आठवाँ उपदेश, जो दूसरे अध्याय पर दूसरा है - गलतियों 2:3-5

आठवाँ उपदेश,

जो दूसरे अध्याय पर दूसरा है।

3 और तीतुस भी, जो मेरे साथ था, यद्यपि यूनानी था, खतना कराने के लिए विवश नहीं किया गया।

4 और यह उन झूठे भाइयों के कारण हुआ जो चुपके से भीतर घुस आए थे, ताकि हमारी उस स्वतंत्रता की जासूसी करें जो हमें मसीह यीशु में प्राप्त है, इस उद्देश्य से कि हमें दासत्व में ले आएँ।

5 हम उनके अधीन होकर एक घड़ी भी नहीं झुके, ताकि सुसमाचार की सच्चाई तुम में बनी रहे।

हम भली-भाँति देखते हैं कि शैतान हमारे कल्याण का कैसा शत्रु है, क्योंकि वह सुसमाचार की गति को रोकने के लिए हर उपाय से परिश्रम करने में कभी नहीं थकता। और इसी से हम यह भी समझते हैं कि परमेश्वर ने हमारा सारा कल्याण, आनन्द और सुख इसी में रखा है कि हम उसके वचन से शिक्षा पाएँ। क्योंकि शैतान उस शिक्षा को बिगाड़ने में इतनी उतावली न करता, यदि वह न जानता कि मनुष्यों का सम्पूर्ण कल्याण उसी में निहित है। यह सच है कि वह परमेश्वर की महिमा को मिटाने के लिए घोर परिश्रम करता और अपनी सारी शक्ति लगाता है, परन्तु ये बातें साथ-साथ चलती हैं। क्योंकि परमेश्वर ने अपनी अनुग्रहकारी भलाई से ठहरा दिया है कि वही हमारे बीच राज्य करने और हमें अपने पास इकट्ठा करने का साधन हो, और हमारा सारा कल्याण इसी में है कि हम उससे लिपटे रहें और उसके साथ जुड़े रहें। इसलिए शैतान न केवल हमारे प्रभु यीशु मसीह के सुसमाचार के विरुद्ध युद्ध करने के लिए बहुत से शत्रु उभारता है, वरन हमारे ही बीच बहुत झगड़े भड़काने और हमें एक-दूसरे का शत्रु बनाने का भी यत्न करता है; और यह उसकी सदा की चाल रही है, जैसा कि हम उन बातों के उदाहरण से देखते हैं जिन्हें पौलुस संत यहाँ हमें सुनाता है। हम जानते हैं कि सब स्थानों पर उसे कैसी चेतावनियाँ मिलीं, और कितने युद्धों और संकटों में उसे डाला गया, क्योंकि अन्यजातियों और अविश्वासियों ने अपनी पूरी शक्ति से परमेश्वर के वचन के प्रचार का विरोध किया।

इसके अतिरिक्त, वह यह भी दिखाता है कि कुछ धोखेबाज़ भी थे, जो चालाकी से भीतर घुस आए और मानो चोरी-छिपे प्रवेश कर गए। क्योंकि जो यूनानी शब्द वह प्रयोग करता है उसका अर्थ यही है, और उसे हमारी [फ्रांसीसी] भाषा में किसी एक शब्द से भली-भाँति व्यक्त नहीं किया जा सकता। अतः उसका आशय यह है कि कुछ ऐसे छली लोग थे जो भीतर ही भीतर जड़ें खोदते हुए विश्वासियों के बीच घुल-मिल गए, और उन सब का एकमात्र प्रयोजन यही था कि सुसमाचार की सच्चाई बिगड़ जाए। और हम ध्यान दें कि उन कुत्तों ने हमारे प्रभु यीशु मसीह की सारी शिक्षा को पूर्णतः ठुकराने का दिखावा नहीं किया, वरन् वे मसीही नाम और पदवी धारण किए रहे। फिर भी, इसी बीच, उनका मनसूबा यह था कि एक आधा-अधूरा सुसमाचार हो, जो (जैसी कहावत है) न मछली हो न माँस, परन्तु उनकी अपनी गढ़ी हुई खिचड़ी हो; जैसे आज भी संसार में ऐसे लोग बहुत हैं, जो अपनी रुचि के अनुसार एक प्रकार का धर्म गढ़ना और खड़ा करना चाहते हैं, शुद्ध सत्य का एक टुकड़ा लेकर उसमें बहुत से झूठ और स्वप्न मिला देते हैं। देखो, पौलुस संत के समय से लेकर आज तक कैसे ऐसे तटस्थ लोग होते आए हैं। और अब वह कहता है कि वह उनके आगे अधीनता के रूप में एक क्षण भर भी नहीं झुका, ताकि सुसमाचार की स्वतंत्रता अपने पूरे बल में बनी रहे।

यहाँ जो कहा गया है उसका सार यही है। और सबसे पहले हमें घर के भीतर के उन शत्रुओं के विरुद्ध अपने आप को सज्जित करना है, जो सुसमाचार की शिक्षा को इस प्रकार उलट-पलट और अस्त-व्यस्त करने का परिश्रम करते हैं कि वह एक बेढंगी वस्तु बन जाए और लोग उसमें से कुछ भी न पहचान सकें। परन्तु जब ऐसा हो तो हम घबराएँ नहीं, क्योंकि यह कोई नई बात नहीं है। इसलिए हम समझ लें कि जैसे पौलुस संत के समय में परमेश्वर की इच्छा थी कि विश्वासियों की दृढ़ता परखी जाए, वैसे ही उचित है कि हम भी इन दिनों में परखे जाएँ, जैसा लिखा है कि आवश्यक है कि दल और विधर्म उठें, ताकि जिन्होंने गहरी जड़ पकड़ी है वे परमेश्वर के प्रति अपनी आज्ञाकारिता में बने रहने से पहचाने जाएँ और अपने ऊपर वह चिह्न धारण करें जिससे लोग जान लें कि उन्होंने हमारे प्रभु यीशु मसीह की पाठशाला में सचमुच उन्नति की है, क्योंकि उन्होंने अपने आप को भटकने या मार्ग से हटाए जाने नहीं दिया। इसी कारण हमारा प्रभु सदा कुछ उपद्रवियों को जंगली बीज बोने और शुद्ध शिक्षा को उलट देने का परिश्रम करने देता है। यदि वह चाहता तो उन्हें रोक सकता था, परन्तु वह शैतान को लगाम ढीली देता है कि हमारे विश्वास की और भली-भाँति परीक्षा हो। यद्यपि हम अपनी आँखों के सामने ठोकर के अवसर देखते हैं, तौभी हम इधर-उधर न मुड़ें, वरन् उसी मार्ग पर चलते रहें जो हमें दिखाया गया है, और अपने आप को निश्चय दिलाएँ कि परमेश्वर के वचन पर पूरी तरह टिके रहने में हम कभी चूक नहीं सकते। तब यदि हम उसी पर डटे रहें तो यह हमारे विश्वास की उत्तम परीक्षा है। आगे, हम ऐसे कुत्तों से लड़ें, यह जानते हुए कि वे घातक महामारियाँ हैं और उन लोगों से कहीं अधिक हानि पहुँचाते हैं जो बिलकुल अपने स्थान से कूद पड़ते हैं और खुल्लमखुल्ला सुसमाचार के तिरस्कारी ठहरते हैं। इसलिए जो हमारे बीच घुले-मिले हैं वे अधिक बुरे प्रकार के हैं, और हमारा कर्तव्य है कि हम साहस से उनका सामना करें। क्योंकि यदि हम युद्ध में उनसे पीछे हटें, तो निश्चय ही हमें उतनी ही अधिक लज्जा उठानी पड़ेगी, और लोग फिर कभी सफ़ेद और काले में भेद नहीं कर सकेंगे।

इस प्रकार तुम देखते हो कि हमें अपना आचरण कैसा रखना चाहिए। और अब हम ध्यान दें कि पौलुस संत ने यहाँ किस प्रकार के मनुष्यों का उल्लेख किया है। वह कहता है कि वे मानो चोरी-छिपे घुस आए थे, ताकि उस स्वतंत्रता की जासूसी करें जो हमें अपने प्रभु यीशु मसीह में प्राप्त है। यहाँ जिस स्वतंत्रता की बात है, वह विधियों से सम्बन्ध रखती थी। क्योंकि (जैसा हम पहले छू चुके हैं और आगे फिर अधिक विस्तार से देखेंगे) परमेश्वर ने व्यवस्था के अधीन बहुत से प्रतीक ठहराए थे, कि पूर्वजों को हमारे प्रभु यीशु मसीह की आशा में थामे रखें, जब तक कि वह आकर संसार पर प्रकट न हो जाए। इसलिए बलिदान, अपनी सब सहायक और सम्बद्ध वस्तुओं के साथ, और पवित्रस्थान, अपनी सारी वस्तुओं के साथ, इस कारण काम में आते थे कि हमारा प्रभु यीशु मसीह, जो उन बातों का सत्य और सार है, अभी प्रकट नहीं हुआ था। पूर्वजों के लिए उचित था कि वे ऐसी छायाओं के अधीन चलाए और संचालित किए जाएँ। और इसी कारण पौलुस संत उन छोटे बच्चों की उपमा काम में लाएगा जो शिक्षकों और संरक्षकों के अधीन होते हैं। इसलिए प्राचीन पूर्वजों ने व्यवस्था की विधियों का पालन करने से लाभ उठाया, क्योंकि इनके द्वारा वे छुड़ानेवाले के विषय में की गई प्रतिज्ञाओं में सदा दृढ़ किए जाते रहे। और इसी कारण यह भी कहा गया है कि पवित्रस्थान उस नमूने के अनुसार बनाया गया जो मूसा ने पर्वत पर देखा था।

अब वह नमूना आत्मिक था, अर्थात् वह हमारा प्रभु यीशु मसीह अपने अनुग्रह सहित था, जो आज उसके द्वारा उसके सुसमाचार में हम पर प्रकट किया जाता है। क्योंकि जब से हमारा प्रभु यीशु मसीह संसार में आया है, उसने उन छायाओं और प्रतीकों का अन्त कर दिया है। और इसी कारण उसकी मृत्यु पर मन्दिर का परदा ऊपर से नीचे तक फट गया, यह दिखाने को कि परमेश्वर की इच्छा थी कि विश्वासी उसके और निकट आत्मीयता से आएँ। अब पौलुस संत कहता है कि हमें अपने प्रभु यीशु मसीह में स्वतंत्रता प्राप्त है, और इसका कारण यह है कि हम उस दासत्व के अधीन नहीं रहे जो व्यवस्था के समय में था; जैसा कि वह आगे खतने का उदाहरण लेगा, और जैसा कि उसने कुलुस्सियों को लिखते हुए एक और स्थान पर भी इसका वर्णन किया है। इसलिए हमारा खतना मनुष्य के हाथ से नहीं, वरन् यीशु मसीह के उस कार्य से हुआ है जो वह अपने पवित्र आत्मा की सामर्थ्य से हम में करता है। और उस खतने के स्थान पर जो यहूदियों के लिए ठहराया गया था, हमारे पास बपतिस्मा है, जो हमें उसी बात की गवाही देता है: अर्थात् यह कि हमें नई सृष्टि बनना है, ताकि हम अपने आप को पूर्णतः परमेश्वर की सेवा में समर्पित करें। और इस प्रकार हम देखते हैं कि वह स्वतंत्रता, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमारे लिए मोल ली है, यही है कि व्यवस्था की विधियाँ हटा दी गई हैं, अतः हम उनके अधीन या उनसे बँधे हुए नहीं रहे। अब पहली दृष्टि में कोई सोचेगा कि यह कोई बड़ी बात नहीं है। क्योंकि यदि हम पहले बपतिस्मा लें और फिर तुरन्त खतना भी करा लें तो क्या हानि? या यदि हम जानते हों कि हमारा प्रभु यीशु मसीह ही सम्पूर्ण पूर्णता और सिद्धि है, फिर भी उसके प्रतीक अब भी रखे रहें तो क्या बिगड़ेगा? पहली बात यह कि यदि लोग विधियों को वैसे ही रखते रहें जैसे व्यवस्था के समय में थीं, तो इससे हमारे प्रभु यीशु मसीह की महिमा घटेगी, जैसा कि लिखा है कि व्यवस्था तो मूसा के द्वारा दी गई, परन्तु अनुग्रह और सच्चाई हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हम पर प्रकट हुई: क्योंकि यूहन्ना संत के पहले अध्याय में ऐसा ही कहा गया है।

इसलिए यदि हमें वह स्वतंत्रता न मिले जो वह हमारे लिए लाया है, तो वह अपने सम्मान से वंचित किया जाएगा। और हमें समझना चाहिए कि हमारी दशा आज प्राचीन पूर्वजों की दशा से उत्तम और श्रेष्ठ है, क्योंकि हमारा प्रभु यीशु मसीह हमें दिया गया है, और उसमें हमारे पास वह सब है जो उस समय प्रतीक रूप में दिखाया गया था। अतः लोग व्यवस्था की विधियों को अब भी रखकर हमारे प्रभु यीशु मसीह के साथ अन्याय करते हैं। यह एक बात हुई।

फिर, चूँकि वह धर्म का सूर्य कहलाता है, इसलिए हमें ऐसे नहीं चलाया जाना चाहिए मानो प्रकाश की केवल एक चिनगारी हो; वरन् हमें उस शिक्षा पर अपनी आँखें टिकानी चाहिए जिसमें हमारा प्रभु यीशु मसीह हम पर प्रकट किया गया है, और जिसमें हम उसे आमने-सामने भी देख सकते हैं, कि उसके पिता परमेश्वर तक पहुँचें, जैसा कि 2 कुरिन्थियों में दिखाया गया है। इसके अतिरिक्त, यदि व्यवस्था की विधियों को हमारे प्रभु यीशु मसीह के बिना माना जाए, अर्थात् यदि वे उससे अलग कर दी जाएँ, तो वे मनुष्यों पर मानो एक बन्धन और दण्ड तथा मृत्यु का लेखा लाती हैं। और इसी पर पौलुस संत कुलुस्सियों के दूसरे अध्याय में ठहरता है, जहाँ वह कहता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने अपने क्रूस पर उस दस्तावेज़ या हस्तलिखित पत्र को, जो हमारे विरुद्ध था, फाड़कर मिटा दिया। क्योंकि यदि बलिदान आज भी प्रचलित होते, तो हम वहाँ देखते कि हम सब परमेश्वर के सामने अनन्त मृत्यु के संकट में हैं। और क्यों? बेचारे पशुओं का वध इसलिए नहीं होता था कि वे स्वयं उसके योग्य थे, वरन् इसलिए कि मनुष्यों को मानो जीवित चित्र में दिखाया जाए कि वे सब नष्ट होने के योग्य थे। तब यदि वही आज भी चलता रहता, तो हम अब भी उसी मृत्यु के दस्तावेज़ के अधीन बँधे रहते। परन्तु हम हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा उससे छुड़ाए गए हैं।

और यही उसकी मृत्यु की विजय-यात्रा थी, जैसा पौलुस संत कहता है। तीसरी बात, प्राचीन पूर्वज जानते थे कि यद्यपि उन्हें व्यवस्था दी गई थी, फिर भी उन्होंने परमेश्वर के हाथ से स्वतंत्रता का ऐसा अनुग्रह पाया कि उनके सब दोष क्षमा किए गए। परन्तु यदि आज मनुष्यों पर सब विधियों के पालन की अनिवार्यता डाली जाए, तो वह एक असह्य जूआ होगा, जैसा कि प्रेरितों के काम के पन्द्रहवें अध्याय में कहा गया है: क्योंकि बात केवल विधियों की न होती, वरन् हमें निराशा में डुबो देने की भी होती। क्योंकि क्या मनुष्यों से यह सम्भव है कि वे उन कामों को करें जिनकी आज्ञा परमेश्वर सब मनुष्यों को बिना किसी अपवाद या छूट के देता है? नहीं। क्योंकि जो कुछ परमेश्वर माँगता और चाहता है वह हमारी सारी सामर्थ्य से परे है; और यदि हम किसी एक ही बात में चूकें, तो हम उस बोझ के तले दब जाएँगे।

इसलिए इसी कारण यह स्वतंत्रता इतनी महत्त्वपूर्ण है कि जब तक हम न जानें कि हम अब व्यवस्था के जूए और दासत्व के अधीन नहीं रखे गए हैं, तब तक न हम अपने उद्धार के विषय में निश्चिन्त हो सकते हैं, न स्वतंत्रता से परमेश्वर को पुकार सकते हैं। एक बात और है जिसका विस्तार से वर्णन किया जाएगा: वह यह कि जो लोग विश्वासियों को विधियों के पालन के अधीन करना चाहते थे, उनके मन में साथ ही यह दुष्ट और हठीली कल्पना भी थी कि ऐसे साधनों से मनुष्य धर्मी ठहरते और परमेश्वर के हाथ से अनुग्रह मोल लेते हैं। और यह हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग की सामर्थ्य को पूरी तरह मिटा देना था।

अब देखिए, पौलुस संत का व्यवस्था की विधियों के विरुद्ध इतनी दृढ़ता से लड़ना अकारण नहीं था, कि वे फिर इस प्रकार प्रचलन में न आ जाएँ कि विश्वासी उनके अधीन दासत्व में रखे जाएँ। और हमें इसकी चेतावनी की आवश्यकता है: क्योंकि आज हम पोपवादियों के विरुद्ध वैसा ही संघर्ष करते हैं। यह सच है कि पोपवादियों के पास उतना बहाना नहीं है जितना उन धोखेबाज़ों के पास था जिनके विषय में पौलुस संत कहता है। क्योंकि यद्यपि वे शैतान के चेले थे और सुसमाचार की सच्चाई को बिगाड़ने के सिवा और कुछ नहीं चाहते थे, तौभी कम से कम उनके पास यह आड़ तो थी कि वे अपने स्वप्न और परम्पराएँ नहीं लाए, वरन् परमेश्वर का अधिकार दिखाते थे कि व्यवस्था का पालन होना चाहिए, और यह एक काफ़ी दिखावटी बहाना था।

परन्तु पोपवादियों के पास ऐसी कोई नींव नहीं है: क्योंकि उनकी सारी विधियाँ मनुष्य के मस्तिष्क की गढ़ी हुई बातें हैं। यह सच है कि उन्होंने उनमें यहूदीपन मिला दिया है, और ऐसी खिचड़ी बना दी है कि कोई कह नहीं सकता कि उन्होंने सबसे अधिक किससे उधार लिया। परन्तु संसार जैसा भी चले, आज पोप-राज्य में जो विधियाँ हैं वे मनुष्यों की ठहराई हुई हैं। अब जब हम उन्हें मिटाने का यत्न करते हैं, तो वे कहते हैं कि हम व्यर्थ ही संसार में उपद्रव मचाते हैं। और तब ये तटस्थ लोग बीच में आ कूदते हैं, जो दोनों पक्षों को प्रसन्न करना चाहते हैं और एक वर्णसंकर सुसमाचार बनाना चाहते हैं। वे लोग हमारे मुँह पर यह ताना मारते हैं कि हम विद्रोही हैं, और अपनी कट्टरता से संसार में बहुत उपद्रव खड़ा करते हैं। और इसके प्रमाण में (वे कहते हैं) क्या यह उचित है कि विधियों के विषय में ऐसा झगड़ा हो, जबकि वे तो उदासीन बातें हैं? हाँ, अवश्य उचित है: क्योंकि यदि परमेश्वर ने चाहा कि व्यवस्था की विधियाँ (जो फिर भी उसी की ओर से और उसकी स्पष्ट आज्ञा से आई थीं) हमारे प्रभु यीशु मसीह में समाप्त हो जाएँ, तो जब मनुष्य अपनी मूर्खतापूर्ण धृष्टता से उनके स्थान पर दूसरी विधियाँ खड़ी करना चाहें तो हम क्या करें? जब परमेश्वर चाहता था कि उसकी अपनी विधियाँ मिटाई जाएँ, तो मनुष्य उसके बदले में आगे बढ़कर अपनी युक्ति क्यों लाएँ, और परमेश्वर को यह जताएँ कि उसने भली-भाँति विचार नहीं किया था? क्या तुम यहाँ शापित निन्दा नहीं देखते? अब हम जानते हैं कि परमेश्वर ने इन दिनों में अपनी व्यवस्था की विधियों को इसलिए मिटाना चाहा कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह और अधिक प्रकाशमान और भली-भाँति जाना जाए। क्योंकि वही धर्म का दिन-सूर्य है।

इसलिए वे सब छायाएँ मिट जानी चाहिए, और वही है जिसमें हमारे पास उनकी देह और सार है, पौलुस संत कहता है। तो जब परमेश्वर का यही विचार और कारण था, तब प्रतीकों को बीत जाना और लुप्त हो जाना ही चाहिए। परन्तु अब पोपवादी क्या तर्क देंगे, जब लोग आँखों से देखते हैं कि उनकी सारी विधियाँ हमारे प्रभु यीशु मसीह को गाड़ देना हैं, और फिर भी वे मनुष्यों को घातक पाप के दण्ड की धमकी देकर उनके पालन में बाँधते हैं? और इसके अतिरिक्त, जब अपनी सब विधियों में उनकी यह धारणा है कि बपतिस्मा उनके लिए पर्याप्त नहीं है, वरन् मनुष्यों को सुबह-शाम बपतिस्मा देने या नाम रखने के लिए उन्हें पवित्र जल चाहिए: और अन्त में, जब वे अपना सारा तुच्छ कूड़ा और अपने सब खिलौने ले आए हैं, तब भी उनमें सदा कुछ न कुछ ऐसा होना चाहिए जो बेचारी आत्माओं को दासत्व में खींच ले: क्या यह सहन करने योग्य है?

दूसरी ओर, हम देखते हैं कि इतना कसा हुआ जूआ है कि वह बेचारे अभागों का गला घोंट सकता है। क्योंकि वह स्वतंत्रता, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग के द्वारा उनके लिए मोल ली गई थी, उन भोली आत्माओं से छीन ली जाती है। हम देखते हैं कि पोपवादी अत्याचार के विरुद्ध विधियों के विषय में हमारा संघर्ष बिना अत्यावश्यक कारण के, वरन् अत्यन्त आवश्यकता के बिना नहीं है, क्योंकि जब तक लोग इन छोटी-छोटी तुच्छ बातों में अपनी बुद्धि खपाते रहते हैं, तब तक हमारे प्रभु यीशु मसीह को उसकी योग्य श्रेष्ठता नहीं मिलती, और इसके अतिरिक्त उनके अभागे विवेक सदा बिना अन्त और विश्राम के बेचैन रहते हैं: और अन्त में, दूसरी ओर पोपवादी उन बातों के द्वारा, जिन्हें वे परमेश्वर की सेवा कहते हैं, अनुग्रह कमाने का विचार करते हैं, और अपने आप को यह भरोसा दिलाते हैं कि यही वह साधन है जिससे मनुष्य धर्मी बनकर उद्धार पाएँ।

अतः हम देखते हैं कि पौलुस संत को अपने समय में यह संघर्ष सहने के लिए विवश होना पड़ा। और चूँकि आज हमारी स्थिति बिलकुल वैसी ही है, इसलिए हम चुप नहीं रह सकते जब तक कि हम परमेश्वर और मनुष्य दोनों के साथ विश्वासघात न करना चाहें: हमें उस नारकीय अत्याचार के विरुद्ध, और उस तुच्छ कूड़े-कचरे, ढोंग और शैतान के भ्रमों के विरुद्ध, जिनके द्वारा वह या तो सुसमाचार को बिलकुल मिटा देना चाहता है, या उसे इतना उलट-पलट देना चाहता है कि कोई जान न सके कि शुद्ध सत्य कौन-सा है, दृढ़ता से लड़ना चाहिए। हमें मन में रखने की बात सार रूप में यही है। और जब पौलुस संत कहता है कि वह ऐसे मनुष्यों के आगे ज़रा भी नहीं झुका, तो यह इसलिए है कि जो बात मैंने अभी छुई, उस पर हमें और दृढ़ किया जाए। मनुष्यों के बीच शान्ति और मित्रता एक प्रिय वस्तु है। सचमुच वे ऐसी ही हैं, और हमें अपनी पूरी शक्ति भर उन्हें खोजना चाहिए। परन्तु फिर भी हमें परमेश्वर की सच्चाई को इतना मूल्यवान समझना चाहिए कि यदि उसकी रक्षा के लिए सारा संसार आग में झोंका जाए, तो भी हम पीछे न हटें। जहाँ तक हो सके, हम शान्ति मोल लें: और यदि बात केवल हमारे अपने व्यक्तियों या सम्पत्ति की हो, तो हम अपने विरोधियों से समझौता करने का यत्न करें, उन्हें सहें, और अपने धीरज से उन पर जय पाने का परिश्रम करें: देखो, शान्ति किस प्रकार मोल लेनी चाहिए। परन्तु इसी बीच परमेश्वर की सच्चाई घटाई न जाए, और न उसे कोई हानि या क्षति पहुँचे।

क्योंकि जो शान्ति मनुष्य आपस में चाहते हैं, वह सदा शापित ही रहेगी यदि उसके साथ परमेश्वर को वैसा न माना और बड़ा न ठहराया जाए जैसा उचित है, और उसका वचन भी निर्विघ्न न बना रहे, क्योंकि वही हमारे बन्धन की गाँठ है: और यदि हम चाहते हैं कि वह परमेश्वर को ग्रहणयोग्य हो, और उसका अन्त भला और हमारे कल्याण का हो, तो निश्चय ही परमेश्वर को हमें आपस में बाँधना चाहिए। और उसने हमें अपना पुत्र दिया है, जो हमारी शान्ति कहलाता है, ताकि हम सब उसके अधीन व्यवस्थित हो जाएँ। इसलिए यदि हम भली और पवित्र शान्ति चाहते हैं, तो हम इस लक्ष्य पर दृष्टि रखें कि अपने आप को परमेश्वर के पुत्र की आज्ञाकारिता के अधीन करें, कि वह हमारा सिर हो और हम उसकी देह, जैसे कलीसिया केवल एक ही है।

परन्तु यदि कोई हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह से हटाने का यत्न करे, तो हम ऐसे मेल की खोज करने के बजाय संसार की सारी घृणा, अत्याचार और पागलपन सह लें। और जो कुछ निन्दा हम पर लगाई जा सकती है उससे हम न डरें, जैसे आज हम पर झूठा दोष लगाया जाता है कि हम बहुत से झगड़े उठानेवाले हैं। हाँ, सचमुच; परन्तु हम क्या करें? क्योंकि हमें सुसमाचार की सच्चाई में बने रहना है, नहीं तो हम पर हाय। यदि पोपवादी हमसे सहमत न हों, वरन् अपने हठ में पूरी तरह अड़े रहें जो उनमें दिखाई देता है, तो हमें मनुष्यों से बैर में रहना भी स्वीकार करना होगा, क्योंकि वे हमें उस शान्ति से हटाना चाहते हैं जो हमें परमेश्वर के साथ उसके पुत्र के द्वारा मिलनी चाहिए, जो अकारण नहीं, जैसा मैंने पहले बताया, यह पदवी धारण करता है। इसलिए जब वे हम पर चिल्लाएँ, तो हमें एलिय्याह के उस उत्तर से सुरक्षित रहना चाहिए जो उसने अहाब को दिया। (अहाब ने कहा) क्या तू वही नहीं है जो इस्राएल को कष्ट देता है? क्योंकि भविष्यद्वक्ता पर (जैसा आज हम पर) यह दोष लगाया गया कि उसने लोगों को फिर से व्यवस्था की शुद्धता की ओर लौटाने का परिश्रम किया, और गढ़ी हुई अन्धविश्वासों और मूर्तिपूजाओं के विरुद्ध लड़ा: [इसी कारण] राजा ने सचमुच समझा कि एलिय्याह उपद्रव, विद्रोह और हुल्लड़ मचाने आया है, जैसे इस संसार के राजा सदा अपनी ही गन्दगी में लोटते रहना चाहते हैं, और परमेश्वर की सेवा और आदर की उन्हें परवाह नहीं, वरन् उनके लिए सब बराबर है [चाहे जो हो] बस वे अपनी स्थिति में बने रहें। परन्तु भविष्यद्वक्ता ने उसे उत्तर दिया, कि [मैं नहीं], वरन् तू और तेरे पिता का घराना। क्योंकि जो लोग परमेश्वर से सहमत नहीं होते, और जैसे उसने अपने वचन में ठहराया है वैसे उसकी सेवा में अपने को नहीं रखते: वे [मैं कहता हूँ] संसार के उपद्रवी हैं, और जो भी हुल्लड़, फूट और झगड़े होते हैं उन सब के लिए दोषी ठहरने योग्य पक्ष वे ही हैं।

क्योंकि (जैसा मैं पहले दिखा चुका हूँ) यह उचित नहीं कि जब मनुष्य अपने आप को आपस में जोड़ना चाहें तो परमेश्वर को उसके अधिकार से वंचित किया जाए। तो तुम देखते हो कि जब पौलुस संत कहता है कि वह ऐसे लोगों के आगे जो झूठे रंग-रूप में इस प्रकार भीतर घुस आए थे, ताकि मिश्रणों और बिगाड़ से भरा वर्णसंकर सुसमाचार बनाएँ, अधीनता के रूप में एक क्षण भर भी नहीं झुकेगा, तो हमें क्या सोचना चाहिए: क्योंकि परमेश्वर की सच्चाई वह वस्तु है जिसे सबसे पहले जानना था। इसके अतिरिक्त, हम उस निन्दा से न डरें जो हम पर लगाई जाती है [यह कहकर] कि जब हम अधीन होना नहीं चाहते तो यह अभिमान और धृष्टता है: जैसे आज पोपवादी हम पर यह आरोप लगाते हैं कि हम अपने आप को सारे संसार से बुद्धिमान समझते हैं, और यह हमारा बड़ा अभिमान है कि हम अपने मन को साधारण रीति के अधीन करने पर राज़ी नहीं कर सकते। यह सच है कि आज्ञाकारिता का नाम प्रिय है, जैसा मैंने अभी शान्ति के विषय में कहा: परन्तु पहले परमेश्वर की आज्ञा माननी चाहिए। क्योंकि यदि हम खुल्लमखुल्ला परमेश्वर का अनादर करें और उसके साथ मिथ्या पर्व का खेल खेलें, इस उद्देश्य से कि मनुष्यों के अधीन हों और उनका जूआ उठाने के लिए अपनी गर्दन झुकाएँ, और इसी बीच परमेश्वर की न सुनें: तो उसका क्या परिणाम होगा? निश्चय ही हम पोपवादियों के आगे अधीनता या झुकने के रूप में अपने आप को नहीं ढाल सकते; क्योंकि तब परमेश्वर को द्वार से बाहर निकालना होगा, और उसके वचन को मानो पाँवों तले रौंदना होगा, ताकि हमारे बीच उसका न अधिकार रहे न आदर। पोपवादी हमसे क्या करवाना चाहते हैं? यह कि हम परमेश्वर के वचन को छोड़ दें, और अपने प्रभु यीशु मसीह को त्याग दें, और फिर भी जो कुछ उन्होंने गढ़ा है वह सब ग्रहण कर लें। वे साफ़ शब्दों में नहीं कहेंगे कि परमेश्वर अपने आदर से लूटा जाएगा, या यह कि यीशु मसीह का उनके बीच और अधिकार नहीं रहेगा; वे खुले मुँह से ऐसा नहीं कहेंगे, परन्तु वास्तव में बात यही है। जैसे उन धोखेबाज़ों ने, जिनके विरुद्ध पौलुस संत लड़ा, यथेष्ट सुन्दर घोषणाएँ कीं कि वे मसीही होना चाहते हैं, फिर भी उसे कसौटी पर आना और सब बातों को भली-भाँति परखना पड़ा। अब पोपवादी चाहते हैं कि उनकी परम्पराएँ स्वीकार की जाएँ: और वे किस प्रकार की वस्तुएँ हैं? हम देखते हैं कि हमारा प्रभु यीशु मसीह वहाँ लगभग गाड़ा जा चुका है, जैसा मैं पहले दिखा चुका हूँ।

फिर, उनमें भ्रष्टता के सिवा कुछ नहीं है: जो कुछ उनके नीचे समाया है वह शैतान के पूरे भ्रम हैं, जिनका सारा झुकाव इसी ओर है कि फिर कोई निश्चितता न रहे, और कोई न जाने कि किस पर टिके। जब ऐसा है, तो हमारा काम यह नहीं कि परमेश्वर से लड़ें ताकि मनुष्यों की आज्ञा मानी जाए। इसलिए इस विषय में उनका सामना करने के लिए हमारा माथा मानो पीतल का हो। क्योंकि सबसे बड़ी वीरता यही हो सकती है कि हम मनुष्यों के कारण एक ओर न मुड़ें, चाहे बात पर कैसा ही रंग या सुन्दर दिखावा चढ़ाया जाए, और जब बात परमेश्वर की प्रभुता को उसी के लिए सुरक्षित रखने और अपने प्रभु यीशु मसीह की सुनने की हो, ताकि वह हमारा सिर हो और हम पर शासन करे, और हम सब बड़े से छोटे तक उसके मार्गदर्शन में बने रहें और उसकी सरलता से सुनने और उन बातों को ग्रहण करने के सिवा और कुछ न करें जो सुसमाचार के विश्वास में हमारे स्थिर रहने के लिए हैं, तब उसके एक-एक अंश को मल और गन्दगी समझकर तुच्छ जानें। तो तुम देखते हो कि पौलुस संत के विषय में हमें यहाँ क्या स्मरण रखना चाहिए। निश्चय यदि तुम किसी नम्र और कोमल स्वभाव के मनुष्य को खोजते हो, तो पौलुस संत वही था, हाँ, वह तो सब शिष्टता और कोमलता का दर्पण ही था।

फिर, यदि तुम दीन स्वभाव चाहते हो, तो पौलुस संत से बढ़कर कौन-सी दीनता मिल सकती है, जिसने अपने आप को सब मनुष्यों से नीचे कर लिया? फिर भी हम देखते हैं कि वह सुसमाचार की शुद्ध शिक्षा के लिए कैसे लड़ा, और संसार के सब मनुष्यों का क्रोध अपने विरुद्ध भड़काने से भी न झिझका, यहाँ तक कि उसके मुँह पर यह ताना मारा गया कि गलातिया की कलीसिया में और अन्यत्र जो भी झंझट हुए वे सब उसी से हुए। मैं कहता हूँ कि वह उस निन्दा से न डरा जो मनुष्य उस पर लगा सकते थे, कि वह विद्रोही है और उसमें बहुत धृष्टता है। हमें भी इन दिनों में ऐसा ही करना चाहिए। जहाँ तक हो सके हम शान्तिप्रिय रहें; अपने अधिकार छोड़ दें; इन सांसारिक वस्तुओं, मान और प्रतिष्ठा के लिए न झगड़ें; सब अन्याय और अत्याचार सह लें, पर अपने ही दोष से किसी विवाद में न पड़ें। परन्तु इसी बीच, परमेश्वर की सच्चाई के लिए दाँत और नख से लड़ें।

फिर, यदि कोई हमारा तिरस्कार करे, ऐसा कि एक द्वेष से हमारे विरुद्ध उठे, और दूसरा हमें कलंकित करना चाहे, तो उसके लिए हम कोई झगड़ा न करें। परन्तु यदि कोई हमें अपने परमेश्वर की आज्ञाकारिता से खींचकर मनुष्यों के अत्याचार के आगे झुकाना चाहे, तो उस अवसर पर हम अपनी बात पर डटे रहें, पूरी शक्ति से दृढ़तापूर्वक उसका सामना करें, और संसार की सारी ऊँचाई को ललकारें, ताकि हमारे प्रभु यीशु मसीह की महिमा घटे नहीं, वरन् वह सदा हम पर राज्य करे और हम उसके अधीन रहें। इस प्रकार तुम देखते हो कि सार रूप में हमें इस पद को कैसे व्यवहार में लाना चाहिए, और यह भी कि समय की आवश्यकता हमें इसके लिए कैसे उभारे। क्योंकि आज हम न केवल सताए जाते हैं, ऐसा कि परमेश्वर के बेचारे दासों की हत्या के लिए आग जलती हुई हम देखते हैं, वरन् उन दासों द्वारा भी जो मसीह-विरोधी की मज़दूरी पर हैं, सुसमाचार की सच्चाई को उलटने के लिए हम पर विद्रोही होने का दोष लगाया और दण्ड सुनाया जाता है। इसके अतिरिक्त वे कहते हैं कि हम में अभिमान के सिवा कुछ नहीं, क्योंकि हम उनकी परम्पराएँ ग्रहण नहीं करते। अच्छा, तो क्या वे हमारी इतनी उग्रता से निन्दा करते हैं? हम धीरज से सह लें, और उन्हें जी भरकर कोसने दें (जैसा पौलुस संत कहता है), बस हमारा झगड़ा सदा यही रहे कि हम सुसमाचार के शुद्ध सत्य में अपने भाग के लिए खड़े रहें, और उन प्राणियों का सामना करें जो नहीं सह सकते कि अकेला मसीह राज्य करे, और सब घुटने उसके आगे टिकें, और सब मनुष्य उसकी अधीनता स्वीकार करें।

अब, पौलुस संत ने सुसमाचार की सच्चाई के विषय में जो कहा है, वह बहुत उल्लेखनीय वचन है, और उसमें अत्यन्त लाभदायक शिक्षा निहित है। क्योंकि वह सरलता से कह सकता था, "ताकि सुसमाचार तुम्हारे बीच बना रहे, मैं उनके आगे एक क्षण भर भी न झुका।" परन्तु वह सुसमाचार की सच्चाई की बात कहता है। फिर भी इसका अर्थ यह नहीं कि एक सच्चा सुसमाचार है और दूसरा झूठा, परन्तु जब वह कहता है कि सुसमाचार सच्चा बना रहे, तो वह उसे मनुष्यों के सम्बन्ध में कहता है। और क्यों? क्योंकि यद्यपि मनुष्य मसीही होने का सुन्दर दिखावा करते हैं, तौभी वे सदा उसमें कुछ मिश्रण करने का यत्न करते हैं; जैसे हम इस संसार में बहुत से चटकीले सिर देखते हैं जो सह नहीं सकते कि अकेला परमेश्वर हम पर शासन करे, वरन् हर कोई अपना-अपना टुकड़ा या कौर उसमें डालना चाहता है, और इसी से वह गड़बड़ी हुई जो आज पोप-राज्य में है। कोई आश्चर्य करेगा कि इतनी तुच्छ बातें, मूर्खों के खिलौने, यहाँ तक कि घोर घृणित बातें भी कैसे इकट्ठी हो गईं। परन्तु यह इसलिए हुआ कि मनुष्य परमेश्वर की आज्ञा मानने से सन्तुष्ट न हुए, वरन् अपनी कल्पना से यह और वह जोड़ना चाहा। इसलिए पौलुस संत यहाँ जान-बूझकर सुसमाचार की सच्चाई की बात करता है, जैसे वह 2 कुरिन्थियों में हमारे प्रभु यीशु की सरलता की बात करता है। और हमारे प्रभु यीशु मसीह की सरलता (या एकनिष्ठता) से क्या अर्थ है? वह उन सब मिलावटों के विपरीत है जो मनुष्य करते हैं। क्योंकि (जैसा मैं पहले कह चुका हूँ) उन्हें अपने मस्तिष्क की गढ़ी हुई बातें आगे रखने की मूर्खतापूर्ण सनक है। अब जब मनुष्य इस प्रकार अपनी ओर से बातें जोड़ते हैं, तो वह केवल भ्रष्टता और सरासर घृणित काम है। और इसी कारण पौलुस संत कहता है कि हमें अपने प्रभु यीशु मसीह की एकनिष्ठता को थामे रहना चाहिए। इसलिए जब सुसमाचार को सम्भालने के बहाने मनुष्य एक पैबन्द लगी और टुकड़ों की धार्मिकता (जैसा कोई कह सकता है) बनाना चाहते हैं, तब वह सच्चा धर्म नहीं रहता, वरन् उसमें बहुत मिथ्या मिल जाता है। इसलिए हम भली-भाँति ध्यान दें कि जब पौलुस संत यहाँ ऐसा बोलता है, तो वह (या यों कहें कि पवित्र आत्मा उसके मुख से) हमें चेताता है कि हमारे लिए इतना ही पर्याप्त नहीं कि हम मसीही नाम धारण करें और परमेश्वर के वचन और अपने प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा से चिपके रहने का कुछ सुन्दर दिखावा करें, वरन् हमें उससे पूरी तरह चिपके रहना है और सावधान रहना है कि उसमें कुछ भी न मिलाएँ और न घुसेड़ें, वरन् यह जानें कि जैसे थोड़ा-सा ख़मीर बहुत सारे आटे को खट्टा कर देता है, वैसे ही जैसे ही हम उन बातों को प्रवेश दें जो मनुष्यों ने अपने सिरों से गढ़ी हैं, तो सब बिगड़ जाएगा। संक्षेप में, सुसमाचार की शिक्षा को शुद्ध रखने का उपाय यह है कि मनुष्य उसमें कुछ न जोड़ें, और न इतने निडर और स्वेच्छाचारी हों कि उस पर कोई एक या दूसरी बात लादें, वरन् उन बातों से सन्तुष्ट रहें जो हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमें दिखाई हैं, ताकि हम उसके सच्चे चेले बनें और उसके विरुद्ध उत्तर देने का साहस न करें, वरन् सब मुँह बन्द रहें, और कोई नाक ऊँची करके न कहे, "यह मेरी राय है, यह मैं भला समझता हूँ," परन्तु हम में से हर एक उसे सरलता से ग्रहण करे जो हमारे स्वामी द्वारा सिखाया गया है, जिसका हमारी आत्माओं पर सम्पूर्ण प्रभुत्व है। इसी रीति से हमारे पास सुसमाचार की सच्चाई हो सकती है। और हमें पौलुस संत की इस शिक्षा को और अधिक व्यवहार में लाना चाहिए क्योंकि हम देखते हैं कि आज बहुत से मनुष्य एक को दूसरे में मिलाने के सिवा कुछ नहीं चाहते, यहाँ तक कि उन्हें इसकी परवाह नहीं कि वे किस धर्म के हैं, बस वह संसार के लिए सबसे सहनीय और सहज ग्रहणीय हो।

यह सच है कि पोपवादियों में बहुत से इतने हठी हैं कि वे कभी सहन नहीं करेंगे कि कोई उनसे एक बात में भी भिन्न हो। क्योंकि वे भली-भाँति देखते हैं कि यदि ज़रा-सी भी दरार पड़ी, तो तुरन्त उनका सारा अत्याचार क्षीण होकर भूमि पर गिर जाएगा। क्योंकि अत्याचार और हिंसा के सिवा उनके पास क्या सहारा है, जो हमसे कहें कि हम न चाहें न चुनें, वरन् जो कहा जाए उसे भला मानकर ले लें? इसलिए जो खुल्लमखुल्ला पोप के पक्ष में हैं वे चाहते हैं कि लोग वह सारी गन्दगी और घृणित बातें जो अब तक उनके यहाँ रही हैं, पूरी तरह थामे रहें। परन्तु कुछ सनकी सिर वाले भी हैं जो ऐसा सुधार चाहते हैं जिसमें पोप, मुहम्मद और यीशु मसीह आपस में मिला दिए जाएँ, ताकि लोग फिर पहचान न सकें कि कौन-सा कौन है, क्योंकि उनके लिए सब बराबर है बस संसार उस पर सहमत हो जाए। उनके मन में परमेश्वर के प्रति कोई आदर नहीं, और इसी कारण हमारे दिनों में सब कुछ इतना उलट-पुलट और गड़बड़ हो गया है, और वही उस इन्टरिम (जैसा वे उसे कहते हैं) की नींव थी। क्योंकि जब बहुत से लोग पोपवाद से सहमत होने पर मन न बना सके, तो उन्होंने दोनों के बीच का सुधार उचित समझा। और आज भी बहुत से लोग वैसे ही सुधार की ओर झुकते हैं। वे कहते हैं, यह सच है कि कुरीतियाँ हैं, और उन्हें सुधारना उचित है। फिर भी उनका आशय केवल कोई पत्ता या छोटी डाली तोड़ने और शेष को छोड़ देने का है, ताकि जड़ बढ़ती रहे, अर्थात् परमेश्वर का सुसमाचार उन सब प्रकार के अन्धविश्वासों से बिगड़ा रहे जो पोप-राज्य में छाए हैं। परन्तु इससे क्या? यहाँ पवित्र आत्मा ऐसे सब तटस्थ लोगों को दोषी ठहराता है और दिखाता है कि उनके काम केवल शैतान की चालें हैं, हाँ, निरे भ्रम और ठट्ठे हैं जो भोली आत्माओं को विनाश की ओर ले जाते हैं, और इसके अतिरिक्त हमारे प्रभु यीशु मसीह की महिमा को बिगाड़ना भी हैं। और क्यों? क्योंकि जब तक हमारे पास शुद्ध सत्य न हो तब तक हमारे पास सुसमाचार है ही नहीं, जिसमें मनुष्यों के लिए कुछ जोड़ना उचित नहीं, वरन् हम सब को उसी पर टिके रहना है जो हमारे स्वामी द्वारा हमें दिखाया गया है। तो तुम देखते हो कि इन दिनों हम समय की आवश्यकता से इस शिक्षा को व्यवहार में लाने के लिए विवश किए जाते हैं।

इसलिए जब परमेश्वर के शत्रु हम पर यह दोष लगाएँ कि हम उनसे सहमत नहीं होते, तो हम अपनी सफ़ाई में सदा यही कहें कि हमारी सहमति यह है कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह में एक साथ बँधें और सब उसके वचन और शिक्षा के आज्ञाकारी हों। यदि वे कहें कि यह हमारा अभिमान है कि हम उन बातों को ठुकराते हैं जिनकी आज्ञा ऐसे लोग देते हैं जो अपने आप को बड़ा कहते हैं, तो हम उत्तर दें कि हमें पहले परमेश्वर की आज्ञा माननी चाहिए, और यीशु मसीह को उसके अधिकार से वंचित करके उसके स्थान पर मनुष्यों को नहीं बैठाना चाहिए। यदि वे पूछें कि क्यों? क्या यह अच्छा न होता कि कोई बीच का मार्ग होता, और हर कोई दिखाता कि वह शेष से अलग होना नहीं चाहता, बजाय इसके कि इस रीति से झगड़ें और मसीहीजगत को मानो बिखेर दें? हम उत्तर दें कि बात यह जानने की नहीं कि कौन ऊपर हाथ रखे, या कौन अपने साथियों का स्वामी बने, परन्तु परमेश्वर का वचन सदा निर्विघ्न बना रहना चाहिए, नहीं तो मनुष्य जितना भी मेल का दिखावा करें वह सब परमेश्वर के सामने घृणित ही होगा। और क्यों? क्योंकि इससे उत्तम है कि संसार में सब कुछ तहस-नहस और गड़बड़ हो जाए, बजाय इसके कि परमेश्वर का वचन (जो ऐसी बहुमूल्य और पवित्र वस्तु है) किसी भी रीति से बिगाड़ा जाए; हाँ, इससे उत्तम है कि आकाश और पृथ्वी आपस में गड्ड-मड्ड हो जाएँ, बजाय इसके कि यह सहा जाए।

इसलिए हम इस शिक्षा पर भली-भाँति विचार करें कि यह हमारे काम कैसे आए और हमारा भला कैसे करे, न केवल परमेश्वर की सच्चाई के शत्रुओं के सब आक्रमणों को पीछे हटाने के लिए, वरन् हमें सब दीनता और नम्रता में ढालने के लिए भी, ताकि हमारी सारी अभिलाषा यही हो कि हम परमेश्वर के वचन और अपने प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा से चलाए और शासित हों। फिर भी, इसके साथ-साथ हम ऐसे दृढ़ हृदय हों कि मनुष्यों के कारण न हटें, न उनकी साख और अधिकार के कारण, न उनकी धमकियों के कारण, न संसार के सारे घमण्ड और ठाठ-बाट के कारण, वरन् हम सदा अपने प्रभु यीशु मसीह से अटल रूप से लगे रहें। और यदि कोई आकर हमारे सामने कोई नई बात रखे, तो हम सदा यह भली-भाँति देखते रहें कि वे हमें कहाँ ले जाना चाहते हैं, और यह मानें कि जैसे शैतान के बहुत से छल और चालें हैं, वैसे ही उसके चेलों की भी हैं। इसलिए हम अपनी ओर से अपनी देखभाल करने की ऐसी कुशलता रखें कि हम सदा अपने प्रभु यीशु मसीह को जानें और वहीं की ओर चलाए जाएँ, कि वही हमारा एकमात्र लक्ष्य और दृढ़ लंगर हो, और हम समझें कि उसमें कल्याण की सारी परिपूर्णता है, ताकि हम अपनी घटियाँ उसी में खोजें, और वह सब कुछ दूर किया जाए जो हमें उसके पास आने से रोक सकता है।

और अब आओ हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने अपने दोषों को मानते हुए गिर पड़ें, उससे प्रार्थना करते हुए कि वह हमें उन्हें ऐसा अनुभव कराए कि हम सच्चे पश्चाताप के साथ उसके हाथ से उनकी क्षमा माँगें, और उसके वचन में ऐसी रीति से अधिक से अधिक उन्नति करें कि वह हमें अपने आप को त्यागने और उस पर और उसकी सामर्थ्य पर टेक लगाने वाला बनाए, ताकि वह हमारी निर्बलता में हमें थामे रखे जब तक कि वह हमें उस सिद्धता तक न पहुँचा दे जिसके लिए वह हमें आज बुलाता है। और इस प्रकार हम सब कहें, हे सर्वशक्तिमान परमेश्वर, हमारे स्वर्गीय पिता, इत्यादि।