पहले अध्याय पर पाँचवाँ उपदेश - गलातियों 1:11-12

11 हे भाइयो, मैं तुम्हें जता देता हूँ कि जो सुसमाचार मैंने सुनाया है, वह मनुष्य का नहीं है।

12 क्योंकि वह मुझे मनुष्य की ओर से न पहुँचा, और न मुझे सिखाया गया, परन्तु यीशु मसीह के प्रकाशन से मिला, इत्यादि।

आज प्रातःकाल हमने देखा कि जिन पर परमेश्वर की कलीसिया में शिक्षा देने का भार और पद है, उन्हें संसार की सारी चाह और कृपा-दृष्टि को भूल जाना चाहिए; क्योंकि अन्यथा वे अपना कर्तव्य कभी विश्वासयोग्यता से पूरा नहीं कर सकते, यह देखते हुए कि मनुष्य सदा चापलूसी चाहते और लालायित रहते हैं, और यह सह नहीं सकते कि उनके दोषों को वैसा ताड़ा जाए जैसा ताड़ा जाना चाहिए। इस पर मैंने तुम्हें यह भी बताया था कि हर एक मनुष्य को अपने सब शारीरिक मनोभावों से छुटकारा पाना चाहिए, ताकि वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के सच्चे चेले बन सकें। क्योंकि जब तक हम अपनी ही अभिलाषाओं के पीछे चलते हैं, तब तक द्वार हमारे लिए बन्द रहेगा, और सुसमाचार में हमारा कभी प्रवेश न होगा। और सचमुच हम देखते हैं कि भविष्यद्वक्ता यशायाह इस विषय में क्या कहता है। वह कहता है कि जो लोग चाहते हैं कि उन्हें अपनी रुचि के अनुसार सुखदायी बातें सुनाई जाएँ, वे परमेश्वर को अपने से जितना दूर हो सके उतना दूर भगा देते हैं। यह सच है कि वे इस प्रकार बोलेंगे नहीं। क्योंकि यहूदिया देश में भी हर एक मनुष्य यह दावा करता था कि वह उस परमेश्वर की सेवा करता है जो उनके पिता अब्राहम पर प्रगट हुआ था, और जिसने मूसा के द्वारा अपनी व्यवस्था प्रकाशित की थी। मन्दिर में बलिदान चढ़ाए जाते थे, और वहाँ दिखावे की शोभा भी बहुतेरी थी। तो भी भविष्यद्वक्ता एक ही वाक्य में यह निष्कर्ष निकालता है कि मनुष्य चाहते थे कि उन्हें पुचकारा जाए और मीठी बातें कही जाएँ, और इसी कारण वे परमेश्वर को अपना अगुवा होना नहीं सह सकते थे, और न उसे यह अवसर देते थे कि वह उनकी गर्दनों पर अपना जूआ रखे। तो देखो, सुसमाचार की शिक्षा को ग्रहण करने के लिए तैयार होने और उससे उन्नति पाने का हमारे लिए यही उपाय है कि हम अपनी ही रुचियों से बँधे न रहें, वरन् अपने प्रभु यीशु मसीह को वे बातें कहने दें जो हमारी शिक्षा के लिए हितकर हैं। परन्तु इसके अतिरिक्त हमें यह भी चाहिए कि जो वचन हमें सुनाया जाता है उससे मानो हमारा हृदय बिंध जाए, नहीं तो उससे हमारा कभी कोई भला न होगा।

क्योंकि जैसा मैंने आज प्रातःकाल बताया, सुसमाचार को तीखी तलवार के समान कहा जाना अकारण नहीं है; और हमारे लिए उचित है कि अपनी सब अभिलाषाओं और उन सब बातों को त्यागकर जिन्हें परमेश्वर दोषी ठहराता है, सच्चे बलिदान बनाए जाएँ, और इसे धीरज से सहें, ताकि हम पूरी रीति से उसकी इच्छा के पालन की ओर लौटाए जाएँ। और इसके साथ हमें वह भी स्मरण करना चाहिए जिसकी चर्चा पहले हो चुकी है, अर्थात् यह कि क्या बड़े क्या छोटे, सब मनुष्यों को झुकना होगा, और परमेश्वर के पुत्र को प्रधानता और प्रभुता मिलनी चाहिए, इस प्रकार कि उसके सिवा और कोई चरवाहा न रहे, और हम सब उसकी भेड़ें हों। यह सच है कि जिन पर सुसमाचार प्रचार करने का भार है वे चरवाहे कहलाने के योग्य हैं; फिर भी इसका कारण यह नहीं कि वे कुछ अपने नाम और अधिकार से कर सकते हैं, या कि इससे परमेश्वर के पुत्र की श्रेष्ठता में कोई बाधा आए। क्योंकि मैं जो अभी यहाँ बोल रहा हूँ, मुझे अपनी ओर से कुछ नहीं लाना है, और न अपने आपको औरों से ऊँचा उठाना है; क्योंकि इस सारी मण्डली से मेरा बोलना इस रीति से है कि मेरी शिक्षा पहले मुझ पर लागू हो, और तब बिना किसी अपवाद के और सब मनुष्यों पर प्रभुता करे। क्योंकि संसार में कोई ऐसी उच्चता नहीं जो उस अधीनता से अपने आपको छुड़ा सके जो हम सब पर परमेश्वर के पुत्र के प्रति है। जैसा हम पहले देख चुके हैं कि संसार की सारी महिमा को नीचे गिराना सुसमाचार का स्वभाव है, ताकि मनुष्य अपने बाल खड़े करने का, या अपने लिए कुछ दावा करने का साहस न करें, वरन् जो अपने आपको सबसे उत्तम समझते हैं वे पूरी तरह दीन किए जाएँ और कुछ भी न रह जाएँ, और सब कुछ सुसमाचार की आज्ञाकारिता के बन्धन में आ जाए। और इसी कारण सन्त पौलुस अपनी शिक्षा की पुष्टि करने के लिए यह घोषणा करता है कि वह मनुष्यों की ओर से नहीं आई, और न उसने उसे उनके विद्यालयों में सीखा, वरन् उसे हमारे प्रभु यीशु मसीह से पाया, जिसके विषय में पिता ने आज्ञा दी कि मनुष्य उसकी सुनें।

क्योंकि यह विशेषाधिकार विशेष रूप से उसी को दिया गया है और किसी को, न किसी मनुष्य को और न स्वर्ग के किसी स्वर्गदूत को, नहीं बाँटा जाना चाहिए। यह ठीक ही है कि जो मनुष्य हमारे प्रभु यीशु मसीह के उपकरण होकर बोलते हैं उनकी सुनी जाए; परन्तु (जैसा मैंने तुम्हें पहले कहा) इससे उस अधिकार में कोई बाधा नहीं पड़ती जो उसका हम पर है। पर चाहे जो भी स्थिति हो, उद्धार तक पहुँचने का निश्चित और अचूक नियम यह है कि हमारा प्रभु यीशु ही एकमात्र स्वामी और शिक्षक हो, और हम उसका वचन बिना विरोध या उत्तर-प्रत्युत्तर के ग्रहण करने के लिए सीखने को तत्पर रहें। और सन्त पौलुस इतने से सन्तुष्ट नहीं कि उसके प्रचार की हुई बातें यीशु मसीह की हैं, वरन् वह इस विषय में मनुष्यों को पूरी तरह अस्वीकार और अलग भी कर देता है, यह दिखाने के लिए कि उनका अधिकार हमारे विश्वास की नींव रखने और उसे स्थिर करने के लिए पर्याप्त नहीं। क्योंकि हम तब तक डगमगाना न छोड़ेंगे जब तक हम परमेश्वर के पास और उस व्यक्ति के पास न आएँ जिसे उसने हम पर सिर और प्रधान शिक्षक ठहराया है। अब जो सन्त पौलुस कहता है कि वह उन्हें बताता है, तो इसलिए नहीं कि गलातियों और औरों ने ऐसी बात पहले न सुनी थी, वरन् इसलिए कि वे कृतघ्न हो गए थे, यहाँ तक कि अनेक भूलों और तुच्छ बातों में उलझ गए थे। इसलिए वह उन्हें फिर स्रोत की ओर ले आता है, मानो यह कहता है कि जब तक मनुष्य अपने मन में पक्का न कर लें कि वे परमेश्वर के शुद्ध वचन से सीधे-सीधे चलाए जाने के लिए अपने आपको सौंप देंगे, तब तक वे सदा दुविधा में रहेंगे, और शैतान ज्योंही उन पर कोई संकट उठाएगा, वे ऐसे घबरा जाएँगे कि उन्हें सूझेगा नहीं कि किधर मुड़ें। क्योंकि हमारे लिए सबसे पहले यह निश्चित होना आवश्यक है कि जिस शिक्षा पर हमारा विश्वास टिका है उसे हम परमेश्वर से पाए हैं, मनुष्यों से नहीं। यह सच है कि सब मनुष्यों को वैसा प्रकाशन न मिलेगा जैसा सन्त पौलुस को मिला, परन्तु हमारे लिए यही पर्याप्त होना चाहिए कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने सुसमाचार को अपने ही लहू से स्थिर किया और अपने प्रेरितों को भी उसे चारों ओर प्रचार करने की आज्ञा दी, और उन्हें ऐसा प्रमाण दिया कि जो शिक्षा हम उनसे पाते हैं वह पूरे अधिकार की और सब सन्देह से परे है। मैं कहता हूँ, यही हमें मानो बन्दीगृह में रखने और उन सब बातों को मानने से रोके रखने के लिए पर्याप्त होना चाहिए जो मनुष्य कह सकते हैं। परन्तु आओ, उस बात को भी स्मरण करें जो प्रेरित इब्रानियों की पहली पत्री में हमें बताता है, अर्थात् यह कि परमेश्वर ने अन्त में अपने पुत्र के मुख से हमसे बातें कीं, ताकि हमें उसमें शिक्षा की सारी सिद्धता प्राप्त हो।

तो देखो, हमें यह सीखकर जाना है कि जिस प्रकाशन की चर्चा सन्त पौलुस यहाँ करता है वह सब अन्य मनुष्यों के लिए साधारण नहीं है, वरन् उस शिक्षा की प्रामाणिकता ठहराने के लिए है जो हमने उसके द्वारा पाई है, जिससे हम देखें कि हमारा प्रभु यीशु मसीह ही बोला है। और जो वह मनुष्यों को इस प्रकार अलग कर देता है, वह इसलिए कि हमें दिखाए कि हमारा प्रभु यीशु मसीह हमें कोई केवल आरम्भिक प्रवेश नहीं देता, मानो कोई बच्चे को वर्णमाला सिखाकर उसे किसी अधिक पढ़े-लिखे गुरु के पास भेज दे। हमारा प्रभु हमसे अधूरा नहीं बोलता, वरन् पूर्ण सिद्धता में बोलता है, इस हद तक कि जीवन में भी और मृत्यु में भी हमें उन बातों में सदा दृढ़ बने रहना है जो हम उससे पाते हैं, और जो कुछ मनुष्यों की ओर से आता है उसे छोड़ देना है; क्योंकि हर प्रकार की मिलावट बिगाड़ ही होगी, जैसा मैंने तुम्हें आज प्रातःकाल बताया। और यही कारण है कि वह कलीसिया में बोलनेवालों को उभारता है कि वे परमेश्वर की महिमा को निरन्तर थामे रहें और अपनी ओर से कुछ न लाएँ, और न कोई ऐसी बात आगे रखें जो उनके अपने मस्तिष्क की उपज हो। क्योंकि यदि मनुष्य हमारे प्रभु यीशु मसीह के काम में हस्तक्षेप करने लगें, और हर कोई अपना-अपना टुकड़ा और बोटी (जैसा कहते हैं) उसमें डाल दे, और हमारे पास मनुष्यों के स्वप्नों और कल्पनाओं से ठुँसा हुआ सुसमाचार हो, तो हमारी दशा क्या होगी? यह भयानक गड़बड़ी के सिवा और कुछ न होगा। तो देखो, हमारे बीच हमारे प्रभु यीशु मसीह का अधिकार तब तक स्थापित नहीं होता जब तक मनुष्य नीचे न किए जाएँ, और उनके साथ सब अन्य प्राणी भी, और छोटे से लेकर बड़े तक सब उसकी ओर कान न लगाएँ। वस्तुतः यही वह बात है जो हमें मन में रखनी है। और सचमुच हम देखते हैं कि कुरिन्थियों के नाम एक और पद में सन्त पौलुस घोषित करता है कि जब उसने हमारे प्रभु यीशु मसीह को प्रस्तुत किया तब उसने सिद्ध बुद्धि का प्रचार किया, और वहाँ मनुष्य को अपने कल्याण के लिए जो कुछ चाहिए वह सब मिल जाएगा।

और इफिसियों के नाम एक और पद में वह कहता है कि यही वह बात है जिसमें हमें अपना सारा परिश्रम लगाना चाहिए, चाहे दूर हो चाहे निकट, ताकि जो कुछ उसने हमारे सामने रखा है उसे आगे बढ़ाने के लिए हमें कोई तुच्छ कूड़ा-करकट लाने की आवश्यकता न रहे। तो जब ऐसा है, तब हम देखते हैं कि जो लोग मनुष्यों के गढ़े हुए उपायों और आविष्कारों में उलझ जाते हैं, उनके पास एक भेस बदला हुआ यीशु मसीह और एक अवैध सुसमाचार है जिसे परमेश्वर अपना नहीं मानता; इसलिए हमारी मसीहियत तब तक मसीहियत नहीं हो सकती जब तक हम उन बातों में बने न रहें जो हमने परमेश्वर के पुत्र से सीखी हैं, जो हमारा एकमात्र स्वामी है, और उन बातों में भी जो प्रेरितों ने उसके नाम से हमें सिखाई हैं। देखो, इस पद में हमें क्या स्मरण रखना है। अब इस पर सन्त पौलुस अपना आचरण दिखाता है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि निस्सन्देह वह मानो परमेश्वर के आत्मा द्वारा गढ़ा गया था। क्योंकि जैसा विचित्र परिवर्तन उसके जीवन में देखा गया, वह तब तक नहीं हो सकता था जब तक परमेश्वर ने अपना हाथ न बढ़ाया होता और गुप्त तथा अनोखी रीति से काम न किया होता। और इस प्रकार तुम देखते हो कि जब वह कहता है कि गलातिया के लोग उसके आचरण अर्थात् जीवन-व्यवहार को जानते थे, तब उसका लक्ष्य क्या था। यहाँ हमारे लिए एक भली शिक्षा है।

तो भी, ताकि हम इससे और अधिक लाभ उठाएँ, देखें कि सन्त पौलुस उस बात को कैसे आगे बढ़ाता है जिसे उसने पहले छुआ था, अर्थात् यह कि मनुष्य को किसी प्राणी में ऐसी दृढ़ नींव नहीं मिलेगी जिस पर विश्वास टिकाया जाए, वरन् परमेश्वर ही को उसका संस्थापक होना चाहिए; और यद्यपि मनुष्य उसके साधन और उपकरण हैं, तो भी उन्हें परमेश्वर से अधिकार पाना आवश्यक है, और यह प्रगट होना चाहिए कि उसने उन्हें भेजा और स्वीकार किया है, और वे कुछ ऐसा नहीं लाते जो उन्होंने उससे न पाया हो। अब यदि कोई उन गुणों पर दृष्टि करे जो सन्त पौलुस में थे, तो निश्चय ही वह मनुष्यों में कुछ साख और सुनवाई के योग्य था। तो भी वह मानता और अंगीकार करता है कि अपने में वह कुछ नहीं है, और जो कुछ उसके पास है वह केवल इसलिए है कि वह हमारे प्रभु यीशु मसीह की सेवा करे और जो बातें उसने उससे पाई हैं उन्हें विश्वासयोग्यता से प्रस्तुत करे। तब उनसे हम क्या कहें जिनके पास न भला जीवन है, न शिक्षा, न और कुछ? वे अपने आपको प्रधान पादरी (Prelates) कहते हैं और कुछ ठाट और श्रेष्ठता ओढ़ लेते हैं, जिससे उनकी बातें कहावतों की तरह चलती हैं; तो क्या इस कारण वे सन्त पौलुस से भी ऊपर उठा दिए गए? [मान लो कि वे ऊपर थे:] तो भी मनुष्य की सारी ऊँचाई मिटनी और गिराई जानी चाहिए, ताकि यीशु मसीह के ऊँचा किए जाने में कोई बाधा न रहे। उदाहरण के लिए, यद्यपि सन्त यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के विषय में यह गवाही दी गई कि स्त्रियों से जन्मे हुओं में उससे बड़ा कोई नहीं, तो भी वह कहता है कि उसे और औरों को घटना चाहिए, ताकि यीशु मसीह बढ़े और उसकी वृद्धि हो। इसी प्रकार सन्त पौलुस एक और स्थान पर इसकी चर्चा करते हुए कहता है कि कलीसिया का निर्माण इस रीति से होना चाहिए कि हमारे सिर यीशु मसीह को सदा प्रधानता मिले। क्योंकि यदि हम मनुष्यों को इस प्रकार ऊँचा उठाएँ कि उनके बीच यीशु मसीह का रूप बिगड़ जाए, तो वह भयानक निर्माण होगा, और ऐसा जो विनाश और गड़बड़ी के सिवा और कुछ न लाएगा। और सच तो यह है कि यदि कोई मनुष्य इस कलीसिया के खम्भे जितना बड़ा हो जाए, और उसका सिर मुट्ठी भर का हो, ऐसा कि वह कन्धों के बीच छिप जाए, तो वह एक राक्षसी आकृति होगा, और उसके लिए अपना सामान्य अनुपात बनाए रखना कहीं अच्छा होगा। परन्तु जैसे कलीसिया हमारे प्रभु यीशु मसीह की देह है, वैसे ही उसे सब मनुष्यों से ऊँचा होना चाहिए, और हर एक को उसी की ओर देखना और उसी से लगे रहना चाहिए। और निश्चय ही पोप-मतवादी आज अपनी ही कहावत से अपने आपको दोषी ठहराते हैं, जब वे कहते हैं कि मनुष्य परमेश्वर को अपने प्रेरितों के सिवा नहीं जान सकता। और सच तो यह है कि उन्होंने यीशु मसीह को ऐसा दबा दिया है कि वह संसार में मानो छिपा ही हुआ है। क्योंकि उन्होंने उससे वह सब छीन लिया है जो उसका था, यहाँ तक कि जबकि वह व्यवस्था देनेवाला, न्यायी और राजा कहलाता है, यह दिखाने के लिए कि अकेले उसी को शासन करना चाहिए, हम देखते हैं कि मनुष्यों ने उन सब पंखों से अपने आपको सजा लिया है।

इसलिए आओ, हम अपने आपको ऐसी गड़बड़ी से बचाए रखें, और यदि हम बढ़ें, तो सदा सुसमाचार की सादगी की जड़ और नींव में बने रहें। हम पूरा ध्यान रखें कि उससे बाल भर भी न हटें। और जो यहाँ सन्त पौलुस के मन-फिराव के विषय में सुनाया गया है, उसका भी यही उद्देश्य है, अर्थात् हमें जताना कि उसने अपनी मनमानी से अपने आपको आगे नहीं ठूँसा, वरन् परमेश्वर ने उसकी ओर अपना हाथ बढ़ाया, और जिस शिक्षा का उसने प्रचार किया वह उसे प्रकाशन द्वारा दी गई थी, इसलिए उसे निश्चिन्त होकर उस वचन के रूप में थामा जा सकता है जो परमेश्वर के मुख से निकला, और फलस्वरूप निश्चित और अचूक सत्य के रूप में। मैं तुम्हें पहले बता चुका हूँ कि यदि कोई मनुष्य अपनी चतुराई के कारण, अपनी बड़ी और गहरी समझ के कारण, अपनी मीठी वाणी या अपनी बड़ी वाक्पटुता के कारण सुना जाना चाहे, तो वे सब बातें मैला और गोबर के सिवा कुछ नहीं हैं, और यह अधिकार और आदर केवल परमेश्वर ही को हमारी ओर से मिलना चाहिए; और चूँकि परमेश्वर को यह भाया कि वह अपने एकलौते पुत्र के मुख से हमसे बोले, इसलिए केवल यीशु मसीह को ही यह प्रधानता मिलनी चाहिए कि वह अपने सब लोगों का स्वामी और शिक्षक हो, और हम भी उसके झुण्ड बनकर उसका शब्द सुनें। देखो, हमारे बीच हमारे प्रभु यीशु मसीह का आदर कैसे होना चाहिए: अर्थात् उसके सच्चे चेले बनकर, और बिना ढोंग के। पोप-राज्य में कोई मनुष्य किसी बन्दर-सी मूरत को भी यीशु मसीह का सम्मान देकर पूज सकता है, जबकि इस बीच सुसमाचार पाँवों तले रौंदा और उसकी निन्दा की जाती है, और फिर भी वे अन्धे अभागे समझते हैं कि उन्होंने बड़ा अच्छा काम किया है। हाँ, परन्तु [सचमुच] यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के मुँह पर खुले आम थूकना है जब मनुष्य उसके उस वचन को त्याग देते हैं जिसमें उन्हें उसकी महिमा और प्रताप को देखना चाहिए, जैसा सन्त पौलुस कुरिन्थियों की दूसरी पत्री में कहता है।

इसलिए जब मनुष्य अनेक स्वाँग और रीतियाँ करते हैं तो यह मसीह का आदर करना नहीं है, वरन् तब है जब वे उस शिक्षा के आगे सीधे-सीधे झुक जाते हैं जिसमें वह जाना जाना चाहता है और जिसमें वह मानो आमने-सामने हमें अपने आपको दिखाता है। इस प्रकार तुम देखते हो कि हमें क्या सीखकर जाना है। और इसके साथ, सन्त पौलुस के इस मन-फिराव में हम उस स्वर्गीय सामर्थ्य को भली-भाँति देखते हैं जिसे वह यहाँ हमें दिखाना चाहता था: अर्थात् यह कि वह मनुष्य की ओर से नहीं था, वरन् परमेश्वर ने अपनी भुजा प्रगट की थी, ताकि जाना जाए कि वह परिवर्तन उसी की ओर से हुआ, और सन्त पौलुस नई सृष्टि बन गया। क्योंकि निश्चय ही यह परमेश्वर का कहीं अधिक उत्कृष्ट कार्य है कि मनुष्य उसके स्वरूप में फिर से सुधारा जाए, बनिस्बत इसके कि हम इस नश्वर जीवन में जन्म लें। और इस प्रकार हम देखते हैं कि सन्त पौलुस किस रीति से नया मनुष्य बनाया गया। और इसी कारण वह स्पष्ट कहता है कि उसने परमेश्वर की कलीसिया को सताया, सब कुछ उजाड़ डाला, और (जैसा तुम कहोगे) गला काटनेवाला बना रहा, जब तक परमेश्वर ने उसे बदल न दिया, और फाड़ खानेवाले भेड़िये से उसे नम्र भेड़ बना दिया, और अन्त में हमारे प्रभु यीशु मसीह के अधीन अपनी कलीसिया में चरवाहा।

इस प्रकार हम देखते हैं कि सन्त पौलुस परमेश्वर के हाथ से हमारे पास भेजा गया, और वह निश्चित चिह्न लाता है, इसलिए हम देखते हैं कि उसने अपने आपको नहीं ठूँसा, वरन् यह पवित्र आत्मा का कार्य था, और जो शिक्षा उसने सुनाई उसमें उसकी अपनी गढ़ी हुई कुछ भी न था, क्योंकि उसके लिए आवश्यक था कि वह अपने आपको पूरी तरह त्याग दे, ताकि अपने आपको हमारे प्रभु यीशु मसीह की सेवा में दे और लगा दे। क्योंकि यदि सन्त पौलुस घमण्ड से चलाया जाता, तो हम जानते हैं कि अपने देशवासियों में उसका सम्मान था, और वह वहाँ अपना नाम कमा सकता था। फिर यदि वह पवित्र जीवन की प्रतिष्ठा पर टिकता, तो वह निर्दोष था। दूसरी ओर, वह सुख-चैन में था और विश्राम से रहता था। परन्तु उसके लिए आवश्यक हुआ कि संसार की दृष्टि से जो-जो बातें चाहने योग्य हैं, और जिन्हें वह पहले बहुत मानता था, उन्हें मैले और कीचड़ से अधिक न समझे (जैसा वह स्वयं फिलिप्पियों के नाम अपनी पत्री में घोषित करता है), और उन सबको हानिकारक जानकर फेंक दे, क्योंकि उसने भली-भाँति देख लिया कि वे सब ऐसी रुकावटें थीं जो उसे हमारे प्रभु यीशु मसीह के पास आने से रोकती थीं। इसलिए सन्त पौलुस ने न केवल बड़े शास्त्री और साथ ही पवित्र मनुष्य, और मानो छोटे स्वर्गदूत होने की उस प्रतिष्ठा को, और संसार के विश्राम, सुख और सुविधाओं को भी छोड़ दिया, वरन् परमेश्वर के सामने अपने भले कर्मों से अनन्त जीवन मोल लेने की अपनी सारी धारणा भी छोड़ दी। ये सब बातें उसने घृणित जानकर त्याग दीं, यह भली-भाँति जानते हुए कि वह घमण्ड से अन्धा हो गया था, क्योंकि उसने यह कल्पना की थी कि कोई बात परमेश्वर के सामने काम की है, या कि वह उस साधन से कोई अनुग्रह मोल ले सकता है। उसके लिए आवश्यक था (मैं कहता हूँ) कि इन सब बातों को पाँवों तले रौंदे ही नहीं, वरन् उनसे घृणा भी करे, जैसा वह स्वयं घोषित करता है। सो जब हम यह देखते हैं, तो उसकी इस बात में हम और भी दृढ़ किए जाते हैं: अर्थात् यह कि अपनी प्रेरिताई का काम करने में उसके पास न मनुष्य का कुछ था, न अपना, क्योंकि जिन बातों को वह पहले बहुत मानता था उन सबसे वह पूरी तरह रिक्त कर दिया गया था। क्योंकि जब वह अपने आपको परमेश्वर की कलीसिया का सतानेवाला मानता है, तब हम देखते हैं कि परमेश्वर के सम्मान को, और हमारे प्रभु यीशु मसीह के अधिकार और प्रभुता को, जिसकी वह सेवा करता था, बनाए रखने के लिए वह किसी प्रकार अपने को नहीं बचाता। परन्तु देखो, हमारे लिए भी ऐसे ही मामले में आगे बढ़ना उचित है।

यदि हम परमेश्वर की सेवा में लगना चाहते हैं, तो हमारे लिए आवश्यक है कि अपने आपको भूल जाएँ, और जो बातें हमारे अपने लाभ या हमारे अपने सम्मान की हैं उन्हें ढूँढ़ने में उत्सुक न हों। इसलिए जब तक हम अपने आपको पूरी तरह दीन न कर दें, तब तक हम अपने आपको उस परमेश्वर की सेवा में नहीं दे सकते जिसके लिए हम बुलाए गए हैं। मैं जानबूझकर उनके विषय में कहता हूँ जिन पर सुसमाचार प्रचार का भार है, जिन्हें अपने में दीन होना चाहिए, नहीं तो वे उस भार को जो उन्हें सौंपा गया है विश्वासयोग्यता से कभी पूरा नहीं कर सकते। दूसरी ओर, हम देखते हैं कि सन्त पौलुस कुछ नहीं छिपाता, और न मनुष्यों के बीच स्वीकार किए जाने के लिए कोई ओट या आड़ लेता है, वरन् वह दोष, जिसके वह योग्य था, उठाना और मनुष्यों के सामने लज्जित होना पसन्द करता है, बजाय इसके कि अपने आपको व्यर्थ के बहानों से ढाँपे। क्योंकि वह कहता है कि उसने कलीसिया को सताया, वह भटकनेवाला और गला काटनेवाला था, और निर्दोष लहू बहाया था। फिर भी इससे यह सिद्ध नहीं होता कि सन्त पौलुस ने पवित्रता और सिद्धता में जीने का यत्न न किया था; क्योंकि वह बड़ी निष्कलंकता का दर्पण था। वह अपने आपको निर्दोष कहता है; और अकारण नहीं। क्योंकि वह कहता है कि वह ऐसा अन्धा हो गया था कि अपने आपको परमेश्वर के सामने धर्मी समझता था, क्योंकि उसमें कोई ऐसा दाग न था जो मनुष्यों द्वारा दोषी ठहराया जा सके। सच है कि उसमें कपट था, जैसा उन सब मनुष्यों में होता है जो परमेश्वर के आत्मा से नए नहीं किए गए।

जब वे अपने विषय में यह मान बैठते हैं कि सारा संसार उनसे प्रसन्न है, तब निश्चय है कि वे भ्रष्टता के सिवा कुछ नहीं हैं, जब तक कि परमेश्वर उन्हें अपनी अगुवाई में न ले ले। और इस प्रकार तुम देखते हो कि मनुष्य धोखा खाएँगे, क्योंकि भले और बुरे का न्याय करने में वे अपनी साधारण बुद्धि से चिपके रहते हैं। परन्तु इसके विपरीत हमारा प्रभु यीशु मसीह हमें बताता है कि जो बातें मनुष्यों के सामने बहुत मानी जाती हैं, वे परमेश्वर के सामने घृणित हैं। निश्चय ही, चाहे जो भी स्थिति हो, सन्त पौलुस ने पवित्रता से और बिना किसी दोष या निन्दा के जीने का यत्न किया था, और फिर भी जब वह एक बार मन फिराकर लौट आया, तब वह यह नहीं कह सका कि उसने भला किया था और उसकी भक्ति ग्रहण किए जाने के योग्य थी। वरन् इसके विपरीत वह घोषित करता है कि वह सतानेवाला था, और यह सब कुछ किसी काम का न था। तब उस बात के विषय में क्या कहा जाए जो आजकल भक्ति और परमेश्वर की सेवा कहलाती है? उदाहरणार्थ, पोप-मत में ये शब्द हर एक के मुँह पर खूब चलते हैं: सब कुछ भले उद्देश्य से किया जाता है, सब मनुष्यों में (अपनी समझ से) लगन और उत्साह है, और वे अपने को यह समझाते हैं कि जो कुछ वे करते हैं उसके लिए परमेश्वर उनका बड़ा कृतज्ञ और ऋणी है। हाँ, परन्तु हम जानते हैं कि परमेश्वर ने उन्हें उन बातों में से जो वे उसके पास लाते हैं किसी की आज्ञा नहीं दी, वरन् उनमें से हर एक अपनी ही कल्पना के अनुसार चलता है।

संसार उनके साथ चाहे जैसा चले, यह केवल एक धारणा है कि वे समझते हैं कि वे भला कर रहे हैं, और बस इतना ही। एक कहता है, मुझे तो ऐसा ही लगता है; दूसरा कहता है, मैंने तो ऐसा ही सीखा, और मुझे ऐसा ही सिखाया गया। अब यदि परमेश्वर इन सब बातों को स्वीकार कर ले, तो उसे बड़े भार उठाने पड़ें। क्योंकि जो बातें मनुष्यों ने अपने ही मन से गढ़ी हैं, वे उसके सामने बदबूदार गोबर हैं। और फिर भी हर एक यह मूर्खतापूर्ण डींग मारता है कि वह परमेश्वर की सेवा करना चाहता था। परन्तु इसलिए भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा एक ही वाक्य में कहा गया है कि तुम से यह किसने माँगा है? जिसने तुम्हें काम पर लगाया है, वही तुम्हें मजदूरी दे। क्योंकि जहाँ तक मेरा सम्बन्ध है, मैं इस सामान को कभी अपनी हिसाब-बही में न चढ़ाऊँगा: मैं इसे सर्वथा अस्वीकार करता हूँ, क्योंकि मैं आज्ञाकारिता चाहता हूँ। अब सन्त पौलुस ने इस विषय को बहुत अच्छी तरह समेटा है। क्योंकि यदि वह यहाँ औरों का न्याय करता, तो उसमें कम बल और प्रभाव होता, बजाय इसके कि वह अपने विषय में बोलता है और किसी रीति से अपने को नहीं बख्शता, वरन् कहता है कि जिस पवित्रता के कारण मनुष्यों के बीच उसकी प्रशंसा हुई थी, वह केवल एक रंगमंच थी, क्योंकि वह परमेश्वर के विरुद्ध क्रूरता और विद्रोह से भरा हुआ पागल पशु था। तब यदि सन्त पौलुस ऐसा स्पष्ट और खुला अंगीकार करे, तो क्या सब मुँह बन्द न हो जाने चाहिए, और हम सब न समझ लें कि जब हमने सोचा कि हम परमेश्वर की सेवा कर रहे थे, तब हम (जैसा तुम कहोगे) भूलभुलैया में थे, और वह हमें नरक की तह तक ले जाना ही था? और सच तो यह है कि जैसे अभागे अविश्वासी अपने आपको कष्ट देते हैं, वे अपना ही दण्ड दुगुना करते हैं, क्योंकि शैतान उन्हें उनके दण्ड में और भी अधिक जकड़ लेता है। इसलिए हम मानें कि जिस समय से हमने परमेश्वर की सेवा अपनी ही कल्पना के अनुसार करनी चाही, उसी समय से हम उसके विद्रोही रहे हैं, और हमारे सारे जीवन में भूल के सिवा कुछ न था जो हमें सारे संसार में भटकाए और आगे बढ़ाने के बजाय पीछे खींचे, और अन्ततः यह कि जितनी भक्तियाँ मनुष्य गढ़ते हैं वे सब शैतान की चालें और छलावे हैं, जो हमें मृत्यु की सबसे गहरी कालकोठरियों में डुबा दें।

इसलिए आओ, हम इस आज्ञाकारिता की ओर लौटें, और मानें कि अपना जीवन भली-भाँति चलाने का हमारे लिए कोई मार्ग नहीं, सिवा इसके कि हम परमेश्वर के पुत्र की पाठशाला में सिखाए जाएँ। परन्तु क्या हम समझते हैं कि वे अन्धविश्वास जो आजकल संसार में राज करते और पूरी छूट पाए हुए हैं, उन परम्पराओं से अच्छे हैं जो सन्त पौलुस के समय में थीं? यह सच है कि यहूदियों की कलीसिया में अनेक बुरे बिगाड़ थे। क्योंकि सम्प्रदाय उठ खड़े हुए थे, और फरीसियों ने (जो सब में सबसे शुद्ध और खरे थे) परमेश्वर की सेवा में बहुत-सी तुच्छ बातें मिला दी थीं, यहाँ तक कि उनके बीच सब कुछ बिगड़ गया था। परन्तु उनकी दशा जैसी भी रही हो, सन्त पौलुस के पास सदा व्यवस्था और पवित्र शास्त्र था। जिन परम्पराओं की वह चर्चा करता है, उन्हें वह जोड़ी हुई बातें मानता था; पर इस बीच उसका मन मूसा की व्यवस्था को बनाए रखने का था, जिसमें परमेश्वर का वचन और अटल सत्य था, और जिसका आदर संसार के अन्त तक वैसा ही होना चाहिए। तो भी उसके पास केवल व्यवस्था का अक्षर ही था, जैसा हम कुरिन्थियों की पत्री में पहले देख चुके हैं। परन्तु आजकल पोप-राज्य में जो सबसे अधिक भक्त हैं, उनके पास क्या है? जब वे अपना सब कुछ कह चुके, तब भी निश्चित है कि पवित्र शास्त्र उनके बीच मानो गाड़ दिया गया है, और कोई उसकी कुछ परवाह नहीं करता। वे यह नहीं कहेंगे कि उसे फेंक देना चाहिए, क्योंकि वह बहुत बड़ी निन्दा होती और लोग उससे घृणा करते। पर वे जो भी बहाना करें, उनके यहाँ सुसमाचार की उसके सामने कोई गिनती नहीं जो उनकी पवित्र महासभाओं और हमारी माता पवित्र कलीसिया ने ठहराया है। हाँ, और उन्हें यह कहने में लज्जा नहीं आती कि सुसमाचार और सारा पवित्र शास्त्र मोम की नाक के समान है, जिसमें कोई निश्चितता नहीं, वरन् उसकी व्याख्या पूरी तरह मनुष्यों को करनी चाहिए। देखो, यीशु मसीह का कैसा उपहास और तिरस्कार किया जाता है। क्या तुम समझते हो कि ऐसे मनुष्य हमसे अपनी सब कल्पनाएँ मनवा सकते हैं, जबकि वे अपने ही से इतने स्पष्ट रूप में उलटे हैं?

तो ध्यान दो कि यदि सन्त पौलुस ने, जब वह हमारे प्रभु यीशु मसीह के पीछे नहीं चला, अपने मुँह से अपने आपको ऐसा दोषी ठहराया, तो जब मनुष्य सुसमाचार की सादगी से हट जाते हैं तब परमेश्वर के सामने कोई बहाना काम न आएगा और न चलेगा। उसके पाठ पर से हमें यही सीखना है। परन्तु साथ ही यह भी ध्यान दें कि परमेश्वर ने सन्त पौलुस में एक अनोखा अनुग्रह प्रगट किया, ताकि उसके उदाहरण से हम जानें कि उद्धार के लिए हमारी बुलाहट उसकी केवल और अनपेक्षित भलाई से हुई है। और आगे, यदि हम पीछे फिसल गए हैं और बपतिस्मा में अपने प्रभु यीशु मसीह से की गई अपनी प्रतिज्ञा तोड़ चुके हैं, तो भी चाहे जो हो, हम दया पाने से न चूकेंगे, यदि हम खुलकर और बिना कपट के मान लें कि हममें गड़बड़ी के सिवा कुछ न था, और परमेश्वर को अपनी अद्भुत भलाई से इस बात का उपाय करना पड़ा। यह सच है (जैसा मैंने पहले छुआ है) कि सन्त पौलुस पवित्र मनुष्य समझा जाता था, और यह कहा जा सकता था कि परमेश्वर ने उसकी भक्ति स्वीकार की थी, और उसमें पहले से कुछ अच्छी तैयारी थी: तो भी वह सब उसे पीछे खींचना ही था, जैसा मैं फिलिप्पियों के तीसरे अध्याय में पहले छू चुका हूँ, जहाँ वह कहता है कि वह यीशु मसीह को और उसमें जो अगम्य उपकार हैं उन्हें तब तक नहीं पकड़ सका जब तक उसने उन सब बातों को, जिन्हें वह पहले मानता और प्रतिष्ठा देता था, जैसे अपनी धार्मिकता और पवित्रता, बुरा न जान लिया। तो हम देखते हैं कि परमेश्वर ने पौलुस के व्यक्तित्व में किस रीति से कार्य किया, इतना कि तीमुथियुस की पहली पत्री में वह अपने आपको उदाहरण और नमूने के रूप में रखता है, यह कहते हुए कि यीशु मसीह ने उसमें दिखाया कि वह सब अभागे पापियों को बचाने आया, ताकि जब हम सही मार्ग पर चलें तो हमें स्वीकार किए जाने में कोई सन्देह न हो। सन्त पौलुस में स्वतंत्र इच्छा ने उसे सुसमाचार की आज्ञाकारिता तक लाने के लिए क्या किया? [कुछ नहीं:] वरन् परमेश्वर को स्वर्ग से उस पर गरजना पड़ा, ताकि उसमें जो घमण्ड और अहंकार था उसे निकाल दे। उसे केवल हाथ पकड़कर नहीं खींचा गया, वरन् परमेश्वर ने उसकी आँखों पर ऐसी मोटी पपड़ियाँ डाल दीं कि वह अन्धे अभागे के समान हो गया। और इसके अतिरिक्त वह भूमि पर पटका गया और चकित हो गया, यह दिखाने के लिए कि जो ज्ञान और चतुराई वह पहले अपने में समझता था, वह निरा अन्धापन थी, और यह अन्धकार उसे एक नई ज्योति तक पहुँचाने के काम आया। क्योंकि यदि परमेश्वर उसे उसकी पूरी हालत में अकेला छोड़ देता, तो निश्चय ही उसमें कुछ मूर्खतापूर्ण आत्म-अभिमान सदा बना रहता, और वह हमारे प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा में अपनी गढ़ी हुई और अपने मस्तिष्क की कोई न कोई चाल सदा मिलाता रहता: और इसलिए उसके लिए अन्धा किया जाना और वैसा ही रहना आवश्यक था। क्योंकि वह पहले बड़ी प्रतिष्ठा में था और अपना पद बनाए रखने के लिए परखा गया था, इसलिए आवश्यक था कि वह नीचे गिराया जाए, और फिर उठाया जाए, और छोटे बालक की नाईं, वरन् शव या मुर्दे की नाईं ढोया जाए। तो देखो, सन्त पौलुस को हिंसक रीति से सुधारा जाना कैसे आवश्यक था: जिससे हम देखते हैं कि न स्वतंत्र इच्छा, न भक्ति, न पवित्रता उसके किसी काम आई, वरन् सब कुछ परमेश्वर की केवल दया के नाम लिखा जाना चाहिए। और सचमुच हम देखते हैं कि वह इसका कैसा शुद्ध और निःसंकोच अंगीकार करता है।

तो जब ऐसा है, तब यह भी ध्यान दें कि जब परमेश्वर हमें अपने पास बुलाता है, तो इसलिए नहीं कि वह हमें उसके लिए तैयार देखता है, या कि हम पहले से उसके लिए किसी भली तत्परता में हैं: वरन् इसलिए कि उसे अपनी ही केवल दया से हमें खींचना भाता है, जैसा हम आगे और विस्तार से देखेंगे। और यदि हम सन्त पौलुस की नाईं हमारे प्रभु यीशु मसीह के अनुग्रह के भागी होना चाहते हैं, तो हमें जो मार्ग लेना है वह यह है कि मान लें कि हममें कुछ भी नहीं है, वरन् जिन बातों की हममें घटी है वे सब हमें ऊपर से पानी पड़ेंगी, और परमेश्वर हममें ऐसी रीति से कार्य करे कि हमारे उद्धार की स्तुति बिना किसी अपवाद के उसी के लिए सुरक्षित रहे। और इसी कारण सन्त पौलुस यह भी जोड़ता है कि जब परमेश्वर को भाया कि उसे सुसमाचार प्रचार के लिए बुलाए, तब वह तुरन्त कतार में आ गया, और उसने मनुष्य की सम्मति की कुछ भी बाट न जोही, क्योंकि उसके लिए इतना ही बहुत था कि परमेश्वर ने उसे भेजा है, और ऐसा स्वामी उसका पक्ष लेता है।

इस पर उसने अपने आपको किसी रीति से नहीं बख्शा, और न मामले की जाँच-पड़ताल करने में लगा रहा, वरन् पूरी तरह ठान लिया कि अपने मार्ग पर आगे बढ़े और ऐसे दृढ़ रहे जैसा हमने देखा है, जो इसका निश्चित प्रमाण है कि परमेश्वर अपने पवित्र आत्मा से उसे चलाता था। यही वह बात है जो हमें मन में रखनी है। और इसके साथ हमें यह भी भली-भाँति ध्यान देना चाहिए कि वह कैसे कहता है कि परमेश्वर ने उसे उसकी माता के गर्भ ही से तैयार किया था, और अन्त में अपना सुसमाचार सुनाने के लिए बुलाया। यहाँ सन्त पौलुस दिखाता है कि उसकी बुलाहट इस रीति से किसी उतावलेपन या योग्यता के कारण नहीं थी जो उसके अपने व्यक्तित्व में थी: वरन् इसलिए थी कि वह जन्म से पहले ही परमेश्वर द्वारा चुना गया था। इसी कारण वह जानबूझकर यह वचन कहता है कि माता के गर्भ ही से वह मानो परमेश्वर के लिए अलग और समर्पित किया गया था। तब वह अपनी सामर्थ्य से कुछ कैसे ला सकता था? क्योंकि जब वह अभी अजन्मा था तब वह क्या कर सकता था? इसलिए इस विषय में परमेश्वर ही को कार्यकर्ता होना आवश्यक था। फिर वह जोड़ता है कि परमेश्वर ने उसे बुलाया। यह सच है कि वह यह अपनी सेवकाई के विषय में कहता है: तो भी वह सामान्य रूप से परमेश्वर की भलाई को बड़ा करता है, यह दिखाने के लिए कि जो कुछ हमारे पास है उसके लिए हम केवल उसी के ऋणी हैं, न केवल इस क्षणभंगुर जीवन के विषय में, वरन् विशेष करके हमारे प्राणों के अनन्त उद्धार के विषय में। इसे इस समय पूरा-पूरा नहीं समझाया जा सकता, इसलिए इसका एक अंश हम अगली बार के लिए छोड़ देंगे। तो भी समाप्ति के रूप में ध्यान दें कि सन्त पौलुस हमें मानो दर्पण में कैसे दिखाता है कि हमारा अपने आपको परमेश्वर की आज्ञाकारिता में सौंप देना किसी मनुष्य के अपने आपको आगे बढ़ाने से नहीं होता, वरन् परमेश्वर के ऊपर से हाथ बढ़ाने और हमें अपनी ओर खींचने से होता है, उस समय भी जब हम उसे ढूँढ़ नहीं सकते थे। निस्सन्देह मनुष्य सदा कुछ न कुछ कल्पना करते रहेंगे जिससे अपनी सराहना करें।

तो भी यह सब छलावा है: और शैतान यह चाल इसलिए चलता है कि हम परमेश्वर के अनुग्रह को धुँधला करें, ताकि हम उससे वंचित हो जाएँ। क्योंकि यह उचित ही है कि परमेश्वर मनुष्यों को उसी दशा में छोड़ दे जैसी में वे हैं, जब वे उस पर अधिकार जमाएँ जो उसका है, और अपने आपको वैसा दोषी न ठहराएँ जैसे वे योग्य हैं। इसलिए भली-भाँति ध्यान दें कि जो कुछ भलाई हम इस संसार में देखते हैं, वह परमेश्वर के केवल अनुग्रह से आती है, और ऐसी कोई बात नहीं जो हमारे अपने नाम की जा सके। और इस मुफ़्त भलाई को हम और अच्छी तरह समझें, इसके लिए जान लें कि हमें अपने सारे योग्य होने के दावे को, अपने कर्मों के आधार पर, त्याग देना चाहिए, और पहले परमेश्वर के मुफ़्त चुनाव की ओर, और तब उसकी बुलाहट की ओर दृष्टि करनी चाहिए। तो हम सुसमाचार के ज्ञान से क्यों प्रकाशित किए गए हैं? क्या इसलिए कि हमने कुछ कमाया है? नहीं: वरन् इसलिए कि परमेश्वर ने हमें जन्म से पहले, वरन् जगत की सृष्टि से भी पहले चुन लिया, जैसा एक और स्थान पर कहा गया है। तो देखो, हमें कहाँ से आरम्भ करना चाहिए, ताकि हम व्यर्थ घमण्ड से फूल न उठें जो अन्त में हमारी गर्दन तोड़ दे, वरन् दीनता से चलने का विचार करें, यह स्मरण करते हुए कि एक और स्थान पर कैसे कहा गया है, "तुझे किसने अलग किया, या तुझे औरों से उत्तम किसने बनाया? वह परमेश्वर है (वह कहता है), जिसने अपनी ही केवल भलाई से यह किया है।" जब सन्त पौलुस वहाँ मानता है कि परमेश्वर ही है जिसने हमें अलग या छाँटकर निकाला है, तो वह मनुष्यों की सब दलीलें काट देने के लिए है, यह भली-भाँति निश्चित करके कि कोई भी यह नहीं कह सकता कि वह अपने साथियों से उत्तम है, सिवा इसके कि परमेश्वर ने हमें चुना है, वरन् जन्म से भी पहले। और परमेश्वर का यह चुनाव गुप्त है, जब तक वह कर्म द्वारा प्रगट न करे कि वह हमें अपने पास बुलाता है। और वह यह कैसे करता है? अपने सुसमाचार द्वारा: और उसमें दोहरा अनुग्रह है। एक तब जब शिक्षा हमें सुनाई जाती है। क्योंकि हम संसार की दुर्दशा देखते हैं कि कैसे बहुत-से भोले प्राण और बहुत-से अन्धे अभागे वहाँ बिना सहारे या सहायता के अन्धकार में भटकते हैं, जबकि इस बीच हमारा परमेश्वर हमें भोजन देता है, वरन् हमारे मुँह में डालता है: और क्या यह अनोखा अनुग्रह नहीं?

परन्तु इससे आगे, परमेश्वर को हमें भीतर से बुलाना पड़ता है, और अपने पवित्र आत्मा से हमें ऐसे छूना पड़ता है कि उसकी शिक्षा का हम पर ठीक अधिकार हो, और हम मानें कि वह उसी की ओर से है, और वह उसे अपने पवित्र आत्मा के द्वारा हमारे हृदयों में मुहर लगा दे, जैसा वह इसके विषय में कुरिन्थियों की दूसरी पत्री में और इफिसियों की पहली पत्री में भी कहता है। संक्षेप में, जैसा भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा कहा गया है कि हमें परमेश्वर से सिखाया जाना आवश्यक है: हम समझें कि हमें अपने हृदयों में पवित्र आत्मा से पूरी तरह निश्चय दिलाया जाना चाहिए कि जो शिक्षा हम थामे हैं वह मनुष्यों की ओर से नहीं, वरन् परमेश्वर का अचूक सत्य है: और हमारे पास उसकी ऐसी पक्की गवाही होनी ही चाहिए कि (यदि हम अत्यन्त दुष्ट और कृतघ्न न हों तो) हम आँखों से देख लें कि यह वही है जिससे हमें अन्त तक चिपके रहना चाहिए, और जो हमें स्वर्ग के राज्य में पहुँचाएगा, जब हम इस नश्वर जीवन में अपनी दौड़ पूरी कर लेंगे।

अब आओ, हम अपने भले परमेश्वर के प्रताप के सामने अपने दोषों के अंगीकार के साथ गिर पड़ें, और उससे प्रार्थना करें कि वह हमें उन्हें और अधिक समझाए, ताकि दीन किए जाकर हम अपने आपसे अप्रसन्न हों, और अपनी सब दुष्ट अभिलाषाओं और कामनाओं को त्याग दें, और अपने आपको हमारे प्रभु यीशु मसीह को अर्पित करें, और उसे वह आदर दें जो वह हमसे चाहता है, केवल दिखावे के लिए नहीं, वरन् इस रीति से कि जैसे वह हमें उद्धार का मार्ग दिखाने के लिए अपना मुख खोले हुए है, वैसे ही हमारे कान भी ध्यान से लगे रहें कि हम चुपचाप उसके अधीन हो जाएँ, और हमारे हृदय खुले हों, ऐसे कि उनमें न कठोरता हो न हठ, वरन् हम उसका जूआ सहें, और उसे ग्रहण करने को तैयार रहें, और अपना सारा जीवन उसकी आज्ञाकारिता में और अपने आपको उसकी पवित्र इच्छा के अनुसार ढालने में समर्पित करें, ताकि जब परमेश्वर का नाम हममें इस प्रकार महिमा पाए, तो औरों को भी उसकी ओर खींचा जाए, और हम सब उसके झुण्ड में इकट्ठे हो जाएँ, ताकि हम एक मन होकर उसकी आराधना करें, और हमारे प्रभु यीशु मसीह को वह उचित आदर और सेवा मिले जो उसका हक़ है। और इसकी पूर्ति के लिए वह अपने वचन के सच्चे और विश्वासयोग्य सेवक खड़े करे, इत्यादि।