యిర్మీయా 47

యిర్మీయా 47

యిర్మీయా 47:1

1. ఫరో గాజాను కొట్టకమునుపు ఫిలిష్తీయులను గూర్చి ప్రవక్తయైన యిర్మీయాకు ప్రత్యక్షమైన యెహోవా వాక్కు.

1. Qui fuit sermo Jehovae ad Jeremiam Prophetam contra Philistim antequam percuteret Pharao Azah.

ఇశ్రాయేలీయులకు శత్రువులై, వారికి విరోధముగా క్రూరమైనవియు అన్యాయమైనవియు అనేక కార్యములను పన్నిన ఫిలిష్తీయులకు విరోధముగా యిర్మీయా ఇక్కడ ప్రవచించుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ ప్రవచనముచేత దేవుడు ఇశ్రాయేలీయుల యెడల తనకున్న ప్రేమను సాక్ష్యపరచ నుద్దేశించెనని సందేహము లేదు; ఏలయనగా ఆయన వారి వ్యాజ్యమును తన చేతిలోనికి తీసికొని, వారికి చేయబడిన అన్యాయములకు ప్రతిదండన చేసెను.

కాబట్టి దేవుడు ఫిలిష్తీయుల నాశనమును ఎందుకు ముందుగా తెలియజేసెనో దీనివలన గ్రహించుచున్నాము; అనగా ఆయన వారి శత్రువులకు విరోధముగా నిలుచుటచేత, ఇశ్రాయేలీయులు తమ యెడల ఆయనకున్న తండ్రి ప్రేమను ఎరుగునట్లే; మరియు ఈ విధముగా ఆయన వారికి ఓర్పునకు కారణము నిచ్చెను, ఏలయనగా దేవుడు ఈ ప్రవచనమును నెరవేర్చువరకు వారు కనిపెట్టి యుండవలసియుండెను.

మరియు ఆయన కాలమును సూచించుచున్నాడు: ఫరో అజాను, అనగా గాజాను, కొట్టకమునుపు. మనము కనుగొనగలిగినంతమట్టుకు ప్రాచీన గాజా సముద్రమునకు సమీపముగా ఉండెను; కాని అది నాశనమైన తరువాత మరియొకటి కట్టబడెను; దానిని లూకా ప్రస్తావించుచున్నాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 8:26). అది ప్రసిద్ధమైనదియు ఐశ్వర్యవంతమైనదియునైన పట్టణమని అన్యజనుల గ్రంథకర్తల రచనలనుండి కనబడుచున్నది. అయితే దాని పేరు ధననిధులు అను అర్థమిచ్చు ``గాజా'' అను పారసీక పదమునుండి వచ్చినదని తలంచువారు పొరబడుచున్నారు; ఏలయనగా కాంబిసేసు ఐగుప్తుమీదికి సైన్యమును నడిపించినప్పుడు తన ధనమును అక్కడ విడిచిపెట్టెనని వారు చెప్పుదురు. అయితే

{,}עזהOze అను పదము అతి ప్రాచీనమైన హెబ్రీ పదము; మరియు {,}עoin అను అక్షరము మన g వలె ఉచ్చరింపబడెనని అందరికిని బాగుగా తెలియును; ఇతర పదముల విషయములోను ఇదే జరిగినది; ఉదాహరణకు గొమొఱ్ఱా, {,}עמרהలో {,}עoin అను అక్షరమునకు {,}גgimel ధ్వని కలదు; అట్లే {,}צערTsor అను దానిని గ్రీకు లాటిను అనువాదకులు సెగోర్ అని అనువదించిరి. కాబట్టి గాజాకు ఆ పేరు ధననిధులనుండి రాలేదు; అది బలము లేక దృఢత్వము అను అర్థమిచ్చు హెబ్రీ పదమే.

ఇప్పుడు ఫరో ఆ పట్టణమును కొట్టకమునుపే తాను ఫిలిష్తీయులకు విరోధముగా ప్రవచించితినని యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు; అయితే ఫరో దానిని పడగొట్టలేదు. కాని ప్రవక్త దానిని ఐగుప్తీయులచేత కలుగబోవు దేనినిగూర్చియు బెదిరించక, కల్దీయులచేత కలుగబోవుదానినిగూర్చియే బెదిరించుచున్నాడని చూచుచున్నాము. అట్లయితే ఆయన ఇక్కడ ఫరోను గూర్చి ఎందుకు మాటలాడుచున్నాడు?

మనము చరిత్రను జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అప్పుడు పరిశుద్ధాత్ముని ఉద్దేశ్యమేమో మనకు కనబడును. మనము ఇదివరకే చూచినట్లు, సిద్కియా కాలమున యూదులకు సహాయము చేయుటకు ఫరో వచ్చినప్పుడు, అతడు త్వరలోనే ఐగుప్తునకు తిరిగి వెళ్లవలసివచ్చెను; ఏలయనగా కల్దీయులు ముట్టడిని విడిచి ఐగుప్తీయులమీదికి పోయిరి; వారిని ఓడించినయెడల యూదయ యావత్తును త్వరలోనే స్వాధీనము చేసికొనగలమని వారు ఎరిగియుండిరి. కాబట్టి వారు కొంతకాలము యూదులను విడిచిపెట్టి ఐగుప్తీయులమీదికి పోయిరి. నేను చెప్పినట్లు ఫరో తనయందు తనకు నమ్మకము లేనివాడై వెనుకకు మరలెను; అయితే గాజా యూదులకు మిక్కిలి విరోధముగా ఉండినందున, అతడు తన మార్గములో దానిని దోచుకొనెను; ఇది యూదులకు ఏ ఉపశమనమును కలిగింపకపోయినను, తాను పూర్తిగా వ్యర్థముగా రాలేదని కనుపరచుకొనగోరెను. ఈ విధముగానే భూలోక రాజులు వ్యర్థమైన కార్యములలో తమ్మును తాము ప్రదర్శించుకొందురు. కాబట్టి ఫరో ఆ సమయమున గాజాను దోచుకొనెను, అయితే దానిని తన వశమున నిలుపుకొనలేదు. ఈ సమయమున యిర్మీయా మరి గొప్ప ఉపద్రవములను ముందుగా తెలియజేసెను.

మరియు దీనిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా ప్రవక్త మరి దూరమైన దేనినో లక్ష్యపెట్టి యుండనియెడల, ఆయన ఫిలిష్తీయులను గూర్చి మాటలాడుటకు ఏ కారణమును ఉండదు. కాబట్టి ఇప్పుడు రెండవ వచనమునకు వత్తము: యిర్మీయా 47:2

2. యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా — ఇదిగో ఉత్తరదిక్కునుండి జలములు పొంగుచున్నవి, అవి పొర్లిపారు ప్రవాహముగా నుండి, దేశమును దానిలోనున్న సమస్తమును, పట్టణమును దాని నివాసులను ముంచివేయును; అప్పుడు మనుష్యులు కేకలువేయుదురు, దేశనివాసులందరు అంగలార్చుదురు.

2. Sic dicit Jehova, ecce aquae ascendunt ab aquilone, et erunt in torrentem exundantem, et exundabunt terram et plenitudinem ejus, urbem et habitatores ejus, et clamabunt homo (hoc est, singuli homines clamabunt,) et ululabit omnis incola terrae.

గాజా దోచుకొనబడుట కేవలము ఆరంభము మాత్రమే అగుననియు, దేవుని ప్రజలకు అన్ని అన్యాయములు చేసిన ఆ భక్తిహీన జనముమీదికి మరి ఎంతో భారమైన దండన రాబోవుచున్నదనియు యూదులకు జ్ఞాపకము చేయవలెనని ప్రవక్త నిస్సందేహముగా కోరెను. ఏలయనగా గాజా ఆ నష్టమును మాత్రమే అనుభవించియుండినయెడల, యూదులు తమ గతినిగూర్చి ఫిర్యాదు చేసియుండవచ్చును; ఏలయనగా అంత దుష్టముగా ప్రవర్తించి అనేక విధములుగా దేవుని ప్రతిదండనను రేపిన ఆ భక్తిహీనులు స్వల్పముగానే బాధపడిరి. అప్పుడు వారు ఆక్షేపించి ఇట్లనియుండవచ్చును: ``దీని భావమేమి? దేవుడు గాజాను నిజముగా స్వల్పముగానే కొట్టెను; మేమును ఈ విధముగా మా ప్రాణములను సంతోషముగా విమోచించుకొందుము; ఓడ బద్దలగుటను తప్పించుకొనగోరువారు తమ సరకులను, తమకున్న విలువైన దేనినైనను సముద్రములో పారవేయునట్లు, మాకు ప్రాణము మాత్రము దక్కినయెడల మా ఆస్తియంతటిని విడిచిపెట్టుటకు మేము సిద్ధముగా ఉన్నాము.'' ఈ విధముగా యూదులు తమ గతినిగూర్చి విలపించియుండవచ్చును. కాబట్టి ఆ పట్టణమునకు మరి ఎంతో భారమైనది కనిపెట్టుచున్నదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు.

``మీరు గాజా దోచుకొనబడుట చూచునప్పుడు,'' అని ఆయన అనుచున్నాడు, ``ఇది దేవుని కడపటి తీర్పు అని తలంచకుడి; ఏలయనగా ఇదిగో, ఉత్తరదిక్కునుండి జలములు పొంగును, అనగా కల్దీయులు దేవుని ప్రతిదండనను అమలుపరచు కార్యమును సంపూర్ణము చేయుదురు; ఐగుప్తీయులు ఆ పట్టణపు ఐశ్వర్యమును మాత్రమే దోచుకొందురు, అది సహింపదగినదే; అయితే కడపట కల్దీయులు వచ్చి మితిలేని క్రౌర్యమును చూపుదురు; వారు జలప్రవాహమువలె నుండి గాజాను ముంచివేసి దానిని బొత్తిగా నాశనము చేయుదురు.'' కాబట్టి ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమేమో ఇప్పుడు చూచుచున్నాము: ఐగుప్తీయులు చేసిన దోపిడికిని కల్దీయులు దానిమీదికి తెచ్చిన అంతిమ నాశనమునకును మధ్య ఒక పోలిక ఇక్కడ సూచింపబడుచున్నది.

జలములు పొంగుట లేక ఎక్కుట అనునది స్పష్టముగా ఒక అలంకారిక వాక్యము. అవి పొర్లిపారు ప్రవాహముగా నుండునని, అనగా ఆ జలములు పొంగిపొర్లు నదివలె నుండునని, అవి దేశమును ముంచివేయునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ పట్టణము ఉన్న ఫిలిష్తీయుల దేశమును గూర్చి ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. అవి ముంచివేయును, అని ఆయన అనుచున్నాడు, దేశమును దాని సంపూర్ణతను

హెబ్రీ భాషలో సంపూర్ణత అనునది ఐశ్వర్యము లేక సమృద్ధి అను అర్థములో తీసికొనబడును; వృక్షములు, ధాన్యము, పశువులు దేశపు సంపూర్ణత అని పిలువబడును; ఏలయనగా దేశము ధాన్యమును ఫలములను ఫలింపనప్పుడు, ఏ పశువులను పోషింపనప్పుడు, అది దిగంబరమైనదిగాను శూన్యమైనదిగాను ఎంచబడును. కాబట్టి దేవుడు దేశమును ఇట్టి అలంకారములతో అలంకరించుచున్నందున, దేవుడు దానిని సమృద్ధిపరచు ఆ ఫలసాయములు దానియందు విస్తారముగా నున్నప్పుడు దేశము నిండియున్నదని చెప్పబడును. తరువాత ఆయన మనుష్యులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; పట్టణమును, అని ఆయన అనుచున్నాడు; ఇక్కడ ఆయన గాజా పట్టణమును గూర్చి కాదు, దేశమంతటిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; కాబట్టి ఇక్కడ ఏకవచనము బహువచనముగా తీసికొనవలెను. కడపట ఆయన, మనుష్యులు కేకలువేయుదురు, దేశనివాసులందరు అంగలార్చుదురు అని చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ క్రియల వచనము మార్చబడినది, అయితే భావములో ఏ సందిగ్ధతయు లేదు. ఈ మాటలచేత ఫిలిష్తీయులమీద అతి భారమైన దండన మోపబడుననియు, తత్ఫలితముగా వారు దుఃఖముచేత కేకలువేయుట మాత్రమే కాక అంగలార్చుదురనియు ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు. దాని తరువాత ఇట్లున్నది, ---

యిర్మీయా 47:3

3. అతని బలమైన గుఱ్ఱముల డెక్కల చప్పుడువలనను, అతని రథముల కలకలమువలనను, అతని చక్రముల ఘోషవలనను, తండ్రుల చేతులు బలహీనమైనందున వారు తమ పిల్లలతట్టు తిరిగి చూడరు.

3. A voce strepitus ungularum fortium ejus, a commotione currus ejus, a tumultu rotarum ejus, non respicient patres ad filios prae dissolutione manuum.

ఆయన అదే విషయమును కొనసాగించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ ఉపద్రవము ఎంత భారమైనదిగా నుండుననగా తండ్రులు తమ పిల్లలనుగూర్చి శ్రద్ధ వహింపరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఇది అత్యధిక దుఃఖమునకు రుజువు; ఏలయనగా మనుష్యులు శ్రమలో సహితము తమ స్వాభావిక మమకారములను విడిచిపెట్టరు. ఒక తండ్రికి పిల్లలుండినప్పుడు, అవసరమైనయెడల వారి ప్రాణమును కాపాడుటకు అతడు పదిసార్లు మరణమునైనను సంతోషముగా అనుభవించును; అయితే మనుష్యులు తాము తల్లిదండ్రులమని మరచిపోవునప్పుడు, నేను చెప్పినట్లు, అది అతి గొప్ప దుఃఖమునకు రుజువు; మనుష్యులు తమ స్వభావమును మార్చుకొని కొయ్యదుంగలైనట్టే. అయితే ప్రవక్త దుఃఖమునకు మాత్రమే కాక ఆందోళనకును కారణమును వ్యక్తపరచుచున్నాడు; అతని బలవంతుల డెక్కల చప్పుడు యొక్క శబ్దమువలన, అని ఆయన అనుచున్నాడు; ఆయన గుఱ్ఱములను పేరుపెట్టి చెప్పుటలేదు, అయితే {,}פרסותperesut (డెక్కలు) గుఱ్ఱములకే సంబంధించినవి; డెక్కలు తొక్కుటచేత గొప్ప చప్పుడు చేయునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మరియు రథములను తోలుటచేత అంత కలకలము కలుగును, తిరుగుచున్న చక్రములు అంత ఘోషను పుట్టించును, కాబట్టి తండ్రులు విస్మయమొంది తమ పిల్లలతట్టు చూడరు. కడపట ఆయన, చేతుల సడలుటవలన అని చేర్చుచున్నాడు. చేతుల సడలుట అనుటచేత ఆయన ధైర్యము కోల్పోవుటను లేక మూర్ఛిల్లుటను సూచించుచున్నాడు. ఏలయనగా బలము హృదయమునుండి శరీరపు ప్రతి భాగమునకు వ్యాపించునట్లే, చేతులును సమస్త కార్యములకు ముఖ్య సాధనములై యున్నవి. కాబట్టి చేతులు సడలి బలహీనమైనప్పుడు, మనుష్యులు ప్రాణములేనివారివలె అగుదురని దానినుండి తేలుచున్నది. ఫిలిష్తీయులు మృతులవలె అగుదురనియు, తత్ఫలితముగా తమ వ్రేళ్లనైనను కదలింపలేరనియు ప్రవక్త ఇప్పుడు భావించుచున్నాడు; ఎందుకు? ఏలయనగా గుఱ్ఱముల తొక్కుడుచేతను, రథముల కలకలముచేతను, చక్రముల ఘోషచేతను వారు ఎంతగా భయపడుదురనగా తమ స్పృహను కోల్పోవుదురు. దాని తరువాత ఇట్లున్నది, ---

యిర్మీయా 47:4

4. ఫిలిష్తీయులనందరిని నాశనము చేయుటకును, తూరు సీదోనులకు సహాయముగా మిగిలిన ప్రతివానిని నిర్మూలము చేయుటకును రాబోవు దినమును బట్టి ఆలాగు జరుగును; ఏలయనగా యెహోవా ఫిలిష్తీయులను, అనగా కఫ్తోరు ద్వీపపు శేషమును నాశనము చేయుచున్నాడు.

4. Propter diem qui venit ad perdendum omnes Philistinos (vel, totam terram

Philistinorum, loquitur de terra et populo,) ad excidendum Tyrum et Sidonem, totas reliquias fortitudinis; quia devastat Jehova Philistinos, reliquias insuliae Caphthor.

ఫిలిష్తీయుల కాలము సంపూర్ణమైనప్పుడు వారిమీదికి నాశనము వచ్చునని యిర్మీయా ఇప్పుడు అలంకారము లేకుండ తన భావమును మరి స్పష్టముగా కనుపరచుచున్నాడు. మరియు పొరుగు పట్టణములైనట్టియు, పూర్వము తమ స్వంత అధికారము క్రింద నుండినట్టియు తూరు సీదోనులను ఆయన ప్రస్తావించుచున్నాడు. అయితే యెషయా కాలములో తూరుకు తన స్వంత రాజు ఉండెను; అయినను తరువాత మహా అలెగ్జాండరు కాలములో ఆ పట్టణము స్వతంత్రముగా నుండెనని అందరికిని బాగుగా తెలియును. అయినను ఇవి పాలస్తీనా పట్టణములు; అప్పుడు ఫిలిష్తీయులని పిలువబడిన ప్రజలు ఈ పట్టణములకు ఆనుకొని యుండిరి; కాబట్టి ప్రవక్త వారిని ఒకే కట్టలోనున్నట్టు యుక్తముగానే చేర్చుచున్నాడు. ఫిలిష్తీయులనందరిని నాశనము చేయుటకును, అత్యంత ఐశ్వర్యవంతమైన పట్టణములను, అనగా తూరు సీదోనులను, నిర్మూలము చేయుటకును ఆ దినము వచ్చుచున్నది, అని ఆయన అనుచున్నాడు.

సీదోను తూరుకంటె ప్రాచీనమైనది; అయితే సామాన్య సామెత చొప్పున కుమార్తె తల్లిని మ్రింగివేసెను. ఏలయనగా కాలక్రమమున తూరు వర్ధిల్లెను, సీదోను దాదాపు విడువబడినదాయెను. అయినను దాని అనుకూలమైన రేవు కారణముగా అది ఎల్లప్పుడును తన పేరును కొంత ఐశ్వర్యమును నిలుపుకొనెను. అయితే మహా అలెగ్జాండరు కాలములో తూరు ఒక ద్వీపముగా ఉండెను; కాబట్టి అనేక రేవులు కలిగియుండినందున ఓడలకు మరి అనుకూలముగా ఉండెను. అయితే ఆ రెండును అప్పుడు ఫిలిష్తీయుల దేశములో భాగముగా ఉండినందున ప్రవక్త వాటిని రెండిటిని కలిపి చెప్పుచున్నాడు. దేశమంతటికిని రక్షణదుర్గములవంటి ఈ పట్టణములే నశింపవలసియుండినందున, దేశమంతటిలో ఏదియు సురక్షితముగా నుండదని యూదులు ఎరుగునట్లు, నాశనము విశేషముగా ఈ పట్టణములమీదనే ప్రకటింపబడెనని సందేహము లేదు.

ఆయన ఇంకను ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: సహాయముచేయు శేషములన్నిటికి విరోధముగా వచ్చుచున్న దినమును బట్టి, ఏలయనగా యెహోవా నాశనము చేయును, అనగా ఆయన ఫిలిష్తీయులను నాశనము చేయును; వారు కఫ్తోరు ద్వీపపు శేషములు (ఇది నిజముగా వేరొక పదమే, అయినను అదే అర్థమిచ్చును).

బాహ్య సహాయములు వచ్చినను, దేవుని హస్తము ఈ పట్టణములమీదను దేశమంతటిమీదను ఉండునను అదే సంగతిని ఆయన ఇక్కడ వేరే మాటలతో దృఢపరచుచున్నాడు; వీటిని ఆయన బలము యొక్క శేషములన్నియు, లేక సహాయ సైన్యములు అని పిలుచుచున్నాడు. వారికి సహాయము తెచ్చుటకు సిద్ధముగానున్న అనేక స్నేహితులు జీవించియుండినను, ప్రభువు వారినందరిని పడగొట్టును; దాని తరువాత ఉన్నట్లు, ఏలయనగా యెహోవా ఫిలిష్తీయులను, అనగా కఫ్తోరు ద్వీపపు శేషములను, నాశనము చేయును.

కఫ్తోరు ద్వీపము అనుటచేత ఆయన పాలస్తీనాను సూచించుచున్నాడని సందేహము లేదు; అయితే హెబ్రీయులు కప్పదొకియవారిని ఏ కారణముచేత కఫ్తోరీయులని పిలిచిరో సందేహాస్పదము. ఈ దేశమున నివసించినవారు అంత దూరదేశమునుండి వచ్చిరనుట నమ్మశక్యము కానందున, కప్పదొకియవారు కాక ఇతరులే ఇక్కడ కఫ్తోరీయులని పిలువబడిరని వ్యాఖ్యాతలు తలంచిరి. అయినను గాజానుండి యొర్దాను వరకు ఆ దేశమున నివసించినవారు ఆ దేశస్థులు కారనియు, అనగా ఆ స్థలములలో పుట్టినవారు కారనియు, వారు సంచరించు ప్రజలనియు మోషే సూచించుచున్నాడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 2:23); ఏలయనగా ``కఫ్తోరీయులు బయలుదేరి వచ్చి ఆ దేశస్థుల స్థానమున నివసించిరి'' అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

కాబట్టి కఫ్తోరీయులు పరదేశీయులనియు, వారు తమ స్వదేశమునుండి సంచరించుచు వేరొకచోట నివాసము వెదకి ఈ దేశమును స్వాధీనపరచుకొనిరనియు దీనినుండి నిర్ధారింపవచ్చును.

వారు కప్పదొకియవారో కారో, దానిని నేను నిర్ణయింపక విడిచిపెట్టుచున్నాను; ఇట్టి విషయమునుగూర్చి మనము ఎక్కువగా శ్రమపడవలసిన అవసరము లేదు. అయితే కఫ్తోరీయులు పాలస్తీనాకు వలసవచ్చియుండినందున, యిర్మీయా ఆ ప్రాంతమును కఫ్తోరు ద్వీపపు శేషములు అని పిలుచుచున్నాడు. దాని తరువాత ఇట్లున్నది, ---

యిర్మీయా 47:5

5. గాజామీదికి బోడితనము వచ్చెను; వారి లోయలో శేషించినవారితోకూడ అష్కెలోను నాశనమాయెను; ఎంతకాలము నిన్ను నీవు గాయపరచుకొందువు?

5. Venit calvitium super Gazam, destructa est Asealon, reliquiae vailis ipsorum (vel, profunditatis, potius, ut mihi videtur,) quousque laniabis te?

తన ప్రవచనమును మరి సంపూర్ణముగా విశదపరచుటకును, యూదులను మరి బలముగా కదలించుటకును ప్రవక్త మరల అలంకారిక భాషకు మరలుచున్నాడు. బోడితనము అనుటచేత ఆయన దుఃఖసూచనను సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు తమ గోళ్లతో తమ ముఖములను సహితము గీరుకొనుచు, తమ తలవెండ్రుకలను పెరికివేసికొనుచు ఉండెడివారు. కాబట్టి బోడితనము, అనగా వెండ్రుకలు పోవుట, గాజామీదికి వచ్చెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా నిరాశలో సాధారణముగా చేయబడుదాని చొప్పున, లోయలోను దేశమంతటిలోను నివసించువారు తమ వెండ్రుకలను తామే పెరికివేసికొందురు. అష్కెలోను నాశనమాయెను అని చేర్చబడియున్నది. ఈ పట్టణము ఫిలిష్తీయుల దేశములో గొప్ప పేరుగలదై గాజాకు సమీపముగా నుండెనని లేఖనములోని అనేక భాగములనుండి కనబడుచున్నట్లు మనకు తెలియును. ఆయన వారి లోయ లేక లోతు యొక్క శేషములను ప్రస్తావించుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆ పదము {,}עמקomek; అది లోయ అను అర్థమిచ్చినను, ప్రవక్త నిస్సందేహముగా ఆ భాగపు స్థితినే సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు సురక్షితమైన స్థలములో దాగియున్నట్టుండిరి, మరియు సులభముగా ప్రవేశింపలేని గుహలలో దాగియుండువారివలె తాము భద్రముగా నున్నామని తలంచిరి; మరియు తూరు సీదోనులును, గాజాయును సముద్రతీరమున నున్న పట్టణములు. కాబట్టి వారు ఈ లోతైన మరుగైన స్థలములలో నివసించినందున, తాము ప్రతి అపాయమునకును ప్రతి కష్టమునకును దూరముగా నున్నామని తలంచిరి. ప్రవక్త ఈ నమ్మకమును ఎగతాళిచేసి, వారి లోయ యొక్క శేషములు నశించునని చెప్పుచున్నాడు; దేవుని ప్రతిదండన చొచ్చుకొనిపోలేనంత లోతైనదియు మరుగైనదియునైన స్థలమేదియు ఉండదని ఆయన చెప్పినట్టే.

కడపట ఆయన దేశమంతటిని సంబోధించుచు, ఎంతకాలము నిన్ను నీవు చీల్చుకొందువు? అని అనుచున్నాడు. చీల్చుకొనుట అనుటచేత ఆయన నిస్సందేహముగా దుఃఖమును లేక అంగలార్పును సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇదివరకు చెప్పబడినట్లు, అతి గొప్ప దుఃఖములోనున్నట్టు వారు తమ గోళ్లతో తమ ముఖములను గీరుకొందురు. భావమేమనగా, పాలస్తీనీయులు నిరంతరము దుఃఖించుదురు గనుక వారి ఉపద్రవములకు అంతముండదు; లేనియెడల అతి భారముగా బాధింపబడువారు సహితము నిరంతరము దుఃఖింపరు, ఏలయనగా కాలము దుఃఖమును వేదనను ఉపశమింపజేయును. కాబట్టి దేవుని ప్రతిదండన ఎంత భయంకరముగా నుండుననగా కీడులమీద కీడులు కుప్పగా పడును, మరియు ఈ విధముగా పాలస్తీనీయులకు దుఃఖకారణము దినదినము నూతనపరచబడునని ప్రవక్త కనుపరచుచున్నాడు. తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, ---

యిర్మీయా 47:6-7

6. యెహోవా ఖడ్గమా, ఎంతకాలము నీవు ఊరకుండక యుందువు? నీ ఒరలో దూరి విశ్రమించి ఊరకుండుము.

6. Heus gladie Jehovae, quousque non quiesces? collige te (vel, reconde te) in vaginam tuam; quiesce et sile.

7. యెహోవా దానికి ఆజ్ఞ ఇచ్చియుండగా అది ఎట్లు విశ్రమించును? అష్కెలోనుమీదికిని సముద్రతీరముమీదికిని ఆయన దానిని పంపెను; అక్కడ ఆయన దానిని నియమించెను.

7. Quomodo quiesces, cum Jehova praeceperit ei (vel, de ipsa, sed malo, praeceperit ei) super Ascalon, et super littus maris, illic contestatus sit ei?

ఇక్కడ యిర్మీయా దేవుని ఖడ్గమును సంబోధించుటకు మరలుచున్నాడు; ఇది చక్కని సంబోధనాలంకారము.

ప్రవక్త ఒకసారి ఫిలిష్తీయుల దేశమును, మరొకసారి దేవుని ఖడ్గమును సంబోధించుట మిక్కిలి ఆకర్షణీయమైనదియు బలమైనదియునై యున్నది; లేనియెడల యూదులు సందేహించియుండగల తన ప్రవచనమును దృఢపరచుట తప్ప ఆయనకు వేరే ఉద్దేశ్యమేదియు లేదు.

కాబట్టి ఆయన, ఓహో! యెహోవా ఖడ్గమా! అని అనుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన చతుర్థీ విభక్తిని సూచించు {,}ל lamed అను ఉపసర్గను ఉంచినను, అది తరచు అధికముగానే యుండును. అయినను తాను చెప్పుచున్న సంహారము దేవుని ఖడ్గముచేతనో, లేక ఆయన కూలికి తీసికొనిన ఖడ్గముచేతనో జరిగినట్టుండునని ఆయన సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. ఈ విధముగా ఫిలిష్తీయుల దేశమును నాశనము చేయుటలో కల్దీయులు దేవుని కార్యమును చేయుదురని ఆయన కనుపరచుచున్నాడు.

ఎంతకాలమునకు, అని ఆయన అనుచున్నాడు, నీవు విశ్రమింతువు! నీ ఒరలో దాగుకొనుము, విశ్రమించి ఊరకుండుము.

ఇక్కడ ప్రవక్త దేవుని ఖడ్గమును బుజ్జగింపు మాటలతో శాంతపరచి దాని ఉగ్రతను తగ్గింపగోరినట్టు, వేరొకరి పాత్రను ధరించుచున్నాడు. ``ఓ ఖడ్గమా,'' అని ఆయన అనుచున్నాడు, ``వారిని విడిచిపెట్టుము, ఫిలిష్తీయులమీద రేగుట మానుము.'' ప్రవక్తకు అట్టి భావము లేదనుట నిశ్చయము; అయితే మనము ఇతర చోట్ల చెప్పినట్లు, తమ సిద్ధాంతమును మరి సంపూర్ణముగా దృఢపరచుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు వేర్వేరు పాత్రలను ధరించుట ప్రవక్తలకు సామాన్యమైన సంగతి. కాబట్టి ఆయన ఇక్కడ ఫిలిష్తీయుల పాత్రను వహించినట్టే యున్నది; మరియు ప్రవక్తలు దేవుని ప్రతిదండనను ఎవరిమీద ప్రకటించుదురో వారి పక్షముగా సహితము తరచు మాటలాడుదురు. ఇక్కడ ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది: ``ఫిలిష్తీయులు దేవుని ఖడ్గమును దీనముగా క్షమాపణ వేడుకొందురు, అయితే అది ఏ ప్రయోజనమును లాభమును లేకుండ పోవును; ఏలయనగా వారు దేవుని ఉగ్రతను తగ్గింప వెదకునప్పుడు, అది ఎట్లు విశ్రమింపగలదు? అను జవాబే వచ్చును.'' ఇక్కడ ప్రవక్త తన్ను తానే గద్దించుకొనుచున్నట్టున్నది: ``దేవుని ఖడ్గమును అణచివేయగోరుటలో నేను బుద్ధిహీనముగా ప్రవర్తించుచున్నాను; నీవు ఎట్లు విశ్రమింపగలవు?'' అది సాధ్యము కాదు; ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుడు అష్కెలోనుకు విరోధముగా దానికి ఆజ్ఞాపించెను. ఇప్పుడు ఆయన పురుషను మార్చుచున్నాడు, అయితే భావమునకు ఏ హానియు లేకుండనే.

కాబట్టి దేవుడు దానికి ఆజ్ఞాపించెను గనుక సర్వలోకము విజ్ఞాపన చేసినను వ్యర్థమే; ఫిలిష్తీయులును దానిని తప్పింపవలెనని వేడుకొనుట వ్యర్థమే; ఏలయనగా దేవుని ఉగ్రత వారిమీదను అష్కెలోనుమీదను రగులుకొనునప్పుడు దానిని తగ్గించుట వారి శక్తిలో ఉండదు.

కొందరు {,}הhe అను అక్షరమును దేశమునే సూచించుచున్నదిగా తీసికొందురు; అయితే దాని వెంటనే అష్కెలోనుకు విరోధముగాను సముద్రతీరమునకు విరోధముగాను అని ఉన్నందున, పైన చెప్పినట్లు వివరించుటయే మేలు.

సముద్రతీరము అనుటచేత కొందరు యొప్పేను అర్థము చేసికొందురు; అయితే ప్రవక్త తీరమంతటిని చేర్చుచున్నాడనియు, సముద్రమునకు కొంచెము దూరముగా నుండిన అష్కెలోనును పేరుపెట్టి చెప్పినను, ఈ విధముగా ఆయన ఇంకను తూరు సీదోనులను గాజాను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడనియు సంభావ్యము. కాబట్టి దేవుడు అష్కెలోనుకును సముద్రతీరమున నుండిన పట్టణములన్నిటికిని విరోధముగా తన ఖడ్గమునకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆ ప్రాంతములో ఆయన తీర్పు అమలుకాకుండ అడ్డగింపబడ సాధ్యము కాదు. ఆయన ఇంకను, ఆయన దానికి ఆజ్ఞాపించెను అని చేర్చుచున్నాడు; అయితే అది గంభీరమైన రీతిలో చెప్పబడినది; కాబట్టి నేను ఆ మాటలను, ఆయన దానిని సాక్షిగా పిలిచెను, లేక గంభీరముగా దానికి ఆజ్ఞ ప్రకటించెను అని అనువదించితిని. కాబట్టి దేవుడు దేశమంతటిలో సంహారములు చేయవలెనని తన ఖడ్గమునకు కేవలము ఆజ్ఞ ఇచ్చుట మాత్రమే కాక, గంభీరమైన ప్రకటనచేత దానిని బంధించెనని ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఈ నిర్ణయము రద్దుచేయబడ సాధ్యముకాదని ఆయన చెప్పినట్టే; ఏలయనగా దేవుడు తన ప్రతిదండనను అమలుపరచుమని తన ఖడ్గమునకు ఆజ్ఞాపించుట మాత్రమే కాక, ప్రజలందరును పట్టణములన్నియు దేశమంతయు కలిసి నాశనమగువరకు తన పనిని ఎన్నడును మానకుండునట్లు దానికి గంభీరమైన ఆజ్ఞ ఇచ్చి, ప్రమాణముచేతనో అన్నట్టు దానిని బంధించును.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, అవిశ్వాసులను నీవు అంత భారముగా శిక్షించినప్పుడు, నీవు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజల యెడల నీకున్న అమూల్యమైన కనికరమునకు ఒక జ్ఞాపకచిహ్నము నిలిచియుండవలెనని నీవు కోరినట్లు, — ఓ, మా శత్రువులు మమ్మును బాధించునప్పుడెల్ల మేము ఈ దినమున నీ యొద్దకు ఆశ్రయముగా వచ్చి, నీవు మా క్షేమమును గూర్చి శ్రద్ధ వహింతువని ఎన్నడును సందేహింపక, మా విడుదల సమయము వచ్చువరకు ఓర్పుతో కనిపెట్టునట్లు నీ కనికరముమీద ఆనుకొనుటకును; మరియు ఈలోగా అవిశ్వాసులకు సిద్ధపరచబడియున్న దండనను పైనుండి అద్దములో చూచినట్టు చూచి, వారి మాదిరిని అనుసరింపకయు వారి దుర్గుణములలో మమ్మును మేము చిక్కుపెట్టుకొనకయు, వారినుండి మమ్మును మేము వేరుపరచుకొని, నీకు సమర్పించుకొనినవారమై, నీ అద్వితీయ కుమారుడు మమ్మును తన పరలోక రాజ్యములోనికి చేర్చుకొనువరకు ఆయన ధ్వజము క్రింద పోరాడుటకును మాకు అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.