.

సువార్త ప్రవాహమును ఆపుటకు అపవాది ఎన్ని విధములుగా ప్రయత్నించుచున్నాడో, మన క్షేమమునకు వాడెంత శత్రువో మనము చక్కగా చూచుచున్నాము. అందులోనే, మన క్షేమమంతయు, ఆనందమంతయు, సంతోషమంతయు దేవుని వాక్యముచేత బోధింపబడుటయందే ఆయన నిలిపియున్నాడని కూడ గ్రహించుచున్నాము. ఏలయనగా మనుష్యుల క్షేమమంతయు ఆ బోధయందే యున్నదని వాడు ఎరుగకుండినయెడల, ఆ బోధను కలవరపరచుటకు వాడింత తొందరపడడు. నిజమే, వాడు దేవుని మహిమను వికృతపరచుటకు తీవ్రముగా కష్టపడి శ్రమించుచున్నాడు; అయితే ఈ రెండును కలిసియున్నవి. ఏలయనగా దేవుడు తన కృపాపూర్ణమైన మంచితనముచేత, మన మధ్య ఏలుటకును మనలను తన యొద్దకు చేర్చుకొనుటకును దానినే సాధనముగా నియమించెను; మన క్షేమమంతయు ఆయనను హత్తుకొని ఆయనతో ఐక్యపడుటయందే యున్నది. కాబట్టి అపవాది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సువార్తకు వ్యతిరేకముగా యుద్ధము చేయుటకు అనేకమంది శత్రువులను రేపుటయేగాక, మన మధ్యనే అధికమైన కలహమును రేపి, మనలను ఒకరికొకరు శత్రువులుగా చేయుటకును ప్రయత్నించుచున్నాడు; అది అన్ని కాలములలో వాని అభ్యాసమై యున్నది, పౌలు ఇక్కడ మనకు వివరించు సంగతులలో మనము దాని ఉదాహరణమును చూచుచున్నాము. అన్యజనులును అవిశ్వాసులును తమ శక్తికొలది దేవుని వాక్య ప్రకటనను ఎదిరించినందున, వానికి ఎక్కడెక్కడ ఎట్టి భయోత్పాతములు కలిగెనో, ఎన్ని యుద్ధములలోను ఎన్ని ఆపదలలోను వాడు పడవేయబడెనో మనకు తెలియును.

అయినను దీనికి తోడు, మోసగాండ్రును ఉండిరని, వారు జిత్తులతో లోపలికి చొచ్చి దొంగచాటుగా ప్రవేశించిరని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన వాడిన గ్రీకు పదము అట్టి భావమునిచ్చును; అది మన [ఫ్రెంచి] భాషలో [ఒక్క పదముచేత] చక్కగా వ్యక్తపరచబడజాలదు. అనగా విశ్వాసులతో లోలోపల కలిసిపోయిన బంధుమిత్రులవంటి కొందరు ఉండిరని ఆయన భావము; అయినను వారి ప్రయత్నమంతయు సువార్త సత్యమును చెరుపుటకే. ఆ కుక్కలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బోధనంతటిని పూర్తిగా తిరస్కరించినట్లు నటింపలేదుగాని, క్రైస్తవత్వము అను పేరును బిరుదును ధరించిరని మనము గమనించుదము. అయినను ఈలోగా వారి ఉద్దేశము అర్ధముక్క సువార్తను కలిగియుండవలెనని; అది (జనులు చెప్పునట్లు) చేపయు కాదు మాంసమును కాదు, తమ స్వంత కల్పనయైన కలగాపులగమే; ఈ దినమునను లోకములో అట్టి మనుష్యులు ఇంకను అనేకులున్నారు, వారు స్వచ్ఛమైన సత్యములో ఒక ముక్కను తీసికొని దానిలో అనేక అబద్ధములను కలలను కలిపి, తమ రీతిగా ఒక మతమును కల్పించి నిర్మింపగోరుచున్నారు. చూడుడి, పౌలు కాలమునుండి ఇంతవరకు తటస్థులు ఉన్నారు. ఇప్పుడు ఆయన చెప్పునదేమనగా, సువార్త స్వాతంత్ర్యము తన పూర్ణబలముతో నిలిచియుండునట్లు వారికి లోబడుటచేత ఒక్క నిముషమైనను తాను సమ్మతింపలేదనియే.

ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నదాని సారాంశము ఇదియే. మొట్టమొదట, సువార్త బోధను అపరూపమైన వికృతవస్తువువలె మార్చునట్లును మనుష్యులు దానిలో ఇక ఏమియు గుర్తింపలేనట్లును కలవరపరచి చిక్కులపరచుటకు ప్రయత్నించు ఇంటి శత్రువులకు వ్యతిరేకముగా మనము ఆయుధములు ధరింపవలెను. అయితే అట్లు జరిగినప్పుడు మనము తత్తరపడవద్దు; అది ఏ మాత్రమును క్రొత్త సంగతి కాదు. కాబట్టి పౌలు కాలములో విశ్వాసుల స్థిరత్వమును పరీక్షించుట దేవుని చిత్తమైనట్లు, ఈ దినములలో మనము కూడ పరీక్షింపబడుట యుక్తమేయని గ్రహించుదము; ఏలయనగా విభేదములును తప్పుబోధలును ఉండవలసియున్నదని వ్రాయబడియున్నది; లోతుగా వేరుపారినవారు దేవుని యెడల తమ విధేయతలో నిలిచియుండుటచేత తెలియబడునట్లును, తాము త్రోవ తప్పనీయక, తప్పించి పోనీయక యేసుక్రీస్తు ప్రభువు పాఠశాలలో నిజముగా ప్రగతి సాధించినవారని మనుష్యులు తెలిసికొనునట్లు వారు తమ ముద్రను ధరించునట్లును ఈ ఏర్పాటు. అందువలన మన ప్రభువు ఎల్లప్పుడును కొందరు కలవరపెట్టువారిని కలుపు విత్తనములు చల్లనిచ్చి, స్వచ్ఛమైన బోధను తలక్రిందులు చేయుటకు శ్రమపడనిచ్చుచున్నాడు. ఆయన తనకు మంచిదని తోచినయెడల దానిని ఆపగలడు; అయితే మన విశ్వాసము మరింత బాగుగా పరీక్షింపబడునట్లు ఆయన సాతానునకు కళ్లెము విడిచిపెట్టుచున్నాడు. మన కన్నుల యెదుటనే కారణములు కనబడుచున్నను, మనము అటు ఇటు తొలగక, మనకు చూపబడిన త్రోవయందే సాగిపోవుదము; దేవుని వాక్యముపైననే పూర్తిగా ఆనుకొనుటలో మనము తప్పిపోజాలమని నిశ్చయించుకొందము. అప్పుడు దానియందు నిలిచియుండినయెడల అది మన విశ్వాసమునకు మంచి పరీక్ష. మరియు అట్టి కుక్కలకు వ్యతిరేకముగా పోరాడుదము; అవి ప్రాణాంతకమైన తెగుళ్లనియు, తమ గూళ్లనుండి పూర్తిగా దూకి సువార్తను తృణీకరించువారమని బహిరంగముగా కనబరచుకొనువారికంటె అవి ఎంతో అధికమైన హానిని చేయుననియు తెలిసికొందము. కాబట్టి మన మధ్య కలిసిపోయినవారు అధమమైన తరగతివారు; వారిని ధైర్యముగా ఎదిరించుట మనకు బాధ్యత. ఏలయనగా పోరాటములో వారిని చూచి మనము వెనుకంజవేసినయెడల, మనకు నిశ్చయముగా అంతకంతకు అధికమైన అవమానము కలుగును; తెలుపునకును నలుపునకును భేదమును మనుష్యులు ఇక గుర్తింపజాలరు.

ఇట్లు మనము ఏ విధముగా ప్రవర్తింపవలెనో మీరు చూచుచున్నారు. ఇక పౌలు ఇక్కడ ఎట్టి మనుష్యులను సూచించెనో గమనించుదము. వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకున్న స్వాతంత్ర్యమును వేగుచూచుటకు దొంగచాటుగా చొచ్చినట్లు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇక్కడ చెప్పు స్వాతంత్ర్యము ఆచారములకు సంబంధించినది. ఏలయనగా (మనము ఇంతకు ముందే స్పృశించినట్లును, ఇకముందు మరింత పూర్తిగా చూచునట్లును) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వచ్చి లోకమునకు కనబడువరకు పితరులను ఆయనయందలి నిరీక్షణలో నిలుపుటకు దేవుడు ధర్మశాస్త్రము క్రింద అనేక సాదృశ్యములను నియమించెను. కాబట్టి బలులును వాటికి సంబంధించిన సమస్తమును, పరిశుద్ధ స్థలమును దానిలోని సమస్తమును, ఆ వస్తువులకు సత్యమును సారమునైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అంతవరకు ప్రత్యక్షము కాలేదు గనుక ఉపయోగపడెను. అట్టి నీడల క్రింద పితరులు నడిపింపబడుట తగినది. అందువలననే పౌలు బోధకుల క్రింద, పాలకుల క్రింద ఉన్న చిన్న పిల్లల పోలికను వాడును. కాబట్టి పురాతన పితరులు ధర్మశాస్త్ర ఆచారములను గైకొనుటవలన లాభము పొందిరి; ఏలయనగా వాటిద్వారా విమోచకుని గూర్చి వాగ్దానము చేయబడిన సంగతులలో వారు ఎల్లప్పుడును స్థిరపరచబడిరి. అందువలననే పరిశుద్ధ స్థలము మోషే పర్వతముమీద చూచిన మాదిరిచొప్పున చేయబడెనని చెప్పబడినది.

ఇప్పుడు, ఆ మాదిరి ఆత్మసంబంధమైనది, అనగా అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఆయన కృపయునై యున్నది; ఆ కృప ఇప్పుడు ఆయన ద్వారా ఆయన సువార్తలో మనకు ప్రకటింపబడుచున్నది. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చినందున ఆ నీడలను సాదృశ్యములను ఆయన అంతము చేసెను. అందువలననే ఆయన మరణమప్పుడు దేవాలయపు తెర రెండుగా చీలెను; విశ్వాసులు మరింత చనువుగా తన యొద్దకు రావలెననుట దేవుని చిత్తమని అది చూపెను. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు స్వాతంత్ర్యమున్నదని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; అది, ధర్మశాస్త్ర కాలములో కొనసాగిన దాస్యమునకు మనము ఇక లోబడియుండమనుటయే; ఆయన ఇకముందు సున్నతిని ఉదాహరణముగా తీసికొనును, కొలొస్సయులకు వ్రాసిన చోటను దానిని గూర్చి చర్చించియున్నాడు. కాబట్టి మనము మనుష్యుని చేతితో కాక, తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మనయందు యేసుక్రీస్తు చేయు కార్యముచేత సున్నతి పొందినవారము. యూదులకు నియమింపబడిన సున్నతికి బదులుగా మనకు బాప్తిస్మము కలదు; మనము నూతన సృష్టిగా మారి మనలను పూర్తిగా దేవుని సేవకు సమర్పించుకొనవలెనను అదే సంగతిని అది మనకు సాక్ష్యమిచ్చును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించిన స్వాతంత్ర్యము లేక విడుదల ఏమనగా, ధర్మశాస్త్ర ఆచారములు తొలగింపబడినవి, గనుక మనము ఇక వాటికి లోబడియుండము, వాటికి బద్ధులముకాము. ఇప్పుడు మొదటి చూపులో ఇది గొప్ప విషయము కాదని ఒకడు తలంచవచ్చును. ఏలయనగా మనము మొదట బాప్తిస్మము పొంది, వెంటనే సున్నతి పొందినయెడల హానియేమి? లేక మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాత్రమే సంపూర్ణతయు నెరవేర్పునైయున్నాడని మనము ఎరిగియుండియు, వాటి సాదృశ్యములను ఇంకను కలిగియుండినయెడల హానియేమి? మొదటిది, మనుష్యులు ధర్మశాస్త్ర కాలమందువలె ఆచారములను ఇంకను గైకొనుచుండినయెడల, దానిచేత మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మహిమ తగ్గింపబడును; ధర్మశాస్త్రము మోషే ద్వారా ఇయ్యబడెను గాని కృపయు సత్యమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు ప్రకటింపబడెనని చెప్పబడినది; యోహాను మొదటి అధ్యాయములో అట్లు చెప్పబడియున్నది.

కాబట్టి ఆయన తెచ్చిన స్వాతంత్ర్యము మనకు లేకుండినయెడల ఆయన తన ఘనతను కోల్పోవును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు ఇయ్యబడినందున, ఆ కాలమందు సాదృశ్యరూపముగా ఉన్న సమస్తమును ఆయనయందు మనకు కలిగియున్నందున, పురాతన పితరుల స్థితికంటె నేటి మన స్థితి శ్రేష్ఠమైనదియు ఉత్తమమైనదియునని మనము గ్రహింపవలెను. కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర ఆచారములను ఇంకను గైకొనుటవలన మనుష్యులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అన్యాయము చేయుదురు. అది ఒక సంగతి.

మరియు, ఆయన నీతి సూర్యుడని పిలువబడుచున్నందున, మనము ఇంకను కేవలము ఒక కాంతికణము మాత్రమే ఉన్నట్లు నడిపింపబడకూడదు; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు కనబరచబడిన బోధపై మన కన్నులను నిలుపవలెను; దానియందు ఆయన తండ్రియైన దేవుని యొద్దకే వచ్చునట్లు ఆయనను ముఖాముఖిగా కూడ చూడగలము; ఇది కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో చూపబడినది. మరియు, ధర్మశాస్త్ర ఆచారములను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లేకుండ పరిగణించినయెడల, అనగా వాటిని ఆయననుండి వేరుచేసినయెడల, అవి మనుష్యులపై ఒక బంధమును, శిక్షావిధి మరణములకు ఒక రికార్డును తమతో తెచ్చును. దానిపైననే పౌలు కొలొస్సయులకు వ్రాసిన రెండవ అధ్యాయములో నిలిచి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన సిలువమీద మనకు విరోధముగా ఉన్న ఋణపత్రమును లేక చేతివ్రాతను చింపి తుడిచివేసెనని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా బలులు ఈ దినమున అమలులో ఉండినయెడల, దేవుని యెదుట మనమందరము నిత్యమరణపు ప్రమాదములో ఉన్నామని అక్కడ చూచెదము. అది ఎందుకు? పాపము పశువులు స్వయముగా చేసికొనినందున వాటిని వధించుట కాదు; మనుష్యులందరు నశించుటకు తగినవారని వారికి సజీవ చిత్రమువలె చూపుటకే. అయితే అదే ఈ దినమునను కొనసాగినయెడల, మనము ఇంకను అదే మరణ బంధనము క్రింద బద్ధులమై యుందుము. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత మనము దాని నుండి విడిపింపబడినాము.

పౌలు చెప్పినట్లు అది ఆయన మరణ విజయోత్సవము. మూడవదిగా, ధర్మశాస్త్రము తమకు ఇయ్యబడినను, తమ దోషములన్నియు క్షమింపబడునంతగా స్వాతంత్ర్య కృపను దేవుని చేత తాము పొందిరని పురాతన పితరులు ఎరిగియుండిరి. అయితే నేడు మనుష్యులు ఆచారములన్నిటిని గైకొనవలసిన అవసరములో పెట్టబడినయెడల అది భరింపరాని కాడి అగును, అపొస్తలుల కార్యములు పదునైదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు. ఏలయనగా ఆ సంగతి ఆచారములను మాత్రమే కాక, మనలను నిరాశలో ముంచివేయుటను గూర్చియు ఉండును. ఏలయనగా దేవుడు ఎట్టి మినహాయింపుగాని విడుదలగాని లేకుండ మనుష్యులందరిని చేయుమని ఆజ్ఞాపించినవాటిని వారు చేయగలరా? లేదు. ఏలయనగా దేవుడు కోరునది, అడుగునది మన సామర్థ్యమంతటిని మించినది; మనము ఏ ఒక్క విషయములోనైనను తప్పిపోయినయెడల ఆ భారము క్రింద నలిగిపోవుదుము.

కాబట్టి ఈ కారణముచేత, ఈ స్వాతంత్ర్యము అంతటి ప్రాముఖ్యమైనది; ధర్మశాస్త్ర కాడి దాస్యము క్రింద ఇకను మనము బంధింపబడలేదని ఎరిగియుంటేనే గాని, మన రక్షణ విషయమై మనకు నిశ్చయముండదు, దేవునికి స్వేచ్ఛగా మొరపెట్టనూ జాలము. ఇంకొక సంగతి కలదు, అది విపులముగా వివరింపబడును; అదేమనగా, విశ్వాసులను ఆచారముల గైకొనుటకు లోబరచవలెనని కోరినవారు, అట్టి సాధనములచేత మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి దేవునియొద్ద కృపను సంపాదించుకొందురని దుష్టమును మొండిదియునైన తలంపును కలిగియుండిరి. అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణ శ్రమల శక్తిని పూర్తిగా రద్దుపరచుటయే.

కాబట్టి ఆచారములను మరల వాడుకలోనికి తెచ్చి విశ్వాసులను వాటి క్రింద దాస్యములో ఉంచకుండునట్లు పౌలు ధర్మశాస్త్రపు ఆచారములకు వ్యతిరేకముగా అంత ధైర్యముగా పోరాడుట నిష్కారణము కాదని మనము చూచుచున్నాము. దీనిని గూర్చి మనము హెచ్చరింపబడవలసియున్నది; ఏలయనగా ఈ దినములలో పోపు మతస్థులతో మనకు అట్టి పోరాటమే కలదు. నిజమే, పౌలు చెప్పిన మోసగాండ్రకంటె పోపు మతస్థులకు సమర్థించుకొనుటకు తక్కువ సాకు కలదు. ఏలయనగా వారు సాతానునకు కింకరులై సువార్త సత్యమును వక్రీకరించుటకే ప్రయత్నించినను, వారు తమ స్వంత కలలను సంప్రదాయములను తేలేదు, ధర్మశాస్త్రమును గైకొనవలెనని దేవుని అధికారమునే ఉదహరించిరి అను సాకైనను వారికి ఉండెను; అది కొంతవరకు తగినట్టు కనబడు వాదమే.

అయితే పోపు మతస్థులకు అట్టి పునాది ఏమియు లేదు; ఏలయనగా వారి ఆచారములన్నియు మానవ మెదడు కల్పనలే. నిజమే, వారు వాటిలో యూదాచారములను కలిపి, ఎవరినుండి ఎక్కువగా అరువు తెచ్చుకొనిరో ఎవడును చెప్పజాలనంతటి కలగూరగంపను చేసిరి. అయినను లోకము ఎట్లుపోయినను, ఈ దినమున పోపు రాజ్యములో ఉన్న ఆచారములు మనుష్యులు స్థాపించినవే. ఇప్పుడు మనము వాటిని రద్దుచేయుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు, మనము వ్యర్థముగా లోకమును కలవరపరచుచున్నామని వారందురు. అప్పుడు ఇరుపక్షములను సంతోషపెట్టగోరి, ఒక అక్రమ సువార్తను చేయగోరు ఈ తటస్థులు ముందుకు వచ్చెదరు. ఆ మనుష్యులు మనము కలహప్రియులమనియు, మన నిక్కచ్చితనముచేత లోకములో అధిక కలతను రేపుచున్నామనియు మనలను నిందింతురు. దాని రుజువుగా (వారందురు), ఆచారములనుగూర్చి అట్టి పోరాటము జరుగుట ఉచితమా, అవి ఉదాసీనమైన సంగతులేగదా? అవును నిజముగా: ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర ఆచారములు (అవి ఆయననుండియు ఆయన స్పష్టమైన ఆజ్ఞవలనను వచ్చినను) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు అంతమొందవలెనని దేవుడు కోరినయెడల, మనుష్యులు తమ స్వంత మూర్ఖపు తొందరపాటుచేత వాటి స్థానమున వేరుగా నెలకొల్పినప్పుడు మనమేమి చేయవలెను? దేవుడు తన ఆచారములను రద్దుపరచగోరినప్పుడు, మనుష్యులు ముందుకు వచ్చి తమ స్వంత కల్పనను తెచ్చి, ఆయన బాగుగా ఆలోచింపలేదని దేవునికి నమ్మింపజూచుట ఎందుకు? ఇది శపింపబడిన దూషణ అని మీరు చూడరా? ఇప్పుడు ఈ దినములలో దేవుడు తన ధర్మశాస్త్ర ఆచారములను రద్దుపరచగోరిన కారణము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప మరింత ప్రకాశవంతముగాను బాగుగా తెలియబడునదిగాను ఉండవలెనని మనకు తెలియును. ఏలయనగా ఆయన నీతి పగటి సూర్యుడు.

కాబట్టి ఆ నీడలన్నియు ఆగిపోవలెను; వాటి దేహమును సారమును మనము కలిగియున్నది ఆయనయందే అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. దేవునికి ఆ దృష్టియు ఆ హేతువును ఉన్నందున, సాదృశ్యములు గతించి మాసిపోవలసినదే. అయితే పోపు మతస్థుల ఆచారములన్నియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును పాతిపెట్టుటయే అని మనుష్యులు కన్నులారా చూచుచుండగా, వారు వాటిని ప్రాణాంతకమైన పాపమను శిక్షక్రింద గైకొనవలెనని మనుష్యులను బంధించునప్పుడు ఇక వారేమి హేతువు చూపగలరు? మరియు, వారి ఆచారములన్నిటిలో బాప్తిస్మము వారికి చాలదనియు, ఉదయమును సాయంత్రమును మనుష్యులకు నామకరణము చేయుటకు లేక బాప్తిస్మమిచ్చుటకు పవిత్ర జలము వారికి ఉండవలెననియు వారికి ఒక నిశ్చిత అభిప్రాయము ఉన్నప్పుడు; చివరకు వారు తమ తుచ్ఛమైన చెత్తనంతటిని, తమ వింత అలంకారములన్నిటిని తెచ్చిన తరువాత, పేద ఆత్మలను దాస్యములోనికి లాగుటకు వాటిలో ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒకటి ఉండవలసియున్నప్పుడు, అది సహింపదగినదా?

మరియొక ప్రక్క, పేద దురదృష్టవంతులను గొంతుపిసికి చంపగల అంత బిగువైన కాడి ఉన్నదని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణ శ్రమలచేత వారికొరకు సంపాదింపబడిన స్వాతంత్ర్యము ఆ అమాయక ఆత్మలకు లేకుండ చేయబడుచున్నది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు తగిన అగ్రస్థానము లేదు, మనుష్యులు ఆ చిన్న వ్యర్థ విషయములలో తమ బుద్ధులను తీరిక లేకుండ వినియోగించుచున్నంత కాలము; అంతేకాక వారి దౌర్భాగ్యపు మనస్సాక్షులు అంతములేకుండ విరామములేకుండ ఎల్లప్పుడును అశాంతిలో ఉన్నవి; చివరకు, మరొక ప్రక్క పోపు మతస్థులు దేవుని సేవయని తాము పిలుచు వాటిచేత కృపను సంపాదించుకొనగలమని తలంచుచున్నారు, అదియే మనుష్యులు నీతిమంతులై రక్షణ పొందు సాధనమని తమను తాము నమ్మించుకొనుచున్నారు; అయినప్పుడు ఆచారములనుగూర్చి పోపుమత దౌర్జన్యమునకు వ్యతిరేకముగా మనము పోరాడుట అత్యవసరమైన కారణమునుబట్టియే, అవును అతి తీవ్రమైన అవసరమునుబట్టియే అని మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి పౌలు తన కాలములో ఆ పోరాటమును భరింపవలసివచ్చెనని మనము చూచుచున్నాము. మన పరిస్థితియు ఈ దినమున సంపూర్ణముగా అట్టిదే గనుక, దేవునికిని మనుష్యులకును ద్రోహము చేయనిదే మనము మౌనముగా ఉండజాలము; సువార్తను పూర్తిగా వికృతపరచుటకు, లేక ఏది స్వచ్ఛమైన సత్యమో ఎవడును తెలిసికొనలేనంతగా దానిని కలవరపరచుటకు సాతాను ప్రయత్నించు ఆ నరక సంబంధమైన దౌర్జన్యమునకు వ్యతిరేకముగాను, ఆ తుచ్ఛమైన చెత్త, వ్యర్థపు సామగ్రి, సాతాను భ్రమలకు వ్యతిరేకముగాను మనము ధైర్యముగా పోరాడవలెను. సారాంశములో మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసిన సంగతి ఇదియే. పౌలు అట్టివారికి ఒక్క రవంతయైనను సమ్మతింపలేదని చెప్పుట, నేను ఇప్పుడే స్పృశించిన సంగతిలో మనలను మరింత బాగుగా స్థిరపరచుటకే. మనుష్యుల మధ్య సమాధానమును స్నేహమును ఇంపైనవి. నిజముగా అవి అట్టివే, మన శక్తికొలది వాటిని వెదకవలెను. అయినను దీనంతటితో కూడ, దేవుని సత్యమునకు మనము అంతటి విలువ ఇవ్వవలెను, దానిని నిలుపుకొనుటకై లోకమంతయు అగ్నికి ఆహుతియైనను మనము వెనుకాడరాదు. సాధ్యమైనంతవరకు సమాధానమును సంపాదించుకొందము; సంగతి మన స్వంత వ్యక్తులకు లేక ఆస్తికి మాత్రమే సంబంధించినదైనయెడల, మన విరోధులతో రాజీపడుటకు ప్రయత్నింతము, వారిని సహింతము, మన సహనముచేత వారిని జయించుటకు శ్రమింతము: సమాధానమును ఏ విధముగా కొనవలెనో చూడుడి. అయినను ఈలోగా దేవుని సత్యము తగ్గింపబడకూడదు, ఎట్టి హానినిగాని నష్టమునుగాని భరింపకూడదు.

ఏలయనగా మనుష్యులు తమ మధ్య వెదకు సమాధానము, దానితోపాటు దేవుడు ఆయనకు తగినట్లు గుర్తింపబడి ఘనపరచబడనియెడలను, ఆయన వాక్యము నిరాటంకముగా నిలిచియుండనియెడలను, ఎల్లప్పుడును శాపగ్రస్తమే; ఏలయనగా అదియే మన బంధపు ముడి; అది దేవునికి అంగీకారమై, దాని అంతము మంచిదై మన క్షేమముకొరకు ఉండవలెనని మనము కోరినయెడల, దేవుడే మనలను ఒకటిగా అల్లవలెను. మనమందరము ఆయన క్రింద క్రమములో నిలుచునట్లు ఆయన మన సమాధానమని పిలువబడు తన కుమారుని మనకిచ్చెను. కాబట్టి మనము మంచిదియు పరిశుద్ధమునైన సమాధానమును కలిగియుండగోరినయెడల, ఒక్కటే సంఘము ఉన్నట్లు ఆయన మనకు శిరస్సును మనము ఆయన శరీరమునై యుండునట్లు, దేవుని కుమారుని విధేయతక్రింద మనలను అప్పగించుకొను ఈ గురిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొందము.

అయితే ఎవడైనను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి మనలను లాగివేయ ప్రయత్నించినయెడల, అట్టి అంగీకారమును వెదకుటకంటె లోకము యొక్క ద్వేషమంతటిని, దౌర్జన్యములను, వెఱ్ఱితనమును మనము భరింతముగాక. మరియు ఈ దినములలో మనము అనేక కలహములను రేపువారమని అబద్ధముగా అపనిందపడుచున్నట్లు, మనపై మోపబడగల నిందనంతటికిని మనము భయపడవద్దు. అవును నిజమే, అయితే దానితో మనమేమి చేయగలము? ఏలయనగా మనము సువార్త సత్యమునందే నిలిచియుండవలెను, లేనియెడల మనకు శ్రమ. పోపు మతస్థులు మనతో ఏకీభవింపక, వారిలో కనబడు మొండితనమందు పూర్తిగా పట్టుదల కలిగియున్నయెడల, దేవుని కుమారుని ద్వారా దేవునితో మనకుండవలసిన సమాధానమునుండి మనలను తప్పించుటకు వారు ఉద్దేశించుచున్నందున, నేను ఇంతకుముందు మీతో చెప్పినట్లు ఆయన ఆ బిరుదును కారణములేకుండ ధరింపలేదు గనుక, మనుష్యులతో విరోధములో ఉండుటకు మనము సిద్ధపడవలెను. కాబట్టి వారు మనకు వ్యతిరేకముగా కేకలువేయునప్పుడు, ఏలీయా అహాబునకు ఇచ్చిన ఈ ప్రత్యుత్తరముతో మనము కవచము ధరింపవలెను. ఇశ్రాయేలును కలవరపరచువాడవు నీవే కావా? అని (అహాబు అనెను). ఏలయనగా ప్రవక్త (మనవలెనే ఈ దినములలో) నిందింపబడెను, ఏలయనగా ఆయన జనులను ధర్మశాస్త్రము యొక్క స్వచ్ఛతకు తిరిగి రప్పించుటకు శ్రమించి, కల్పింపబడిన మూఢనమ్మకములకును విగ్రహారాధనలకును వ్యతిరేకముగా పోరాడెను; [అందువలన] ఈ లోకపు రాజులు తమ స్వంత మురికిలోనే ఎల్లప్పుడును పొర్లుటకు ఇష్టపడుదురు, దేవుని సేవించుటను ఘనపరచుటను లెక్కచేయరు, తమ స్థితి నిలిచియుండినయెడల [ఏది వచ్చినను] వారికి అంతా ఒక్కటే అయినట్లు, ఏలీయా కలహమును తిరుగుబాటును అల్లరులను రేపుటకు వచ్చెనని రాజు నిజముగా తలంచెను. అయితే ప్రవక్త అతనికి ప్రత్యుత్తరమిచ్చి: [కలవరపరచుచున్నది నేను కాదు,] నీవును నీ తండ్రి యింటివారునే అనెను. ఏలయనగా దేవునికి ఏకీభవింపని వారును, ఆయన తన వాక్యములో నియమించిన రీతిగా ఆయన సేవయందు తమను నిలుపుకొనని వారును, [నేను చెప్పుదును] లోకమును కలవరపరచువారును, జరుగు అల్లరులన్నిటికిని వివాదములన్నిటికిని కలహములన్నిటికిని నిందింపదగిన పక్షమువారును అగుదురు.

ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చూపినట్లు) మనుష్యులు తమను ఒకటిగా అల్లుకొనగోరునప్పుడు దేవుని హక్కును దోచుకొనుట యుక్తము కాదు. కాబట్టి తప్పుడు వేషములతో ఆ విధముగా తమను లోపలికి చొప్పించుకొని, మిశ్రమములతోను చెరుపులతోను నిండిన ఒక అక్రమ సువార్తను చేయువారికి ఒక్క నిముషమైనను లోబడుటచేత తాను సమ్మతింపనని పౌలు చెప్పునప్పుడు మనము ఏమి ఆలోచింపవలెనో మీరు సారాంశములో చూచుచున్నారు; ఏలయనగా దేవుని సత్యమే మొట్టమొదట తెలియవలసిన సంగతి. ఇంకను, మనము లొంగిపోని కారణమున అది గర్వమును అహంకారమును అని మనపై మోపబడు నిందకు భయపడవద్దు; ఈ దినములలో పోపు మతస్థులు మనకు వ్యతిరేకముగా వాదించునదియు అదే: మనము లోకమంతటికంటె జ్ఞానులమని భావించుకొనుచున్నట్లున్నదనియు, సామాన్య పద్ధతికి లొంగుటకు మన హృదయములు ఒప్పుకొనకపోవుట మనకు గొప్ప గర్వమనియు. నిజమే, నేను ఇప్పుడే సమాధానమును గూర్చి చెప్పినట్లు విధేయత అను పేరు ఇంపైనదే; అయినను అన్నిటికంటె ముందు దేవునికే విధేయత చూపవలెను. ఏలయనగా మనుష్యులకు లోబడుటకై మనము బహిరంగముగా దేవుని ధిక్కరించి, ఆయనతో వేళాకోళపు పండుగ ఆడుచు, మన మెడను వంచి వారి కాడిని మోసి, ఈలోగా దేవునికి చెవి ఇయ్యకపోయినయెడల, ఏమగును? నిశ్చయముగా మనము పోపు మతస్థులకు లొంగుటలోను వారికి సమ్మతించుటలోను వారికి అనుగుణముగా నడుచుకొనజాలము; అలా చేసిన యెడల దేవుని బయటికి తోసివేయవలెను, ఆయన వాక్యమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కవలెను, అప్పుడు అది మన మధ్య అధికారమునుగాని గౌరవమునుగాని కలిగియుండదు. పోపు మతస్థులు మనచేత ఏమి చేయింపగోరుచున్నారు? మనము దేవుని వాక్యమును విడిచి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును వదలిపెట్టి, ఈలోగా వారు కల్పించినదంతయు స్వీకరింపవలెనని. దేవుడు తన ఘనతను దోచుకొనబడునని గాని, యేసుక్రీస్తునకు తమ మధ్య ఇక అధికారము ఉండదని గాని వారు సూటిగా చెప్పరు, బహిరంగముగా వారు అట్లు పలుకరు, అయినను వాస్తవమున అదే జరుగుచున్నది. పౌలు ఎదిరించిన ఈ మోసగాండ్రును తాము క్రైస్తవులుగా ఉండగోరుచున్నామని చక్కని ప్రకటనలు చేసిరి, అయినను అంతటితో కూడ ఆయన కసౌటికి వచ్చి సమస్తమును క్షుణ్ణముగా పరిశీలింపవలసివచ్చెను. ఇప్పుడు పోపు మతస్థులు తమ సంప్రదాయములను అంగీకరింపవలెనని కోరుచున్నారు; అవి ఎట్టి సంగతులు? నేను ఇదివరకే చూపినట్లు, అక్కడ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దాదాపు పాతిపెట్టబడినట్లున్నాడని మనము చూచుచున్నాము.

మరియు, వాటిలో భ్రష్టత్వము తప్ప మరేమియు లేదు; వాటి క్రింద ఉన్న సంగతులు సాతాను యొక్క పూర్తి భ్రమలు; అవన్నియు, ఇకమీదట ఏ నిశ్చయతయు ఉండకూడదనియు, దేనిని హత్తుకొనవలెనో ఎవడును తెలిసికొనకూడదనియు ఉద్దేశించినవి. అదియే యున్నప్పుడు, మనుష్యులకు విధేయత చూపబడునట్లు దేవునికి వ్యతిరేకముగా యుద్ధము చేయుట మనకు తగదు. కాబట్టి ఆ విషయములో వారిని ఎదిరించుటకు మనకు ఇత్తడి నుదురు ఉన్నట్లుండుదము. ఏలయనగా సాధ్యమైనంత గొప్ప పౌరుషము ఏమనగా, విషయముపై ఏ వేషమైనను ఏ చక్కని ప్రదర్శనమైనను పెట్టబడినను మనుష్యులకొరకు పక్కకు తొలగకుండ మనలను మనము కాపాడుకొనుటయు, దేవుని సర్వాధిపత్యమును ఆయనకే ఉంచుటపైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు చెవి ఇచ్చుటపైనను అది ఆధారపడియున్నప్పుడు అందులోని ప్రతి భాగమును పెంటవలెను మురికివలెను తృణీకరించుటయు; ఆయన మనకు శిరస్సై మనలను పరిపాలించునట్లును, మనమందరము గొప్పవారినుండి చిన్నవారివరకు ఆయన నడిపింపు క్రింద నిలిచియుండి, ఆయనకు సరళముగా చెవి ఇచ్చి, సువార్త విశ్వాసములో మనలను నిలుపుటకు కావలసినవాటిని స్వీకరించుట తప్ప మరేమియు చేయకుండునట్లును. కాబట్టి పౌలును గూర్చి మనము ఇక్కడ జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఏమో మీరు చూచుచున్నారు. నిశ్చయముగా మీరు సాత్వికుడును మృదుహృదయుడునైన మనుష్యుని వెదకినయెడల, పౌలే అతడు; అవును, ఆయన సమస్త సౌజన్యమునకును సౌమ్యతకును దర్పణమువలె ఉండెను.

మరియు, మీరు దీనమైన స్వభావమును కోరినయెడల, తనను తాను మనుష్యులందరికంటె క్రిందికి తగ్గించుకొనిన పౌలునందు ఉండినదానికంటె గొప్ప దీనత్వము ఎక్కడ దొరకును? అయినను, ఆయన సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన బోధకొరకు ఎట్లు పోరాడెనో, లోకమందలి మనుష్యులందరి కోపమును తనపైకి రేపుటకు వెనుకాడలేదో మనము చూచుచున్నాము; ఎంతవరకనగా గలతీయ సంఘములోను ఇతర చోట్లను కలిగిన కలతలన్నియు ఆయననుండియే వచ్చెనని ఆయనకు విరోధముగా నిందింపబడెను. తాను తిరుగుబాటుదారుడనియు అధిక దుడుకుతనము గలవాడనియు మనుష్యులు తనపై మోపగల నిందకు ఆయన భయపడలేదని నేను చెప్పుచున్నాను. ఈ దినములలో మనము కూడ అట్లే చేయవలెను. మనకు సాధ్యమైనంత మట్టుకు సమాధానముగా ఉందము; మన స్వంత హక్కులను విడిచిపెట్టుదము; ఈ లౌకిక వస్తువులకొరకును గౌరవము పేరుప్రతిష్ఠలకొరకును పోరాడకుందము; మన స్వంత తప్పిదముచేత ఏ వివాదమునకైనను కదిలింపబడుటకంటె అన్ని అన్యాయములను దౌర్జన్యములను భరింతము. అయితే ఈలోగా, దేవుని సత్యముకొరకు పండ్లు గోళ్లతో పోరాడుదము.

మరియు, ఎవడైనను మనలను తృణీకరించినయెడల, ఒకడు దుర్బుద్ధితో మనకు విరోధముగా లేచినను, మరొకడు మనలను అపకీర్తిపాలు చేయ ప్రయత్నించినను, దాని విషయమై మనము ఏ కలహమును పెట్టుకొనవద్దు. అయితే మన దేవునికి విధేయులై యుండకుండ మనలను మనుష్యుల దౌర్జన్యమునకు వంగునట్లు చేయ ఎవడైనను ప్రయత్నించినయెడల, ఆ విషయములో మనము మన స్థానమును నిలుపుకొందము, అతనిని పూర్తిశక్తితో ఎదిరింతము, లోకపు గర్వమంతటిని ధిక్కరింతము; అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తగ్గింపబడక, ఎల్లప్పుడును మనలను ఏలును, మనము ఆయనకు లోబడియుందుము. కాబట్టి ఈ వాక్యమును ఏ విధముగా ఆచరణలో పెట్టవలెనో, కాలము యొక్క అవసరము కూడ మనలను దానికి ఏ విధముగా పురికొల్పవలెనో సారాంశములో మీరు చూచుచున్నారు. ఏలయనగా ఈ దినములలో మనము హింసింపబడుటయే కాదు, దేవుని పేద సేవకులను హతమార్చుటకు అగ్నులు రగిలింపబడుట మనము చూచుచున్నాము; అంతేకాక, సువార్త సత్యమును పడద్రోయుటకు క్రీస్తు విరోధికి జీతముమీద ఉన్న ఆ దాసులచేత మనము కలహప్రియులుగా నిందింపబడి శిక్షింపబడుచున్నాము. అంతేకాక, వారి సంప్రదాయములను మనము స్వీకరింపము గనుక మనలో గర్వము తప్ప మరేమియు లేదని వారందురు. అయితే, వారు మనపై అంత ఉగ్రముగా అపనింద వేయుచున్నారా? దానిని సహనముతో భరింతము, వారు తనివితీరా దూషింపనిండి (పౌలు చెప్పినట్లు); క్రీస్తు ఒక్కడే ఏలుటకును, ప్రతి మోకాలు ఆయన యెదుట వంగుటకును, మనుష్యులందరు ఆయనకు నమస్కారము చేయుటకును ఒప్పుకొనని ఆ ప్రాణులను ఎదిరించుచు, సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన సత్యములో మన పాలుకొరకు నిలుచుటయే ఎల్లప్పుడును మన పోరాటమై యుండనిండి.

ఇక పౌలు సువార్త సత్యమును గూర్చి చెప్పినదానిని గూర్చి: ఇది అతి ప్రాముఖ్యమైన వాక్యము, ఎంతో ప్రయోజనకరమైన బోధను అది తెలియజేయుచున్నది. ఏలయనగా "సువార్త మీ మధ్య నిలిచియుండునట్లు, నేను వారికి ఒక్క నిముషమైనను చోటియ్యలేదు" అని ఆయన సరళముగా చెప్పవచ్చును. అయితే ఆయన సువార్త సత్యమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. అయినను, ఒకటి సత్యము మరొకటి అసత్యము అని కాదు; సువార్త సత్యముగా నిలువవలెనని ఆయన చెప్పునప్పుడు మనుష్యులను బట్టి దానిని గూర్చి చెప్పుచున్నాడు. అది ఎందుకు? ఏలయనగా మనుష్యులు క్రైస్తవులమని చక్కగా కనబరచుకొనినను, వారు ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒక కలగాపులగమును కోరుదురు; దేవుడు మాత్రమే మనలను పరిపాలింపవలెనని సహింపజాలని అనేక ఆడంబరపు తలలు ఈ లోకములో ఉన్నట్లు మనము చూచుచున్నాము; ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత ముక్కను లేక ముద్దను వేయగోరును, దాని నుండియే పోపు రాజ్యములో ఈ దినమున ఉన్న గందరగోళము వచ్చెను. ఇన్ని వ్యర్థములును, మూర్ఖుల బొమ్మలును, స్థూలమైన హేయకృత్యములునూ కూడా ఎట్లు ప్రోగుచేయబడగలిగెనా అని ఒకడు ఆశ్చర్యపడును. అయితే మనుష్యులు దేవునికి విధేయులగుటతో తృప్తిపడక, తమ స్వంత కల్పనచేత ఇది అది కలుపవలెనని కోరినందున అది జరిగెను. కాబట్టి కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో పౌలు మన ప్రభువైన యేసుయొక్క సరళతను గూర్చి మాట్లాడినట్లే, ఇక్కడ ఆయన సువార్త సత్యమును గూర్చి ఉద్దేశపూర్వకముగా మాట్లాడుచున్నాడు. మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సరళత (లేక ఏకత్వము) అనగా ఏమి? అది మనుష్యులు చేయు కలయికలన్నిటికిని వ్యతిరేకముగా నిలుచునది. ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) వారు తమ స్వంత మెదడు కల్పించిన సంగతులను ముందుకు తెచ్చు మూర్ఖపు తలంపు కలిగియున్నారు. ఇప్పుడు మనుష్యులు ఆ విధముగా తమ స్వంతవాటిని కలుపునప్పుడు, అది భ్రష్టత్వము, పూర్తి హేయకృత్యము మాత్రమే. అందువలననే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సరళతను మనము ఇంకను నిలుపుకొనవలెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి సువార్తను నిర్వహించు సాకుతో మనుష్యులు ఒక అతుకులపొతుకుల మతమును (ఒకడు పిలుచునట్లు) చేయ ప్రయత్నించునప్పుడు, అది ఇక నిజమైన మతము కాదు, దానిలో అనేక అసత్యములు కలిసియున్నవి. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ ఇట్టి మాట వాడుచున్నప్పుడు, ఆయన (లేక ఆయన నోటిద్వారా పరిశుద్ధాత్మ) మనలను హెచ్చరించుచున్నాడని బాగుగా గమనించుదము: క్రైస్తవులు అను పేరు మనము ధరించి, దేవుని వాక్యమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బోధను హత్తుకొనియున్నామని కొంత చక్కగా కనబరచుకొనుట చాలదు, మనము దానిని సంపూర్ణముగా హత్తుకొని, దానికి ఏమియు కలుపకుండను చొప్పింపకుండను జాగ్రత్తపడవలెను; కొంచెము పులిసిన పిండి గొప్ప ముద్దనంతటిని పులియజేయునట్లు, మనుష్యులు తమ స్వంత తలలనుండి కల్పించిన వాటికి మనము ఏ ప్రవేశమును ఇచ్చినను సమస్తము చెడిపోవునని గ్రహింపవలెను. సంక్షేపముగా, సువార్త బోధను స్వచ్ఛముగా ఉంచు సాధనము ఏమనగా, మనుష్యులు దానికి ఏమియు చేర్చకుండుట, దానిపై ఇది అది పెట్టునంతగా ధైర్యమును స్వేచ్ఛను తీసికొనకుండుట, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు చూపినవాటితోనే తృప్తిపడుట; అప్పుడు మనము ఆయన నిజమైన శిష్యులమగుదుము, ఆయనకు ఎదురు పలుక సాహసింపము, అన్ని నోళ్లు మూయబడును, "ఇది నా అభిప్రాయము, ఇది మంచిదని నేను తలంచుచున్నాను" అని చెప్పుటకు ఎవడును ముక్కు ఎత్తడు, మన ప్రతి ఒక్కరము మన గురువు ద్వారా మనకు బోధింపబడినదానిని సరళముగా స్వీకరింతుము; ఆయన మన ఆత్మలపై సర్వాధిపత్యముతో ఏలుచున్నాడు. ఈ విధముగా సువార్త సత్యమును మనము కలిగియుండగలము. నేడు అనేకులు ఒకదానితో ఒకటి కలుపుటనే కోరుచున్నారనియు, లోకము సులభముగా సహించి అంగీకరించునదిగా ఉండినయెడల తాము ఏ మతమువారైనను వారికి లెక్కలేదనియు మనము చూచుచున్నాము గనుక, పౌలు యొక్క ఈ బోధను ఆచరణలో పెట్టుట మనకు మరింత అవసరము.

నిజమే, పోపు మతస్థులలో అనేకులు ఎంత మొండివారనగా, ఒకడు తమనుండి ఒక్క అంశమునందైనను తొలగుట వారు ఎన్నడును సహింపరు. ఏలయనగా ఎంత చిన్న పగులు కలిగినను వెంటనే వారి దౌర్జన్యమంతయు క్షీణించి నేలకూలునని వారు బాగుగా చూచుచున్నారు. ఏలయనగా మనము ఇష్టపడకూడదు, ఎన్నుకొనకూడదు, దానిని మంచిదని తీసికొనవలెనని మనకు చెప్పుటకు దౌర్జన్యము హింసలే గాక వారికి పట్టు ఏమున్నది? కాబట్టి పోపు పక్షమున నిండుగా ఉన్నవారు, ఇంతవరకు తమకు ఉన్న మలినములన్నిటిని హేయకృత్యములన్నిటిని మనుష్యులు పట్టుకొని ఉండవలెనని కోరుదురు. అయితే కొందరు వెఱ్ఱితలల వారున్నారు; వారు పోపును, మహమ్మదును, యేసుక్రీస్తును కలిపి ఒకటిగా చేయు సంస్కరణను కోరుదురు; ఏది ఏదో మనుష్యులు ఇక గుర్తింపజాలనట్లు; లోకము దానికి ఒప్పుకొనినయెడల వారికి అంతా ఒక్కటే. వారికి దేవుని యెడల ఏ మాత్రమైనను భయభక్తులు లేవు, అందువలననే మన దినములలో సమస్తము ఇంతగా కలవరపరచబడి కల్లోలమైనది; మరియు (వారు పిలుచునట్లు) ఇంటెరిమ్ అనునది దేనిపై ఆధారపడెనో ఆ పునాది అదియే. ఏలయనగా పోపు మతమునకు సమ్మతించుటకు అనేకుల హృదయములు ఒప్పుకొనలేకపోయినందున, రెంటికిని మధ్యగా ఒక సంస్కరణ ఉండుట మంచిదని వారు తలంచిరి. ఇప్పటికిని అనేకులు అట్టి సంస్కరణకే మొగ్గుచున్నారు. నిజమే, దుర్వినియోగములు ఉన్నవనియు, వాటిని సరిదిద్దుట యుక్తమనియు వారందురు. అయినను వారి ఉద్దేశము కొన్ని ఆకులను లేక చిన్న కొమ్మను మాత్రమే తెంచి మిగిలినదానిని వదలుట, వేరు ఇంకను పెరుగుచుండునట్లే; అనగా పోపు రాజ్యములో ఏలు సమస్త విధములైన మూఢనమ్మకములతో దేవుని సువార్త వికృతపరచబడునట్లే. అయితే దానివలన ఏమి? ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ అట్టి తటస్థులందరిని ఖండించి, వారి చేష్టలు సాతాను జిత్తులే, అవును అమాయక ఆత్మలను నాశనమునకు నడిపించు కేవల భ్రమలును వేళాకోళములును, ఇంకను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మహిమను వికృతపరచునవియునై యున్నవని చూపుచున్నాడు. ఎందుకు? ఏలయనగా మనకు స్వచ్ఛమైన సత్యము లేనియెడల సువార్త అసలే లేదు; దానికి ఏదైనను చేర్చుట మనుష్యులకు న్యాయము కాదు, మనమందరము మన గురువు మనకు చూపినదానికే మనలను పరిమితము చేసికొనవలెను. కాబట్టి ఈ దినములలో కాలము యొక్క అవసరమునుబట్టి ఈ బోధను ఆచరణలో పెట్టుటకు మనము బలవంతపెట్టబడుచున్నామని మీరు చూచుచున్నారు.

కాబట్టి మనము వారితో ఏకీభవింపమని దేవుని శత్రువులు మనలను నిందించునప్పుడు, మన ఏకీభావము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఒకటిగా అల్లబడి, ఆయన వాక్యమునకును బోధకును అందరమును విధేయులగుటయే అని మనము ఎల్లప్పుడును మన సమర్థనగా చెప్పుదము. తమను పై అధికారులని పిలుచుకొను అట్టి మనుష్యులు ఆజ్ఞాపించినవాటిని తిరస్కరించుట మనకు గర్వమని వారు వాదించినయెడల, మనము మొదట దేవునికి విధేయులు కావలెననియు, యేసుక్రీస్తునకు ఆయన హక్కు పోగొట్టబడి, ఆయన స్థానమున మనుష్యులు నిలుపబడకూడదనియు జవాబిచ్చెదము. ఎందుకని వారు అడిగినయెడల: ఏదైనను మధ్యమార్గము ఉండి, ప్రతి మనుష్యుడును తాను తక్కినవారినుండి వేరుకాజాలనని చూపుట, ఆ విధముగా పోరాడి క్రైస్తవ లోకమును చెదరగొట్టినట్లు చేయుటకంటె మంచిది కాదా? అని అడిగినయెడల, సంగతి ఎవడు పైచేయి పొందునో, తన సహచరులపై ఎవడు యజమానుడగునో తెలిసికొనుటపై ఆధారపడినది కాదనియు, దేవుని వాక్యము ఎల్లప్పుడును నిరాటంకముగా నిలిచియుండవలెననియు, లేనియెడల మనుష్యులు చూపగల ఏకీభావపు నటనయంతయు దేవుని యెదుట హేయమే అనియు జవాబిచ్చెదము. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుని వాక్యము (అది ఇంత విలువైనదియు పరిశుద్ధమైనదియునైయుండగా) ఏ విధముగానైనను వక్రీకరింపబడుట సహించుటకంటె లోకములో సమస్తము నాశనమై గందరగోళమగుట మేలు; అవును, అది సహింపబడుటకంటె ఆకాశమును భూమియు కలిసి కల్లోలమగుట మేలు.

కాబట్టి ఈ బోధను బాగుగా ఆలోచించుదము, దేవుని సత్యమునకు శత్రువులు మనపై తెచ్చు దాడులన్నిటిని తిప్పికొట్టుటకు మాత్రమేగాక, మన ఆశయమంతయు దేవుని వాక్యముచేతను మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు బోధచేతను నడిపింపబడి పరిపాలింపబడుటయే అగునట్లు, సమస్త దీనత్వమునకును వినయమునకును మనలను సిద్ధపరచుటకు కూడ అది ఎట్లు మనకు ఉపయోగపడి మేలుచేయునో. అయినను దానితోపాటు, మనుష్యులచేత వారి ప్రతిష్ఠను బట్టియైనను అధికారమునుబట్టియైనను, వారి బెదిరింపులనుబట్టియైనను, లోకపు గర్వమును ఠీవిని బట్టియైనను మనము తొలగింపబడనంత ధైర్యముగల హృదయము కలిగియుందము; ఎల్లప్పుడును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును స్థిరముగా హత్తుకొనియుందము. మరియు ఎవడైనను వచ్చి మన యెదుట ఏదైనను క్రొత్త సంగతిని పెట్టినయెడల, వారు మనలను ఎక్కడికి నడిపింపగోరుచున్నారో ఆ గమ్యమును ఎల్లప్పుడును బాగుగా గమనించి, సాతానునకు అనేక కపటములును ఉపాయములును ఉన్నట్లే అతని కింకరులకును ఉన్నవని ఆలోచింతము. కాబట్టి మన వైపున మనము ఎల్లప్పుడును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఎరిగి అటువైపు నడిపింపబడునట్లు మనలను మనము చూచుకొను నైపుణ్యము కలిగియుందము; అప్పుడు ఆయనే మన ఏకైక గురియును దృఢమైన లంగరునగును, క్షేమము యొక్క సంపూర్ణత అంతయు ఆయనయందున్నదనియు, మన కొరతలను ఆయనయందే వెదకవలెననియు, ఆయన యొద్దకు రాకుండ మనలను ఆటంకపరచగల సమస్తము తొలగింపబడవలెననియు గ్రహింతుము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన దోషములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడి, వాటిని మనము అనుభవింపజేయబడునట్లును, నిజమైన పశ్చాత్తాపముతో ఆయన చేతనుండి వాటి క్షమాపణ వేడుకొందుమట్లును, ఆయన వాక్యములో అంతకంతకు ప్రగతి సాధించి అది మనలను మనము విడిచి ఆయనను ఆయన శక్తిని ఆనుకొనునట్లు చేయునట్లును, నేడు ఆయన మనలను పిలుచుచున్న సంపూర్ణతకు మనలను చేర్చువరకు మన బలహీనతలో ఆయన మనలను ఆదుకొనునట్లును ఆయనను ప్రార్థింతము. కాబట్టి మనమందరము ఇట్లు చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, మా పరలోకపు తండ్రీ, మొదలగునవి.