యిర్మీయా 38

యిర్మీయా 38

యిర్మీయా 38:1-4

1. మత్తాను కుమారుడైన షెఫట్యయును పషూరు కుమారుడైన గెదల్యాయును షెలెమ్యా కుమారుడైన యూకలును మల్కీయా కుమారుడైన పషూరును, యిర్మీయా జనులందరితో పలికిన మాటలను వినిరి; అతడు ఇట్లనెను —

1. Et audivit Saphatias fillus Matthew tam, et Guadalias filius Passhur, et Juchal filius Selemiae et Passhur filius Malchiae, sermones quos Jere-mias loquutus fuerat ad toturm popu-lum, dicendo,

2. యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా — ఈ పట్టణములో నిలిచియుండువాడు ఖడ్గముచేతను క్షామముచేతను తెగులుచేతను చచ్చును; కల్దీయులయొద్దకు బయలువెళ్లువాడు బ్రదుకును; అతని ప్రాణము అతనికి దోపుసొమ్మువలె దక్కును, అతడు బ్రదుకును.

2. Sic dicit Jehova, Qui manebit in urbe hac morietur gladio, fame et peste; qui autem egressus fuerit ad Chaldaeos, rivet et erit ei anima sua in spolium et vivet.

3. యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా — ఈ పట్టణము నిశ్చయముగా బబులోను రాజు సైన్యముచేతికి అప్పగింపబడును, అతడు దానిని పట్టుకొనును.

3. Sic dicit Jehova, Ecce tradendo tradetur haec urbs in manum exer-citus regis Babylonis, et capiet eam.

4. కాబట్టి అధిపతులు రాజుతో ఇట్లనిరి — దయచేసి ఈ మనుష్యునికి మరణశిక్ష విధింపుము; ఇట్టి మాటలు వారితో పలుకుటచేత ఇతడు ఈ పట్టణములో మిగిలియున్న యోధుల చేతులను జనులందరి చేతులను బలహీనపరచుచున్నాడు; ఈ మనుష్యుడు ఈ జనులకు క్షేమమును కోరక కీడే కోరుచున్నాడు.

4. Et dixeunt principes ad regem, Moriatur nunc (vel, agedum, est hor-tantis particula {)}נאvir iste, quoni-am propterea (vel, hoc modo) solvit manus virorum bellicosorum, qui residui sunt in urbe hac, et manus totius populi, loquendo ad ipsos se-cundum istos sermones; quoniam hic vir non quaerit pacem (hoc est, non spectat ad pacem) populo huic (populi hujus) quin potius ad malum.

తాను మరల చెరసాల ప్రాకారములోనుండి చీకటియు మలినమునై సమాధివలెనున్న లోపలి భాగమునకు ఈడ్చుకొనిపోబడెనని ప్రవక్త ఇప్పుడు తెలియజేయుచున్నాడు. దీనికి కారణమును అతడు తెలుపుచున్నాడు: అధిపతులలో నలుగురు అతని మాటలను వినుటయే దానికి కారణము. ప్రవక్త చెప్పునది వినుటకై జనులలో అనేకులు అక్కడికి వచ్చియుండిరనియు, అతడు ఒక వర్తమానమును పొందినవాడై తనయొద్దకు వచ్చిన ప్రతివానికిని దానిని అందించెననియు అనుకొనుట సంభవమే. కాబట్టి అతడు చెరసాలలో బంధింపబడియుండినను, దేవుని వాక్యము బంధింపబడలేదు; పౌలు ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు; తాను సంకెళ్లలో ఉన్నను సత్యము దూరదూరముగా వ్యాపించుచున్నదని అతడు అతిశయించెను. (2 తిమోతికి 2:9.) యిర్మీయా విషయములోను అట్లే జరిగెను; అతడు బందీగా నిర్బంధింపబడియున్నను తన పదవిని నిర్వర్తించుట మానలేదు; అయినను ఈ విధముగా అతని నోరు మూయవలెననియే రాజు ఉద్దేశ్యమని సందేహము లేదు. ఆ చెరసాల, ఒక విధముగా, ప్రవచన సత్యము యొక్క చెరయైయుండెను. అయితే రాజును అతని ఆలోచనకర్తలును పొరబడిరి; ఏలయనగా యిర్మీయా దినమెల్ల పట్టణమంతట సంచరించినయెడల ఎంత స్వతంత్రుడైయుండునో, చెరసాల ప్రాకారములోను అంతే స్వతంత్రుడైయుండెను; అంతేకాదు, అతనికి అనేకులు ప్రకటనకర్తలుండిరి.

అయితే ఇక్కడ పేర్కొనబడిన నలుగురు అధిపతులు, అనగా షెఫట్య, గెదల్యా, యూకలు, పషూరు అతనిని కనిపెట్టుచుండిరి. అతడు పేర్లు చెప్పిన ఆ నలుగురు అధిపతులు అతడు పలికినదానిని కుయుక్తితో కనిపెట్టి, వెంటనే కలవరము రేపిరి. వారు రాజునొద్దకు రాకమునుపే ప్రవక్త నాశనమునకు కుట్ర పన్నియుండిరనుటకు సందేహము లేదు; ఏలయనగా నీతిలేనివారును దుష్టులును కీడుచేయుటకు పూనుకొనినప్పుడు కలిసి విషయములను చర్చించుకొందురని మనకు తెలియును; మరియు వారి రాజాస్థాన కుతంత్రములను కూడ లెక్కలోనికి తీసికొనవలెను. కాబట్టి ఆ నలుగురు అధికారములో నుండిరి గనుక, వారు నిస్సందేహముగా రాజు ఆలోచన సభలో అధికభాగముపై ప్రభావము చూపి, సులువుగా లొంగువారిని, లేక తమంతట తాము కీడుకు పూనుకొననివారిని తప్పుదారి పట్టించియుండవలెను. తుదకు ఈ విషయము రాజు ఎదుటికి తేబడెను; కాబట్టి వారు రాజునొద్దకు వచ్చిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఏ సిద్ధాంతము నిమిత్తము ఈ నీతిలేని మనుష్యులు అతనిపై అంత ద్వేషమును రేపి అతని ప్రాణమును అపాయములో పెట్టిరో దానిని అతడు మొదట వివరించుచున్నాడు. అతడు యెరూషలేము నివాసులందరిని నాశనముతో బెదిరించుట మాత్రమే గాక, కల్దీయులయొద్దకు బయలువెళ్లువారందరికి జీవమును వాగ్దానము చేసెననియు ఆ నేరారోపణ అని అతడు చెప్పుచున్నాడు: పట్టణములో నిలిచియుండు ప్రతివాడును ఖడ్గముచేతనైనను క్షామముచేతనైనను తెగులుచేతనైనను చచ్చును; అయితే కల్దీయులయొద్దకు బయలువెళ్లు ప్రతివాడును బ్రదుకును. ఇదే ఆ నేరారోపణ.

ప్రవక్త ఇంతకుముందే ఇదే మాట చెప్పియుండెనని మనము వేరొకచోట చూచియున్నాము; కాబట్టి అది క్రొత్త సంగతి కాదు; ఏలయనగా ఆ సమయమునకు ముప్పది సంవత్సరములకు ముందే అతడు దేవాలయములో ఇదే సంగతిని స్పష్టముగా ప్రకటించెను, మరియు అది అప్పుడు ప్రవచనముగా వ్రాయబడి దేవాలయ ద్వారములకు అతికింపబడెను. కాబట్టి యిర్మీయా నోటనుండి ఇదంతయు వినుట క్రొత్త సంగతేమియు కాదు. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అతడు కీడులచేత ఎంతగా అణచివేయబడెననగా ఇక నోరు తెరువలేడని రాజును అతని సభికులును తలంచిరి. సంక్షేపముగా, ఆ పరిశుద్ధుడు చెరసాలలో ఉన్నప్పటినుండి ఒక విధముగా తన నాలుకను పోగొట్టుకొనెనని వారు తలంచిరి.

కాబట్టి వారు ఇప్పుడు రాజు ఎదుట అతనిపై ఇంత తీవ్రముగా నేరము మోపి, అతడు మరణమునకు పాత్రుడని ప్రకటించుటకు కారణమిదే. అతడు ఇప్పుడు మరణశిక్షార్హమైన నేరము చేసియుండినయెడల, అనేక సంవత్సరములకు ముందే మరణమునకు పాత్రుడైయుండెను. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ప్రవక్త బుద్ధిపూర్వకముగా రాజు అధికారమును తృణీకరించెనని వారు ఎంచిరి; అతడు బందీగా ఉండి ప్రతి గడియయు అపాయము సమీపముగా నున్నట్లు చూడగలిగినను లొంగకపోయినందుకు వారు ఆగ్రహించిరి. కాబట్టి యిర్మీయా చెప్పినదానిని, అనగా పట్టణములో నిలిచియుండువాడెవడైనను నశించును మొదలగుదానిని, వారు క్రొత్త సంగతిగా ఎంచుటకు కారణమిదే.

ఈ బెదిరింపుల విషయమై, ఐగుప్తీయులవలన సహాయము నిరీక్షించినవారందరు దేవుని బుద్ధిపూర్వకముగా తృణీకరించినవారని మనము వేరొకచోట చెప్పియున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు తమమీదికి రప్పింపవలెనని నిర్ణయించిన ఆ తాత్కాలిక శిక్షను నెమ్మదిగాను వినయముగాను భరింపవలెనని ప్రవక్త వారందరిని తరచుగా హెచ్చరించియుండెను. వారు తమ మూర్ఖత్వముచేత దేవుని తీర్పును దూరముగా తోలివేయ కోరిరి; పిమ్మట దేవుడు తమకు శత్రువాయెనని చూచినప్పుడు, ఐగుప్తీయులు తమకు మిత్రులుగా ఉండుటయే చాలునని ఎంచిరి. కాబట్టి ప్రవక్త వారికి ఖడ్గమును క్షామమును తెగులును నియమించుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు.

పిమ్మట అతడు, కల్దీయులవైపునకు దాటిపోవువాడెవడైనను బ్రదుకును అని చెప్పుచున్నాడు. అయినను ఆ షరతు మిక్కిలి కఠినమైనది; అతని ప్రాణము దోపుసొమ్మువలె దక్కును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అనగా “కల్దీయులయొద్దకు పారిపోవువాడు తన ప్రాణమును మాత్రమే కాపాడుకొనును, అయితే తన ఆస్తి యావత్తును పోగొట్టుకొనవలసివచ్చును” అని చెప్పినట్లున్నది; ఓడ బద్దలగునని భయపడినప్పుడు, తన సొత్తంతయు పోగొట్టుకొనియైనను తన ప్రాణమును కాపాడుకొనుటకు సిద్ధపడనివాడెవడును ఉండడు; కాబట్టి తీవ్రమైన అపాయములో వర్తకులు తమకున్నదంతయు సముద్రములో పారవేయుట వాడుక; ఏలయనగా తమ ధనముతో కూడ నశించుటకంటె వట్టిచేతులతో అన్నియు కోల్పోయి రేవుకు తప్పించుకొనిపోవుటయే వారికి మేలనిపించును. కాబట్టి అది కఠినమైన షరతు; అయినను వారు వేరే విధముగా తప్పించుకొనలేరని ప్రవక్త చూపుచున్నాడు; వారు తమ స్వదేశమును మిగిలినవన్నియు వదలుకొనవలెను, తమ ప్రాణమును మాత్రమే కాపాడుకొనగలరు. ఈ హేతువుచేత వారి ప్రాణము వారికి దోపుసొమ్మువలె ఉండునని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏదైనను అగ్నిలోనుండి లాగివేయబడినప్పుడు జరుగునట్లు, లేక ఒకడు దోపిడికి గురియైనప్పుడు ఏదో కొంచెము దొంగచాటుగా తీసికొనిపోగలిగినను తృప్తిపడునట్లు; ఏలయనగా లేనియెడల, అతడు అనేక వస్తువులను తీసికొనిపోవ యత్నించినయెడల, అనేకులైన శత్రువులతో పోరాడవలసివచ్చును.

కాబట్టి యూదులు తమకున్నదంతయు పారవేసి, ప్రాణమును మాత్రమే కాపాడుకొనుటకు శ్రద్ధ వహించుటయే గాక వేరే ఏ విధముగాను మరణమునుండి తమ్మును తాము రక్షించుకొనలేరని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు. అతడు మరల అతడు బ్రదుకును అని పునరుద్ఘాటించుచున్నాడు. ఈ పునరుక్తిచేత అతడు వారిని మరింత గట్టిగా ప్రేరేపించి, తమ ప్రాణమును కాపాడుకొనవలెనని మరింత ఆసక్తితో హెచ్చరించెను.

పిమ్మట ఒక స్థిరీకరణ వచ్చుచున్నది: ఈ పట్టణము బబులోను రాజు సైన్యముచేతికి అప్పగింపబడును, వారు దానిని పట్టుకొందురు. పట్టణము తుదకు పట్టబడును గనుక పారిపోవలెనని తాను యూదులను ఏల హెచ్చరించెనో ఆ హేతువును ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. అతడు చెప్పుచున్నదాని సారాంశము ఇదే.

ఇప్పుడు అధిపతులు ఇట్లు చేర్చుచున్నారు: ఈ మనుష్యుడు చావవలెను; ఏలయనగా ఈ విధముగా, లేక అందుచేత, అనగా అతని దుర్బోధ కారణముగా, అతడు యోధుల చేతులను బలహీనపరచుచున్నాడు మొదలగునవి. ఇక్కడ చేయి అనగా పరాక్రమమని గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా కార్యములు ముఖ్యముగా చేతులచేతనే జరుగును. కాబట్టి చేతులను సడలించుట లేక బలహీనపరచుట అనగా మనుష్యులను నిష్క్రియులనుగా, లేక ఒక వ్రేలైనను కదలింపనంత సోమరులనుగా చేయుటయే. కాబట్టి యిర్మీయా యోధులను భయపెట్టి ఈ విధముగా వారిని నిరుత్సాహులనుగా చేయుచున్నాడని అధిపతులు అతనిపై నేరము మోపిరి. అది పైకి సమంజసముగా కనబడు నేరారోపణ; అయితే ఆ అపనిందకు ఏ ఆధారమును లేదు; ఏలయనగా యిర్మీయా పారిపోవలెనని వారిని ఆసక్తితో హెచ్చరించి, జనులందరు విడుదల విషయమై నిరాశ చెంది ఇష్టపూర్వకముగా తమ శత్రువులకు లొంగిపోవునట్లు జనులకు ఏ నిరీక్షణయు ఇయ్యనప్పుడు, అతడు తన దేశమునకు బహిరంగ శత్రువని శిక్ష విధింపబడజాలడు.

ఒక సామాన్య వ్యక్తి తమ రాజునకు లేక ప్రభువునకు తాము చేసిన విధేయతా ప్రమాణమును భంగపరచవలెనని ప్రజలను ప్రేరేపించుట న్యాయమా అను ప్రశ్న ఇక్కడ పుట్టవచ్చును. ప్రవక్తలను నేను ఇప్పుడు సామాన్య వ్యక్తులని పిలుచుచున్నాను; ఏలయనగా పౌర వ్యవస్థను నేను దృష్టిలో ఉంచుకొనియున్నాను. యిర్మీయా నిజముగా ఒక బహిరంగ పదవిని వహించెను, ఏలయనగా అతడు దేవుని ప్రవక్త; అయితే పట్టణ పరిపాలన విషయములో అతడు ప్రజలలో ఒకడైన సామాన్య వ్యక్తియే. కాబట్టి ప్రజలను తిరుగుబాటు చేయుమని ప్రేరేపించినప్పుడు ప్రవక్త న్యాయపు హద్దులను మీరెనని కనబడుచున్నది; ఏలయనగా రాజునకు చూపవలసిన విధేయతను భంగపరచకుండ అది చేయబడజాలదు. దీనికి నా జవాబేమనగా, ప్రవక్తకు ఒక ప్రత్యేకమైన ఆజ్ఞ ఇయ్యబడెను గనుక అతడు అహంకారముతోగాని తొందరపాటుతోగాని ఏమియు చేయలేదు. కాబట్టి ప్రజలు రాజునకు అంతమువరకు తమ విశ్వాస్యతను ప్రమాణపూర్వకముగా అర్పించియున్నను, దేవుడు ఇప్పుడు పట్టణమును కల్దీయులకు అప్పగించెను గనుక ఆ ప్రమాణపు బద్ధత నిలిచిపోయెను; ఏలయనగా ప్రభుత్వములు మారినప్పుడు, ప్రజలు ఏమి వాగ్దానము చేసియుండినను అది ఇక బద్ధము కాదు. ఉదాహరణకు, ఏదైనా దేశమునకు ఒక ప్రభువు ఉన్నప్పుడు, ప్రజలందరు తమ విధేయతలో నిలిచియుండునట్లు అతడు ప్రమాణముచేత జనులందరిని తనకు బద్ధులనుగా చేసికొనును. ఎవడైనను ఆ దేశముమీదికి దండెత్తి వచ్చినప్పుడు, ప్రజలు తాము వాగ్దానము చేసినట్లు ముందుకు వచ్చి తమ ప్రభువునకు సహాయము చేయనియెడల విశ్వాసఘాతుకత్వపు నేరము వారిమీద పడును; అయితే ఒక పరదేశ శత్రువు దేశమంతటిని స్వాధీనము చేసికొనినప్పుడు, ప్రమాణపు బద్ధత నిలిచిపోవును; ఏలయనగా ప్రభువులను నియమించుట ప్రజల అధికారములో లేదు, ఏలయనగా తనకిష్టమైనట్లు ప్రభుత్వములను మార్చుట దేవునికే చెందినది. కాబట్టి ఈ అధికారము దేవునికి మాత్రమే చెందియున్నది గనుక, ఒక ప్రభువు పరిపాలించుచుండగా, దేవునిచేత తమమీద నియమింపబడిన న్యాయమైన ప్రభువుగా అతనికి ప్రజలు స్థిరముగా విధేయులై కొనసాగవలెను. అయితే ఆ కాలమున యూదుల విషయములో అట్లు లేదు; ఏలయనగా కల్దీయులు ఇంకను పట్టణములో ప్రవేశింపకపోయినను, వారే దానికి యజమానులని దేవుడు ప్రకటించియుండెను. కాబట్టి కల్దీయులు పట్టణములోనికి చొరబడి, దాని యిండ్లను కాల్చి, తమకు ఎదురైనవారినందరిని చంపువరకు ప్రజలు కనిపెట్టియుండవలసినది కాదు; ప్రవక్త ప్రవచనము దేవుని నిర్ణయమైయున్నది, లేక వారిని కల్దీయులకు అప్పగించిన దేవుని తీర్పైయున్నది అనుటయే వారికి చాలియుండవలసినది.

యిర్మీయాను గూర్చియు, ఇట్టి పరిస్థితులలో నున్న ఇతరులందరిని గూర్చియు ఉన్న ప్రశ్నకు ఇప్పుడు జవాబు దొరికినది: ఏలయనగా ఎవడైనను ఏదో ఒక అపాయము సమీపముగా నున్నట్లు మాత్రమే చూచినప్పుడు, ఆ కారణముచేత తమ ప్రభువును విడిచిపెట్టుమని ప్రజలను ప్రేరేపింపకూడదు; దేవుని నమ్మకమైన సేవకుడుగా ఉండగోరు ప్రతివాడును తన రాజును కాపాడుటలో తన ప్రాణమునైనను తెగించును. అతని ఆలోచన సభకు పిలువబడినప్పుడు, అతడు ప్రయోజనకరమైనదియు న్యాయమైనదియు ఆలోచన చెప్పును; అయితే కలహములను అల్లరులను రేపడు; దానికి భిన్నముగా, తన ఆలోచనలచేతగాని తన పలుకుబడిచేతగాని ప్రజలను తిరుగుబాటు చేయునట్లు చేయుటకంటె నూరుమారులు చచ్చుటకైనను ఇష్టపడును. అయితే ముందు చెప్పినట్లు యిర్మీయా విషయము ప్రత్యేకమైనది; ఏలయనగా కల్దీయులను గూర్చిన తన సంకల్పమును దేవుడు తెలియజేసియుండెను. కాబట్టి యిర్మీయా తాను అవశ్యమని ఎంచినదానిని చేయుమని ప్రజలను వివేకముతో ప్రేరేపించుట మాత్రమే గాక, ప్రవక్తగా తన పదవిని కూడ నమ్మకముగా నిర్వర్తించెను; తనకు ఆజ్ఞాపింపబడిన ఆలోచన తప్ప వేరే ఆలోచన అతడు చెప్పలేదు; అంతేకాదు, కల్దీయులవైపునకు దాటిపోవలెనని అతడు అధికారముతో వారికి ఆజ్ఞాపించెను, ఏలయనగా అది దేవుని చిత్తము చొప్పున జరిగినది.

అయినను అధిపతులు అతడు చేతులను బలహీనపరచుచున్నాడు మొదలగు ఈ నేరమును అతనిపై మోపిరి; మరియు ఈ విధముగా మాటలాడుటచేత అతడు జనుల క్షేమమును కోరుటలేదు, (ఇక్కడ సమాధానము అనగా మేలు లేక ప్రయోజనకరమైనది అని గ్రహింపవలెను,) అతడు కీడునే కోరుచున్నాడు అని చేర్చిరి. ఇది వారు అపనిందగా చేర్చిరి; ఏలయనగా యిర్మీయా తనచేతనైనంతమట్టుకు ప్రజాహితమునే ఆలోచించెను; పట్టణము క్షేమముగా నిలిచియుండవలెనని అతడు కోరెను; అది తన చేతిలో ఉండినయెడల అతడు కల్దీయులందరిని పారదోలియుండును; అయితే కల్దీయులు ఎవని ధ్వజముక్రింద యుద్ధము చేసిరో ఆ దేవునితో అతడు యుద్ధము చేయజాలడు. కాబట్టి యిర్మీయా జనుల మేలునే కోరెను, అయితే దేవుని ఎదిరింపలేకపోయెను; కాబట్టి దైవ నిర్ణయమునకు తలవంచెను: యూదులు ఒక తాత్కాలిక శిక్షను అనుభవించి, చెరచేత శిక్షింపబడి, పిమ్మట తమ స్వదేశమునకు తిరిగిరావలెనను దానికంటె వేరే ఉపాయమేదియు అతనికి కనబడలేదు. నేను చెప్పినట్లు, సాధ్యమైయుండినయెడల అతడు ప్రజలను ప్రతి హానినుండి కాపాడియుండును; అయితే అది ఇప్పుడు సాధ్యము కాదు; ఏలయనగా యూదులు డెబ్బది సంవత్సరముల చెరచేత శిక్షింపబడువరకు రాజ్యమును పట్టణమును ముగిసిపోయెనని దేవుడు ప్రకటించియుండెను. కాబట్టి చెర దౌర్భాగ్యులకు మరింత సహింపదగినదిగాను, బందీత్వము మరింత మృదువైనదిగాను ఉండునట్లు రెండవ మేలు లేక ప్రయోజనము ఒకటి మిగిలియుండెను: ఆ మేలేదనగా, తమంతట తామే నెబుకద్నెజరు రాజునొద్దకు వచ్చి, కల్దీయులయొద్దకు తమ్మును తాము నడిపింపబడనిచ్చుటయే. ఇదే రెండవ మేలు.

కాబట్టి పట్టణమును రాజ్యమును దేవాలయమును నిలువవని చూచిన యిర్మీయా, మిగిలియున్న కర్తవ్యమును తన సర్వశక్తితో ప్రేరేపింప ఆతురపడెను; నివాసులు వేరొక దేశమునకు వలసపోయినను పిమ్మట వారు దానికి తిరిగిరాగలుగునట్లు, కనీసము పట్టణమైనను ఉన్నట్లే నిలిచియుండవలెనని అతడు కోరెను. దేవుడు వారినందరిని చెరలోనికి తోలివేయ నిర్ణయించియుండెను గనుక ఇదే ప్రజలకు అత్యుత్తమమైనది. కాబట్టి అతడు జనుల మేలును కోరక వారి నాశనమునే కోరుచున్నాడను ఈ అన్యాయమైన నేరమును అతనిపై మోపుట అసంబద్ధము.

అయితే మనము నిన్న చెప్పినట్లు, పరిశుద్ధుల మాటలన్నియు క్రియలన్నియు ఎల్లప్పుడును అన్యాయముగా ఖండింపబడుచు వచ్చినవి. నేడు మనకును అదే సంభవించినయెడల, దానిని ఓర్పుతో సహింతము. ప్రజాహితమును ఆలోచింపలేదని ప్రవక్తలమీదను నమ్మకమైన బోధకులమీదను ఎల్లప్పుడును నేరముగా మోపబడుట కూడ మనము చూచుచున్నాము; నేడు భక్తిహీనులందరు, ముఖ్యముగా రాజసభికులు, మనమీద అదే నేరము మోపుచున్నారు; ఏదైనను మార్చబడినయెడల అది నానావిధములైన కలవరములకు కారణమగునని వారు నిశ్చయముగా తలంచుచున్నారు; కాబట్టి ప్రజాహితమునకు నాశనము కలుగకుండ తమ మతము పడిపోవుట అసాధ్యమని వారు తలంచుచున్నారు. అందువలననే, సువార్త యొక్క స్వతంత్రమైన ప్రకటన ఏదో బహిరంగ విపత్తును వెంటబెట్టుకొని వచ్చునట్లు వారికి అయిష్టమైయున్నది. కాబట్టి వారు మమ్మును అల్లరిచేయువారని పిలుచుచున్నారు; మేము అజ్ఞానముచేత తప్పిపోవుచున్నామని చెప్పుచున్నారు: మేము బహిరంగముగా ప్రజాహితమునకు శత్రువులము కాకపోయినను, రాజ్యములు ఎట్లు పరిపాలింపబడవలెనో మాకు తెలియదనియు, అందుచేత మేము తొందరపాటుతో గొప్ప అల్లరులను రేపుచున్నామనియు అందురు. యిర్మీయా చేసినట్లే ఈ నిందలన్నిటిని మనము సహింపవలెను; అతడు దేవుని ఆజ్ఞచేత ప్రకటించినదియు, పట్టణము యొక్కయు ప్రజల యొక్కయు క్షేమమునకు అవశ్యమైనదియునైన తన సిద్ధాంతము నిమిత్తము అధిపతులు అన్యాయముగా తనపై రేపిన ద్వేషమును నెమ్మదిగల మనస్సుతో సహించెను; ఏలయనగా దేవుడు యూదులను వారి పట్టణమునుండి తొలగింప నిర్ణయించియుండగా, వారు దేవుని చిత్తమునకు విరోధముగా దానిలో నిలిచియుండలేరు. కాబట్టి కల్దీయులకు విరోధముగా పట్టణమును కాపాడలేమని యిర్మీయా చూచినప్పుడు, అతడు దేవుని ప్రవక్త కాక రాజునకు ఏకైక ఆలోచనకర్తయైయుండినను, శత్రువుల అత్యంత క్రౌర్యమును ముందుగానే నివారించి, పట్టణము అగ్నిచేత కాల్చబడకుండునట్లును, ప్రజలందరు వధింపబడకుండునట్లును, తమ ఆస్తిని మాత్రము పోగొట్టుకొని ప్రాణములతో నిలిచియుండునట్లును కనీసము తమచేతనైనదంతయు చేయుటకంటె మేలైనదియు ప్రయోజనకరమైనదియు ఏమి ఆలోచన చెప్పగలిగియుండును? అంతకంటె మంచి ఆలోచన అతడు చెప్పజాలడు. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుని మూర్ఖముగా ఎదిరించు స్వేచ్ఛ తప్ప భక్తిహీనులకు ఏదియు మంచిదిగాని ప్రయోజనకరమైనదిగాని అనిపింపదు. అందుచేతనే వారు దేవుని ప్రవక్తపై అంత అన్యాయముగా నేరము మోపిరి. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 38:5

5. అందుకు రాజైన సిద్కియా — ఇదిగో అతడు మీ చేతిలోనే యున్నాడు; రాజు మీకు విరోధముగా ఏమియు చేయగలవాడు కాడు అనెను.

5. Et dixit rex Zedechias, Ecce ipsc in manibus vestris; quia rex non potest erga vos quicquam.

పరిశుద్ధ ప్రవక్తకు అన్యాయము జరిగెనని సిద్కియాకు నిస్సందేహముగా తెలియును; ఏలయనగా అతడు ఉన్నట్లే ఉండవలెనని అతడు కోరినను, ప్రవక్త దురుద్దేశముతోగాని శత్రుభావముతోగాని ప్రజలను బెదిరింపలేదని అతనికి తెలియును; కాబట్టి తాను మర్త్యుడైన ఒక మనుష్యునితో కాక దేవునితోనే వ్యవహరించుచున్నానని అతని మనస్సాక్షికి తెలిసియుండెను. అది ఏమైనను, అధిపతులు మోపిన నేరము చొప్పున యిర్మీయా ప్రజాక్షేమమునకు శత్రువు కాడని అతనికి తెలియును. కాబట్టి ప్రవక్తను వారి చేతులలోనుండి విడిపింపవలెనని అతడు కోరియుండవచ్చును; అయితే అతడు వారి ఉగ్రతకు లొంగిపోయెను; ఏలయనగా అతడు సర్వ రాజాధికారమును కోల్పోయి, రాజ్య పరిపాలన ఎవరిమీద ఆధారపడియుండెనో ఆ తన స్వంత ఆలోచనకర్తలకే ఒక విధముగా దాసుడాయెను.

రాజు తన ఆలోచనకర్తలను గూర్చి ఘనముగా మాటలాడెనని, అనగా వారి వివేకమును ఘనతయు ఎట్టివనగా వారికి ఏదియు నిరాకరింపబడజాలదని అతడు చెప్పినట్లు తలంచువారు ఈ వచనమును తప్పుగా వివరించుచున్నారు. వారు ప్రవక్త భావమును వక్రీకరించుచున్నారు; ఏలయనగా దానికి భిన్నముగా, తాను ఒక సామాన్య వ్యక్తివలె అట్టి స్థితికి దిగజార్చబడితినని రాజు ఇక్కడ ఒప్పుకొనుచున్నాడు; సంక్షేపముగా, తాను దాసులకు దాసుడనని అతడు ఒప్పుకొనెను; “నేను రాజును కానని ఇప్పుడు చూచుచున్నాను; మీరే ఎట్లు ఏలుచున్నారనగా, ఇష్టమున్నను లేకున్నను, అత్యుత్తమమైన న్యాయవిషయములో సహితము నేను మీకు లొంగవలసివచ్చుచున్నది” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి రాజు మీకు విరోధముగా ఏమియు చేయలేడు అని అతడు చెప్పినప్పుడు అది రాజు యొక్క దుఃఖకరమైన ఫిర్యాదేనని సందేహము లేదు.

అయితే సిద్కియా ఈ అవమానమునకు పాత్రుడే: ఏలయనగా అతడు మొదటినుండియే మరింత బోధనాసక్తుడై దేవునికి లోబడియుండవలసినది. అయితే మొదటిగా, మనము చూచినట్లు, అతడు ప్రవచన సిద్ధాంతమును తృణీకరించి దేవుని స్వరమును ఆలకింపలేదు; రెండవదిగా, అతడు కల్దీయుల రాజునుండి విశ్వాసఘాతుకముగా తిరుగబడి, ఈ విధముగా కృతఘ్నత దోషము కట్టుకొనెను; ఏలయనగా అతని అన్న కుమారుడు, అనగా యెకొన్యా లేక కొన్యా, సింహాసనమునుండి తొలగింపబడినప్పుడు, బబులోను రాజు అనుగ్రహముచేతనే అతడు రాజాధికారమును పొందెను. కాబట్టి అతనికి కప్పము నిరాకరించుటలో అతడు కృతఘ్నుడాయెను. అయితే అన్ని కీడులకును అతని భక్తిహీనతయే ముఖ్య కారణము. కాబట్టి అతడు దేవునికి విరోధముగా అంత తిరుగుబాటుదారుడాయెను గనుక, అధిపతులు అతనికి తిరుగుబాటుదారులగుటకు అతడు పాత్రుడే. దేవుని వాక్యమునకు లోబడుటకు నిరాకరించినప్పుడును, బబులోను రాజునకు కప్పము నిరాకరించినప్పుడును అతడు తన్ను తాను దిగజార్చుకొని, రాజాధికారమును తానే పోగొట్టుకొనెను. కాబట్టి ఇంకను తన సేవకులైయుండిన అధిపతులకును ఆలోచనకర్తలకును దేవుడు అతనిని లోబడునట్లు చేయుట ఆశ్చర్యము కాదు.

ఈ సభికుల విషయమైతే, యిర్మీయాకు శిక్ష విధింప తెగించుటలో వారి అహంకారము క్షమింపరానిది; ఏలయనగా ఇది రాజునుండి అతని స్వంత హక్కును తీసివేయుటయే: ఈ మనుష్యుడు చావవలెను, ఏలయనగా అతడు మరణమునకు పాత్రుడు. అతనిమీద నేరము మోపుటతో తృప్తిపడక, తామే అతనికి ఏకైక న్యాయాధిపతులమని వారు ఏల తలకెత్తుకొనిరి? కాబట్టి వారు రాజును అంత అగౌరవముగా చూచిరి గనుక, రాజగౌరవమును శూన్యముగా ఎంచినప్పుడు వారు దేవుని తృణీకరించినవారని సందేహము లేదు. అయితే రాజు విషయమైతే, నేను చెప్పినట్లు, అతడు తన స్వంత భక్తిహీనత యొక్క ఫలమును కోసికొనెను; ఏలయనగా ప్రవక్త బోధించిన సత్యమును అంగీకరించుటలో అతడు దేవునికి తగిన ఘనతను ఇయ్యలేదు. కాబట్టి న్యాయమైనదియు మంచిదియునైన విషయము పక్షమున ఒక్క మాటయైనను పలుకుటకు అతడు తెగింపలేనంతగా అయోగ్యముగాను అవమానకరముగాను చూడబడుట అవశ్యమాయెను. అందుచేతనే అతడు, అతడు మీ చేతులలో ఉన్నాడు, రాజు మీకు విరోధముగా ఏమియు చేయలేడు అని చెప్పెను.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు ఇంత దయతో అనుదినము మమ్మును నీయొద్దకు ఆహ్వానించుచు, మారుమనస్సు పొందుటకు మాకు సమయమును కూడ ఇచ్చుచు, మేము నీయొద్దకు తిరిగివచ్చినయెడల కనికరమును రక్షణయును పొందుదుమను నిరీక్షణను మాకు అందించుచున్నావు గనుక, — ఓ, అట్టి దయగల హెచ్చరికలను మేము చెవిటి చెవులతో దాటిపోక, తగిన సమయమున నిన్ను లక్ష్యపెట్టి, మా పాపములన్నిటిని సత్యముగాను యథార్థముగాను ఒప్పుకొని, నీవు కనికరముగలవాడవని మేము కనుగొనునట్లు మమ్మును మేము నీకు సమర్పించుకొనునట్లు అనుగ్రహించుము; మరియు మేము నీయొద్దకు తిరిగివచ్చినప్పుడు, నీ పరలోక రాజ్యములో దాని సంపూర్ణ అనుభవము మాకు అనుగ్రహింపబడువరకు నీ నిరంతర దయను పొందుటకు యోగ్యులమగునట్లు నీ విధేయతలో కొనసాగునట్లు, మన ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా అనుగ్రహించుము. — ఆమేన్.

336 “రాజు,” అని బ్లేనీ వ్రాయుచున్నాడు, “తన కనికరమును వ్యర్థపరచుటకు యత్నించినందుకు అధిపతులపై విసుగుతో ఈ మాట పలుకుచున్నాడని స్పష్టమగుచున్నది.” — సం.

నూట నలుబది యెనిమిదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 38:6

6. అప్పుడు వారు యిర్మీయాను పట్టుకొని, చెరసాల ప్రాకారములోనున్న హమ్మెలెకు కుమారుడైన మల్కీయా గుంటలో వేసిరి; యిర్మీయాను త్రాళ్లతో దింపిరి. ఆ గుంటలో నీళ్లు లేవు గాని బురద యుండెను; యిర్మీయా ఆ బురదలో దిగబడెను.

6. Et tulerunt Jeremiam, et demiserunt eum in puteum Malchiae filii Hammalech (in lacum, proprie,) qui erat in atrio custodiae; et (itaque) demiserunt Jeremiam funibus; et in lacu non erat aqua, sed coenum; et demersus fuit Jeremias in coeno.

అధిపతుల అత్యంత అహంకారమును క్రౌర్యమును ఇక్కడ వివరింపబడుచున్నవి; ఏలయనగా వారు పరిశుద్ధ ప్రవక్తను ఒక గుంటలో వేసిరి, అక్కడ అతడు బురదలో దిగబడెను. దేవుని యొక్క అంత శ్రేష్ఠమైన సేవకుని విడిచిపెట్టకపోవుట కఠినపరచబడిన భక్తిహీనతకు నిదర్శనము; మరియు యిర్మీయా దేవునికి విధేయుడై తనకు అప్పగింపబడిన పదవిని నమ్మకముగా నిర్వర్తించెను అను దానికంటె వేరే కారణమేదియు లేకుండ వారు అంత ఉగ్రతతో నిండియుండుట క్రూరమైన క్రౌర్యము.

అదే సమయమున, ప్రభువు మన ఓర్పును శోధింప ఇష్టపడినప్పుడెల్లను, పరిశుద్ధ ప్రవక్త భరించినట్లు మనము చూచుదానిని మనమును శాంతముతో భరింపవలెనని ఈ దృష్టాంతమునుండి నేర్చుకొందము. కాబట్టి మనము ఎప్పుడైనను సిలువ భయంకరములకు వణకి, హింసను భరించుట మనకు కఠినముగా తోచినయెడల, ప్రవక్త యొక్క ఈ దృష్టాంతమును జ్ఞాపకము చేసికొందము. ఒక్క మాటలో, ఇక్కడ ఒకవైపు, ఒక చిత్రములోవలె, లోకము యొక్క దుష్టత్వము మనకు చూపబడుచున్నది; మరొకవైపు దేవుని సేవకుని యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన స్థిరత్వమును అసాధారణమైన సాత్వికమును మహిమాన్వితముగా ప్రకాశించుచున్నవి.

కాబట్టి తాను అధిపతులచేత పట్టుకొనబడి, చెరసాల ప్రాకారములోనున్న ఒక గుంటలో, అనగా ఆలోచనకర్తలలో ఒకడైన హమ్మెలెకు కుమారుడైన మల్కీయా నివసించిన భాగములో వేయబడితినని యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు. అదే సమయమున అతడు ఆ స్థలము యొక్క స్థితిని వర్ణించుచున్నాడు: అది బురదగల గుంట గనుక అతడు బురదలో దిగబడెను. తాను బురదచేత కప్పబడితినని అతని భావము కాదు, హెబ్రీ పదము సూచించునట్లు దానిలో కూరుకొనిపోయితినని భావము; కాబట్టి “అతడు బురదలో కూరుకొనిపోయి పడియుండెను” అని ఈ మాటలను సరిగా అనువదింపవచ్చును. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 38:7-9

7. రాజు బెన్యామీను గుమ్మములో కూర్చుండియుండగా, రాజనగరులోనున్న నపుంసకులలో ఒకడైన కూషీయుడగు ఎబెద్మెలెకు, వారు యిర్మీయాను గుంటలో వేసిరని వినెను;

7. Audivit autem Ebedmelech Aethiops vir eunuchus (vel, unus ex numero procerum, {}םיסרסenim ut alibi dictum fuit, non tanturn eunuchos vocant, sed etiam proceres et consiliarios regis) ipsc autem erat in domo regis (per parenthesin hoc legendum est, audivit ergo) quod posuissent Jeremiam in lacum; rex autera sedebat in porta Benjamin:

8. ఎబెద్మెలెకు రాజనగరులోనుండి బయలువెళ్లి రాజుతో ఇట్లనెను —

8. Et egressus est Ebedmelech e domo (vel, palatio) regis, et loquutus est ad regem, dicendo,

9. నా యేలినవాడవైన రాజా, ఈ మనుష్యులు ప్రవక్తయైన యిర్మీయాను గుంటలో వేసి, అతనికి చేసిన దానంతటిలో దుష్టత్వము చేసిరి; పట్టణములో ఇక రొట్టె లేదు గనుక అతడున్న చోటనే ఆకలిచేత చచ్చిపోవును.

9. Domine, mi Rex, perverse egerunt viri isti in onmibus quae fecerunt Jeremiae Prophetae, quando eum demiserunt in foveam (vel, lacum,) uti subtus se morietur a fame (hoc est, prae fame,) quia nullus panis amplius est in urbe.

తాను మరణమునుండి ఎట్లు విడిపింపబడితినో యిర్మీయా ఇక్కడ వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు బురదలో ఎక్కువకాలము బ్రదుకలేడు; ఒకవైపు అతడు లేమిచేత చచ్చియుండును; మరొకవైపు చలిచేత క్షీణించి, గుంట మలినముచేత ఊపిరాడక చచ్చియుండును.

అయితే దేవుడు కూషీయుడైన ఎబెద్మెలెకు సహాయముద్వారా అతనిని ఆశ్చర్యకరమైన విధముగా రక్షించెను. అతడు పరదేశి; రాజు ఆలోచనకర్తలలో అంత గొప్ప దుష్టత్వమును ఎదిరించినవాడు ఒక్కడును లేడని మనము తెలిసికొనునట్లు ఇది స్పష్టముగా చెప్పబడినది. అయితే దేవుని ప్రవక్తకు సహాయము చేయుటకు వచ్చిన ఒకడు, ఒక కూషీయుడు, కనబడెను.

కాబట్టి ఒక కూషీయుడును పరదేశియునైనవానికిని, తాము అబ్రాహాము యొక్క పరిశుద్ధ సంతానమని చెప్పుకొనుచు, సున్నతి పొందినవారై, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును నిబంధనను గూర్చి బిగ్గరగా అతిశయించిన యూదులందరికిని మధ్య ఒక పోలిక ఇక్కడ సూచింపబడుచున్నది; అయినను దేవుని పరిశుద్ధ సేవకునికి చేయి చాపువాడు వారిలో ఒక్కడును లేకపోయెను! అతనిపై జాలిపడినవారు కొందరుండియుండవచ్చును, అయితే ధైర్యము లోపించెను; కాబట్టి ఎవడును నోరు తెరువ తెగింపలేదు, ఏలయనగా ఆ పరిశుద్ధుని పక్షము వహించుట నిందాకరముగా ఎంచబడెను. కాబట్టి వారు తమ కర్తవ్యముకంటె భక్తిహీనుల అనుగ్రహమునే కోరుకొనిరి. అయితే రాజ సభికులందరిమీదను ఇతర అధిపతులమీదను నేరము మోప తెగించునంత ధైర్యముగల ఒక కూషీయుడుండెను.

కాబట్టి తాము అబ్రాహాము పిల్లలమని చెప్పుకొనుచు దేవుని నిబంధనను గూర్చి గొప్పగా అతిశయించిన రాజు అధిపతులమీదికి ఆత్మ ఆ కూషీయుని నోటిద్వారా నిత్యమైన అవమానమును రప్పించెనని సందేహము లేదు. ఇట్టి సంగతినే క్రీస్తు ఒక ఉపమానములో చిత్రించుచున్నాడు; గాయపడిన మనుష్యుని దాటి ఒక లేవీయుడును ఒక యాజకుడును అతనిని లక్ష్యపెట్టక వెళ్లిపోయిరనియు, అయితే ఒక సమరయుడు అతనికి సహాయము చేసెననియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. (లూకా 10:30-35.) అత్యవసర స్థితిలోనున్న ఒక దౌర్భాగ్యుని ప్రాణమును గూర్చి ఏమాత్రమును పట్టించుకొనని క్రూరత్వము నిమిత్తము యూదులను, లేవీయులను యాజకులను సహితము, ఖండించుటయే ఆయన ఉద్దేశ్యమని సందేహము లేదు. అట్లే ఈ స్థలములోను, ఆ కూషీయుడు మనకు ఒక దృష్టాంతముగా ఉంచబడుచున్నాడు; ఏలయనగా పరిశుద్ధ ప్రవక్తకు సహాయము చేసి, ఒక విధముగా తక్షణ మరణమునుండియు సమాధినుండియు అతనిని రక్షించునంతటి దయయు మానవత్వమును గల భావము అతనికి మాత్రమే యుండెను: అయితే రాజు సభికులందరు పూర్తిగా మొద్దుబారియుండుటయో, లేక ఆ పరిశుద్ధుడు దేవుని ఆజ్ఞను వారికి స్వతంత్రముగాను బహిరంగముగాను ప్రకటించినందుకు అతనికి ప్రాణశత్రువులగునంతగా ఉగ్రత క్రౌర్యముల యొక్క అదే ఆత్మచేత ప్రేరేపింపబడియుండుటయో మనము చూచుచున్నాము.

మరియు ఎబెద్మెలెకు వినెను మొదలగునవి అని యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు. దీనిని బట్టి అతడు పరిశుద్ధ ప్రవక్త క్షేమమును గూర్చి ఆతురత కలిగియుండెననియు, జరుగుచున్నవాటిని కనిపెట్టుచుండిన తన స్నేహితులు అతనికుండిరనియు మనము నిర్ణయింపవచ్చును. పిమ్మట అతడు రాజనగరులో ఉండెననియు, అయితే రాజు బెన్యామీను గుమ్మములో కూర్చుండియుండెననియు చేర్చబడుచున్నది; ఏలయనగా రాజులు గుమ్మములలో న్యాయము తీర్చుచు అక్కడ తమ న్యాయపీఠమును కలిగియుండుట వాడుక; ప్రజలు తమ క్రమమైన సభలను జరుపుకొనినది కూడ అక్కడనే. కాబట్టి రాజు బెన్యామీను గుమ్మములో కూర్చుండియుండెను; అయితే అదే సమయములో అతని రాజనగరు ఒక వధస్థానమును దొంగల గుహయునైయుండెను. కాబట్టి ఇక్కడ రాజు యొక్క సోమరితనము సూచింపబడుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా అతడు పైకి రాజునకు తగిన పదవిని నిర్వర్తించుచున్నట్లు కనబడెను, అయితే దాని ముఖ్యభాగమును నిర్లక్ష్యము చేసెను; ఏలయనగా ఒక పరిశుద్ధుడు గుంటలో వేయబడుటకు అతడు సహించెను. కాబట్టి అతడు ఈ విధముగా ప్రవక్త ప్రాణమును అధిపతుల ఇష్టమునకు విడిచిపెట్టెను గనుక, అతడు అక్కడ ప్రజలకు న్యాయాధిపతిగా నిలిచి, అక్కడ ఒక పవిత్రమైన న్యాయపీఠమును కలిగియున్నను, అతడు శూన్యమైన నీడ మాత్రమేనని స్పష్టమగుచున్నది.

ఎబెద్మెలెకు ప్రవక్త పక్షమున వాదించుటకై రాజనగరులోనుండి బయలువెళ్లి రాజు న్యాయపీఠమునొద్దకు వచ్చెనని తరువాత ఉన్నది. మునుపటి సంగతివలెనే ఈ సంగతిని కూడ గమనించుట యుక్తము. ఏలయనగా ఎబెద్మెలెకు రాజును యాదృచ్ఛికముగా కలిసియుండినయెడల, దారిలో పోవుచు అతనితో మాటలాడియుండవచ్చును; అయితే అతడు రాజనగరులోనుండి బయలువెళ్లెను గనుక, తాను చేయబోవుదానిని గూర్చి అతడు ముందుగానే ఆలోచించుకొనెననియు, కేవలము ఆకస్మికమైన కనికరపు ప్రేరణ మాత్రమే అతనికి కలుగలేదనియు, రాజనగరులో నెమ్మదిగా విశ్రమింపగలిగియుండినను తన ఫిర్యాదును తెలియజేయుటకు తనంతట తానే రాజునొద్దకు వచ్చెననియు స్పష్టమగుచున్నది. మరియు, అతడు రాజనగరులోని ఒక గదిలోగాని ఏదో రహస్యమైన మూలలోగాని రాజుతో మాటలాడలేదు, గుమ్మములో, అనగా బహిరంగ సభలో, అతనితో మాటలాడెను.

కాబట్టి మునుపటి సంగతి ఈ మనుష్యుని పట్టుదలను మనకు ప్రశంసించుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా అతడు కేవలము ఆకస్మికముగా కదిలింపబడుట మాత్రమే గాక, తన పరిశుద్ధ సంకల్పములో పట్టుదలతో నిలిచెను; రెండవ సంగతి అతని మహా ధైర్యమును మనకు ప్రశంసించుచున్నది; ఏలయనగా అతడు ద్వేషమునకు వెనుకంజవేయక, ప్రజల ఎదుట యిర్మీయా పక్షమున బహిరంగముగాను ధైర్యముగాను మాటలాడెను; మరియు అధిపతులమీద నేరము మోపుటచేత ప్రవక్త శ్రేష్ఠతను హెచ్చించెను. తాను అపాయములో పడుచున్నానని అతనికి నిస్సందేహముగా తెలియును, అయినను ప్రవక్తకు సహాయము చేయుటకై తన ప్రాణమును తెగించెను.

పిమ్మట అతడు, రాజు ఆలోచనకర్తలు ప్రవక్తయైన యిర్మీయాకు విరోధముగా చేసిన వాటన్నిటిలో దుష్టత్వము చేసిరనియు, ఏలయనగా వారు అతనిని బావిలో వేసిరనియు చెప్పెను: మరియు అతడు అక్కడ తనక్రిందనే చచ్చిపోవును, లేక కొందరు సరిగానే అనువదించునట్లు, “తన స్థలములోనే” చచ్చిపోవును అని చేర్చెను. అయితే ఈ పదప్రయోగము గంభీరమైనది, మన భాషలో దానిని పూర్తిగా వ్యక్తపరచలేము: ఏలయనగా ఎవడును అతనిని బాధింపకపోయినను, వేరొకనిచేత అతనికి ఏ కీడుగాని హానిగాని చేయబడకపోయినను యిర్మీయా చచ్చిపోవునని ఎబెద్మెలెకు భావము. కాబట్టి అతడు తన స్థలములోనే చచ్చిపోవును, అనగా అతడున్న చోటనే విడిచిపెట్టబడినయెడల చచ్చిపోవును; ఏలయనగా కనబడినట్లు అతడు బురదలో దిగబడి పడియుండెను. మరియు అతడు ఆకలిచేత చచ్చిపోవును అని అతడు చెప్పెను; ఏలయనగా అతడు సమాధిలోనికివలె గుంటలోనికి వేయబడెను. మరియు ప్రజలందరిలో కరవు ప్రబలియుండెను గనుక, యిర్మీయా ఏ సహాయమును నిరీక్షింపలేకపోయెను; మరియు మనము ఇకమీదట చూడబోవునట్లు, రొట్టె అతనికి వేయబడజాలకపోయెను. కాబట్టి ఎబెద్మెలెకు ఇక్కడ మొదట, యిర్మీయా దేవుని ప్రవక్తయైయుండియు అయోగ్యముగా చూడబడెనని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అధిపతుల భక్తిహీనతను బయలుపరచుటకై అతడు అతనిని ఈ బిరుదుతో ఘనపరచుచున్నాడు; రెండవదిగా, ఎవడును అతనికి ఆహారము అందింపలేడు గనుకను, పట్టణములో ఇక రొట్టె లేదు గనుకను అతడు గుంటలో ఎంత దౌర్భాగ్యముగా పడియున్నాడో చూపుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 38:10

10. అప్పుడు రాజు — నీవు ఇక్కడనుండి ముప్పదిమంది మనుష్యులను నీతోకూడ తీసికొనిపోయి, ప్రవక్తయైన యిర్మీయా చావకమునుపే గుంటలోనుండి అతనిని పైకి తీయుము అని కూషీయుడైన ఎబెద్మెలెకునకు ఆజ్ఞాపించెను.

10. Et praecepit rex ipsi Ebed-melech Aethiopi, Sume ad manum tuam hinc triginta viros, et educas Jeremiam Prophetam e fovea antequam moriatur.

ప్రవక్త విడుదల సంపూర్ణముగా పైనుండియే కలిగెనని నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని ఇక్కడ చూచుచున్నాము. రాజు భయముచేత కొట్టబడినవాడై కొంతకాలము క్రిందటనే పరిశుద్ధ ప్రవక్తను తన అధిపతుల క్రౌర్యమునకు అప్పగించెను; తనకు ఇక ఏ అధికారమును లేదని ఒప్పుకొనెను: “ఇప్పుడు మిమ్మును ఏలువాడు రాజు కాడు” అని అతడు చెప్పెను. కాబట్టి రాజు తన అధిపతులతో ధైర్యముగా పోరాడ తెగింపనప్పుడు, ఇప్పుడు యిర్మీయాను గోతిలోనుండి విడిపించుటకు అతడు ఎట్లు సాహసించెను? దీనిని బట్టి రాజు మనస్సు మార్చబడెనని చూచుచున్నాము; ఏలయనగా కొంతకాలము క్రిందట అతడు భయముచేత ఎంతగా దిగ్భ్రాంతి నొందెననగా ఆ పరిశుద్ధుని పక్షమున వాదింప తెగింపలేదు; కాని ఇప్పుడు అతనిని గోతిలోనుండి బయటికి తీయుమని ఆ కూషీయునికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. కాబట్టి ఇది దైవశక్తిచేత నడిపింపబడెనని స్పష్టమగుచున్నది.

అయితే అనుకూలమైన ఫలితము కలుగునను నిరీక్షణ లేకపోయినను, అవసరము కలిగినప్పుడు ధైర్యముగా ఉండుటను మనము దీనినుండి నేర్చుకొందము. యిర్మీయా పక్షమున తాను ఎంత దృఢముగా వాదించినను తన ప్రయత్నము వ్యర్థమగునని ఎబెద్మెలెకు తనలో తాను తలంచియుండవచ్చును. కాబట్టి అంత ధైర్యముగా చేపట్టిన ఆ ఉద్దేశ్యమును అతడు ఆ విధముగా విడిచిపెట్టియుండవచ్చును; ఏలయనగా మితిమీరిన జ్ఞానులమని తలంచువారు తరచుగా ఈ విధముగా జడత్వములోనికి నడిపింపబడుదురు: “నీవేమి చేయగలవు? నీవు ఒక్కడవే, వారు అనేకులు; పైగా ఆ పని జరిగిపోయినది. రాజే వారి ఆగ్రహమునకు లొంగవలసివచ్చినయెడల, సామాన్యుడవైన నీవు ఏ ధైర్యముతో వారిని ఎదిరింతువు? అంతేకాక అల్లరి రేగును, అందులో నీవు నశించెదవు; ఈ లోపల నీవు సహాయము చేయజూచుచున్న ఆ దౌర్భాగ్యుని వారు బహుశ రాళ్లతో కొట్టి చంపుదురు.” ఇవన్నియు ఎబెద్మెలెకు మనస్సుకు తోచియుండవచ్చును, ఆ విధముగా అతడు విరమించియుండవచ్చును. కాని అతడు దేవుని కటాక్షముపై నమ్మికయుంచి నిలిచెనని చూచుచున్నాము. కాబట్టి మనము అతని మాదిరిని జ్ఞాపకము చేసికొని, దేవుడు మననుండి ఒక కార్యమును కోరునప్పుడు, అనగా విశ్వాసమును కర్తవ్యపు బాధ్యతయును మననుండి ఏదైనను కోరునప్పుడు, నిరీక్షణకు ఆధారము లేనప్పుడును నిరీక్షించుదము; అడ్డంకులన్నిటికి మన కన్నులు మూసికొని మన పనిలో ముందుకు సాగినయెడల అది నెరవేరగలదు; ఏలయనగా ఫలితములు దేవుని చేతులలో మాత్రమే ఉన్నవి, అవి ఆయనకు ఇష్టమైనట్లే యుండును. ఈ లోపల మన ప్రయాసములు వ్యర్థమై ఏ ఫలమును లేకుండునని మనము తలంచినను, మన మార్గములో సాగిపోవుటయే మన కర్తవ్యము. ఎబెద్మెలెకు సఫలుడాయెను; ఎట్లు? భక్తిగల యథార్థవంతుని పాత్రను అతడు నెరవేర్చెను గనుక. ఆలాగే దేవుడు మనకు తన చేయి చాపును; ఏ కష్టములు మనకు ఎదురైనను, ఆయన శక్తిచేతను సహాయముచేతను వాటినన్నిటిని మనము జయించెదము.

అప్పుడు రాజు కూషీయుడైన ఎబెద్మెలెకునకు ఆజ్ఞాపించెను, ఇక్కడనుండి ముప్పదిమంది మనుష్యులను నీతో తీసికొనిపోయి యిర్మీయాను గోతిలోనుండి విడిపించుము. అప్పుడు సహితము ఎబెద్మెలెకు తన ప్రయత్నమును విడిచిపెట్టియుండవచ్చును; ఏలయనగా ముప్పదిమంది మనుష్యులతో అంత గొప్ప బలమును అతడు జయింపలేకపోయియుండవచ్చును; రాజు ఆలోచనకర్తలందరును ఏకమైయుండిరి, నిస్సందేహముగా వారు ఇంకను అనేకులను తమ పక్షమున చేర్చుకొనియుండిరి. కాబట్టి ఎబెద్మెలెకు మానవ సహాయముపై ఆధారపడలేదనియు, జయింపశక్యము కాని నమ్మికచేత బలపరచబడినవాడై ఈ కార్యమును చేపట్టెననియు, అందువలననే యిర్మీయాను గోతిలోనుండి బయటికి తీయుటకు సాహసించెననియు చూచుచున్నాము. దాని తరువాత ఇట్లున్నది ---

యిర్మీయా 38:11

11. కాబట్టి ఎబెద్మెలెకు ఆ మనుష్యులను వెంటబెట్టుకొని రాజనగరులో ఖజానా క్రిందనున్న యొక గదిలోనికి పోయి, అక్కడనుండి పాతవైన చినిగిపోయిన బట్టలను పాతవైన చీకిపోయిన గుడ్డలను తీసికొని, గోతిలోనున్న యిర్మీయాయొద్దకు త్రాళ్లచేత దింపెను.

11. Et sumpsit Ebedmelech homines illos in manum suam (hoc est, sub sua potestate,) et venit in domum regis, nempe in locum sub thesauris; et sumpsit illinc veteramenta tractorum, et veteramenta (ad verbum) corruptorum, et demisit ad Jeremiam in lacum per funes.

ఇక్కడ యిర్మీయా తన విడుదల చరిత్రను కొనసాగించుచున్నాడు. ఎబెద్మెలెకు యొక్క ధైర్యమును మనము ఎల్లప్పుడును గమనింపవలెను; ఏలయనగా అతడు వెంటనే పరిశుద్ధ ప్రవక్తయొద్దకు వెళ్లెను.

దాచబడిన యొక స్థలమునుండి అతడు పాత చింపిరి గుడ్డలను తీసికొనెనని చెప్పబడుచున్నది; మేము De vieux haillons అని అందుము. అది సరిగా నామవాచకమే. అయితే దాని కర్కశత్వము ఇష్టము కానియెడల, “ఈడ్చబడిన పాత చింపిరి గుడ్డలు, కుళ్లిపోయిన పాత చింపిరి గుడ్డలు” అని మనము అనువదింపవచ్చును. అయినను కొందరు ఈ మాటలను “అరిగిపోయిన బట్టలు, కుళ్లిపోయిన బట్టలు” అని అనువదించుచున్నారు. కాని మొదటిదే సరియైన అర్థము; ఏలయనగా {,}סחבsacheb, అనగా ఈడ్చుట, దానిని ఫ్రెంచిలో Vieux haillons trainez, ou, qui avoyent traine అని అనువదింపవచ్చును.

తరువాత {,}סלחיםsalechim, అనగా చెడిపోయిన లేక పాడైన, usez అను మాట ఉన్నది; ఏలయనగా {,}סלחsalech, అనగా ఉప్పువేయుట; కాని ఇది Hophal రూపములోని క్రియ, ఆ రూపములో దానికి చెడిపోవుట అని అర్థము. అవి చినిగిన లేక కుళ్లిన వస్త్రములు, des vieux haillons a demi pourris. కాబట్టి ఎబెద్మెలెకు వాడబడిన ఈ పాతవైన చినిగిన కుళ్లిన వస్త్రములను తీసికొనెనని చెప్పబడుచున్నది.

దీనిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఎబెద్మెలెకు అధిపతుల బలాత్కారమునకు భయపడినది తన నిమిత్తము అంతగా కాదు గాని, తన ఉద్దేశ్యమును నెరవేర్చుటలో తనకు ఆటంకము కలుగునేమో అనియే అని కనబడుచున్నది.

ఏలయనగా అతడు వేరే వస్తువులను సమకూర్చియుండినయెడల అతడు పట్టబడియుండవచ్చును; ఆ సమాచారము అధిపతులకు చేరియుండవచ్చును, వారు వెంటనే కూడుకొని అతని ప్రయత్నములను ఆపివేసియుందురు. కాబట్టి ఎబెద్మెలెకు ఎంతో నమ్మికగలవాడై, పరిశుద్ధ ప్రవక్తకు సహాయము చేయవలెనను తన ప్రయత్నములో తనకు ఏది ఆటంకము కలిగింపగలదో వివేకముతో ఆలోచించెనని సందేహము లేదు. అందువలననే అతడు దాచబడిన యొక స్థలమునుండి అరిగిపోయిన పాడైన ఈ వస్త్రములను రహస్యముగా తీసికొనెను. ఇది ఒక సంగతి. తరువాత పరిశుద్ధ ప్రవక్త యొక్క దీనస్థితిని చూచుచున్నాము; అతడు బురదలో సగము పాతిపెట్టబడినవాడై పడియుండెను, త్రాళ్లచేతనైనను పగ్గములచేతనైనను పైకి లాగబడవలసియుండెను, ఈ చినిగిన అరిగిపోయిన వస్త్రములను తన చంకలక్రింద పెట్టుకొనవలసియుండెను. ఈ బట్టలు అతనియొద్దకు ఏ ఉద్దేశ్యముతో దింపబడెనో తరువాత మనకు స్పష్టముగా చెప్పబడుచున్నది.

యిర్మీయా 38:12

12. కూషీయుడైన ఎబెద్మెలెకు—పాతవైన చినిగిపోయిన యీ బట్టలను చీకిపోయిన యీ గుడ్డలను నీ చంకలక్రింద త్రాళ్లకు మెత్తగా పెట్టుకొనుమని యిర్మీయాతో చెప్పగా యిర్మీయా ఆలాగు చేసెను.

12. Et dixit Ebedmelech Aethiops Jeremiae, Pone nunc veteramenta tractorum et corruptorum sub axillis manuum tuarum subtus funes: et fecit Jeremias sic.

ఇంతకుముందున్న మాటలే ఇక్కడ మనకు కనబడుచున్నవి, ఈడ్చబడిన లేక చినిగిన, కుళ్లిన పాత చింపిరి గుడ్డలను ఇప్పుడు నీ చేతుల గుంటలక్రింద త్రాళ్లకు అడుగున పెట్టుకొనుము. ఇది లాటిన్ భాషలో సరికాని పలుకుబడి, కాని హెబ్రీలో కాదు. కాబట్టి దాని భావము, “వాటిని నీ చంకలక్రింద త్రాళ్లకు అడుగున పెట్టుకొనుము.” ప్రవక్తకు ఏ హానియు కలుగకుండునట్లు ఇది చేయవలసియుండెను; ఏలయనగా అతడు త్రాళ్లచేత పైకి లాగబడవలసియుండెను, అతడు బురదలో దిగబడియుండెను; అతని చర్మము చీరుకొనకుండను చంకలు గాయపడకుండను ఇది జరుగుట అసాధ్యము, ఏలయనగా ఆ భాగము మృదువైనదని మనకు తెలియును. కాబట్టి మనుష్యులు అతనిని అతి తక్కువ హానితో పైకి లాగునట్లు ఈ పాత చింపిరి గుడ్డలను తీసికొని త్రాళ్లక్రింద పెట్టుకొనుమని ఎబెద్మెలెకు ప్రవక్తకు ఆజ్ఞాపించెను. ఇది ఎబెద్మెలెకు ఇచ్చిన సలహా, యిర్మీయా తనకు చెప్పబడినట్లే చేసెను.

ఈ విధముగా దేవుడు తన ప్రవక్తను మరణమునుండి ఆశ్చర్యకరముగా విడిపించెను; అయినను అతని స్థితి ఎంత దీనమైనదో దీనినుండి చూచుచున్నాము; ఏలయనగా అరిగిపోయిన కుళ్లిన ఈ చింపిరి గుడ్డలను వాడుకొని త్రాళ్లచేత పైకి లాగబడుట తప్ప మరి ఏ విధముగాను ప్రవక్త తప్పించుకొనలేకపోయెను. ఆ కష్టమును గూర్చి అతడు ఆలోచించెనని సందేహము లేదు; ఏలయనగా అతడు అక్కడ కొంతకాలమునుండి ఉండెను; తన స్వబాహువులను నమ్ముకొనగలంత బలవంతుడు కాడు, త్రాళ్లను గట్టిగా పట్టుకొనుటకు తన చేతులకు చాలినంత బలము లేదని అతనికి తెలియును. కాని అతడు నిస్సందేహముగా తన చింతలన్నిటిని దేవునిమీదను ఆయన సంరక్షణమీదను వేసెను. కాబట్టి తనకు చెప్పబడినట్లు చేసెనని అతడు క్లుప్తముగా మాత్రమే మనకు చెప్పినను, అతడు వెంటనే విధేయుడైనప్పుడు, తాను బలహీనుడును దుర్బలుడునై యుండెనని న్యాయముగా భయపడవలసినదానిని బట్టి వెనుకంజ వేయనప్పుడు, అతనికి ఎంత నమ్మిక యుండెనో ఆలోచించుటకు మనకు విడిచిపెట్టెను; త్రాళ్లను పట్టుకొనుటకు తన చేతులకు చాలినంత బలము ఉన్నదో లేదో, త్రాళ్లు తన భుజములకు ఎట్లు తగిలింపబడవలెనో కూడ అతనికి తెలియదు. కాబట్టి ఎబెద్మెలెకు తనకు చెప్పినదానిని అతడు చేసెను, ఏలయనగా ఆ సలహా దేవునియొద్దనుండి వచ్చెనని అతనికి తెలియును. దాని తరువాత ఇట్లున్నది ---

337 బ్లేనీ ఇంతకంటె మంచి అనువాదమును ఇచ్చుచున్నాడు, “చినిగిన గుడ్డలు, అరిగిపోయిన గుడ్డలు.” అక్షరశః అనువాదము, “చినిగినవాటి గుడ్డలు, కుళ్లినవాటి గుడ్డలు.” — సం.

యిర్మీయా 38:13

13. వారు యిర్మీయాను త్రాళ్లతో పైకి లాగి గోతిలోనుండి తీసిరి; అప్పుడు యిర్మీయా బందీగృహపు ఆవరణములో నివసించెను.

13. Et extraxerunt Jeremiam funibus, et extulerunt ipsum e fovea (vel, lacu;) et habitavit Jeremias in atrio custodiae.

ప్రవక్త మరణమునుండి తప్పింపబడెనని ఇక్కడ చూచుచున్నాము; అయితే అతడు స్వతంత్రునిగా విడువబడి ఇంటికి పంపబడునట్లు కాదు, ఏలయనగా అది అతనికి మేలు కాకుండెను, రాజు ఆలోచనకర్తలు అతనిని మరల పట్టుకొనియుందురు. కాబట్టి అతనిని చెరసాలలోని వేరొక భాగములో ఉంచుట తప్ప మరి ఏ విధముగాను ఎబెద్మెలెకు అతని ప్రాణమును కాపాడలేకపోయెను. నిస్సందేహముగా అతనిని తన యింటిలో అతిథిగా ఉంచుకొనవలెనని అతడు కోరియుండును; తాను చేసినదానికంటె ఎక్కువ అతని నిమిత్తము చేయవలెనని నిశ్చయముగా కోరెను. అయినను ప్రవక్తను మరల చెరసాలలో ఉంచిన అతని వివేకము మెప్పునకు తగినది; లేనియెడల అధిపతుల ఆగ్రహమును క్రౌర్యమును శాంతపరచుట సాధ్యము కాకుండెను. అప్పుడు యిర్మీయా బందీగృహపు ఆవరణములో నివసించెను.

ఎబెద్మెలెకు అతనిని అక్కడికి నడిపించెనని స్పష్టమగుచున్నది. ఇది మితిమీరిన భయస్వభావమునకు రుజువని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల, దానికి ఉత్తరమేమనగా, ఎబెద్మెలెకు తన నిమిత్తము భయపడలేదు గాని, తాను అడవి మృగములతో వ్యవహరింపవలసియున్నదని అతడు చూచెను; యిర్మీయాను చెరసాలలో నిర్బంధించుట తప్ప మరి ఏ విధముగాను వారి ఆగ్రహము శాంతింపదని అతడు చూచెను. నిజముగా, అందరికి తెలిసినట్లు, అప్పుడు పట్టణమంతయు ఒక చెరసాలవలె నుండెను; ఏలయనగా వారు అంతటను కొరతచేత అణచబడియుండిరి, ఎవడును తన యింటినుండి బయటికి పోవుటయే కష్టముగా నుండెను. కాబట్టి ఈ పరిస్థితిని ఎబెద్మెలెకు వివేకముతో ఆలోచించెను, ఏలయనగా అతడు తన స్వంత వ్యవహారమును మాత్రమే గాక దేవుని ప్రవక్తను కాపాడుటకు కూడ ప్రయాసపడెను.

దేవుడు ఎప్పుడైనను మన దుఃఖములను ఉపశమింపజేసియు వాటినుండి మనలను ఒక్కసారిగా పూర్తిగా విడిపింపనప్పుడు, మనము వాటిని ఓర్పుతో సహించి, యిర్మీయా యొక్క ఈ మాదిరిని జ్ఞాపకము చేసికొందము.

నిజముగా దేవుడు అతనిని విడిపించుటలో తన శక్తిని ప్రత్యక్షపరచెను, అయినను అతడు చెరసాలలోనే ఉండవలెనని ఆయన చిత్తమాయెను: ఆలాగే ఆయన తన కార్యమును క్రమక్రమముగా నెరవేర్చును. కాబట్టి దేవుని కృప యొక్క సంపూర్ణ తేజస్సు మనమీద ప్రకాశింపనియెడల, లేక మన విడుదల ఇంకను సంపూర్ణముగా అనుగ్రహింపబడనియెడల, దేవుడు కొంచెము కొంచెముగా ముందుకు సాగునట్లు ఆయనకు అవకాశమిత్తము; అతి స్వల్పమైన ఉపశమనము కూడ ఆదరణకును సమర్పణభావమునకును ఓర్పునకును మనకు చాలియుండవలెను. ఇప్పుడు దాని తరువాత ఇట్లున్నది, ---

యిర్మీయా 38:14

14. పిమ్మట రాజైన సిద్కియా యెహోవా మందిరములోనున్న మూడవ ద్వారమునొద్దకు ప్రవక్తయైన యిర్మీయాను పిలువనంపి—నిన్ను ఒక సంగతి అడుగుచున్నాను, నాయొద్ద ఏదియు దాచకుమని యిర్మీయాతో చెప్పెను.

14. Et misit rex Zedechias et tulit (hoc est, accersivit) Jeremiam Prophetam ad se ad ingressum tertium, qui erat in domo Jehovae (hoc est, in ipso Templo,) et dixit rex ad Jeremiam, Ego interrogo to verbum, ne celes a me verbum (hoc est, Ego rem unam abs to quaero, ne quicquam celes.)

ఇక్కడ మరియొక వృత్తాంతము చేర్చబడుచున్నది, --- రాజైన సిద్కియా యిర్మీయాను మరల దేవాలయములో, అనగా దేవాలయపు ఆవరణములో, తనయొద్దకు రమ్మని పిలువనంపెను; ఏలయనగా రాజు పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించుట ధర్మము కాదు, ఆవరణము తరచుగా దేవాలయము అని పిలువబడుచున్నది. అయితే అందరికి తెలిసినట్లు అనేక ప్రవేశద్వారములుండెను. అన్నిటికంటె పెద్ద ద్వారము తూర్పువైపున ఉండెను, కాని ఇతర వైపులను ద్వారములుండెను. ఆవరణమునకు కూడ ఒకదానినుండి ఒకటి వేరుపరచబడిన అనేక భాగములుండెను. కాబట్టి సిద్కియా యిర్మీయాతో రహస్యముగా మాటలాడుటకై ఆవరణపు మూడవ ప్రవేశద్వారమునొద్దకు వచ్చి, ప్రవక్త దేవునియొద్దనుండి పొందినదానిని తనకు నమ్మకముగా వివరింపుమని అక్కడ అతనిని అడిగెను.

కాలక్రమమున సిద్కియా యిర్మీయాను దేవుని నమ్మకమైన సేవకునిగా ఎక్కువగా గౌరవించెనని సందేహము లేదు. అయినను మనము చెప్పినట్లు, అతడు ప్రవక్త బోధను నిజముగా లక్ష్యపెట్టలేదు. అందువలన రాజు మనస్సు సందిగ్ధస్థితిలో నుండెను; దేవుని భయము యొక్క కొంత బీజము తమలో మిగిలియుండియు ఊగిసలాడుచు నిత్యము మారుచు, స్థిరమైనదియు దృఢమైనదియు ఏదియు లేని వేషధారులవలె అతడుండెను. నిజముగా వారు దేవునినైనను ఆయన సేవకులనైనను తృణీకరింప తెగింపరు; అంతేకాదు, తాము దేవుని అధికారము క్రింద ఉన్నామనియు ఆయన వాక్యము గతించిపోవునది కాదనియు ఒప్పుకొందురు; అయినను తమకు సాధ్యమైనంతవరకు తప్పించుకొను మార్గములు వెదకుదురు, దేవుని స్వభావమునే మార్చజూచుదురు. సిద్కియా శీలము అట్టిది. ఏలయనగా దేవునిని స్థూలముగాను బహిరంగముగాను తృణీకరించువారిలో అతడు ఒకడు కాడు; నేడు మనము చూచుచున్నట్లు లోకము మతమును కట్టుకథగా ఎంచు ఎపికూరీయులతో నిండియున్నది. సిద్కియా అట్టివాడు కాడు, అతడు దేవుని భయమును కొంత నిలుపుకొనెను; అంతేకాదు, ప్రవక్తపట్ల గౌరవము కూడ చూపెను; అయినను దేవునికి లోబడుటకును ప్రవక్త ఆలోచనలను అనుసరించుటకును అతనికి మనస్సు లేకుండెను. కాబట్టి అతడు రెండు అభిప్రాయముల మధ్య వ్రేలాడుచున్నట్లుండెను. అయితే యిర్మీయా ప్రాణమును కాపాడెను గనుక అతడు కొంత నిరీక్షణ కలిగియుండెనని తోచుచున్నది. కాబట్టి దేవుడు శాంతించెననియు, లేక తన కాఠిన్యమును కొంతవరకు తగ్గించుననియు అతడు తలంచియుండవచ్చును; వేషధారులు ఎల్లప్పుడును ఇట్లే తమ్మును తాము ముఖస్తుతి చేసికొందురు. ఏలయనగా వారు అతి స్వల్పమైన కార్యమును చేసినయెడల, దేవుని చేతినుండి ఏదో ఒక కటాక్షమును—అది ఏమో నేనెరుగను—తాము సంపాదించుకొనుచున్నామని తలంచుదురు. అందువలన సిద్కియా పరిశుద్ధ ప్రవక్తను ఆదుకొని మహా కరవుకాలములో అతనిని పోషించినప్పుడు, ఈ సేవ దేవునికి అంగీకారమైనదని తలంచెను; అది కొంతవరకు అంగీకారమైనదే; కాని దీనిని ఒక విధమైన ప్రాయశ్చిత్తముగా ఎంచుటలో అతడు పొరబడెను. కాబట్టి అతడు ప్రవక్తను పిలువనంపినది అందువలననే; దేవుని ఉగ్రత శాంతించెననియు, కనీసము తగ్గెననియు అనుకూలమైన ఉత్తరమేదైనను వచ్చునని అతడు ఎదురుచూచెను. అయితే మిగిలినదానిని రేపటికి వాయిదా వేయవలెను.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీ సేవకుల ప్రాణము మాకు అమూల్యమైనదిగా ఎంచబడవలెను గనుక, మాలో ప్రతివాడును తన శక్తికొలది ఈ విషయములో తన భాగమును నెరవేర్చుటకు ప్రయాసపడునట్లును, ఈ లోపల అవసరకాలములో ఒకరికొకరము సహాయము చేసికొనునట్లు పరస్పర ప్రేమను పెంపొందించుకొనునట్లును, నీ సేవకులను గూర్చి మేము ఎంత శ్రద్ధగలవారమై యుండవలెననగా మా ప్రయత్నములన్నిటిని మా ప్రయాసములన్నిటిని మా సేవలన్నిటిని నీకే ప్రతిష్ఠించునట్లును, ఈ విధముగా నిన్ను సంతోషపెట్టుటకు ప్రయాసపడునట్లును, మా క్రియలన్నియు ఈ గురికే నడిపింపబడునట్లును, తుదకు మా ప్రస్తుత యుద్ధపు పరుగును ముగించి, నీ అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేత మాకు సంపాదింపబడిన ఆ విశ్రాంతిని నీ పరలోక రాజ్యములో పొందువరకు, మాకు అనుగ్రహించుము. --- ఆమేన్.

నూట నలుబది తొమ్మిదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 38:15

15. అందుకు యిర్మీయా—నేను ఆ సంగతి నీకు తెలియజెప్పినయెడల నీవు నన్ను నిశ్చయముగా చంపుదువు గదా? నేను నీకు ఆలోచన చెప్పినను నీవు నా మాట వినవు అని సిద్కియాతో అనెను.

15. Et dixit Jeremias ad Zedechiam, Si annuntiavero tibi, an non interficiendo interficies me? et si consilium dedero tibi, non auscultabis mihi (non audies ad me, ad verbum.)

ఇక్కడ ప్రవక్త అంత వివేకముతో ప్రవర్తింపలేదని కనబడుచున్నది; ఏలయనగా పట్టణ నాశనమును రాజునకు తానే స్వయముగా ప్రకటింపవలసియుండగా, అడుగబడినప్పుడు అతడు ఉత్తరమిచ్చుటకు నిరాకరించెను, లేక కనీసము ఒక్క మాటయైనను పలుకకముందే తన ప్రాణమును గూర్చి జాగ్రత్తపడి అపాయమునుండి తన్ను భద్రపరచుకొనెను. ప్రవక్తలు తమ ప్రాణమును లక్ష్యపెట్టక దానికంటె దేవుని ఆజ్ఞలను శ్రేష్ఠముగా ఎంచవలసియుండెనని మనకు తెలియును; యిర్మీయా విషయములో తరచుగా అట్లే జరిగినట్లు మనము చూచుచున్నాము; అతడు తన ప్రాణమునకు తెగించి ప్రజలందరి ద్వేషమును రేపునట్టియు తనకు మహా అపాయమును కలిగించునట్టియు ప్రవచనములను పలుమారు ప్రకటించెను. కాబట్టి ఇప్పుడు తన పిలుపు యొక్క ఈ అపాయకరమైన కార్యములో అతడు తడబడి అపాయమునకు తన్ను అప్పగించుకొనుటకు తెగింపనందున, అతడు మంచి అభివృద్ధి పొందలేదని కనబడుచున్నది.

అయితే మాటలాడవలెనని ప్రవక్తలకు ఎల్లప్పుడును స్పష్టమైన ఆజ్ఞ లేకుండెనని గమనింపవలెను. ఏలయనగా మనము ఇకమీదట చూడబోవుదానిని ప్రకటింపుమని దేవుడు యిర్మీయాకు ఆజ్ఞాపించియుండినయెడల, అతడు ఆ ప్రశ్నను తప్పించుకొనియుండడు; ఏలయనగా తన పదవి యొక్క తిన్నని మార్గమునుండి తొలగిపోవునంతగా తన నిమిత్తము భయపడకుండునట్లు అతడు చాలకాలమునుండి తర్పీదు పొందియుండెను. కాబట్టి అతడు ఇప్పుడు వెనుకంజ వేయుచున్నట్లు కనబడుట ఎందుకనగా, మనము త్వరలో చూడబోవుదానిని రాజునకు వివరింపుమని దేవుడు అతనికి ఇంకను ఆజ్ఞాపింపలేదు. ఏలయనగా అతడు దీనిని ఏ ప్రయోజనము లేకుండ చేసియుండును; అతడు రాజును తరచుగా హెచ్చరించెను, తన ఆలోచన తృణీకరింపబడుట చూచెను. కాబట్టి మేలు చేయగలనను నిరీక్షణ ఏమియు లేకుండ తన ప్రాణమును అపాయమునకు గురిచేయుటకు అతనికి మనస్సు లేకుండుటలో ఆశ్చర్యము లేదు. అట్లయితే మనము కూడ అలాగే చేయుట న్యాయమే అని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల, దానికి నేనిచ్చు ఉత్తరమేమనగా, మనము అజాగ్రత్తగా ముత్యములను పందుల యెదుట వేయకూడదు; అయితే ప్రతి సాధనమును ప్రయత్నించువరకు మనము మేలునే నిరీక్షింపవలెను, కాబట్టి ధైర్యముగా ప్రవర్తింపవలెను. అయితే యిర్మీయా తన కర్తవ్యమును సంపూర్ణముగా నెరవేర్చెను: కల్దీయుల పక్షమునకు వెళ్లుట తప్ప ఆ కీడుకు వేరే నివారణ లేదని ప్రవక్త అంత తరచుగా సాక్ష్యమిచ్చినందున, రాజు పొరపాటునైనను అజ్ఞానమునైనను సాకుగా చెప్పుకొనజాలడు.

కాబట్టి ప్రవక్త రాజును అంత తరచుగా హెచ్చరించియుండెను గనుక, అతడు ఇప్పుడు మౌనముగా నుండి, “నీవు నన్ను చంపెదవు, అదే సమయమున నన్ను నమ్మవు, లేక నేను నీకు ఆలోచన చెప్పినను నీవు లోబడవు” అని ఈ విధముగా తన్ను తాను సమర్థించుకొనవచ్చును. ఈ రెండు వాక్యభాగములను కలిపి చదువవలెను; ఏలయనగా మేలు చేయగలనను అవకాశము ఉన్నదని యిర్మీయా చూచియుండినయెడల, నిస్సందేహముగా అతడు తన ప్రాణమును బలిగా అర్పించియుండును. కాని తన బోధ నిష్ప్రయోజనమగుననియు తన ప్రాణము అపాయములో నున్నదనియు అతడు చూచెను గనుక, ఏ ప్రయోజనమును నిరీక్షింపలేనప్పుడు తన ప్రాణమును తొందరపాటుతో అపాయమునకు గురిచేయుట సరియని అతడు తలంపలేదు. కాబట్టి ప్రవక్త తన అపాయమును మాత్రమే లక్ష్యపెట్టలేదు గాని, పరలోక సత్యమును పరిహాసమునకు గురిచేయుటకు కూడ అతనికి మనస్సు లేకుండెను, ఏలయనగా అది ఇదివరకే తరచుగా తృణీకరింపబడెను. కాబట్టి రాజు ఆ సమయమువరకు ఎల్లప్పుడును అవిధేయుడై యుండినట్లే ఇప్పుడును అవిధేయుడగునని అతడు నిశ్చయించుకొనెను గనుక, రాజు ప్రశ్నకు అతడు ఉత్తరమియ్యలేదు. దాని తరువాత ఇట్లున్నది ---

యిర్మీయా 38:16

16. రాజైన సిద్కియా—మనకు ఈ ప్రాణము ఇచ్చిన యెహోవా జీవముతోడు నేను నిన్ను చంపను, నీ ప్రాణము తీయజూచుచున్న యీ మనుష్యుల చేతికి నిన్ను అప్పగింపను అని యిర్మీయాతో రహస్యముగా ప్రమాణము చేసెను.

16. Et juravit rex Zedechias Jeremiae in secreto, dicens, Vivit Jehova, qui fecit nobis animam hanc, si interfecero te, et si tradidero te in manum istorum qui quaerunt animam tuam.

రాజు క్రొత్త ప్రత్యక్షతను పొందగోరి, ప్రమాణపూర్వకముగా ప్రవక్తకు క్షేమమును వాగ్దానము చేసెను. ప్రవక్త ఉత్తరము తనకు అయిష్టమైనదైనను తాను ప్రతీకారము చేయనని అతడు ప్రమాణము చేసెను. యిర్మీయా స్పష్టముగా ఏమియు చెప్పకపోయినను, ఆ ఉత్తరము ప్రతికూలమైనదిగాను తన కోరికలకు ఏ మాత్రమును అనుకూలము కానిదిగాను ఉండునని అతడు నిజముగా ఊహించియుండవచ్చును. ఏలయనగా ఆహ్లాదకరమైనదియు సంతోషకరమైనదియు అగు దైవోక్తి ఏదైనను ప్రవక్తకు ఇయ్యబడియుండినయెడల, అతడు తన అపాయమును గూర్చియు రాజు ఉగ్రతను గూర్చియు అతని మొండితనమును గూర్చియు ఉపోద్ఘాతము చేసియుండడు. కాబట్టి దుఃఖకరమైనది తప్ప మరేదియు ఎదురుచూడవలసినది లేదని సిద్కియా నిర్ణయించుకొనియుండవచ్చును. ఈ కారణముచేతనే, ఉత్తరము ఏదైనను, ప్రవక్తకు ఏ హానియు కలిగించునంతగా తాను నొచ్చుకొనని అతడు ప్రమాణము చేసెను.

నేను నిన్ను చంపను, నీ ప్రాణము వెదకువారి చేతికి నిన్ను అప్పగింపను, అని అతడు చెప్పెను, అనగా నీ ప్రాణమునకు శత్రువులైనవారి చేతికి; ఏలయనగా ప్రాణము వెదకుట అనగా మనుష్యుని మరణమువరకు తరుముట. ఇది తరచుగా, ముఖ్యముగా కీర్తనలలో, కనబడు పలుకుబడి. (కీర్తనలు 38:12; కీర్తనలు 40:14, 15.) కాబట్టి అతడు యిర్మీయా యొక్క ప్రాణశత్రువులను సూచించుచున్నాడు: అదే సమయమున ప్రవక్తనుండి తాను ఏమి వినినను కలవరపడని మనస్సుతో దానిని అంగీకరించెదనని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

ప్రమాణము యొక్క రూపమును గమనించుదము, మనకు ఈ ప్రాణమును కలుగజేసిన యెహోవా జీవించుచున్నాడు.

అతడు మొదట దేవుని జీవముతోడని, అనగా అమర్త్యుడైన దేవుని తోడని ప్రమాణము చేసెను. ఈ మాట దేవునికి అన్వయింపబడినప్పుడు, మనుష్యులలోను మృగములలోను ఉన్న జీవముకంటె భిన్నమైన జీవమును సూచించును; ఏలయనగా మనుష్యులు మరియొకని చిత్తముచేత, అనగా దేవుడు వారికి జీవమిచ్చుచుండగా, జీవించుచున్నారు.

కాబట్టి జీవించుట దేవునికి మాత్రమే చెందినది; ఏలయనగా పౌలు అపొస్తలుల కార్యములు 17:28 లో చెప్పుచున్నట్లు, ఆయనయందే తప్ప మనము జీవించుటయు చలించుటయు ఉనికి కలిగియుండుటయు లేదు; అందువలననే దేవుడు ఒక్కడే అమరత్వము గలవాడని అతడు మరియొక స్థలములో బోధించుచున్నాడు. (1 తిమోతికి 6:16) అదే సమయమున దేవునికి ప్రత్యేకముగా చెందినదంతయు ఈ మాటలో ఇమిడియున్నది; ఏలయనగా దేవుడు విశ్రాంతిని అనుభవించుటకును సోమరితనములో మునిగియుండుటకును జీవించుటలేదు గాని, విశ్వమును పరిపాలించుటకును, భూమ్యాకాశములయందంతటను తన శక్తిని ప్రయోగించుటకును, మనుష్యులకు తీర్పుతీర్చుటకును, ప్రతివానికి వాని న్యాయమైన ప్రతిఫలమును ఇచ్చుటకును జీవించుచున్నాడు. కాబట్టి భక్తిహీనులు ఊహించునట్లు దేవునియందున్న జీవము సోమరి జీవము కాదు, అది ఆయన అనంత శక్తిని, న్యాయమును, జ్ఞానమును, ఆయనకు ప్రత్యేకముగా చెందినదంతటిని ఇముడ్చుకొనియున్నది. కాబట్టి దేవుని జీవమును గూర్చి మనము మాటలాడునప్పుడెల్లను, ఆయనద్వారా తప్ప మనము జీవించుటలేదనియు, ఆయన పరలోకములో సోమరిగాను నిర్లక్ష్యముగాను కూర్చుండియుండక సర్వలోకమును పరిపాలించుచు మనుష్యులకు న్యాయాధిపతియై యున్నాడనియు తెలిసికొందము.

కాబట్టి ఈ అర్థము చొప్పున సిద్కియా, యెహోవా జీవించుచున్నాడు అని చెప్పి, మనకు ఈ ప్రాణమును కలుగజేసిన అని చేర్చెను. నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని అతడు మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు; అది అతడు తన ప్రాణమునే దేవుని యెదుట తాకట్టుగా అర్పించినట్లే యున్నది. కాబట్టి అతడు అబద్ధప్రమాణము యొక్క శిక్ష తనమీదికి రావలెనని ప్రార్థించెను; ఏలయనగా జీవదాతయైన దేవుని తోడని అతడు ప్రమాణము చేసినప్పుడు, “నేను నిన్ను మోసపుచ్చినయెడల లేక విశ్వాసఘాతకుడనైనయెడల నా ప్రాణము పోవునుగాక” అని చెప్పినట్లే యుండెను. దీనిని బట్టి ప్రమాణము యొక్క అంతమేమో చూచుచున్నాము, అనగా మన మాట నమ్మదగినదగునట్లు దేవుని పరిశుద్ధ నామము మనకు తాకట్టుగా ఉండుటయే. కాబట్టి మనము ప్రమాణము చేయునప్పుడెల్లను దేవుని నామము శిక్షలేకుండ ఉచ్చరింపబడజాలదని దీనినుండి తేలుచున్నది: ఏలయనగా ఆయనకు జరిగిన అన్యాయమునకు ఆయన ప్రతీకారము చేయునట్లు మన ప్రాణమును ఆయన తీర్పునకు అప్పగించుచున్నాము; ఏలయనగా అందరికి బాగుగా తెలిసినట్లు, అబద్ధప్రమాణములచేత ఆయన నామము అపవిత్రపరచబడుచున్నది.

ఇప్పుడు దాని తరువాత ఇట్లున్నది ---

యిర్మీయా 38:17

17. అప్పుడు యిర్మీయా సిద్కియాతో ఇట్లనెను—ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—నీవు బబులోను రాజు అధిపతులయొద్దకు బయలుదేరి పోయినయెడల నీవు బ్రదుకుదువు, ఈ పట్టణము అగ్నిచేత కాల్చబడదు, నీవును నీ యింటివారును బ్రదుకుదురు.

17. Tunc dixit Jeremias ad Zedechiam, Sic dicit Jehova, Deus exercituum, Deus Israel, Si egrediendo egressus fueris ad proceres regis Babylonis, vivet anima tua, et urbs ista non consumetur (non incendetur) igni, sed vives tu et domus tua.

తాను అంత తరచుగా వ్యర్థముగా పలికినదానిని మరల చెప్పుమని దేవుడు తన ప్రవక్తకు మరల ఆజ్ఞాపించెనా అను ప్రశ్న ఇక్కడ పుట్టవచ్చును. దీనిని గూర్చి మనము నిశ్చయముగా ఏమియు చెప్పలేము; ప్రవక్త పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడకుండ తన నోరు తెరవలేదనుటయే సంభావ్యమని మాత్రమే చెప్పగలము. ఏలయనగా అతడు క్రొత్త ఆజ్ఞ ఏదియు పొందకపోయినను, దేవుని ఆత్మ అతనిని ప్రేరేపించి అతని హృదయమును నాలుకను కూడ పరిపాలించెను. నిజముగా సమీపములోనున్నది అతనికి బయలుపరచబడెనని మనము త్వరలో చూచెదము; అది అతడు ఇదివరకు కలిగియున్నది కాదు, అయితే పూర్వ బోధకు క్రొత్త దృఢీకరణగా చేర్చబడినది. అయితే ఇది సంభావ్యమైన ఊహ మాత్రమే; కాబట్టి ఈ ప్రశ్నను గూర్చి ప్రతివాడును తన అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొనవచ్చును.

ఇప్పుడు తన ఉత్తరమునకు విశ్వసనీయత కలుగునట్లు, తాను దేవుని నోటనుండి తప్ప మాటలాడుటలేదని అతడు ఉపోద్ఘాతముగా చెప్పెను. తాను చెప్పినది దేవునిచేత తనకు తెలియజేయబడెనని సాక్ష్యమిచ్చుచు అతడు దీనిని తరచుగా ప్రకటించెను. అయితే అవే సంగతులను మరల చెప్పుమని అతనికి ఆజ్ఞ ఇయ్యబడెనో లేదో ఇప్పుడు తెలియదు; అయినను అతడు దేవుని నామమును దుర్వినియోగము చేయలేదనియు, అధికారము లేకుండ అది దేవుని వాక్యమని నొక్కిచెప్పలేదనియు నిశ్చయము. కాబట్టి, నేను చెప్పినట్లు, అతడు ఏ దైవాజ్ఞను పొందలేదని మనము ఒప్పుకొనినను, ఆత్మయే అతనికి మార్గదర్శియు పరిపాలకుడునై యుండెను.

అతడు దేవుని సైన్యములకధిపతియగు దేవుడనియు, ఇశ్రాయేలు దేవుడనియు పిలుచుచున్నాడు. మొదటి బిరుదుచేత దేవుని సర్వశక్తిత్వమును, రెండవదానిచేత ఆయన యూదులతో చేసిన నిబంధనను సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి సిద్కియా భయపడునట్లు అతడు దేవుని అపరిమితమైన శక్తిని ముందుంచెను; ఏలయనగా వేషధారులు దేవుని నామమునకు భయపడుటకు బలవంతపెట్టబడినను, తరువాత ఒక విధముగా కఠినులగుదురు: కాబట్టి ఇక్కడ ప్రవక్త చేసినట్లు వారిని మేల్కొలుపుట అవసరము. అప్పుడు అతడు సిద్కియా యొక్క భక్తిహీనతను స్పృశించెను; ఏలయనగా అతడు దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలలో ఒకడనని చెప్పుకొనుటయే గాక, రాజును శిరస్సునై యుండెను; అతడు ప్రభువు స్వాస్థ్యమును పరిపాలించెను. అయినను అతడు ప్రవచనములలో దేనిని నమ్మలేదు. కాబట్టి ప్రవక్త ఇశ్రాయేలు దేవుడు అని చెప్పుటలో ఒక గద్దింపు ఇమిడియున్నది.

సిద్కియా ఇష్టపూర్వకముగా తన మెడను కాడిక్రింద పెట్టినయెడల శిక్ష తగ్గింపబడునని చేర్చబడుచున్నది. అతడు ఇంకను అత్యంత శిక్షను తప్పించుకొనగలుగుట దేవునియొద్దనుండి వచ్చిన సామాన్యమైన కనికరము కాదు; ఏలయనగా అతడు దేవునిచేత లక్ష్యపెట్టబడుటకు అయోగ్యుడు, తన్నును తన ప్రజలను పట్టణమును కల్దీయులకు అప్పగింపవలెనని యిర్మీయా నోటనుండి వినినదానిని అతడు కొన్ని సంవత్సరములుగా లక్ష్యపెట్టలేదు. అతడు నిరాకరించెను, అంతేకాదు, దేవునికి విరోధముగా తిరుగుబాటుచేయువాడును మొండివాడునై యుండెను. కాబట్టి అతడు ఏ ఉపశమనమునకును అయోగ్యుడని చూచుచున్నాము; అయినను అతడు తనంతట తానే కల్దీయుల పక్షమునకు వెళ్లినయెడల అతని ప్రాణము విషయములో అతనిని క్షమించుటకు దేవుడు ఇంకను సిద్ధముగా నుండెను. ఈ విధముగా అతడు మరింత నిరుత్తరుడాయెను; ఏలయనగా తగిన శిక్షకు లోబడినయెడల దేవుడు తనకు కటాక్షము చూపునని వినినప్పుడును, మనము తరువాత చూడబోవునట్లు, అతడు ఇంకను లోబడుటకు మనస్సులేకుండెను. కాబట్టి “నేను నీకు ఆలోచన చెప్పినను నీవు వినవు, లోబడవు” అని యిర్మీయా కారణము లేకుండ చెప్పలేదని చూచుచున్నాము; ఏలయనగా జరిగినది దీనిని రుజువుపరచెను. ఇది ఒక సంగతి. తరువాత అతడు, నీవు బ్రదుకుదువు అని చెప్పెను; మొదట, నీ ప్రాణము బ్రదుకును అని చెప్పెను; తరువాత, ఈ పట్టణము కాల్చబడదు, నీవు బ్రదుకుదువు అని చెప్పెను; మరల నీవు బ్రదుకుదువు, నీవును నీ యింటివారును అను మాటలను తిరిగి చెప్పెను. ఇప్పుడు బెదిరింపు వచ్చుచున్నది ---

యిర్మీయా 38:18

18. నీవు బబులోను రాజు అధిపతులయొద్దకు బయలుదేరి పోనియెడల ఈ పట్టణము కల్దీయుల చేతికి అప్పగింపబడును, వారు దానిని అగ్నిచేత కాల్చివేసెదరు, నీవు వారి చేతిలోనుండి తప్పించుకొనవు.

18. Si vero non egressus fucris ad proceres regis Babylonis, tradetur urbs ista in manum Chaldaeorum, et exurent eam igni, et tu non evades e manu ipsorum.

ప్రవక్త రాజునకు క్షమాపణ నిరీక్షణను ఇచ్చెను; శిక్ష ఉండదని అతడు వాగ్దానము చేసెనని కాదు గాని, రాజు దేవుని అత్యంత ప్రతిదండనను ముందుగానే నివారించినయెడల, దేవుడు తనకు కనికరము చూపునని రాజు కనీసము నిరీక్షింపవచ్చునని. అయితే దేవుడు తన వాగ్దానముల మాధుర్యముచేత వేషధారులను ఆకర్షించునప్పుడు వారు సులభముగా కదలరు గనుక, బెదిరింపు చేర్చబడుచున్నది; “నీవు కల్దీయులకు నిన్ను నీవు అప్పగించుకొననియెడల, నీవు తప్పించుకొనవు, పట్టణము కల్దీయులచేత పట్టబడి కాల్చబడును” అని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు.

సిద్కియా కొంతవరకు నిరీక్షణ కలిగియుండి, ఆ విధముగా దేవుడు తనకు అందించిన కనికరమును పొందియుండవచ్చును. ఈ విషయములో అతడు ఏమియు ప్రయోజనము పొందలేదు గనుక, పట్టణ నాశనమును తన స్వంత మరణమును అతని యెదుట ఉంచుటద్వారా వేరొక విధముగా అతనిని మేల్కొలుపుట అవసరమాయెను. అయితే భయముచేతనైనను నిరీక్షణచేతనైనను ప్రవక్త ఆలోచనకు లోబడునట్లు అతడు ఒప్పింపబడలేదు. కాబట్టి అతడు దేవునిని బహిరంగముగా తృణీకరింపకపోయినను, అతడు చల్లగాను లేడు వెచ్చగాను లేడు, పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడవలెనని కోరెనని చూచుచున్నాము. కాబట్టి అందువలననే ప్రవక్త తనకు అందించిన కటాక్షమును అతడు నిరాకరించెను. అయితే అతని సాకు ఇట్లున్నది

యిర్మీయా 38:19

19. అందుకు రాజైన సిద్కియా—కల్దీయుల పక్షము చేరిన యూదులు నన్ను ఎగతాళి చేయుటకై కల్దీయులు నన్ను వారిచేతికి అప్పగింతురేమో అని నేను భయపడుచున్నానని యిర్మీయాతో అనెను.

19. Et dixit rex Zedechias ad Jeremiam, Ego metuo (vel, crucior) ob Judaeos qui defecerunt ad Chaldaeos (vel, solitus sum, vel, timeo, et metuo Judaeos ipsos,) ne forte tradant me in manum ipsorum, et contumelia me afficiant (alii vertunt, illudant mihi.)

ప్రవక్తకు వెంటనే లోబడకుండుటకు ఇక్కడ సిద్కియాకు సరియైన కారణము ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది. విశ్వాసులలో శ్రేష్ఠులైనవారు కూడ తరచుగా తమ ఆందోళనలను బహిరంగముగా వెల్లడించుదురు; అపాయభయము కలిగినప్పుడు ప్రవక్త సహితము కొన్నిసార్లు దానిని ప్రస్తావించెనని మనము చూచియున్నాము. కాబట్టి కల్దీయుల పక్షమునకు తిరుగుబాటుచేసి వెళ్లినవారి భయము తనను ఆటంకపరచుచున్నదని సిద్కియా నిష్కపటముగా ఒప్పుకొనుట నిందార్హమైన సంగతి కాదు. ఏలయనగా ప్రజలు ఒకసారి కాడిని విరుచుకొని తాము ఇచ్చిన మాటను భంగపరచిన తరువాత, అహంకారముతో ప్రవర్తించుదురని మనకు తెలియును; తాము ఎవరిపట్ల తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చలేదో వారు తమపట్ల శాంతింపనివారై యుందురని వారికి తెలియును. కాబట్టి సిద్కియా ఆందోళన చెందుట న్యాయమే, తన భయమును ప్రవక్తకు వివరించుటలో అతని నిష్కపటత క్షమార్హమైనదిగా కనబడెను, ఏలయనగా అతడు విధేయత యొక్క కొంత సూచనను ఇచ్చుచున్నట్లు కనబడెను. అయితే అతడు భయముచేత ఎంతగా బంధింపబడెననగా దేవుని ఆలోచనను ప్రవక్త ఆలోచనను నిరాకరించెనని తుదకు జరిగినది మనకు చూపును. నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లు, దేవుడు కఠినమైనదియు కష్టమైనదియు అగు దేనినైనను వారికి ఆజ్ఞాపించినప్పుడు విశ్వాసులు కూడ భయపడి, ఆ విధముగా తడబడుట లేక నిలిచిపోవుట తరచుగా జరుగును; వారు సంతోషముగా ఆ పోరాటమునుండి తప్పుకొనగోరుదురు, అయినను తుదకు వారు దేవునికి లోబడి, తమ స్వంత తలంపులను విడిచిపెట్టి, దేవునికి విధేయులై లోబడుదురు. కాని సిద్కియా తనకు వాగ్దానము చేయబడిన దేవుని మంచితనములో పాలుపొందలేనంతగా భయపడెను.

కాబట్టి విశ్వాసులకు భ్రష్టులతో ఉమ్మడిగా ఉన్నదేమో, వారు ఒకరినుండి ఒకరు ఎట్లు భేదించుదురో దీనినుండి చూచుచున్నాము. మొదట అవిశ్వాసులవలెనే విశ్వాసులును భయపడుదురు; వారు ఆందోళన చెందుదురు, తడబడుదురు, తమ కలవరములను వెల్లడించుదురు: అదే సమయమున అవిశ్వాసులు తమ్మును తాము గారాబము చేసికొని తమ దుష్ట ఉద్దేశ్యములలో కఠినులగుదురు; కాని విశ్వాసులు తమతో తామే పోరాడి, తమ తలంపులను దేవుని చిత్తమునకు లోపరచి, ఈ విధముగా విశ్వాసముచేత భయమును జయించుదురు; వారు శరీరమును సిలువవేసి తమ్మును తాము పూర్తిగా దేవునికి అప్పగించుకొందురు. ఇదే సంగతిని మనము ఇంతకుముందు ప్రవక్తయందు చూచితిమి. అయితే మనము ప్రస్తావించిన రాజైన సిద్కియా యొక్క మొండితనమును ఇప్పుడు చూడబోవుచున్నాము. కాబట్టి కల్దీయుల పక్షమునకు తిరుగుబాటుచేసి వెళ్లిన యూదులు తనను అవమానపరచుదురేమో అని సిద్కియా భయపడెను.

ప్రవక్త అతనికి ఈ విధముగా ఉత్తరమిచ్చెను ---

యిర్మీయా 38:20-22

20. అందుకు యిర్మీయా ఇట్లనెను—వారు నిన్ను అప్పగింపరు; నీకు మేలు కలుగునట్లును నీవు బ్రదుకునట్లును నేను నీకు తెలియజెప్పుచున్న యెహోవా మాట విని దాని ప్రకారము చేయుము.

20. Tunc dixit Jeremias, Non tradent te, audi agedum vocem Jehovae quam tibi profero (quam ego loquar ad te,) et tibi erit bene (tibi bene cedat,) et vivet anima tua:

21. నీవు బయటికి వెళ్లుటకు ఒప్పకపోయినయెడల యెహోవా నాకు బయలుపరచిన మాట ఇదే:

21. Quod si tu abnueris ad egrediendum (hoc est, recusaveris egredi,) hic est sermo quem ostendit mihi Jehova;

22. ఇదిగో యూదారాజు నగరులో మిగిలియున్న స్త్రీలందరు బబులోను రాజు అధిపతులయొద్దకు కొనిపోబడుదురు; ఆ స్త్రీలు—నీ స్నేహితులు నిన్ను ప్రేరేపించి నీపైన గెలిచిరి; నీ పాదములు బురదలో దిగబడియున్నవి, వారు వెనుకకు తిరిగిపోయిరి అని చెప్పుదురు.

22. Et ecce omnes mulieres, quae relictae fuerint in domo regis Jehudah egrediuntur ad proceres regis Babylonis, et ecce ipsae dicent, Suaserunt tibi (alii, deceperunt te, vel, subduxerunt) et praevaluerunt tibi viri pacis tuae; defixi sunt in luto pedes tui, conversi sunt retrorsum.

ఇక్కడ యిర్మీయా సిద్కియా ఆ ప్రయత్నము చేయుటకు సందేహింపకుండునట్లు అతనిని మరల బలపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు ఇంకను అతనికి క్షమాపణ దయచేయును, కనీసము అతని శిక్ష తండ్రివంటిదియు తేలికైనదియునై యుండును. అతడు ఆందోళన చెందుచున్న నిందలన్నిటినుండి అతడు సురక్షితముగా ఉండునని ఆయన సిద్కియాకు వాగ్దానము చేసెను. వారు నిన్ను అప్పగింపరు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఇది, “దీనిని దేవుని సంరక్షణకు విడిచిపెట్టుము, దేవునికి నిన్ను నీవు అప్పగించుకొనుము, ఆయన నిన్ను సురక్షితముగా కాపాడునని సందేహింపకుము” అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. నేను చెప్పినట్లు, దేవుడు తన దయచేత విశ్వాసులు తమ చింతలను ఆయన రొమ్ముపై వేయుటకు అనుమతించుచున్నాడు; అయితే అదే సమయమున, ఆయన వారిని స్థిరపరచుచుండగా ఎవరైనను అవిధేయులైనయెడల, అది బుద్ధిపూర్వకమైన దుష్టత్వమునకు గురుతు; అట్టి మూర్ఖత్వము కృపయొక్క వెలుగునంతటిని ఆర్పివేయును. సిద్కియా ఈ రెండవ వాగ్దానమును అంగీకరింపనంతటి మందబుద్ధి గలవాడాయెను. అతడు తన భయమును ఒప్పుకొనియుండవచ్చును గాని, ఔషధమును కూడ అంగీకరింపవలసియుండెను. అతని ప్రాణము దేవుని చేతిలో సురక్షితముగా ఉండునని ప్రవక్త అతనికి నిశ్చయముగా చెప్పెను; ఇంతకంటె అతడు ఏమి కోరగలడు? అయితే ఇది నిష్ప్రయోజనముగా చెప్పబడెను, ఏలయనగా భయము అతని మనస్సును పూర్తిగా ఆక్రమించెను, కాబట్టి వాగ్దానమునకు ప్రవేశమే లేకపోయెను. ఇప్పుడు దీనిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా మనలో అనేక చింతలు కలవరపరచనివాడును, అనేక భయములు తికమకపెట్టనివాడును ఎవడును లేడు; అయినను ఔషధమునకు స్థలమియ్యవలెను. ఆందోళనకరమైన తలంపులచేత మనము బాధపడుట చూచినప్పుడు దేవుడు మనకు సహాయము చేయును; అయితే దేవుడు మనలను లేవనెత్తు వాగ్దానములన్నియు ఏమియు ప్రయోజనము లేకపోవునంతగా భయము ప్రబలినయెడల, అది నిరీక్షణలేని అవిశ్వాసమునకు గురుతు.

338 ఈ క్రియాపదము భయమును కాక మనస్సుయొక్క కలవరమును లేక ఆందోళనను సూచించును: “యూదులను గూర్చి నేను కలవరపడుచున్నాను” ఇత్యాది. వల్గేటు “నేను చింతించుచున్నాను” అనియు, తార్గుము “నేను ఆందోళన చెందుచున్నాను” అనియు ఉన్నవి. మన అనువాదమైన “నేను భయపడుచున్నాను” అనునది సిరియాక్ అనువాదము. రాజు తనకు భయమున్నదని ఒప్పుకొనలేనంత గర్విష్ఠుడైనట్లు కనబడుచున్నది. ఆ వచనములోని చివరి వాక్యభాగమును ఇట్లు అనువదింపవచ్చును: “మరియు వారు నాపైన ఉప్పొంగుదురు.” ఈ క్రియాపదమునకు పైకి లేచుట లేక తన్నుతాను హెచ్చించుకొనుట అని అర్థము; అప్పుడు {{בఅను విభక్తి ప్రత్యయము పైన, లేక విరోధముగా అని అర్థమిచ్చును. అప్పటికే కల్దీయులయొద్దకు వెళ్లిపోయినవారి ఎగతాళులకును నిందలకును భయపడి రాజు తన మనస్సులో కలవరపడెను. — సం.

తరువాత ఇట్లున్నది: నీకు మేలు కలుగునట్లును నీ ప్రాణము బ్రదుకునట్లును, నేను నీతో చెప్పుచున్న యెహోవా మాటను వినుము. సిద్కియా దేవునికి మరింత ఇష్టపూర్వకముగా లోబడునట్లు అతనిని నడిపించుటకు వాగ్దానము మరల చేర్చబడుచున్నది. ఏలయనగా మనము ఆయన శక్తినుండి తప్పించుకొనలేమని ఎరిగినను, ఆయన కృపావాగ్దానములతో మనలను అనుగ్రహించితేనే తప్ప, ఆయన శక్తి మనకు భయంకరముగానే ఉండును.

కాబట్టి ఈ విధముగా ప్రవక్త సిద్కియాను దేవునికి విధేయత చూపునట్లు నడిపింప ప్రయత్నించెను: నీకు మేలు కలుగునట్లు యెహోవా మాటను వినుము అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. సిద్కియా దేవుని వాక్యమునకు విధేయుడైనయెడల తన క్షేమమును తానే సమకూర్చుకొనుట ఇంకను అతని చేతిలోనే యున్నదని ఆయన చూపెను. ప్రవక్త ఆలోచన లేకుండను వ్యర్థముగాను మాటలాడలేదు గాని, దేవుని ఆత్మయొక్క నడిపింపుక్రిందను బోధక్రిందను మాటలాడెనని ఈ వాక్యభాగము మనకు బోధించుచున్నది. ఏలయనగా ఆయన క్రొత్త ఆజ్ఞను పొందకపోయియుండినను, పూర్వపు దైవోక్తులను స్థిరపరచి మరల నొక్కిచెప్పవలెనన్నది దేవుని చిత్తమని ఆయన ఎరిగియుండెను; ఏలయనగా తాను తెలియజేసిన దేవుని స్వరమును వినుమని సిద్కియాకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు ఆయన దేవుని నామమును అబద్ధముగా ధరించుకొనలేదు.

ఈ ప్రసంగము ముఖ్యముగా సిద్కియాకు ఉద్దేశింపబడినను, దేవుడు మనకు ప్రకటించునదంతయు, సిద్కియాకు వలె పైకి కఠినముగాను అప్రియముగాను కనబడినను, దానిని హత్తుకొనుట ఎల్లప్పుడును మన మేలునకే అని మనము నిర్ధారింపవచ్చును; ఏలయనగా తన్నుతాను శత్రువులకు అప్పగించుకొనుటయు, రాజాధికారమును కోల్పోవుటయు, చెరలోనికి ఈడ్వబడుటయు, రాజుగా నుండి దాసుడగుటయు అతనికి ఏ మాత్రమును ఇష్టమైన సంగతి కాదు; అయినను తన ప్రాణమును రక్షించుకొనుటకు దేవునికి విధేయుడగుటకంటె అతనికి శ్రేష్ఠమైనది మరేదియు లేదు. కాబట్టి దేవుని మాటలు మన శరీరమునకు విరుద్ధమైనవియు దుఃఖకరమైనవియు కలిగియున్నను, దేవుడు ఎల్లప్పుడును మన రక్షణకు మేలైనదే పలుకునని మనము నమ్మియుందము. సిద్కియా ప్రవక్త ఆలోచనకు విధేయుడైయుండినయెడల అతనికి మేలుగా నుండెడిది; ఏలయనగా చెరలో దేవుడు తనయెడల కటాక్షముగలవాడై యుండునని అతడు కనుగొనియుండెడివాడు, ఇది వెలలేని ఆదరణగా నుండెడిది; మరియు అతడు చెరనుండి తిరిగి రప్పింపబడియుండవచ్చును, కనీసము పట్టణమును దేవాలయమును కాపాడియుండెడివాడు: అయితే తన మొండితనముచేత అతడు పట్టణమును దాని శత్రువులకు అప్పగించెను, అందుచేతనే దేవాలయము కూడ కాల్చబడెను.

తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: నీవు బయటికి వెళ్లుటకు ఒప్పకపోయినయెడల దేవుడు నాకు బయలుపరచిన మాట ఇదే. సిద్కియా వ్యర్థముగా ఎదిరించెనని యిర్మీయా మరల ప్రకటించుచున్నాడు, ఏలయనగా సామెత చెప్పినట్లు అతడు ములుకోలలకు ఎదురుగా తన్నెను; తన శత్రువుల చేతిలోనికి వచ్చుటనుండి అతడు ఏ విధముగను తప్పించుకొనలేకపోయెను; అది జరిగినప్పుడు పట్టణమైనను దేవాలయమైనను విడువబడదు. అయితే ఏమి చెప్పవలెనో అది తనకు బయలుపరచబడెనని ప్రవక్త మరల చెప్పుచున్నాడు; కాబట్టి ఆయన తన స్వంత నామమున కాక దేవుని ఆజ్ఞచొప్పున మాటలాడెను; ఆ ఆజ్ఞ బహుశా అప్పుడు ఆయనకు ఇయ్యబడియుండకపోవచ్చును: అయినను తాను దూతగా ప్రకటించిన దేవుని నిర్ణయము రద్దుచేయబడజాలదని ప్రవక్త ఎరిగియుండెను. కాబట్టి ఈ మాట, అనగా తరువాత వచ్చునది, దేవునిచేత తనకు బయలుపరచబడెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు —

ఇదిగో, ఇంకను రాజు నగరులో మిగిలియున్న స్త్రీలు బబులోను రాజు అధిపతులయొద్దకు బయలువెళ్లుదురు, అనగా పట్టణమును విడిచి వారు నిన్ను నీ శత్రువులకు అప్పగింతురు; మరియు వారు—నీ సమాధానపు మనుష్యులు నిన్ను మోసపుచ్చిరి, లేక నిన్ను ఒప్పించిరి, నీపైన గెలిచిరి; ఇట్లు నీ పాదములు బురదలో దిగబడియున్నవి, వారు వెనుకకు తిరిగిపోయిరి అని చెప్పుదురు. ఇక్కడ మొత్తమునకు బదులుగా ఒక భాగము చెప్పబడుచున్నది, ఏలయనగా ఒక్క విషయముక్రింద పట్టణముయొక్క విపత్తంతయు ఇమిడియున్నది. స్త్రీజాతి యుద్ధము చేయుటకు పంక్తులలో నిలువదనియు, పట్టణము పట్టబడినప్పుడు సాధారణముగా స్త్రీలు విడిచిపెట్టబడుదురనియు మనకు తెలియును. కాబట్టి ఇంకను రాజు నగరులో మిగిలియున్న స్త్రీలు బయలువెళ్లుదురు అని ప్రవక్త చెప్పుట, “స్త్రీలు కూడ శత్రువులయొద్దకు బయలువెళ్లి తమ్మును తాము వారి అధికారమునకు అప్పగించుకొనుటకు బలవంతము చేయబడుదురు; స్త్రీల స్థితియే అంత కఠినముగా నుండగా పురుషుల గతి ఏమగును?” అని ఆయన చెప్పినట్లే యున్నది.

ఇప్పుడు ప్రవక్తయొక్క భావమును గ్రహించుచున్నాము: స్త్రీలు బయలువెళ్లుదురు, అనగా పట్టణము పట్టబడినప్పుడు నగరులోని స్త్రీలు తమ దాగుచోట్లనుండి బయటికి ఈడ్వబడి తమ శత్రువుల యెదుట నిలుచుటకు బలవంతము చేయబడుదురు. తరువాత ఆయన మరియు, ఇదిగో, వారు చెప్పుదురు ఇత్యాది అని చేర్చుచున్నాడు. సిద్కియాను ఆ దృశ్యములోనికే నడిపించుటకై ఆయన {,}הנהene అను అవ్యయమును రెండుసార్లు ఉపయోగించెను; ఏలయనగా ఉదాసీనతలో మొద్దుబారియున్నవారిని ఈ విధముగా మేల్కొలుపుట అవసరము. మరియు, ఇదిగో, వారు చెప్పుదురు అని ఆయన అనుచున్నాడు. రాజుయొక్క బుద్ధిహీనతకును, అధిపతుల దుష్టత్వమునకును మొండితనమునకును సాక్ష్యమిచ్చుటకు స్త్రీలు సాక్షులుగా ఉందురని యిర్మీయా ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు; ఇది ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “నీవు నేడు నాకు విధేయుడవు కావు, నీ ఆలోచనకర్తలు కూడ పట్టుదలతో ఎదిరించుచున్నారు; దేవుడు ఇప్పటికే మీపైన తీర్పు ప్రకటించియున్నాడు: మీరు దానిని తృణీకరించి ఏమియు కానిదిగా ఎంచుచున్నారు: తుదకు దేవుడు స్త్రీలను లేపును, వారు ప్రవచనములన్నిటిని తృణీకరించినందుకు, ఓ రాజా, నీ బుద్ధిహీనతను నీ ఆలోచనకర్తల మూర్ఖత్వమును బహిరంగముగా ప్రకటింతురు.”

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు నిరంతర హెచ్చరికలచేత అనుదినము మమ్మును పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుచున్నావు గనుక, మేము నీ మంచితనమును గూర్చి శ్రద్ధగా ధ్యానించి, తగిన సమయమున నీయొద్దకు తిరిగి వచ్చి నీ చిత్తమునకు లోబడునట్లును, నీవు మాపైన మోపు శిక్షను సహించుటకు ఎన్నడును నిరాకరింపకుండునట్లును, ఈలోగా నిన్ను కఠినుడైన న్యాయాధిపతిగా కనుగొనునంతగా నీ అత్యంత ప్రతీకారమును రేపకుండునట్లును, శిక్షక్రిందనైనను నీ తండ్రివంటి కనికరమును ఎల్లప్పుడును అనుభవించుచు, తుదకు మా ప్రభువైన క్రీస్తుయేసునందు పరలోకములో మాకొరకు దాచియుంచబడిన ఆ ఆనందముయొక్క సంపూర్ణతకు చేరువరకు కొనసాగునట్లును మాకు అనుగ్రహించుము. — ఆమేన్.

నూట ఏబదియవ ఉపన్యాసము

స్త్రీలు సిద్కియా రాజుకు న్యాయాధిపతులుగా ఉందురని ప్రవక్త అతనితో చెప్పిన చోట నిన్న మనము ఆపవలసివచ్చెను; అతడు దేవుని దైవోక్తులను నమ్ముటకు నిరాకరించినందున, అది అతనికి మరింత భారమైన నిందగా ఉండునట్లు అట్లు చెప్పబడెను. ప్రవక్త పశ్చాత్తాపపడుమని అతనిని అనేకసార్లు హెచ్చరించినను, అతడు ఆయన బుద్ధిమాటలన్నిటిని నిరాకరించెను. కాబట్టి తాను పాత్రుడైన శిక్షను అతడు భరింపవలసియుండునని, అనగా స్త్రీలే అతని బుద్ధిహీనతను గూర్చియు అధిపతులందరి ద్రోహమును గూర్చియు బహిరంగముగా మాటలాడుదురని యిర్మీయా ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి వారు నిన్ను ఒప్పించిరి, లేక కొందరు చదువునట్లు నిన్ను మోసపుచ్చిరి అని చెప్పుదురు; మరికొందరు “నిన్ను తోలిరి” అని చదువుదురు; అది సాధారణ అర్థమైయుండినయెడల నేను దానినే కోరుకొందును, ఏలయనగా వెంటనే నీపైన గెలిచిరి అని వచ్చుచున్నది; అయితే దానిని దాని సరియైన అర్థములోనే సరళముగా తీసికొనవచ్చును, ఏలయనగా వారు ద్రోహబుద్ధితో రాజును ఒప్పించిరి.

వారిని ఆయన సమాధానపు మనుష్యులు అని పిలుచుచున్నాడు, వారినుండి ఉపకారక్రియలు ఆశింపదగియుండెను. స్నేహితులును సహచరులును హెబ్రీయులచేత ఈ విధముగా పిలువబడిరని మనకు తెలియును. సమాధానము అనగా ఐక్యత మాత్రమే కాదు, అంతకంటె ఎక్కువగా, రాజునకును అతని ఆలోచనకర్తలకును మధ్య ఉండవలసిన స్నేహము కూడ. నిస్సందేహముగా యిర్మీయా ఈ విషయములో సిద్కియా ఇంకను బాగుపరచబడుటకు సాధ్యమైనవాడేమో పరీక్షింప చూచెను; ఏలయనగా స్త్రీలు న్యాయపీఠమునుండి వలె దీనిని ప్రకటింతురని ఆయన ముందుగా చెప్పుచున్నాడు; అయితే నేను నిన్న చెప్పినట్లును, ఇకమీదట మనము చూడబోవునట్లును, ఆయన చెవిటివానితో మాటలాడెను.

తరువాత ఇట్లు చేర్చబడుచున్నది: నీ పాదములు బురదలో దిగబడియున్నవి. ఇది అలంకారార్థముగా గ్రహింపవలసినది.

అతడు శత్రువు పక్షమునకు వెళ్లియుండినయెడల తన ప్రాణమును కాపాడుకొనియుండవచ్చును; అప్పుడు ఇష్టపూర్వకమైన లొంగుబాటు అతని విడుదలకు వెలవంటిదై యుండెడిది; అయితే అతడు తన స్వంత గూటిలోనే నివసింప కోరుకొనెను: ఈ మాంద్యము అతడు దిగబడియుండు బంకమట్టివలె ఉండునని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. తరువాత వచ్చునది, వారు వెనుకకు తిరిగిపోయిరి అనునది, నా అభిప్రాయములో, అధిపతులకు అన్వయింపబడుట సరికాదు. నేను ఈ మాటలను పూర్వపు మాటలతో కలిపి చదువుచున్నాను: నీ పాదములు బంకమట్టిలో దిగబడియున్నవి, వెనుకకు తిరిగిపోయినవి; ఏలయనగా రాజు నిరీక్షించినదానికి విరుద్ధముగానే అతనికి సమస్తమును సంభవించెను. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 38:23

23. నీ భార్యలనందరిని నీ పిల్లలను కల్దీయులయొద్దకు కొనిపోవుదురు; నీవు వారి చేతిలోనుండి తప్పించుకొనక బబులోను రాజుచేత పట్టబడుదువు; ఈ పట్టణము అగ్నిచేత కాల్చబడుటకు నీవే కారకుడవగుదువు.

23. Et omnes uxores tuas et filios tuos deducent ad Chaldaeos, et tu non evades e manu eorum, quia in manu regis Babylonis comprehenderis, et urbem hanc combures igni.

యిర్మీయా అదే విషయమును కొనసాగించుచున్నాడు; అయితే రాజు కనీసము భయముచేత వణకి సరియైన ఆలోచనకు లోబడునట్లు ఆయన ఆ విపత్తును విస్తారముగా వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా మరణము సమీపించియున్నదని వినినప్పుడు అది నిశ్చయముగా మనలను భయముతో నింపును; అనేక కీడులు ప్రస్తావింపబడినప్పుడు మనము తప్పక మేల్కొల్పబడుదుము; నిస్సందేహముగా ప్రవక్త ఆశించినది ఇదియే. కాబట్టి సిద్కియా తన శత్రువుల చేతిలోనికి వచ్చునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, అయితే మరింత చేదును కలిగించు ఇతర అవమానములను కూడ చేర్చుచున్నాడు: నీ భార్యలనందరిని నీ పిల్లలను వారు బయటికి ఈడ్చుకొనిపోవుదురు ఇత్యాది అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. సిద్కియా సరియైన మనస్సుగలవాడైయుండినయెడల, అన్ని కీడులకు తాను కారకుడగుటకంటె, వందసార్లు చనిపోవుటను, ఆ విధముగా వారందరికొరకు చనిపోవుటను కోరుకొనియుండెడివాడు. ఏలయనగా అనేకులు తమ భార్యల పవిత్రతను కాపాడుటలో ధైర్యముగా తమ్మును తాము ప్రమాదమునకు గురిచేసికొనిరని మనకు తెలియును; నిస్సందేహముగా ఉదాత్తమైన మనస్సులకు అట్టి నిందను సహించుట వంద మరణములకంటె ఎంతో కఠినమైనది. కాబట్టి ప్రవక్తయొక్క ఉద్దేశ్యము ఏమిటో ఇందువలన చూచుచున్నాము; ఏలయనగా కేవలము అతని స్వంత మరణమును అతని యెదుట ఉంచుటవలన సిద్కియా తగినంతగా మేల్కొల్పబడడని ఆయన చూచెను, అందుచేత అతనిని మరింతగా కదిలించునట్టి ఇతర సంగతులను చేర్చెను: నీ భార్యలను నీ పిల్లలను వారు బయటికి ఈడ్చుకొనిపోవుదురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. 339 సెప్టువజింటును వల్గేటును “దిగబడియున్నవి” అను పదమును సకర్మకార్థములో, “వారు దిగబెట్టిరి” లేక మునుగజేసిరి అని తీసికొనుచున్నవి; చివరి మాటలు అధిపతులకు అన్వయింపబడుచున్నవి. వల్గేటులో ఆ రెండు వాక్యభాగములు ఇట్లున్నవి: “వారు నీ పాదములను బురదలోను జారుడు స్థలములోను దిగబెట్టి నిన్ను విడిచిపోయిరి.” చివరి వాక్యభాగము విషయములో సిరియాక్ అనువాదము కూడ అట్లే యున్నది. ప్రవక్త మునుపటి వచనములో చెప్పినట్లు, ఈ విషయమంతయు ఆయనకు ఇయ్యబడిన దర్శనములో చూచినదిగా వివరింపబడుచున్నది: — 21. యెహోవా నాకు చూపిన సంగతి ఇదే; (ఆయన చెప్పెను) ఇదిగో, యూదా గృహములో మిగిలియున్న స్త్రీలు బబులోను రాజు అధిపతులయొద్దకు బయలువెళ్లుచున్నారు, ఇదిగో వారు ఇట్లు చెప్పుచున్నారు, — నిన్ను రేపి నీపైన గెలిచిరి, నీ స్నేహితులే; బురదలో నీ పాదములను దిగబెట్టిరి, నిన్ను విడిచి పారిపోయిరి. దర్శనములో చూడబడినట్లు ఆ దృశ్యము రాజు యెదుట ఉంచబడుచున్నది: స్త్రీలు బయలువెళ్లి తరువాత అతనితో ఎగతాళిగా మాటలాడుచున్నారు. అధిపతులు బబులోను రాజుతో విశ్వాసఘాతము చేయుటకు సిద్కియాను రేపి, అట్లు చేయుటకు అతనిని ఒప్పించిరి. అట్లు చేయుటవలన వారు అతనిని బురదలో వలె దిగబెట్టిరి, అనగా అతనిని కష్టములలోనికి తెచ్చి, తరువాత అతనిని విడిచి పారిపోయిరి. పిమ్మట తరువాతి వచనములో ప్రవక్త ఆ దర్శనమును స్థిరపరచి వివరించుచున్నాడు. — సం.

ఆ కాలమున వివాహ విశ్వాస్యత శిక్షలేకుండ ఎట్లు ఉల్లంఘింపబడెనో ఇందువలన నేర్చుకొనుచున్నాము. ఇది పురాతనమైన కీడని మనకు తెలియును, అయితే అది ఇప్పుడు సాధారణ ఆచారముగా మారి, సామాన్య చట్టమువలె అయ్యెను: అయినను దేవుడు ఒకసారి స్థాపించినది, అనగా ప్రతి పురుషుడును తన స్వంత భార్యను మాత్రమే కలిగియుండవలెనన్నది, మార్పులేకుండ నిలిచియుండెను. కాబట్టి యూదులలో బహుభార్యత్వము అంతగా ప్రబలి అంత విచ్చలవిడిగా మారినందున, దేవుని భయమును పవిత్రతయెడల సమస్త లక్ష్యమును వాస్తవముగా ఆరిపోయెనని మనము చూచుచున్నాము. రాజులకు నిజముగా ఎక్కువ స్వేచ్ఛ అనుమతింపబడెను, అయినను వారు ఆ కారణమున క్షమింపబడదగినవారు కారు, ఏలయనగా వారి జీవితము ఇతరులకు మాదిరిగాను, యథార్థతకును పవిత్రతకును అద్దముగాను ఉండవలసియుండెను.

కాబట్టి వారు అనేకమంది భార్యలను వివాహము చేసికొనినప్పుడు, అది సహింపరాని కీడాయెను. ఇప్పుడు భార్యలనందరిని గూర్చి ప్రస్తావన చేయబడినప్పుడు, రాజు మూడు నాలుగు భార్యలనో ఉపపత్నులనో మాత్రమే కాక, తన కామమును తీర్చుకొనుటకు అనేకమందిని కలిగియుండెనని మనము నిర్ధారించుచున్నాము. కాబట్టి ఆ యుగముయొక్క చెడుతనము ఎంత గొప్పదో ఇందువలన నేర్చుకొనుచున్నాము. అవసరమే అతనిని బలవంతము చేసినప్పుడు కూడ రాజు కొంతమట్టుకైనను మితమునకు తిరిగి రాక, ఈ విధముగా తన కామములకు అప్పగించుకొనియుండుట కూడ ఆశ్చర్యమే. తన ఏకైక పట్టణము కూడ సురక్షితముగా లేనప్పుడును, దేశమంతయు శత్రువుల వశములో నుండినప్పుడును, అంతమంది ఉపపత్నులను ఉంచుకొనుటలో అతడు అత్యంత స్పర్శలేనివాడై యుండెనని ఇందువలన చూచుచున్నాము. అయితే ఈ విధముగానే మూర్ఖులు దేవుని ఆయన కొరడాలను తృణీకరింతురు. ఏలయనగా అవసరము అందరును లోబడవలసిన యజమానురాలని సామెతచొప్పున అందరు ఒప్పుకొనినను, అధికులు అవసరముతోనే పోరాడుదురు; సిద్కియా విషయములో ఇట్లు జరిగినట్లు చూచుచున్నాము; అతడు మిక్కిలి దరిద్రుడును దీనుడునై యుండినను వంగుటకైనను తిరుగుటకైనను నిరాకరించెను, తన రాజవైభవములోను ఆడంబరములోను దేనినియు తగ్గింపనియ్యలేదు. అందుచేతనే ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడినట్లు అతనికి అనేకమంది భార్యలు లేక ఉపపత్నులు ఉండిరి.

తరువాత ఇట్లున్నది: ఈ పట్టణమును నీవు అగ్నిచేత కాల్చెదవు. కాగడా సిద్కియాచేత పెట్టబడలేదనియు, దహనములో అతడు కర్త కాడనియు నిశ్చయము. అయితే సమస్త కీడులకు కారణము న్యాయముగా అతని మొండితనమునకే ఆరోపింపబడవచ్చునని ప్రవక్త అతనికి జ్ఞాపకము చేసెను; ఇది ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: కల్దీయులు తమ స్వంత చేతులతో ఇండ్లకు నిప్పంటించుదురు గనుక దహనమునకు వారే కర్తలగుదురు, అయినను మొదటి ముఖ్యమైన తప్పిదము సిద్కియాదే, ఏలయనగా అతడు మొండిగా దేవుని ఎదిరించెను.

అయితే స్త్రీలను గూర్చి ఈ సంక్షిప్త వివరణను చేర్చవలెను: ఇతర రాజులు నిజముగా మిక్కిలి విచ్చలవిడిగా ఉండిరి; అయితే రాజసభ తన పాత మాలిన్యమంతటినుండి శుద్ధిచేయబడినప్పుడు దేవుడు ఇప్పుడు ఔషధమును ప్రయోగించెను. ఏలయనగా యెకొన్యాతో రాజగౌరవము నిలిచిపోయెనని మనకు తెలియును; పట్టణము దోపుడుకు గురియాయెను; అయినను కొందరు ఉపపత్నులు మిగిలియుండిరి; వీరు వారసత్వపు హక్కుచేత వలె ఇతర రాజులకు సంక్రమించిరి, ఏలయనగా వారు రాజ్యమునకు వలెనే భార్యలకును వారసులైరి.

అయితే దుష్టత్వము దిద్దుబాటుకు అసాధ్యమైనప్పుడు, ఉపపత్నులందరు కూడ తీసికొనిపోబడిరి.

కాబట్టి అది అంతిమ నాశనమునకు గురుతాయెను. తరువాత ఇట్లున్నది —

340 “మరియు ఈ పట్టణము అగ్నిచేత కాల్చబడును” అనునది సెప్టువజింటు, సిరియాక్, తార్గుముల అనువాదము. వల్గేటులో “మరియు అతడు (బబులోను రాజు) ఈ పట్టణమును అగ్నిచేత కాల్చును” అని యున్నది. మన అనువాదము ప్రకారమును బ్లేనీ అనువాదము ప్రకారమును క్రియాపదము హిఫిల్ రూపములో ఉన్నదనుట తప్ప, మొదటిదే నిస్సందేహముగా హెబ్రీ మూలముయొక్క సరియైన అనువాదము; అయితే ఈ వాక్యభాగమునకు ఉత్తమముగా సరిపోవునది పూర్వోక్త అనువాదమే. — సం.

యిర్మీయా 38:24

24. అప్పుడు సిద్కియా యిర్మీయాతో ఇట్లనెను—ఈ మాటలు ఎవనికిని తెలియనియ్యకుము, అప్పుడు నీవు చావవు.

24. Et dixit Zedechias ad Jeremias, Vir nesciat (hoc est, nemo sciat) de sermonibus istis, et non morieris (hoc est, ne moriaris.)

ఇక్కడ రాజుయొక్క దీనస్థితి కనబడుచున్నది. యిర్మీయా ఇచ్చిన ఉత్తరమునందు అతనికి నమ్మకము లేకుండినయెడల అతడు ఈ విధముగా భయపడియుండడు. అయితే ప్రవక్త నోటనుండి తాను వినినది సత్యమని అతడు ఒప్పుకొనెను. ఈలోగా అతడు సాధ్యమైనంతవరకు ఆలస్యము చేసి కాలమును పొడిగించెను, సమస్త చింతనుండియు ఆందోళననుండియు వెంటనే విడుదల పొందుటకంటె వణకుచు తన జీవితమును గడుపుటనే కోరుకొనెను. ఇది రాజువలె ప్రవర్తించుట ఏ మాత్రమును కాదు; ఏలయనగా అతనికి ఏమైనను ధైర్యముండినయెడల చివరి గడియవరకు వేచియుండడు.

ఘనతకు ఏ నిరీక్షణయు మిగిలియుండలేదని చూచినప్పుడు ధైర్యవంతులు మరణమును నిర్భయముగా ఎదుర్కొందురని మనకు తెలియును. సిద్కియా తన అధికారమును పోగొట్టుకొనెను; అతడు రాజు అను బిరుదును నిజముగా ధరించియుండెను గాని శక్తిలేనివాడై యుండెను; ఏలయనగా తన ఆలోచనకర్తలకు దాసునివలె లోబడుటకు బలవంతము చేయబడెను; ఇప్పుడు అతడు తన నీడకే భయపడెను, అయినను నేను చెప్పినట్లు సాధ్యమైనంతవరకు కాలమును పొడిగించెను; ఈ కారణముచేత ఈ సంభాషణ పాతిపెట్టబడినట్లు మరుగైయుండవలెనని అతడు ప్రవక్తను వేడుకొనెను.

నీవు చావవు అని చెప్పుటలో అతడు ప్రవక్తను బెదిరింపలేదు, గాని మౌనము తనకంటె యిర్మీయాకు తక్కువ మేలు కాదని సూచించెను: “నీవు ఈ సమావేశమును గూర్చి మాటలాడినయెడల అందరి ఉగ్రతను నీమీదికి రేపుకొందువు, ఏలయనగా పట్టణముయొక్క నాశనమును గూర్చి ఏమైనను వినుటకు ఎవడును సహింపడు: కాబట్టి నీ స్వంత మేలును నీవు ఆలోచించినయెడల దీనిని గూర్చి ఒక్క మాటయు పలుకకుము, ఇది ప్రజలకైనను నా ఆలోచనకర్తలకైనను చేరనియ్యకుము.” కాబట్టి ఒక సలహా రూపముతో అతడు యిర్మీయాతో, “నీవు చావకుండునట్లు చూచుకొనుము” అని చెప్పెను. కాబట్టి అతడు బెదిరింపుగా మాటలాడలేదు.

యిర్మీయా 38:25-26

25. నేను నీతో మాటలాడితినని అధిపతులు వినినయెడల వారు నీయొద్దకు వచ్చి—నీవు రాజుతో చెప్పినదేదో దయచేసి మాకు తెలియజెప్పుము, మాకు దాచవద్దు, మేము నిన్ను చంపము, రాజు నీతో చెప్పినదేదో అదియు తెలుపుము అని నిన్ను అడిగినయెడల,

25. Et si audierint proceres quod loquutus fuerim tecum, et venerint ad te, et dixerint tibi, Expone (vel, narra) nunc nobis quod loquutus fueris ad regem, ne celes a nobis (hoc est, ne celes nos quicquam,) et non occidemus te, et quid locutus sit tecum rex:

26. నీవు వారితో—నేను యోనాతాను ఇంటిలో చచ్చుటకు అతడు నన్ను మరల అక్కడికి పంపకుండవలెనని రాజు సన్నిధిని నా విన్నపము చేసికొంటినని చెప్పవలెను.

26. Et tunc, (copula enim resolvi debet in adverbium temporis, tunc) dices illis, Prostravi ego preces meas coram facie regis (hoc est, suppliciter deprecatus sum regem,) ne reduceret me in domum Jonathan, ut morerer illic.

అధిపతులు అకస్మాత్తుగా యిర్మీయాపైన పడినయెడల ఆయన పట్టబడునేమో అని సిద్కియా ఇక్కడ మరల తన ఆందోళనను చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా హెచ్చరింపబడినను ఆయన ఈ విషయములో తొట్రిల్లియుండవచ్చును. కాబట్టి ఆలోచనకర్తలు తనయొద్దకు వచ్చి వారి సంభాషణను గూర్చి విచారణ చేసినయెడల ఏమి ఉత్తరమియ్యవలెనో రాజు ఆయనకు సూచించెను. ఆయన దాదాపు నశించిన మలినమైన గుంటలోనికి తనను మరల పంపవద్దని రాజును వేడుకొంటినని మాత్రమే చెప్పుమని అతడు ఆయనకు సలహా ఇచ్చెను. రాజుయొక్క దీనమైన దాస్యము ఇప్పుడు మరింత స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా తన స్వంత ఆలోచనకర్తలు తనకు విరోధముగా తిరుగబడుదురేమో అని అతడు భయపడెను. అతడు సులభముగా తన్నుతాను స్వచ్ఛందముగా అప్పగించుకొనియుండవచ్చును, అయితే అల్లరిలో వారిచేత చంపబడుదునేమో అని అతడు సాహసింపలేదు; అయినను మరొక వైపున, అధిపతులు తనను తృణీకరించి తన ప్రాణమును బలిగా అర్పించి తమ్మును తాము విమోచించుకొందురేమో అని అతడు భయపడెను.

341 ఆ మాటలు అక్షరశః, “ఈ మాటలు ఎవనికిని తెలియనియ్యకుము, అప్పుడు నీవు చావవు” అని యున్నవి. సెప్టువజింటు, వల్గేటు, తార్గుము అనువాదములు అట్లే యున్నవి; సిరియాక్‌లో “నీవు చావకుండునట్లు” అని యున్నది; ఇది కాల్విన్ తీసికొనిన అభిప్రాయమును సూచించుచున్నది. — సం.

అతడు ఎంత ఇరుకులో ఉండెనో చూచుచున్నాము, అయితే దేవుడు అతని మొండితనమునకు తగిన ప్రతిఫలము అతనికిచ్చెను. రాజు ఈ విధముగా అన్నివైపులనుండి బాధింపబడెనని వినుట నిజముగా దుఃఖకరమైన సంగతి, అయితే దీనంతటికి కారణము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకమునందుంచుకొనవలెను; అది ఏమనగా, అతడు దేవుని ఆయన ప్రవక్తను తృణీకరించెను. కాబట్టి అతడు ఈ ఆందోళనస్థితిలో ఉండుటకును, అన్నివైపుల మరణమునకు భయపడుటకును, తనను వేధించిన ఆ చింతలనుండియు తికమకలనుండియు తన్నుతాను విడిపించుకొనలేకపోవుటకును పాత్రుడాయెను.

కాబట్టి మన ప్రాణము సురక్షితముగా ఉండునట్లును, మనము నెమ్మదియు ప్రశాంతతయుగల మనస్సులు కలిగియుండునట్లును, మన చింతలన్నిటిని దేవునిపైన వేయుటకు నేర్చుకొందము: లేనియెడల ధర్మశాస్త్రములో వ్రాయబడినది తప్పక మనకు సంభవించును: “మన ప్రాణము దారముపైన వ్రేలాడును, కాబట్టి ఉదయమున—సాయంకాలము చూచుటకు మాకెవడు అనుగ్రహించును? అనియు, సాయంకాలమున—ఉదయమువరకు మేమెట్లు బ్రదుకగలము? అనియు చెప్పుదుము.”

(ద్వితీయోపదేశకాండము 28:66, 67)

కాబట్టి ఈ దీనుడైన రాజునకు సంభవించినదే మనకును సంభవింపకుండునట్లు, దేవునిపైన ఆనుకొనుటకు నేర్చుకొందము, ఏలయనగా సమాధానము పొందుటకు ఇదొక్కటే మార్గము.

ఏలయనగా తమ మధ్య జరిగినదానిని యిర్మీయా ఒప్పుకొనినయెడల తనమీదికి తెచ్చుకొను ప్రమాదమును సిద్కియా ఆయన యెదుట ఉంచినను, నిస్సందేహముగా అతడు తన స్వంత క్షేమమునే లక్ష్యపెట్టెను, ఏలయనగా ప్రవక్తను గూర్చిన అతని శ్రద్ధ అంత గొప్పది కాదు. కాబట్టి నేను అతనితో మాటలాడితినని అధిపతులు వినినయెడల ఇత్యాది అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. రాజులు అందరి మాటలను క్రియలను మిక్కిలి కుతూహలముతో విచారించునట్లే, వారు కూడ తమ వంతుగా తమ రహస్య కార్యములన్నిటిని గమనించు లెక్కలేనంతమంది గూఢచారులకు గురియగుదురని ఇక్కడ చూచుచున్నాము. మనము ఇదివరకే చూచినట్లు సిద్కియా తన నగరును విడిచి, ఏదో రహస్య స్థలమును వెదకి, మూడవ ప్రవేశద్వారమువద్ద యిర్మీయాను తనయొద్దకు పిలిపించెను. ఈ స్థలము కొంతమట్టుకు రహస్యమైనదిగా ఎంచబడవచ్చును, అయినను తన స్వంత సేవకులచేతనే తాను గమనింపబడుచున్నానని అతడు ఎరిగియుండెను.

ఈ విధముగా రాజులు మితిమీరిన వైభవమును వెదకుచు, ఇతర సంగతులన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచవలసిన ముఖ్యమైన మేలును విడిచిపెట్టుదురు. ఏలయనగా స్వాతంత్ర్యము వెలలేని వరమని సాధారణముగా చెప్పబడును, అది ఎంతో సత్యము: అయితే మనుష్యులలో స్వాతంత్ర్యమును వెదకినయెడల, రాజసభలలో అది ఏ మాత్రమును కనబడదు; ఏలయనగా అక్కడ అందరును దాసులే, దాస్యము అత్యున్నతులతోనే ఆరంభమగును. కాబట్టి రాజులు ఈ విధముగా తమ ఉన్నతస్థానమునుండి మనుష్యులందరిని క్రిందికి చూడవలెనని కోరుచుండగా, ఒక రంగస్థలముపైన ఉంచబడినట్లుందురు; అందరి కన్నులు వారివైపు తిరుగును, కాబట్టి వారికి ఏ స్వాతంత్ర్యమును మిగిలియుండదు; వారి అనుగ్రహముపైన ఆధారపడువారు కూడ నిరంతర భయములో ఉందురు. కాబట్టి దీనిని మనము గమనింపవలెను; ఏలయనగా వైభవమును వెదకనివాడెవడును లేడు; అయినను అధిపతుల జీవితము ఎంత ఆందోళనకరమైనదో మనకు తెలియును.

వారి బాహ్య రూపము నిజముగా ఎంతో మోహకరముగా ఉండును; అయితే ఎట్టి అంతరంగ వేదనలు వారిని బాధించుచున్నవో మనము చూడము. కాబట్టి సిద్కియా రహస్య సమావేశము జరుపలేకపోయెనని చెప్పబడినప్పుడు, రాజులు ఏ మాత్రమును స్వతంత్రులు కారని ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది.

అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “వారు నీకు శిక్షలేకుండుటను వాగ్దానము చేసినను, వారిని నమ్మవద్దు.” ప్రవక్త అతివిశ్వాసము గలవాడై తాను చెప్పినదానిని ఆలోచనకర్తలకు స్వేచ్ఛగా వివరించునేమో అని సిద్కియా భయపడెను. అయితే ప్రవక్త ఇదివరకే పట్టణముయొక్క నాశనమును ప్రకటించియుండెనను వాస్తవమును గూర్చి అతడు నిస్సందేహముగా ఆలోచించియుండెను. కాబట్టి తాను కోరిన మౌనమును గూర్చి అతడు నిరీక్షింపలేకపోయెను. అందుచేతనే జాగ్రత్తగా ఉండుమని అతడు ఆయనకు అంత ఆసక్తితో ఆజ్ఞాపించెను; ఆలోచనకర్తలు తనకు ఏ ప్రమాదమును ఉండదని వాగ్దానము చేసినను, మౌనముగా ఉండుమని ఆయనకు ఆజ్ఞాపించెను. నేను యోనాతాను ఇంటిలో చావకుండునట్లు నన్ను అక్కడికి మరల పంపవద్దని రాజును దీనముగా వేడుకొంటినని వారితో చెప్పుము అని అతడనెను. ఇది నిజముగా అబద్ధము కాదు, అయినను ఈ తప్పించుకొను మాటను పూర్తిగా సమర్థింపలేము. ప్రవక్త న్యాయముగానే భయపడెను, మనము ఇదివరకు చూచినట్లు ఆయన తికమకపడి ఆందోళన చెందెను, ఏలయనగా ఆ చెరసాల భయంకరమైనది, ఈ విధముగా భూమిలో సజీవముగా పాతిపెట్టబడుటకంటె వెంటనే చనిపోవుటయే మేలుగా నుండెడిది. అయితే ఆయన ఈ ఉద్దేశ్యముతో రాజునొద్దకు రాలేదని నిశ్చయము, ఏలయనగా ఆయన పిలిపింపబడెను. కాబట్టి ప్రవక్త స్పష్టముగా లేక ఆ మాటలలోనే అబద్ధము చెప్పకపోయినను, అది ఒక విధమైన అబద్ధమే; మరియు తనను గూర్చి తరువాత వచ్చునది సమర్థింపబడజాలదు.

యిర్మీయా 38:27

27. అధిపతులందరు యిర్మీయాయొద్దకు వచ్చి అతని నడుగగా, రాజు ఆజ్ఞాపించిన మాటలన్నిటిచొప్పున అతడు వారికి ఉత్తరమిచ్చెను. ఆ సంగతి వెల్లడికాలేదు గనుక వారు అతనితో మాటలాడుట మానిరి.

27. Et venerunt cuncti proceres ad Jeremiam, et interrogarunt ipsum; et annuntiavit illis (hoc est, narravit illis) secundum sermones istos, quemadmodum praeceperat rex, et siluerunt ab eo, quia sermo non fuit auditus.

రాజు తనకు ఆజ్ఞాపించినట్లు తాను చేసితినని ప్రవక్త ఇక్కడ నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు; అయితే తాను చేసినదానిని ఆయన మెచ్చుకొనుటలేదు. ఒక వైపున, యథార్థమైన ప్రవర్తనను మరచి తన స్వంత ఆలోచనకర్తలకు దాసునివలె భయపడిన రాజుయొక్క పిరికితనమును ఆయన తన కన్నుల యెదుట ఉంచుకొనెననుటలో సందేహము లేదు; మరొక వైపున, తాను తగినంత వివేకము గలవాడను కానని ఆయన కనుపరచెను; ఏలయనగా అధిపతులు వచ్చినప్పుడు, వారిని మోసపుచ్చ కోరకపోయినను, ముఖ్యమైన విషయమును దాచిపెట్టి, తన ప్రాణముకొరకు ప్రార్థించుటకు రాజునొద్దకు వెళ్లితినని చెప్పెను, అది సత్యము కాదు. కాబట్టి చెరసాలకు మరల పంపబడకుండునట్లు ప్రార్థించెనను ఆయన మాట కొంతవరకు సత్యమైనను, ఈ తప్పించుకొను మాటచేత ఆయన నిందనుండి పూర్తిగా తప్పించుకొనలేకపోయెను.

సంక్షేపముగా, దేవుని సేవకులు కూడ అత్యంత భయముచేత అణచివేయబడినప్పుడు కొన్నిసార్లు తప్పించుకొను రీతిగా మాటలాడిరని మనము చూచుచున్నాము; కాబట్టి మనస్సుయొక్క ఔదార్యమును దృఢనిశ్చయముగల స్థిరత్వమును దేవునినుండి వెదకవలెనని మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది; ఏలయనగా ఏదైనను ప్రమాదభయముచేత మనము వణకునప్పుడు ఆయన మాత్రమే మనలను బలపరచి నిలువబెట్టగలడు.

రాజు తనకు ఆజ్ఞాపించినట్లు తాను చేసితినని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అయితే ఆయన దానికంటె యథార్థత ఆజ్ఞాపింపబడిన దేవుని వాక్యమునకు చెవియొగ్గవలసియుండెను. మరియు అధిపతులు మౌనముగా ఉండిరి, అనగా మౌనముగా వెళ్లిపోయిరి అని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా ఆ సమావేశమునకు ఎవడును సాక్షిగా లేడు, ఆ సంగతి ఇంకను వ్యాపింపలేదు; ఏలయనగా రాజు భయముచేత మౌనముగా ఉండెను, ప్రవక్త కూడ ఆ రహస్య సమావేశమును తెలియజేయలేదు. అందుచేతనే అధిపతులు వెళ్లిపోయి, సంగతి చెప్పబడినట్లే యున్నదని తలంచిరి. సంక్షేపముగా, వారు ఈ సాకుచేత మోసపోయిరని యిర్మీయా సూచించుచున్నాడు. చివరగా ఇట్లున్నది: యిర్మీయా 38:28

28. యెరూషలేము పట్టబడువరకు యిర్మీయా బందీగృహపు శాలలో నివసించెను; యెరూషలేము పట్టబడినప్పుడు అతడు అక్కడనే యుండెను.

28. Et habitavit Jeremias in atrio custodiae, usque ad diem quo capta fuit

Jerusalem; et accidit secundum quod capta fuit Jerusalem.

కొందరు చివరి మాటలను “మరియు యెరూషలేము పట్టబడుట సంభవించెను” అని సరళముగా అనువదింతురు; మరికొందరు “తదనుగుణముగా యెరూషలేము పట్టబడుట సంభవించెను” అని అనువదింతురు; అయితే ఇది అసహజముగా కనబడుచున్నది. మరికొందరు సంబంధవాచక సర్వనామమును నిర్దేశక సర్వనామముగా తీసికొందురు; దీనిని నేను అంగీకరించుచున్నాను: “ఏలయనగా దీనిచొప్పున యెరూషలేము పట్టబడుట సంభవించెను.”

తాను బందీగృహపు శాలలో నివసించితినని ఆయన మొదట చెప్పుచున్నాడు. అప్పటికిని ఆయన స్వతంత్రుడు కాడని ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా రాజు ఆయన స్వతంత్రుడై యుండవలెనని కోరినను, ఆయనను విడుదల చేయుటకు సాహసింపలేదు. ఇది ఒక విషయము. తరువాత తాను పట్టణము పట్టబడిన దినమువరకు అక్కడ ఉంటినని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన రాజాజ్ఞచేత రక్షింపబడి చెరసాలనుండి బయటికి తేబడెనని ఇకమీదట మనము చూతము. కాబట్టి ఆ దినమువరకు ఆయన బందీగృహపు శాలలో ఉండెను; ఇది, రాజు తన ఆలోచనకర్తలతో కూడ బందీగా పట్టబడువరకును, పట్టణమంతయు పట్టబడిన దినమువరకును తాను బందీగా ఉంటినని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఇక్కడ దేవునియొక్క ఆశ్చర్యకరమైన తీర్పును సజీవమైన రూపములో వలె మనము చూడవచ్చును. యూదులు దేవునికి బలులు అర్పించుచున్నామని అతిశయించినంతకాలము, వారు యిర్మీయాను చెరసాలలో బంధించియుంచిరి; కాబట్టి రాజు పట్టబడి, పట్టణము నశించి, దాదాపు అందరు చెరలోనికి తోలబడువరకు ఆయన స్వతంత్రుడు కాలేదు. ఆయన వివరణగా ఈ క్రిందిదానిని చేర్చెనని నాకు సందేహము లేదు: మరియు దీనిచొప్పున యెరూషలేము పట్టబడుట సంభవించెను; అనగా తాను అబద్ధప్రవక్త కాదనియు, దేవుని తీర్పును గూర్చి సత్యమును నమ్మకమునైన సాక్షియనియు ఆయన ఈ మాటలలో చదువరులకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆయన ప్రవచనములన్నియు సంభవించిన సంగతిచేత సత్యమని ఋజువాయెను. కాబట్టి పట్టణము యాదృచ్ఛికముగా కాక, దేవుడు అట్లు ప్రకటించినందుననే పట్టబడెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఆయన పట్టణముయొక్క నాశనమును దహనమును చరిత్రరూపముగా వివరింప మొదలుపెట్టుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు —

342 ఈ మాటలు సెప్టువజింటులోను సిరియాక్‌లోను విడిచిపెట్టబడినవి. వల్గేటును తార్గుమును “మరియు యెరూషలేము పట్టబడుట సంభవించెను” అను అనువాదమును ఇచ్చుచున్నవి; ఈ సందర్భములో దీనికి ఏ అర్థమును ఉన్నట్లు కనబడదు. కొందరు వీటిని తరువాతి అధ్యాయముతో కలుపుదురు, అయితే అది సరికాదు. బ్లేనీ అనుసరించిన మన అనువాదము ఉత్తమమైన అర్థమునిచ్చుచున్నది: “మరియు యెరూషలేము పట్టబడినప్పుడు అతడు అక్కడ (అనగా బందీగృహపు శాలలో) ఉండెను:” పట్టణము పట్టబడిన దినమువరకు లేక సమయమువరకు మాత్రమే కాక, ఆ సమయమంతటను ఆయన అక్కడ ఉండెను. ఆయన యూదులచేత కాక పట్టణమును పట్టుకొనినవారిచేత విడుదల చేయబడెనని చూపుటకు ఇది చేర్చబడెను. — సం.