యిర్మీయా 37

యిర్మీయా 37

నూట నలుబది యైదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 37:1-2

1. యెహోయాకీము కుమారుడైన కొన్యాకు బదులుగా యోషీయా కుమారుడైన సిద్కియా రాజు ఏలుబడి చేసెను; బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు అతనిని యూదాదేశములో రాజుగా నియమించెను.

1. Et regnavit rex Zedechias, filius Josiae, pro Choniah (Jechania) filio Joiakim, quem constituit regem Nebuchadnezer, rex Babylonis, in terra Jehudah:

2. అయితే అతడుగాని అతని సేవకులుగాని దేశజనులుగాని ప్రవక్తయైన యిర్మీయాద్వారా యెహోవా సెలవిచ్చిన మాటలను వినకపోయిరి.

2. Et non audivit, neque servi ejus, neque populus terrae sermones Jehovae, quos loquutus est per manum Jeremiae Prophetae.

యెకొన్యా రాజు చెరలోనికి కొనిపోబడిన తరువాతను యూదులు ఆ కారణముచేత మారుమనస్సు పొందలేదని ప్రవక్త ఇక్కడ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; దేవుడు వారిని తనవైపు తిరుగునట్లు ఒక విధముగా బలవంతము చేసినను వారు తిరుగలేదు; ఏలయనగా అది ఎంత కఠినమైన శిక్షయనగా, దాని తరువాత ఇంకను చెడిపోవుట భయంకరమైన మూఢత్వమునకు నిదర్శనమైయుండెను. అయినను ఆ శిక్షచేత వారు సరిదిద్దబడలేదని యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా యెకొన్యాకు తరువాత వచ్చిన సిద్కియా సత్యసిద్ధాంతమును త్రోసివేసి, ప్రవక్త ఆలోచనకు లోబడలేదు.

అయితే ప్రవక్త భావమును గ్రహించుటకు ఆ కాలపు చరిత్రను మనము జ్ఞాపకమునందుంచుకొనవలెను: యూదులు యెకొన్యాను అతని తండ్రి స్థానమున రాజుగా చేసిరి, కాని మూడవ నెలలో బబులోను రాజు సైన్యము వచ్చెను. అప్పుడు యెకొన్యా తనంతట తానే వారికి లొంగిపోయెను. యెహోయాకీమునకు న్యాయమైన వారసుడు ఉండడని ప్రవక్త ముందే చెప్పియుండెను; అతని కుమారుడు సింహాసనముమీద కూర్చుండబెట్టబడినను ఇది నెరవేరెను, ఏలయనగా మూడు నెలల పరిపాలన అంత అల్పమైనది గనుక అది లేనిదానితో సమానముగా ఎంచబడెను. రాజు లేకుండ జనులను క్రమములో ఉంచుట కష్టమని నెబుకద్నెజరు చూచినప్పుడు, అతడు మత్తన్యాను రాజుగా చేసి అతనికి సిద్కియా అని పేరు పెట్టెను. అతడు వెంటనే ఐగుప్తీయుల పక్షము చేరి, బబులోను రాజు కాడిని విదిలించుకొనవలెనని వారితో నిబంధన చేసికొనెను. కాబట్టి యెహోయాకీము యొక్కయు తన అన్న కుమారుడైన యెకొన్యా యొక్కయు దృష్టాంతముచేత సిద్కియా బోధింపబడినను అతడు ఏ మాత్రమును మెరుగుపడలేదని ప్రవక్త చెప్పునప్పుడు, అతడు కేవలము అతని కృతఘ్నతనే గద్దించుటలేదు: రాజైన నెబుకద్నెజరు యెడల విశ్వాసఘాతుకముగా ప్రవర్తించినందుకు అతడు ప్రవక్తచేత కఠినముగా గద్దింపబడెనన్నది నిశ్చయమే; ఏలయనగా అతడు అంతమువరకు అతనితో విశ్వాసమును నిలుపుకొనవలసియుండెను. అతని నుండి తిరుగబడుటకు అతడు తనకు తానే ఒక కారణమును కల్పించుకొనెను; క్రొత్త కారణమేదియు కలుగలేదు; కప్పము కట్టకుండ విడుదల పొందవలెననియు, తాను మరియొకని అనుమతిచేత ఏలుచున్నాడనియు, మరియొక రాజునకు దాసుడనియు దుష్టబుద్ధిగలవారు తనను నిందింపకుండవలెననియు మాత్రమే అతడు అట్లు చేసెను. కాబట్టి బబులోను రాజు నుండి తిరుగబడని యెడల తన పరిపాలన అనేక నిందలకు గురియగునని అతడు చూచి, ఐగుప్తీయులతో నిబంధన చేసికొనెను. ఇది గద్దింపునకు తగినదే: అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ సాధారణముగా అతని మొండి దుష్టత్వమును గూర్చియు, సమస్త జనుల దుష్టత్వమును గూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు.

యోషీయా కుమారుడైన సిద్కియా రాజు, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, కొన్యాకు బదులుగా ఏలుబడి చేసెను. ఇక్కడ యెకొన్యా అను పేరు అతనిని తగ్గించుటకై కుదింపబడినదని తోచుచున్నది; ఇదే సాధారణ అభిప్రాయమని మనము చూచియున్నాము. కాబట్టి అతని పూర్తి పేరు యెకొన్యా అయినను, నిందార్థముగా అతడు కొన్యా అని పిలువబడుచున్నాడు. సిద్కియా నెబుకద్నెజరుచేత రాజుగా చేయబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు: దీనిచేత అతని విశ్వాసఘాతుకమును కృతఘ్నతయు బయలుపడెను.

అతడుగాని అతని సేవకులుగాని అతని జనులుగాని యెహోవా వాక్యమును వినలేదు అని చేర్చబడినది. రాజైన నెబుకద్నెజరుతో విశ్వాసమును నిలుపుకొనుటలో ప్రవక్తకు లోబడనందుకు మాత్రమే కాక, తన పితరుల మూఢాచారములను పట్టుకొని, దేవుని సత్యారాధనను భ్రష్టము చేసి, ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతమునకు తిరిగి రప్పింపబడుటకు ఇష్టపడనందుకును సిద్కియా శిక్షావిధికి లోనాయెనని నేను చెప్పియున్నాను.

కాబట్టి ఇక్కడ చెప్పబడిన అవిధేయత దేవుని ధర్మశాస్త్రమంతటికిని, అనగా రెండు పలకలకును వ్యాపించియుండెను; ఏలయనగా అప్పుడు యూదులు తమ రాజుతో కూడ భ్రష్టులైరి; వారు దేవుని పవిత్రముగా ఆరాధింపక, భక్తిహీనమైన అపవిత్రమైన మూఢాచారములచేత తమ్మును తాము దేవాలయమును అపవిత్రపరచిరి; మరియు వారు కామాతురులును లోభులును క్రూరులును బలాత్కారులును అన్యాయస్థులునై యుండి, ఈ విధముగా ధర్మశాస్త్ర బోధనంతటిని విసర్జించిరి. పట్టణమునకు కలిగిన విపత్తులను, తమ రాజునకు కలిగిన అవమానమును వారు కన్నులయెదుట చూచియుండిరి గనుక ఇది విచిత్రమైన అంధత్వమునకు రుజువైయుండెను; ఏలయనగా మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అతని కుమారులు అతని సముఖమందే చంపబడిరి, అతని కన్నులు ఊడదీయబడెను, మరణశిక్షకు పాత్రమైన నేరము చేసినవాడని తీర్పు పొందిన తరువాత అతడు సంకెళ్లచేత బంధింపబడెను. అట్టి దృష్టాంతము నిశ్చయముగా సిద్కియాను మిగిలినవారినందరిని భయపెట్టి, తుదకు వారిని జ్ఞానులనుగా చేసి, దేవునితో సమాధానపడుటకు వెదకునట్లు చేయవలసియుండెను. అయినను వారు యెహోవా వాక్యమును వినలేదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు.

అతడు రాజును, తరువాత అతని ఆలోచనకర్తలను, మూడవదిగా సమస్త జనులను పేర్కొనుచున్నాడు; ఈ వెఱ్ఱితనము రాజునందు మాత్రమే కాక అతని ఆలోచనకర్తలయందును సమస్త సమాజమునందును కనబడెను గనుక ఎవడును నిరపరాధిగా ఎంచబడడని అతడు చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి అతడు శిరస్సుతో, అనగా రాజుతోనే మొదలుపెట్టి, అతని ఆలోచనకర్తలును ఏ మాత్రమును మెరుగైనవారు కారని చూపి, తరువాత సామాన్య జనులను చేర్చుచున్నాడు; వారియందు దోషము తక్కువగా కనబడును; ఏలయనగా అల్పజనులు జ్ఞానలోపముచేతను అజ్ఞానముచేతను తప్పిపోవుదురని మనకు తెలియును. అయినను జనులలో అత్యల్పులు సహితము దేవునికి అవిధేయులైరని ప్రవక్త ఇక్కడ చూపుచున్నాడు.

యిర్మీయాద్వారా ఆయన సెలవిచ్చిన యెహోవా వాక్యమును వారు వినలేదు అను మాటలను మనము ప్రత్యేకముగా గమనించవలెను. ఏలయనగా దేవుడు ఆకాశమునుండి ప్రత్యక్షము కాకపోయినను, ఆయన తన ప్రవక్తలద్వారా మాటలాడెను అనునదే అవిశ్వాసులను శిక్షావిధికి లోనుచేయుటకు చాలునని అతడు సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి దుష్టులు తప్పించుకొను మాటలు పలుకుచు—దేవుని ఆయన సిద్ధాంతమును విసర్జించుట మా ఉద్దేశము కాదు, మేము కేవలము మర్త్యులకు గౌరవమిచ్చుటకు నిరాకరించితిమి, మనుష్యుల మాటలను పరలోక దైవోక్తులుగా ఎంచుటకు ఇష్టపడలేదు—అని చెప్పుటకు ఏ కారణమును లేదు. ఈ తప్పించుకొను మాట వారికి ఏమియు ప్రయోజనకరము కాలేదు, ఏలయనగా దేవుడు తన సేవకుల మాట వారు వినవలెనని కోరెను. ఆయన ఆకాశమునుండి తన్ను కనుపరచుకొనకపోయినను, దృశ్యరూపములో వారితో మాటలాడకపోయినను, ధర్మశాస్త్రము ప్రకటింపబడిన తరువాత జనులమధ్య ఎల్లప్పుడును ప్రవక్తలు ఉందురని ఆయన ఒక్కసారే సాక్ష్యమిచ్చి, వారిని భయభక్తులతో ఆలకింపవలెనని ఆజ్ఞాపించియుండుటయే చాలును. భక్తిహీనులు సాధారణముగా ఆశ్రయించు ఆ తప్పించుకొను మాటను, అనగా సత్యప్రవక్తలకును అబద్ధప్రవక్తలకును మధ్య భేదము కనుగొనలేకపోతిమను మాటను, యూదులు ఆశ్రయింపజాలరు; ఏలయనగా వారు యిర్మీయా సిద్ధాంతమును పరిశీలించియుండిన యెడల, అది ధర్మశాస్త్రముతో పూర్తిగా ఏకీభవించుచున్నదని సులభముగా చూడగలుగునట్టి నిశ్చయమైన గుర్తులు దానికి కలవని వారు కనుగొనియుండెడివారు. కాబట్టి వారు ప్రవక్తను అతని పరలోక సిద్ధాంతమును విసర్జించుట అజ్ఞానముచేత కాదు గాని, వారి మొండితనమునకును తిరస్కారమునకును రుజువైయుండెను. తరువాత ఇట్లున్నది,—

యిర్మీయా 37:3-8

3. రాజైన సిద్కియా షెలెమ్యా కుమారుడైన యెహూకలును యాజకుడైన మయశేయా కుమారుడైన జెఫన్యాను ప్రవక్తయైన యిర్మీయా యొద్దకు పంపి—దయచేసి మా నిమిత్తము మన దేవుడైన యెహోవాకు ప్రార్థనచేయుమని చెప్పించెను.

3. Et misit rex Zedechias Jucal filium Selemiae, et Zephaniam filium Maassiae sacerdotem (vel, sacerdotis) ad Jeremiam Prophetam, dicendo, Ora agedum pro nobis

Jehovam Deum nostrum.

4. అప్పటికి వారు యిర్మీయాను చెరసాలలో వేయలేదు గనుక అతడు జనులమధ్య వచ్చుచు పోవుచు నుండెను.

4. Et Jeremias (autem) ibat et egrediebatur in medio populi; necdum posuerant eum in domum clausurae (vel, carceris)

5. అప్పుడు ఫరో దండు ఐగుప్తులోనుండి బయలుదేరి వచ్చెను; యెరూషలేమును ముట్టడివేయుచుండిన కల్దీయులు వారిని గూర్చిన సమాచారము విని యెరూషలేము నొద్దనుండి వెళ్లిపోయిరి.

5. Et exercitus Pharaonis egressus erat ex Egypto, et audierant Chaldmi qui oppugnabant Jerusalem famam de illis, et ascenderant a Jerusalem.

6. అప్పుడు యెహోవా వాక్కు ప్రవక్తయైన యిర్మీయాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను—

6. Et fuit sermo Jehovae ad Jeremiam Prophetam, dicendo,

7. ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—నాయొద్ద విచారించుటకై మిమ్మును నాయొద్దకు పంపిన యూదా రాజుతో మీరీలాగు చెప్పవలెను—ఇదిగో, మీకు సహాయము చేయుటకై బయలుదేరి వచ్చిన ఫరో దండు తమ స్వదేశమైన ఐగుప్తునకు తిరిగి వెళ్లును.

7. Sic dicit Jehova, Deus Israel, Ita dicetis regi Jehudab, qui misit vos ad me ut me interrogaretis, Ecce exercitus Pharaonis, qui egressus est vobis in auxilium, reversus est (revertatur, potius) in terram Egypti;

8. మరియు కల్దీయులు మరల వచ్చి యీ పట్టణముమీద యుద్ధముచేసి దానిని పట్టుకొని అగ్నిచేత కాల్చివేయుదురు.

8. Et redibunt Chaldaei et oppugnabunt hanc urbem (proeliabuntur contra urbem hanc) et capient eam et comburent eam igni.

దేవుని దెబ్బలచేత వారు ఇదివరకే కఠినముగా శిక్షింపబడినను తమ దుష్టత్వములో మొండిగా నిలిచియుండిరని, పట్టణము యొక్కయు దేశము యొక్కయు స్థితి ఎట్టిదో యిర్మీయా సంక్షేపముగా వివరించెను. కల్దీయులవలన అపాయము కలిగినప్పుడు రాజైన సిద్కియా తనయొద్దకు దూతలను పంపెనని అతడు ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు; ఈ వర్తమానము ముట్టడి ఎత్తివేయబడినప్పుడు యిర్మీయాకు వచ్చియుండునని తోచుచున్నది; లేదా ముట్టడి ఇంకను కొనసాగుచుండిన యెడల, బబులోను రాజు బలము మిక్కిలి గొప్పదని యూదులు చూచుచుండినను, ఏదో సహాయము పొందుదుమను నిరీక్షణతో వారు నిస్సందేహముగా తమ్మును తాము ఉబ్బించుకొనుచుండిన సమయమందు అది వచ్చియుండును. ఏలయనగా ఐగుప్తీయులనుండి కొంత సహాయము కలుగునని వారు నిరీక్షించినను, వారు ఇంకను కలవరపడుచుండిరి; భయము రాజును ప్రవక్తయైన యిర్మీయా యొద్దకు దూతలను పంపునట్లు బలవంతము చేసెను. అయితే ఐగుప్తీయులు అప్పటికే ఆయుధములు ధరించి, ముట్టడిని ఎత్తివేయుటకును కల్దీయులను యూదయనుండి తరిమివేయుటకును బయలుదేరి వచ్చిరని ఆ ప్రత్యుత్తరమువలన తెలియుచున్నది. కాబట్టి ఐగుప్తీయులు బలమైన సైన్యముతో తనకు సహాయము చేయుటకు వచ్చుచుండుట చూచి రాజు కొంతమట్టుకు వ్యర్థమైన ధైర్యముతో ఉప్పొంగెనని, అయినను భక్తిహీనులు ఎల్లప్పుడును ఉండునట్లే అతడు ఆందోళనతో నిండియుండెనని మనము చూచుచున్నాము: వారు నిర్భయస్థితిలో తమ్మును స్థిరపరచుకొన ప్రయత్నించునప్పుడును ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుచుందురు, ఏలయనగా దేవుని తీర్పు వారిమీద నున్నది. భయమును విదిలించుకొన ప్రయత్నించినను వారు భయపడుచునే యుందురు.

కాబట్టి సిద్కియా తాను త్వరలో సమస్త అపాయమునుండి విడిపింపబడుదునని తలంచినను, ఆందోళనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేక, యిర్మీయా యొద్దకు పంపెను: ఏలయనగా భక్తిహీనులు దేవుని వెదకుట వాడుకయే గాని మనఃపూర్వకముగా కాదు; బాహ్యమైన విధిని నెరవేర్చవలెనని వారు కోరుదురు గాని, దేవుని యొద్దకు ప్రవేశమార్గమును తెరచునట్టి ఏకైక సాధనములైన విశ్వాసమును మారుమనస్సును వారు తీసికొనిరారు.

అయితే తాను అప్పుడు స్వతంత్రుడై జనులమధ్య వచ్చుచు పోవుచు ఉంటినని యిర్మీయా మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. అతడు చెరసాలలో ఉండియుండవచ్చును, అయితే రాజు యొక్కయు జనుల యొక్కయు ఆగ్రహము చల్లారిన తరువాత అతడు విడిపింపబడియుండవచ్చును. కాబట్టి అతడు జనులమధ్య ఉండెనని, అనగా విడుదల పొంది తన ఇష్టానుసారముగా ఉండెనని, పట్టణములో క్షేమముగా సంచరింపగలిగెనని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా వచ్చుట పోవుట అనునవి అతడు తన సొంత పనులను చూచుకొనుటకు స్వతంత్రుడై యుండెనని సూచించును. తన ఇష్టప్రకారము ఈ పనిని ఆ పనిని చేపట్టువాడు వచ్చుచు పోవుచుండువాడని చెప్పబడును; ఏలయనగా మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును ఒకే పనిలో నిమగ్నులై యుండక, అవసరమును బట్టి వేర్వేరు పనులు చేయుదురని మనకు తెలియును. కాబట్టి యిర్మీయా స్థితి అట్టిదై యుండెను; అతడు అందరికిని ఉన్న సామాన్య స్వాతంత్ర్యమును అనుభవించెను. తరువాత కొంతకాలమునకే జరిగినట్లు, అతడు అప్పటికి ఇంకను చెరసాలలో వేయబడలేదని చేర్చబడినది. మరియు ఫరో సైన్యము యూదులకు సహాయము చేయుటకు ఐగుప్తునుండి బయలుదేరి వచ్చెననియు, ఆ విధముగా ముట్టడి ఎత్తివేయబడెననియు చెప్పబడుచున్నది, ఏలయనగా కల్దీయులు ఐగుప్తీయులను ఎదుర్కొనుటకు బయలుదేరిరి. కాబట్టి ఈ సమయమందే యిర్మీయా దేవునినుండి ప్రత్యుత్తరము పొందెను. అందుచేత శత్రువు వచ్చుచున్నాడను వార్త పట్టణమంతట వ్యాపించినప్పుడు దూతలు పంపబడిరని తోచదు, పట్టణమునకు ఉపశమనము కలిగినప్పుడే పంపబడిరని తోచుచున్నది; ఏలయనగా పట్టణము యొక్కయు దేశము యొక్కయు స్వాతంత్ర్యము యుద్ధము యొక్క అనిశ్చితమైన ఫలితముమీద ఆధారపడియుండెను గనుక జనుల స్థితి ఇంకను సందేహాస్పదముగానే యుండెను. కల్దీయులు ఇంకను ఐగుప్తీయులతో యుద్ధమునకు తలపడలేదు. ఫరో జయము పొందిన యెడల సిద్కియాకును సమస్త జనులకును సమాధానమును క్షేమమును కలుగునను ఆశ ఉండెడిది; అయితే కల్దీయులు గెలిచిన యెడల తాము ప్రతి సహాయమును కోల్పోవుదురు గనుక మహా అపాయము సమీపించియున్నదని వారు చూచిరి.

ఇట్టి స్థితిలోనే సిద్కియా యిర్మీయా ప్రార్థనలను కోరుటకై అతని యొద్దకు దూతలను పంపెను. ఈ విధముగా వేషధారులు గర్వముతో తిరస్కరించు దేవునియెడల భయముచేత, బలవంతము కలిగినప్పుడు ఆయన సహాయమును వెదకుటకు ప్రేరేపింపబడుదురని మనము చూచుచున్నాము; మనుష్యుల యెదుట అట్లు చేయుచున్నట్లు కనబడవలెనని ఇది చేయబడుట కాదు, తమకు ఆయన సహాయము అవసరమని గ్రహింపక తప్పనంతటి ఇరుకులోనికి దేవుడు వారిని తెచ్చుటచేతనే. నేను చెప్పినట్లు, దేవుని గూర్చిన ప్రతి జ్ఞాపకమును తుడిచివేయవలెనని వారు నిశ్చయముగా కోరుదురు; అట్లు చేయగలిగిన యెడల ఆయన సమస్త శక్తిని అధికారమును ఆయననుండి దోచుకొందురు; అయితే లోకమంతయు ఆయన శక్తికి లోబడియుండునట్లు దేవుడు పరలోకమందు ఏలుచున్నాడని ఇష్టమున్నను లేకున్నను వారు తెలిసికొనవలసి వచ్చుచున్నది గనుక, ఆచారముగా ప్రార్థించుటకును, ఒక విధముగా ఆయన దయను సంపాదించుటకును, లేదా కనీసము అట్లు చేయ ప్రయత్నించుటకును అవసరత వారిని బలవంతపెట్టును. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, వారు మారుమనస్సుతోను విశ్వాసముతోను మొదలుపెట్టవలెను. వేషధారులు దేవుని వాగ్దానములనుండియు మారుమనస్సు అను విధినుండియు సాధ్యమైనంత దూరముగా తొలగిపోవుదురు. వారు దేవుని వెదకుచునే అదే సమయమందు ఆయనను తప్పించుకొందురు.

మరియు సిద్కియా తాను స్వయముగా ప్రార్థింపలేనంత దోషిగా తన్ను తాను ఎంచుకొనెనని మనము గమనించవలెను. కాబట్టి తన అయోగ్యతను గూర్చిన మనస్సాక్షి అతనికి కలిగియుండెను గనుక, ప్రవక్త తన నిమిత్తము దీనముగా విజ్ఞాపనము చేయవలెనని అతడు ప్రవక్తను ఒక విధముగా తనకును దేవునికిని మధ్య నిలువబెట్టెను. విశ్వాసులును తరచుగా ఇట్లే చేయుదురు; దేవునిచేత మరి సులభముగా ఆలకింపబడవలెనని వారు ఇక్కడ అక్కడ సహాయమును వెదకుదురు; మరియు దేవుని ఆజ్ఞానుసారముగానే వారు అట్లు చేయుదురు. అయితే భక్తులకును వేషధారులకును మధ్య గొప్ప భేదము కలదు. నేను చెప్పినట్లు, దేవుని నిజమైన ఆరాధకులు తమ సొంత ప్రార్థనలతో తృప్తిపడక, తమతో కలిసి ప్రార్థించుమని ఇతరులను అడుగుదురు, అదే సమయమందు తామును దేవునికి ప్రార్థించుదురు. అయితే వేషధారులు ఏమి చేయుదురు? తమకు ప్రవేశము నిషేధింపబడెనని తలంచి, దేవునిచేత ఆలకింపబడుటకు తాము అయోగ్యులమని ఎరిగి, తమ నిమిత్తము ప్రార్థించుటకు తమ స్థానమున ఇతరులను నిలువబెట్టుదురు. ఈ విధముగా దేవుడు తమకు అనుకూలుడగునో లేదో తెలిసికొనుటకు వారు స్వయముగా వెదకరు; లోకమంతయు తమ నిమిత్తము ప్రార్థింపవలెనని వారు కోరినను, వారు మాత్రము ప్రార్థింపరు. సిద్కియా మూఢత్వము అట్టిదై యుండెను; అతడు తన మడ్డిలో మందుడై పడియుండగా, తన నిమిత్తము దేవునికి ప్రార్థించుమని పరిశుద్ధ ప్రవక్తను అడిగెను; ఏలయనగా తాను న్యాయమైన శిక్షను అనుభవించుచున్నానని అతడు ఒప్పుకొనలేదు, నిజమైన ఔషధమును, అనగా దేవుని దయలోనికి తిరిగివచ్చుటను, ఆయన కనికరమును రక్షణ వాగ్దానములను హత్తుకొనుటను అతడు ఆశ్రయింపలేదు. ఈ ముఖ్యమైన విషయములన్నిటిని అతడు విడిచిపెట్టి, వారు చెప్పునట్లు అనుబంధమైనదానిని మాత్రమే పట్టించుకొనెను.

ఇక సమయమును గూర్చి, అది ఐగుప్తీయులు ముట్టడిని ఎత్తివేయుటకు వచ్చిన సమయమని మనము జాగ్రత్తగా గమనించవలెను. ఈ విధముగా దేవుడు కొంతకాలము ఒక శుభసంఘటనచేత వేషధారులు మోసపోవుటకు అనుమతించెను; ఏలయనగా ఐగుప్తీయులతో సంధి చేసికొనుటలో యూదులు అప్పుడు తమ సొంత వివేకమును పొగడుకొనుట మొదలుపెట్టిరి; అందరికిని తెలిసినట్లు ఆ రాజ్యము బలమైనదియు అదే సమయమందు జనసమృద్ధిగలదియునై యుండెను గనుక గొప్ప సైన్యమును సమకూర్చుట సాధ్యమాయెను. కాబట్టి తమ నిబంధన తమకు మేలుకరముగా పరిణమించుట చూచి, వారు నిస్సందేహముగా తమకు తామే గొప్ప ఘనతను ఆపాదించుకొనిరి, ఈ విధముగా వారి ధైర్యము హెచ్చెను. అయినను దేవుడు వారి హృదయములను ఎట్లు తాకెననగా వారు సందిగ్ధములో నిలిచి, మార్చి మార్చి మిక్కిలి భయపడిరి: ఏలయనగా ఏదో గొప్ప అవసరముచేత బలవంతము చేయబడితేనే గాని సిద్కియా యిర్మీయా యొద్దకు పంపియుండడు; అయినను చెప్పబడినట్లు, ఆ విజయము అతనిని మత్తునిగా చేసియుండవచ్చును; అయితే ప్రవక్త ప్రార్థన అవసరమని అతడు గ్రహించునట్లు దేవుడు అతనిని ఆందోళనపరచెను.

ఇప్పుడు ప్రత్యుత్తరము వచ్చుచున్నది: యెహోవా వాక్కు తనకు ప్రత్యక్షమాయెననియు, కల్దీయులు త్వరలో తిరిగి వచ్చెదరని సిద్కియా దూతలతో తాను చెప్పవలసియుండెననియు యిర్మీయా చెప్పుచున్నాడు. తరువాత అతడు—ఇదిగో, మిమ్మును విడిపించుటకు బయలుదేరి వచ్చిన ఫరో సైన్యము తమ దేశమునకు తిరిగి వెళ్లును అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా బలవంతముగా, ఐగుప్తీయులు యుద్ధములో ఓడింపబడియైనను, లేదా భయముచేత కొట్టబడి తమ సొంత పట్టణములలో క్షేమముగా ఉండుటకై తమంతట తామే తిరిగి వెళ్లియైనను. ఐగుప్తీయులవలన ఏ ప్రయోజనమును నిరీక్షింపరాదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా ఫరో సైనికులు తమ దేశమునకు తిరిగి వెళ్లుదురు; తరువాత అతడు—కల్దీయులు తిరిగి వచ్చి ఈ పట్టణమును పట్టుకొని కాల్చువరకు దానిమీద యుద్ధము చేయుదురు అని చేర్చుచున్నాడు. ఇది కఠినమైన ప్రత్యుత్తరము; ఆ వర్తమానము విని సిద్కియా నిస్సందేహముగా మిక్కిలి కోపపడెను, మరియు పట్టణమునకును జనులకును తుది నాశనము కలుగునని ఇంత స్పష్టముగా బెదరించుటకు సాహసించిన ప్రవక్తమీద అతడు మిక్కిలి ఆగ్రహించెను.

అయితే ఇక్కడ ప్రవక్త రాజు గర్వమును లెక్కచేయలేదు, ఏలయనగా అతడు దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడవలసియుండెను; కాబట్టి అతడు ధైర్యముగా తన పనిని నెరవేర్చెను; మరియు అదే సమయమందు—నాయొద్ద విచారించుటకు మిమ్మును పంపిన రాజుతో చెప్పుడి, మొదలగునవి అని పలికి, అతడు రాజైన సిద్కియాను మర్మస్థానమున తాకెను.

{}דרשdaresh అను పదమునకు సాధారణముగా అడుగుట అని అర్థము, అయితే ఇక్కడ ప్రవక్త తాను విచారింపవలెనని భావించుచున్నాడు; అయినను ఇది ఇంతకుముందు చెప్పబడలేదు; ఏలయనగా రాజు యొక్కయు జనుల యొక్కయు క్షేమము నిమిత్తము ప్రార్థించుమని తన్ను అడుగుటకు దూతలు పంపబడిరని మాత్రమే అతడు మనకు చెప్పెను. అయితే లేఖనము ఇమిడియున్న రెండు విషయములలో ఒకదానిని తరచుగా విడిచిపెట్టునని మనకు తెలియును; మరియు రాజు యిర్మీయాను ప్రార్థించుమని మాత్రమే కాక ప్రభువునుండి ఏదైన అనుకూలమైన ప్రవచనమును తీసికొనిరమ్మని కూడ పంపెనని మనము సులభముగా నిర్ధారింపవచ్చును. అతడు దేవుని నిజమైన ప్రవక్తయని రాజు ఎరిగియుండుటచేతనే గాక, ప్రధానయాజకుని యొద్దకో మరి ఎవరియొద్దకో కాక అతని యొద్దకే ఎందుకు పంపెను? కాబట్టి సిద్కియా యిర్మీయాను ప్రార్థించుమని కోరెను, అయితే తనకు ఉపశమనము కలిగించు ఏదైన అనుకూలమైన ప్రవచనమును అతనినుండి రాబట్టుటకును ప్రయత్నించెను. అందుచేత దేవుడు తన సేవకుని నోటిద్వారా ఏమి ప్రకటించినను వినుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు అతడు కపటముగా తన యొద్దకు పంపినందున యిర్మీయా అతనిని పరోక్షముగా గద్దించెను,—“నాయొద్ద విచారించుటకు అతడు మిమ్మును పంపెను; అతడు పొరబడుచున్నాడు, ఏలయనగా తాను వెదకుచున్నదానిని అతడు పొందడు; దేవుడు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు, ‘ఐగుప్తీయులు మీకు ఏమియు ప్రయోజనకరముగా ఉండరు, కల్దీయులు తిరిగి వచ్చి పట్టణమును పట్టుకొని కాల్చివేయుదురు.’ ”

వేషధారులు చుట్టుదారిలో దేవుని వెదకుచున్నట్లు నటించునప్పుడు వారు కోరుకొనినది పొందరని మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా వారు యథార్థమైన హృదయములతోను కోరికలతోను ఆయన యొద్దకు రానందున దేవుడు న్యాయముగా వారిని నిరాశపరచును; వారు దేవుని తమ సొంత స్వభావమునకును గుణమునకును అనుగుణముగా మార్చవలెనని కోరుదురు గాని, ఆయన సేవకు తమ్మును తాము వంచుకొనరు, ఆయన వాక్యమునకు లోబడరు. అందుచేతనే దేవుడు వారి ప్రార్థనలకు ఉత్తరమియ్యడు; అయితే దేవుని యథార్థముగా హృదయపూర్వకముగా వెదకు విశ్వాసులు ఎల్లప్పుడును ఆయనను అనుకూలునిగా కనుగొందురు; ఆయన వారిని వెంటనే ఆలకింపకపోయినను, వారి క్షేమమును గూర్చి తాను శ్రద్ధ వహించుచున్నానని ఆయన నిజముగా చూపును. అయితే దేవుడు తిరస్కారముతో చూచునట్టి వేషధారుల నమ్మిక శూన్యమును వ్యర్థమునై యుండుటకు వారు పాత్రులు. కాబట్టి సిద్కియాకును అతని దూతలకును ప్రవక్త ఇంత కఠినమైన ప్రత్యుత్తరము ఇచ్చుటకు కారణమిదియే. తరువాత ఇట్లున్నది,—

యిర్మీయా 37:9-10

9. యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—కల్దీయులు నిశ్చయముగా మాయొద్దనుండి వెళ్లిపోవుదురని అనుకొని మిమ్మును మీరు మోసపుచ్చుకొనకుడి; వారు వెళ్లిపోరు.

9. Sic dicit Jehova, Ne efferatis animas vestras (vel, cum puncto diverso, Ne decipiatis, quia duoe sunt lectiones,] {}תשאוaut, {}תשיאוNe ergo efferatis vos, vel, Ne decipiatis animus vestras) dicendo, Proficisicendo proficisicentur Chaldaei, quia non proficisicentur:

10. మీతో యుద్ధము చేయుచున్న కల్దీయుల దండంతటిని మీరు హతముచేసినను, వారిలో గాయపడినవారు మాత్రమే మిగిలియుండినను, వారు తమ తమ గుడారములలోనుండి లేచి యీ పట్టణమును అగ్నిచేత కాల్చివేయుదురు.

10. Quia si percusscritis totum exercitum Chaldaeorum, qui praeliantur vobiscam (vol, qui vos oppugnant) et residui, fuerint ex illis viri transfixi (hoc est, vulnerati) quisque e tabernaculo suo consurgent (hoc est, singuli ex tabernacalo suo) et ex-

urent hanc urbem igni.

ప్రవక్త పూర్వ వచనమును స్థిరపరచుచున్నాడు; ఇది చేర్చబడుట నిజముగా అవసరమై యుండెను; ఏలయనగా సిద్కియా సమస్త ఆందోళనను భయమును విడిచిపెట్టకపోయినను, ఆ ప్రవచనముచేత అతడు కదలింపబడియుండవలెను; ఆ విధముగా వేషధారులకు జరుగునట్లే అతడు తన కాఠిన్యములో మరింత కఠినుడై యుండవచ్చును; వారు తాము ఏమియు సాధింపలేమని కనుగొనునప్పుడు దేవునిమీద ఉగ్రులై, తమ మార్గములో తలవంచుకొని పరుగెత్తుదురు. సిద్కియాకును యూదులకును ఇట్లే జరిగియుండవచ్చును; కాబట్టి యిర్మీయా స్థిరపరచునట్లు—మీ హృదయములను ఉప్పొంగనియ్యకుడి, లేదా, మిమ్మును మీరు మోసపుచ్చుకొనకుడి అని చేర్చుచున్నాడు; అనగా ఐగుప్తు సైన్యమును గూర్చిన వార్తను బట్టి. ఈ విధముగా ఏ ఉపశమనమును నిరీక్షించుటకు వారికి కారణము లేదని అతడు యూదులకు చెప్పెను.

మరియు కారణము చేర్చబడినది; ఏలయనగా మీరు, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, కల్దీయులను కొద్దిమంది మాత్రమే మిగులునట్లు హతముచేసినను, వారు తమ తమ గుడారములలోనుండి లేచి ఈ పట్టణమును కాల్చివేయుదురు.

శుభసంఘటనలమీద దృష్టినిలిపి ఆ విధముగా తమ అభిప్రాయములను ఏర్పరచుకొనుటలో యూదులు ఎంత బుద్ధిహీనముగాను అసంబద్ధముగాను ప్రవర్తించిరో ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. కాబట్టి తమ్మును మోసపుచ్చునట్టి అట్టి నమ్మికను ఆశ్రయించుట మానుమని అతడు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు అనేక యుద్ధములలో గెలిచినను, యుద్ధము వారి పక్షమునకు తిరిగినను, వారు తుది నాశనమును తప్పించుకొనలేరు, ఏలయనగా వారికి దేవునితో వ్యవహారము కలదని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు వారితో యుద్ధము చేయుచుండెను గనుక, రాబోవునది ఎట్టిదో వారు ఆ కాలపు తమ స్థితినిబట్టి తీర్పు తీర్చరాదని అతడు చెప్పినట్లే యుండెను; అందుచేత దేవుడు వారిని నాశనము చేయవలెనని నిశ్చయించుకొనిన యెడల, శత్రువు ఎవడును లేకపోయినను ఆయన ఒక్క ఊపిరిచేత వారినందరిని సంహరింపగలడు. అదే కారణముచేత ఆయన కల్దీయులను ఉపయోగింపగలడని అతడు నిర్ధారించుచున్నాడు; సంఖ్యలో కొద్దిమందే మిగిలియున్నను, వారు గాయపడినవారైనను, వారు తమ గుడారములలోనుండి లేచి యెరూషలేము కట్టడములకు నిప్పంటించుదురు. కాబట్టి ఈ పట్టణము కాల్చబడును; ఎవరిచేత ఎప్పుడు అని అడుగకుడి: దేవుడు ఈ కార్యములో కల్దీయులను ఉపయోగించును, ఏలయనగా ఆయన అట్లు నిర్ణయించెను.

కాబట్టి యూదులు కొంతకాలము జయశీలురై యుండిరని, కనీసము పట్టణముమీద శత్రువులు చేసిన దాడులలో వారిని విజయవంతముగా త్రిప్పికొట్టిరని మనము నిర్ధారింపవచ్చును; ఏలయనగా యుద్ధములో తమకు కలిగిన ఏదో విజయమునుబట్టి యూదులు విడుదల నిరీక్షణను పెట్టుకొనిరని ప్రవక్త చూడకపోయిన యెడల అతడు ఇట్లు చెప్పియుండడు. కాబట్టి ఇదంతయు ఏ మాత్రము ప్రాముఖ్యము లేనిదని, ఏలయనగా వారి పట్టణము అగ్నిచేత నశింపవలసియుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే నేను పేర్కొనిన సూత్రమును జ్ఞాపకమునందుంచుకొనవలెను; ఏలయనగా యెరూషలేము పట్టణ నాశనము రాజైన నెబుకద్నెజరు బలములచేతనైనను, అతని సైన్యపు శక్తిచేతనైనను సంఖ్యచేతనైనను, అతని సైనికుల పరాక్రమముచేతనైనను కాక, దేవుని తీర్పుచేతనే జరుగవలెనని యిర్మీయా నిశ్చయముగా ఎంచెను. ఇది ఇట్లుండగా, కొద్దిమందే మిగిలినను, వారు గాయపడినవారై, అర్ధప్రాణులవలె పడియున్నను, వారు తమ తమ గుడారములలోనుండి లేచెదరు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అనగా సైనికులు సాధారణముగా చేయునట్లు కలిసికట్టుగా కాదు, క్రమమైన వరుసలో కాదు, ధ్వజము క్రింద కాదు, గాని ప్రతివాడును, తన దగ్గర ఏ తోటివాడును లేకపోయినను, ఇక్కడ అక్కడ చెదరియున్నను, తన గుడారములోనుండి లేచును. సంక్షేపముగా, పోరాటము కేవలము నీడలతోనే అయినను, దేవుడు బెదరించిన ఆ అత్యంత ప్రతీకారమును వారు తప్పించుకొనలేరని అతడు సూచించుచున్నాడు. కాబట్టి వారు తమ తమ గుడారములలోనుండి లేచి ఈ పట్టణమును కాల్చివేయుదురు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు కల్దీయులు పట్టణమును స్వాధీనపరచుకొందురని అతడు చెప్పుటలేదు, దాడిని గూర్చి మాటలాడుటలేదు, కాల్చుటను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాడు; కాబట్టి కల్దీయులకు తమంతట తాము వారికి హాని చేయుటకు ఏ శక్తియు లేకపోయినను, ఇండ్లకు నిప్పంటించు నిమిత్తము వారు దేవునిచేత ఆయుధములు ధరింపజేయబడిరనుటయే చాలునని అతడు సూచించుచున్నాడు; తరచుగా పట్టణములను గ్రామములను పూర్తిగా కాల్చివేయు స్త్రీలవలెను పిల్లలవలెను; ఏలయనగా ఇట్టి పనికి పరాక్రమము గాని గొప్ప నైపుణ్యము గాని అవసరము లేదు. కాబట్టి కల్దీయులు యుద్ధము చేయుటకు సిద్ధముగా లేకపోయినను, అవును, గాయపడిన తరువాత పడియుండి అర్ధప్రాణులై యుండినను, వారు చాలినంత బలవంతులని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఇదే దీని భావము.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు దయతో మమ్మును నీయొద్దకు ఆహ్వానించుటకు ఇష్టపడి, నీ అద్వితీయ కుమారుని ద్వారా కలుగు సమాధానమును మా యెదుట ఉంచుచున్నావు గనుక,—మేము మా దుష్టత్వములో కొనసాగి నిన్ను మా మీదికి మరి మరి కోపము రేపి, నీ ప్రతీకారాగ్నిని మా సొంత తలలమీద రగుల్చుకొనకుండ, మేము యథార్థమైన మారుమనస్సుతోను నిజమైన విశ్వాసముతోను నీ కనికరమునొద్దకు పారిపోవునట్లు నీకు మమ్మును మేము లోపరచుకొనుటకును, నీవు మాకు అనుకూలుడవని మేము కనుగొనుటకును, ఈ విధముగా నీ అద్వితీయ కుమారుని ద్వారానే మాయెడల కనికరము చూపి, నీ నామమును మహిమపరచుటకు నీవు మాకు కారణము దయచేయునట్లును అనుగ్రహించుము.—ఆమేన్.

నూట నలుబది యారవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 37:11-14

11. ఫరో దండునకు భయపడి కల్దీయుల దండు యెరూషలేము నొద్దనుండి వెళ్లిపోయిన తరువాత,

11. Et aceidit postquam ascenderat exercitus Chaeldmorum ab Jerosolyma propter exercitum Pharaonis;

12. యిర్మీయా బెన్యామీను దేశమునకు వెళ్లి, అక్కడనుండి జనులమధ్య తన్ను వేరుపరచుకొనవలెనని యెరూషలేములోనుండి బయలుదేరెను.

12. Tunc egressus est Jeremias Jerosolyma, ut proficisceretur in terram Benjamin, ut divideret illinc in medio populi.

13. అతడు బెన్యామీను గుమ్మములో నుండగా హనన్యా కుమారుడైన షెలెమ్యాకు పుట్టిన ఇరీయా అను కావలివారి అధిపతి అక్కడ ఉండెను; అతడు—నీవు కల్దీయుల పక్షము చేరబోవుచున్నావని చెప్పి ప్రవక్తయైన యిర్మీయాను పట్టుకొనెను.

13. Quum esset in porta Benjamin, illic erat magister custodiae, cujus nomen liria, filius Selemiae, filii Chananiae, qui apprehendit Jeremiam Prophetam, dicendo, Ad Chaldaeos tu cadis (aut, dilaberis, hoc enim significat verbum ({}לפנ

14. అందుకు యిర్మీయా—అది అబద్ధము, నేను కల్దీయుల పక్షము చేరబోవుటలేదని చెప్పెను; అయితే అతడు అతని మాట వినలేదు; కాబట్టి ఇరీయా యిర్మీయాను పట్టుకొని అధిపతుల యొద్దకు తీసికొనిపోయెను.

14. Et dixit Jeremias, Mendacium, non dilabor ad Chaldaeos; sed non audivit eum, et apprehendit Iiria Jeremiam, et deduxit eum ad principes.

ఏ విధముగా, ఏ సందర్భమున తాను చెరసాలలో వేయబడెనో యిర్మీయా ఇక్కడ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. తాను జనులమధ్యను, లేదా వారితో కూడ ఉంటినని అతడు కొంచెము ముందే చెప్పెను; అయితే ఇప్పుడు అధిపతుల క్రూరత్వమును గూర్చి వివరించుచున్నాడు; వారు అతనిని చెరసాలలో వేయుట మాత్రమే కాక సమాధివంటి స్థలములో కూడ వేసిరి; ఏలయనగా మనము చూడబోవునట్లు వారు అతనిని ఒక చీకటి గుంటలో ఉంచిరి, గనుక అతడు అక్కడ చావకుండుట ఒక అద్భుతమై యుండెను; మరియు ఇది ఒక్కసారి మాత్రమే జరుగలేదు; అయితే అధ్యాయము ముగియకమునుపే, అతడు ఎంత క్రూరముగా బాధింపబడెననగా, అదే స్థలమునకు తిరిగి వెళ్లుట తనకు ప్రాణాంతకమగునేమో అని అతడు భయపడెనని మనము ఇకమీదట చూచెదము.

ఇది జరిగిన సమయమును, అనగా కల్దీయుల సైన్యము ఐగుప్తీయులను ఎదుర్కొనుటకు బయలుదేరిన సమయమును అతడు పేర్కొనుచున్నాడు. అప్పుడు అతడు పట్టణమును విడిచివెళ్లుటకు స్వతంత్రుడై యుండెను: అంతకుముందు ఎవడును బయటికి వెళ్లియుండలేడు, ఏలయనగా గుమ్మములు మూయబడియుండెను, మరియు పట్టణము శత్రువులచేత చుట్టుకొనబడియుండెను. అప్పుడే, బెన్యామీను దేశమునకు వెళ్లవలెనని తాను బయలుదేరితినని అతడు చెప్పుచున్నాడు; మరియొక చోట కనబడినట్లు అక్కడనే అతడు పుట్టెను.

అయితే బెన్యామీను గుమ్మములో కావలివారి అధిపతిచేత తాను అడ్డగింపబడితినని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ఆ గుమ్మమునకు దాని స్థానమునుబట్టి ఆ పేరు వచ్చెను, ఏలయనగా యెరూషలేములో ఒక భాగము బెన్యామీను గోత్రమునకు చెందియుండెను; కాబట్టి బెన్యామీను గోత్రపు స్వాస్థ్యమునకు నడిపించు గుమ్మము ఆ పేరుతో పిలువబడుట వింత కాదు. అక్కడ కావలివారి అధిపతియైన ఇరీయాచేత యిర్మీయా అడ్డగింపబడెను; అదియు కల్దీయుల పక్షమునకు పారిపోవుచున్నాడను ఘోరమైన నేరారోపణతో. ప్రవక్త తన్నుతాను నిర్దోషిగా నిరూపించుకొనుటకు ప్రయత్నించెను గాని ఫలము లేకపోయెను; ఏలయనగా అతడు అప్పటికే శత్రువులతో కుమ్మక్కై యున్నాడను అభిప్రాయము వ్యాపించియుండెను.

కాబట్టి తన్ను తాను సమర్థించుకొనుటవలన అతనికి ఏమియు లాభము కలుగలేదు, గాని అతడు రాజు ఆలోచనకర్తలైన అధిపతుల యొద్దకు కొనిపోబడెను.

దేవుని సేవకులు అనేక అపనిందలకును అబద్ధ అనుమానములకును గురికాకుండ తప్పించుకొనలేరని ఈ వాక్యభాగము మనకు బోధించుచున్నది. యిర్మీయా ఆరంభమందే దీనిని తప్పించుకొనియుండవచ్చును; శరీర దృష్టి ప్రకారము అతని మినహాయింపు లేదా విముక్తి న్యాయమైనదిగా ఎంచబడియుండవచ్చును; ఏలయనగా అప్పుడు తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొను అపాయము మాత్రమే కాక, యథార్థులైన జ్ఞానులకు అంతకంటె మిక్కిలి విలువైన తన పేరును ప్రతిష్ఠను పోగొట్టుకొను అపాయము కూడ అతని కన్నులయెదుట నుండెను. కాబట్టి యిర్మీయా తప్పించుకొనవలెనని కోరియుండిన యెడల, అతడు ఈ సాకు చెప్పియుండవచ్చును,—“నా ప్రాణమును వందసార్లు బలిగా అర్పించుటకు నేను నిశ్చయముగా సిద్ధముగా ఉన్నాను, అయితే నేను ద్రోహిగా ఎంచబడిన యెడల అది నాకేమి ప్రయోజనము?” ఏలయనగా ఆ విధముగా అతడు దేవుని నామమునే అనేక దూషణలకు గురిచేసియుండవలసివచ్చెను: “తాను పైనుండి పంపబడితినని అతిశయించిన ప్రవక్త ఇతడే, అయితే ఇప్పుడు ఇతడు విశ్వాసఘాతకుడై తన సొంత దేశమునకు ద్రోహియాయెను, పట్టణమును శత్రువుల చేతికి అప్పగింప ప్రయత్నించెను” అని వారు చెప్పియుండవచ్చును. కాబట్టి యిర్మీయా తనమీద మోపబడిన ఈ భారమును విదిలించుకొనియుండవచ్చును; అయితే తనమీద అబద్ధముగా మోపబడిన ఈ నిందను అతడు భరింపవలసియుండెను. నమ్మకమైన బోధకులు తమకు సాధ్యమైనంతవరకు సమస్త అపనిందలను తొలగించి, దుష్టులకును దుర్బుద్ధిగలవారికిని కీడు పలుకుటకు అవకాశము లేకుండునట్లు వారిని అడ్డగింపవలెను; అయితే వారు అంతయు చేసిన తరువాతను అపనిందనుండి తమ్మును తాము తప్పించుకొనలేరు; ఏలయనగా వారి మాటలును వారి క్రియలును వక్రముగా అర్థము చేసికొనబడును. ఈ విధముగా యిర్మీయా అబద్ధ నేరారోపణలతో భారము మోపబడెను; ఏలయనగా రాజైన నెబుకద్నెజరు శక్తిని అతడు అంతగా హెచ్చించి చెప్పెను గనుక, జనులను భయముచేత క్రుంగదీయు నిమిత్తము అతడు అతనిచేత జీతమునకు కుదుర్చుకొనబడెనని అందరును తమ్మును తాము నమ్మించుకొనిరి; మరియు వారిలో బలాత్కారులు బుద్ధిపూర్వకముగా తెలిసితెలిసి అబద్ధ వార్తలచేతనైనను అజ్ఞానుల దృష్టికి అతని పరిస్థితిని మరింత చెడ్డదిగా కనబడజేసియుండవచ్చును. కాబట్టి అతనిని గూర్చిన ఈ నమ్మకము అంతటను వ్యాపించియుండెను గనుక, అతడు పట్టణములోనుండి బయటికి వెళ్లుచుండగా ద్రోహియని పట్టుకొనబడెను.

అయితే తాను తనను వేరుపరచుకొనుటకై బెన్యామీను దేశమునకు వెళ్లవలెనని ఉద్దేశించెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. {,}חלקchelak అను క్రియాపదమునకు విభజించుట, చెదరగొట్టుట, చెల్లాచెదరు చేయుట అని అర్థము; అందువలన కొందరు, అతడు తన స్వాస్థ్యమును విభజించుటకై బెన్యామీను దేశమునకు వెళ్లెనని ఈ అర్థమును ఇచ్చిరి; కాని ఇది కఠినముగాను బలవంతముగా లాగినదిగాను కనబడుచున్నది. యిర్మీయా తన భూమిని సామాన్యమైనదిగా చేసి ప్రజలకు ఇయ్యగోరినట్లు, వారు “ప్రజల మధ్యను” అని కలుపుచున్నారు: కాని ఈ వివరణలో సంభావ్యమైనదిగాని తగినదిగాని ఏదియు లేదు. కావున అనేక వ్యాఖ్యాతలు గ్రహించినట్లుగానే, యిర్మీయా దీనిని ఒక ప్రశాంతమైన స్థలముగా వెదకెనని నేను సందేహింపను; అప్పుడు అతడు తనను వేరుపరచుకొనుటకై, అనగా అక్కడ తన ప్రజల మధ్య ఏకాంతముగా ఉండుటకై, బెన్యామీను దేశము వైపునకు బయలుదేరెను.

ఇది నిజముగా సంక్షిప్తమైన మాటల రీతియే, అయినను అర్థము సందిగ్ధమైనది కాదు,—స్థలములు ఒకదానికొకటి దూరముగా ఉండినందున, ప్రజలనుండి తనను వేరుపరచుకొనగల చోట అతడు ఉండవలెనని దాని భావము. ఏలయనగా అతడు పట్టణముతో విసిగిపోయెను, తన శ్రమను వ్యర్థముగా వెచ్చించుచున్నానని అతడు చూచెను. తాను మిక్కిలి అయిష్టమైన ఒక ఆజ్ఞను అప్పుడే ప్రకటించినందున చెరసాలలో వేయబడుదునేమో అని అతడు భయపడెనని కొందరు తలంచుచున్నారు; కాని అంత కఠినులును తిరుగుబాటుదారులునైన మనుష్యులపై తాను ఏ ప్రభావమును కలిగింపలేకపోవుచున్నానని చూచినందున అతడు అలసటతో క్షీణించిపోయెననుటయే మరింత సంభావ్యము. కావున సమస్త ప్రజల సన్నిధినుండి తొలగిపోవలెనని అతడు కోరుటకు కారణము ఇదియే.

తరువాత మనము ఇదివరకే ప్రస్తావించినది వచ్చుచున్నది, అనగా అతడు కల్దీయుల పక్షమునకు తిరుగుబాటు చేసి పోవుచున్నట్టుగా, ద్వారమునొద్ద కావలివాడైన ఇరీయా అతనిని పట్టుకొనెను. ఈ అనుమానము ఎట్లు పుట్టినదో మనము చెప్పియున్నాము, అనగా అతడు దేవుని ఆజ్ఞలను నమ్మకముగా ప్రకటించినందుననే. దేవుడు తన సేవకుని ఎట్లు శోధించెనో దీనినుండి మనము చూచుచున్నాము; అతని మాటలు అనుమానాస్పదమగునట్లుగా ఆయన అతనిని మాటలాడుటకు బలవంతపెట్టెను. మనుష్యుల మనస్సులలో ఆ అబద్ధపు అభిప్రాయము ఎంత దృఢముగా నాటుకొనిపోయెనో కూడ దీనినుండి మనము గ్రహింపవచ్చును, ఏలయనగా యిర్మీయా తన పక్షమున వాదించుకొనునప్పుడు అతని మాట ఆలకింపబడలేదు. తాను పారిపోవుట లేదనియు, అది అబద్ధపు నేరారోపణ అనియు అతడు బహిరంగముగా చెప్పెను. అది అబద్ధము, నేను కల్దీయుల యొద్దకు పారిపోవుట లేదు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

ఇక్కడ కనబడు {}נפלnuphal అను క్రియాపదమునకు సరిగా పడుట అని అర్థమనియు, అయితే ఇక్కడ అది అలంకారికముగా, తొలగిపోవుట లేక మరియొక పక్కకు మొగ్గుట అను భావముతో తీసికొనబడవలెననియు మీకు ఇదివరకే జ్ఞాపకము చేసితిని. నీవు కల్దీయుల వైపునకు తొలగిపోవుచున్నావు లేక మొగ్గుచున్నావు; ఇది తిరుగుబాటు చేయుటతో సమానము. ప్రవక్తపై మోపబడినది సామాన్యమైన నేరము కాదని మనము చూచుచున్నాము, ఏలయనగా తన స్వదేశమును విడిచి శత్రువుల పక్షమునకు చేరుట అన్నిటికంటె ఘోరమైన నేరమైయుండెను: అట్లు చేయుటకంటె నూరు మరణములు పొందుటయే అతనికి మేలైయుండెను. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుని సేవకులు నీతిలేనివారి నిందలను తృణీకరించునంత ధైర్యము గలవారైయుండవలెను, మరియు దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, ఏదైన నింద భరింపవలసి వచ్చినప్పుడెల్ల ఓర్పునకు తమ్మును సిద్ధపరచుకొనవలెను; వారి మనస్సాక్షి మాత్రము దేవుని యెదుటను దూతల యెదుటను ఎల్లప్పుడు నిర్మలముగా ఉండవలెను; వారి యథార్థత సమస్త నిందలను ఖండించవలెను, వాటిని ఆలకించుటకు ఓపిక గలవారు ఉన్నయెడల వారును వాటిని తప్పని రుజువు చేయవలెను: అయితే వారి సమాధానము ఎల్లప్పుడు అంగీకరింపబడని యెడల, ఈ అవమానమును వారు ఓర్పుతో భరింపవలెను. మరియు దీనిని కూడ మనము గమనింపవలెను: దేవుని సేవకులు తమకు ఆపాదింపబడిన నేరములనుండి తమ్మును నిర్దోషులుగా నిరూపించుకొనుటకును, ప్రాణాపాయము కలిగినను తమ నిర్దోషత్వమును సమర్థించుకొనుటకును సిద్ధముగా ఉన్నను, తరచుగా వారి మాట వినబడకుండనే త్రోసివేయబడి శిక్షావిధి పొందుచున్నారు. ఇది నిజముగా గొప్ప అవమానమే; అయినను యిర్మీయాకు అట్టి గతి పట్టినందున, ఈ దినమున అది మనకు సహింపరానిదిగాను క్రొత్తదిగాను కనబడకూడదు. ఇప్పుడు ఇది వచ్చుచున్నది—

యిర్మీయా 37:15

15. అందుకు అధిపతులు యిర్మీయాపై కోపపడి అతనిని కొట్టి, లేఖికుడైన యోనాతాను ఇంటిలో అతనిని చెరసాలలో వేయించిరి; వారు దానిని చెరసాలగా చేసియుండిరి.

15. Et ebullierunt (iracundia) principes (nam {;}קצףhoc significat, vel, effer- buerunt principes) contra Jeremiam, et percusserunt eum (alii vetunt transitive, percutere fecerunt, sed proprie est percutere, vel verberare, percusserunt ergo eun) et posuerunt ipsum in domum carceris, in domum Jonathan scribae, quia ipsam fecerant (id est, constituerant) in domum carceris.

333 వ్యాపారము చేయుట లేక కొనుట అను భావమును సెప్టువజింటు ఇచ్చుచున్నది: “ప్రజల మధ్య అక్కడనుండి కొనుటకు.” వల్గేటు ఇట్లున్నది: “పౌరుల యెదుట అక్కడ తన స్వాస్థ్యమును విభజించుటకు;” సిరియాక్ అనువాదమును టార్గమును సారముగా అదే అర్థమును ఇచ్చుచున్నవి. అక్షరార్థమైన అనువాదము: “ప్రజల మధ్య అక్కడనుండి (లేక, అక్కడ) ఒక భాగము కొరకు;” దీని భావము, అతడు తన ప్రజల మధ్య తనకున్న స్వాస్థ్యమునుండి తన భాగమును లేక వంతును పొందుటకై బెన్యామీను దేశమునకు వెళ్లవలెనని ఉద్దేశించెనని కనబడుచున్నది. కావున బ్లేనీ అనువాదము సరియైనదిగా కనబడుచున్నది: “ప్రజల మధ్య దానిలో ఒక భాగమును పొందుటకు.” కల్దీయులు బెన్యామీను దేశములోని అతని పిత్రార్జితమును అతనికి దక్కకుండ చేసిరి: వారు వెనుకకు మరలినప్పుడు, బ్లేనీ గమనించినట్లు, “తన ఇరుగుపొరుగువారితో పాటు భూమి పంటలో ఒక వంతు పొందు ఉద్దేశముతో” అక్కడికి వెళ్లవలెనని అతడు సంకల్పించెను. — సం.

ఇక్కడ యిర్మీయా అదే వృత్తాంతమును కొనసాగించుచు, తాను ఎంత అన్యాయముగా చూడబడెనో కనుపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా కావలివాని యొద్ద కంటె అధిపతుల యొద్ద కూడ అతనికి ఏ న్యాయమును దొరకలేదు. వారి యెదుట తన పక్షమున వాదించుకొనుటకు అతడు నిస్సందేహముగా సిద్ధముగా ఉండెను, తగిన రుజువు కూడ చేతిలోనే సిద్ధముగా ఉండెను; అయితే అతడు చెవిటివారితో మాటలాడవలసి వచ్చెడిది. అయితే మాటలాడు స్వాతంత్ర్యము అడ్డగింపబడెనని ఇక్కడ అతడు ఒక్క మాటతో కనుపరచుచున్నాడు, ఏలయనగా వారు అతని మాట వినకుండునట్లు ఉగ్రమైన పిచ్చి వారిని ఆవరించెను. న్యాయమైన శాంతియుతమైన తీర్పులకు కోపము ఎంత విరుద్ధమైనదో ఇక్కడ మనము గమనింపవచ్చును; ఏలయనగా మనము సరియైన న్యాయవంతులైన న్యాయాధిపతులుగా ఉండగోరినయెడల, ఆత్మనిగ్రహము విశేషముగా అవసరము. కావున మన మనస్సులు ఆగ్రహముతోనైనను క్రోధముతోనైనను మండుచున్నప్పుడు, ఏ యథార్థతయైనను ఏ మానవత్వమైనను నిలుచుట అసాధ్యము. కావున అధిపతులు కోపముతో పొంగిపోయి, తాను సిద్ధపరచుకొనిన సమాధానమును చెప్పుటకు తనకు అవకాశమియ్యనందున తాను అణచివేయబడితినని యిర్మీయా ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు.

తరువాత వారు అతనిని కొట్టిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అతనిని కొట్టవలెనని వారు నిస్సందేహముగా తమ సేవకులకు ఆజ్ఞాపించిరి; ఏలయనగా అధిపతులే స్వయముగా లేచి ప్రవక్తను పిడికిళ్లతో గుద్దుటయో చేతులతో కొట్టుటయో మిక్కిలి వింతైనదిగా ఉండెడిది. కావున వారి ఆజ్ఞచేతను వారి మాటచేతను అతడు కొట్టబడెననుట సంభావ్యము. నేను పొరబడని యెడల, కొందరు “వారు అతనిని కొట్టించిరి” అని ఈ అనువాదమును ఇచ్చుటకు కారణము ఇదియే. అయితే ఒక మనుష్యుని చంపవలెనని ఆజ్ఞాపించినవాడు, తాను తన వ్రేలితోనైనను అతనిని ముట్టకపోయినను, వానిని చంపెనని తరచుగా చెప్పబడును. అట్లే యిర్మీయాను కొట్టవలెనని అధిపతులు ఆజ్ఞాపించినందున అతడు వారిచేత కొట్టబడెను. మరియు దేవుడు తన ఆత్మ శక్తిచేత తన సేవకులను ఆదుకొనని యెడల వారి స్థితి ఎంత దీనముగా ఉండునో ఈ వాక్యభాగము అద్దములో వలె కనుపరచుచున్నది. ఏలయనగా ఇక్కడ ఒక పరిశుద్ధ ప్రవక్త అన్యాయమైన నేరారోపణలతోను నిందలతోను ముంచివేయబడెను, అధిపతులు దెబ్బలు కొట్టుటయు మానలేదు, చివరకు అతడు ఒక గోతిలో పడవేయబడెను. కావున అట్టిది మనకు సంభవించినప్పుడెల్ల, మనము యిర్మీయా వైపు మన కన్నులు త్రిప్పుదము; పరిశుద్ధ ప్రవక్త అడుగుజాడలను అనుసరించుట మనకు భారముగా ఉండకూడదు; దేవుడు అతనిని అభ్యసింపజేయుటకు ఇష్టపడిన శోధనలను సహించుట కష్టమని మనము తలంచకూడదు. వారు అతనిని ఇంటిలో ఉంచిరి అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, తరువాత మాట మార్చబడి, చెరసాల, {}האסורeasur అని యున్నది, అయినను అదే భావము ఉద్దేశింపబడినది. అది ఎట్టి చెరసాలయో ఇప్పుడు వచ్చుచున్నది—

యిర్మీయా 37:16

16. యిర్మీయా చెరసాల గోతిలోను దాని కొట్లలోను ప్రవేశించి అక్కడ అనేక దినములు ఉండెను;

16. Et quo venit Jeremias in domum lacus, et ad mansiones, et sedit ibi Jeremias diebus multis.

వ్యాఖ్యాతలు దీనిని గమనింపకపోయినను, ఇక్కడ {,}כיki అను అవ్యయమును కాలవాచక క్రియావిశేషణముగా తీసికొనవలెనని నేను తలంచుచున్నాను: యిర్మీయా గోతి ఇంటిలోనికి, అనగా చీకటి కొట్టులోనికి లేక చెరసాలలోనికి వచ్చినప్పుడు, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. {}בור అను పదమునకు కొన్నిసార్లు సమాధి అని కూడ అర్థము, అయితే ఇక్కడ దానిని గొయ్యి లేక లోతైన స్థలము అని తీసికొనవలెను: అది చీకటియైన మురికియైన చెరసాల అని అతని భావము. మరియు అతడు నివాసములలోనికి అని కలుపుచున్నాడు. కొందరు దీనిని “భోజనశాలలు” అని ఎందుకు అనువదించిరో నాకు తెలియదు; ఏలయనగా {,}החניותecheniot అను పదమునకు ఇరుకైన చెరసాలలు అని అర్థము, వాటిని నేడు మనము cachots అని పిలుచుచున్నాము: కావున అతడు ఒక చీకటి కొట్టులో పడవేయబడెను, అక్కడ ఇరుకైన స్థలములు ఉండెను, ఆ పరిశుద్ధుడు స్వేచ్ఛగా లేచుటకైనను నిలుచుటకైనను కూర్చుండుటకైనను పరుండుటకైనను అతనికి చోటు లేకుండెను. ఆ స్థలము యొక్క ఇరుకుచేత తాను కూర్చుండుటకైనను పరుండుటకైనను నిటారుగా నిలుచుటకైనను సాధ్యము కానంతగా బంధింపబడితినని ప్రవక్త కనుపరచుచున్నాడు; మరియు తాను అనేక దినములు అక్కడ ఉంటినని చెప్పుచున్నాడు.

ఈ సంగతి యొక్క పరిస్థితులను మనము గమనింపవలెను: ఒక నిర్దోషి కొట్టబడిన తరువాత చెరసాలలో త్రోయబడుట దానంతట అదే చాలినంత క్రూరమైన కార్యము: అయితే చీకటియైన లోతైన చెరసాల ఎన్నుకొనబడినప్పుడు, సంకెళ్లలో ఉన్నట్టుగా అతడు ఇరుకైన స్థలములో బంధింపబడినప్పుడు, అది అతనికి చేయబడిన అవమానమునకు గొప్ప వృద్ధియైయుండెను. కావున పరిశుద్ధ ప్రవక్త అంత ఘోరముగా చూడబడినందున, ఈ దినమున దేవుని పిల్లలు అదే కారణము నిమిత్తము, అనగా పరలోక సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చుట నిమిత్తము, అదే సంగతిని సహించునప్పుడు మనము దానిని వింతగా తలంచకుందము. కాలము యొక్క దీర్ఘత కలుపబడినప్పుడు, అది కీడును అధికము చేసెను; ఏలయనగా అతడు కొన్ని దినములో ఒక నెలయో కాదు, పట్టణము పట్టబడువరకు చెరలో ఉంచబడెను; అయితే ఆ చెరసాలలోనే కాదు, ఏలయనగా మనము త్వరలో చూడబోవునట్లు, రాజు అతనిని చెరసాల ప్రాకారములోనికి మార్చెను. అయినను అతడు రెండవసారి, మరణమునకు నియమింపబడినవాడైనట్టుగా, మురికియైన చెరసాలలో పడవేయబడెను; అక్కడనుండి తరువాత రాజు ఆజ్ఞచేతనే మరల తీయబడెను. అయితే తాను ఆ చీకటి కొట్టులో అనేక దినములు ఉంటినని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇది వచ్చుచున్నది—

యిర్మీయా 37:17

17. పిమ్మట సిద్కియా రాజు అతనిని పిలువనంపించి రప్పించి, తన యింటిలో రహస్యముగా అతనితో మాటలాడి—యెహోవాయొద్దనుండి ఏ మాటయైనను వచ్చెనా? అని అడుగగా యిర్మీయా—వచ్చెను, బబులోను రాజు చేతికి నీవు అప్పగింపబడుదువని చెప్పెను.

17. Et misit rex Zedechias et sustulit cum; et interrogavit eum rex domi suae secreto loco (hoc est, seorsum) et dixit, Estne sermo a Jehova? Tunc dixit Jeremias, Est; et cixit, In manum regis Babylonis traderis.

సిద్కియా రాజు మంచి జ్ఞానయుక్తమైన ఆలోచనలకు గాని, దేవునికిని ఆయన సత్యమునకు గాని లోబడకపోయినను, అతడు అందరిలో అతి దుష్టుడు కాడని ఈ మాటలనుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; ఏలయనగా అతడు తనంతట తానే ప్రవక్తను తన యొద్దకు పిలిపించి, ఏ విధముగానైనను దేవుని శాంతిపరచగలడేమో తెలిసికొనగోరెను. సంక్షేపముగా, ఇక్కడ సిద్కియా స్వభావము యొక్క వర్ణన ఇయ్యబడినది: అతడు దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును లోబడుటకు ఇష్టపడలేదు, అయినను ప్రవక్తపై ఆగ్రహించునంత క్రూరుడు కాడు; దైవభయమునంతటిని, మతము విషయమైన శ్రద్ధనంతటిని, ప్రవచన బోధపట్ల గౌరవమునంతటిని అతడు పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు. ఏలయనగా అతడు యిర్మీయాను దేవుని నిజమైన సేవకునిగా ఎంచియే పిలిపించెను, కొంతవరకు అతనిని ఘనపరచెను, దేవుడు తనయెడల కటాక్షము చూపవలెనని కోరెను. అయితే వేషధారుల విషయములో సాధారణముగా జరుగునది ఇదియే: వారు దేవునితో సమాధానపడుటకు సంతోషముగా ఇష్టపడుదురు, అయితే అదే సమయమున స్వతంత్రులుగా ఉండగోరుదురు, అనగా తమ పాపపు స్వభావములను నిలుపుకొనగోరుదురు; సంక్షేపముగా, దేవుడు తమకు చోటిచ్చి, తమ ఇష్టము వచ్చినట్లు పాపము చేయుటకు తమకు అనుమతించునట్లుగా జీవింపగోరుదురు.

సిద్కియా అట్టివాడు, అయినను అతడు భక్తిహీనత యొక్క పరాకాష్ఠకు ఇంకను చేరలేదు, ఏలయనగా ఇంకను అతనికి ప్రవక్తపట్ల కొంత గౌరవము ఉండెను; తన ఆలోచనకర్తల వలె అతడు అంత క్రూరుడును కఠినుడును కాడు. కావున అతడు అతనిని తన యొద్దకు పిలిపించి, మనము మరియొక చోట చూడబోవునట్లు, తన రాజ గౌరవమునుండి ఏ మాత్రమును తొలగకుండునట్లు, అతనిని ఏకాంతముగా అడిగెను: ఏలయనగా బహిరంగముగా మాటలాడవద్దని అతడు ప్రవక్తను కేవలము అడిగెను, ఏలయనగా అట్లు జరిగిన యెడల తాను తన అధికారమును పోగొట్టుకొనును.

334 అనువాదములును టార్గమును ఈ పదమును వేర్వేరుగా అనువదించుచున్నవి; దాని అర్థము స్పష్టముగా గ్రహింపబడలేదు. బ్లేనీ దానిని “కొట్లు” అని అనువదించుచు ఉత్తమమైన వివరణను ఇచ్చుచున్నాడు. “ఆ చీకటి కొట్టు,” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, బావివంటి ఒక లోతైన గొయ్యి, దాని అడుగుభాగమునకు సమీపమున ఖైదీలు ఉండుటకై గూళ్లు లేక కొట్లు తొలువబడియుండెను. ఈ పదము {,{הנה నుండి వచ్చుచున్నది, దానికి స్థిరపరచుట, నిలుపుట, బసచేయుట అని అర్థము; అందువలన ఇక్కడ ఈ బహువచన నామవాచకమునకు, యిర్మీయాకు మరియొక సందర్భములో జరిగినట్లు, గోతి అడుగున ఉన్న బురదలో దిగబడకుండ ఖైదీలు తమ్మును నిలుపుకొని కూర్చుండుటకు లేక బసచేయుటకు తగిన స్థలములు అని అర్థము. యిర్మీయా 38:6 చూడుము. ఆ గోతిలో కొట్లు లేవని కనబడుచున్నది. — సం. 335 మూలములో ఈ పేరా వాక్యపాఠముతో కలిసిపోయియున్నది; అయితే దీనిని వేరుగా ఉంచుట మేలని తలంచబడినది. — సం.

అతడు కలవరపడియుండినందున రహస్యముగా అతనిని అడిగెను. అతడు నిజముగా ఏదైన అనుకూలమైన ఉత్తరమును కోరెను, అయితే దానిని నిరీక్షించుటకు అతనికి ధైర్యము చాలలేదు; కావున అతడు ప్రవక్తను ఒక రహస్య స్థలమునకు తీసికొనిపోయి, సాక్షి ఎవడును లేకుండ, దేవుని యొద్దనుండి ఏ మాటయైనను ఉన్నదా? అని అడిగెను. కొందరు దీనిని, యిర్మీయా ప్రవచనములు సత్యమైనవా అని సిద్కియా అడిగినట్లుగా, “నీవు ఇంతవరకు పలికినది దేవుని యొద్దనుండి వచ్చినదా?” అని అతడు చెప్పినట్లుగా వివరించుచున్నారు; కాని ఇది తగిన వివరణ కాదు; దానికి విరుద్ధముగా, ప్రవక్త ఇటీవల దేవుని యొద్దనుండి ఏదైన మాటను పొందెనా అని అతడు అడిగెను. కావున అతడు ఏదైన క్రొత్త సందేశమును, పట్టణము యొక్క రాబోవు విమోచనను గూర్చి ఏదైనను విన గోరెను: ఏలయనగా యిర్మీయా ఇంతవరకు తనకు తగినట్లుగా ప్రవక్త పదవిని నిర్వర్తించుచుండెనని అతడు నిస్సందేహముగా ఒప్పించబడియుండెను; ఏలయనగా అతడు అతనిని సామాన్య మనుష్యునిగా అడుగలేదు, మోసగానిగా ఎంచలేదు, దేవుని యొద్దనుండి మాట ఏదైనను ఉన్నదా అని విచారించెను. వేషధారులు ఎల్లప్పుడు దేవుని కటాక్షమును బుద్ధిహీనమైన రీతిగా వెదకుదురని నేను ఇంతకుముందు చెప్పినది సత్యమే; ఏలయనగా దేవుడు తమ పాపపు దురాశలను తృప్తిపరచవలెనని వారు కోరుదురు, అయితే దేవుడు తన్నుతాను ఉపేక్షించుకొనలేడు. కావున సిద్కియా పైకి మతముపట్ల కొంత గౌరవము చూపినను, యెహోవా యొద్దనుండి మాట ఏదైనను ఉన్నదా? అనగా ఇటీవల యిర్మీయాకు ఏదైన సందేశము తెలియజేయబడెనా అని బుద్ధిహీనముగా అడిగెను. అతడు ఉన్నది, అనగా ఇదియే, నీవు కల్దీయుల చేతికి అప్పగింపబడుదువు అని ఉత్తరమిచ్చెను.

ఇక్కడ ప్రవక్త యొక్క ధైర్యమును మనము గమనింపవచ్చును; తనకు తటస్థించిన సమస్త కీడులచేత అతడు కృంగిపోలేదు, తనకు అప్పగింపబడిన పదవిని ఎల్లప్పుడు నమ్మకముగా నిర్వర్తించెను. కావున అపాయము లేకపోలేదు గాని అతడు రాజునకు యథార్థముగా ఉత్తరమిచ్చెను: నీవు కల్దీయుల చేతికి అప్పగింపబడుదువు అని అతడు చెప్పెను: ఏలయనగా సమాధిలో వలె పాతిపెట్టబడియుండిన చెరసాలనుండి అతడు అప్పుడే బయటికి వచ్చియుండెను, మరియు ఆ చెరసాల అతనికి మరణము వంటిదైయుండెనని మనము చూడబోవుచున్నాము; ప్రవక్త త్వరలో కనుపరచబోవునట్లు, అతడు బలహీనతయు భయమును లేనివాడు కాడు; అయినను తనకు అప్పగింపబడిన పదవిని నమ్మకముగా నిర్వర్తించుటకు భయము అతనిని అడ్డగింపలేదు. ప్రవక్త చెరసాల బాధలకు జడిసినను, మరణమునకు కూడ భయపడినను, అతడు ఈ భావములన్నిటిని జయించి, కల్దీయులు త్వరలో జయించి అతనిని చెరపట్టుదురని రాజునకు బహిరంగముగాను ధైర్యముగాను ఉత్తరమిచ్చినప్పుడు, తన ప్రాణమును బలిగా అర్పించెను. తరువాత ప్రవక్త రాజుతో చేసిన వాదము వచ్చుచున్నది—

యిర్మీయా 37:18

18. మరియు యిర్మీయా సిద్కియా రాజుతో ఇట్లనెను—నీవు నన్ను చెరసాలలో వేయుటకు నేను నీ యెడలనైనను నీ సేవకుల యెడలనైనను ఈ జనుల యెడలనైనను చేసిన అపరాధమేమి?

18. Et dixit Jeremias regi Zedechiae: Quid peccavi tibi et servis tuis? (hoc est, quid sceleris in to admisi et in servos tuos) et populum hunc, quod tradidistis me in domum carceris.

ప్రవక్త రాజునకు అప్రియమైనదానిని పలికినను, తాను చెరసాలలో వేయబడినందున తనకు అన్యాయము జరిగెనని అతడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; ఈ విధముగా, పట్టణమునకు నాశనమును రాజ్యమునకు వినాశమును బెదిరించినందుకు తాను అన్యాయముగా శిక్షావిధి పొందితినని అతడు కనుపరచుచున్నాడు, ఏలయనగా తన పదవి యొక్క బాధ్యతలచేత దీనిని చేయుటకు అతడు బలవంతపెట్టబడెను. కావున దేవుని ఆజ్ఞలు రాజునకును ప్రజలకును ఎంత చేదైనను, వాటిని ప్రకటించుటలో తాను పాపము చేయలేదని ప్రవక్త కనుపరచుచున్నాడు.

ఈ వాక్యభాగము విశేషముగా గమనింపదగినది: భూలోక రాజులు ఎంత గర్విష్ఠులనగా, వారు ఏదైనను ఆజ్ఞాపించిన వెంటనే తమ అధికారమును గూర్చిన ప్రతి వివాదమును ఆపివేయబడవలెనని కోరుదురు; ఏలయనగా తమ శాసనములు ధర్మములుగా ఎంచబడవలెననియు, తమ తీర్మానములు పవిత్రమైనవిగాను అధికారయుక్తమైనవిగాను ఉండవలెననియు వారు పట్టుపట్టుదురు; అయినను వారు తమ స్వేచ్ఛాచిత్తములను అనుసరించుచు, తరచుగా పూర్తిగా అన్యాయమైనదియు న్యాయసమ్మతమైన ప్రతిదానికిని విరుద్ధమైనదియునైన దానిని తీర్మానించుదురని మనకు తెలియును. కావున నేను చెప్పినట్లు, ఈ వాక్యభాగము విశేషముగా గమనింపదగినది; ఏలయనగా తాను రాజును బెదిరించినను, అతని ఆలోచనకర్తలకు అప్రియము కలిగించినను, ప్రజల భక్తిహీనతకు విరోధముగా గద్దించినను, పట్టణమునకును దేవాలయమునకును సంపూర్ణ నాశనమును ప్రకటించినను, తాను పాపము చేయలేదని యిర్మీయా ధైర్యముగా ప్రకటించుచున్నాడు. కావున వీటన్నిటిలో తాను ఏ తప్పును చేయలేదని అతడు నిరాకరించుచున్నాడు. అట్లే దానియేలు కూడ, “దేవుని యెదుటను రాజు యెదుటను నేను ఏ నేరమును చేయలేదు” (దానియేలు 6:22) అని చెప్పెను; అయినను అతడు రాజు శాసనమును లక్ష్యపెట్టక, భక్తిహీనమైన ముఖస్తుతిచేత రాజును దేవుని స్థానములో ఉంచుటకు స్థిరముగా నిరాకరించెను: అయినను రాజు శాసనము అన్యాయమైనదియు దుష్టమైనదియు అయినందున, రాజునకు విరోధముగా తాను ఏ తప్పును చేయలేదని అతడు నిరాకరించెను. కావున రాజులు తమ శాసనములను మనము లక్ష్యపెట్టకుండుటను సహింపలేకపోయినను, దేవుని యెదుటను ఆయన దూతల యెదుటను వారు నిర్దోషులుగా విడువబడరనియు, మతము మనలను బలవంతపెట్టునప్పుడును రాజుల భక్తిహీనమైన అన్యాయమైన శాసనములకు లోబడుట ధర్మము కానప్పుడును, మనము ధైర్యముగాను బహిరంగముగాను, లోకులు చెప్పునట్లు నిండు నోటితోను, మన నిర్దోషత్వమును స్థాపింపగలమనియు మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము.

తరువాత అతడు ఇట్లు కలుపుచున్నాడు—

యిర్మీయా 37:19

19. బబులోను రాజు మీ మీదికైనను ఈ దేశము మీదికైనను రాడని మీతో ప్రవచించిన మీ ప్రవక్తలు ఇప్పుడు ఎక్కడ నున్నారు?

19. Et ubi prophertae vestri, qui prophetarunt vobis, dicendo, Non veniet rex Babylonis contra vos et contra hanc terram?

ఇక్కడ యిర్మీయా ధైర్యము తెచ్చుకొని ఉన్నతమైన స్థానమునకు సాగిపోవుచున్నాడు; ఏలయనగా సిద్కియా అబద్ధ ప్రవక్తలకును వారి ముఖస్తుతులకును చెవియొగ్గినందున అతని బుద్ధిహీనతను గద్దించుచున్నాడు. అయితే తన నిర్దోషత్వమును మరింత సంపూర్ణముగా స్థిరపరచుటకే అతడు దీనిని చేసెను, అతడు ఇట్లు చెప్పినట్టుగా: “నేను పట్టణమునకును దేవాలయమునకును నాశనమును బెదిరించినందున నిజముగా నేను తీవ్రముగా నిందింపబడుచున్నాను; అయితే ప్రభువు అట్లు చేయుటకు నన్ను బలవంతపెట్టినయెడల ఏమి? నేను దేవునిచేత నియమింపబడితిననియు, అధికారము లేకుండ నేను ఏదియు పలుకలేదనియు స్పష్టమే; ఏలయనగా జరిగినదానిని నేను ఎల్లప్పుడు ప్రకటించితిని, జరుగబోవుదానిని నేను మీకు తెలియజేసినప్పుడు, నేను పైనుండి పంపబడితినని సంఘటనలు రుజువు చేసినవి. అయితే మీ ప్రవక్తలు ఎక్కడ? ఏలయనగా వారు ఎల్లప్పుడు మీకు ముఖస్తుతి చేయుచు వచ్చిరి; వారి అబద్ధముల వలననే మీరు సరియైన మార్గమునకు తిరిగి రాలేదు. నేను మొదట మిమ్మును హెచ్చరించినప్పుడు, దేవునితో సమాధానపడుట ఇంకను మీ వశములో ఉండెను; మీరు ఇష్టపూర్వకమైన పశ్చాత్తాపముచేత దేవుని ఉగ్రతను ముందుగానే నివారించవలెనను ఉద్దేశముతోనే నా శ్రమయు ప్రయత్నములన్నియు జరిగినవి. కావున మీ ప్రవక్తలు మిమ్మును మోసపుచ్చిరి, ఇప్పుడు సంఘటనయే దీనిని స్పష్టముగా రుజువు చేయుచున్నది గనుక, ఓ రాజా, నేను పైనుండి పంపబడితినని తెలిసికొనుము.”

ఈ విధముగా యిర్మీయా తన ప్రాణమును గూర్చి అంతగా చింతింపక, ఎల్లప్పుడు తన ఉద్దేశమునందు స్థిరముగా నిలిచెనని మనము చూచుచున్నాము; కావున తన స్వంత భద్రతను కాపాడుకొనుటకై సత్యమును యథార్థముగా ఒప్పుకొనుటనుండి అతడు తొలగిపోలేదు; భయపడువారు, సత్యమును బలిచేసి తమకు విరోధులైన మనుష్యులకు లొంగి వారిని సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నించునప్పుడు తాము వివేకముగా ప్రవర్తించుచున్నామని తలంచువారు అట్లు చేయుదురు. యిర్మీయా దీనిని చేయలేదు.

మనము ఇప్పుడు చూడబోవునట్లు, అతనికి తన ప్రాణముపట్ల నిజముగా శ్రద్ధ ఉండెను; అయినను అతడు తన పదవిని నిర్వర్తించుటలో ముందుకు సాగెను, పైనుండి తనకు తెలియజేయబడిన సత్యమును నూరు ప్రాణములకంటె ఎక్కువగా విలువనిచ్చెను. కావున దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకొనియే అతడు మీ ప్రవక్తలు ఎక్కడ? అని చెప్పుచున్నాడు, “మీరందరు వారి అబద్ధ ప్రవచనములచేత మోసపోతిరని మీరు చూచుచున్నారు” అని అతడు చెప్పినట్టుగా. తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది—

యిర్మీయా 37:20

20. రాజా, నా యేలినవాడా, చిత్తగించుము; నా విన్నపము నీ సన్నిధిని అంగీకరింపబడును గాక; నేను లేఖికుడైన యోనాతాను ఇంటిలో చావకుండునట్లు నన్ను అక్కడికి తిరిగి పంపవద్దు.

20. Et tu audi obsecro (vel, nunc, vel agedum) domine mi Rex; cadat precatio mea coram facie tua, ut ne (ad verbum, et non sed, potius, ut ne) remittas me (v.el, redire me facias) in domum Jonathan scribae, neque moriar lilic.

యిర్మీయా మానవ భావములు లేనివాడు కాడని ఈ వచనము కనుపరచుచున్నది, ఏలయనగా ఇతర మనుష్యుల వలెనే అతడును మరణమునకు భయపడెను. అయినను ఏ భయమును తనను తన కర్తవ్యమునుండి తొలగింపకుండునట్లు అతడు తన్నుతాను అదుపులో ఉంచుకొనగలిగెను. కావున భయము అతనిని నిరుత్సాహపరచలేదు, ఏలయనగా మనము గమనించిన ధైర్యము అతని స్థిరత్వమునకు స్పష్టమైన రుజువైయుండెను. కావున ప్రవక్త తన పని విషయములో ప్రతి చింతను మరణభయమును జయించెను; అయినను అతడు తన ప్రాణమును అలక్ష్యము చేయలేదు, తన కీడులనుండి విడుదలను తనకు సాధ్యమైనంత మట్టుకు వెదకెను. రాజునుండి కొంత ఉపశమనమును అతడు అడిగెను. కావున ప్రవక్తలు కట్టెలు కారనియు, ఇనుప హృదయములు గలవారు కారనియు మనము చూచుచున్నాము; మానవ భావములకు లోనైనవారైనను, తమ పదవిని నెరవేర్చుటకై తమ పని విషయములో జయింపశక్యముకాని ధైర్యమునకు తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనిరి.

నా విన్నపము నీ యెదుట పడును గాక అను మాటల విషయమై, అవి దీనమైన విజ్ఞాపనను సూచించుచున్నవి; మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, ఇది మనుష్యులు ప్రార్థనలో సాష్టాంగపడుట నుండి తీసికొనబడిన మాటల రీతి, ఇక్కడ దేవుని నుండి మర్త్యులకు అన్వయింపబడినది. కావున తాను బంధింపబడియుండిన ఆ భయంకరమైన చెరసాలలో తిరిగి పడవేయబడకుండునట్లు ప్రవక్త దీనముగా అడిగెను—ఎందుకు? తాను చావకుండునట్లు. అతడు మరణమును తప్పించుకొనగోరెనని మనము చూచుచున్నాము, ఏలయనగా ఇది స్వాభావికమైనది; అయినను దేవుడు తనపై మోపిన కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుటనుండి కొంచెమైనను తొలగుటకంటె, అవసరమైనప్పుడెల్ల చనిపోవుటకు అతడు సిద్ధముగా ఉండెను.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము భూమిమీద నానా విధములుగా యుద్ధము చేయవలసియున్నందున, అగ్నిలోనుండియు నీళ్లలోనుండియు సాగిపోవునట్లు నీ ఆత్మ శక్తిచేత మేము ప్రేరేపింపబడుదుము గాక; మరియు నీ సహాయముపై ఆధారపడి, సమస్త మరణాపాయములను, సమస్త శ్రమలను, సమస్త నిందలను, మనుష్యుల సమస్త భయములను ఎదుర్కొనుటకు ఎన్నడును సంశయింపకుండునట్లు ఎల్లప్పుడు నీకు లోబడియుండుదుము గాక; చివరకు అంతిమ విజయమును పొంది, నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన స్వరక్తముచేత మాకు సంపాదించిన ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతిలోనికి మేము ప్రవేశించువరకు మాకు ఈ కృపను అనుగ్రహించుము.—ఆమేన్.

నూట నలుబది యేడవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 37:21

21. కాబట్టి యిర్మీయాను బందీగృహముల సాలలో ఉంచవలెననియు, పట్టణములో రొట్టె యున్నంతవరకు రొట్టెలు కాల్చువారి వీధిలోనుండి అనుదినము ఒక రొట్టె అతనికియ్యవలెననియు సిద్కియా రాజు ఆజ్ఞ ఇయ్యగా వారు ఆలాగు చేసిరి. కావున యిర్మీయా బందీగృహముల సాలలో ఉండెను.

21. Et praecepit rex Zedechias, et posuerunt Jeremiam in atrio custodiae, et dederunt ei frustum panis quotidie e platea pistorum, usque dum consumptus esset totus panis ex urbe; et habitavit Jeremias in atrio custodiae.

తాను అన్యాయముగా గురియైన దుర్దశలను దేవుడు లక్ష్యపెట్టెనని ప్రవక్త మనకు తెలియజేయుచున్నాడు: దేవుడు రాజు హృదయమును న్యాయమైనదానివైపును సరియైనదానివైపును త్రిప్పినందుననే రాజు యిర్మీయాయెడల దయగలవాడాయెనని నిస్సందేహము. రాజు స్వభావమునుబట్టి క్రూరుడుగాని రక్తపిపాసిగాని కాడని మనము నిన్న నిజముగా చెప్పితిమి; అయినను దేవుని ఆత్మ యొక్క మరుగైన కార్యముచేత ప్రేరేపింపబడియుండనియెడల, అతడు ప్రవక్త వేడుకోలుకు అంత సులభముగా లొంగియుండెడివాడు కాడు. కావున దేవుడు తన సేవకులకు ఎట్లు అనుకూలుడైయుండునో, అవసరమైనప్పుడు వారి బలహీనతను ఎట్లు లక్ష్యపెట్టునో దీనినుండి మనము చూచుచున్నాము. అయినను ప్రవక్త స్వతంత్రుడై తన ఇంటికి తిరిగి వెళ్లుటకు అనుమతింపబడునంత దయతో చూడబడలేదనియు, తన స్థితి మరింత సహనీయముగా ఉండిన మరియొక చెరసాలకు మార్చబడెననియు కూడ మనము చూచుచున్నాము. కావున అతడు బందీగృహముల సాలలో ఉండెను.

అనుదినము, లేక ప్రతిదినము, తనకు ఒక రొట్టెముక్క ఇయ్యబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఆ పదమును కొందరు “ముద్ద” లేక ఖండము అని అనువదించుచున్నారు, దానికి కొన్నిసార్లు పెద్ద రొట్టె అని అర్థము; అయితే అంత కొరత కాలములో ప్రవక్తకు అల్పమైన జీవనాధారము మాత్రమే ఉండెననుట సంభావ్యము. కావున అతనికి ప్రతిదినము ఒక రొట్టెముక్క ఉండెను. అతని ఆహారము ఎంత అల్పమైనదో మనము చూచుచున్నాము; అయితే దేవుడు తరచుగా ఈ విధముగా తన సేవకులను శోధించి, ఈ లోకపు రుచికరమైన పదార్థములన్నిటిని వారికి దక్కకుండ చేయును. రొట్టెలు కాల్చువారి వీధిలోనుండి అని కలుపబడినది; ఈ మాటలచేత, అది ధనవంతులు తినునట్టి మెత్తని పిండితో చేయబడినది కాక ముతకయైన రొట్టె అని సూచింపబడెనని నేను తలంచుచున్నాను, ఏలయనగా కఠినమైనదానిని ముతకయైనదానిని వారి నోళ్లు సహింపలేకుండెను. కావున దేవుని పరిశుద్ధ ప్రవక్త సామాన్యమైన రొట్టెతో తృప్తిపడెను. రాజునకును అతని ఆలోచనకర్తలకును తమ స్వంత రొట్టెలు కాల్చువారు ఉండిరి; అయితే ఒక సామాన్య స్థలమునుండి, రొట్టెలు కాల్చువారి వీధినుండి, ప్రవక్తకు రొట్టె తేబడెనని చెప్పబడినది. అంత కొరత కాలములో అప్పుడు అమ్మబడిన రొట్టె నిస్సందేహముగా నల్లని రొట్టెయే. అది ప్రజల సామాన్య ఉపయోగము కొరకు అమ్మబడినది గనుక, అది ఎట్టి రొట్టెయో దీనినుండి మనము చూచుచున్నాము.

ఈ విధముగా, తనకు కొంత సడలింపు అనుగ్రహింపబడినను తాను ఇంకను చెరసాలలో బంధింపబడియుంటిననియు, మాంసముగాని రుచికరమైన పదార్థములేవియుగాని తనకు ఇయ్యబడక ఒక రొట్టెముక్క మాత్రమే ఇయ్యబడెననియు ప్రవక్త కనుపరచుచున్నాడు. అయినను అంత గొప్ప కొరతలో తనకు రొట్టె లేకపోలేదు గనుక, అతడు దేవుని కటాక్షమును జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాడు. కావున ఆహారపదార్థములన్నియు అయిపోవువరకు అతనికి అనుదిన ఆహారము ఉండెను.

మరియు దీనినుండి మనము నేర్చుకొనునదేమనగా, దేవుడు తరచుగా తన సేవకులను విడిచిపెట్టినట్లు కనబడునట్లుగా వారికి సమకూర్చును; అయినను అప్పుడే విశేషముగా ఆయన వారిని కాపాడి, వారి పోషణకు అవసరమైనవాటిని వారికి సమకూర్చును. యిర్మీయా ఇంటియొద్ద ఉండియుండినయెడల, ఏ సమయమందైనను ప్రజలచేత రాళ్లతో కొట్టబడియుండెడివాడు; ఏలయనగా ఆకలిగొనిన మనుష్యులను అతనిపైకి రేపుటకు సిద్ధముగా ఉండినవారు కొదువలేకుండిరి. కావున ఇంటియొద్ద అతడు ప్రతి క్షణము ప్రాణాపాయములో ఉండియుండెడివాడు. అయితే ఇప్పుడు చెరసాలలో అతడు సురక్షితముగా ఉండెను, ఎవడును అతనికి ఏ హానియు చేయలేకపోయెను. అంతేకాక, అతడు ఇంటియొద్ద ఉండియుండినయెడల, అనేకులు అతనిని దోచుకొని ప్రాణము నిలుపుకొనుటకు ఏమియు లేకుండ చేసియుండెడివారు; అయితే చెరసాలలో అతనికి అనుదిన భత్యము ఉండెను. కావున ఈ విధముగా దేవుడు తరచుగా తన సేవకులను ఆశ్చర్యకరమైన రీతిగాను మనము ఊహింపగలిగినదానికి మించిన రీతిగాను నడిపించును, అదే సమయమున వారి అవసరములను తీర్చుటలో కుటుంబ యజమానుని వలె ప్రవర్తించును. సంక్షేపముగా, సమస్త ప్రజలలో కరవును కొరతయు ఉండిన కాలములో, తాను దానిని యాచింపలేనప్పుడు కూడ తనకు రొట్టె ఇయ్యబడునట్లుగా దేవుడు తనను కాపాడెనని ప్రవక్త ఇక్కడ సూచించుచున్నాడు. శ్రమచేతనైనను, పరిశ్రమచేతనైనను, యాచనచేతనైనను, ధనముచేతనైనను తన కొరకు రొట్టెను సంపాదించుకొనలేనప్పుడు, ఆ ఆపత్కాలములో తనను పోషించునట్లుగా దేవుడు తనను కాపాడెనని అతడు కనుపరచుచున్నాడు.

అయితే దేవుడు తన ఓర్పును శోధించెనని కనుపరచుటకై, తాను బందీగృహముల సాలలో ఉంటినని అతడు కలుపుచున్నాడు, ఏలయనగా చెరసాల అవమానకరమైన స్థలము. ప్రవక్త అందరి నిందలకు గురియైయుండెను; మరియు అధిపతులు తరచుగా అతనిని అపాయముతో బెదిరించియుండవచ్చును, మనము ఇకమీదట చూడబోవునట్లు, అతనిని మరియొక స్థలమునకు కూడ మార్చియుండవచ్చును. కావున దేవుడు తన ప్రవక్తకు కొంతమట్టుకు మాత్రమే సహాయము చేసెను, ఏలయనగా అతనిని పూర్తిగా విడిపించుట ఆయనకు ఇష్టము లేకుండెను, అయినను అతడు దుర్భరస్థితికి దిగజారుటకు ఆయన అనుమతింపలేదు. ఇప్పుడు ఇది వచ్చుచున్నది—