నలుబదియవ ప్రసంగము — ఆరవ అధ్యాయముపై మూడవ ప్రసంగము - గలతీయులకు 6:6-8

నలుబదియవ ప్రసంగము — ఇది ఆరవ అధ్యాయముపై మూడవ ప్రసంగము.

6 వాక్యోపదేశము పొందువాడు ఉపదేశించువానికి తన సమస్త సంపదలో భాగము ఇయ్యవలెను.

7 మోసపోకుడి; దేవుడు వెక్కిరింపబడడు. ఒకడు ఏమి విత్తునో అదే కోయును.

8 తన శరీరమునుగూర్చి విత్తువాడు శరీరమూలముగా క్షయమను పంట కోయును; ఆత్మనుగూర్చి విత్తువాడు ఆత్మమూలముగా నిత్యజీవమను పంట కోయును.

పౌలు ఎక్కడెక్కడ ప్రసిద్ధుడైయుండెనో అక్కడెల్ల, అతడు స్వలాభమునకు ఎక్కువగా మొగ్గు చూపువాడని అనుమానింపబడుటకు వీలే లేదని మనము చక్కగా చూచుచున్నాము. ఏలయనగా, అతడు దేవుని వాక్యమును ప్రచురించుచుండెను గనుక తన జీవనమునకు తాను పొందుట అతనికి న్యాయసమ్మతమే అయినను, ఎట్టి అభ్యంతరమునకును అవకాశము ఇయ్యకుండునట్లు (మనము చూచునట్లు) ఆ స్వాతంత్ర్యమును అతడు వినియోగించుకొనక మానుకొనెను. తన జీవనము సంపాదించుకొనుటకు రేయింబవళ్లు తన చేతులతో కష్టపడవలసి వచ్చెనని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. అయినను ఈ వాక్యభాగమున మనము చూచునట్లు, నిర్లక్ష్యముగా నుండువారిని తమ బాధ్యత నెరవేర్చుడని ఎట్టి అనుమానమునకును తావులేకుండ హెచ్చరింప అతనికి అంతగా సామర్థ్యము కలిగెను. తమ బోధకులను పోషించవలెననియు, వారికి ఏ లోటును రానీయకూడదనియు అతడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఇప్పుడు పౌలు (నేను చెప్పినట్లు) ఇతరుల సొత్తును తనకొరకు పోగుచేసికొను లోభియైనయెడల, లేక ఆడంబరముతోను అనవసరమైన భోగముతోను తన్ను తాను ప్రదర్శించుకొనగోరువాడైనయెడల, అతడే నిందకు పాత్రుడగును; అతడు తన కొరకే మాటలాడుచున్నాడనియు, అది దేవుని సేవకు తన్ను అర్పించుకొనుట కాదనియు అతనితో చెప్పబడును. అయితే తన్ను తాను మరచి, తన స్వవిషయమును ఏమాత్రమును లెక్కింపక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యమును అభివృద్ధిపరచుటయు ఆయన సంఘమును క్షేమాభివృద్ధి పరచుటయు తప్ప మరేమియు అతడు వెదకలేదని అనుభవముచేత చాలినంతగా నిరూపించియుండెను గనుక, తమ కాపరుల విషయమున తప్పుగా ప్రవర్తించి, తమ ఆత్మలకు ఆహారమును పోషణయు వారి ద్వారానే కలుగుచుండగా వారి శరీర పోషణకు మాత్రము కొరత కలుగజేయు వారి కృతఘ్నతను అతడు గద్దింపవచ్చును.

రక్షణ సువార్తను తన యొద్దకు తెచ్చువాడు దేవునిచేత తనకొరకు పంపబడిన పోషకపితయని ఒకడు తలంచక, కనీసము అతనికి శారీరక ఆహారమునైనను ఇయ్యవలెనను మనస్సు తనకు లేకుండుట చాలా కఠినమైన ప్రవర్తన. కాబట్టి ఈ విషయమున మనుష్యులు ఇంత నిర్లక్ష్యముగా నుండినప్పుడు, వారు దేవుని వాక్యమును తృణీకరించుచున్నారని కనబరచుచున్నారు. ఏలయనగా, మనము ఎవరికైనను ఋణపడియుండినయెడల, వారికి సమానముగా తిరిగి చెల్లించుటకు మన శక్తి కొలది ప్రయత్నింపవలెననియు, ఆలాగు చేయలేనియెడల కనీసము అది సదభిప్రాయము లేకపోవుట వలన కాదని కనుపరచవలెననియు స్వభావమే మనకు నేర్పవలెను. అయితే ఈ విషయమున సమానమునకు సమానము తిరిగి చెల్లింపబడజాలదు. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమునకు తూకమువేసి సరిపోల్చదగినది లోకమున ఏదియు లేదు. అయినను ఉపదేశము పొందినవారు, సువార్త యను అమూల్యమైన నిధిని ఎవరి చేతినుండి పొందుచున్నారో వారి పోషణకొరకు, కనీసము తమ ప్రాపంచిక సంపదను వెచ్చించుటకు వెనుకాడకూడదు.

మరియు నిజముగా, మంచి కాపరులను పరిచారకులను ఒక విధముగా ఆకలితో మాడ్చుట ద్వారా దేవుని సంఘమును వారిని కోల్పోవునట్లు చేయుట సాతాను యొక్క ఎత్తుగడ యెల్లప్పుడును ఉన్నదని మనము చూచుచున్నాము. సాతాను పక్షమువారికి ఎల్లప్పుడును తమ కడుపులను నింపుకొనుటకు చాలినంత ఉండును; ఆ ప్రకారమే పోపు మతమందు, తమ మాస్‌లను మత్తిన్‌లను మొరగుటయే తప్ప మరేమియు చేయని ఈ సోమరి పొట్టలు కడుపునిండ మేపబడుచున్నవి. లోకమంతయు దానికొరకు ఆకలిదప్పికలతో అలమటించినను, ఆ తరగతి వారు ఎన్నడును కొరతను ఎరుగరు; అంతేకాదు, ఈలోగా లోకమంతయు ఆకలితో మరణించినను వారికి సమృద్ధిగా సామగ్రి ఉండును. అయితే దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా, దేవుని సేవించువారు మనుష్యుల ఆత్మల క్షేమమునకై తమకున్న అసాధారణమైన ఆసక్తిని శ్రద్ధను కనుపరచినప్పుడు, మనుష్యులు వారిని విడిచిపెట్టి, తాము వారి మాట వినుటయే వారికి గొప్ప ఉపకారమని తలంచుదురు. సరే (అందురు వారు) మేము అతని మాట విని యున్నాము, బాగుగానే విని యున్నాము, అతడు తన బాధ్యతను నెరవేర్చెను. ఈ దినములలో ఒక ప్రసంగము వినవచ్చినప్పుడు చందా ఇచ్చువారు ఎందరు? దేవుని గూర్చి ఎన్నడును మాటలాడబడకుండుటయే తమ హృదయమునకు ఇష్టమైయుండును, ఏలయనగా అది వారికి విచారకరమైన విషయము.

దీనిచేత, అపవాది ఆ విధానముచేత బోధనంతటిని తొలగించి వేయుటకును, విగ్రహములు తప్ప మరేమియు లేకుండునట్లును, తాము ఎట్లు ప్రవర్తించుచున్నామని ఎవరును లక్ష్యపెట్టకుండునట్లును చేయుటకును ఒక త్రోపు ఇచ్చియున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి పౌలు అట్టి దుస్థితిని సరిచేయగోరుట కారణములేనిది కాదు; బోధించువాడు కనీసము పోషింపబడి ఆదరింపబడవలెననియు, రక్షణ ఉపదేశమును పొందువాడు తనకు ఆత్మసంబంధమైన ఆహారమును అందించినవానికి కనీసము తన సొత్తులోను ఆస్తిలోను నుండి ఇయ్యవలసిన బాధ్యతగలవాడనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. పౌలు ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా దేవుని వాక్యమును గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడు. ఏలయనగా మానవ శాస్త్రములు ఎల్లప్పుడును ఎంతో ఘనముగా ఎంచబడుచుండి, వాటిని అభ్యసించువారు పోషింపబడుచుండగా, సమస్తమునకు మించిన దేవుని వాక్యము మాత్రము ఒక విధముగా క్రిందకు త్రోయబడియున్నది.

కాబట్టి పౌలు మనుష్యుల దుష్టత్వమును ఈలాగు గద్దించుచున్నాడు: దేవుని వాక్యము మీ యొద్దకు తేబడుట ఎంత గొప్ప విషయమో చూడుడి; దాని వలన మీకు ఎట్టి ఫలము కలుగుచున్నదో చూడుడి. ఏలయనగా దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా మనలను తన యొద్దకు పిలువకుండినయెడల మనమందరము దౌర్భాగ్యులమును శాపగ్రస్తులమునై యుందుము; ఏలయనగా మనలను తన రాజ్యములోనికి సమకూర్చుటకై ఆయన మనపై వ్యాపింపజేయు శక్తి అదియే. అది ఆలాగైనప్పుడు, మీ మేలుకొరకును క్షేమాభివృద్ధికొరకును శ్రమించువారు తమను పూర్తిగా దానికే అర్పించుకొనగలుగునట్లును, తమ బాధ్యతలను నెరవేర్చుట నుండి వారిని ఆపి ఆటంకపరచు చింతల వలన పక్కకు లాగబడకుండునట్లును కనీసము పోషింపబడవలెనని ఈ లోకపు గతించిపోవు సంపదల విషయమై మీరు లోభత్వము చూపుట ఎట్లు?

పౌలు ఇక్కడ వాడిన పదము "కాటెకైజ్" (Catechize); దాని అర్థము బోధించుట, తర్ఫీదు చేయుట, ఉపదేశించుట; దీని నుండియే మన "కాటెకిజము" అను మాట వచ్చెను, అనగా బోధ, తర్ఫీదు, ఉపదేశము. కాబట్టి "కాటెకైజ్ చేయువాడు" అనగా దేవుని వాక్యమందు జనులను క్షేమాభివృద్ధి చేయుటకు నమ్మకమైన బోధకుడైనవాడు, "కాటెకైజ్ చేయబడువారి" చేత, అనగా ఉపదేశము పొందువారిచేత, లేక దేవునికి శిష్యులుగా తేబడినవారిచేత పోషింపబడవలెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు పౌలు ఉద్దేశ్యమును చూచుచున్నాము; దీనినుండి మనము మొట్టమొదట తెలిసికొనవలసినదేమనగా, ఈ దినములలో దేవుని వాక్యమును తెచ్చువారు తప్ప మరెవరిని దేవుని సంఘపు పరిచారకులనుగాను కాపరులనుగాను మనము అంగీకరింపకూడదు. మనము ఆలాగు చేయుటకై ఇది మన మేలుకొరకైన ఒక హెచ్చరికగా గమనింపుడి. ఏలయనగా సంఘము తమ పక్షమున ఉన్నదని పోపు మతస్థులు గర్వించుచున్నారు. అయితే దేవుని పిల్లలు త్రోవ చూపువాడు లేని మందయైయుండుట నిజము కాజాలదనుట నిశ్చయము. అట్లయిన సంఘపు గురుతులేవి? మందగా కూడిన సమూహము ఉండుటయు, దానితోపాటు గొఱ్ఱెలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వద్దకు నడిపించు కాపరి ఉండుటయునే.

మరియు నిజముగా పోపు మతస్థులు తమకు హైరార్కీ (Hierarchy) అనగా పరిశుద్ధమైన పవిత్ర అధికార క్రమము కలదని కూడ చెప్పుకొందురు; అయితే ఈలోగా పౌలు ఇక్కడ నిర్ణయించిన గురుతు వారియందు కనబడదు. ఏలయనగా కొమ్ములుగల ప్రెలేట్లందరును, పోపు మత గురువర్గపు సమూహమంతయును కేవలము పేరుమాత్రమే కలిగియున్నారని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా చెప్పబడిన దేవుని వాక్యము ఎక్కడ? అది తమ స్థాయికి మచ్చయని వారు తలంచుదురు; తమ ఆచారములను అలంకార వస్తువులను జరిపించుట వారికి చాలును, ఆలాగు ఒక నాటకమాడినప్పుడు తాము తమ బాధ్యతను బాగుగా నెరవేర్చితిమని వారు తమ్ము తాము నమ్మించుకొందురు; ఆ విధముగా ఆ వేషధారులు తమ దుర్వినియోగములతోను భ్రమలతోను లోకమును నింపుట తప్ప మరేమియు చేయరు.

కాబట్టి సాతాను లోకమున కట్టిన సమాజమందిరములన్నిటినుండియు, ఈ దినములలో వేటితో అతడు మన కన్నులకు మసకకప్పుచున్నాడో వాటినుండియు, దేవుని నిజమైన సంఘమును వేరుపరచి గుర్తింప నేర్చుకొందము. అనగా, దేవుని వాక్యము నమ్మకముగా ప్రకటింపబడునప్పుడు, అక్కడ సమకూడిన మందను దేవుడును ఎరిగియున్నాడనియు అంగీకరించుచున్నాడనియు మనము నిర్ధారించుకొందము. సంఘపు సంపదలను ఎట్లు వినియోగింపవలెనో పౌలు చూపినట్లు ఇక్కడ మీరు చూచుచున్నారు. అంతేకాక, ఉపదేశము పొందువారు సమస్త మంచి విషయములను పంచుకొనవలెనని అతడు చెప్పుచున్నందున, రక్షణ ఉపదేశమును ప్రకటించువారు పగిలిపోవునంతగా వారికి సమృద్ధి నొసగవలెనని దాని భావము కాదు. ఏలయనగా ఐశ్వర్యాధిక్యము ఘోరమైన తెగులైయుండెను; అనేకులు వెర్రి భక్తిచేత ప్రేరేపింపబడి, లోకములో అత్యధిక భాగమును స్వాధీనము చేసికొనుటకు యోగ్యులని తాము తలంచినవారికి తమ సొత్తును ఇచ్చి, సమస్తమును భయంకరమైన గందరగోళములోనికి త్రోసివేసిరి.

కాబట్టి దేవుని వాక్య పరిచారకులు సమస్త మితిమీరుటతో విలాసములో మునుగుటకు వారికి సాధనము ఉండునట్లును, లేక ఆడంబరముతోను డాంబికముతోను విచ్చలవిడి జీవితమును నడుపుటకు వారికి సాధనము ఉండునట్లును వారిని ధనవంతులనుగా చేయుట పౌలు ఉద్దేశ్యమని మనము తలంపకూడదు; భోగవిలాసములకు ద్వారము తెరచుట పౌలు ఉద్దేశ్యము కాదు; వారు అత్యంత దారిద్ర్యమునకు త్రోసివేయబడకుండునట్లు, వారి సమస్త అక్కరలలో వారిని ఆదుకొనవలెనని మనుష్యులు గ్రహించునట్లు చేయుటయే అతని ఉద్దేశ్యము.

మరియు వేరొక చోట అతడు చెప్పినదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: అన్నవస్త్రములు మనకు ఉండినయెడల వాటితో తృప్తిపడుదము. మరియు దేవుడు సమస్త ప్రాణులను గూర్చి చింతించుచున్నాడని మనకు తెలియును; కాబట్టి తన విశ్వాసులను గూర్చి ఎంతో అధికముగా చింతించును. కాబట్టి మనము కేవలము ఒక్క దినము మాత్రమే జీవింపవలసినవారమైనట్లు నిరాడంబరముగా జీవించుదము, ఈ లోకపు గతించిపోవు సంపదలను కూర్చి నిల్వచేసికొనకుందము. దేవుని వాక్య పరిచారకులు ఈ పాఠమును, అనగా నిరాడంబరముగాను మితముగాను జీవింపవలెననుటను, తమను బాధించి కాల్చివేయునట్లును హద్దులేకుండ కూర్చుకొనునట్లు రెచ్చగొట్టునట్లును అవిశ్వాసముతో నిండిన చింతను కలిగియుండకూడదనుటను మనస్సులో ఉంచుకొనినయెడల, వారు కొంచెముతో తృప్తిపడుదురు; అయినను మనుష్యులు వారు కోరకుండగానే వారియెడల ఉదారులుగాను దాతలుగాను ఉందురు; ఆ ప్రకారము వారికి ఎల్లప్పుడును అన్నవస్త్రములకు కావలసినది ఉండును.

మరియు నిజముగా, చెప్పబడిన దానికి తోడు, పౌలు ఈ బోధను తానే ఆచరించుట మాత్రమే కాక, తన సహోదరులను సహచరులను కూడ అదే చేయుటకు ప్రబోధించెనని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా అపొస్తలుల కార్యములు ఇరువదవ అధ్యాయమున, తన జీవనమున కొంతభాగము సంపాదించుటకై తాను తన చేతులతో శ్రమపడి కష్టించితినని అతడు ముఖ్యముగా ఎత్తిచూపుచున్నాడు; అయినను పుచ్చుకొనుట కంటె ఇచ్చుట ఎంతో శ్రేష్ఠము; ఏలయనగా (అతడు చెప్పునదేమనగా) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పాఠశాలలో మనము నేర్చుకొనవలసినది ఏమనగా, మనము ధనవంతులమగుటకు పుచ్చుకొనునప్పటి కంటె, మేలు చేయుటకును ఇతరుల అక్కరలు తీర్చుటకు ఇచ్చుటకును అవకాశము కలిగినప్పుడు మనము మరి ఎక్కువగా తృప్తిపడవలెనని. ఏలయనగా కూడబెట్టుటకు ఆశపడుట దేవుని సేవకులకు తగదు. సంక్షేపముగా, పౌలు దేనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనెనో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము: అనగా, దేవుని వాక్య బోధకులు సున్నితమైన విలాసవంతమైన భోజనము కలిగియుండుటకైనను, లోకమువైపు ఆడంబరముగా నుండుటకైనను వారికి కళ్లెము విడిచిపెట్టుట అతని ఉద్దేశ్యము కాదు; గాని వారు తమ తమ స్థాయిని బట్టి నిరాడంబరముగా తమ్ము తాము పోషించుకొనుటకు కావలసినది వారికి ఉండవలెనని అతని ఉద్దేశ్యము. మరియు దానితోపాటు, తమ కాపరులకు ఎంతో బద్ధులైనవారు, తాము అపరిమితముగా బద్ధులైయున్న వారి అక్కరను తీర్చుటను గూర్చి తమతో చెప్పబడినప్పుడు తమ కడుపులోని ప్రేగులను పెరికివేయుచున్నట్లు తోచునంత లోభులుగా నుండుటవలన, లోకము యొక్క కృతఘ్నతను కూడ అతడు గద్దించుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఆ దోషము అన్ని కాలములలోను లోకమున రాజ్యమేలియున్నందునను, అపవాది (నేను చెప్పినట్లు) ఆ ఎత్తుగడ చేత పరిచారకులకు ధైర్యము కలిగించి, ఇక బోధయు ఉపదేశమును ఉండకుండునట్లు చేసియున్నందునను: దేవుని వాక్యమును బోధించుటలో శ్రమపడువారికి తమను పోషించుటకును ఆదుకొనుటకును కావలసినది ఉండవలెనని పౌలు ఈ నియమమును నిర్ణయించుట కారణములేనిది కాదని నేర్చుకొందము. పౌలు గద్దించి ఖండించుచున్నదానికంటె ఇంకా ఎక్కువ కఠినత్వము ఈ దినములలో లోకమున ఉన్నదని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా వారికొరకు ఏ ఖర్చును భరింపనివారు, దేవుని వాక్య పరిచారకులను గూర్చిన మాట వచ్చినప్పుడు గొణగుటకును సణుగుటకును తప్పక సిద్ధముగా ఉందురు. ఓహో (అందురు వారు) ఈ మనుష్యులు సోమరితనముతో పోషింపబడవలెనా; దేవునికిని సంఘమంతటికిని సేవ చేయుట సోమరితనమైనట్లు!

మరల, అపొస్తలులు (అందురు వారు) ఇటు అటు కాక మరొక విధముగా చేసిరి. కాదు, అపొస్తలులను దూరమునుండి తోడ్కొనివచ్చిరనియు, ప్రతి మనుష్యుడును తన సొత్తుతో మాత్రమే కాక తన స్వంత వ్యక్తిత్వముతో కూడ దానికొరకు శ్రమపడెననియు స్పష్టము. ఏ అపొస్తలునితోనైనను సహవాసము చేయవలసి వచ్చినయెడల, ధనవంతులును సంపన్నులును వారితో సముద్రము దాటిరని కనబడుచున్నది. అయినను ఈ దినములలో దేవుని సేవకులు లోభముతో ఆదరింపబడినను, వారిపై సణుగుటయు గొణుగుటయు తప్ప మరేమియు ఉండదు. అయితే ఇది ఆ సణుగువారి దుష్టత్వమును బయలుపరచి, వారిని అన్యజనులని చూపుచున్నది; రక్షణ ఉపదేశము లేకుండ అనాగరికతయందును పశుప్రాయమైన నడతయందును జీవింపను, సమస్తము కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయబడి ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత దురాశలను అనుసరించి జీవింపను వారికి మనస్సు కలదు.

కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము; దేవుని వాక్యమును బోధించు స్థితికిని పదవికిని పిలువబడినవారు, తాము పోషింపబడి ఆదరింపబడుచున్నది, తాము శ్రమపడి తమ సేవచేత జనులందరికి ప్రయోజనకరులగుటకే అని తెలిసికొనునట్లును, దానిచేత తమ బాధ్యతను జాగ్రత్తగాను శ్రద్ధగాను నెరవేర్చుటకు మరింత ప్రేరేపింపబడునట్లును, చివరికి మరింత ఉత్సాహవంతులగునట్లు చైతన్యము పొందునట్లును. వారికి తగిన పోషణయు ఆదరణయు కలిగినప్పుడు మనుష్యులు వారి యెడల అసూయపడకుందురు గాక, వారిపై సణుగకుందురు గాక; ఏలయనగా దేవుడు ఆలాగు నియమించియున్నాడు, మనమును అది ఆలాగే యుండుటకు కారణము ఉన్నదని చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు దీనిపై పౌలు ఇంకను చేర్చుచున్నాడు: మోసపోకుడి, దేవుడు వెక్కిరింపబడడు, ఒకడు ఏమి విత్తునో అదే కోయును. మనుష్యులు మోసపోవద్దని పౌలు కోరుటలో, మనుష్యులకు ఎల్లకాలములలోను ఎత్తుగడలు సమృద్ధిగా ఉండెననియు, చెడు చేయనైనను చెప్పనైనను తలంచినప్పుడు వారు ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒక ముసుగును నటించిరనియు చాలినంతగా చూపుచున్నాడు. అయితే ఇక్కడ అతడు వారిని దేవుని తీర్పునకు పిలుచుచున్నాడు; వారు మనుష్యులను తృప్తిపరచి వారి నోళ్లను మూయింపవచ్చును గాని, అయినను పరలోకపు న్యాయాధిపతి యెదుట లెక్క చెప్పుటకు వారు రావలసివచ్చునని చెప్పుచున్నట్లుగా ఉన్నది.

కాబట్టి మీ ఎత్తుగడలన్నియు మీకు ఏమాత్రమును ఉపయోగపడవని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ సాకులు మనుష్యుల మధ్య సులభముగా అంగీకరింపబడునని నిజమే; మరియు (నేను ముందే సూచించినట్లు) అనేకులు తమ పరిచారకులను కర్ర పొడవు దూరమున నిలుపుదురు, వారితో కలహము తప్ప మరేమియు ఉండదు. ఏలయనగా వారి చెవులు ఎంతగా దురదపుట్టియున్నవనగా, అట్టి సంగతులు వినుటకు సంతోషింపక, దానికి తోడు ఏదో ఎగతాళి చేర్చకయు, లేక రసము మరింత ఘాటు చేయకయు ఉండువాడు నూటిలో ఒకనిని కనుగొనుట కష్టము. ఇది మిక్కిలి సామాన్యమైన స్థితి. అయినను పౌలు బోధ, మనము మన దుష్కార్యములను సమర్థించుకొనగోరినప్పుడు, లేక కాకి తెల్లనిదని మనుష్యులను నమ్మింపగోరినప్పుడు మనము చేయు సాకులన్నిటికిని సాధారణముగా వర్తించును.

కాబట్టి మొట్టమొదట, పౌలు ఇక్కడ ఏ ప్రాతిపదికనుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడో దానిపై దృష్టి నిలుపుదము. ఇప్పుడు విషయము దేవుని వాక్య పరిచారకుల పోషణను గూర్చినది. మనుష్యులు తమ్ము తాము మోసపరచుకొనకూడదని అతడు కోరుచున్నాడు. ఎందుకు? ఏలయనగా: దేవుని వాక్య పరిచారకులు ఇతరులకు ఆదర్శము చూపవలసినవారు గనుక, వారు తమ జీవనము కొరకు ఎందుకు కష్టపడకూడదు? వారు పీఠము దిగి వచ్చినప్పుడు, సంఘమునకు భారము కాకుండునట్లు మిగిలిన కాలమును ఏదో పనిలో గడుపలేరా? అని చెప్పుట మూర్ఖత్వము. ఆ రీతిగా వాగువారు, తమ వాదము మంచిదనియు, తాము సామాన్య క్షేమమునందును సంఘక్రమమునందును ఎంతో ఆసక్తిగలవారమనియు తలంచుచుండగా ఇది వారిచేత సులభముగా అంగీకరింపబడును. అయితే అట్టివారు తమ్ము తాము మోసపరచుకొనుచున్నారు. ఏలయనగా వారియందు ద్వేషము తప్ప మరేమియు లేదు, లోకము రక్షణ ఉపదేశమును అసహ్యించుకొనునట్లు, లేక కనీసము దానిని తేలికగా ఎంచి ఎగతాళి చేయునట్లు చేయుటకై సాతాను వారిని దానిలోనికి త్రోయుచున్నాడు. అదే అసలు ఊట; మనము అక్కడికే వెళ్లవలెను, అక్కడనే నిలువవలెను.

కాబట్టి ఈ అందమైన రంగులను వాడుటలో తమ్ము తాము మోసపరచుకొనకుండ జాగ్రత్తపడవలెనని పౌలు గలతీయులను హెచ్చరించుట కారణములేనిది కాదు. రెండవదిగా, పౌలు యొక్క ఈ హెచ్చరికను, సంగతులను మరుగుపరచుటకు మనము వేసికొను ముసుగులన్నిటికిని సాధారణముగా వర్తింపజేయవలెను; ఏలయనగా మనుష్యులు మనలను నమ్మినయెడల మనలను నిర్దోషులనుగా చూపుకొనుటకు మనకు ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒకటి దొరకును; మరియు తన స్వంత అవమానమును మనుష్యుల యెదుట కప్పిపుచ్చుటకు ఎల్లప్పుడును ఏదో ఒక ఎత్తుగడ లేని అంత దుష్టుడు ఎవడును లేడు. మనము వందసార్లు నేరస్థులని రుజువైనను, అపవాది ఎల్లప్పుడును అసహ్యమైన సంగతికి మంచి ముఖము పెట్టుటకు ఏదో ఉపాయమును మన మనస్సులో ఉంచును. మనము స్వభావముచేత అటువైపు మొగ్గుచుండుటయు, అలవాటుచేత దానియందు కఠినపడియుండుటయు గనుక, పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నదానిని గమనించుట మనకు మరింత అవసరము: అదేమనగా, ఎవడును తన్ను తాను మోసపరచుకొనకుండునట్లును, మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా తప్పిపోకుండునట్లును జాగ్రత్తపడవలెననుటయే.

ఏలయనగా మనుష్యులు ఇష్టపూర్వకముగాను తెలిసియుండియు తమ్ము తాము మోసపరచుకొనువరకు వేషధారణ వారిని ఎన్నడును మోసపుచ్చదనుట నిశ్చయము. వేషధారులు అప్పుడప్పుడు మోసపోవుదురు, అయినను దానితోపాటే నేరస్థులని రుజువగుదురు; వారికి అట్టి హృదయపు కరకరలుండును, ఇతరులందరు వారిని నిర్దోషులని విడుదల చేసినను వారే మొట్టమొదట తమ్ము తాము ఖండించుకొందురు. అయితే నిద్రపోయి, తమయందు ఏ తప్పును లేదని తమ్ము తాము నమ్మించుకొనువారును ఉన్నారు. అయినను అందువలన వారి లోపల ఏదో ఒక గుచ్చుట లేకుండ ఉండదు; వారు గ్రుడ్డివారైనను దేవుడు వారిని సాకులేనివారినిగా చేయుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆయన వారిని చైతన్యపరచును, అయినను వారు తమ్ము తాము చిక్కించుకొనుటకు ఇంకను సాకులను వెదకుచుందురు, తద్వారా వారు తామే ఆ కీడును గ్రహింపక, దానిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడలేకపోవుదురు.

కాబట్టి, మనుష్యులు అది ఇది అని చెప్పుటలో వెర్రి ముఖస్తుతిచేత తమ్ము తాము మోసపరచుకొనునప్పుడును, మనుష్యుల యెదుట మాత్రమే కాక దేవుని యెదుట కూడ విషయమును తప్పించుకొనజూచునప్పుడును వేషధారణలో అత్యంత నీచమైనది అగునని మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు పౌలు ఇక్కడ, దేవుడు వెక్కిరింపబడడని చెప్పుచున్నాడు. అంతేకాక, తమ వెర్రి సాకులతో ఆ విధముగా తమ్ము తాము మోసపరచుకొనువారు వెక్కిరించువారనియు, అనగా దేవుని నిజముగా వెక్కిరించువారనియు చెప్పుచున్నట్లుగా ఉన్నది. ఏలయనగా మనము దేవుని యెడల ఉండవలసిన భక్తిని కలిగియుండినయెడల, ఆయన మహిమ యెదుటకు పిలువబడినప్పుడు, మన తలంపుల ఆశల అడుగు లోతులవరకు మనలను మనము పరీక్షించుకొనుదుమనియు, పరిశీలింపబడనిది ఏదియు ఉండదనియు నిశ్చయము.

కాబట్టి, దేవుడు ఏదో చిన్న పసిబిడ్డ అయినట్లును, తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు ఆయనతో ఆడుకొనవచ్చునన్నట్లును, ఆయన యెదుటకు వచ్చుటను అంత తేలికగా ఎంచువారందరు, దానివలన తాము భక్తిహీనతతో నిండియున్నవారని కనుపరచుకొనుచున్నారు. ఇప్పుడు, పౌలు మనుష్యులను తమ్ము తాము మోసపరచుకొనవద్దని హెచ్చరించిన తరువాత, దేవుడు వెక్కిరింపబడడని చేర్చిన ఈ వాక్యభాగము మనకెంత ప్రయోజనకరమో చూచుచున్నాము. ఇది ప్రస్తుత విషయమునకు సంబంధించినది కానట్లు తోచును. ఏలయనగా మనము మోసగాండ్రమైనంత మాత్రమున, మనము దేవుని వెక్కిరించువారమని అనుసరించునా? అవును, అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. దీనికి రుజువుగా, మీరు మీకొరకు వ్యర్థమైన తప్పించుకొను మార్గములను వెదకుచున్నారు. అయితే మీరు కార్యమును సరిగా చూచినయెడలను, మీ స్వంత దుష్టత్వములో చుట్టబడియుండకపోయినయెడలను, నిశ్చయముగా మీకు ఇప్పుడున్న దానికంటె సరియైన తీర్పు ఉండును.

అట్లయితే మీ ఇంత వెర్రి సాకులలో మీరు నిద్రపోవుటకు కారణమేమి? మనమందరము దేవుని న్యాయపీఠము యెదుట కనబడవలెననియు, మనుష్యుల తలంపులను పరిశోధించువాడు ఆయనేననియు, ఆయనకు ఏదియు మరుగై యుండదనియు మీరు ఆలోచింపకపోవుటయే. అయితే మీరు ఆయనను కేవలము ఒక విగ్రహముగా తలంచుచున్నారు; మీ మూర్ఖపు బొమ్మలతో ఆయన తృప్తిపడవలెనని ఆయనను నమ్మింపగోరుచున్నారు; మీరు మనుష్యులను మోసపుచ్చి వారిని ఎగతాళి చేసిన తరువాత, దేవుడు కూడ అదే రకమని తలంచి, ఆయన యెడల ఇంకను అధిక ధైర్యము చూపుచున్నారు. కాబట్టి తమ్ము తాము ముఖస్తుతి చేసికొని తప్పించుకొను కన్నములు వెదకువారందరు అవిశ్వాసులని నిశ్చయము, కార్యమే వారిని దేవుని స్పష్టమైన వెక్కిరించువారినిగా చూపుచున్నది.

ఇప్పుడు ఈ వాక్యము చిన్నదైనను, ఇంత గొప్ప ఉరుమును వినుచుండగా, లేక పైనుండి అట్టి మెరుపు మనపై వచ్చుట చూచుచుండగా, అది మనలను వణకింపజేయవలెను. మరియు మీకు విన్నవించుచున్నాను, కేవలము కుళ్లిపోయినవారైన మనుష్యులు దేవునికి విరోధముగా అంతగా గొప్పలు చెప్పుకొనుట, ఆయనను ఎగతాళి చేయుటకును కూడ తెగించుట క్షమింపదగిన తప్పా? ఒక మనుష్యునికి ఆ విధముగా ఎగతాళి చేయుటయే అతనికి చేయదగిన గొప్ప నింద, ద్వేషమని మనకు నిశ్చయముగా తెలియును. ఏమియు కాని మనమధ్యనే అది సహింపజాలనిదైనయెడల, దేవుడు తన్ను తాను వెక్కిరింపబడనిచ్చునా? కాబట్టి పౌలు మనలను మనము జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొనుటకును, సూటిగా నడుచుకొనుటకును, మన వెక్కిరింపు ఉపాయములను వాడకుండుటకును, దాని వలన మన వ్యాపారమును బాగుచేసికొనగోరినట్లు ప్రవర్తింపకుండుటకును ఇక్కడ చక్కని అవకాశము ఇచ్చియున్నాడు; ఏలయనగా అది మనము ఆయనను ధిక్కరించుచున్నట్లుగాను, లేక ఆయన హక్కును ఆయననుండి లాగివేయ తలంచుచున్నట్లుగాను, మనుష్యుడు ఆయన ముక్కు పట్టుకొని లాగి, ఆయనకు ప్రతి విధమైన నీచకార్యమును చేసినను ఆయన గ్రహింపడని ఆయనను నమ్మింపగోరుచున్నట్లుగాను దేవుని రెచ్చగొట్టుచున్నది. ఈ వాక్యము బాగుగా గమనింపబడినయెడల, మనము ఇప్పటికంటె భిన్నమైన భయభక్తులతో నడుచుకొందుము; అయితే మనుష్యులు అన్యజనులగుచున్నారని, అదియు ఉద్దేశపూర్వకముగానే అగుచున్నారని, ఎంతగా కఠినహృదయులగుచున్నారనగా మేలు లేక కీడును గూర్చిన ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు సిగ్గును నిజాయితీని లెక్కింపక, నిండు నోటితో సమస్త ఉపదేశమును చెరిపి వక్రీకరించుటయు దేవునికి విరోధముగా దూషణలను కక్కుటయు మీరు చూచుచున్నారు.

కాబట్టి ఈ దినములలో బల్లలన్నియు, ఇండ్లన్నియు, వీధులన్నియు దేవుని వెక్కిరించువారితో నిండియున్నవని మీరు చూచెదరు. ఇది దేనినుండి వచ్చుచున్నది? అనేకమంది వేషధారులును తమ్ము తాము ఓదార్చుకొనువారును ఉన్నారన్నది నిజమే; అయినను అపవాది కొందరిని ఎంతగా ఆవహించియున్నాడనగా, వారు బహిరంగముగా ఉమ్మివేయుదురు, అనగా మనస్సాక్షి యొక్క ఏ పశ్చాత్తాపమును లేకుండ దేవుని ధిక్కరించుదురు; దీనివలన వారు భ్రష్టమైన మనస్సునకును వెఱ్ఱితనపు ఆత్మకును అప్పగింపబడియున్నారని కనబడుచున్నది. మనుష్యులు ఆలాగు తమ్ము తాము దేవునికి విరోధముగా హెచ్చించుకొను ఇట్టి తెగింపు ఎక్కడినుండి వచ్చుచున్నది? నేను మీకు ముందు చెప్పినట్లు, మన చాకచక్యమైన ఉపాయములచేతను అందమైన ప్రత్యుత్తరములచేతను సంగతులను మనము ఎంతగా మరుగుపరచుటకు తలంచుదుమనగా, తెలుపునకును నలుపునకును ఇక భేదమే ఉండదు; అదే ఆ వేషధారణ నుండి వచ్చును.

కాబట్టి పౌలు యొక్క ఈ హెచ్చరికను మనము బాగుగా మనస్సులో ఉంచుకొనుట అంతగా మనకు అవసరము. ఇప్పుడు దీనిపై అతడు తాను స్పృశించిన విషయమును కొనసాగించుచున్నాడు; మనము ఎట్లు విత్తుదుమో అట్లే కోయుదుమని చెప్పుటలో దానిని ఇంకను విస్తరింపజేయుచున్నాడు: ఆత్మనుగూర్చి విత్తువాడు ఆత్మమూలముగా నిత్యజీవమను పంట కోయును, శరీరమునుగూర్చి విత్తువాడు క్షయమను పంట కోయును.

సంక్షేపముగా, ఇక్కడ పౌలు మనము పడు సమస్త శ్రద్ధను, చింతను, శ్రమను వ్యవసాయకులు విత్తు విత్తనమునకు పోల్చుచున్నాడు. ఏలయనగా మనుష్యులు ఇదియో అదియో చేయుటలో ఎందుకు తమ్ము తాము నిమగ్నులను చేసికొందురు, లేక తమకు తాము ఏర్పరచుకొనిన ఏదో ఒక ప్రయోజనముకొరకు తప్ప ఎందుకు ప్రయాసపడి శ్రమింతురు? నేను చెప్పునదేమనగా, తమ మేలుకొరకు ఫలమును ఆశించుచున్నారు గనుకనే; వారు తమ శ్రమయందు అలసిపోకుండుటకు అదియే కారణము. ఉదాహరణకు: విస్తారముగా సంపాదింపగోరువాడు ఆకలిదప్పికలను, చలిని ఎండను సహించును, ఏదియు అతనిని భయపెట్టదు. ఎందుకు? ఏలయనగా అతని లోభత్వము అతనిని ఇంకను ముందుకు నడిపించుచుండును, అతడు మిగిలినవన్నీ మరచి, తన శత్రువుల చేతులలో ఉన్నదానికంటె ఎక్కువగా తన్ను తాను బాధపెట్టుకొనును; అంతేకాదు, అతని శత్రువులు కూడ అతనిని అంతగా బాధపెట్టరు.

కాబట్టి ఒక మనుష్యుడు ఆస్తిని కూర్చుకొనుటకు గొప్ప శ్రమపడునప్పుడు, అది ఒక వ్యవసాయకుని విత్తనమువంటిది; కోతకాలము వచ్చునని, చివరకు దానిని తిరిగి కూర్చుకొందునని అతడు ఆశించును. లోకమువైపు తన్ను తాను హెచ్చించుకొనగోరువాడు తన నిద్రలో సగమైనను నిద్రింపడు; తన మేల్కొనుటవలన అతడు దేనిని వెదకుచున్నాడు? ఏదో ఘనతకును గౌరవమునకును చేరి, పేరు సంపాదించుటకే. కాబట్టి లౌకికమైన ఘనతను ఆశించువారి పంట ఆశయమే. వారి కోరిక కూర్చుకొనుట. ఏమి? వారి స్వంత స్వభావము ఇష్టపడి ఆశించునదియే. అన్ని ఇతర విషయములలోను ఆలాగే. ఒక దుబారాగాడు తన ఆకలిని తీర్చుకొనుటకు శ్రమించును, అందుకై వ్యభిచారమునకు దళారిగా ఉండుట వంటి ఏదో నీచకార్యము చేయుటకైనను అతడు వెనుకాడడు; లేక అట్టి మరేదైనను. ఏ ప్రయోజనమునకు? కడుపునిండ తిని సుఖభోజనము చేయుటకును, లేక త్రాగుబోతుతనము చేయుటకును. మరికొందరు దోపిడికిని హత్యకును పూనుకొని, చివరికి పేరుమోసిన దొంగలగుదురు. చూడుడి, మనుష్యుల దురాశలు వారిని ఎక్కడికి తీసికొనిపోవునో. ఏలయనగా వారు తమ మనస్సులో పంట కోయవలెనని సంకల్పించుకొందురు: అనగా తమ నాశనమునకును గందరగోళమునకును అయినను తాము ఆశించుదానిని పొందవలెనని. అయితే లోకము ఎట్లు నడచినను, మనుష్యులు ఒకదానికో మరొకదానికో ఎందుకు తమ్ము తాము అప్పగించుకొందురో మీరు ఆలోచించినయెడల, వారు ఎల్లప్పుడును పంటను ఆశించుచున్నారని మీరు కనుగొందురు. కాబట్టి వారు చేయు కార్యములు, వారు ఫలమును కూర్చుకొనగోరు శ్రమకు విత్తనములు. ఇక్కడ మనము విత్తునట్లే కోయుదుమని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత, ఒక తరగతి ఆత్మనుగూర్చి, మరియొక తరగతి శరీరమునుగూర్చి విత్తుదురని చెప్పుటలో అతడు తన్ను తాను వివరించుకొనుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ఆత్మనుగూర్చి విత్తుట అనగా, తన్ను తాను లోకమునుండియు ఈ గతించిపోవు జీవితమునుండియు వేరుపరచుకొనుటయు, మనము ఇక్కడ క్రింద నిలిచియుండుటకు కాక, మన స్వాస్థ్యమునకు వచ్చువరకు ముందుకు సాగిపోవుటకు సృష్టింపబడితిమని ఎరుగుటయు, మన జీవితము ఇక్కడ కొద్దికాలము మాత్రమే ఉండునదనియు, నడచిపోవునదనియు (పాడబడిన, మరల పాడబడబోవు కీర్తనయందు చెప్పబడినట్లు)* తెలిసికొనుటయునై యున్నది; కాబట్టి మనము ఇక్కడ ఉండుట ఇక్కడ ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండుటకు కాదు, శాశ్వతమైన నివాసస్థలము ఉన్నట్లు కూడ కాదు: గాని దేవుడు మనకు ఒక చిన్న నడకను ఇచ్చి, ఒకటి రెండు తిరుగులు మాత్రమే తిరుగజేసి, వెంటనే ఆ తరువాత, "అయ్యలారా, రండి, మన్నులోనికి తిరిగి వెళ్లుడి" అని మనతో చెప్పును; మోషే కూడ తన కీర్తనయందు ఆలాగే చెప్పుచున్నాడు.

అది ఆలాగైనయెడల, మన స్వంత దురాశలన్నిటిని విసర్జింపవలెనని మనము బాగుగా ఆలోచించినయెడల, మనము ఆత్మనుగూర్చి విత్తుదుము, అనగా మనము పిలువబడిన పరలోక జీవితమునకు మన శ్రద్ధ అంతటిని వర్తింపజేయవలెనని మనము చూచుదుము. కాబట్టి ఒక తరగతివారు, వారి సంఖ్య మిక్కిలి స్వల్పము మరియు కొద్దిదే, ఆత్మనుగూర్చి విత్తుదురని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా వారు లౌకిక చింతలలోనికి దూకి వాటికి బంధింపబడరు, గాని దేవుడు తమను ఉన్నతమైన దానికి పిలుచుచున్నాడని ఆలోచించి, అందువలన అక్కడికి చేరుటకు సిద్ధపడి ప్రయత్నించుదురు. మరియొక తరగతివారు శరీరమునుగూర్చి విత్తుదురు: అనగా వారు పశుప్రాయమైన ఆసక్తిచేత ఎంతగా పూర్తిగా పట్టబడియున్నారనగా, వారికి తోచినంతవరకు ఈ జీవితముతో పోల్చదగినది ఏదియు లేదు. మరియు మనుష్యులు ఏ గురిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుచున్నారో మీరు గమనించినయెడల, లోకము వారిలో దాదాపు అందరిని వెనుకకు పట్టి ఉంచుచున్నదని మీరు కనుగొందురు. ఈ లోకము అదృశ్యమై పోవు నీడయేనని ఆలోచించుటకును, పరలోక జీవితమునకు ఆసక్తితోను సరిగాను తమ్ము తాము మరల్చుకొనుటకును ఇంకా ముందుకు సాగువాడు వేయి మందిలో ఒకడైనను మీకు దొరకుట అరుదు.

కాబట్టి దాదాపు మనుష్యులందరు శరీరమునుగూర్చి విత్తుచున్నారు. వారి దృష్టులు భిన్నమైనవని నిజమే. ఏలయనగా ఒకడు వ్యభిచారి, మరియొకడు త్రాగుబోతు, మూడవవాడు లోభియైన పిసినారి, ఇంకొకడు దుబారాగాడు. కాబట్టి ఆ మనుష్యుల స్వభావములను చూచినయెడల అవి వేర్వేరుగాను, ఒక విధముగా పరస్పర విరుద్ధముగాను ఉండును, ఎంతగా అనగా ఒకడు మరియొకనిని ద్వేషించును. మరి ఎందుకు? ఏలయనగా (అతడు అనును) వాడు నా స్వభావమునకు చెందినవాడు కాడు, వాడును నేనును సరిపడము. అయితే లోకము ఎట్లు నడచినను, ఒకడు వారిని జల్లించినయెడల, వారందరు శరీరమునుగూర్చి విత్తుచున్నారని కనుగొనును. కాబట్టి విత్తుటలో అనేక రకములున్నవి; అయినను వారందరు ఇక్కడ క్రిందనే గట్టిగా అంటియుందురు, ఎంతగా అనగా దేవుడు తమను దేనికి పిలుచుచున్నాడో, తాము దేనికి తమ్ము తాము వర్తింపజేసికొనవలెనో వారు ఆలోచింపలేరు. ఏలయనగా కొందరు ధనవంతులు కాగోరుదురు, కొందరు ఘనతయు పేరును కోరుదురు, కొందరు సుఖముగా జీవించి సంతోషించగోరుదురు, కొందరు ఇది, కొందరు అది కోరుదురు; అయితే ఈలోగా వారందరు ఈ గతించిపోవు జీవితముపైనే తేరిపార చూచుచుందురు, తమ్ము తాము పైకి ఎత్తుకొనలేరు. ఇప్పుడు పౌలు చెప్పునదేమనగా, మనము విత్తుదానినిబట్టి కోయుట సరియైన న్యాయము. కాబట్టి ఆ విధముగా లోకమునకు తమ్ము తాము అప్పగించుకొని శరీరమునుగూర్చి విత్తువారు (అతడు చెప్పుచున్నాడు) క్షయమను పంట కోయుదురు: అనగా తాము అంత ఘనముగా ఎంచిన సమస్తము కేవలము పొగయే అని చివరికి వారు గ్రహింతురు. ఈ "క్షయము" అను మాట నిత్యమరణమునకు అన్వయింపవచ్చునన్నది నిజమే: అయితే అది పౌలు భావము కాదు. ఏలయనగా మనుష్యులు తమ మొద్దుబారిన స్థూలమైన చింతలలో తమ్ము తాము చిక్కించుకొనగోరునప్పుడు వారు బుద్ధివివేకములు లేనివారగుదురని అతడు చెప్పగోరుచున్నాడు.

ఎందుకనగా, ఒకడు వారిని: "సరే, లోకమనగా ఏమి?" అని అడిగినయెడల, అది జారిపోవు నీడ అని వారు చెప్పుదురు. మరియు మన జీవితమనగా ఏమి? అది ఏమియు కాదు. మరియు ఈ లోకపు సంపదలు ఏమి? అవి కేవలము ఒక కల. వారందరు ఇంతవరకు చెప్పుదురు, అయినను వారు ఎంతగా పరవశులై యున్నారనగా, వారిని దానినుండి ఎట్లు లాగవలెనో ఒకడు తెలిసికొనజాలడు; అపవాది వారిని మంత్రముగ్ధులనుగా పట్టియుంచును, ఎంతగా అనగా దేవుడు వారి చెవులలో "దౌర్భాగ్యులారా, మీరెక్కడ ఉన్నారు" అని కేకవేయుచున్నను, వారు ఇంకను బురదగుంటలో మరింత లోతుగా మునుగుచునే యుందురు. తమ దురాశలన్నియు వ్యర్థమనియు, ఈ జీవితము తమ నుండి వేగముగా జారిపోవుచున్నదనియు వారికి చక్కగా తెలిసినను: అయినను వారు ఇంకను దానికి కట్టుబడి యుండగోరుదురు. కాబట్టి దేవుడు ఆలోచనలేని ఈ జనులను సరియైన త్రోవలోనికి తెచ్చుటకు కేకవేయుచున్నను, వారు తాము వినుచున్న ఆలోచనకుగాని హెచ్చరికలకుగాని లోబడలేనంతగా మందబుద్ధులైయున్నారు. కాబట్టి ఆ విధముగా విత్తినవారు శరీరమూలముగా క్షయమను పంట కోయుదురని పౌలు ఎందుకు చెప్పుచున్నాడో మీరు చూచుచున్నారు.

అయితే ఆత్మనుగూర్చి విత్తువారు (అనగా మనమున్న ఈ జీవితముకంటె ఎంతో అమూల్యమైన జీవితము ఉన్నదని ఎరిగి, తమ సమస్త ఆసక్తిని మనస్సును దానిపై నిలుపువారు) ఆత్మమూలముగా నిత్యజీవమను పంట కోయుదురని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అనగా వారు దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడి, ఆయన యొద్దకు చేరుటకును ఆయనతో ముడివేయబడుటకును శ్రమించియున్నారు గనుక, వారి ప్రతిఫలము కూడ వారికొరకు సిద్ధముగా ఉన్నది.

ఇప్పుడు ఇక్కడ మొట్టమొదట మనకు కలిగిన హెచ్చరిక ఏమనగా: మన తలంపులన్నిటినిగూర్చియు, చేతలన్నిటినిగూర్చియు, ప్రయత్నములనుగూర్చియు, కోరికలనుగూర్చియు, శ్రమలనుగూర్చియు మరింత మంచిగా ఆలోచించి, అవి ఏ ముగింపునకు పోవుచున్నవో బాగుగా పరిశీలించవలెననుటయే. ఏలయనగా మనము దేనికైనను మన శ్రమను లేక ప్రయాసను వర్తింపజేయునప్పుడే విత్తుదుమనెడి ఈ ఉపమానము ఎల్లప్పుడును సత్యమని కనుగొనబడును. కాబట్టి మనలను మనము చక్కగా పరిశీలించుకొందము; మన శరీరముల పోషణకొరకు ఈ లోకములో ధాన్యమును ద్రాక్షారసమును కూర్చుకొనవలెనని దేవుడు కోరినను, అయినను ఆయన మనలను ఇంకను ఉన్నతమైన దానికి పిలుచుచున్నాడనియు, మనము ఇంకను ఇక్కడ పట్టబడి యుండుట ఆయనకు ఇష్టము కాదనియు ఆలోచింతము. కాబట్టి మనము ఆయనకును ఆయన నీతికిని మనలను పూర్తిగా అప్పగించుకొనునట్లును, నేను ముందు చెప్పినట్లు ఈ గతించిపోవు జీవితపు చింత మనలను మందబుద్ధులనుగా చేయకుండునట్లును, గాని అది మనము చేరవలసిన ముఖ్యమైనదానికి, అనగా దేవుని రాజ్యమునకు ఒక ఆదాయముగా ఉండునట్లును, దేవుడు ఏలునట్లును ఆధిపత్యము వహించునట్లును మొదట వెదకుట నేర్చుకొందము.

సంక్షేపముగా, దేవుడు మనలను ఈ లోకములో ఉంచినది విత్తుటకని, అనగా సోమరులుగాను పనిలేనివారిగాను ఉండకూడదనుటకని ఆలోచింతము. మరి ఎట్లు? నిజముగా దేవుని వాక్య పరిచారకులు విత్తవలెను, పరిశుద్ధమైన అర్పణగా దేవునికి సమర్పింపగల అట్టి పంటను కూర్చుటకై. వారి విత్తుట నమ్మకముగా బోధించుటయే, దేవుని వాక్యము ఫలింపవలెననియు, ఆయన నామము మహిమపరచబడి స్తుతింపబడవలెననియు; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన అపొస్తలులతో చెప్పినట్లు,* "మీరు వెళ్లి విస్తారముగా ఫలించునట్లును, నిలిచియుండు ఫలము ఫలించునట్లును నేను మిమ్మును ఏర్పరచుకొంటిని." కాబట్టి పరిచారకులకు ఇది ప్రత్యేకముగా తమదైయున్నది: అయినను మనమందరము ఉమ్మడిగా నిత్యజీవమునకై విత్తవలెను, అనగా మనము ఈ లోకమును పరదేశులవలె దాటిపోవలెను, మనము విశ్రమింపవలసిన వారసత్వముపై మన మనస్సులను ఎత్తి, మన ప్రయత్నమంతటిని దానికి వర్తింపజేయుట మనకు తగియున్నది.

మరియు మన శరీరముల పోషణకొరకు మనము శ్రమించునప్పుడు కూడ, అది ఎల్లప్పుడును ఆ చెప్పబడిన గురి వైపునకే ఉండవలెను; మనము తినుటకై జీవింపకూడదనియు, వేరొక జీవితమునకు తీసికొనిపోబడుటకై తిని త్రాగవలెననియు, ఈ లోకములో మన జీవనము ఇక్కడ స్థిరపడుటకు కాక, ఉన్నతమైనదానిని, అనగా పరలోక జీవితమును పొందుటకనియు చెప్పబడినట్లు. అది ఆలాగైనందున, ఎవడైనను తన జీవనమును సంపాదించుకొనుటకు తన్ను తాను నిమగ్నుని చేసికొనునప్పుడెల్ల, అది వ్యవసాయముచేతనైనను, ఏదైనా చేతిపనిచేతనైనను, వర్తకవ్యాపారముచేతనైనను, ఎట్లైనను, మనకొరకును మన ఇంటివారికొరకును మనము పడు చింతలన్నిటిలోను ఎల్లప్పుడును ఉన్నతమైన గురిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొందము. ఏలయనగా ఒకడు కేవలము తన జీవనమును సంపాదించుకొనుటలోనే తన్ను తాను నిమగ్నుని చేసికొని, దేవుని సేవను లెక్కింపకుండినయెడల అది నిశ్చయముగా చెడ్డ సంగతి. ఏలయనగా తన జీవనమును సంపాదించుకొనుటలో అతడు తనలో తాను ఇట్లు ఆలోచించవలెను: "నా పనిని దేవుడు ఎట్లు అంగీకరించును? నా సేవను ఆయన ఎట్లు స్వీకరించును?" నిజముగా, నేను నా స్వంత దురాశలను అనుసరించి నడువకయు, ఎవనికిని అన్యాయము చేయకుండ చూచుకొనియు, చేయవలసిన పనిలో నమ్మకముగా నిమగ్నుడనగుచునుండినయెడల ఆయన దానిని అంగీకరించును. మనము విత్తుటకు ఇదియే మార్గమని నేను చెప్పుచున్నాను: అనగా, మనము లోకమునకు బంధింపబడకుండునట్లును, ఇక్కడ క్రింద అణచిపెట్టబడకుండునట్లును, ఎల్లప్పుడును పైకి, పరలోక జీవితమునకు ఎక్కుచుండునట్లునే.

కాబట్టి ఇప్పుడు ఆ రీతిగా విత్తు మార్గములను బాగుగా చూచుదము: అనగా ఆత్మనుగూర్చి విత్తుట అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మనము శ్రమపడి కష్టించి, తరువాత న్యాయమును సరియైన హక్కును కోరునట్లు తిని త్రాగి మేపబడు గాడిదలవలెను ఎద్దులవలెను కాక, పరలోక జీవితమునకు వచ్చుటకు దేవుడు మనలను దత్తత తీసికొనియున్నాడని ఆలోచింతము. కాబట్టి ఆత్మనుగూర్చి విత్తుదము; మన పైకి ఎక్కుటకు ఆటంకపరచు సమస్తమును ఖండించివేయుదము, వాటిని హానికరమైనవిగా విదిలించివేయుదము, ఈ లోకములో పేరు సంపాదించుటకు శ్రమించువారందరు చివరికి నిరాశ చెందుదురని మనలను మనము నిశ్చయపరచుకొందము. ఎందుకు? ఏలయనగా అది క్షయమే అని వారు స్పష్టముగా చూచెదరు. విస్తారమైన ఆస్తిని కూర్చినవాడు మరణమునకు వచ్చినప్పుడు, ఈ లోకమును తన పరదైసుగా చేసికొనెను గనుక అతనికి అంత ఎక్కువ దుఃఖము కలుగును.

కాబట్టి అప్పుడు అతడు దేవునిపై పండ్లు కొరుకును, కూర్చుటకు అంత శ్రమపడకుండినయెడల కంటె మరి ఎక్కువగా ఉగ్రుడై తన్ను తాను బాధపెట్టుకొనును. కాబట్టి శరీరమునుగూర్చి విత్తినవారు, తాము క్షయమునకై విత్తితిమని [చివరకు] గ్రహింతురు, ఏలయనగా వారు క్షయమును తప్ప మరేమియు కూర్చుకొనరు: అయితే అది మిక్కిలి ఆలస్యమైపోయినది; కాబట్టి మనము ఆలోచించుకొందము. మనుష్యులు తమ్ము తాము మోసపరచుకొనినను, మరియు తాము కోరునదంతయు కలిగియుండుట సంతోషకరమైన జీవితమని లెక్కించినను, సాధారణముగా ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత ఇష్టముచేత నడిపింపబడునట్లు; మనుష్యులు ఆ రీతిగా ఉగ్రులగుట మనము చూచినను: మనము వేరుగా చేయుట నేర్చుకొందము, దేవుడు మనలను నిత్యజీవమునకు పిలుచుచున్నాడని ఆలోచింతము; దానిని ఆయన తన సువార్త ద్వారా నిరంతరము మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు. మన మనస్సులన్నిటిని దానిపై నిలుపుదము, మన ఉద్దేశ్యములన్నియు కోరికలన్నియు ఆ వైపునకే మరలును గాక, రక్షణ ఉపదేశమందు అంతకంతకు ప్రగతి పొందుటకు ప్రయత్నింతము; ఆయన మనలను ఎత్తి ఇక్కడ క్రిందనుండి మనలను లాగునట్లు, క్రైస్తవుల ఆయుధములేవో మనకు చెప్పుచు, సువార్త ఉపదేశమును మన పాదరక్షలనుగా చేయుచు పౌలు చెప్పునట్లును. ఏలయనగా మనము తల నుండి పాదముల వరకు ఆయుధములు ధరించవలసియున్నది, లేనియెడల ఈ లోకములో మనపై కలుగు దాడులచేత మనము వెంటనే గాయపడుదుము. ఇది ప్రకటించిన తరువాత (అని నేను చెప్పుచున్నాను) మనము మునిగియున్న భ్రష్టత్వములనుండి సువార్త మనలను ఎత్తి లాగవలెననియు, ఆ ప్రకారము ఆయన మనలను పిలుచుచున్న దేవుని రాజ్యమును మనము పొందవలెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మనము ఏమి జ్ఞాపకముంచుకొనవలెనో మీరు చూచుచున్నారు.

ఇప్పుడు, ఆత్మనుగూర్చి విత్తినవారు నిత్యజీవమను పంట కోయుదురని పౌలు చెప్పుచున్నదానిని గూర్చి: ఆలాగు చేయుటచేత పరలోక రాజ్యమువంటి అంత యోగ్యమైన శ్రేష్ఠమైన దానిని మనము సంపాదించుకొనుచున్నామని అతడు భావించుట లేదు: గాని విశ్వాసులు తమ స్వంత పిలుపును ఎరిగినవారై, లోకమువైపు దౌర్భాగ్యులుగా కనబడినను, తాము మోసపోయినట్లు ఎన్నడును కనుగొనరని అతడు చూపుచున్నాడు. దేవుడు తన స్వంత ఉచితమైన మంచితనముచేత మనలను దత్తత తీసికొనునని మనకు తెలియును: అదే మన రక్షణకు పునాది. ఆయన మన పాపములను క్షమించును: అదే మన నీతి. ఏలయనగా ఆయన మనలను మన స్వభావమునుబట్టి లెక్కించినయెడల, మనలను అసహ్యులనుగాను శపింపబడినవారినిగాను త్రోసివేయకుండ ఉండలేడు: కాబట్టి ఆయన తన ఉచితమైన మంచితనముచేత మనలను చేర్చుకొనిననే తప్ప ఆయన యొద్ద మనము కృపను కనుగొనలేము. మరియు మన క్రియలు ఎల్లప్పుడును అపరిపూర్ణములనియు, ఏదో ఒక దోషముచేత కళంకితములనియు, అందువలన అవి దేవునిచేత అంగీకరింపబడజాలవనియు కూడ మనకు తెలియును. మనము ఆయనను సేవించుటకును మేలు చేయుటకును పూనుకొనునప్పుడు, తరచు మనము పూర్తిగా వెనుకకు పోవుదుమని, కాబట్టి మనము ఎల్లప్పుడును ఆయన తీర్పుకు లోనై యున్నామని మనకు నిశ్చయము. అయితే లోకము ఎట్లు నడచినను, దేవుడు ఒకసారి మనలను తన పిల్లలనుగా దత్తత తీసికొని, మన పాపములన్నిటిని పాతిపెట్టి, అపరిపూర్ణమైనను మన సేవ ఆయనకు ఇష్టమేనని కనుపరచినప్పుడు: ఆయన ఇంకను ప్రకటించి, అదనపు మేలుగా చేర్చునదేమనగా, మన జీవితములను ఆయనకు అంకితము చేయుటలోను, పరలోక జీవితమునకై శ్రమించుటలోను మనము మోసపోమనియే. అయినను మనుష్యులు మనలను ఎగతాళి చేయుదురన్నది నిజము. "ఈ వెఱ్ఱివారిని చూడుడి," అందురు వారు: "వీరు తమ్ము తాము ఎట్లు హింసించుకొనుచున్నారో చూడుడి? ఎందుకు? పరలోక రాజ్యమునకై. దానిని గూర్చిన వార్తను వీరికి ఎవడు తెచ్చెను? ఏదో నాకు తెలియని ఒక రకమైన మతము ఈ జనులను మోసపరచుచున్నది, ఈలోగా వారు దీనులైన వెలివేయబడినవారు, వారియందు ధైర్యమైనను మరేదైనను లేదు." దీనిని అనుసరించి, తమ పేరుప్రతిష్ఠలపై నిలుచువారు, ఈ దౌర్భాగ్యులైన అమాయక ప్రాణులు ఏమి చేయగోరుచున్నారని చెప్పుచు మనపై దూషణలు కురిపించుచున్నారని మనము ఈ దినములలో చూచుచున్నాము. చూడుడి, మనము మనలను హెచ్చించుకొనుటకైనను లోకములో పేరు పొందుటకైనను ఆశపడము గనుక మనము ఎట్లు ఎగతాళి చేయబడుచున్నామో. కాబట్టి మనము ఆలాగు తిరస్కరింపబడినను, ఇక్కడ మనకు చేయబడిన వాగ్దానమునకు చెవి యొగ్గుదము: అదేమనగా, మన పిలుపును సరళముగా అనుసరించినయెడల, ఆరంభించిన దేవుడు నమ్మకమైనవాడనియు, మనలను తనకు చేర్చుకొనవలెననెడి ఆయన ఉద్దేశ్యము మన పరమ క్షేమమనియు, ఆయన అన్ని విధములుగా మన ప్రయోజనమును వెదకుట మాత్రమే కాక, తన అనంతమైన మంచితనముచేత మన యెడల తండ్రిగాను రక్షకునిగాను తన్ను కనుపరచుకొనుననియు మనము గ్రహింతుము.

కాబట్టి ఆయన యొద్దకు చేరుటకు మన శక్తి కొలది ప్రయత్నింతము, మనలను పూర్తిగా ఆయనకు అంకితము చేసికొందము, ఆయన యొద్దకు మనము రాకుండ ఆటంకపరచు లౌకిక సంగతులన్నిటిని విడిచిపెట్టుదము; నేను చెప్పునదేమనగా వాటన్నిటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టుదము, మనలను పైకి నడిపించు సంగతులను నిరంతరము వెదకుచు, వాటియందు అంతము వరకు నిలిచియుందము. మనము ఆలాగు చేసినయెడల: నిశ్చయముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు పంట సిద్ధమై యున్నదని కనుపరచును; అది క్షయమునకు లోనగు ఈ లౌకిక ఐశ్వర్యముల పంట కాదు (ఏలయనగా ఈ లోకపు అత్యంత విలువైన, అత్యంత ఖరీదైన వస్త్రములును అలంకారములును చిమ్మటలచేతను పురుగులచేతను తినివేయబడును; బంగారమైనను వెండియైనను మరేదైనను చివరకు నశించును. అంతేకాక మనుష్యులు వాటిని హద్దులేకుండ తీసికొనగోరినప్పుడు, వారు కూర్చిన ఆస్తితో పగిలిపోవుదురు, అవి వారికి నిష్ప్రయోజనములగుట మాత్రమే కాక, వారి సంపూర్ణ నాశనమునకు మారును). దీనికి బదులుగా, మనము ఒక మంచి నిధిని కూర్చియున్నామని కనుగొందుము; అది దేవుని చేతిలో మన కొరకు భద్రముగా ఉంచబడును, ఈ లోకములో మన పరుగును ముగించి, మన విత్తనమును విత్తుట కొనసాగించిన తరువాత, అనగా అలయక మన దేవుని మార్గములలో ముందుకు సాగి, ఎల్లప్పుడును పరలోకమువైపు పైకి చూచుచు, మనకు సాధ్యమైనంత మేరకు లోకమునుండి మనలను వేరుపరచుకొనిన తరువాత, దాని ఫలమును పొందుటకు.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు మనలను మనము సాగిలపడవేసికొందము; వాటిని మనము అనుభవించునట్లు, అది మనలను నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించునట్లు ఆయనను ప్రార్థించుచు; అయినను ఆయన మంచితనముచేత మనలను మనము ఓదార్చుకొనుటను, ఉత్సాహపరచుకొనుటను మానకయుందము; ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత సంస్కరింపబడుటకు మనము ఆయన యొద్దకు చేరినయెడల, ఆయన మన శరీరము యొక్క సమస్త అపరిపూర్ణతలనుండియు దోషములనుండియు మనలను పూర్తిగా విడిపించి, తన స్వంత రూపమునకు అనుగుణముగా మనలను నూతనపరచి, మనము శ్రమించుచున్న పరిపూర్ణ నీతికి మనలను చేర్చువరకు, ఆయన మనలను కనికరమునకు చేర్చుకొనునని సందేహింపకుండ. ఆ ప్రకారము మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకపు తండ్రీ, మొదలైనవి.