నలుబది రెండవ ప్రసంగము — ఆరవ అధ్యాయముపై ఐదవ ప్రసంగము — గలతీయులకు 6:12-13

ఇది ఆరవ అధ్యాయముపై ఐదవ ప్రసంగము.

12 శరీరమునుబట్టి అందముగా కనబడగోరువారందరు క్రీస్తు సిలువనుబట్టి హింసింపబడకుండు నిమిత్తమే మీకు సున్నతి చేయించుకొనవలెనని బలవంతము చేయుదురు.

13 సున్నతి పొందినవారు తామైనను ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరు గాని, మీ శరీరవిషయమై అతిశయింపవలెనని మీరు సున్నతి పొందవలెనని కోరుచున్నారు.

తన వాక్యమును ప్రకటించువారు మనుష్యుల మెప్పును దయను కోరకూడదనియు, లోకసంబంధమైన లక్ష్యములన్నిటికి కన్నులు మూసికొనినట్లుండవలెననియు, అటు ఇటు చూచుచు తమ కర్తవ్యమును సరిగా నెరవేర్చుటకు ఆటంకపడకుండవలెననియు దేవుడు పలుమారులు హెచ్చరించియుండుట నిష్ప్రయోజనముగా కాదు. ఏలయనగా మనము దేవుని వైపు చూచి, మనుష్యుల వైపు నుండి మన చూపును త్రిప్పుకొననియెడల మనలను మనము సరిగా నెరవేర్చుకొనుట అసాధ్యమని మనకు కనబడుచున్నది; అట్లు నడిపింపబడినయెడల మనము సులభముగా చెడిపోవుదుము; వాస్తవమునకు ఏదియు మనలను ఇటు అటు వంగజేయరాదు.

అయినను ఈ స్థిరత్వము ముఖ్యముగా దేవుని వాక్యమును లోకమునకు ప్రకటించవలసినవారికి అవసరము; అనగా వారు ఆశచేతనైనను లోభముచేతనైనను మనుష్యులకు అనుకూలముగా మాటలాడుటకు, వారిని సంతోషపరచుటకు నడిపింపబడకూడదు, ఎట్టి బెదరింపునకైనను ఎట్టి ప్రమాదమునకైనను జంకకూడదు. ఏలయనగా మనుష్యుడు తన ప్రాణమునకు భయపడినను, తన లాభమును లక్ష్యపెట్టినను, చేతిని త్రిప్పునంతలో మారిపోవునని అనుభవము చూపుచున్నది. నిజమే, ఆ విధముగా మనుష్యుల దయను కోరువారు మొదటి దెబ్బలోనే తాము దుష్టులమనియు సత్యమునకు శత్రువులమనియు కనపరచుకొనరు; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కూడ జీతగాండ్రకును తోడేళ్లకును భేదము చూపుచున్నాడు గదా.

మందయొక్క సర్వసామాన్య క్షేమమును కోరు మంచివారును నమ్మకమైనవారునైన కాపరులను గూర్చి ఆయన మాటలాడిన తరువాత, సమస్తమును పాడుచేసి నాశనముచేసి గందరగోళపరచుట తప్ప మరేమియు కోరని క్రూరమైన తోడేళ్లును దొంగలును కూడ ఉన్నారని చెప్పుచున్నాడు. వీరే దేవునికి బహిరంగముగా విరోధముగా పోరాడువారు; సువార్త యొక్క నిర్మలమైన సిద్ధాంతమును కూలద్రోయుటకు ప్రయాసపడి యత్నించువారు. అయినను రెండు ప్రవాహముల మధ్య పడవ నడుపువారును ఉన్నారు; వారు దేవుని సేవించుచున్నట్లు నటించుదురు. నిజముగా కొందరు కట్టుదురు, కాని అది ఏ ఆసక్తిచేతనైనను కాదు; ఏలయనగా వారిలో హృదయ యథార్థత లేదు.

అయినను తమకు నష్టము కలుగనంతవరకు వారు విషయమును మంచి ముఖముతో నడిపించుదురు; అందువలన లోకము పలుమారు వారిచేత మోసపోయి, వారిని యేసుక్రీస్తు పరిచారకులని తలంచుచున్నది; అయినను వారి వెదకులాట జీతముకొరకే; వారు సంపూర్ణముగా తమ కడుపులకు అప్పగింపబడినవారు. దీనికి రుజువేమనగా, మీరు వారిని కొంచెము బెదరించినను వెంటనే వారు కంగారుపడి, పాత్రలోని పిల్లిని తిప్పివేసినట్లు మాట త్రిప్పివేయుదురు; నిన్న దేవుని వాక్యమును సమర్థించునట్లు కనబడినవారు నేడు వంకరగా అడ్డముగా వంగుదురు. ఎందుకు? అది లోకమును సంతోషపరచుటకును తమకు లాభము కలిగించుకొనుటకును మార్గమని వారు చూచుచున్నారు.

అదే హేతువుచేత పౌలు భక్తుడు గలతీయులను ఇప్పుడు హెచ్చరించుచున్నాడు; అనగా వారిని కలవరపరచి సరియైన మార్గమునుండి తోసివేసినవారు తమ స్వలాభమును చూచుకొనువారనియు, ఆ విధముగా తమ సిద్ధాంతమును అనుమానమునకు గురిచేసికొనిరనియు వారు బాగుగా గ్రహింపవలెను. మనము మన పూర్ణ నమ్మకమును యేసుక్రీస్తునందు ఉంచినయెడల ధర్మశాస్త్రముయొక్క ఆచారములు ఇకమీదట నిరర్థకములని ఆయన ఇంతకుముందే చాలినంతగా చర్చించి యుక్తితో చూపియున్నాడు; ఏలయనగా అవి కొంతకాలము మాత్రమే ఉపయోగపడెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపయందు మనము బాగుగా స్థిరపడియున్నయెడల, దేవుని యెదుట నీతిని సంపాదించుకొనగలమను ఏ యోగ్యతనైనను ఏ మూర్ఖ అభిప్రాయమునైనను దానితో కలుపుకొనుట మనకు తగదని అవి చూపుటకే ఉండెను.

కాబట్టి పౌలు భక్తుడు ఆ విషయమును అవసరమైనంత వరకు చర్చించి వివరించెను. ఇప్పుడు సామాన్యజనులు మరి ఎక్కువగా కదలింపబడుటకై ఆయన ఆ మనుష్యులనుద్దేశించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నేను ఇక్కడ ఎవరికి విరోధముగా పోరాడుచున్నానో ఆ మనుష్యులు ధర్మశాస్త్రముయొక్క ఆచారములను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఈ విధముగా కలుపుటలోని ఉద్దేశ్యమేమో ఆలోచించుడి. వారిని దానికి పురికొల్పునది ఆసక్తియా? లేక దేవుని సేవింప వారు కోరుచున్నందుననా? కాదు; హింసకు తమను గురిచేసికొనుటకు వారికి ఇష్టము లేనందుననే.

భయమే వారిచేత దేవుని వాక్యమును వికృతపరచుచుండగా, వారు ఎట్టివారో, వారిని నమ్మదగునో లేదో తెలిసికొనుటకు మీరు ఎక్కువ విచారణ చేయనక్కరలేదు; ఏలయనగా వారు ఆ విధముగా తమను మార్చుకొనుటయు రూపాంతరపరచుకొనుటయు యుద్ధమును తప్పించుకొనగోరుటవలననే అని మీరు చూచుచున్నారు. అట్లయినప్పుడు వారు తమ పిరికితనముచేత దేవునికి ద్రోహులైనందున, వారు నమ్మబడుటకైనను, వారి మాటలకు ఏ గౌరవము ఇయ్యబడుటకైనను తగుదురా? పౌలు భక్తుని భావము ఇదియే.

అయితే ఇక్కడ దేవుని వాక్యపు పరిచారకులందరు తాము తెచ్చు సిద్ధాంతమును లోకము ద్వేషించినను ప్రేమించినను లెక్కచేయక, తమ పరుగులో నిరంతరము సాగిపోవునట్లును, ప్రతి గాలికి తెరచాపను దించకయు, ఇటు అటు వంగు చంచలమైన రెల్లువలె కదలింపబడకయు, ఎట్టి మార్పులును తిరుగుబాట్లును సంభవించినను, ఎట్టి కష్టములును గందరగోళములును కలిగినను, ఎల్లప్పుడును దేవుని సేవలో నిలిచియుండునట్లును, అట్టి స్థిరత్వమును దృఢత్వమును కలిగియుండుటకు బోధింపబడుచున్నారు.

సంక్షేపముగా, ఇంతకుముందు మనము చూచిన దానిని ఆచరణలో పెట్టవలెను; అదేమనగా, మనుష్యుల కోరికలను సంతోషపరచగోరినయెడల దేవుని కుమారుని సేవను విడిచిపెట్టవలెను. దీనిని ఒక అంశముగా గమనింపుడి. దీనితోపాటు విశ్వాసులందరు ఈ వాక్యభాగమునుండి మంచిదియు ప్రయోజనకరమునైన ఒక పాఠమును పొందవచ్చును; అదేమనగా, తమ స్వలాభమును సౌకర్యమును వెదకుచు, లోకముయొక్క దయను సంపాదింపగోరుచు, పొగడ్త పొందగోరువారిని వారు బాగుగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా అట్టివారిని ఎవడును ఎన్నడును పట్టుకొనజాలడు.

వారు మొదటి దెబ్బలోనే అట్టివారిగా తమను కనపరచుకొనరు (నేను ముందే చెప్పినట్లు); ఏలయనగా పోపు భక్తుల వేషము వేయు కపటులు ఉన్నారు; వారు లేనిచో దేవుని వాక్యము అసహ్యముగా మారునేమో అనునట్లు కనబడును; అది ఇష్టమైనంతవరకు వారు నోటినుండి అగ్ని కక్కుదురు; అయినను ఈలోగా వారు దినదినము తమ మనస్సును మార్చుకొనుట మీరు చూతురు. ఏదైన ప్రమాదము సంభవించి, తాము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కలిసి నిజముగా సాక్ష్యమిచ్చవలసివచ్చునని వారు చూచినప్పుడు, వారు తమ పిరికితనమును కనపరచి, చివరకు పూర్తిగా తొలగిపోయి, సామెతలో చెప్పినట్లు తమ చొక్కాలను మార్చుకొందురు. అయితే వారు ఎట్లు చేసినను, మనము నిరంతరము జాగరూకులమై యుండి, యథార్థముగా నడుచువారిని నమ్ముదము; లోకము తమకు విరోధముగా కూడుకొనుట చూచినప్పుడు వెనుదీయని వారిని, తాము మ్రింగివేయబడుదురని తరచుగా తోచునంత ఉగ్రత కలిగినను, ప్రస్తుత ప్రమాదములను చూచియు యథార్థమైన స్థిరత్వమందు కొనసాగువారిని — అట్టివారిని దేవుని సేవకులుగా గుర్తింతము.

అయితే మనుష్యుల ద్వేషమును తప్పించుకొనుటకైనను హింసకు భయపడియైనను ఒకప్పుడు ఒకటియు మరొకప్పుడు మరొకటియు చెప్పు చంచలులైన నటకులను గూర్చి మనము వారిని గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెను, వారిచేత మోసపోకయు వంచింపబడకయు ఉండవలెను; ఏలయనగా వారు ప్రాణాంతకమైన తెగుళ్లు. పౌలు భక్తుడు ఈ వాక్యభాగములో మనకు చూపినట్లు ఆ వివేచనయు జాగరూకతయు మనకు లేనియెడల మనము ఎన్నడును దృఢముగా స్థిరపడము. ఇది ఈ దినములలో అత్యవసరము.

ఏలయనగా పోపుమతములో కనబడు అపరిమిత దుర్వినియోగములను, అనగా వారి మూఢనమ్మకములను, విగ్రహారాధనలను, దోషములను సమర్థించుటలో, అనేక కపటులు దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా వదరుటకును సిగ్గులేని వేశ్యలవలె ప్రవర్తించుటకును కారణమేమి? తాము కుండను వేగముగా ఉడికించనియెడల ఆకలితో చచ్చుదుమని వారికి బాగుగా తెలియుటయే గదా; కాబట్టి వారు తమ ఆస్తులను గట్టిగా పట్టుకొనవలెను గదా? మరియు మరొక వైపున ఆ సిద్ధాంతమును సమర్థించుటకు హింసింపబడు ప్రమాదమును కూడ వారు ఆలోచించుచున్నారు; ఏలయనగా అది ఈ లోకపు రాజులచేతను గొప్పవారిచేతను ఖండింపబడినదని మీరు చూచుచున్నారు; కాబట్టి చెక్కుచెదరని చర్మముతో నిద్రించుటయే మేలు.

అయ్యో, ఈ దినములలో లెక్కలేనంతమంది దేవుని సత్యమును మారువేషము వేసి వక్రీకరించి, సమస్త భ్రష్టత్వములను సమర్థించుచున్నారు; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము శ్రమపడుటకు వారికి ఇష్టము లేదు; ఇది చూడుడి. నిజమే, వారు దేవుని వాక్యమును బహిరంగముగా దూషించు పూర్ణ పోపు మతస్థులు కారు; అయినను వారు మధ్యమార్గమును, అదియు తమ స్వకల్పితమైనదానిని, కోరుదురు. ఏలయనగా మాస్‌కు వెళ్లువారిని మేము ఖండించుచున్నందున, వారు విగ్రహములను పూజింపమని తమకు తామే నమ్మించుకొనుచున్నందున, మేము మిక్కిలి కాఠిన్యము చూపుచున్నామనియు మితిమీరుచున్నామనియు వారు మమ్ములను నిందించుదురు.

అయ్యో (అని వారందురు), అది ఎట్లు? మనుష్యుడు తన హృదయములో అట్లు తలంపనియెడల చాలదా? మనుష్యులు ఇంత దగ్గరగా త్రోయబడి దానిని ఆటంకముగాను జీవమరణ విషయముగాను చేయవలెనా? అది ఏ ప్రయోజనమునకు? దేవుడు మన ప్రాణమునకు గొప్ప విలువనిచ్చుచున్నాడు; మనము తప్పు చేసినను ఆయన మన బలహీనతయందు కనికరపడును. ఈ విధముగా మాటలాడువారిని కదిలించునది వేరొక హేతువు కాదు; లోకమంతయు మనకు విరోధముగా ఎంతో మండిపడుచున్నదనియు, మనము ప్రతిదినము నశించి పూర్తిగా నాశనమగుదుమనియు వారు స్పష్టముగా చూచుచున్నారు.

ఈ విధముగా వారు ఏదైన ప్రమాదము కనబడినప్పుడు వెనుకకు పారిపోయి, తక్కిన వారినుండి వేరుగా తమను మాత్రము సిద్ధపరచుకొనుటకు ప్రయాసపడుదురని మీరు చూచుచున్నారు. అయితే ఈ పిరికి హృదయులు ఆ విధముగా హింసను తప్పించుకొనుటయు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము ఏ పోరాటమునకును రాకుండుటయు, ఈ లోకములో సమాధానము కలిగియుండుటకే ఆ విధముగా తమను తాము మెలితిప్పుకొని రూపాంతరపరచుకొనుటయు మనము చూచునప్పుడు, పౌలు భక్తుని ఈ హెచ్చరికను గమనించుటయు, యేసుక్రీస్తు నిజమైన సేవకులెవరో వివేచించుటయు మనకు ఇంకను ఎక్కువ అవసరము; అనగా తమ స్వలాభమును లక్ష్యపెట్టనివారు, మనుష్యులు తమను పొగడవలెనని కోరనివారు, కడుపు విందును లోకమర్యాదను వెదకనివారు, తమ కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుటయందే సరళముగా తృప్తిపడువారు, ఏ గాలి వీచినను అది తుపానుగాను ఉగ్రముగాను ఉండినను, లేక సుఖముగాను ప్రశాంతముగాను ఉండినను లెక్కచేయక, తమ శ్రోతలకు ప్రయోజనము కలిగించుటకును తమకు అప్పగింపబడిన సిద్ధాంతమును సంపూర్ణ నిర్మలతతో కాపాడుటకును మాత్రమే పాటుపడువారు.

ఇక్కడ మనకు చూపబడిన దానిని మనము అనుసరించినయెడల, నిశ్చయముగా మన విశ్వాసము ఈ దినములలో అనేకులవలె తొట్రిల్లదు; వారు ఏమి చేయవలెనో తెలియక, “ఈ లోకములోని కష్టములకును అభిప్రాయభేదములకును కలహములకును నేను భయపడుచున్నాను” అని చెప్పుదురు. కొందరు, “నేను నన్ను సంపూర్ణముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అప్పగించుకొనుట తగును” అని బాగుగానే చెప్పగలరు; అయితే మరొక తరగతివారు మిక్కిలి సుఖమైన మార్గమును అనుసరించి, సంస్కరణ కేవలము సగమే కావలెనని కోరుదురు.

“వీరిలో ఎవరిని నేను నమ్ముదును?” అని వారందురు. నీ కన్నులు తెరువుము; ఏలయనగా అట్టి సాకులు చెప్పువారందరు సత్యమును అనుసరింప చూడరు; తమ అవమానమును దాచుకొనుటకు ఏదో కప్పుగుడ్డ దొరికినయెడల వారు సంతోషపడుదురు, పొగడబడగోరుదురు; అయితే ఈలోగా దానివలన వారికి కలుగు లాభమేమి? ఏలయనగా సాతాను వారిని నాశనమునకు నడిపించుచున్నాడు, వారు ఇష్టపూర్వకముగా వానిని అనుసరించుచున్నారు. తమ ప్రాణములకు భయపడుటవలన వారు మరుగును ప్రేమించుదురు; సుఖభోగములకు అప్పగింపబడినందున తమ సౌఖ్యమును వెదకుదురు.

కాబట్టి వారు తమకు తగిన ప్రతిఫలమును పొందవలెను. అయితే లోకము ఎట్లు నడిచినను, ఇష్టపూర్వకముగా మూఢులగువారు సాతానుచేత పట్టబడి, ఏమి చేయవలెనో తెలియనంతటి కలవరములో పడవేయబడుదురని పౌలు భక్తుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా సువార్త సత్యమును సరళముగా ప్రకటించువారు చంచలులు కారనియు, లోకము తమ సిద్ధాంతమును మెచ్చినను మెచ్చకపోయినను లెక్కచేయక సమానవేగముతో సాగిపోవువారనియు, దేవుడు తమకు మాటలాడుమని ఆజ్ఞాపించినందున వారు అట్లు చేయుదురనియు వారు ఆలోచింపరు.

దీనికి భిన్నముగా, జాగ్రత్తపడుట మంచిదనియు, జీనునుండి తమను పడవేసికొనకూడదనియు చెప్పుచు, మనుష్యులు నటింపవలెననియు, ఒకే టోపీలో రెండు ముఖములు ధరింపవలెననియు కోరు సుకుమారులను గూర్చి చెప్పవలెనన్న, అట్టివారు దేవుని సేవించుటకైన ఏ ఆసక్తిచేతనైనను ఏ అనురాగముచేతనైనను నడిపింపబడువారు కారనియు, క్రైస్తవ నిర్మాణమును గూర్చియైనను సంఘ క్షేమమును గూర్చియైనను ఏ లక్ష్యమును కలిగియుండరనియు, (సంక్షేపముగా) ఎవడును తమను పట్టుకొనకుండునట్లు సమస్త హింసను తప్పించుకొని సుఖముగా జీవించుటకంటె వేరొక శ్రద్ధయైనను లక్ష్యమైనను వారికి లేదనియు నిశ్చయము. ఇది ఇంత స్పష్టమైనప్పుడు, ఈ దినములలో ఆ విధముగా తమ గూటిలో తాము దాగియుండువారందరు దేవునికి విరోధముగా తప్పిదము చేయుచున్నారనియు, వారికి ఏ సాకునూ లేదనియు నిశ్చయము. ఎందుకు? ఏలయనగా పౌలు భక్తుడు ఇక్కడ మనకు తప్పులేని ఒక గుర్తును ఇచ్చుచున్నాడు; అది దేవుని నిజమైన సేవకులెవరో, మనము తప్పించుకొనవలసిన జీతగాండ్రెవరో మనకు చూపుచున్నది; అనగా తమ కడుపులను పోషించుకొనుటకును ఈ లోకములో తమ సౌకర్యములను పొందుటకును మాత్రమే వెదకువారు.

అంతట ఆయన, క్రీస్తు సిలువనుబట్టి వారు హింసింపబడకుండు నిమిత్తమే అని చేర్చుచున్నాడు. సందేహము లేదు, పౌలు భక్తుడు సిలువ అను మాట క్రింద సమస్త సిద్ధాంతమును చేర్చుచున్నాడు; అయితే దేవుని వాక్యములో ఉన్నవాటిని సరళముగాను స్పష్టముగాను బోధించుట మనుష్యునికి మిక్కిలి కష్టమనియు, అతడు అనేక ఎదురుదాడులను ఎదుర్కొనునట్లనియు ఆయన ఎంచుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు మనలను, అనగా ఆయన వాక్యమును బోధించు మమ్ములను, కాపాడి, మన శత్రువులు మనకు విరోధముగా తమ ఖడ్గములను దూసియుండునంత కఠినమైన పరీక్షకు ఎల్లప్పుడును మనలను గురిచేయకున్నను, లోకము సువార్తను ఎన్నడును అంత విధేయతతో స్వీకరించదు; దానికి విరుద్ధముగా ఇంకను ఏదో సణుగుటయు మాటలాడుటయు ఉండుచునే యున్నది; ఇది నేటికిని కనబడుచున్నది, ఇకముందును ఉండక తప్పదు. ఏలయనగా మన ప్రభువు తన విశ్వాసుల స్థిరత్వమును పరీక్షింపను, దానితోపాటు సాతాను తన వాక్యమునకు విరోధముగా రేపు సమస్త ఆటంకములను జయించుటలో తన వాక్యమునకున్న అజేయమైన శక్తిని చూపను ఉద్దేశించుచున్నాడు; యిర్మీయా చెప్పిన ఈ మాటప్రకారము: “వారు నీతో యుద్ధము చేతురు గాని నీపై జయము నొందరు.” ఈ విధముగా లోకమును సాతానును తమ శక్తి కొలది ప్రయాసపడియు ఆయన మార్గపు సత్యమును ఆటంకపరచలేనప్పుడు దేవుడు మహిమపరచబడునని మీరు చూచుచున్నారు.

ఈ హేతువుచేత పౌలు భక్తుడు, ఇట్లు చంచలులై దేవుని వాక్యమును మారువేషముగా మార్చి వక్రీకరించువారు సిలువను, అనగా సువార్త యొక్క నిజమైన ప్రకటనను, హింసను తప్పించుకొనుటకే వదలుచున్నారని చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ మరల మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన ఆలోచన ఉన్నది. ఏలయనగా మనము దేవుని సేవింపను ఆయన సంఘమును సేవింపను కోరినయెడల, భయాందోళనలను ఎదుర్కొనుటకు మనము ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండవలెను. అగ్ని ఇంకను రగులకపోయినను, శత్రువులు తాము కోరునంత క్రూరమైన హింసను చేయుటకు ఇంకను ఆయుధములు ధరింపకపోయినను, లేక చివరకు మన ప్రభువు తన వాక్యముతో విసిగి ఆయన కాడిని విదిలించుకొనగోరు వారినందరిని నిగ్రహించినను, అనేకుల చేతులలో మనము ఎగతాళి చేయబడవలెను, నిందింపబడవలెను, మనకు విరోధముగా సణుగుటయు తిట్టుటయు ఉండవలెను, మనము దానిని సహించి దానికి విరోధముగా మనలను కఠినపరచుకొనవలెను. అంతేకాదు, సువార్త ప్రకటింపబడు స్థలములలో కూడ నమ్మకముగా తమను తాము వినియోగించుకొనువారికి విరోధముగా వేలకొలది కొండెములను మనము చూతుము. కొందరు నేరస్థులవలె విచారణకు పిలువబడుదురు, కొందరిపై ఇది అదియని నేరములు మోపబడును; అయినను అవన్నియు కేవలము అపనిందలే.

సంక్షేపముగా, తమ పరుగును ముగించవలెనని తలంచువారందరు, లోకమంతయు ఎదిరించినను దేవునికి విధేయులై యుండవలెనను ఈ విషయమందు స్థిరపడకున్నయెడల తమను తడబడజేయు అనేక శోధనలను సహించుటకు సిద్ధపడవలెను. దీనిని ఒక అంశముగా గమనింపుడి. దీనితోపాటు ఇది సర్వసామాన్యముగా మొత్తము సంఘమునకు వర్తించునని కూడ మనము గమనింపవలెను. కాబట్టి దేవుని పేరట మనకు తేబడు సమాధాన సందేశమును మనము వినునప్పుడు, లోకము వైపునుండి మనము విశ్రాంతిలో ఉందుమని తలంపక, నిరంతరము అనేక కష్టములను ఆటంకములను కలిగియుందుమని ఎరుగుదము. దీనిని నిర్ణయించుకొనని వాడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తప్పక వెనుదీయును; ఏలయనగా అతడు ఎన్నడును ఆయన శిష్యులలో ఒకడు కాజాలడు; ఆయన తన నోటితోనే ప్రకటించినట్లు, అట్టివాడు తన పాఠశాలలో ఉండుటకు యోగ్యుడు కాడు, ఇట్లు ఆయన అట్టివారినందరిని తలుపులు బయటకు త్రోసివేయుచున్నాడు.

కాబట్టి మనము ఒకసారి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు పిలువబడినప్పుడు, ఆయన ఇష్టమైనంతకాలము ఆయన సిలువలో పాలివారమై యుండవలెనని నేర్చుకొందము; మనము ఆయనతో శ్రమపడినయెడల ఆయనతో కూడ మహిమపరచబడుదుమనియు, ఆయన పునరుత్థానములో కనపరచబడిన శక్తిలో పాలివారమగుదుమనియు చెప్పబడినట్లే. అయినను ఆయన అనుభవించిన శ్రమలు ఆయన అవయవములమైన మనయందు మొదట సంపూర్ణము కావలెను. నిజమే, మన రక్షణకు అవసరమైనంత ఆయన శ్రమపడెను; అయినను రోమీయులకు 8వ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు మనము ఆయన స్వరూపమునకు సమానులుగా రూపించబడవలెను. ఇప్పుడు దేవుడు మనలను హింసించగల నిరంకుశుల మధ్య మనము ఉండకుండునట్లు మనలను కాపాడుచున్నయెడల, లేక దుష్టులు మనలను కరువజాలక కేవలము మనపై మొరుగుచున్నయెడల, లేక ఆయన మనలను సమాధానముగా ఉండనిచ్చుచున్నయెడల, ఆయన మన బలహీనతను కనికరించుచున్నందున, మనము ఎంత బలహీనులమో చూచుచున్నందున మనలను కాపాడుచున్నాడని తెలిసికొందము. అయినను ఇంత జరిగినను మనలను మనము ముఖస్తుతి చేసికొనక, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను ఎంతగా బలపరచవలెనని దేవుని ప్రార్థింతము; అనగా ఆయన మనలను పోరాట వ్యూహములోనికి పిలుచునప్పుడెల్ల మనము అనుభవములేని సైనికులవలె ఉండక, యేసుక్రీస్తు పునరుత్థాన మహిమకు చేరుటకు ఆయన శ్రమలలో మనము పాలివారము కావలెనని చాలా కాలము ముందే తలంచియుండునట్లు.

ఇప్పుడు పౌలు భక్తుడు ఆ విధముగా మాటలాడి, తన వాదమును మరింత స్థిరపరచుటకు, సున్నతి పొందినవారును సున్నతిని ప్రకటించువారును ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరనియు, తాము యూదుల పద్ధతికి తెచ్చువారి శరీరమందు అతిశయింపవలెనని మాత్రమే చూచుచున్నారనియు చేర్చుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగములో పౌలు భక్తుడు తన విరోధులను మరల ద్వంద్వ వైఖరిని పూర్తి కపటత్వమును గూర్చి నిందించుచున్నాడు. ఎందుకు? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడకు ముందు సున్నతి దేనికి గురుతో, నేడు బాప్తిస్మము మనకు దేనికి గురుతో అదే దానికి గురు. ఏలయనగా యూదులు తాము దేవుని స్వాస్థ్యముగా ఆయనచేత పరిశుద్ధపరచబడిరను సాక్ష్యము దాని ద్వారా కలిగియుండిరి. అయినను అంతయు ఉన్నను, సున్నతిని సువార్తతో కలిపినవారు, మోషే ధర్మశాస్త్రము దేవునిచేత ఇయ్యబడినందున అది గైకొనబడవలెననియు, ఎప్పుడును రద్దు చేయబడదనియు పూర్తిగా అభిప్రాయపడిరి. ఇక్కడ వారు తీసికొనిన ఆశ్రయము, సున్నతి సమస్త ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుటకు గురుతుగా ఉపయోగపడుచున్నదనుటయే. అయితే ఇప్పుడు పౌలు భక్తుడు వారు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరని వారిపై ఆరోపించుచున్నాడు; కాబట్టి వారు బాహ్య గురుతుచేత తాము చేయనిదానిని చేయుచున్నట్లు నటించి దేవుని మనుష్యులను అపహసించుచున్నారు; ఏలయనగా అది పూర్తిగా వ్యతిరేకము. ఇప్పుడు పౌలు భక్తుని భావము మనకు కనబడుచున్నది. ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుట అను ఈ పలుకు గూర్చి, అది ఒకప్పుడు ధర్మశాస్త్రములో ఉన్నదంతయు చేయుటకును నెరవేర్చుటకును అర్థముగా తీసికొనబడును. అయితే ఎవడును ధర్మశాస్త్రమును గైకొనజాలడు, అనగా ధర్మశాస్త్రము ఆజ్ఞాపించు సమస్తమును ఎవడును సంపూర్ణముగా నెరవేర్చజాలడు. ఏలయనగా అది సహింపరాని భారమని పిలువబడుట నిష్ప్రయోజనముగా కాదు. మరియు మన స్వంత బలహీనతను మనము చూచుచున్నాము, అక్కడ దేవుడు దేవదూతల వంటి నీతిని మనకు చూపుచున్నాడు. అట్లయిన దానిని మనము ఎట్లు పొందగలము? కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము అను పదమును పరిపూర్ణమైన నిర్దోష విధేయతగా తీసికొనినయెడల, వాస్తవములో ఎవడును దానిని గైకొనడు. అయినను విశ్వాసులు దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడి పాలింపబడినవారై ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుదురు, అనగా అక్కడ వారికి ఇయ్యబడిన నియమము ప్రకారము నడుచుకొనుదురు.

వారు తాము పరుగెత్తవలసినంత వేగముగా పరుగెత్తుదురనియైనను, మొదటి ప్రయత్నములోనే గురిని చేరుదురనియైనను కాదు; అయినను వారు దాని వైపు సాగిపోవుచునే యుందురు, దేవుడు వారిని సహించి వారి తప్పిదములను వారిపై మోపడు. కాబట్టి విశ్వాసులు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుదురు. అయితే ఇక్కడ పౌలు భక్తుడు ఆచార ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను ఆశ్రయించితేనే తప్ప దేవుని ఆజ్ఞలన్నియు శిక్షావిధిని తప్ప మరేమియు తేజాలవని ఆయన సందర్భవశమున ఇంతకుముందు చూపియున్నను; అయితే (నేను చెప్పినట్లు) ఇక్కడ ఆయన ఆచారములను నీడలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఆయన దానివలన ఏమి అర్థము చెప్పుచున్నాడో చూతము. సున్నతి పొందినవారు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా తాము యూదులమని మనుష్యులు నమ్ముటకు వారు ఆ గురుతును ఒక జెండాగా నిజముగా కలిగియున్నారు, తద్వారా వారు ద్వేషింపబడకుండునట్లును హింసింపబడకుండునట్లును; అయినను అంతయు ఉన్నను, వారు సమస్త ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరు; ఏలయనగా సున్నతితో జతపడవలసిన దానినంతటిని తృణీకరించుటకు వారు తమకు సెలవు తీసికొనుచున్నారు. సున్నతి పొందినవాడు బలులు అర్పింపవలెను, ధర్మశాస్త్రము నిషేధించిన ఆహారములకు దూరముగా ఉండవలెను, అక్కడ నియమింపబడిన దినములను పండుగలను ఆచరింపవలెను, విధింపబడిన కడుగుటలను శుద్ధీకరణలను ఉపయోగింపవలెను, ఇంకను అనేక ఇతర కార్యములు చేయవలెను. అయితే వీరు వాటిని ఏమాత్రమును లెక్కింపరు. వారు మూలలలో ఎవరును చూడకుండు చోట ఉన్నప్పుడు, వారు ఏమి చేయుదురో లెక్కింపరు; ధర్మశాస్త్రముయొక్క సమస్త ఆచారములను తృణీకరించుటకు వారికి ఏ మనస్సాక్షియు లేదు. ఈ విధముగా వారు దానిని ఏ ఆసక్తిచేతనైనను కాదు, కేవలము మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టియే చేయుదురని కనబడుచున్నది.

ఇప్పుడు పౌలు భక్తుడు ఇక్కడ, మనుష్యులు తప్పక సున్నతి పొందవలెనని ఆ మాటయందే నిలిచినవారిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని మనము గమనింపవలెను. ఏలయనగా ఒకానొక సమయములలో పౌలు భక్తుడు యూదులవలె ఉండుటకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపి, ఆటంకములను తప్పించుటకు తనకు అనుమతింపబడిన స్వేచ్ఛను విడిచిపెట్టెను; అయినను ఆ విషయములో నిర్బంధపు బంధనము లేదని ఆయన ఎల్లప్పుడును వాదించెను. కాబట్టి పౌలు భక్తుడు తన ఇష్టప్రకారము తనను తాను లోబరచుకొనినప్పుడు, ఇతరులను బంధనములోనికి తేవలెనని ఆయన భావము కాదు; తాను ఎవరిని బంధింపనని ఆయన ప్రకటించినట్లే. నిజమే, ఆయన వివాహమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు సంగతి మారును; అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత విమోచింపబడిన ఆత్మలపై ఏ దాస్య కాడిని మోపనని ఆయన సర్వసామాన్యముగా చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా ఆ విషయములో పౌలు భక్తుడు ఎట్లు ప్రవర్తించెనో మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు ఆయన ఇక్కడ “మీకు సున్నతి చేయించుకొనవలెనని బలవంతము చేయువారు” అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా మిమ్ములను ధర్మశాస్త్రముతో భారము మోపువారు, ఆ ఆచారమును ప్రాణాంతకమైన పాపమను శిక్షక్రింద మీరు గైకొనవలెనని చెప్పువారు, కారణము లేకుండ మిమ్ములను దాస్యములోనికి తేవలెనని తప్ప మరేమియు చూడరు. సంక్షేపముగా, మోషే ధర్మశాస్త్రముయొక్క ఆచారములను నీడలను గైకొనుటకు క్రైస్తవులను లోబరచగోరినవారు దేనిని గూర్చి నిందింపబడిరో మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము; అనగా వారు ద్వంద్వ స్వభావులు, దేవుడు అట్టివాటిని కోరునో లేదో అను విషయ సత్యమును లెక్కింపక, లోకమును సంతోషపరచి తృప్తిపరచుటకును, ఆ విధముగా హింసను తప్పించుకొనుటకును మనస్సు కలిగియుండిరి. అప్పటి గలతీయులకు వలె ఈ దినములలో మనకును దానిని గూర్చిన హెచ్చరిక అవసరము. మన కాలపు స్థితిని స్వభావమును చూచినయెడల, ఈ సిద్ధాంతము అనవసరము కాదనియు, తన స్వంత ప్రయోజనమునకని యెరిగిన దానికి పరిశుద్ధాత్మ ఏర్పాటు చేయగోరెననియు మనము సులభముగా గ్రహింతుము.

ఏలయనగా ఈ దినములలో ధర్మశాస్త్రముయొక్క ఆచారములను బలముగాను ధైర్యముగాను సమర్థించుచునే, అయినను వాటిని ఏమాత్రము లెక్కింపనివారు ఎంతమంది కనబడుదురు! అయితే (ఇంకను చెడ్డదేమనగా) వారు మనుష్యులు కనిపెట్టిన మూర్ఖతలను సంప్రదాయములను, అంతేకాదు, ఎంతో స్థూలమైనవియు మూర్ఖమైనవియునైన దుర్వినియోగములను దోషములను మోసములను కూడ సమర్థించుదురు. ఇవన్నియు తమకు మనుష్యులు విధేయులు కావలెనని పట్టుబట్టువారిచేత అత్యంత కఠినత్వముతో సమర్థింపబడును. అదే విధముగా ఈ దినములలో ఎవడైన ఈ కపటులపై, వారి అనేకమైన ఆచారములవలన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప, ఆయన సువార్త ప్రకాశము మరుగుపడుచున్నవనియు, మనము యూదులవలె అయిపోయితిమనియు ఆరోపించినయెడల (నిజముగా పోపు మతస్థులు ధర్మశాస్త్రమునుండి ఎన్నో విషయములను అరువు తెచ్చుకొనిరి; కాబట్టి యూదులకును తమను క్రైస్తవులని పిలుచుకొనువారికిని మధ్య భేదము గ్రహించుట కష్టము), ఎవడైన వారిపై ఈ విషయములు ఆరోపించినను, అవి పురాతనకాలము నుండి గైకొనబడినందున మనుష్యులు ఇంకను అట్లే చేయవలెనని వారు అంతమువరకు వాదించెదరు. ఎవడైన వారితో ఇంకను ముందుకు వెళ్లి, “అదెట్లు? మీకు ఎన్నో మతిలేని పనులున్నవి; అన్యజనులైనను తమ మూఢనమ్మకములలో మీవలె అంత స్థూలముగాను మూర్ఖముగాను ఎన్నడును ఉండలేదు” అని చెప్పినయెడల, “ఓహో (అని వారందురు), మన తల్లియైన పరిశుద్ధ సంఘముయొక్క సంప్రదాయములను మనము ఇంకను గైకొనవలెను” అందురు. దానితోపాటు “వానిని అగ్నికి” అని కేకలు వేయుదురు. అయితే దేవుని వాక్యమును నమ్మకముగా బోధించువారికి విరోధముగా రాజుల హృదయములను న్యాయాధిపతుల హృదయములను పురికొల్పు ఈ కపటులు ఏమి చేయుచున్నారు? వారు తమలో తాము ఉన్నంతవరకు తమ స్వంత సంప్రదాయములను అపహసించుదురు.

మరియు వారు వాటిని గూర్చి వాదించునప్పుడు, వారు ప్రసంగపీఠములో తమ బోధకును సంభాషణకును పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా చెప్పుదురు. దీనివలన వారిలో దేవునియందు ఆసక్తి లేదనియు, యథార్థత లేదనియు, వారి వెదకులాట అంతయు కొవ్వునట్లు పోషింపబడుటకును ముద్దు చేయబడుటకును, విశ్రాంతిలో జీవించుటకును, తమ సుఖసౌకర్యములను పొందుటకును మాత్రమేనని కనబడుచున్నది.

కాబట్టి ఈ దినములలో దేవుని భయమైనను ఆయన వాక్యమునకు భక్తియైనను ఇసుమంతయు లేనివారు అనేకులు ఉన్నారు; అయినను వారు మిక్కిలి ఆసక్తిపరులని నటించుచు, వాస్తవములో పేద ఆత్మలను ఎరలతో ఆకర్షించుచున్నారు, లేక (మీరు చెప్పునట్లు) వారిని ఊపిరి ఆడకుండ చేయుచున్నారు; కాబట్టి పౌలు భక్తుడు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్న దానిని బాగుగా గమనించుట మనకు ఇంకను ఎక్కువ అవసరము; అదేమనగా ఇతరులపై కేకలు వేయుచు ఆగ్రహించువారు తాము చెప్పు దానిలో ఏమియు చేయరని మనము చూచుచున్నందున, మనము జాగరూకులమై యుండి, మనకు బోధించువారు దేనిని గురిపెట్టుచున్నారో ఆలోచింపవలెను.

నిజమే, ఆ వ్యక్తి తాను చెప్పిన దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా చేసినను, దేవుని వాక్యము మనయెడల తక్కువ అధికారము కలదై యుండకూడదు; ఏలయనగా మనుష్యుడు దుష్టుడైనందున దేవుడు తన సర్వోన్నత హక్కునుండి వెళ్లగొట్టబడవలెనను న్యాయము లేదు. మరియు ఒక మనుష్యుడు విచ్చలవిడి జీవితము గడపినను, లేక ఏదైన కీడు చేసినను, అతడు నమ్మకముగా బోధించినయెడల అది పరలోక సిద్ధాంతమును మసకబార్చకూడదు.

ఒక మనుష్యుడు మార్పు గలవాడును, అస్థిరుడును, చంచలుడునై యున్నను, లేక కపటియై అతని జీవితము అతడు నోటితో చెప్పుదానికి అనుగుణముగా లేకున్నను, దేవుని వాక్య సత్యము మనయెడల తక్కువ చేయబడకూడదు. అయినను నేను ఇప్పుడు చెప్పునదేమనగా, మనుష్యులు గొప్ప ఆసక్తిని నటించుచు, అయినను తమను విచ్చలవిడిగా విడిచి, తమ బోధకు విరుద్ధముగా చేయుటకు తమకు సెలవు తీసికొనుట మనము చూచునప్పుడెల్ల, మనము దానిని ఆలోచింపవలెను; వారి పిల్లనగ్రోవి వెంబడి నడిపింపబడక, ముక్కుపట్టి లాగబడక ఉండు వివేచన కలిగి, వారి సిద్ధాంతమును పరిశీలించి దానిని మంచిగాను సజీవముగాను పరీక్షింపవలెను. మనము ఆ విధముగా పనిచేసినప్పుడు, పోపు మతస్థుల సిద్ధాంతము లోకము వైపు నిమ్మళముగా జీవించుటకు వారు తీసికొను మరుగుమాత్రమేననియు, దేవుని వైపు విషయములు ఎట్లు నడిచినను వారు లెక్కింపరనియు మనము చూతుము.

ఏలయనగా వారు ఏ మార్పులను సహింపరు; ఏదైన అసంతృప్తి ప్రమాదములో తమను పడవేసికొనుటకు వారు ఇష్టపడరు; ఏలయనగా వారు ఏ విధముగానైనను వేధింపబడుటకును దుఃఖపెట్టబడుటకును ఎల్లప్పుడును భయపడుదురు. కాబట్టి ఇది తప్పులేని గుర్తు; సాతాను పన్నుగడలన్నిటినుండి మనలను జాగ్రత్తపడజేయునది; నేను ముందు ప్రకటించినట్లు మనము ఇష్టపడితేనే తప్ప మనము మోసపోవుట అసాధ్యము.

మరియు పౌలు భక్తుడు అట్టి మనుష్యులు సరళులైనవారి శరీరమందు అతిశయింపగోరుదురని చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన సున్నతి గురుతును లక్ష్యపెట్టుచున్నాడనుట మిక్కిలి నిశ్చయము; అనగా వారు “మేము వారిని సంపాదించితిమి” అని గొప్పలు చెప్పుకొనునట్లు, తమ ముద్రను మీపై వేయగోరుచున్నారని ఆయన చెప్పినట్లు. అయినను మనుష్యులను ఆ విధముగా సంపాదించుట వలన, దేవుడు అబ్రాహాము సంతతితో చేసిన దత్తతను స్థిరపరచుటకు తాను ఇచ్చిన గురుతును ఆ విధముగా దుర్వినియోగపరచినందుకును దాని నిజమైన న్యాయమైన ఉపయోగమును చెరచినందుకును వారు ఇంకను అసహ్యులగుదురు.

ఏలయనగా దేవుడు యూదులు సున్నతి పొందవలెనని ఆజ్ఞాపించెను. ఎందుకు? సమస్త మానవజాతి శాపగ్రస్తమనియు, మనలో అపవిత్రత తప్ప మరేమియు లేదనియు, మన స్వభావములోనిది అంతయు మనము విసర్జింపవలెననియు, లేనియెడల దేవుని యెదుట మనము ఎన్నడును మలినులుగాను శపింపదగినవారముగాను ఉండక మానమనియు వారు చూచుటకే. యూదులు తమ సున్నతివలన నేర్చుకొనవలసినది ఇదియే.

అయినను దానితోపాటు, మనుష్య సంతానముద్వారా తమ రక్షణను తిరిగి పొందుదురను సాక్ష్యమును వారు కలిగియుండిరి; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము మనము దేవునిచేత ఆశీర్వదింపబడినామని మనకు తెలిసినట్లే. కాబట్టి సున్నతి యూదులను తగ్గించుటకును, తమను గూర్చి తామే అసహ్యపడుటకును, తమ స్వభావములో శాపగ్రస్తత తప్ప మరేమియు లేదని చూచినప్పుడు సిగ్గుపడుటకును ఉపయోగపడెను. ఇదియే సున్నతి యొక్క నిజమైన న్యాయమైన ఉపయోగమని నేను చెప్పుచున్నాను.

ఇప్పుడు పౌలు భక్తుడు ఎవరికి విరోధముగా మాటలాడుచున్నాడో వారు ఏమి చేయుచున్నారు? సున్నతి ఇక ఉపయోగములో లేదని, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడ నుండి బాప్తిస్మమే చాలునని వారికి తెలియును; అయినను సున్నతి పొందనివారినందరిని యూదులు భ్రష్టులని లేక వెనుకకు మరలినవారని పిలిచినందున, ఈ నీచులు సత్యము [లేక సారము] లేకుండ గురుతును ఇంకను పట్టుకొనియుండవలెనని పట్టుబట్టుచున్నారు.

కాబట్టి వారు మిక్కిలి వంచకులనియు, దేవుడు ఆ ఆత్మసంబంధమైన సంస్కారమును నియమించినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా సిద్ధాంతమును మెలితిప్పిరనియు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా లోకమును సంతోషపరచుట తప్ప వారి కోరిక మరేదియు కాదు. నేడును అంతే జరుగుచున్నది. దేవుని సత్యమును కూలద్రోయుటకు ప్రయాసపడువారు పౌలు భక్తుని విరోధులకంటె ఎంతో చెడ్డవారు. ఏలయనగా వారికైతే సున్నతిని ధర్మశాస్త్రపు ప్రతిరూపములను సమర్థించుటకు ఇంకను యథార్థత యొక్క కొంత ముసుగు ఉండెను, ఏలయనగా అవన్నియు దేవునిచేత నియమింపబడి స్థాపింపబడినవి.

అయితే ఈ దినములలో పూర్ణ గొంతుతో మనపై కేకలు వేయు ఈ కపటులు, [చెప్పుచు] “మీరు దేనిని మార్చకుండ పాతపద్ధతిని గైకొనవలెను” అనుచున్నారు; వారు దేనిపై ఆధారపడియున్నారు? వారి సామగ్రిలో దేనికైనను దేవుడు కర్త అని వారు చెప్పజాలరు. మనుష్యులు వాటిని తమ స్వకల్పన ప్రకారము కల్పించిరి, లేక సాతాను వాటిని వారి చెవులలో ఊదెను; అందువలన (ఒక మాటలో) పోపు మతములో దేవుని సేవ అని పిలువబడునదంతయు గందరగోళపు భ్రమరహస్యము తప్ప మరేమియు కాదు; అంతయు మనుష్యులు ముందుకు తెచ్చిన కలలే, అపవాదియే వాటికి ఎల్లప్పుడును ప్రధాన కర్త. అయినను ఈ దుష్టులు తమ నుండి దేనిని తీసివేయకూడదని చెప్పుచున్నారు. మరియు వారు దేనిని లక్ష్యపెట్టుచున్నారు?

నిజముగా వాటిద్వారా మనుష్యులు దేవుని కృపను సంపాదించుకొనవలెననియు, అవి జనులను ఎక్కువ భక్తికి పురికొల్పుననియు వారు వాదించెదరు. మరల తమ స్వంత తలల మూర్ఖ కల్పనలన్నిటికి సంస్కారము అను బిరుదును ఇచ్చి, “అటువంటిది గైకొనబడవలెను, ఏలయనగా అది సంస్కారము” అందురు. అయితే అంతయు న్యాయముగా లెక్కించినప్పుడు, లోకమును సంతోషపరచి తమను తాము నిలబెట్టుకొనుటయే వారి ఉద్దేశ్యమని మనుష్యుడు చూచును. ఏలయనగా దేవుని విషయమై అది అటుకాదు ఇటుకాదనియు, ఆయన వారి విధమైన సేవను లెక్కింపక దానిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొనుచున్నాడనియు, ఏలయనగా ఆయన విధేయతతో సేవింపబడగోరుచున్నాడనియు వారు అయిష్టముగానైనను ఒప్పుకొనవలసివచ్చుచున్నది.

అయితే ఏమి? మనుష్యులు ఆ విధముగా అంతటిని ఖండించి, విషయములను స్పష్టముగా చెప్పినయెడల భయంకరమైన గందరగోళము కలుగును (అని వారందురు). వారు ఎట్లు తమను మారువేషముతో కప్పుకొనగోరి, అంతయు కలగలిసిన గందరగోళము కలుగునట్లు మతమును చెరచి వక్రీకరింపగోరుదురో చూడుడి; లేదా మిక్కిలి స్థూలమైనవియు మూర్ఖమైనవియునైన వాటిని మాత్రమే తొలగించి, ఈలోగా కొంతవరకైన సహింపదగిన ఆచారములను వదలివేయవలెనని కోరుదురు.

అట్లు మాటలాడువారందరు లోకము వైపు అనుకూలమైన గాలిని వాతావరణమును తప్ప మరేమియు కోరరని (నేను చెప్పుచున్నాను) నిశ్చయము. అది అట్లయినయెడల, అట్టి తెగుళ్లను తప్పించుకొనుటకు పరిశుద్ధాత్మ చేతినుండి హెచ్చరికను పొందుదము; మరియు ఈ లోకములో మనము విజయోత్సవము చేయలేకపోయినను, మనలను ఎవరును లెక్కింపకపోయినను, మనుష్యులు తెరచిన నోటితో మనలను తిట్టినను, దేవుని సత్యముకొరకు మన పక్షమును నిలబెట్టుకొనుట మానక, లోకమంతయు మనలను అసహ్యించినను పరలోకపు న్యాయాధిపతిచేత అంగీకరింపబడుట మనకు చాలునని ఎంచుకొందము.

కాబట్టి ఈ సమస్తమును మనము చూచినను, సహనము కలిగియుండి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను మన హామీదారునిగా కనపరచుకొని, దానితోపాటు తన సత్యము పక్షమున మనకు విజయమును ఇచ్చి, ఆయన శత్రువులందరు సిగ్గుపడి వారి నోళ్లు మూయబడువరకు వేచియుందము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నిజమైన పశ్చాత్తాపముతో స్పృశించవలెనని ఆయనను ప్రార్థించుదము; అప్పుడు మనము మనయందు పూర్తిగా క్రుంగిపోయి, సమస్త అహంకారమునుండి పూర్తిగా విడుదల పొంది, వాటినిగూర్చి హృదయపూర్వకముగా దుఃఖించుదుము; మరియు అంతేకాక, ఆయన మనయందు తన పరిశుద్ధాత్మ వరములను ఎంతగా వృద్ధి చేయవలెనని కోరుదము; అప్పుడు మనము ఇక మన శరీరమునకును లోకమునకును అప్పగింపబడి వాటిచేత అడ్డగింపబడి అణచివేయబడక, ఆయనను సేవించుటకు ముందుకు సాగి, ఆయన నామము మరి యెక్కువగా మహిమపరచబడుటకు ప్రయాసపడుదుము, మరియు ఆయన దత్తతయొక్క అట్టి గురుతును మనము ధరించి, దానిచేత మనయందు మనము ఎంతగా స్థిరపరచబడుదుమనగా, మనయందు ఆ విధముగా కార్యము చేసినందుకు ఇతర మనుష్యులు మన ఈ మంచి దేవుని నామమును మహిమపరచుటకు కారణము కలిగియుందురు. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపై ఉన్న సమస్త జనములకును ప్రజలకును అనుగ్రహింప కృప చూపవలెనని. &c.