यिर्मयाह 47

यिर्मयाह 47

यिर्मयाह 47:1

1. पलिश्तियों के विषय यहोवा का यह वचन यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के पास फ़िरौन के अज्जा को मारने से पहिले पहुँचा।

1. Qui fuit sermo Jehovae ad Jeremiam Prophetam contra Philistim antequam percuteret Pharao Azah.

यिर्मयाह यहाँ पलिश्तियों के विरुद्ध भविष्यद्वाणी करता है, जो इस्राएलियों के शत्रु थे और जिन्होंने उनके विरुद्ध बहुत सी क्रूर और अन्यायपूर्ण युक्तियाँ रची थीं। अतः इसमें कोई सन्देह नहीं कि परमेश्वर इस भविष्यद्वाणी के द्वारा इस्राएलियों के प्रति अपने प्रेम की साक्षी देना चाहता था; क्योंकि उसने उनका पक्ष अपने हाथ में लिया, और उनके साथ किए गए अन्यायों का पलटा लिया।

इससे हम समझते हैं कि परमेश्वर ने पलिश्तियों के विनाश की पहले से भविष्यद्वाणी क्यों की थी, अर्थात् इसलिए कि इस्राएली उनके प्रति उसके पितृतुल्य प्रेम को जान लें, क्योंकि वह उनके शत्रुओं के विरुद्ध खड़ा हुआ; और इस प्रकार उसने उन्हें धीरज धरने का कारण दिया, क्योंकि उन्हें तब तक बाट जोहनी थी जब तक परमेश्वर इस भविष्यद्वाणी को पूरा न कर दे।

और वह समय भी बताता है, फ़िरौन के अज्जा, अर्थात् गाज़ा, को मारने से पहिले। प्राचीन गाज़ा, जहाँ तक हम पता लगा सकते हैं, समुद्र के निकट था; परन्तु उसके नष्ट हो जाने के पश्चात् एक दूसरा नगर बसाया गया, जिसका उल्लेख लूका करता है (प्रेरितों के काम 8:26); अन्यजाति लेखकों से प्रकट होता है कि वह एक प्रसिद्ध और धनी नगर था। परन्तु वे भूल करते हैं जो यह समझते हैं कि उसका नाम फ़ारसी शब्द “गाज़ा” से निकला है, जिसका अर्थ है कोष; क्योंकि वे कहते हैं कि जब कैम्बिसीज़ मिस्र के विरुद्ध सेना लेकर गया, तब उसने अपना धन वहीं छोड़ दिया। परन्तु यह शब्द

{,}עזהOze एक अति प्राचीन इब्रानी शब्द है; और यह सुविदित है कि {,}עoin का उच्चारण हमारे g के समान किया जाता रहा है; और अन्य शब्दों के विषय में भी ऐसा ही है, जैसे उदाहरण के लिए अमोरा (Gomorrah), {,}עמרהमें {,}עoin की ध्वनि {,}גgimel की सी है; इसी प्रकार {,}צערTsor को यूनानी और लातीनी अनुवादकों ने Segor लिखा है। अतः गाज़ा ने अपना नाम कोष से नहीं पाया, वरन् यह एक इब्रानी शब्द है, जिसका अर्थ है दृढ़ता या बल।

अब यिर्मयाह कहता है कि उसने पलिश्तियों के विरुद्ध यह भविष्यद्वाणी फ़िरौन के उस नगर को मारने से पहले की थी, परन्तु फ़िरौन ने उसे ढा नहीं दिया। परन्तु हम देखते हैं कि भविष्यद्वक्ता उस नगर को मिस्रियों की ओर से कोई धमकी नहीं देता, वरन् कसदियों की ओर से देता है। तो फिर वह यहाँ फ़िरौन की चर्चा क्यों करता है?

हमें इतिहास की ओर देखना चाहिए, और तब हम देखेंगे कि पवित्र आत्मा का अभिप्राय क्या था। जब फ़िरौन सिदकिय्याह के समय यहूदियों की सहायता करने आया, जैसा कि हम पहले देख चुके हैं, तब उसे शीघ्र ही मिस्र को लौटना पड़ा; क्योंकि कसदी घेरा उठाकर मिस्रियों के विरुद्ध चले; क्योंकि वे जानते थे कि यदि वे उन्हें परास्त कर दें, तो शीघ्र ही सारे यहूदिया को अपने अधिकार में कर लेंगे। इसलिए वे कुछ समय के लिए यहूदियों को छोड़कर मिस्रियों के विरुद्ध गए। फ़िरौन, जिसे अपने ऊपर कोई भरोसा न था, जैसा मैं कह चुका हूँ, पीछे हट गया; परन्तु मार्ग में उसने गाज़ा को लूट लिया, क्योंकि वह यहूदियों का कट्टर विरोधी था; और वह यह दिखाना चाहता था कि उसका आना सर्वथा व्यर्थ नहीं हुआ, यद्यपि इससे यहूदियों को कोई राहत न मिली। परन्तु इसी प्रकार पृथ्वी के राजा निकम्मी बातों में अपना प्रदर्शन करते हैं। अतः फ़िरौन ने उस समय गाज़ा को लूटा, परन्तु उसे अपने अधिकार में नहीं रखा। इसी समय यिर्मयाह ने इससे भी बड़ी विपत्तियों की भविष्यद्वाणी की।

और इस बात पर ध्यानपूर्वक विचार करना चाहिए, क्योंकि भविष्यद्वक्ता के पलिश्तियों की चर्चा करने का कोई कारण न होता, यदि उसकी दृष्टि किसी और आगे की बात पर न होती। अब हम दूसरे पद पर आएँ: यिर्मयाह 47:2

2. यहोवा यों कहता है, देखो, उत्तर दिशा से जल उमड़ता है, और वह उमण्डनेवाली नदी बन जाएगा, और देश को उसके सब कुछ समेत, और नगर को उसके निवासियों समेत डुबो लेगा; तब मनुष्य चिल्लाएँगे, और देश के सब रहनेवाले हाय-हाय करेंगे।

2. Sic dicit Jehova, ecce aquae ascendunt ab aquilone, et erunt in torrentem exundantem, et exundabunt terram et plenitudinem ejus, urbem et habitatores ejus, et clamabunt homo (hoc est, singuli homines clamabunt,) et ululabit omnis incola terrae.

इसमें सन्देह नहीं कि भविष्यद्वक्ता यहूदियों को स्मरण दिलाना चाहता था कि गाज़ा का लूटा जाना केवल एक आरम्भ होगा, और उस अधर्मी जाति पर, जिसने परमेश्वर के लोगों के साथ इतने अन्याय किए थे, इससे कहीं अधिक भारी दण्ड आनेवाला था। क्योंकि यदि गाज़ा को केवल वही हानि उठानी पड़ती, तो यहूदी अपनी दशा पर शिकायत कर सकते थे, कि वे अधर्मी मनुष्य, जिन्होंने इतनी दुष्टता की थी और इतने प्रकार से परमेश्वर के पलटे को भड़काया था, हल्के में छूट गए। तब वे आपत्ति करके कह सकते थे, “इसका क्या अर्थ है? परमेश्वर ने गाज़ा को तो हल्के से ही मारा है; परन्तु हम भी इसी प्रकार अपने प्राणों को सहर्ष छुड़ा लेते: जैसे जहाज़ के टूटने से बचना चाहनेवाले अपना माल और जो कुछ बहुमूल्य वस्तु उनके पास हो, समुद्र में फेंक देते हैं, वैसे ही हम भी, यदि केवल हमें जीवन दिया जाए, अपनी सारी सम्पत्ति त्यागने को तैयार हैं।” इस प्रकार यहूदी अपनी दशा पर विलाप कर सकते थे। इसलिए भविष्यद्वक्ता कहता है कि उस नगर के लिए इससे भी भारी कुछ रखा हुआ था। वह कहता है, “जब तुम गाज़ा को लुटा हुआ देखो, तो यह न समझो कि यह परमेश्वर का अन्तिम न्याय है; क्योंकि देखो, उत्तर से जल उमड़ेगा, अर्थात् कसदी परमेश्वर के पलटे को पूरा करने का काम समाप्त करेंगे; मिस्री तो केवल नगर का धन लूटेंगे, जो सहने योग्य होगा; परन्तु अन्त में कसदी असीम क्रूरता करने आएँगे, और वे बाढ़ के समान होंगे, और गाज़ा को ऐसा डुबो देंगे कि उसे पूरी रीति से नष्ट कर देंगे।” अतः अब हम देखते हैं कि भविष्यद्वक्ता का अभिप्राय क्या था: यहाँ मिस्रियों के द्वारा की गई लूट और कसदियों के द्वारा उस पर लाए गए अन्तिम विनाश के बीच एक तुलना निहित है।

जल का उठना या चढ़ना स्पष्ट रूप से एक रूपकात्मक अभिव्यक्ति है। वह आगे कहता है कि वे उमण्डनेवाली धारा होंगे, अर्थात् जल बाढ़ लानेवाली नदी के समान होगा; और वे देश को डुबो देंगे। वह पलिश्तियों के देश की चर्चा करता है, जिसमें यह नगर था। वह कहता है, वे देश को और उसकी भरपूरी को डुबो देंगे

इब्रानी में भरपूरी का अर्थ समृद्धि या धन लिया जाता है; वृक्ष, अन्न और पशु देश की भरपूरी कहलाते हैं; क्योंकि जब भूमि न अन्न उपजाती है न फल, और न पशुओं का पालन करती है, तब वह नंगी और खाली समझी जाती है। अतः जब परमेश्वर भूमि को ऐसे आभूषणों से सजाता है, तब कहा जाता है कि भूमि भरी हुई है, जब वह उन उपजों से भरपूर होती है जिनसे परमेश्वर उसे धनी करता है। फिर वह मनुष्यों की चर्चा करता है; वह कहता है, नगर; यहाँ वह गाज़ा नगर की नहीं, वरन् सारे देश की बात करता है; अतः यहाँ एकवचन को बहुवचन के अर्थ में लेना चाहिए। अन्त में वह कहता है, मनुष्य चिल्लाएँगे, और देश के सब रहनेवाले हाय-हाय करेंगे। यहाँ क्रियाओं का वचन बदला गया है, परन्तु अर्थ में कोई अस्पष्टता नहीं है। और इन शब्दों के द्वारा भविष्यद्वक्ता संकेत करता है कि पलिश्तियों पर अत्यन्त भारी दण्ड डाला जाएगा, यहाँ तक कि वे केवल शोक से चिल्लाएँगे ही नहीं, वरन् हाय-हाय भी करेंगे। आगे लिखा है, —

यिर्मयाह 47:3

3. उसके बलवन्त घोड़ों की टापों की धमक, उसके रथों के वेग और उसके पहियों की घड़घड़ाहट के कारण पिता हाथों की निर्बलता के मारे मुँह मोड़कर अपने बच्चों की ओर भी न देखेंगे।

3. A voce strepitus ungularum fortium ejus, a commotione currus ejus, a tumultu rotarum ejus, non respicient patres ad filios prae dissolutione manuum.

वह उसी विषय को जारी रखता है; क्योंकि वह कहता है कि विपत्ति इतनी भारी होगी कि पिता अपने बच्चों की भी चिन्ता न करेंगे, जो अत्यन्त शोक का प्रमाण है; क्योंकि मनुष्य विपत्ति में भी अपनी स्वाभाविक भावनाओं को नहीं त्यागते। जब किसी पिता के बच्चे होते हैं, तो वह आवश्यकता पड़ने पर उनके प्राण बचाने के लिए सहर्ष दस बार मृत्यु भी सह लेगा; परन्तु जब मनुष्य यह भूल जाते हैं कि वे माता-पिता हैं, तो यह, जैसा मैं कह चुका हूँ, सबसे बड़े दुःख का प्रमाण है, मानो मनुष्य अपना स्वभाव बदलकर लकड़ी के लट्ठे बन गए हों। परन्तु भविष्यद्वक्ता केवल शोक का ही नहीं, वरन् व्याकुलता का भी कारण बताता है; वह कहता है, उसके बलवन्तों की टापों के शब्द की धमक से; वह घोड़ों का नाम नहीं लेता, परन्तु {,}פרסותperesut घोड़ों से सम्बन्ध रखता है; वह कहता है, टापें रौंदने से बड़ा कोलाहल करेंगी। और फिर रथों के दौड़ने से ऐसी हलचल होगी, और घूमते हुए पहिये ऐसा कोलाहल उत्पन्न करेंगे, कि पिता चकित होकर अपने बच्चों की ओर न देखेंगे। अन्त में वह जोड़ता है, हाथों की शिथिलता के कारण। हाथों की शिथिलता से उसका अर्थ साहस का टूट जाना या मूर्छित हो जाना है। क्योंकि जैसे बल हृदय से शरीर के प्रत्येक अंग में फैलता है, वैसे ही हाथ सब कार्यों के मुख्य साधन हैं। अतः जब हाथ ढीले और निर्बल हो जाते हैं, तो इसका परिणाम यह होता है कि मनुष्य मानो निर्जीव हो जाते हैं। अब भविष्यद्वक्ता का अर्थ यह है कि पलिश्ती मुर्दों के समान हो जाएँगे, यहाँ तक कि हिलेंगे भी नहीं, नहीं, अपनी उँगलियाँ तक नहीं; और क्यों? क्योंकि वे घोड़ों की टापों, रथों की हलचल और पहियों की घड़घड़ाहट से इतने भयभीत हो जाएँगे कि उनकी सुध-बुध जाती रहेगी। आगे लिखा है, —

यिर्मयाह 47:4

4. क्योंकि वह दिन आता है जिसमें सब पलिश्ती नाश किए जाएँगे, और सोर और सीदोन के सब बचे हुए सहायक मिटा दिए जाएँगे; क्योंकि यहोवा पलिश्तियों को, जो कप्तोर देश के बचे हुए हैं, नाश करेगा।

4. Propter diem qui venit ad perdendum omnes Philistinos (vel, totam terram Philistinorum, loquitur de terra et populo,) ad excidendum Tyrum et Sidonem, totas reliquias fortitudinis; quia devastat Jehova Philistinos, reliquias insuliae Caphthor.

अब यिर्मयाह अपना अभिप्राय और अधिक स्पष्टता से, बिना किसी रूपक के, प्रकट करता है, अर्थात् यह कि जब पलिश्तियों का समय पूरा हो जाएगा तब उन पर विनाश आएगा। और वह सोर और सीदोन का उल्लेख करता है, जो पड़ोसी नगर थे और पहले अपने ही अधिकार-क्षेत्र में थे। परन्तु यशायाह के समय में सोर का अपना राजा था; फिर भी बाद में सिकन्दर महान के समय वह नगर स्वतन्त्र था, जैसा कि सुविदित है। तौभी ये पलस्तीन के नगर थे, और जो लोग उस समय पलिश्ती कहलाते थे वे इन नगरों से सटे हुए थे, इसलिए भविष्यद्वक्ता उचित रीति से उन्हें मानो एक ही गट्ठर में सम्मिलित करता है। वह कहता है, वह दिन आता है जो सब पलिश्तियों को नाश करेगा, और सबसे धनी नगरों, अर्थात् सोर और सीदोन को भी काट डालेगा।

सीदोन सोर से अधिक प्राचीन था; परन्तु प्रचलित कहावत के अनुसार, बेटी ने माता को निगल लिया। क्योंकि समय के साथ सोर फलता-फूलता गया, और सीदोन लगभग उजाड़ हो गया। तौभी अपने सुविधाजनक बन्दरगाह के कारण उसका नाम और कुछ धन सदा बना रहा। परन्तु सिकन्दर महान के समय सोर एक द्वीप था; और इसलिए वह जहाज़ों के लिए अधिक सुविधाजनक था, क्योंकि उसके बहुत से बन्दरगाह थे। परन्तु भविष्यद्वक्ता दोनों को एक साथ जोड़ता है, क्योंकि वे उस समय पलिश्तियों के देश का भाग थे। इसमें कोई सन्देह नहीं कि विनाश की घोषणा विशेष रूप से इन नगरों पर की गई थी, ताकि यहूदी जान लें कि सारे देश में कुछ भी सुरक्षित न रहेगा, क्योंकि ये नगर, जो मानो सारे देश के गढ़ थे, नाश होने के लिए ठहराए गए थे।

वह आगे जोड़ता है, उस दिन के कारण जो सब सहायक बचे हुओं के विरुद्ध आ रहा है, क्योंकि यहोवा नाश करेगा, अर्थात् वह पलिश्तियों को नाश करेगा, जो कप्तोर द्वीप के बचे हुए हैं (यह शब्द वास्तव में दूसरा है, परन्तु अर्थ वही है)

वह यहाँ दूसरे शब्दों में उसी बात की पुष्टि करता है, अर्थात् यह कि परमेश्वर का हाथ इन नगरों और सारे देश पर पड़ेगा, चाहे बाहर से सहायता भी आ जाए; और इन्हें वह साहस के सब बचे हुए, या सहायक कहता है। यद्यपि उनके बहुत से जीवित मित्र हों जो उन्हें सहायता पहुँचाने को तैयार हों, तौभी प्रभु उन सबको ढा देगा, जैसा आगे लिखा है, क्योंकि यहोवा पलिश्तियों को, जो कप्तोर द्वीप के बचे हुए हैं, नाश करेगा।

कप्तोर द्वीप से उसका अर्थ निःसन्देह पलस्तीन है; परन्तु यह सन्देहास्पद है कि इब्रानियों ने कप्पदूकियों को कप्तोरी किस कारण कहा। क्योंकि यह मानना कठिन है कि जो लोग इस देश में बसे थे वे इतने दूर के देश से आए थे, इसलिए व्याख्याकारों ने यह अनुमान किया है कि यहाँ कप्पदूकियों को नहीं, वरन् किसी और लोगों को कप्तोरी कहा गया है। फिर भी मूसा संकेत करता है (व्यवस्थाविवरण 2:23) कि जो लोग गाज़ा से यरदन तक के देश में बसे थे वे मूलनिवासी नहीं थे, अर्थात् उन स्थानों में उत्पन्न नहीं हुए थे, वरन् वे एक भटकनेवाली जाति थे; क्योंकि वह कहता है कि “कप्तोरियों ने निकलकर वहाँ के मूलनिवासियों के स्थान पर निवास किया।”

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कप्तोरी परदेशी थे, जिन्होंने अपने देश से भटककर कहीं और निवास-स्थान ढूँढ़ा, और इस देश को अपने अधिकार में कर लिया।

वे कप्पदूकी थे या नहीं, इसे मैं अनिर्णीत छोड़ता हूँ; और न हमें इस प्रकार के विषय पर अधिक परिश्रम करना चाहिए। परन्तु क्योंकि कप्तोरी पलस्तीन में आकर बस गए थे, इसलिए यिर्मयाह उस प्रदेश को कप्तोर द्वीप के बचे हुए कहता है। आगे लिखा है, —

यिर्मयाह 47:5

5. अज्जा पर गंजापन आया है; अश्कलोन अपनी तराई के बचे हुओं समेत मिटा दिया गया है; तू कब तक अपने को चीरता रहेगा?

5. Venit calvitium super Gazam, destructa est Asealon, reliquiae vailis ipsorum (vel, profunditatis, potius, ut mihi videtur,) quousque laniabis te?

भविष्यद्वक्ता फिर से रूपक की भाषा पर लौट आता है, ताकि वह अपनी भविष्यद्वाणी को और अधिक पूर्णता से स्पष्ट करे, और यहूदियों को और अधिक प्रबलता से प्रभावित करे। अब गंजेपन से वह शोक के एक चिह्न की ओर संकेत करता है; क्योंकि वे अपने नखों से अपने मुँह तक नोच डालते, और अपने बाल उखाड़ लेते थे। अतः वह कहता है कि गाज़ा पर गंजापन, अर्थात् बालों का जाना, आ पड़ा है; क्योंकि तराई और सारे देश के निवासी, जैसा निराशा में प्रायः किया जाता था, अपने बाल उखाड़ लेंगे। आगे जोड़ा गया है, अश्कलोन नष्ट हो गया है। हम जानते हैं कि यह नगर पलिश्तियों के देश में बड़ा नाम रखता था, और गाज़ा के निकट था, जैसा कि पवित्रशास्त्र के बहुत से भागों से प्रकट होता है। वह उनकी तराई, या गहराई, के बचे हुओं का उल्लेख करता है, क्योंकि शब्द {,}עמקomek है; और यद्यपि इसका अर्थ तराई है, तौभी इसमें सन्देह नहीं कि भविष्यद्वक्ता उस भाग की स्थिति की ओर संकेत करता है, क्योंकि वे मानो एक सुरक्षित स्थान में छिपे हुए थे, और अपने को उन लोगों के समान सुरक्षित समझते थे जो ऐसी गुफाओं में छिपे हों जिन तक पहुँचना सरल नहीं; और फिर सोर और सीदोन, तथा गाज़ा भी, समुद्र के किनारे के नगर थे। अतः जब वे इन गहरे और छिपे स्थानों में रहते थे, तो वे अपने को हर संकट और क्लेश से बहुत दूर समझते थे। भविष्यद्वक्ता इस भरोसे का उपहास करता है, और कहता है कि उनकी तराई के बचे हुए भी नाश होंगे; मानो उसने कहा हो कि कोई स्थान इतना गहरा और छिपा न होगा जहाँ परमेश्वर का पलटा न पहुँचे।

अन्त में वह सारे देश को सम्बोधित करता है, तू कब तक अपने को चीरता रहेगा? चीरने से उसका अर्थ निःसन्देह शोक या विलाप है; क्योंकि, जैसा कहा जा चुका है, वे घोर दुःख में अपने नखों से अपने मुँह नोचते थे। अभिप्राय यह है कि उनकी विपत्तियों का कोई अन्त न होगा, क्योंकि पलस्तीनी निरन्तर शोक करते रहेंगे: क्योंकि अन्यथा जो अत्यन्त भारी क्लेश में पड़े हों वे भी निरन्तर शोक नहीं करते, क्योंकि समय दुःख और शोक को हल्का कर देता है। अतः भविष्यद्वक्ता दिखाता है कि परमेश्वर का पलटा ऐसा भयानक होगा कि विपत्ति पर विपत्ति आती जाएगी, और इस प्रकार पलस्तीनियों के लिए शोक का कारण प्रतिदिन नया होता रहेगा। इसके पश्चात् वह जोड़ता है, —

यिर्मयाह 47:6-7

6. हे यहोवा की तलवार! तू कब तक शान्त न होगी? अपनी म्यान में घुस जा, विश्राम कर और थमी रह!

6. Heus gladie Jehovae, quousque non quiesces? collige te (vel, reconde te) in vaginam tuam; quiesce et sile.

7. वह क्योंकर शान्त हो सकती है, जब कि यहोवा ने उसको अश्कलोन और समुद्र तीर के विरुद्ध आज्ञा दी है? उसने उसको वहीं ठहराया है।

7. Quomodo quiesces, cum Jehova praeceperit ei (vel, de ipsa, sed malo, praeceperit ei) super Ascalon, et super littus maris, illic contestatus sit ei?

यहाँ यिर्मयाह मुड़कर परमेश्वर की तलवार को सम्बोधित करता है; और यह एक सुन्दर सम्बोधन-अलंकार (apostrophe) है।

यह अत्यन्त प्रभावशाली और सशक्त है, जब भविष्यद्वक्ता कभी पलिश्तियों के देश को और कभी परमेश्वर की तलवार को सम्बोधित करता है; और उसका इसके अतिरिक्त कोई उद्देश्य न था कि वह अपनी भविष्यद्वाणी की पुष्टि करे, जिस पर अन्यथा यहूदी सन्देह कर सकते थे।

तब वह कहता है, हे यहोवा की तलवार! यद्यपि वह यहाँ {,}ל lamed उपसर्ग रखता है, जो सम्प्रदान कारक को सूचित करता है, तौभी वह प्रायः अनावश्यक होता है। इस बीच इसमें कोई सन्देह नहीं कि वह यह संकेत करता है कि जिस संहार की वह चर्चा करता है वह मानो परमेश्वर की तलवार से, या उसके द्वारा भाड़े पर ली गई तलवार से होगा। इस प्रकार वह दिखाता है कि कसदी पलिश्तियों के देश को नष्ट करने में परमेश्वर का काम करेंगे।

वह कहता है, तू कब तक विश्राम न करेगी! अपनी म्यान में छिप जा, विश्राम कर और थमी रह।

यहाँ भविष्यद्वक्ता किसी दूसरे का रूप धारण करता है, मानो वह मीठे वचनों से परमेश्वर की तलवार को शान्त करना और उसके रोष को कम करना चाहता हो। वह कहता है, “हे तलवार, उन्हें छोड़ दे, पलिश्तियों पर क्रोध करना बन्द कर।” यह निश्चित है कि भविष्यद्वक्ता के मन में ऐसी कोई भावना न थी; परन्तु, जैसा हम अन्यत्र कह चुके हैं, भविष्यद्वक्ताओं में यह एक सामान्य बात थी कि जब वे अपनी शिक्षा की और अधिक पूर्णता से पुष्टि करने का प्रयत्न करते थे, तब भिन्न-भिन्न पात्रों का रूप धारण करते थे। अतः यह ऐसा ही है मानो वह यहाँ पलिश्तियों का प्रतिनिधित्व कर रहा हो; और भविष्यद्वक्ता प्रायः उन लोगों के रूप में भी बोलते हैं जिन पर वे परमेश्वर के पलटे की घोषणा करते हैं। यहाँ मानो उसने कहा हो, “पलिश्ती दीनता से परमेश्वर की तलवार से क्षमा माँगेंगे, परन्तु इससे कोई लाभ या फल न होगा; क्योंकि जब वे परमेश्वर के क्रोध को शान्त करना चाहेंगे, तब उत्तर यह होगा, वह क्योंकर विश्राम कर सकती है?” यहाँ भविष्यद्वक्ता मानो अपने आप को डाँटता है, “मैं परमेश्वर की तलवार को रोकना चाहकर मूर्खता करता हूँ; क्योंकि तू क्योंकर विश्राम कर सकती है?” ऐसा हो नहीं सकता था; और क्यों? क्योंकि परमेश्वर ने उसे अश्कलोन के विरुद्ध आज्ञा दी है। अब वह पुरुष बदल देता है, परन्तु इससे अर्थ को कोई हानि नहीं पहुँचती।

अतः परमेश्वर ने उसे आज्ञा दी है, इसलिए सारा संसार व्यर्थ ही बिनती करेगा; पलिश्ती भी व्यर्थ ही उसे टालने की प्रार्थना करेंगे; क्योंकि जब परमेश्वर का क्रोध उनके विरुद्ध और अश्कलोन के विरुद्ध भड़केगा, तब उसे शान्त करना उनके वश में न होगा।

कुछ लोग {,}הhe को स्वयं देश के अर्थ में लेते हैं; परन्तु क्योंकि तुरन्त बाद ही आता है, अश्कलोन के विरुद्ध और समुद्र तीर के विरुद्ध, इसलिए इसकी व्याख्या ऊपर बताए अनुसार करना अधिक उचित है।

समुद्र तीर से कुछ लोग याफ़ा को समझते हैं; परन्तु सम्भावना यह है कि भविष्यद्वक्ता सारे तटवर्ती प्रदेश को सम्मिलित करता है, और इस प्रकार वह अब भी सोर, सीदोन और गाज़ा की चर्चा कर रहा है, यद्यपि वह अश्कलोन का नाम लेता है, जो समुद्र से कुछ दूर था। अतः जब परमेश्वर ने अपनी तलवार को अश्कलोन और समुद्र तीर पर बसे सब नगरों के विरुद्ध आज्ञा दी, तब उस प्रदेश में उसके न्याय का पूरा होना रोका नहीं जा सकता था। वह आगे जोड़ता है, उसने उसको आज्ञा दी है; परन्तु यह गम्भीर रीति से है, और इसलिए मैंने इन शब्दों का अनुवाद किया है, उसने उसको साक्षी ठहराया है, या उसके सामने गम्भीरता से घोषणा की है। तब वह संकेत करता है कि परमेश्वर ने अपनी तलवार को केवल सारे देश में संहार करने की आज्ञा ही नहीं दी, वरन् मानो गम्भीर घोषणा के द्वारा अपनी तलवार को बाँध दिया; मानो उसने कहा हो कि यह आज्ञप्ति पलटी नहीं जा सकती, क्योंकि परमेश्वर अपनी तलवार को केवल अपना पलटा लेने की आज्ञा ही नहीं देगा, वरन् उसे गम्भीर आदेश भी देगा, और मानो शपथ के द्वारा उसे बाँध देगा, कि वह अपने काम से तब तक कभी न रुके जब तक सारी जाति, और सब नगर, और सारा देश एक साथ नष्ट न हो जाएँ।

प्रार्थना

हे सर्वशक्तिमान परमेश्वर, जैसे तू ने चाहा कि जब तू ने अविश्वासियों को इतना भारी दण्ड दिया, तब अपनी चुनी हुई प्रजा के प्रति तेरी अनमोल दया का एक स्मारक बना रहे, — वैसे ही यह अनुग्रह कर कि जब कभी हमारे शत्रु हमें सताएँ, हम आज के दिन तेरी शरण में आएँ, और कभी सन्देह न करें कि तू हमारी रक्षा की चिन्ता करेगा, और तेरी दया पर ऐसे टिके रहें कि अपने छुटकारे के समय की धीरज से बाट जोहते रहें; और इस बीच हम ऊपर से, मानो दर्पण में, अविश्वासियों के लिए तैयार किए गए दण्ड को देखें, ताकि हम न उनके उदाहरण पर चलें और न उनकी बुराइयों में अपने आप को फँसाएँ, वरन् उनसे अलग रहें, कि तुझे समर्पित होकर हम तेरे एकलौते पुत्र के झण्डे के नीचे युद्ध करते रहें, जब तक कि वह हमें अपने स्वर्गीय राज्य में इकट्ठा न कर ले। — आमीन।