యిర్మీయా 42

యిర్మీయా 42

యిర్మీయా 42:1-3

1. అప్పుడు సేనాధిపతులందరును, కారేహ కుమారుడైన యోహానానును, హోషయా కుమారుడైన యెజన్యాయును, అల్పులు మొదలుకొని ఘనుల వరకు ప్రజలందరును దగ్గరకు వచ్చి,

1. Et accesserunt cuncti duces copiarum, et Joannes filius Kareah, et Jezaniah filius Ozamae, et totus populus a parvo usque ad magnum,

2. ప్రవక్తయైన యిర్మీయాతో ఇట్లనిరి—మా విన్నపము నీ సన్నిధిని అంగీకరింపబడును గాక; శేషించియున్న మా యందరి కొరకు నీ దేవుడైన యెహోవాకు ప్రార్థనచేయుము; (అనేకులలోనుండి కొద్దిమందిమే మిగిలియున్నామని నీ కన్నులు మమ్మును చూచుచున్నవి గదా;)

2. Et dixerunt ad Jeremiam prophetam, Cadat Agedum precatio nostra coram facie tua, et ores pro nobis Jehovam Deum tuum pro omnibus reliquiis istis, quia relicti sumus exiguum e magno, sicuti oculi tui vident nos;

3. మేము నడువవలసిన మార్గమును, మేము చేయవలసిన కార్యమును నీ దేవుడైన యెహోవా మాకు తెలియజేయునట్లు ప్రార్థింపుము.

3. Et annuntiet nobis Jehova Deus tuus viam, per quam ambulemus, et rem quam faciamus.

యోహానానును అతని సహచరులును ప్రజలందరును ప్రవక్త యొద్దకు రాకుండ నేరుగా ఐగుప్తునకు వెళ్లియుండిన దానికంటె, ప్రవక్త యొద్దకు వచ్చుటచేతనే ఎక్కువ దోషులైరని నేను చెప్పియుంటిని; ఏలయనగా వారు కపటముతో వచ్చి బుద్ధిపూర్వకముగా అబద్ధము పలికిరి, లేదా వారు మిక్కిలి మూఢులై యుండిరి, వేషధారణ వారి వివేకమును పూర్తిగా హరించివేసెను. వారు ఆలోచన అడుగుటకు ప్రవక్త యొద్దకు వచ్చిరి; అంతేకాదు, అతడు తమకు దేవుని భావమును వివరించువాడుగా ఉండవలెననియు, ఆ విధముగా తాము ఏమి చేయవలెనో తెలిసికొనవలెననియు కోరిరి; మనము ముందు చూడబోవునట్లు, వారు లోబడెదమని వాగ్దానము చేసిరి. అది ఎట్లున్నను, వారు బహిరంగముగా కాడిని విదిలించుకొని, దేవుని మోటుగాను అపవిత్రముగాను తృణీకరించువారమని తమ్మును తాము కనుపరచుకొనవలెనని తీర్మానించుకొంటేనే తప్ప, వారు ఏ దైవోక్తికి సమ్మతించుట వారి విధియో ఆ దైవోక్తినే వెదకిరి. మనము చూడబోవునట్లు, ఐగుప్తునకు వెళ్లవలెనని వారు స్థిరముగా సంకల్పించుకొనియుండగానే వారు ప్రవక్త యొద్దకు వచ్చిరి.

ఆలోచన అడుగువాడు మొదట తాను ఏ పక్షపాతమును వెంటబెట్టుకొని రాకుండ, స్వతంత్రుడును యథార్థవంతుడునై యుండునట్లు చూచుకొనవలెను; అయినను మనుష్యులు ఏమి చేయవలెనో ముందుగానే నిర్ణయించుకొని, ఆ తరువాత ఆలోచించుచు ఆలోచన అడుగుట మిక్కిలి సాధారణమైన దోషము; అంతేకాదు, ఇంతకంటె సాధారణమైనది మరేదియు లేదు; ఏలయనగా ఆలోచన అడుగువారు సాధారణముగా ఏది సరియైనదో నేర్చుకొనగోరక, ఇతరులు తమ సొంత ఇచ్ఛలకు అనుకూలముగా పలుకవలెనని కోరుదురు. ఈ విషయమునో ఆ విషయమునో నిర్ణయించుకొనినవాడు తాను సందేహములో ఉన్నట్లును, సంశయములో వ్రేలాడుచున్నట్లును నటించును; ఏమి చేయవలెనని అడుగును; ప్రత్యుత్తరము తన కోరికల ప్రకారము ఉండినయెడల చెప్పబడినదానిని అంగీకరించును; కాని ఆలోచన అడుగబడినవాడు తాను ఇదివరకే చేయ నిర్ణయించుకొనినదానిని అంగీకరింపనియెడల, ఇయ్యబడిన ఆలోచనను త్రోసివేయును. సేనాధిపతులును ప్రజలందరును తన యొద్దకు వచ్చినప్పుడు ప్రవక్త వర్ణించిన కపటము అట్టిదే.

అతడు మొదట సేనాధిపతులను, తరువాత కారేహ కుమారుడైన యోహానానును హోషయా కుమారుడైన యెజన్యాను పేర్కొనుచున్నాడు. ఈ చివరి ఇద్దరిని అతడు ప్రత్యేకముగా చేర్చుచున్నాడు; అయితే అది, “మీరు వెళ్లి ఆయన శిష్యులతోను పేతురుతోను చెప్పుడి” అని దూత చెప్పినట్లు, వారికి ఘనత ఇచ్చుటకే. (మార్కు 16:7)

పేతురు మిగిలిన వారందరికంటె తక్కువవాడైనట్లు దూత అతనిని ప్రక్కకు పెట్టలేదు; వారందరిని గూర్చి సాధారణముగా పలికిన తరువాత ఘనత నిమిత్తము అతని పేరును ప్రస్తావించెను. అట్లే ఇక్కడ కూడ ప్రవక్త సేనాధిపతులను సాధారణముగా పేర్కొనుచున్నాడు, కాని కారేహ కుమారుడైన యోహానానును యెజన్యాయును ముఖ్యులు గనుక వారి పేర్లను స్పష్టముగా ఇచ్చుచున్నాడు. అల్పులు మొదలుకొని ఘనుల వరకు ప్రజలందరును అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ఇది వయస్సును సూచించుట లేదు; ప్రతి అంతస్తువారును ఏకమనస్సుతో యిర్మీయా యొద్దకు వచ్చిరనియే అతని భావము. కాబట్టి అది కొద్దిమంది మనుష్యుల కుట్ర కాదు; అల్పులు మొదలుకొని ఘనుల వరకు అందరును ఐగుప్తునకు వెళ్లవలెనని తీర్మానించుకొనిరి; అయినను యథార్థమైన ఉద్దేశముతో వచ్చినట్లు వారు ప్రవక్త యొద్దకు వచ్చిరి; ఎందుకు? తమ వక్రమైన ఉద్దేశము దేవునిచేత ఆమోదింపబడవలెననియు, ఆ విధముగా దేవుని తమ సొంత ఇచ్ఛకును మనోభావమునకును లోబరచవలెననియు వారు కోరిరి; ఏలయనగా వారు ఆయన ఆత్మచేత నడిపింపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనక, ఆయన వాక్యమును తెగువతో నిర్లక్ష్యము చేసిరి. కాబట్టి వారందరును ఒకే పాపములో చిక్కుకొనియుండిరని ప్రవక్త చూపుచున్నాడు.

తరువాత, లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు వారు, మా ప్రార్థన నీ సన్నిధిని పడును గాక అని చెప్పిరని చేర్చబడియున్నది. మనము చెప్పినట్లు, ఇది దేవునికి సంబోధింపబడినప్పుడు దీనత్వమునకు నిదర్శనము; కాని ఇక్కడ అది మనుష్యునికి అన్వయింపబడుచున్నది; హెబ్రీయులు దీనముగా విన్నపము చేయునప్పుడు, “నా ప్రార్థన నీ సన్నిధిని పడును గాక” అని అందురు; అనగా, నేను విన్నపముతోను దీనత్వముతోను అడుగుచున్నదానిని ఆలకించుము. మా కొరకు నీ దేవుడైన యెహోవాకు ప్రార్థనచేయుము అని వారు చెప్పిరి. వారు ఆయనను యిర్మీయా యొక్క దేవుడని పిలిచిరి; తాము ఆయన అధికారమునుండి మినహాయింపబడవలెనని వారి ఉద్దేశము కాదు; తాము దేవునికి దూరస్థులమని వారి భావము కాదు; కాని ఈ విధముగా వారు యిర్మీయాను ఘనపరచి, అతడు దేవుని సత్యమైనవాడును న్యాయబద్ధమైనవాడునైన ప్రవక్త అని ఒప్పుకొనిరి. సంక్షేపముగా, ఈ మాట ప్రవచన పదవిని సూచించుచున్నది; యిర్మీయా ఇంతవరకు తన పిలుపును స్థిరపరచియుండెను గనుక, అతడు పైనుండి పంపబడెనని స్పష్టముగా విశదమాయెనని వారు చెప్పినట్లున్నది.

కాబట్టి వారు యెహోవాను యిర్మీయా యొక్క దేవుడని ఎందుకు పిలిచిరో మనము చూచుచున్నాము; వారు దేవుని విసర్జించినట్లును, ఆయన యిర్మీయాతో సమానముగా తమకును దేవుడు కానట్లును కాదు; ప్రవక్తకు ఉన్నతమైన ఘనత కలదనియు, అతని నమ్మకత్వమును యథార్థతయు వివాదమునకు అతీతమైనవనియు వారు ఒప్పుకొనిరి.

అయితే ఈ ఒప్పుకోలు న్యాయముగా వారి తలమీదికే తిరిగి వచ్చెను; ఏలయనగా యిర్మీయా దేవుని ప్రవక్త అయినయెడల, అతడు నమ్మకముగా తమకు చెప్పినది దేవునియొద్దనుండి పొందినదేనని ఎరిగిన తరువాత వారు వెంటనే అతనికి ఎందుకు లోబడలేదు? వారు గర్వముతోను క్రూరముగాను అతనిని ఎందుకు ఎదిరించి అతనిపై అబద్ధమాడెనను నేరము మోపిరి? కాబట్టి వారి ఒప్పుకోలు యథార్థమైనది కాదు, అది మోసకరమైన ముఖస్తుతియే; యథార్థముగాను సత్యముగాను ఎన్నడును మాటలాడని వేషధారులందరి విషయములోను అట్టిదే జరుగును.

తరువాత వారు, శేషించియున్న వీరందరి కొరకు ప్రార్థనచేయుము, ఏలయనగా అనేకులలోనుండి కొద్దిమందిమే మిగిలియున్నాము అని చేర్చిరి.

తాము అడుగుచున్నదానిని యిర్మీయా నుండి మరింత సులభముగా పొందుటకై జాలి పుట్టించుటకు వారు దీనిని చేర్చిరి; అది కష్టమైనదేమియు కాదు; కాని తాము తప్పు చేయుచున్నామని వారి మనస్సాక్షి ఎరిగియుండెను గనుక, వారు ముఖస్తుతులచేత ప్రవక్త దయను సంపాదింపజూచిరి. వారు కపటము లేకుండ అతనిని అడిగియుండినయెడల, అతడు తనంతట తానే ప్రజల క్షేమమును కోరుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని వారు ఎరిగియుండిరి; కాని వారు ద్విమనస్కులు గనుక, తమ కొరకు దేవునికి విజ్ఞాపన చేయుటకు ప్రవక్తను మరింత ప్రేరేపించునట్టి తమ దయనీయమైన స్థితిని అతని ముందు ఉంచిరి. ఈ హేతువుచేతనే వారు, నీ కన్నులు మమ్మును చూచుచున్నవి గదా అని చేర్చిరి. ప్రవక్తలో సానుభూతి కలిగించుటకై వారు ఈ దుఃఖకరమైన దృశ్యమును అతని ముందు ఉంచిరి. అటుతరువాత, మేము నడువవలసిన మార్గమును నీ దేవుడైన యెహోవా మాకు తెలియజేయును గాక అని వచ్చుచున్నది. తమ కొరకు ప్రార్థన ఎందుకు చేయబడవలెనని తాము కోరిరో, అనగా దేవుడు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి తాము ఏమి చేయవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడో చూపవలెనని, వారు ఇప్పుడు మరింత స్పష్టముగా వివరించిరి.

కాబట్టి చెప్పబడినట్లు, వారు లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు వచ్చిరి; తరువాత వారు దీనత్వమును ప్రకటించిరి, ఏలయనగా తాము ఏదియు దుడుకుగా చేయగోరక, దేవుడు తమ్మును పిలుచు చోటికే వెంబడింపగోరుచున్నామని చెప్పిరి. వారు హృదయపూర్వకముగా పలికియుండినయెడల, ఈ విధముగా చిక్కులలో దేవుని యొద్దకు పారిపోయి ఆయన వాక్యముచేత నడిపింపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనుట అరుదైన సద్గుణమై యుండెడిది; కాని అదంతయు నటనయేనని మనము చూడబోవుచున్నాము. కాబట్టి దేవునికి ఏది ప్రీతికరమో మనము అడుగునప్పుడెల్ల, దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించునది ఏదైనను దానిని వెంటనే హత్తుకొనకుండ ఏదియు మనలను ఆటంకపరచకుండునట్లు, మనము పవిత్రమైనదియు యథార్థమైనదియునగు హృదయమును తీసికొనిరావలెనని నేర్చుకొనునట్లు, ఆ ప్రజల వేషధారణ ఇక్కడ మన ముందు ఉంచబడియున్నది. అయితే ప్రవక్త ఇట్లు చేర్చినప్పుడు వారి వేషధారణ మరింత నీచమైనదని బయలుపడుచున్నది: యిర్మీయా 42:4

4. ప్రవక్తయైన యిర్మీయా వారితో ఇట్లనెను—మీరు చెప్పినది వింటిని; ఇదిగో మీ మాటల చొప్పున మీ దేవుడైన యెహోవాకు ప్రార్థనచేసెదను; యెహోవా మీకు ఏ ప్రత్యుత్తరమిచ్చునో దానినంతయు మీకు తెలియజేసెదను; మీకేమియు మరుగుచేయను.

4. Et dixit illis Jeremias Propheta, Audivi, ecce ego orabo Jehovam Deum vestrum secundum sermones vestros, et erit quemcunque sermonem responderit Jehova vobis, annuntiabo vobis, non celabo a vobis quicquam.

వారిని లోబడుటకు సిద్ధపరచుటకై, తాను దేవుని నమ్మకమైన దూతగా ఉండెదనని అతడు సాక్ష్యమిచ్చెను; ఏలయనగా మనము చూడబోవునట్లు, ప్రవక్త వారిని అనుమానముతో చూచెననుటలో సందేహము లేదు. కాబట్టి దేవుని యొద్దనుండి ఎదురుచూడబడిన ప్రత్యుత్తరమునకు వారు బోధనొందుటకు ఇష్టపడువారును లోబడువారునై యుండునట్లు, ప్రవక్తగా తన పదవిని యథార్థముగాను నమ్మకముగాను నెరవేర్చెదనని అతడు ముందుగానే చెప్పెను.

నేను వింటిని, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఇక్కడ అతడు ఆలకించుటకు తాను ఎంత సిద్ధముగా ఉన్నాడో, వారి క్షేమమునకు సహాయకరమైన దేనిని తాను నిర్లక్ష్యము చేయలేదో చూపుచున్నాడు. నేను వింటిని, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, ఇదిగో మీ మాటల చొప్పున ప్రార్థనచేసెదను. ఈ విధముగా తాను వారి మేలు కోరుచున్నానని అతడు సూచించెననుటలో సందేహము లేదు; ప్రవక్త ప్రేమచేత ప్రేరేపింపబడెనని తెలిసికొనుట దైవోక్తికి వారిని మరింత శ్రద్ధగలవారినిగా చేసియుండవచ్చును. తన సిద్ధాంతము తరువాత వారి యెడల మరింత బలము కలిగియుండునట్లు ప్రవక్త వారి యెడల తన ప్రేమను సాక్ష్యపరచెననుటలో కూడ సందేహము లేదు.

మీ దేవుడు ఏ ప్రత్యుత్తరమిచ్చినను, అని చెప్పుటలో దైవోక్తి అందరికిని బయలుపరచబడునని అతని భావము కాదు; ఏలయనగా దేవుని నోటినుండి తాను వినినదానిని ప్రజలందరికి బహిరంగముగా తెలియజేయు ప్రవక్త ద్వారానే తప్ప ఆ మాటలు మరి ఏ విధముగాను వివరింపబడజాలవు. అయితే అందరికిని తెలియజేయబడవలసిన ప్రత్యుత్తరమును దేవుడు ఇచ్చును గనుక, ఆ ప్రత్యుత్తరము వారికి ఇయ్యబడునని అతడు చెప్పుచున్నాడు; దేవుడు మోషేతోను, అట్లే ప్రజలందరితోను మాటలాడెనని చెప్పబడినట్లే; ఏలయనగా ఆ సిద్ధాంతము అందరి కొరకు ఉద్దేశింపబడెను.

మోషే ధర్మశాస్త్రమును గాని దాని వివరణను గాని తన సొంత వ్యక్తిగత హోదాలో పొందలేదు; ఏది సరియైనదో ప్రజలు తెలిసికొనవలెననియే పొందెను. యిర్మీయా ఇక్కడ అట్లే చేసెను; దేవుని యొద్దనుండి తాను పొందిన ప్రత్యుత్తరమును ప్రజలందరికి ఉమ్మడిగా చెందినదిగా అతడు తెలియజేసెను.

అయితే దేవుని వారి దేవుడని పిలుచుటలో వారిని ముఖస్తుతి చేయవలెననియు, వారి భక్తిని పొగడవలెననియు అతని భావము కాదు; వారు దేవునికి లొంగి తమ్మును తాము పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పించుకొనవలెనని హెచ్చరించుటయే అతని ఉద్దేశము; వారిని తన సొంత జనముగా దత్తత చేసికొనినప్పుడు తనకు తాను బద్ధులనుగా చేసికొని, తరువాత అనేక ఆశీర్వాదములతో వారిని అనుగ్రహించిన దేవునితో వారికి పని యున్నదని అతడు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి దేవుడు తన్ను తాను వారికి తెలియపరచుకొనియుండెను గనుక, వారు శిక్ష లేకుండ ఆయన ఆలోచనను త్రోసివేయజాలరు, ఏలయనగా అజ్ఞానమను నెపమునకు తావులేదు. కాబట్టి మీ దేవుడు అను ఈ మాటలో ఎంత బలమున్నదో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు శిక్ష లేకుండ దేవునితో ఆటలాడజాలరనియు, వారు తమ సొత్తు కారనియు, దేవుని జనముగా ఉండుటకును, ఆయన అధికారమునకు పూర్తిగా లోబడియుండవలెనను షరతుతోను ఏర్పరచబడిరనియు యిర్మీయా వారికి జ్ఞాపకము చేసెను. అంతటి సారాంశమిదే: దేవుడు యూదులకు ఇచ్చు ప్రత్యుత్తరమును ప్రవక్త నమ్మకముగా వారికి అందజేయును; తన సిద్ధాంతము వారి మధ్య మరింత అధికారము కలిగియుండునట్లు అతడు దీనిని చెప్పెను. ఇప్పుడు ఇట్లు వచ్చుచున్నది, —

యిర్మీయా 42:5-6

5. అప్పుడు వారు యిర్మీయాతో ఇట్లనిరి—నీ దేవుడైన యెహోవా నిన్ను మా యొద్దకు పంపి తెలియజేయు సమస్తమైన విషయముల చొప్పున మేము చేయనియెడల యెహోవా మా మధ్య సత్యమును నమ్మకమునైన సాక్షియై యుండును గాక.

5. Ipsi antem dixerunt ad Jeremiam, Erit Jehova inter nos in testem (vel, testis) fidei et veritatis (testis fidelis et verax,) nisi secundum omnem sermonem quem miserit (id est, pro quo miserit) Jehova Deus tuus ad nos, sic facturi sumus;

6. మేలైనను కీడైనను, మేము నిన్ను ఎవని యొద్దకు పంపుచున్నామో మా దేవుడైన ఆ యెహోవా మాటకు లోబడెదము; మా దేవుడైన యెహోవా మాటకు లోబడినప్పుడు మాకు మేలు కలుగును గాక.

6. Sive bonum, sive malum, voci Jehovae Dei nostri, pro qua nos mittimus te ad ipsum, obediemus (audiemus vocem, ad verbum, sed tantundem valet, audire vocem atque obedire voci,) ut bene sit nobis, cum obediverimus voci Dei nostri.

యిర్మీయా దేవుని సంప్రదించుటకు ముందు తన నమ్మకత్వమును యథార్థతను గూర్చి వారికి ఏ ఉద్దేశముతో నిశ్చయత ఇచ్చెనో ప్రజలు గ్రహించిరని దీనిని బట్టి కనబడుచున్నది; ఏలయనగా వారు దేవునికి లోబడెదమని వాగ్దానము చేయుట హేతువు లేకుండ జరుగలేదు; కాని తాము యథార్థవంతులు కారని యిర్మీయా తమ్మును అనుమానించుచున్నాడని వారు చూచిరి గనుకను, అతడు సత్యమును నమ్మకమునైన బోధకుడుగా ఉండెదనని వాగ్దానము చేసెను గనుకను, తాము కూడ యథార్థమైన శిష్యులుగా ఉండి దేవుడు తమకు ఆజ్ఞాపించునది ఏదైనను అంగీకరించెదమని వారు ప్రకటించిరి. కాని వారు తమ విశ్వాసఘాతుకత్వమును త్వరలోనే బయలుపరచిరి; ఏలయనగా తాము చేయ తీర్మానించుకొనినది దేవునికి ప్రీతికరము కాదని వినినప్పుడు, వారు దేవుని యొక్కయు ప్రవక్త యొక్కయు ఆలోచనను త్రోసివేయుట మాత్రమే కాక, అతడు తమకు అబద్ధము చెప్పినట్లు అతనిని గర్వముతో చూచి, ఆ పరిశుద్ధ పురుషుని నిందలతో ముంచెత్తిరి. అదే సమయములో వారి వేషధారణ మనకొక పాఠముగా ఉండవలెను; దేవుడు విశేషమైన కృపచేత నమ్మకమైన ఉపదేశకుల ద్వారాను సమర్థులైన బోధకుల ద్వారాను సరిగా నడుచుకొను మార్గమును మనకు చూపుటకు ఇష్టపడినప్పుడు, మనము వారివలె ఉండక, బోధనొందుటకు ఇష్టపడువారమును లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారమునై, దీనిని నోటితో మాత్రమే కాక మన క్రియలచేత కూడ రుజువుపరచవలెను.

కాబట్టి వారు, దేవుడు మా మధ్య నమ్మకమును సత్యమునైన సాక్షియై యుండును గాక అని పలికిరని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. కేవలము సామాన్యమైన వాగ్దానముతో తృప్తిపడక, వారు దేవుని నామమును మధ్యకు తెచ్చుటకు తెగించిరి; దీనిని బట్టి వేషధారణ ఎంత గ్రుడ్డిదో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుని నామమును అపవిత్రపరచుట ఎట్టిదో మనుష్యులు సరిగా తూచి చూచినయెడల, నిశ్చయముగా వారు సమస్తమైన అబద్ధప్రమాణమునకు భయపడి దానిని అసహ్యించుకొందురు. కాబట్టి వారు అంత తెగువతో ప్రమాణము చేయుటకు దూకిరి గనుక, వారు ఒక విధముగా మతిలేనివారైరని స్పష్టమగుచున్నది; వేషధారణవలె మనుష్యుల మనస్సులను వారి సమస్త ఇంద్రియములను కలవరపరచు మత్తు మరొకటి లేదు.

తరువాత వారు, నీ దేవుడైన యెహోవా మా యొద్దకు పంపు ఏ మాట చొప్పుననైనను మేము ఆలాగుననే చేసెదము అని చేర్చిరి; అనగా, యెహోవా నీ ద్వారా మాకు ఏమి ఆజ్ఞాపించినను; ఏలయనగా దేవుడు తన ఆజ్ఞలను తెచ్చుటకు తన నామమున ఒక దూతను పంపునప్పుడు, ఆయన మనుష్యుల యొద్దకు పంపుచున్నాడని చెప్పబడును.

కాబట్టి యిర్మీయా పరలోకమునుండి పంపబడినట్లు, దేవుని నామమున ప్రజలను సంబోధించుటకు ఒక విధముగా మధ్యవర్తిగా ఉండెను. కాబట్టి దేవుడు ఆజ్ఞాపించునది ఏదైనను తాము చేసెదమని వారు చెప్పిరి. ఇంతకంటె బలమైన మాట దాని వెంట వచ్చుచున్నది, మేలైనను కీడైనను మా దేవుడైన యెహోవా మాటకు లోబడెదము. దేవుని వాక్యములో ఏదో అన్యాయమైనది ఉన్నట్లు, అది తప్పని వారు ఇక్కడ దానిపై నేరము మోపలేదు; కాని వారు మేలు అను మాటను సంతోషకరమైనది అను అర్థములోను, కీడు అను మాటను దుఃఖకరమైనది లేదా బాధాకరమైనది అను అర్థములోను వాడిరి; దేవుడు తనకు ప్రీతికరమైనదానిని ప్రకటించుట తప్ప తాము మరేదియు అడుగుట లేదనియు, శరీరమునకు విరుద్ధమైనదైనను దేనిని నిరాకరింపనంతగా తాము లోబడియున్నామనియు వారు చెప్పినట్లున్నది. ఈ ప్రకటన హృదయమునుండి వచ్చియుండినయెడల, అది నిజమైన భక్తికి సాక్ష్యమై యుండెడిది; ఏలయనగా దేవుడు తమ ఉద్దేశమునకు విరుద్ధమైనదానిని ఆజ్ఞాపించినను, తాము వెళ్లగోరని చోటికి తమ్మును నడిపించినను, ఏ మినహాయింపు లేకుండ దేవునికి లోబడునట్లు భక్తుల మనస్సులు రూపింపబడియుండవలెను; తమకు అనుకూలమైనది తప్ప మరేదియు కోరకూడదని దేవునితో ఒడంబడిక చేసికొనగోరువారు, దేవుని సేవించుట అనగా ఏమో తాము ఎరుగరని చూపుకొందురు. కాబట్టి విశ్వాసమునకు సంబంధించిన విధేయత ముఖ్యముగా దీనిని కోరుచున్నది: మనుష్యుడు తన సొంత కోరికలను విసర్జించవలెను, దేవుని వాక్యమునకు విరుద్ధముగా తన సొంత ఆలోచనలను కోరికలను నిలువబెట్టకూడదు, ఇది కఠినము, అది అంతగా అనుకూలము కాదు అని అభ్యంతరము చెప్పకూడదు. కాబట్టి మేలైనను కీడైనను, అనగా అది శరీరపు భావములకు విరుద్ధమైనను, దేవుడు కోరునదానిని ఆజ్ఞాపించునదానిని మనము హత్తుకొనవలెను: నిజమైన మతమునకు ఇదే నియమము.

యూదులు తమది కాని వేషమును ధరించి కపటముగా మాటలాడిరి గనుక, వారు దేవుని నామమును అపవిత్రపరచిరి. అయితే దేవుని యెడల మన నమ్మకత్వమును రుజువుపరచుకొనవలెనని మనము కోరినయెడల, అది అనుకూలమైనను కాకపోయినను ఆయన వాక్యమును బద్ధముచేయునదిగా ఎంచుటయు, భక్తిహీనులవలె ఎన్నడును సణుగకుండుటయు ఒక్కటే మార్గము; ఏలయనగా దేవుడు వారిపై కాడి మోపగోరినప్పుడు, ఆయన సిద్ధాంతము మిక్కిలి కఠినమైనదియు భారమైనదియునని వారు ఫిర్యాదు చేయుదురు. కాబట్టి మన నమ్మకత్వమునకు స్థిరమైన రుజువు ఇయ్యగోరినయెడల, దేవుని వాక్యమును మనకు అప్రియమైనదిగా చేయగల వాటన్నిటిని దూరముగా త్రోసివేయుదము. కాబట్టి వారు, మేలైనను కీడైనను, దేవుడు నియమించునదానిని బట్టి ఆయన మాటకు లోబడెదము అని చెప్పిరి.

తరువాత వారు, దాని నిమిత్తము మేము నిన్ను ఆయన యొద్దకు పంపుచున్నాము అని చేర్చిరి. ఇక్కడ వారు తమ్మును తాము మరింతగా వలలలో పడవేసికొనుచున్నారు. యిర్మీయా స్పష్టమైన మాటలతో ప్రమాణము చేయవలెనని వారిని కోరలేదు; అయినను వారు ప్రమాణము చేసిరి; తరువాత తాము అబద్ధప్రమాణికులైనయెడల శిక్షకు పాత్రులగునట్లు అనేక విధములుగా తమ్మును తాము మరింత బద్ధులను చేసికొనిరి. తాము దేవునికి అవిధేయులైనయెడల అది రెట్టింపు నేరమగునని వారు ఇప్పుడు చూపుచున్నారు; ఎట్లు? ప్రవక్త వారి యొద్దకు పంపబడియుండినయెడల, వారు సాకులు చెప్పియుండవచ్చును; అవి వ్యర్థమైనను, చెప్పుకొనుటకు వారికి ఏదో ఒకటి ఉండియుండవచ్చును; కాని వారు తమంతట తామే దేవుని అడిగినప్పుడు, దీనిని చేయుటకు తమంతట తామే ముందుకు వచ్చినప్పుడు, అన్ని విషయములలో లోబడెదమని వాగ్దానము చేసినప్పుడు, తరువాత తాము ఇచ్చిన మాట చొప్పున నడువనియెడల, వారు దేవుని శోధించిరి గనుక మరింత నిరుత్తరులగుదురని స్పష్టమగుచున్నది: ఏలయనగా ప్రవక్త యొద్దకు రమ్మని వారిని ఎవడు ప్రేరేపించెను? కాబట్టి వారి నేరమును రెట్టింపు చేసినదానిని దేవుడు వారినుండి బలవంతముగా రాబట్టెనని మనము చూచుచున్నాము. అయితే వేషధారులు తమ భక్తిహీనతను మరుగుచేయుటకు ఎంతగా వేషములు వేయుదురో, అంతగా వారు తమ్మును తాము గట్టిగా బంధించుకొని, తమమీద దేవుని ఉగ్రతను మరింతగా రగిలించుకొందురు.

తరువాత వారు, యెహోవా మాటకు లోబడినప్పుడు మాకు మేలు కలుగును గాక అని చేర్చిరి. ఈ సంగతిచేత కూడ వారు తమ నేరమును తీవ్రతరము చేసికొనిరి. ఏలయనగా ప్రవక్త వారికి శుభకరమైన ఫలితమును వాగ్దానము చేసియుండినయెడల, వారు నమ్మకపోయియుండవచ్చును; అప్పుడు కూడ వారు నిజముగా పాపము చేసియుండెడివారు; అయినను వారు పరిశుద్ధాత్ముని సాధనములైనట్లు తామే స్వయముగా పలికిన దానికంటె వారి దుష్టత్వము ఎక్కువ సహింపదగినదై యుండెడిది; మాకు మేలు కలుగును; దేవుని మాటను అనుసరించి ఆయనకు లోబడుటయే మా ముఖ్యమైన ధన్యత అని వారే స్వయముగా చెప్పిరి. కాబట్టి తాము దేవుని నమ్మకమైన సేవకులుగా కనబడవలెనని వారు ఈ విధముగా దేవుని యెదుటను ప్రవక్త యెదుటను గంభీరముగా ప్రకటించిరి గనుక, అంత ఎక్కువ శిక్షావిధిని తమమీదికి తెచ్చుకొనిరి; ఏలయనగా దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారము తప్ప ఏదియు శుభముగా జరుగదని వారు నమ్మియుండినయెడల, వారు దేవునికి ఎందుకు లోబడలేదు? ప్రవక్త తరువాత చెప్పినదానిని వారు ఎందుకు తృణీకరించిరి? కాని మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, వారు దేవునితో కపటముగా వ్యవహరించి ఆయన పరిశుద్ధ నామమును అపవిత్రపరచుటచేత తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొనిరి గనుక, దేవుని మాటకు లోబడుట ద్వారానే తప్ప మనము చేయు సమస్తములో మరి ఏ విధముగాను శుభకరమైన ఫలితమును ఎదురుచూడజాలమని మనము నేర్చుకొని తెలిసికొందము; ఏలయనగా మనుష్యులు తమంతట తాము ఏమి ప్రయత్నించినను, అది దేవుని యెదుట శాపగ్రస్తమగును. కాబట్టి దేవుని వాక్యము ప్రకారమైనది తప్ప మరేదియు మనము ప్రయత్నింపనప్పుడు, మనము నిరీక్షించినదానికిని తలంచినదానికిని భిన్నముగా అనేకములు జరిగినను, మేలైనదియు శుభకరమైనదియునగు ఫలితము కలుగుననుటయే మనకున్న ఏకైక నిశ్చయమైన నిరీక్షణ.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీ వాక్యముచేత నడిపింపబడితేనే తప్ప మేము ఇక్కడ అనిశ్చితులమును సందేహగ్రస్తులమునై ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుచు, దట్టమైన చీకటిలో గ్రుడ్డివారమై యున్నాము గనుక, — నీవు నీ ధర్మశాస్త్రముచేతను నీ సువార్తచేతను మాపై ప్రకాశించుచుండగా, మేము నీ పరిశుద్ధాత్మచేత మా మనస్సులలో వెలిగింపబడి, మమ్మును మేము పూర్తిగా నీకు అప్పగించుకొని, నీవు మాకు తెలియజేసిన సరియైన మార్గమునుండి ఎన్నడును తొలగిపోక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా పరలోకములో మా కొరకు సిద్ధపరచబడిన ఆ ధన్యమైన జీవమునకు చివరకు చేరునట్లు ఈ జీవితములో మా పరుగును సాగించుటకు అనుగ్రహించుము. — ఆమేన్.

నూట ఏబది యేడవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 42:7-10

353 మన ఆంగ్ల అనువాదము “ఎవని యొద్దకు మేము నిన్ను పంపుచున్నామో” అని ఉన్నది, అదియు సరియైనదే: అక్షరశః అది “ఎవనిని మేము నిన్ను ఆయన యొద్దకు పంపుచున్నామో” అని యున్నది; ఇది హెబ్రీలోను వెల్ష్ భాషలోను సాధారణమైన వాక్యరీతి, “yr hwn y danfonwn di atto.” Vulg. “ఎవని యొద్దకు మేము నిన్ను పంపుచున్నామో” అని యున్నది; Syriac. మరియు Targum. లలో కూడ అట్లే యున్నది; కాని సెప్టువజింటు హెబ్రీని అనుకరింప ప్రయత్నించెను, అందులో ఏ అర్థమును ఇయ్యబడలేదు. — సం.

7. పది దినములైన తరువాత యెహోవా వాక్కు యిర్మీయాకు ప్రత్యక్షమాయెను.

7. Et fuit a fine decem dierum datus est sermo Jehovae ad Jeremiam.

8. అప్పుడు అతడు కారేహ కుమారుడైన యోహానానును, అతనితోకూడ నున్న సేనాధిపతులందరిని, అల్పులు మొదలుకొని ఘనుల వరకు ప్రజలందరిని పిలిచి,

8. Et vocavit Joannem filium Kareah et omnes duces copiarum, qui cum eo erant, et totum populum a parvo usque ad magnum,

9. వారితో ఇట్లనెను—మీ విన్నపమును ఆయన సన్నిధిని తెలియజేయుటకై మీరు నన్ను ఎవని యొద్దకు పంపితిరో ఇశ్రాయేలు దేవుడైన ఆ యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా

9. Et dixit illis, Sic dicit Jehova, Deus Israel, ad quem misistis me (ad verbum, ad quem misistis me ad ipsum,) ut prosternerem preca-tionem vestram coram facie ejus, ---

10. మీరు ఇంకను ఈ దేశములో నిలిచియుండినయెడల, నేను మిమ్మును పడగొట్టక కట్టెదను, పెల్లగింపక మిమ్మును నాటెదను; ఏలయనగా నేను మీకు చేసిన కీడును గూర్చి సంతాపపడుచున్నాను.

10. Si habitando habitaveritis in terra hac, tunc, aedificabo vos, et non diruam, et plantabo vos et non evellam; quia poenitet me mali quod intuli vobis (vel, satiatus sum malo.)

దేవుని యొద్దనుండి తాను పొందిన ప్రత్యుత్తరమేదో యిర్మీయా ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు; దానిని అతడు ఆయన నామమున సేనాధిపతులకును ప్రజలందరికిని తెలియజేసెను. వారు దేశములోనే నిలిచియుండవలెను, ఏలయనగా అది వారి మేలు కొరకై యుండును అనునదే ఆ ప్రత్యుత్తరము. ఇదివరకే చెప్పబడినట్లు, తాము లోబడకూడదని తీర్మానించుకొనిన దేవునియొద్ద వారు కపటముగా ఆలోచన అడిగిరని మనము ముందు చూడబోవుచున్నాము. అయితే దేవుడు వారిని నెమ్మదిగా నిలిచియుండవలెననియు, ముఖ్యముగా ఐగుప్తునకు వెళ్లకూడదనియు ఆజ్ఞాపించిన తరువాత వారు ఎంత వక్రముగా ప్రవర్తించిరో ప్రవక్త మరల మరింత స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు.

పదియవ దినమున దేవుడు తనకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెనని అతడు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. ఆయన వెంటనే ఆలాగు చేసియుండవచ్చును, కాని ప్రవచనమునకు మరింత బలము కలుగునట్లు ఆలస్యము చేసెను. జీవితమునకు సంబంధించిన సాధారణ నియమమును గూర్చి ప్రవక్తను ఏదైన ప్రశ్న అడిగియుండినయెడల, ధర్మశాస్త్రమునకు నమ్మకమైన వ్యాఖ్యాతగా అతడు వారి విధి ఏమిటో వారికి వివరించియుండవచ్చును; కాని ఒక ప్రత్యేక విషయమును గూర్చి అతనిని అడిగిరి గనుక, అతడు వెంటనే వారికి ప్రత్యుత్తరమియ్యజాలకపోయెను. నేను చెప్పినట్లు, దేవుడు కొంతకాలము వారిని సందిగ్ధములో ఉంచెను; ప్రవక్త ప్రత్యుత్తరము ఆడంబరము లేకుండ ఇయ్యబడవలెనని మాత్రమే కాక, ప్రవక్త చెప్పబోవునదానిని ప్రజలు దేవునియొద్దనుండి వచ్చినదిగా అంగీకరించవలెనని కూడ ఆలాగు చేసెను; ఏలయనగా అతని సిద్ధాంతమును గూర్చి సందేహించుటకు వీలులేకుండెను, ఏలయనగా అతడు తన సొంత తలలో పుట్టినదానిని వెంటనే బయటికి తేక, దేవునికి ఏది ప్రీతికరమో తెలిసికొనుటకు ప్రార్థనాపూర్వకముగా కనిపెట్టి, చివరకు ఆయన ఆజ్ఞలను ప్రకటించెను. కాబట్టి ఆలస్యమునకు కారణమును, అనగా కోరబడిన ప్రత్యుత్తరమును దేవుడు తన సేవకునికి వెంటనే ఎందుకు అందజేయలేదో, మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.

అదే సమయములో ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినదేమనగా, దేవుడు సమస్త చిక్కులనుండియు సందేహమునుండియు మనలను వెంటనే విడిపింపనియెడల, మనము ఓపికతో కనిపెట్టవలెను; పౌలు ఉపదేశము ఇదే; అతడు సిద్ధాంతమును గూర్చి మాటలాడుచు, తాము ఎరుగనిది తమకు బయలుపరచబడువరకు తృప్తితో నిలిచియుండవలెనని విశ్వాసులను హెచ్చరించెను. (ఫిలిప్పీయులకు 3:15.) ఏదైన ప్రత్యేక విషయమును గూర్చి మనము ఆలోచన అడుగునప్పుడు మరి ఎక్కువగా మనము ఆలాగు చేయవలెను.

మనము అడుగునదానిని దేవుడు వెంటనే మనకు తెలియజేయనప్పుడు, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అది మనకు తెలియజేయబడు సమయము వచ్చువరకును తగిన కాలము వచ్చువరకును నెమ్మదియు సమర్పణయు గల మనస్సులతో మనము కనిపెట్టవలెను.

తాను యోహానానును ఇతర సేనాధిపతులను, అల్పులు మొదలుకొని ఘనుల వరకు ప్రజలందరిని పిలిచితినని యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు. ఈ ప్రవచనము నిర్లక్ష్యము చేయబడుట ఒకరిద్దరి దోషమువలన జరుగక, ప్రజలందరును కలిసి ఏకమైయుండుటవలననే జరిగెనని మనము తెలిసికొనునట్లు ఇది చెప్పబడినది. కాబట్టి ప్రజలు తాము నిర్దోషులమని నెపము చెప్పజాలరు; ఏలయనగా వారందరును అందులో చిక్కుకొనియుండిరని మనము చూచుచున్నాము. సేనాధిపతులు ప్రత్యేకముగా పేర్కొనబడిరి, మరొకవైపు ప్రజలును పేర్కొనబడిరి; సేనాధిపతులు ప్రజల అల్లరిచేత తాము బలవంతపెట్టబడితిమని అభ్యంతరము చెప్పజాలకుండునట్లును, ప్రజలు నేరమును సేనాధిపతులపై మోపజాలకుండునట్లును అట్లు చెప్పబడెను. కాబట్టి వారందరును దేవునిమీద తిరుగబడిరనియు, ఎవరును మినహాయింపు కారనియు ప్రవక్త చూపుచున్నాడు.

తరువాత దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని తాను వారికి నమ్మకముగా తెలియజేసితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు, మీరు నన్ను ఎవని యొద్దకు పంపితిరో ఇశ్రాయేలు దేవుడైన ఆ యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా. ఈ సంగతిచేత వారు లోబడుటకు మరింత బద్ధులై యుండిరని అతడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు తన ప్రవక్తను వారి యొద్దకు పంపియుండినయెడల, వారు ఆయన మాటకు లోబడియుండవలసినది; కాని వారు తమంతట తామే అతని యొద్దకు వచ్చి ఒక అనుగ్రహము కొరకు ప్రార్థించి, దేవుని చిత్తము తమకు తెలియజేయబడవలెనని కోరినప్పుడు, దేవుని నామమున తమకు ఇయ్యబడిన ప్రత్యుత్తరమును వారు నిరాకరించినందున రెట్టింపు దోషులైరి. మరియు, నేను మీ ప్రార్థనను దేవుని సన్నిధిని సాగిలపడునట్లు, లేదా పడునట్లు చేయుటకు అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ఈ వాక్యరీతికి అర్థమేమిటో మనము చెప్పియుంటిమి; కాని గమనింపవలసిన ఒక భేదము కలదు; ఏలయనగా దేవుని విన్నపముతో అడుగవలెనని అతనిని వేడుకొనిరి; తాను ప్రార్థించుట మాత్రమే కాక ప్రజలందరి ప్రార్థనను సమర్పించితినని అతడు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా అతడు ప్రజల పక్షమున వ్యవహరించెను; మరియు అతడు దేవునికిని ప్రజలకును మధ్యవర్తిగా ఉండెను. ఈ హేతువుచేత ప్రజల ప్రార్థనను దేవునికి సమర్పించుటకు తాను పంపబడితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు తన కొరకు ఏమియు అడుగక, వారందరి పక్షమున వ్యవహరించి, ప్రజలకు ప్రత్యుత్తరమిమ్మని దేవుని అడిగెను.

అతడు ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, మీరు ఈ దేశములో నిలిచియుండినయెడల నేను మిమ్మును కట్టి నాటెదను, మిమ్మును పడగొట్టను పెల్లగింపను. దేవుని నామమున తాను వారికి ఇచ్చిన ఆలోచన వారి మేలు కొరకై యుండునని ప్రవక్త ఇక్కడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; మనుష్యులు తర్కించునప్పుడు, వారు అనునట్లు, ఏది మేలైనదో ఉపయోగకరమైనదో అది మిక్కిలి విలువైనదిగా ఎంచబడును. నిజముగా దేవుని సామాన్యమైన అధికారమే చాలియుండవలెను; దేవుడు నిలిచియుండుడని ఒక్క మాటతో ఆజ్ఞాపించియుండినను, వారు సమ్మతించియుండవలసినది. కాని దేవుడు ఇక్కడ వారి బలహీనతకు తన్ను తాను సరిపెట్టుకొని, వారి క్షేమమును వృద్ధిచేయుటకై ఒక విధముగా తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటకు ఇష్టపడెను; న్యాయముగా ఆలాగు చేయగలిగియున్నను, తన అధికారమును సార్వభౌమ శక్తిని బట్టి విధేయతను కోరలేదు. కాబట్టి దేవుడు ఈ ప్రజలతో ఎంత దయతో వ్యవహరించెనో మనము చూచుచున్నాము; ఆయన తాను కోరగలిగినదానిని కోరక, తన ఆలోచనను ఇచ్చి, అది వారికి మేలైనదియు ఉపయోగకరమైనదియునై యుండునని సాక్ష్యమిచ్చెను.

వక్తలు ఒప్పించుటకై ఉపయోగకరమైనదానిని ముందుకు తెచ్చునప్పుడు, వారు ఊహలను ఆశ్రయింతురు, మానవ హేతువులను చెప్పుదురు; కాని ప్రవక్త ఇక్కడ వారు నిలిచియుండినయెడల అది వారి మేలు కొరకై యుండునని దేవుని నామమున వాగ్దానము చేసెను. కాబట్టి ఊహలకును హేతువులకును బదులుగా ఇక్కడ దేవుని వాగ్దానము ముందుకు తేబడుచున్నది. కాబట్టి ప్రజలు దేవుని అధికారమును త్రోసివేసినప్పుడు, ఆ తరువాత ఆయన ఆలోచనను తృణీకరించి, ఆయన వాగ్దానమును కూడ నమ్మనప్పుడు, వారి మొండితనమునకు ఏ సాకును లేకుండెను. ఆ విధముగా దేవుని తృణీకరించుటకు అవిశ్వాసము కూడ తోడాయెను: మనుష్యులు దేవుని నమ్మనప్పుడు కలుగునంత గొప్ప నింద మరేదియు ఆయనకు చేయబడజాలదని మనకు తెలియును.

ఇక్కడ వాడబడిన రూపకాలంకారములు లేఖనములో తరచుగా కనబడును. దేవుడు మనుష్యులను స్థిరమైన స్థితిలో నిలుపునప్పుడు ఆయన వారిని కట్టుచున్నాడని చెప్పబడును; అదే అర్థములో ఆయన వారిని నాటుచున్నాడని చెప్పబడును. దీనిని మనము ఇదివరకే చూచియుంటిమి; ఐగుప్తునుండి తాను బయటికి తెచ్చిన ప్రజలను దేవుడు కనాను దేశములో “నాటెను” అని చెప్పబడిన కీర్తనలు 44:2 నుండి ఇది ముఖ్యముగా స్పష్టమగుచున్నది. కాబట్టి వారు తమ స్థలమును మార్చకుండినయెడల, ప్రజల స్థితి భద్రమైనదియు క్షేమకరమైనదియు శాశ్వతమైనదియునై యుండునని ఆయన వాగ్దానము చేసెను. నేను పడగొట్టను పెల్లగింపను అని ఆయన చేర్చునప్పుడు, హెబ్రీలో సాధారణముగా జరుగుదానిని ఆయన అనుసరించుచున్నాడు. లాటినువారు గాని గ్రీకువారు గాని ఈ విధముగా మాటలాడరు; కాని హెబ్రీలో ఈ విధమైన నిషేధార్థక వాక్యములు స్థిరీకరణలై యున్నవి; ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “మీ వేరు నిలిచియుండునట్లు దేవుడు మిమ్మును నాటును. కాబట్టి మీరు దేవుని హస్తముచేత నాటబడిన తరువాత పెల్లగింపబడు అపాయము ఉండదు; ఆయన తన సొంత హస్తముచేత మిమ్మును కట్టిన తరువాత మీరు కూలద్రోయబడుటకు గాని పడగొట్టబడుటకు గాని ఆయన అనుమతింపడు.” కాబట్టి వారు ముఖ్యముగా దేనిని వెదకియుండవలెనో దానిని, అనగా దేశములో క్షేమముగాను భద్రముగాను ఉండుటను, దేవుడు ఉచితముగా వారికి వాగ్దానము చేసెను; ఏలయనగా ప్రవక్త భావము ముఖ్యముగా ఇదే.

తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది, ఏలయనగా నేను మీమీదికి రప్పించిన కీడును గూర్చి సంతాపపడుచున్నాను. {,}נחםnuchem అను క్రియాపదమునకు కొన్నిసార్లు పశ్చాత్తాపపడుట అనియు, తరచుగా ఆదరించుట అనియు అర్థము; కాని దేవుడు కీడును గూర్చి సంతాపపడెను అను మొదటి అర్థము ఈ వాక్యభాగమునకు మరింత సరిపోవుచున్నది. అయినను, “ఏలయనగా నేను ఆదరణ పొందితిని” అను అనువాదమునకు మనము ప్రాధాన్యమిచ్చినయెడల, అప్పుడు దాని భావము, “మీ పాపములను నేను దర్శించిన శిక్షతో నేను తృప్తిపడితిని” అని యుండును; ఏలయనగా ఎవరికి తృప్తి కలిగింపబడునో వారు ఆదరణ పొందిరని చెప్పబడును. కాబట్టి దేవుడు యూదులపై తాను విధించిన శిక్షతో తృప్తిపడెను గనుక, ఆ మాటలను ఇట్లు అనువదింపవచ్చును, “ఏలయనగా కీడువలన నేను తృప్తి పొందితిని,” లేదా, “కీడుతో నేను తృప్తిపడితిని,” ఇత్యాది. అయినను దేవుడు కీడును గూర్చి సంతాపపడెను అను మరొక అర్థమే సాధారణముగా స్వీకరింపబడుచున్నది. ఈ వాక్యరీతి నిజముగా కొంత కటువైనదే అయినను, సత్యమునకు విరుద్ధమైనదేదియు అందులో లేదు; ఏలయనగా మనుష్యునికి ప్రత్యేకముగా చెందినదానిని దేవుడు తరచుగా తనకు అన్వయించుకొనునని మనకు తెలియును. కాబట్టి దేవునియందలి పశ్చాత్తాపము అనగా, ఆయన శాంతించి, మనుష్యులు న్యాయముగా పాత్రులైన శిక్షను కోరునంతగా వారిని అంతము వరకు వెంటాడకుండుటయే తప్ప మరేదియు కాదు. ఆ విధముగా దేవుడు ప్రజల పాపములను తగినంతగా శిక్షించిన తరువాత, వారిమీదికి తాను రప్పించిన కీడును గూర్చి సంతాపపడెను; యెషయాలో మనము చదువుచున్నట్లు, అక్కడ దేవుడు వారి పాపముల నిమిత్తము రెట్టింపు వసూలు చేసితినని చెప్పుచున్నాడు. (యెషయా 40:2.) తాను విధించిన శిక్షను ఆయన రెట్టింపు అని పిలిచెను; అది న్యాయమైన కొలతను మించెనని కాదు, తన పితృవాత్సల్యమును బట్టి, తాను కోరినదానికంటె కఠినముగా తన ప్రజలతో వ్యవహరించితినని ఆయన పలికెను; తన పిల్లల యెడల మిక్కిలి కఠినముగా ఉండినప్పుడు తనపై తానే అసంతృప్తి చెందు తండ్రివలె ఆయన పలికెను.

కాబట్టి దేవుడు వారిని తగినంతగా శిక్షించెను గనుకను, ఆయన ఇకమీదట వారిని కఠినముగా వెంటాడనంతగా శాంతించెను గనుకను, యూదులు దేశములో నివసించినయెడల భయపడనక్కరలేదను ఇక్కడ ఇయ్యబడిన హేతువునకు అర్థమేమిటో మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము. మనకు ఏ కీడులు సంభవించినను, అవి ప్రతికూలమైన అదృష్టమునకు కాక దేవుని తీర్పునకే ఆరోపింపబడవలెనని యిర్మీయా అదే సమయములో మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ మాటలచేత ప్రజలు పశ్చాత్తాపపడవలెనని హెచ్చరింపబడిరని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా తమ రక్షణ దేవుని హస్తములో ఉన్నందున మంచి నిరీక్షణ కలిగియుండవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపబడినట్లే, గతకాలమును గూర్చి వారు యాదృచ్ఛికముగా ఏమియు అనుభవింపలేదనియు, దేవుని ఉగ్రతను రేపినందుననే వారు శిక్షింపబడిరనియు ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. ఇట్లు వచ్చుచున్నది, —

354 ఈ వాక్యరీతి తరచుగా కనబడును, దానికి ఎల్లప్పుడును ఇదే అర్థము; Sept. మరియు Vulg. మరొక అర్థమును స్వీకరించినను, ఇక్కడ కూడ నిస్సందేహముగా ఇదే అర్థము. అనువాదములు తరచుగా ఒకే వాక్యరీతులకు భిన్నమైన అర్థములను ఇచ్చును, అది వాటిని నమ్మదగని మార్గదర్శకులనుగా చేయును. — సం.

యిర్మీయా 42:11-12

11. మీరు భయపడుచున్న బబులోను రాజునకు భయపడకుడి; అతనికి భయపడకుడి; ఇదే యెహోవా వాక్కు; మిమ్మును రక్షించుటకును అతని చేతిలోనుండి మిమ్మును విడిపించుటకును నేను మీకు తోడైయున్నాను.

11. Ne timearis a facie regis Babylonis, quem vos timetis a facie ejus (hoc est, a cujus facie vos timetis) ne timeatis ab ipso, dicit Jehova; quia vobiscum ego sum ad servandum vos, et ad eripiendum vos e manu ejus;

12. అతడు మీయందు కనికరపడి మీ స్వదేశమునకు మిమ్మును మరల రప్పించునట్లు నేను మీయందు కనికరము చూపెదను.

12. Et dabo vobis misericordias, et miserabitur vestri et habitare faciet in terra vestra.

ప్రజల మనస్సులను దుఃఖపరచియుండగల లేదా కలవరపరచియుండగల సందేహమును ప్రవక్త తొలగించుచున్నాడు. నిజముగా వారు దేవుని వాగ్దానముపైనే ఆనుకొనియుండవలసినది; కాని అంత అనిశ్చితమైనదియు గందరగోళమైనదియునగు పరిస్థితిలో సందేహములు లేకుండ ఉండుట కష్టము; ఏలయనగా చెప్పబడినట్లు, దేశాధిపతి చంపబడినప్పుడు బబులోను రాజు తీవ్రముగా కోపపడెను. రాజు ప్రజలవలన అన్యాయమును పొందెను, ఇటీవలి విజయము తరువాత యుద్ధపు వేడి ఇంకను చల్లారలేదు. కాబట్టి జరిగిన కీడును ఎరిగియుండిన వారు న్యాయముగానే భయపడిరి; మరియు వారికి గర్వియు క్రూరుడునైన శత్రువుతో పని యుండెను. కాబట్టి దేవుడు ఈ సందేహమును వారినుండి తొలగించెను; ఆ విధముగా ప్రతి భయమునుండి వారిని దయతో విడిపించి, భయమునకు గల ప్రతి కారణమును తీసివేయుట ద్వారా వారి యెడల తాను చూపిన పితృవాత్సల్యముగల శ్రద్ధను ఆయన స్థిరపరచెను.

నెబుకద్నెజరు నొచ్చుకొనియుండి, తనకు జరిగిన అన్యాయమునకు ప్రతీకారము చేయగలిగినను, దేవుడు దానిని అడ్డగించెదనని వాగ్దానము చేసి, యూదులకు ఏ కీడును చేయుటకు వానిని అనుమతింపనని ప్రకటించెను. “మీరు నెబుకద్నెజరునకు భయపడుచున్నారు,” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, “అయితే భయపడుట మానుడి; ఈ భయమును విడిచిపెట్టుడి, వాడు మీకు హాని చేయడు.” అందుకు కారణము కూడ చేర్చబడినది: మిమ్మును రక్షించుటకును వాని చేతిలోనుండి మిమ్మును విడిపించుటకును నేను మీకు తోడైయున్నాను. ఇక్కడ ఆయన యూదులను మంచి నిరీక్షణ కలిగియుండుమని ఆజ్ఞాపించెను; ఏలయనగా ఆయన సంరక్షణపై ఆనుకొనినంత కాలము వారు క్షేమముగా ఉందురు; దేవుడు మన పక్షమున నిలుచునని ప్రకటించునప్పుడు ఇక సందేహించుటకు ఏ కారణమును లేదు. ఆయన మనవాడైతే, దావీదువలె మనము ధైర్యము కలిగియుండవచ్చును; అతడు ఇట్లనెను: “నరులు నాకేమి చేయగలరు? నేను భయపడను; దేవా, నీవు నాకు తోడైయున్నావు;” మరియు, “సేనలు నా చుట్టు అన్ని వైపులను దిగినను నేను భయపడను.”

(కీర్తనలు 23:4; కీర్తనలు 27:3)

కాబట్టి సమస్త సృష్టముల సహాయముకంటె దేవుని సహాయము అధికమైనదని మనము పూర్తిగా నిశ్చయత కలిగియుండవలెను. ఈ విధముగా సర్వలోకము మనకు విరోధముగా లేచినను, భద్రమును సురక్షితమునైన స్థలమునుండి చూచునట్లు, సమస్త ప్రయత్నములను బలములను సన్నాహములను మనము నిర్భయముగా చూడగలము.

ఇక్కడ చెప్పబడినదాని సారాంశము ఇదే; మరియు ఇది క్రీస్తు చెప్పినదానికి అనుగుణముగా ఉన్నది: “మిమ్మును నాకిచ్చిన నా తండ్రి అందరికంటె గొప్పవాడు.”

కాబట్టి యూదులలో ఆవగింజంత విశ్వాసమైనను ఉండియుండిన యెడల, వారు ఈ వాగ్దానమును పట్టుకొనియుందురు; ఓడ బద్దలైనప్పుడు ఒక పలకను పట్టుకొనునట్లు దానిని గట్టిగా పట్టుకొనియుండిన యెడల, అది వారిని క్షేమముగా రేవునకు చేర్చియుండును. కాబట్టి దేవుడు మన పక్షమున నిలుచునని వాగ్దానము చేయునప్పుడు, సమస్త చింతలను విదిలించుకొనుటకును, సమస్త భయములను తొలగించుటకును, ప్రతి అపనమ్మకమును పారద్రోలుటకును అది చాలియుండవలెను. మిమ్మును రక్షించుటకు నేను మీకు తోడైయున్నాను, అని ఆయన చెప్పి, మిమ్మును విడిపించుటకు అని చేర్చుచున్నాడు. వారిని రక్షించు విధమును రీతిని ఆయన తెలియజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఇంకను ఇట్లు ఆక్షేపించియుండవచ్చును: “ఈ రక్షణ ఎట్టిది? నెబుకద్నెజరు క్రూరమైన సింహమువంటివాడు; అతడు మనమీద ఆగ్రహించునని తప్ప మరేమియు మనము తలంపలేము గనుక మనము ఎట్లు రక్షింపబడగలము?” అందుకు దేవుడు ఆ విధమును చూపుచు ఉత్తరమిచ్చుచున్నాడు, అదేమనగా ఆయన వాని చేతిలోనుండి వారిని విడిపించును.

ఆయన అదే సంగతిని వేరే మాటలతో స్థిరపరచుచున్నాడు, నేను మీయెడల కనికరము చూపెదను. దేవుడు వారియెడల కనికరముగలవాడైయుండునని కొందరు దీనిని వివరించుచున్నారు; వారు నిరీక్షణ కలిగియుండవలసినదానికి ఇదే మొదటి కారణమని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ నెబుకద్నెజరును ఉద్దేశించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; “బబులోను రాజు మీయెడల కనికరముగా వ్యవహరించునట్లు నేను వాని హృదయమును కనికరమువైపు త్రిప్పెదను” అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

దేవుడు క్షమించునప్పుడును, పాపము చేసినవారిని తనతో సమాధానపరచుకొనునప్పుడును కనికరము చూపుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నాడు; అయితే మనుష్యుల హృదయములను కనికరమువైపు మొగ్గజేయునప్పుడును ఆయన కనికరము చూపుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నాడు. ఈ హేతువుచేతనే యాకోబు, “ఆ మనుష్యుని యెదుట దేవుడు మీకు కనికరము కలుగజేయును” అని చెప్పుచున్నాడు.

(ఆదికాండము 43:14)

అయితే అందరికి బాగుగా తెలిసియుండవలసిన విషయమునుగూర్చి ఇతర రుజువులను ఇచ్చుట మానుకొనుచున్నాను.

కాబట్టి చెప్పబడినదాని సారాంశమేమనగా, నెబుకద్నెజరు యూదులయెడల దయయు కనికరమును గలవాడైయుండును, ఏలయనగా వాని హృదయమును మార్చుట దేవుని అధికారములో ఉండెను. దేవుడు తనకిష్టమైనట్లు మనుష్యుల హృదయములను త్రిప్పునని మనకు తెలియును; ఆయన తరచుగా తోడేళ్లను గొఱ్ఱెలుగా మార్చును. కాబట్టి భావమేమనగా, నెబుకద్నెజరు ప్రజలయెడల ద్వేషముతో మండిపడుచు, శేషించినవారిని పూర్తిగా నాశనము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నను, దేవుని చేతిలో ఒక ఉపాయము ఉండును; ఏలయనగా ఆయన వాని కాఠిన్యమును మెత్తపరచి, వాని ఉగ్రతను శాంతపరచి, క్రూరమైన అడవి మృగమువంటి వానిని తన పిల్లలయెడల కనికరముగల తండ్రివలె చేయగలడు.

మనుష్యుల హృదయములును ఉద్దేశములును పైనుండి వచ్చు శక్తిచేత పరిపాలింపబడుచున్నవని ఈ వాక్యభాగము మనకు బోధించుచున్నది; కాబట్టి శత్రువులు, మిక్కిలి దుష్టులైనవారు సహా, మనకు విరోధముగా రేగునప్పుడు, వారు తమ స్వంత భావములచేత మాత్రమే కాక దేవుని మరుగైన కార్యముచేతను ఆయన ఆలోచనప్రకారమును ప్రేరేపింపబడుచున్నారు; ఏలయనగా ఈ విధముగా మన విశ్వాసమును పరీక్షింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. దేవుడు కోపముతోను ఉగ్రతతోను మండిపడువారిని అదుపులో ఉంచి వారిని మనయెడల శాంతపరచునట్లే, మనకు విరోధముగా రేగువారికి కళ్లెములను విడిచిపెట్టును; అంతమాత్రమే కాదు, మన పాపముల నిమిత్తము మనలను శిక్షింపవలెనని ఆయన ఉద్దేశించినప్పుడు వారిని రేపుచున్నాడు; ఇది లేఖనమంతటను మనకు బోధింపబడిన సిద్ధాంతము. కాబట్టి 106 వ కీర్తనలో దేవుడు అన్యజనుల హృదయములను తన ప్రజలను ద్వేషించునట్లు త్రిప్పెనని చెప్పబడియున్నది. అయితే ఇక్కడ దానికి భిన్నముగా, నెబుకద్నెజరు యూదులను విడిచిపెట్టునట్లు దయయు మృదుత్వమును గలవాడైయుండునని దేవుడు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన వాని హృదయమును అదుపులో ఉంచి, ప్రజలను క్షమించునట్లు రాజును మొగ్గజేయుట ద్వారా వారికి కనికరము చూపును.

కాబట్టి దీనిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా సాతాను వెఱ్ఱెక్కించిన భక్తిహీనులు మనలను తమ కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటకంటె మరేదియు వెదకకుండునట్లు అన్నివైపులను మనలను చుట్టుముట్టియుండుట మనము చూచునప్పుడు, మరి ముఖ్యముగా మనలను నాశనము చేయు అధికారము వారికి ఉన్నప్పుడు, వారి హృదయములును భావములును వారి సమస్త తలంపులును దేవుని చేతిలో ఉన్నవని మనము పూర్తిగా నిశ్చయత కలిగియుండని యెడల, మనము తప్పక పూర్తిగా ధైర్యము కోల్పోవుదుము. కాబట్టి మన సమస్త భయములను తగ్గించుటకు, మనుష్యుల హృదయములు దేవుని చిత్తప్రకారము త్రిప్పబడుచు పరిపాలింపబడుచున్నవని వినుట మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరము. ఇప్పుడు ఈ క్రిందిది వచ్చుచున్నది, ---

యిర్మీయా 42:13-17

13. అయితే మీరు—ఈ దేశములో మేము నివసింపము, మా దేవుడైన యెహోవా మాట వినము,

13. Quod si dixeritis vos, Non habitabimus in terra hac, non obediendo voci Jehovae Dei vestri;

14. మేము ఐగుప్తుదేశమునకు పోయెదము, అక్కడ యుద్ధము చూడము, బూరధ్వని వినము, ఆహారము లేక ఆకలిగొనము, అక్కడనే నివసించెదము అని చెప్పిన యెడల,

14. Dicendo, Non, quia (vel, sed) in terram Aegypti ibimus (nam {}יכpotest adversative capi,) ubi non videbimus proelium, et vocem tubae non audiemus, et ad panem non esuriemus, et habitabimus illic:

15. యూదా శేషమువారలారా, యెహోవా మాట వినుడి; ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—మీరు ఐగుప్తునకు వెళ్లవలెనని మనస్సు దృఢపరచుకొని అక్కడ కాపురముండుటకు వెళ్లిన యెడల,

15. Nunc propterea audite sermonem Jehovae, residuum Jehudah, quia sic dicit

Jehova exercituum, Deus Israel, Si vos ponendo posueritis facies vestras ad ingrediendum Aegyptum (ut ingrediamini in Aegyptum,) et ingressi fueritis illic ad peregrinandum;

16. మీరు భయపడుచున్న ఖడ్గము అక్కడ ఐగుప్తుదేశములోనే మిమ్మును పట్టుకొనును, మీరు దిగులుపడుచున్న క్షామము అక్కడ ఐగుప్తులోనే మిమ్మును వెంటాడును, అక్కడనే మీరు చచ్చెదరు.

16. Erit (accidet) ut gladius quem vos timetis ab eo (hoc est, a quo metuitis) illic apprehendat vos (vel, occurrat vobis illic, nempe) in terra Aegypti, et fames a qua extimescitis (hoc est, propter quam estis anxii, (vel, quam expaveseitis, nam

significat) illic apprehendet vos (vel, adhaerebit vobis, sed ad verbum, apprehendet post vos, vel, persequetur vos, nempe) in terra Aegypti, et illic moriemini.

17. ఐగుప్తులో కాపురముండుటకై అక్కడికి వెళ్లవలెనని మనస్సు దృఢపరచుకొను వారందరును ఖడ్గముచేతనైనను క్షామముచేతనైనను తెగులుచేతనైనను చచ్చెదరు; నేను వారిమీదికి రప్పించు కీడును తప్పించుకొనువాడైనను దానినుండి శేషించువాడైనను వారిలో ఒకడును ఉండడు.

17. Et erunt omnes viri qui posuerint facies suas ut veniant in Aegyptum ad peregrinandum illuc morientur gladio, fame et peste, et non erit illis superstes aut evasor (id est, qui evadat) a facie mali quod ego adduco super eos.

తాను యూదులకిచ్చిన ఆలోచన మంచిదియు క్షేమకరమైనదియునై యుండునని దేవుడు వాగ్దానము చేసి, ఇప్పుడు దానికి భిన్నముగా, వారు అవిధేయులైన యెడల వారు ప్రయత్నించు ప్రతిదియు దుఃఖకరముగా ముగియునని వారిని బెదరించుచున్నాడు. ఐగుప్తునకు వెళ్లుట తమకు మేలగునా, లేక అది దేవునికి ఇష్టమగునా అని వారు స్పష్టముగా అడుగలేదు; అయితే సమస్త మరుగైన ఉద్దేశములలోనికి చొచ్చిచూచు దేవుడు వారికంటె ముందుగానే, వారు ఐగుప్తునకు పారిపోయిన యెడల వారి ప్రయాణము దురదృష్టకరమగునని ప్రకటించెను. కాబట్టి ప్రవక్త, లేక మరి సరిగా చెప్పవలెనంటే తన సేవకుని ద్వారా మాటలాడిన దేవుడే, వారిని కర్తవ్యమార్గములో నిలుపుటకు అన్ని విధములుగా ఎట్లు ప్రయత్నించెనో మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, ఈ దేశములో మేము నివసింపము అని మీరు చెప్పిన యెడల, మీకు కీడు కలుగును, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అయితే శిక్షను ప్రకటించుటకు ముందు, వారు ఐగుప్తునకు వెళ్లిన యెడల నాశనమునకు పాత్రులని ఆయన చూపెను; ఏలయనగా ఆ కార్యము దానంతట అది ధర్మసమ్మతమైనదైనను, దేవుని స్పష్టమైన చిత్తమునకు విరోధముగా అట్టిదానిని ప్రయత్నించుట, మనకు తెలిసినట్లు, భక్తిహీనమైనదియు అపవాదిసంబంధమైనదియునైన అహంకారమును తెగింపునై యుండెను. ఐగుప్తుమీద ఎన్నడును తమ మనస్సు నిలుపవద్దని దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో వారిని ప్రత్యేకముగా నిషేధించెను, (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:16;) మరియు అదే సంగతిని ఆయన తన ప్రవక్తల ద్వారా తరచుగా స్థిరపరచెను, (యెషయా 30:2; యెషయా 31:1;) ఇప్పుడు మరల ఐగుప్తునకు వెళ్లవద్దని స్పష్టముగా వారిని నిషేధించుచు, పూర్వపు ప్రవచనములకు ముద్రవేయుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త ఈ నేరమును వారి కన్నులయెదుట ఉంచుచున్నాడు: “మీరు ఐగుప్తునకు పారిపోయిన యెడల, మిమ్మును బలవంతము చేయునదేమి? మీరు దేవునికి లోబడ మనస్సులేనివారగుటయే గదా.” కాబట్టి మీ దేవుడైన యెహోవా మాట వినము అను ఈ మాటలలో గొప్ప భారమున్నది; దేవుని అధికారమును ఉద్దేశపూర్వకముగా త్రోసివేసి ఆయన ఆలోచనను ఎదిరించితేనే తప్ప వారు ఐగుప్తును గూర్చి తలంచలేరని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

ఆయన ఇంకను చేర్చుచున్నాడు, కాదు, మేము ఐగుప్తుదేశమునకు పోయెదము, అక్కడ యుద్ధము చూడము, మొదలైనవి. ఇక్కడ ప్రవక్త తిరుగుబాటు యొక్క మూలమునే బయలుపరచుచున్నాడు, అదేమనగా వారు దేవుని అనుగ్రహమును ఏ మాత్రమును లక్ష్యపెట్టలేదు. తమ స్వదేశములో వారు నిజముగా అనేక అపాయములకు గురియైయుండిరి, అవి భయమును వణకును పుట్టించెను; దాని పాడు కూడ వారిని భీతితోను విసుగుతోను నింపియుండవచ్చును; అయితే వారి క్షేమమును తాను చూచుకొనెదనని దేవుడు ప్రకటించియుండగా, తాను ఉచితముగా వాగ్దానము చేసిన ఆ సహాయమును ఏమియు కానిదిగా ఎంచుట ఎంత గొప్పదియు ఎంత నీచమైనదియునైన కృతఘ్నత! కాబట్టి ప్రవక్త వారి అవిధేయతను ఖండించుచు, అదే సమయములో దాని కారణమును చూపుచున్నాడు, అదేమనగా అవిశ్వాసమే వారిని దేవునికి విధేయత చూపకుండ త్రిప్పివేసెను. కాబట్టి మీరు, కాదు, అని చెప్పిన యెడల, --- ఈ మాట వారి మొండితనమునకు రుజువై యుండెను; అయితే ఆయన ఇంకను చేర్చుచున్నాడు, మేము ఐగుప్తునకు పోయెదము, అక్కడ యుద్ధము చూడము, అక్కడ బూరధ్వని వినము, దేవుని వాగ్దానము నిజముగా అబద్ధమైనదో వ్యర్థమైనదో అయినట్లు. అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ వారి మరుగైన భక్తిహీనతను బయలుపరచుచున్నాడు, అదేమనగా వారు దేవుని వాగ్దానముమీద ఆనుకొనలేదు. కాబట్టి వారు ఐగుప్తులో సమాధానకరమైన జీవితమును తమకు తామే వాగ్దానము చేసికొనిరి. దీనిని నెరవేర్చుట వారి శక్తిలో ఉండెనా? మరి దేవుడు, ఆయన ఏమి చేయగలడు? కనాను దేశములో వారు క్షేమముగాను భద్రముగాను ఉందురని ఆయన ప్రకటించియుండెను. ఐగుప్తులో విశ్రాంతిని నిరీక్షించుటయు, దేవుడు నెమ్మదిగా నిలిచియుండుమని వారికి ఆజ్ఞాపించిన దేశములో కలవరములు తప్ప మరేమియు ఊహింపకుండుటయు దేవునిమీద అబద్ధము మోపుటయే.

కాబట్టి మేము ఐగుప్తునకు పోయెదము, అక్కడ యుద్ధము చూడము, బూరధ్వని వినము, ఆహారము లేక ఆకలిగొనము అని ఆయన ఎందుకు చెప్పుచున్నాడో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. వారు సమస్త ఆశీర్వాదముల సమృద్ధిని తమకు తామే వాగ్దానము చేసికొనిరి, ఏలయనగా ఐగుప్తుదేశము ఫలవంతమైనదై యుండెను. అయితే దేవుడు వారిని లేమిచేత బాధింపలేడా? ఐగుప్తీయులు కూడ కొన్నిసార్లు కరవుచేత దర్శింపబడిరని మనకు తెలియును. కాబట్టి ఐగుప్తునకు వెళ్లుటను గూర్చిన ప్రజల ఆలోచనను దేవుడు ఎందుకు అంతగా ఖండించెనో దీనినిబట్టి మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు వ్యర్థమైన నిరీక్షణలను పెట్టుకొని, అదే సమయములో పరోక్షముగా దేవునిమీద అబద్ధము మోపిరి.

ఆయన ఇంకను చేర్చుచున్నాడు, యూదా శేషమువారలారా, యెహోవా మాట వినుడి. యిర్మీయా వారిని ఈ విధముగా సంబోధించుట ద్వారా వారిని విధేయతకు నడిపించుటకు ప్రయత్నించెననుటలో సందేహము లేదు. వృద్ధిలో ఉన్న మనుష్యులు ఒక విధముగా మత్తులైయుందురనియు, అందుచేత మంచి ఆలోచనలకు లోబడుటకు వారు సులభముగా ఒప్పుకొనరనియు మనకు నిజముగా తెలియును. లోకములోని రాజులును అధిపతులును తమ్మును తాము అంతగా భోగములకు అప్పగించుకొని, తమ దురాశలకు అంత స్వేచ్ఛను ఇచ్చుట ఎక్కడనుండి వచ్చుచున్నది? వారి భాగ్యము యొక్క వైభవము వారిని మత్తులనుగా చేయుటవలననే గదా. అట్లే సామాన్యులును, సమస్తము తమ కోరికలప్రకారము జరుగునప్పుడు, తమ మడ్డిమీద నిలుకడగా ఉందురు; అందుచేతనే వారిని పరిపాలించుట కష్టము. అయితే ప్రవక్త దానికి భిన్నముగా, వారు గర్వించుటకు ఏ కారణమును లేదని చూపుచున్నాడు. మీరు కొద్ది సంఖ్యగలవారు, దేవుడు మిమ్మును ఆశ్చర్యకరముగా రక్షించెను, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి యూదా శేషమువారలారా, వినుడి. సంక్షేపముగా, వారు మరి ఎక్కువగా బోధకు లోబడువారగునట్లు, వారి దీనమైనదియు దుర్దశగలదియునైన స్థితిని వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. అయితే ఇదియు, ముందు మనము చూడబోవునట్లు, ఏ ఫలమును లేకుండనే జరిగెను.

ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా. ఈ మాటలను గూర్చి మనము ఇతర స్థలములలో మాటలాడితిమి. దేవుడు తన శక్తినిబట్టి తరచుగా సైన్యములకధిపతియగు దేవుడని పిలువబడుచున్నాడు; కాబట్టి ఈ పదముచేత దేవుడు తన స్వంత మహత్త్వమును తెలియజేయుచున్నాడు. తరువాత ఆయన ఇశ్రాయేలు దేవుడని చెప్పబడినప్పుడు, దత్తత యొక్క ఉపకారము ఈ విధముగా ప్రజలకు జ్ఞాపకము చేయబడెనని మనకు తెలియును; ఏలయనగా దేవుడు వారిని ప్రత్యేకముగా తన ప్రజలనుగా కలిగియుండి, ఒక విధముగా వారిని తనకు బంధించుకొనెను. కాబట్టి ఇది నమ్మకత్వమునకును విధేయతకును అతి పరిశుద్ధమైన బంధమైయుండవలసినది. కాబట్టి ప్రవక్త ఈ విధముగా మాటలాడినది ఘనత నిమిత్తము కాదు, దేవునియెడల ఇశ్రాయేలీయుల కాఠిన్యమును కృతఘ్నతను గద్దించుటకే. మీరు ఐగుప్తునకు వెళ్లవలెనని మనస్సు దృఢపరచుకొని అక్కడ కాపురముండుటకు ప్రవేశించిన యెడల, మీరు భయపడుచున్న ఖడ్గము మిమ్మును ఎదుర్కొనును, మొదలైనవి, అని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ వారి శిక్ష వర్ణింపబడుచున్నది, ఈ మాటలలో ఏదియు అస్పష్టముగా లేదు. ఐగుప్తులో తాము వృద్ధిపొందుదుమని వారు తలంచిన యెడల వారు గొప్పగా మోసపోయిరని దేవుడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని అనుగ్రహము ఆశీర్వాదము ద్వారా తప్ప ఏ వృద్ధినైనను నిరీక్షింపలేము; మరియు తన వాక్యముచేత వారు అదుపులో ఉంచబడరని చూచినప్పుడు దేవుడు వారి సమస్త వక్రమైన ఆలోచనలమీద శాపము పలికెను.

కాబట్టి దేవుని నిషేధమునకు విరోధముగా మనము ఏదైనను ప్రయత్నించిన యెడల, అది తప్పక విఫలముగా ముగియును; ఎందుకు? సమస్త వృద్ధికి కారణము దేవుని అనుగ్రహమే గనుక, ఆయన శాపము ఎల్లప్పుడును సమస్త ఫలితములను దుఃఖకరమైనవిగాను దురదృష్టకరమైనవిగాను చేయును; దేవుని చిత్తమునకు విరోధముగా మనము చేపట్టునది మొదట ఎంత వృద్ధికరముగా ఉన్నను, ప్రవక్త ఇక్కడ బోధించుచున్నట్లు, దాని అంతము దుర్దశగలదియు దుఃఖకరమైనదియునై యుండును.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము సాగిపోవలసిన మార్గమును గమ్యమును నీవు మాకు ఒక్కసారి మాత్రమే చూపక, ప్రతిదినము నీ చేతిని మావైపు చాపుటకు ఇష్టపడుచు, నీ ఎడతెగని హెచ్చరికలచేత మమ్మును ముందుకు సాగుటకు ఆహ్వానించుచు ప్రేరేపించుచున్నావు గనుక, --- మేము నీ స్వరమును ఆలకించి, మా శరీరము యొక్క సమస్త చెడ్డ కోరికలను దురాశలను ఎట్లు విసర్జింపవలెననగా, నీకు పూర్తిగా లోబడుటకును, నీవు మమ్మును ఎక్కడికి పిలిచినను అక్కడికి నిన్ను వెంబడించుటకును ఏదియు మాకు అడ్డము కాకుండునట్లును, తుదకు మా ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా పరలోకమందు నీవు మాకొరకు సిద్ధపరచిన ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతిని మేము చేరునట్లును అనుగ్రహించుము ---

ఆమేన్.

నూట ఏబది యెనిమిదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 42:18

18. ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—నా కోపమును నా ఉగ్రతయు యెరూషలేము నివాసులమీద ఎట్లు కుమ్మరింపబడెనో, అట్లే మీరు ఐగుప్తులోనికి ప్రవేశించునప్పుడు నా ఉగ్రత మీమీద కుమ్మరింపబడును; మీరు శాపాస్పదముగాను విస్మయకారణముగాను దూషణాస్పదముగాను నిందాస్పదముగాను ఉందురు; ఈ స్థలమును మీరు ఇక చూడరు.

18. Quoniam sic dicit Jehova exercituum, Deus Israel, Sicuti fusa est iracundia mea et excandescentia mea super habitatores Jerusalem, sic fundetur excandescentia mea super vos cum veneritis in Aegyptum; et eritis in execrationem et in stuporem et in maledictum et in probrum; et non videbitis amplius locum hunc.

యూదులవిషయమై ఇటీవలనే చూపబడిన దేవుని ప్రతిదండన యొక్క ఉదాహరణము చేత, ప్రవక్త తాను ఇదివరకే చెప్పినదానిని స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా పట్టణము యొక్కయు దేవాలయము యొక్కయు నాశనము వారికి తరచుగా ముందుగా చెప్పబడినను, దేవుని బెదరింపుల విషయమై వారు మొద్దుబారిపోయిరి. అయినను దేవుడు చాలకాలము ఆలస్యము చేసిన తరువాత, తుదకు తాను బెదరించినదానిని నెరవేర్చెను. అప్పుడు వారు ఆ భయంకరమైన ఉదాహరణమును చూచిరి; అది వారిని, వారి సంతతిని కూడ భయముతో నింపియుండవలసినది. కాబట్టి ప్రవక్త, వారు దేవుని బెదరింపులను ఆలోచనలేకుండ ఎగతాళి చేయునంత మందులును మూఢులునై యుండుట చూచి, ఇటీవల వారు చూచినదానిని వారికి జ్ఞాపకము చేసెను. “దేవుని ఉగ్రత యెరూషలేము నివాసులమీద ఎట్లు కుమ్మరింపబడెనో మీకు తెలియును; ఐగుప్తునకు పారిపోవువారిమీదను అట్టిదే కుమ్మరింపబడును” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ప్రస్తావింపబడిన ఆ ప్రతిదండనకు యిర్మీయాయే ప్రకటనకర్తయై యుండెను గనుక, అతడు అధికారముతో మాటలాడగలిగెను. జరిగినదానిని మరెవరైనను దేవుని నామమున ప్రకటించియుండిన యెడల, వారు నిజముగా దేవునిచేత న్యాయముగా శిక్షింపబడిరి గాని, అతడు చెప్పినది సత్యమని దీనినిబట్టి నిరూపింపబడదు అని వారు ఆక్షేపించియుండవచ్చును; అయితే ప్రవక్త నలువది సంవత్సరములు తరచుగాను ఎడతెగకుండను వారిమీద ప్రకటించినదానిని, అది పైనుండి తమకు ముందుగా చెప్పబడెనని తుదకు వారు నిజముగాను అనుభవపూర్వకముగాను కనుగొనిరి గనుక, అతడు ఇప్పుడు చేయుచున్నట్లు దేవుని అట్టి తీర్పునే అత్యధిక అధికారముతో మరల పలుకగలిగెను.

యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, నా ఉగ్రత ఎట్లు కుమ్మరింపబడెనో, మొదలైనవి. ఈ పోలిక నీళ్లనుండి గాని లోహములనుండి గాని తీసికొనబడినది: అందుచేత కొందరు “నా ఉగ్రత ఎట్లు ప్రవహించెనో” అని అనువదించుచున్నారు; అయితే యిర్మీయా వాడిన క్రియాపదమునకు సరియైన అర్థము కుమ్మరించుట. అయినను నేను చెప్పినట్లు, అది కుమ్మరింపబడినప్పుడు వ్యాపించు నీళ్లకు గాని, ద్రవరూపమై అక్కడక్కడ వ్యాపించు లోహములకు గాని అన్వయింపవచ్చును. కాబట్టి ఐగుప్తునకు వెళ్లువారందరు దుర్దశగలవారును దుఃఖితులునై యుందురని ఆయన భావము; ఏలయనగా వారు ఎక్కడికి తొలగిపోవ ప్రయత్నించినను, దేవుని ప్రతిదండన ప్రవాసులైన వారిని సహా కనుగొనును; అది నివాసులందరిమీద జలప్రళయమువలె వ్యాపించును గనుక వారు దాగుకొను స్థలములను వ్యర్థముగా వెదకుదురు. ప్రవక్త ఉద్దేశమును ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. భావమేమనగా, పట్టణము యొక్కయు దేవాలయము యొక్కయు నాశనమును ముందుగా చెప్పుటలో అతడు దేవుని సత్యమైనవాడును నమ్మకమైనవాడునైన సేవకుడని యూదులు తమ ఆపదవలన తెలిసికొనినట్లే, వారు మారుమనస్సు పొందని యెడల, అతడు రెండవ నాశనమును గూర్చి బెదరించిన వర్తమానము కూడ దేవునియొద్దనుండియే వచ్చెనని వారు ఇప్పుడు కనుగొందురు. మీరు ఐగుప్తులోనికి వచ్చునప్పుడు నా రౌద్రము మీమీద కుమ్మరింపబడును, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

తరువాత ఆయన ప్రవక్తల గ్రంథములలో తరచుగా కనబడు ధర్మశాస్త్రములోని ఒక వాక్యమును చేర్చుచున్నాడు, అదేమనగా వారు శాపాస్పదముగాను విస్మయకారణముగాను దూషణాస్పదముగాను నిందాస్పదముగాను ఉందురు. మనము “శాపాస్పదము” అని అనువదించిన {,}אלהale అను పదమునకు సరియైన అర్థము ఒట్టు; అయితే మనలను నమ్మవలెనని కోరునప్పుడు తరచుగా శాపము కూడ చేర్చబడును గనుక, అది శాపవచనముగా కూడ గ్రహింపబడుచున్నది. కాబట్టి వారు శాపాస్పదముగా, అనగా మనము ఇతర స్థలములలో వివరించినట్లు, శపించుటకు ఒక సూత్రముగా ఉందురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఎవరైనను శాపము పలుకగోరినప్పుడు, ప్రవక్త చెప్పుచున్నట్లు, వారు ఈ రూపమును ఒక సామాన్య సామెతగా వాడుదురు: “దేవుడు యూదులను శపించినట్లు నిన్ను శపించును గాక,” --- “యూదులు నశించినట్లు నేను నశింతును గాక.” సంక్షేపముగా, మనుష్యులు దానిని సామాన్య సామెతగా మార్చునంత భయంకరముగా ఆ శిక్ష ఉండునని ఆయన సూచించుచున్నాడు. ఆయన ఇంకను విస్మయకారణముగా అని చేర్చుచున్నాడు, అనగా అందరు ఆశ్చర్యముతో నిండునంత భయంకరముగా దేవుని ప్రతిదండన ఉండును. ఆయన ఇంకను దూషణాస్పదముగాను నిందాస్పదముగాను అని చేర్చుచున్నాడు. చెప్పబడినదాని సారాంశమేమనగా, ప్రవచన వాక్యమును మొండిగా త్రోసివేయుటలో వారి దుష్టత్వము అల్పమైనది కాదని కనబడునట్లు, దేవుడు యూదులమీద సామాన్యమైన శిక్షను కాక, అన్యజనులందరిలో జ్ఞాపకముంచుకొనబడునట్టి శిక్షను మోపును.

తుదకు వారు తమ స్వదేశమును ఇక ఎన్నడును చూడరని ఆయన చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఐగుప్తులో శాశ్వతముగా నివసించవలెనని యూదుల ఉద్దేశము కాదు; తాము దేవుని వాగ్దానముమీద ఆనుకొనుటలో స్థిరముగాను నిలుకడగాను ఉన్నామని వారు నటించుచు, దేవుడు తమ చెరకు డెబ్బది సంవత్సరములు నియమించెను గనుక తిరిగి వచ్చుదుమను నిరీక్షణ తమకు ఉన్నదని అతిశయించిరి. వాగ్దానము చేయబడిన అనుగ్రహము కొరకు తాము దేవునియందు నిరీక్షించుచున్నామని వారు ఈ విధముగా బుద్ధిహీనముగా అతిశయించుచుండగా, తిరిగి వచ్చుటను గూర్చిన ఏ నిరీక్షణనుండియైనను వారు మినహాయింపబడిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా తూర్పుదేశమంతట చెదరియున్న ఇతర చెరపట్టబడినవారిని దేవుడు తిరిగి రప్పించినను, ఐగుప్తులోని అతిథులు తమ ప్రవాసములోనే చనిపోవుటకు విధింపబడిరి. కాబట్టి తాము పూర్తిగా విసర్జింపబడితిమనియు, తాము ప్రథములుగా ఎంచబడవలెనని ఎంత కోరినను దేవుని ప్రజలలో ఇక తమకు స్థానము లేదనియు వారు తెలిసికొనునట్లు, ఇది వారినుండి ప్రతి నిరీక్షణను తెగగొట్టుటయై యుండెను. ఈ క్రిందిది వచ్చుచున్నది, ---

యిర్మీయా 42:19-21

19. యూదా శేషమువారలారా, ఐగుప్తునకు వెళ్లవద్దని యెహోవా మిమ్మును గూర్చి సెలవిచ్చియున్నాడు; నేడు నేను మిమ్మును హెచ్చరించియున్నానని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుడి.

19. Loquutus est Jehova contra vos, reliquiae Jehudah, Ne eatis in Aegyptum; sciendo sciatis quod contestatus fuerim vos hodie:

20. మీరు—మా దేవుడైన యెహోవాకు మా నిమిత్తము ప్రార్థన చేయుము, మా దేవుడైన యెహోవా సెలవిచ్చునదంతయు మాకు తెలియజేయుము, మేము దాని ప్రకారము చేసెదమని చెప్పి, మీ దేవుడైన యెహోవాయొద్దకు నన్ను పంపినప్పుడు మీ హృదయములలో కపటముగా ప్రవర్తించితిరి.

20. Quoniam fefellistis animus vestras (aut, fallaces fuistis in animabus vestris) quando misistis me ad Jehovam Deum vestrum, dicendo, Ora pro nobis Jehovam

Deum nostrum; et secundum omnia quae locutus Jehova Deus noster fuerit, sic annuntia nobis et faciemus.

21 నేడు నేను దానిని మీకు తెలియజేసియున్నాను; అయినను మీ దేవుడైన యెహోవా మాటనైనను, ఆయన నన్ను మీయొద్దకు పంపి తెలియజేసిన దేనినైనను మీరు వినకపోతిరి.

21. Ego autem annuntiavi vobis hodie, et non audivistis vocem Jehovae Dei vestri, et secundum omnia propter quae misit me ad vos.

ఇక్కడ ప్రవక్త వారి పాపమును మరి సంపూర్ణముగా వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారి భక్తిహీనత మరి స్పష్టముగా బయలుపరచబడకుండిన యెడల, వారి శిక్ష అతి కఠినమైనదిగా కనబడియుండవచ్చును. కాబట్టి ఈ శిక్షను మిక్కిలి కఠినమైనదిగా ఎంచకూడదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు యూదులకు విరోధముగా ఒక్కసారి మాత్రమే సాక్ష్యమిచ్చి గంభీరముగాను సాక్షుల యెదుటను వారిని హెచ్చరించుట కాదు; అయితే వారు చివరివరకు ఆయన ఆలోచనను హెచ్చరికలను తృణీకరించుటయే గాక, గర్వముతో వాటిని త్రోసివేసిరి. దేవుని చిత్తము తెలియగానే తాము విధేయులమగుదుమని నటించిరి గనుక వారు దేవునితో అబద్ధముగాను ద్రోహముగాను వ్యవహరించిరని ఆయన చేర్చుచున్నాడు; అయితే వాస్తవముగా అట్టి ఉద్దేశము తమకు లేదని వారు చూపిరి; ఏలయనగా ప్రవక్త దేవుని నామమున వారికి ఉత్తరమిచ్చినప్పుడు వారి స్వంత వ్యర్థతయు మోసమును వారిని పూర్తిగా ఆక్రమించెను; దేవునికి లోబడవలెనను కోరికయు వారికి లేకుండెను.

ఇప్పుడు ఈ మాటలను పరిశీలింతము: యూదా శేషమువారలారా, యెహోవా మిమ్మును గూర్చి సెలవిచ్చియున్నాడు. వారు ఇకమీదట గర్వించుటకు ఏ కారణమును లేదని జ్ఞాపకముంచుకొనునట్లు, ఆయన మరల వారిని శేషమని పిలుచుచున్నాడు. యూదులు వృద్ధిలో ఉన్నప్పుడు ప్రవక్తలను ఎట్లు అలక్ష్యము చేసిరో మనకు తెలియును; ఏలయనగా వారు తమ భాగ్యముచేత మత్తులైయుండిరి. అయితే వారు అంతకుముందు నిండియుండిన ఈ గర్వమును దేవుడు చెదరగొట్టెను. వారు ఇకమీదట దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును లోబడుట నేర్చుకొనునట్లు, వారు ఏ అనుగ్రహముచేత విడిపింపబడిరో దానిని కూడ ప్రవక్త వారియెదుట ఉంచెను. కాబట్టి ఈ హేతువుచేతనే ఆయన వారిని శేషమని పిలిచెను, అనగా వారిని మరి శ్రద్ధగలవారిగాను బోధకు లోబడువారిగాను చేయుటకే. అయితే అది ఏ ప్రయోజనమును లేకుండనే జరిగెను; ఏలయనగా వారి స్థితి దాదాపు నిరీక్షణలేనిదైనను, వారు దాదాపు శూన్యస్థితికి తేబడినను, వారు తమ గర్వమును విడిచిపెట్టలేదు. కాబట్టి వారు ఇంకను తప్పుడు ధైర్యముతో ఉబ్బియుండిరి. అయినను ఈ హెచ్చరిక వారిని మరి నిరుత్తరులనుగా చేయుటకు ఉపయోగపడెను.

మీరు ఐగుప్తులోనికి ప్రవేశించిన యెడల, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, తెలిసికొని తెలిసికొనుడి, లేక, తెలిసికొని మీరు తెలిసికొందురు. క్రియాపదము భవిష్యత్కాలములో ఉన్నది, అయినను దానిని ఆజ్ఞార్థకముగా తీసికొనవచ్చును. అయితే భవిష్యత్కాలమే అత్యంత తగినది, తెలిసికొని మీరు తెలిసికొందురు, అనగా ఆ సంభవమే మీకు బోధించును, అయితే మిక్కిలి ఆలస్యముగా; బుద్ధిహీనులు కీడు జరిగిన తరువాతనే గాని ఎన్నడును జ్ఞానులు కారు గదా.

నేడు నేను మీకు విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చియున్నానని తెలిసికొని మీరు తెలిసికొందురు. యూదులను సరియైన మనస్సునకు తెచ్చుటకు తాను చేయవలసినదేదియు చేయక విడిచిపెట్టలేదని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఎవడును తాను అజ్ఞానముచేత తప్పిపోయితినని వాదింపకుండునట్లు, సాక్షులను పిలిచి గంభీరమైన రీతిలో సాక్ష్యము ఇయ్యబడుట సాధారణము. కాబట్టి ప్రతి సాకును తొలగించుటకు సాక్షులను పిలుచుట వాడుక. అందుచేత దేవుడు సామాన్య ఆచారప్రకారము న్యాయస్థాన భావములో మాటలాడుచు, యూదులు ఒకవేళ జ్ఞానము లేమిచేత తప్పిదము చేయకుండునట్లు తాను వారికి విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చితినని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి వారు తమ స్వంత నాశనమును వెదకినట్లు, తెలిసియే నశించిరని దీనినుండి వచ్చుచున్నది.

అరుదైన భక్తి అను నెపముతో, అన్ని విధములుగా దేవునికి విధేయత చూపుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు, వారు తనను పంపిరను మరియొక సంగతిని ఆయన ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు.

అయితే వారు తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొనిరి, లేక మోసపోయిరి, అని ఆయన మొదట చెప్పుచున్నాడు. హిత్పాయేల్ రూపము ఏ పదమునుండి వచ్చుచున్నదో ఆ {,}תעהtoe అను క్రియాపదమునకు తప్పిపోవుట లేక దారితప్పుట అని అర్థము. అయితే వ్యాఖ్యాతలు ఏకీభవించుట లేదు; ఏలయనగా కొందరు దీనిని ఇట్లు వివరించుచున్నారు, వారు తమ హృదయములలో ప్రవక్తను మోసపుచ్చిరి, అనగా ఐగుప్తునకు వెళ్లవలెనను తమ వక్రమైన ఉద్దేశమును కపటముగా నిలుపుకొని, అదే సమయములో తాము లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నామని ఒప్పుకొనిరి. అయితే ఇక్కడ ప్రవక్త పేరు ప్రస్తావింపబడలేదు గనుక, ఈ వివరణ అసహజమైనదిగా కనబడుచున్నది.

కాబట్టి వారు తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొనిరి అను రెండవ వివరణనే నేను కోరుకొనుచున్నాను; మరియు అనేక స్థలములలోవలె ఇక్కడ {,}ב beth, అధికమైనది: కాబట్టి మీరు నన్ను యెహోవాయొద్దకు పంపినప్పుడు మీ స్వంత ప్రాణములను మోసపుచ్చుకొంటిరి, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. వారు కపటముగా ప్రవర్తింప చూచినప్పుడు మోసపోయిరని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు యుక్తిపరులను బయలుపరచువాడు; వారు ఇది అది అని పన్నాగములు పన్నునప్పుడు తమకొరకే ఉరులను వలలను అల్లుకొనుచున్నారు; కపటము ఎల్లప్పుడును భక్తిహీనులను నాశనమునకు తెచ్చుట మనము చూచుచున్నాము. ఈ భావప్రకారము, భక్తిహీనులు దేవుని మోసపుచ్చ చూచునప్పుడు, ఆ వక్రమైన యుక్తి ప్రదర్శనను ప్రవక్త ఎగతాళి చేయుచున్నాడు; మనము ప్రతిదినము కూడ చూచుచున్నట్లు, వారు తమ్మును తామే మోసపుచ్చుకొనిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తరువాత, వారు తనను యెహోవాయొద్దకు పంపినప్పుడు తమ యుక్తిగలదియు కపటముగలదియునైన ఆలోచనచేత తమ్మును తాము నాశనమునకు తెచ్చుకొనిరి గనుక, ఆ కీడునకు వారే కర్తలని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఇక్కడ {,}כיki, కాలసూచక అవ్యయముగా తీసికొనవలెను, మీరు నన్ను మీ దేవుడైన యెహోవాయొద్దకు పంపి, మా నిమిత్తము ప్రార్థన చేయుము అని చెప్పినప్పుడు.

355 ఈ రెండు వచనముల, అనగా 19 వ 20 వ వచనముల, వాక్యనిర్మాణమును గూర్చి అన్ని అనువాదములును టార్గమును విభేదించుచున్నవి, ఆధునిక రచయితలును అట్లే. నేను ఈ క్రింది అనువాదమును సూచించుచున్నాను, — 19. యూదా శేషమువారలారా, మీకు యెహోవా వాక్యము ఇదే, ఐగుప్తులోనికి ప్రవేశింపవద్దు; తెలిసికొని తెలిసికొనుడి (లేక, నిశ్చయముగా తెలిసికొనుడి,) నేడు నేను మీకు ఈ సాక్ష్యము 20. ఇచ్చుచున్నాను. నిశ్చయముగా మీరు మీ స్వంత ఆత్మలకు విరోధముగా గొప్పగా దారి తప్పుచున్నారు; ఏలయనగా మీరు నన్ను మీ దేవుడైన యెహోవాయొద్దకు పంపితిరి, మొదలైనవి, మొదలైనవి. మొదటి వాక్యాంశము Vulg. ప్రకారము ఉన్నది. ఐగుప్తులోనికి ప్రవేశింపవద్దు అనునదే స్పష్టమైన వర్తమానము. వారు తెలిసికొని జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఆయన వారికిచ్చిన సాక్ష్యమే. తరువాత 20 వ వచనములో ఆయన వారిమీద అస్థిరత్వమును మోపుచున్నాడు, అనగా వారు తమ స్వంత ప్రకటనలనుండి తప్పిపోయిరి; తరువాత వారు ఏమి వాగ్దానము చేసిరో ఆయన వివరించుచున్నాడు. ఈ అభిప్రాయప్రకారము, వాక్యభాగమంతటిలో ఒక పొందిక ఉన్నది. ప్రాణము అను పదము తరచుగా వ్యక్తిని సూచించుటకు తీసికొనబడును: “మీ స్వంత ఆత్మలకు విరోధముగా” అనునది అక్షరాలా “మీ స్వంత ప్రాణములకు విరోధముగా” అని యున్నది. ఈ వాక్యాంశము యొక్క భావమేమనగా, ఈ క్రిందిదానినుండి స్పష్టమగుచున్నట్లు, వారు తమ్మును తామే బొంకుపరచుకొనిరి. హెబ్రీ భాషలో భూతకాలము తరచుగా వర్తమానకాలముగా అనువదింపబడవచ్చును, ఏలయనగా అది వర్తమానమువరకును వర్తమానముతో సహాయు ఉన్న కాలమును సూచించును. హెబ్రీ భాషలో భవిష్యత్కాలమును వర్తమానముగా అనువదింపవచ్చును, ఏలయనగా అది తరచుగా ఇప్పుడు ఉన్నదానిని, కొనసాగుచున్నదానిని సూచించును. — సం.

వారు దేవుని నామమును దుష్టముగా అపవిత్రపరచిరి గనుక ఆయన వారిని ద్రోహము నిమిత్తమే గాక దేవద్రోహము నిమిత్తము కూడ గద్దించుచున్నాడు. ఏలయనగా వారు మతముయెడల భక్తి నటించుచు, దేవునికి విధేయులమగుదుమని సాక్ష్యమిచ్చుచు, అదే సమయములో తరువాత తాము బయలుపరచిన ఆ వక్రమైన ఉద్దేశమును తమ హృదయములలో పోషించుకొనుట సహింపరానిదై యుండెను. అందుచేత తాను పంపబడితినని మాత్రమే కాక, వారి నిమిత్తము విజ్ఞాపన చేయవలెనని తాను వేడుకొనబడితినని కూడ ఆయన వివరించుచున్నాడు. కాబట్టి అది రెండంతల దేవద్రోహమై యుండెను; ఏలయనగా దేవునికి ఏది ఇష్టమో వారు అడిగి, తరువాత ఆ ప్రవచనమును అలక్ష్యము చేసిరి, --- మరియు వారు ప్రార్థన అర్పించి, దేవుడు తన సేవకుని ద్వారా వారికి ఉత్తరమిచ్చినప్పుడు, దానిని ఏమియు కానిదిగా ఎంచిరి! యిర్మీయా ఈ రెండు సంగతులను ఎందుకు ఇంత స్పష్టముగా ప్రస్తావించెనో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము.

మా దేవునికి మా నిమిత్తము ప్రార్థన చేయుము, మా దేవుడైన యెహోవా సెలవిచ్చునదంతయు మాకు తెలియజేయుము: ప్రజలు ఆశ్చర్యకరమైన యథార్థతతో ప్రవర్తించినట్లు కనబడిరి; ఏమియు దాచవద్దనియు, ఏమియు కలుపవద్దనియు, ఏమియు తగ్గింపవద్దనియు వారు ప్రవక్తను హెచ్చరించిరి. మనుష్యులు సమస్త సందిగ్ధతను సమస్త తప్పించుకొను మార్గములను విడిచిపెట్టి, దేవుని మాటలు చెరుపబడవలెనని కోరకుండుటకంటె మేలైనదేమి కోరదగును? యూదులు దీనిని గొప్ప మాటలతో వ్యక్తపరచిరి, మా దేవుడైన యెహోవా ఏ ఉత్తరమిచ్చినను దానిని మాకు తెలియజేయుము. ఇక్కడ వారు యిర్మీయాకంటెను ఎక్కువ ఆసక్తిగలవారిగా కనబడిరి; ఏలయనగా అతడు ఏమియు కలుపకయు ఏమియు తగ్గింపకయు, దేవుని చిత్తమునకు నమ్మకమైన వ్యాఖ్యాతగా ఉండవలెనని వారు ఒక నియమమును విధించిరి. కాబట్టి వారు సగము దేవదూతలవలె కనబడిరి. తరువాత దేవుడు తమకు ఆజ్ఞాపించునదంతయు తాము చేసెదమని వారు సాక్ష్యమిచ్చిరి.

తుదకు ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, నేడు నేను దానిని మీకు తెలియజేసియున్నాను. ఇక్కడ ఆయన తన స్వంత నమ్మకత్వమును తెలియజేయుచున్నాడు, అతిశయించుటకు కాదు, తాము లోబడుదుమని అతిశయించిన దేవుని దైవోక్తిని తుదకు తృణీకరించినవారి భక్తిహీనత గద్దింపబడవలెననియే. మీ దేవుడైన యెహోవా మాటనైనను, ఆయన నన్ను మీయొద్దకు పంపి తెలియజేసిన సంగతులన్నిటిప్రకారమైనను మీరు వినకపోతిరి, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని తాను వారికి నమ్మకముగా అప్పగించెను గనుక, యూదులు సరియైనదానిని, తమకు మేలైనదానిని కూడ, అనుసరింపకపోవుట వారి స్వంత దోషమే అను సత్యమును ప్రవక్త మరల స్థిరపరచుచున్నాడు. ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, ---

యిర్మీయా 42:22

22. కాబట్టి మీరు వెళ్లి కాపురముండవలెనని కోరుచున్న స్థలములో ఖడ్గముచేతను క్షామముచేతను తెగులుచేతను చచ్చెదరని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుడి.

22. Et nunc sciendo scitote (hic {}תדעוimperative sumendum est sine controversia) quod gladio et fame et peste moriemini in loco ad quem appetitis ire, ad peregrinandum illic.

దేవుడు వారితో ఎందుకు ఇంత కఠినముగా వ్యవహరించునో ఆ కారణములను, అనగా వారి ద్రోహము, భక్తిహీనత, కృతఘ్నత, మొండి తిరస్కారము సహింపరానివై యుండెనని, ప్రస్తావించిన తరువాత ప్రవక్త తుదకు తన ప్రసంగమును ముగించుచున్నాడు. దేవుడు అతి కఠినుడైనట్లు వాదించుటకు వారికి ఏ కారణమును లేదని చూపిన తరువాత, వారికొరకు ఏ అంతము కాచియుండెనో, అనగా వారు ఖడ్గముచేతనైనను క్షామముచేతనైనను తెగులుచేతనైనను చచ్చెదరని, ఆయన తుదకు ప్రకటించుచున్నాడు; అనగా వారికి క్షేమమును గూర్చిన ఏ నిరీక్షణయు ఉండదు; ఏలయనగా వారు ఖడ్గమును తప్పించుకొనిన యెడల క్షామము వారిని చుట్టుముట్టును, క్షామమును తప్పించుకొనిన యెడల తెగులుచేత నశింతురు. అందరికి తెలిసినట్లు, భక్తిహీనులు శిక్షలేకుండ తప్పించుకొందుమని వ్యర్థముగా నిరీక్షించుచున్నారని ప్రవక్తలు సూచించునప్పుడు, దేవుడు సమస్తవిధములైన శిక్షలను తన ఆజ్ఞాధీనములో కలిగియున్నట్లు వర్ణించుట వారికి సాధారణమైన మాటలాడు విధానము.

కాబట్టి మీరు కాపురముండుటకు వెదకుచున్న ఆ స్థలములోనే చచ్చెదరు, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఆయన మరల ప్రజల ఉద్దేశమును చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఐగుప్తులో శాశ్వతముగా నివసించవలెనని కాక, తమ స్వదేశమునకు తిరిగి వెళ్లుటకు స్వేచ్ఛ కలుగువరకు కొంతకాలము మాత్రమే నివసించవలెనని ఉద్దేశించిరి. సంక్షేపముగా, వారు ఒక విధముగా దేవుని చిత్తమునకు విరోధముగా పునరుద్ధరింపబడవలెనని కోరిరి; అయినను దేవుని ఎగతాళి చేయు వేషధారులు ఎల్లప్పుడును చేయునట్లే, వారు దేవుని నామమును అబద్ధముగా ముందుపెట్టుట మానలేదు.

ఇప్పుడు ఈ క్రిందిది వచ్చుచున్నది, ---