యిర్మీయా 43

యిర్మీయా 43

యిర్మీయా 43:1-3

1. యిర్మీయా జనులందరితో వారి దేవుడైన యెహోవా వారియొద్దకు తన్ను పంపి చెప్పుమనిన మాటలన్నిటిని, అనగా ఈ మాటలన్నిటిని, వారి దేవుడైన యెహోవా మాటలన్నిటిని చెప్పి ముగించిన తరువాత,

1. Et factum est quum finiisset Jeremias loqui ad totum populum cunctos sermones Jehovae Dei ipsorum, pro quibus miserat ipsum Jehova Deus ipsorum ad ipsos omnes (inquam) hos sermones;

2. హోషేయా కుమారుడైన అజర్యాయును కారేహ కుమారుడైన యోహానానును గర్విష్ఠులందరును యిర్మీయాతో ఇట్లనిరి—నీవు అబద్ధమాడుచున్నావు; ఐగుప్తునకు వెళ్లి అక్కడ కాపురముండవద్దని చెప్పుటకు మా దేవుడైన యెహోవా నిన్ను పంపలేదు.

2. Tune dixit Azarias filius Ozaiae, et Joannes filius Kareae, et omnes duces, et omnes viri superbi, dicentes Jeremiae, Mendacium tu loqueris, non misit to Jehova Deus noster ad dicendum, Ne eatis in Aegyptum ad peregrinandum illic:

3. కల్దీయులు మమ్మును చంపునట్లును బబులోనునకు చెరగొనిపోవునట్లును మమ్మును వారిచేతికి అప్పగించుటకై నేరీయా కుమారుడైన బారూకు మామీదికి నిన్ను ప్రేరేపించుచున్నాడు.

3. Sed Baruch filius Neriae incitat to contra nos, ut tradat nos in manum Chaldaeorum ad interficiendum nos et transferendum nos Babylonem.

ఇక్కడ ప్రవక్త వృత్తాంతములోని మిగిలిన భాగమును కొనసాగించుచున్నాడు. జనులందరును తమ దుష్టాలోచనయందు మొండిగా నిలిచియుండిరనియు, కాబట్టి తన హెచ్చరికవలనను సాక్ష్యపూర్వకమైన విజ్ఞాపనవలనను తాను ఏమియు సాధింపలేకపోయెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. జనుల యొక్క ఈ మూఢత్వము భయంకరమైనది; ఏలయనగా అనేక సంవత్సరములుగా ప్రవక్త యొక్క నమ్మకత్వమును వారు అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగియుండిరి; మరియు అతడు దేవుని నమ్మకమైన, యోగ్యుడని రుజువైన సేవకుడని నమ్మియే వారు అతనియొద్దకు వెళ్లిరి. అతడు దేవుని నామమున వారికి జవాబిచ్చుట మాత్రమే కాదు, వారి కాఠిన్యమును ఎరిగియుండెను గనుక రాళ్లనైనను కదిలింపగల గంభీరమైన సాక్ష్యవాక్యములను కూడ జతచేసెను. అయినను అతడు చెవిటివారితో మాటలాడెను; కాబట్టి వారు సంపూర్ణముగా అపవాది మాయకు లోబడియుండిరని ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది. కావున మనము దేవుని అపహసింపక, ఆయన చిత్తమును గూర్చి విచారించునప్పుడు ద్విమనస్సుతో రాక, ఆయన వాక్యముచేత మనలను మనము పాలింపబడనిచ్చుటకు నేర్చుకొందము.

దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు తాను జనులందరితో మాటలాడుట ముగించినప్పుడు, వారిలో ప్రముఖులైన కారేహ కుమారుడైన యోహానానును హోషేయా కుమారుడైన అజర్యాయును తనకు విరోధముగా మాటలాడిరని అతడు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. అజర్యా విషయమైతే, అతడు ఎట్టివాడో మనము నిశ్చయముగా తెలిసికొనలేము. కాని కారేహ కుమారుడైన యోహానానులో గమనింపదగిన ఒక దృష్టాంతము ఇక్కడ మనకు కలదు. అతడు ధైర్యశాలియు జ్ఞానియు వివేకియు, మరియు యథార్థమైన మనస్సు గలవాడునై యుండెనని మనము చూచియున్నాము. సంక్షేపముగా, ప్రవక్త అతనిని గూర్చి ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని మనము ఆలోచించినయెడల, అతడు స్వభావముచేత వీరపురుషుడని తలంచక యుండలేము; అంతేకాదు, అదే కాలమున శ్రేష్ఠుడైనవాడును, ప్రవక్త గొప్ప ప్రశంసలతో అలంకరించినవాడునైన గెదల్యాతో అతనిని పోల్చినను, అతడు అతనిని మించినవాడై యుండెను. గెదల్యా నిజముగా దయగల స్వభావము గలవాడు, జనులను కాపాడుటలో ధైర్యము గలవాడు, యథార్థపరుడు; మరియు అతడు జనులకు తండ్రివలె ఉండెను, పరిస్థితులు నిరాశాజనకముగా నున్నప్పుడు ఎంత చక్కగా ప్రవర్తించెననగా, అందరి నిరీక్షణకు మించి జనుల శేషమును కూర్చెను; మరియు అతని ప్రయత్నములవలన ప్రవక్త తక్షణ మరణమునుండి విడిపింపబడెనని కూడ మనము చూచియున్నాము. కాని కారేహ కుమారుడైన యోహానాను అతనికి విశేషమైన సహాయకుడై యుండెను; అతడు స్వయముగా అతనియొద్దకు వచ్చి తన సహాయమును అర్పించెను; మరియు తరువాత అతనిని చంపిన ఆ దుర్నీతిపరుని విశ్వాసఘాతుకత్వమును గూర్చి జాగ్రత్తగా నుండుమని అతడు నమ్మకముగాను వివేకముగాను అతనిని హెచ్చరించెను. గెదల్యా అతిగా నమ్ముటవలన పడిపోయెను. కాబట్టి కారేహ కుమారుడైన యోహానానులో గెదల్యా కనుపరచినదానికంటె గొప్ప శ్రేష్ఠత కనబడెను. అయినను దేవుని ఆత్మ ఇప్పుడు అతనిని గూర్చియు అతని సహచరులను గూర్చియు ఏమి ప్రకటించుచున్నది? వారు గర్విష్ఠులును మొండివారునై యుండిరని చెప్పబడుచున్నది. కాబట్టి కొందరు మనుష్యులు మనోధైర్యమునందు శ్రేష్ఠులై యుండియు అవిధేయ స్వభావము గలవారై యుందురని మనము చూచుచున్నాము; మరియు కల్లోల పరిస్థితులలో సాధారణముగా ఇట్లే జరుగును. ఏలయనగా కొందరు ఆశ్చర్యకరమైన ధైర్యముతో ముందుకు వచ్చెదరు; కాని విషయములు తమ కోరికలకు అనుకూలముగా జరుగనప్పుడు వారు క్రూరులై దేవునిమీదను మనుష్యులమీదను తిరుగబడుదురు; మరియు వారు లోబరచబడుటను ఎన్నడును సహింపరు. కారేహ కుమారుడైన యోహానాను అట్టివాడే: ఒకప్పుడు అతడు అసాధారణమైన సద్గుణమును కనుపరచెను, కాని చివరకు అతడు నిజముగా ఎట్టివాడో బయలుపడెను.

ప్రవక్త న్యాయాధిపతి యొక్క అధికారముతో, అతడును అతని సహచరులును గర్విష్ఠులని ప్రకటించుచున్నాడు: అప్పుడు హోషేయా కుమారుడైన అజర్యాయును కారేహ కుమారుడైన యోహానానును గర్విష్ఠులందరును—నీవు అబద్ధము పలుకుచున్నావు అని చెప్పిరి. ఇది అత్యంత దురహంకారపూరితమైనదియు నిందాపూర్వకమైనదియునై యుండెను; ఏలయనగా తాము యిర్మీయాను దేవుని నమ్మకమైన సేవకునిగా ఎంచుచున్నామనియు, అతడు ఏమి తెచ్చినను దానిని దేవుని సత్యమైన దైవోక్తిగా అంగీకరించెదమనియు వారు ఇటీవలనే సాక్ష్యమిచ్చిరి; కాని ఇప్పుడు అతనిమీద అబద్ధమును మోపుచున్నారు! ఈ తెగువ ఎంత గొప్పది! కాని మనుష్యుల హృదయములలోని అంతరంగములు ఎంత లోతైనవో, ఎంత విధవిధములైనవో, ఎంత వంకరైనవో ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా ఒకప్పుడు వారు తేనెవంటి మాటలు పలుకుదురు, తరువాత విషము తప్ప మరేమియు పలుకరు. ఈ విధముగా ఒకే నోటినుండి, దాదాపు ఒకే క్షణములో, తీపియైనదియు చేదైనదియు బయలువెడలును.

కాబట్టి దేవుని ఆత్మచేత శుద్ధిచేయబడువరకు మనుష్యుని హృదయము సమస్త విధములైన మోసముతో నిండియున్నదని మనము ఇందువలన నేర్చుకొందము. మరియు భక్తిహీనత ఒక్కసారి పొంగి పొరలినప్పుడు అది ఎంతటి అతిరేకములకు పోవునో కూడ మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా ఈ మనుష్యులు యిర్మీయా యెడల మాత్రమే కాదు, దేవుని యెడలనే దురహంకారులును దూషకులునై యుండిరి. మరియు వారు ఇప్పుడు మునుపటివలె తప్పించుకొను మార్గములు వెదకలేదు, అభ్యంతరములు లేవనెత్తలేదు; బహిరంగముగానే ప్రవక్తమీద ఉన్మాదముతో విరుచుకుపడిరి.

ఈ విధముగా వేషధారణకు కొంతకాలము వరకు దాని ముసుగులు ఉండును గాని, భక్తిహీనులు దేవునిచేత ఒత్తిడి చేయబడినప్పుడు వారు ఏ హద్దులను పాటింపరు: నీవు అబద్ధము పలుకుచున్నావు.

తరువాత వారు ప్రవక్తకు నమ్మకమైన సేవకుడైయుండిన బారూకుమీద నింద మోపుచున్నారు. యిర్మీయా అబద్ధమాడుటకు ఏ కారణమును వారు కనుగొనలేకపోయిరి గనుక తమ ఉగ్రతను బారూకుమీదికి మళ్లించిరి. కాబట్టి వారు గౌరవభావముతో యిర్మీయాను విడిచిపెట్టలేదు; అతనిని గూర్చి చెడుగా మాటలాడుటకు వారికి ఏ కారణమును లేనందున, యిర్మీయా వలెనే నిర్దోషియైన బారూకుమీద నింద మోపిరి. బారూకు మామీదికి నిన్ను ప్రేరేపించుచున్నాడు అని వారు చెప్పిరి. యిర్మీయా మరియొకని ప్రేరణచేత అట్లు ప్రవచించియుండినను, అతని నేరము కనీసము తగ్గింపబడియుండెడిది. ఇప్పుడు వారు అతడు అబద్ధికుడనియు మోసములే తప్ప మరేమియు పలుకడనియు చెప్పిరి; కాని భక్తిహీనులు తాము పలుకుదానిని లక్ష్యపెట్టరు, ఏలయనగా అపవాది వారిని తలక్రిందుగా తరుముచున్నాడు. మరియు బారూకు తమను కల్దీయులకు అప్పగింపగోరెననియు, తరువాత తమను వధకు గురిచేయగోరెననియు, తాము చెరకు కొనిపోబడునట్లు తమను అప్పగింపగోరెననియు అతనిమీద మహా ఘోరమైన నేరమును మోపిరి. ఇదంతయు అత్యంత క్రూరత్వమై యుండెడిది. కాని బారూకు ఎట్టివాడై యుండెనో, అతడు ఎంత నిర్దోషముగా ప్రవర్తించెనో, దేవుని సత్యారాధనను ప్రవచన బోధను సమర్థించుటలో తన ప్రాణమును ఎట్లు అపాయమునకు గురిచేసెనో మనము ఆలోచించినయెడల, అతనిమీద ఇంత గొప్ప నిందను మోపుటకు నిశ్చయముగా ఏ కారణమును లేకుండెను.

కాని దేవుని సేవకులు అత్యంత యథార్థతను కనుపరచినప్పుడును ఎల్లప్పుడు తీవ్రమైన నిందలకు గురియైరని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి నేటి దినమున, యథార్థముగా ప్రవర్తించుటకు ప్రయాసపడిన తరువాత మనము చెడ్డ నిందలను వినినయెడల, వాటిని ఓర్పుతో సహించుట మనకు కఠినమైనదిగాను క్రొత్తదిగాను కనబడకూడదు. దుర్బుద్ధిగలవారి నోళ్లను దుష్టుల నోళ్లను మూయుటకు మనము చేయగలిగినది చేయవలెను; పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నట్లు, ద్వేషపరులకు మనము అవకాశము ఇయ్యకూడదు. కాని మన కర్తవ్యమును నమ్మకముగా నెరవేర్చిన తరువాతయు కుక్కలు మనమీద మొరిగినయెడల, అనేక నిందలచేతను నేరారోపణలచేతను మనము మోపబడినయెడల, వాటిని ఓర్పుతో సహించుటకు నేర్చుకొందము. బారూకు అత్యంత విశ్వాసఘాతుకత్వము క్రూరత్వము అను నేరములతో నిందింపబడెనని మనము చూచుచున్నాము గనుక, మనము ఇట్లే చేయవలెను.

ఇప్పుడు బారూకుకు కల్దీయులతో ఏమి పని? అతడు వారియొద్దకు పారిపోయెనా? తనకొరకు పలుకుబడి సంపాదించుకొనవలెనని అతడు ఆతురపడెనా? లేక తనకొరకు అనుగ్రహమును సంపాదించుకొనగోరెనా? అట్టిదేమియు లేదు; యిర్మీయా ఎక్కడికి వెళ్లినను అతడు ఎల్లప్పుడు అతనిని వెంబడించెను. యిర్మీయా నిజముగా కొంత అనుగ్రహమును పొందెను; కాని అది దేవుని ఉచితమైన కృపకే ఆరోపింపవలెను.

కాబట్టి బారూకు ప్రవక్తతోకూడ ఉండుటకు కల్దీయులవలన అనుమతి పొందెను; ఏలయనగా ఇద్దరి స్థితియు ఒక్కటే. అయినను తనకు ఎంపిక ఇయ్యబడినప్పుడు అతడు కల్దీయులను వెంబడింపలేదు. ఏలయనగా కల్దీయులు యిర్మీయాకు నెమ్మదిని విశ్రాంతిని అర్పించినప్పుడు, బారూకు కూడ ఆ సారవంతమైన దేశమునకు వెళ్లియుండవచ్చును; కాని అతడు దేశములోనే నిలిచియుండుటను కోరుకొనెను. కాబట్టి అతడు తననుండి ప్రతి అనుమానమును తొలగించుకొనెనని మనము చూచుచున్నాము; అయినను అతడు దుర్బుద్ధిగలవారి నోళ్లను మూయలేకపోయెను, వారు అతనిని దూషించి అపనిందలు మోపిరి. కాబట్టి దేవుని సేవకులు మనుష్యుల అపనిందలచేత అన్నివైపులనుండి దాడి చేయబడినప్పుడును, తమ మనస్సాక్షి యొక్క సాక్ష్యముతో తృప్తిపడి, తమ మార్గమున సాగిపోవుచు, దేవుని తీర్పుకొరకు ఎదురుచూచుచు, దేవుడు తమ్మును అంగీకరించి పరలోకమందు తమకు న్యాయాధిపతియై యున్నంతవరకు మనుష్యులు ఏమి తలంచినను ఏమి పలికినను లక్ష్యపెట్టకుండునప్పుడు, వారు తమ స్థిరత్వమును నిలకడను రుజువుపరచుకొందురని మనము తెలిసికొందము.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీ వాక్యమును తృణీకరించువారందరిని నీవు పూర్వము ఏమని బెదరించితివో మేము చూచుచున్నాము గనుక, నీచేత పాలింపబడుటకు మమ్మును మేము అప్పగించుకొనుట నేర్చుకొని, మా సమస్త శక్తులను సామర్థ్యములను నీ చిత్తమునకు ఎట్లు సమర్పించుకొందుమనగా, నీవు ఆజ్ఞాపించునది ఏదైనను ఏ వివాదమును లేక వెంటనే అంగీకరించునట్లును, మా క్రియలు మా మాటలకు సరిపోవునట్లు మా యథార్థతను రుజువుపరచునట్లును, మేము నీ పరిశుద్ధ నామమును అబద్ధముగా ఒప్పుకొనుటలేదనియు, మా మనస్సులలో ఉన్నదానిని, నీవే ఎరిగియున్నదానిని ప్రకటించుచున్నామనియు మా జీవితము కనుపరచునట్లును అనుగ్రహించుము; గ్రంథములు తెరువబడి, మనుష్యుల తలంపులన్నియు బయలుపరచబడు అంత్యదినము తుదకు ప్రత్యక్షమగువరకు ఇట్లు జరుగునుగాక; అప్పుడు మేము నీ సన్నిధిని యథార్థులముగా కనబడుదుముగాక; మన ప్రభువైన క్రీస్తుద్వారా. —ఆమేన్.

నూట ఏబది తొమ్మిదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 43:4

4. కాబట్టి కారేహ కుమారుడైన యోహానానును సేనాధిపతులందరును జనులందరును యూదాదేశములో నివసింపవలెనని యెహోవా సెలవిచ్చిన మాట వినకపోయిరి.

4. Et non audivit Joannes filius Kareah, neque omnes principes (duces) copiarum, neque torus popu-lus, vocem Jehovae, ut habitarent in terra Jehudah.

కారేహ కుమారుడైన యోహానానును మిగిలినవారును దేవుని చిత్తమేమిటో మంచి ఉద్దేశముతో ప్రవక్తయొద్ద విచారింపలేదని ప్రవక్త ఇదివరకే తగినంతగా చూపించెను; ఏలయనగా దేవుని ఆలోచన తమ దుష్టమైనట్టియు మూర్ఖమైనట్టియు కోరికతో సరిపడలేదని వారు చూచినప్పుడు, ప్రవక్తమీద తిరుగబడిరి. కాని దేవునికి లోబడకపోవుటలో వారి మొండితనమును అతడు ఇప్పుడు మరింత స్పష్టముగా ఖండించుచున్నాడు; మరియు వారు దేవుని స్వరమునకు లోబడలేదని ఒత్తిపలుకుచు చెప్పబడుచున్నది, ఏలయనగా దేవుడు మాటలాడెనని వారు నిరాకరించిరి. కాబట్టి వారు తప్పించుకొనజూచినను, యిర్మీయా మరొకవైపు తాను దేవుని చిత్తమునకు సత్యమైన భాష్యకారుడననియు, దేవునియొద్దనుండి వచ్చినది తప్ప మరేదియు తాను ప్రకటింపలేదనియు ప్రకటించుచున్నాడు. దేవునికి లోబడగోరిన నిర్దోషులైన మనుష్యులు ఐగుప్తునకు తరుమబడిరని ఎవడును వింతగా తలంపకుండునట్లు, అతడు నాయకులను జనులందరిని, అందరిని దోషులుగా నిలువబెట్టుచున్నాడు. కాబట్టి నాయకులు మాత్రమే కాదు, జనులందరును దైవోక్తిని ఎదిరించిరి గనుక, వారందరును ఒకే పాపములో భాగస్థులై యుండిరని ప్రవక్త ఇక్కడ చూపించుచున్నాడు. ఇప్పుడు తరువాతిది, యిర్మీయా 43:5-7

5. కారేహ కుమారుడైన యోహానానును సేనాధిపతులందరును, తాము చెదరగొట్టబడిన సమస్త జనములలోనుండి యూదాదేశములో నివసించుటకై తిరిగి వచ్చిన యూదా శేషమునంతటిని తీసికొనిరి;

5. Et assumpsit Joannes filius Kareah et cuncti duces copiarum reliquias Jehudah, quae reversae fuerant e cunctis gentibus, ad quas illuc expulsae fuerant (sed abundat illuc) ad habitandum in terra Jehudah;

6. అనగా పురుషులను స్త్రీలను పిల్లలను రాజకుమార్తెలను, రాజదేహసంరక్షకుల అధిపతియైన నెబూజరదాను షాఫాను కుమారుడైన అహీకాము కుమారుడైన గెదల్యాయొద్ద ఉంచిన ప్రతివానిని, ప్రవక్తయైన యిర్మీయాను నేరీయా కుమారుడైన బారూకును తీసికొనిరి.

6. Nempe viros et mulieres (assumpsit tam viros quam mulieres,) et pueritiam et filias Regis, et omnem animam, quam reliquerat Nabuzardan, princeps interfectorum, apud Godoliam filium Achikaro, filii Saphan, et apud Jeremiam Prophetam, et apud Baruch filium Neriae:

7. వారు యెహోవా మాట వినక ఐగుప్తుదేశములో ప్రవేశించి తహపనేసువరకు వచ్చిరి.

7. Et venerunt in terram Aegypti, quia non obedierunt voci Jehovae, et venerunt usque ad Taphnees.

తాను సంక్షేపముగా ప్రస్తావించినదానిని ప్రవక్త ఇప్పుడు వృత్తాంతరూపముగా మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. యోహానానును మిగిలిన నాయకులును అక్కడ ప్రాణములతో ఉన్న జనుల శేషమును, వివిధ దేశములనుండి తిరిగి వచ్చినవారిని తీసికొనిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా రాజైన నెబుకద్నెజరు సైన్యములచేత పట్టణము ముట్టడివేయబడుట చూచినప్పుడు అనేకులు మోయాబీయులయొద్దకును ఎదోమీయులయొద్దకును పారిపోయిరి. సాధారణముగా జరుగునట్లు వారు అటునిటు పారిపోయి యుద్ధము యొక్క ఫలితముకొరకు ఎదురుచూచిరి. కాని నెబుకద్నెజరు వెళ్లిపోయిన తరువాత, జనులలో మిగిలినవారిని కూర్చి పట్టణములలోను గ్రామములలోను వారిని నివసింపజేయుటకు గెదల్యాకు అనుమతి ఇయ్యబడినప్పుడు, అనేకులు ఇప్పుడు పాడైపోయిన దేశములోనికి తిరిగి వచ్చిరి; ఏలయనగా వారు అన్యులమధ్య నివసించి దుర్భరముగా బాధింపబడిరి. కాబట్టి తమ స్వదేశమునకు వెలుపల వారు స్థిరపడలేకయు ఏ నెమ్మదిగల నివాసమును కనుగొనలేకయు ఉండిరి గనుక, దారిద్ర్యమునకు లోనై స్థిర నివాసము లేని మనుష్యులు సాధారణముగా చేయునట్లు వారు తిరిగి వచ్చిరి.

కాబట్టి గెదల్యా సంరక్షణక్రింద జీవించుటకై వారు తిరిగి వచ్చిరి.

ఇప్పుడు వారు యోహానానుచేత తీసికొనబడి ఐగుప్తునకు కొనిపోబడిరని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు.

ఈ విధముగానే వారు తమ మొండితనమును కనుపరచిరి. ఐగుప్తునకు వెళ్లుట ప్రాణాంతకమైన చర్య అని చూపింపబడినను వెళ్లుటకు వెనుకాడని ఈ నాయకులు ఎంత తెగువగలవారై యుండవలెనో ఇందువలన మనము చూచుచున్నాము. ఆ కాలమున యూదయలో నెబుకద్నెజరు సైన్యమేదియు లేకుండెను గాని, అతని ప్రతీకారమునకు భయపడవలసియుండెను.

మరియు ఐగుప్తునకు పారిపోయిన తరువాత, అక్కడ వారు బాధింపబడి, ఆతిథ్యముతో చేర్చుకొనబడకపోవచ్చును. కాని మనుష్యులు ఒక్కసారి దేవుని కాడిని విదిలించుకొనినప్పుడు, వారు అపవాది ఉన్మాదముచేత తరుమబడుదురనియు, అందువలన వారికి దాటలేనిదేదియు ఉండదనియు ఇందువలన మనము గ్రహించుచున్నాము. తాము సరిగా ప్రవర్తించుచున్నారా అని వారిని అడిగియుండినయెడల, వారు సాకులుగా వేయి వాదములను లేవనెత్తియుండెడివారు; కాని వారు తమ స్వంత మొగ్గును అనుసరించినప్పుడు, ఒక విధముగా చెప్పవలెనంటే, మేఘములమీదుగా దుమికిరి. కాబట్టి భక్తిహీనత ఎల్లప్పుడు దుడుకుతనముతోను తెగువతోను నిండియుండును. కాని దేవుడు భక్తిహీనుల ఆలోచనలమీదను క్రియలమీదను శాపమును ప్రకటించినప్పుడును వారు ఈ విధముగా తలక్రిందుగా నాశనములోనికి దూకుదురని మనము చూచుచున్నాము గనుక, ఎల్లప్పుడు దేవునికి లోబడుటకు ధైర్యము తెచ్చుకొనుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా ఆయన చూపించిన మార్గములను మనము అనుసరించునప్పుడెల్ల సంతోషకరమైనట్టియు ధన్యకరమైనట్టియు ఫలితమును ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.

కాబట్టి యోహానానును సేనలయొక్క ఇతర నాయకులును జనుల శేషమును తీసికొనిరి.

మరియు యూదయదేశములో నివసించుటకు తిరిగి వచ్చిన ఆ ప్రవాసులు తమ స్వంత మేలును ఎంత తక్కువగా ఆలోచించుకొనిరో అతడు చూపించుచున్నాడు; ఏలయనగా దయతో తమ్మును చేర్చుకొనిన జనములమధ్య వారు ఇంకను క్షేమముగా నిలిచియుండవచ్చును; కాని ఐగుప్తులో దేవుడు శీఘ్రముగానే స్వదేశీయులమీదను పరదేశులమీదను తన తీర్పులను అమలుపరచెను. కాని తన ప్రవక్తద్వారా మాటలాడుచున్న దేవుని స్వరమునకు లోబడుటకంటె మూర్ఖులును మొండివారునైనవారి ఆజ్ఞకు లోబడుటనే వారు కోరుకొనిరి గనుక, అట్టి ప్రతిఫలమునకు వారు పాత్రులైరి.

వారెవరో కూడ ప్రవక్త ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుచున్నాడు; వారు పురుషులును స్త్రీలును పిల్లలును. కొందరు చివరి మాటను “యౌవనప్రాయము” అని అనువదించుదురు, దానిని నేను అంగీకరింపను, ఏలయనగా లేఖనము పిల్లలను గూర్చి ఈ విధముగా మాటలాడును. కాబట్టి యోహానానును అతని సహచరులును బాల్యమును, అనగా పిల్లలను తీసికొనిరి; మరియు అతడు రాజకుమార్తెలను అని జతచేయుచున్నాడు. ఈ రాజకుమార్తెలు ఎవరో మనము ఇదివరకే విచారించియున్నాము: వారు అతని ఉపపత్నులవలన కలిగిన కుమార్తెలై యుండిరనియు, ఏదైన గొప్ప కీడు సంభవించినయెడల వారు శత్రువుల చేతిలో పడకుండునట్లు వారిని ఏదో క్షేమకరమైన స్థలములో ఉంచిరనియు తలంచుట సంభావ్యము. కాబట్టి ఈ రాజకుమార్తెలు ఇతర ప్రవాసులతోకూడ తిరిగి వచ్చిరి, కాని తరువాత ఐగుప్తునకు కొనిపోబడిరి.

చివరకు అతడు, నెబూజరదాను గెదల్యాయొద్దను యిర్మీయాయొద్దను బారూకుయొద్దను ఉంచిన ప్రాణులందరిని అని జతచేయుచున్నాడు. ఇది మరెక్కడను వ్యక్తపరచబడలేదు, అనగా జనుల శేషముమీద అధికారులుగా యిర్మీయాయు బారూకును గెదల్యాతో జతచేయబడిరని. కాని అప్పుడు జరిగినదంతయు వివరించుట యిర్మీయా ఉద్దేశ్యము కాదు. ఇప్పుడు ఒక సందర్భము వచ్చినప్పుడు, తానును బారూకును గెదల్యాతోకూడ అధిపతులుగా నియమింపబడిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత వారందరు ఐగుప్తునకు వచ్చిరని, లేక ఐగుప్తులో ప్రవేశించిరని అతడు జతచేయుచున్నాడు. ఏలయనగా మొదట వాడబడిన {,}ויבאוvaibau అను మాటను “మరియు* వారు ఐగుప్తులో ప్రవేశించిరి” అని అనువదింపవచ్చును; తరువాత అతడు -{}ויבאו{ }עד,}תחפנחס{vaibau od-tachephnuches, “మరియు* వారు తహపనేసువరకు ప్రవేశించిరి (లేక చొచ్చుకొనిపోయిరి)” అని జతచేయుచున్నాడు. అది పూర్వము ఐగుప్తు యొక్క ప్రధాన పట్టణములలో ఒకటై యుండెను; కాని దాని పేరు దాని ఐశ్వర్యముతోకూడ నశించిపోయెను; ఏలయనగా అన్యజనుల రచయితలలో ఈ పట్టణము యొక్క పేరైనను దాదాపు కనబడదు. వారు తఫ్నిము (Taphnim) అను పట్టణమును ప్రస్తావించుదురు గాని, తఫ్నేయెసు (Taphnees) ను గూర్చి మాటలాడరు. కాబట్టి ఒక దేశములో మార్పులు సంభవించునట్లు, ఈ పట్టణము క్రమక్రమముగా విడిచిపెట్టబడి అప్రసిద్ధమును అల్పమునై పోయెననియు, ఐశ్వర్యములో దానిని మించిన ఇతర పట్టణములు కట్టబడెననియు తలంచుట సంభావ్యము. కాబట్టి వారు తహపనేసునకు వచ్చిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు తరువాతిది,—

యిర్మీయా 43:8-10

8. తహపనేసులో యెహోవా వాక్కు యిర్మీయాకు ప్రత్యక్షమై యీలాగు సెలవిచ్చెను—

8. Et fuit sermo Jehovae ad Jeremiam in Taphnees, dicendo,

9. నీవు పెద్ద రాళ్లను చేత పట్టుకొని, యూదావారు చూచుచుండగా తహపనేసులోనున్న ఫరో నగరు ద్వారమునొద్దనున్న ఇటుకల ఆవములోని బురదలో వాటిని దాచిపెట్టి,

9. Sume in manu tua (accipe in manu tua) lapides grandes (vel, magnas,) et absconde eos in luto (vel, caemento,) in fornace laterum, (vel, lacuna, unde sumitur materia ad formandos lapides,) qui locus (vel, quae fornax) est in porta domus Pharaonis in Taphnees, in oculis hominum Judaeorum;

10. వారితో ఇట్లనుము—ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా—ఇదిగో నేను పంపి నా సేవకుడైన బబులోను రాజగు నెబుకద్నెజరును పిలిపించి, నేను దాచిపెట్టిన యీ రాళ్లమీద అతని సింహాసనమును స్థాపించెదను; అతడు వాటిమీద తన రాజ మండపమును వేయును.

10. Et dices ad eos, Sic dicit Jehova exercituum, Deus Israel, Ecce ego mitto (mittam,) et assumam Nabuchadnezer regem Babylonis, servum meum, et ponam solium ejus super lapides istos, quos abscondi, et extendet tenterium suum super ipsos.

ప్రవక్త ఇతరులతోకూడ బలవంతముగా ఈడ్చుకొనిపోబడెననియు, అందువలన తన స్వంత ఇష్టమునకు విరుద్ధముగా ఐగుప్తులో ప్రవాసి ఆయెననియు ఈ వాక్యభాగము చూపించుచున్నది; ఏలయనగా అతడు స్వేచ్ఛగా అక్కడికి వెళ్లలేదు, ఎందుకనగా ఐగుప్తునకు దిగిపోవలదని అతడు వారందరిని ఎంత కఠినముగా నిషేధించెనో మనము చూచియున్నాము. అయినను సంకెళ్లతో బంధింపబడినవానివలె అతడు అక్కడికి వెళ్లుటకు బలవంతపెట్టబడెను. కాబట్టి అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగా అక్కడికి వెళ్లలేదు, నిరాశచేత ఆ దౌర్భాగ్యులను వెంబడింపలేదు; ఏలయనగా ఈ విధముగా తన జీవితమును పొడిగించుకొనజూచుటకంటె యూదాదేశములో కరవుచేతను దారిద్ర్యముచేతను నూరుసార్లు చనిపోవుటనే అతడు కోరుకొనియుండును. కాబట్టి శత్రువులచేతనో యన్నట్లు అతడు అక్కడికి తరుమబడెనని స్పష్టమగుచున్నది.

కాని దేవుని సంకల్పము వలననే తప్ప ఏదియు జరుగదు గనుక, దేవుడే తన సేవకుని దిగిపోవుటను నిర్ణయించెననియు, అతడు దుష్టుల ఇష్టమునకు సంపూర్ణముగా లోబరచబడలేదు గాని ఎల్లప్పుడు దేవుని మరుగైన ప్రేరణచేత నడిపింపబడెననియు ఈ ప్రవచనమువలన స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా జరుగబోవుదానిని యూదులకు ప్రకటించునట్లు ఐగుప్తు మధ్యనైనను తన దూతను కలిగియుండుట దేవుని చిత్తమై యుండెను. అతని బోధ నిజముగా వారికి ఏ ప్రయోజనమును కలుగజేయలేదు; కాని వారి దుష్టత్వము సంపూర్ణముగా సరిదిద్దలేనిదై యుండెను గనుక, వారిని ఒక విధముగా ఉన్మాదములోనికి తరుముట దేవుని సంకల్పమై యుండెను; ఏలయనగా దుష్టులకు దేవుని హస్తమును అనుభవించుటకంటె ఆయన ప్రతీకారమును బెదరించునప్పుడు ఆయన స్వరమును వినుటయే మరింత కఠినమైన విషయము.

కాబట్టి అవిశ్వాసులు దేవుని వాక్యమును తప్పించుకొనునప్పుడు, తాము బుద్ధిపూర్వకముగా తిరస్కరించుదానిని, అనగా దేవుడు తమకు న్యాయాధిపతియై యుండుననుదానిని, ఇష్టమున్నను లేకున్నను వినుటకు వారు ఇంకను బలవంతపెట్టబడుదురు. కాబట్టి ప్రవక్త దేవుని మరుగైన సంకల్పము ప్రకారము ఐగుప్తునకు పంపబడెను; అక్కడ అతడు తన అలవాటైన పిలుపును నెరవేర్చుచు, తన పదవీధర్మమును నిర్వర్తించుటలో కొనసాగుచు, అక్కడ తన ప్రవచన కార్యమును సాగించునట్లు పంపబడెను.

అయితే ఈ ప్రవచనము వారికి మిక్కిలి అయిష్టముగా నుండెను; ఏలయనగా యూదులు అప్పటికే బహుగా రెచ్చిపోయియుండిరి గనుక, ఈ బెదిరింపు వారి ఉగ్రతను ఇంకను ఎక్కువగా రగిలించునదై యుండెను; మరియు యిర్మీయా ఐగుప్తీయుల వలనను తనకు అపాయము తెచ్చుకొనెను, ఏలయనగా అతడు యూదులను మాత్రమే కాక ఐగుప్తు రాజ్యమంతటిని కూడ బెదిరించెను. కాబట్టి అతని ధైర్యము ఎంత అజేయమైనదో మనము గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా అతడు నిశ్చయమైన మరణముల గుండా నడచిపోయెను, అయినను ఏ అపాయములకును భయపడక, దేవుడు తనకు అప్పగించిన పనిని నెరవేర్చెను. ఈ కారణముచేత అతడు యూదులచేత రాళ్లతో కొట్టబడెనని కొందరు తలంచుదురు; కాని అది సంభవనీయము కాదు, అంతేకాదు, అతడు సహజమరణము పొందెనని ఇతర స్థలముల నుండి గ్రహింపవచ్చును. అది ఎట్లున్నను, అతని ఓర్పును స్థిరత్వమును ఆశ్చర్యకరమైనవి; ఏలయనగా తాను మితిమీరి అనుభవించిన క్రూరత్వముగల ఆ అడవి మృగములతో అతడు అలయక తుదవరకు పోరాడెను.

ఇప్పుడు ఈ ప్రవచనము ఏమిటో చూతము: యెహోవా వాక్కు యిర్మీయాకు ప్రత్యక్షమాయెను; దాని సారాంశమేమనగా, ప్రవక్త దేవుని ప్రతీకారమును ప్రకటించుట మాత్రమే కాక, దానిని ఒక దృశ్యమైన సూచనచేత స్థిరపరచవలెనని కూడ ఆజ్ఞాపింపబడెను; ఏలయనగా అవిశ్వాసులైన మనుష్యులను మేల్కొలుపుట అవసరమై యుండెను. వారి మందబుద్ధి ఎంత గొప్పదనగా, దేవుడు వారి ఇంద్రియములన్నిటిని మేల్కొలుపని యెడల వారు ఎన్నడును లక్ష్యపెట్టియుండరు; వారు చెవిటివారై యుండిరి. కాబట్టి వారు వినుటకు ఇష్టపడక నిరాకరించిన దానిని ప్రభువు వారి కన్నుల యెదుట ఉంచెను. ఈ కారణముచేత ప్రవక్త తన ప్రవచనమునకు ఒక బాహ్య సూచనను చేర్చవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడెను; మనము ఇతర స్థలములలో చెప్పినట్లు, మనుష్యుల జాప్యము నిమిత్తము, లేక వారి మందబుద్ధి నిమిత్తము, సూచనలు తరచుగా సిద్ధాంతముతో జతపరచబడినవి.

కాబట్టి అతడు పెద్ద రాళ్లను తీసికొని, వాటిని బంకమట్టిలో, లేక సున్నపుగచ్చులో, ఇటుకబట్టీలో దాచిపెట్టవలెనని, అనగా ఇటుకలు కాల్చబడు బట్టీలో, లేక అవి సాధారణముగా చేయబడు స్థలములో, లేక వాటిని చేయుటకు సామగ్రి తేబడు స్థలములో దాచిపెట్టవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడెను. ప్రవక్త స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నట్లు, ఈ స్థలము తహపనేసు పట్టణములో రాజు నగరునకు దూరముగా లేదు; అంతేకాదు, అది ద్వారమునకు సమీపముగా నుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ స్థలము నగరునకు సమీపముగా నుండెను గనుక, ప్రవక్త యూదులు చూచుచుండగా అక్కడ ఆ రాళ్లను దాచిపెట్టవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడెను. ఇదియే సూచన. ఇప్పుడు ఆ రాళ్లు బంకమట్టిలో లేక గచ్చులో ఏ ఉద్దేశ్యముతో పాతిపెట్టబడవలెనని దేవుడు కోరెనో చూపబడుచున్నది; ఏలయనగా ప్రవక్త బహు ప్రయాసతో ఆ రాళ్లను అక్కడికి దొర్లించుట మాత్రమే జరిగియుంటే, దానివలన ఏ ఉపదేశమును కలిగియుండదు; వాక్యము లేని సూచనలన్నియు అర్థరహితమైనవియు ఏ ప్రాముఖ్యము లేనివియునై యున్నవని మనకు తెలియును. కాబట్టి దేవుని వాక్యమే ఒక విధముగా సూచనలకు జీవమిచ్చి, వాటిని మనుష్యుల ప్రయోజనమునకును ఉపదేశమునకును అన్వయించుచున్నది. అందుచేత అతడు యూదులతో మాటలాడవలెనను దేవుని ఆజ్ఞ చేర్చబడినది: నీవు వారితో ఇట్లనుము, యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా. ఇతర స్థలములలో చెప్పబడినట్లు, ఆ బెదిరింపు మరింత ప్రభావవంతముగా ఉండునట్లు అతడు దేవునే మాటలాడువానిగా ప్రవేశపెట్టుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు దేవుని మాటలను కేవలము వివరించియుంటే, మిక్కిలి మందముగా నున్న వారి లక్ష్యమును ఈ విధముగా ఆకర్షింపలేకపోయియుండును. కాబట్టి అతడు దేవుని స్వంత వ్యక్తిత్వములో మాటలాడుటకు కారణము ఇదియే.

ఇదిగో, నేను, — నిర్దేశక అవ్యయమును సర్వనామమును రెండును నొక్కిచెప్పునవి, {,}הנניenni; ఇదిగో, నేను పంపి, నా సేవకుడైన బబులోను రాజగు నెబుకద్నెజరును రప్పించి, ఈ రాళ్లమీద అతని సింహాసనమును స్థాపించెదను అని ఆయన సెలవిచ్చుచున్నాడు. ఇప్పుడు దీని అంతటి భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము, అదేమనగా, దేవుడు నెబుకద్నెజరు కొరకు ఒక సింహాసనమును కట్టునట్లు ఈ రాళ్లు గచ్చులో వేయబడినవి. సింహాసనమును కట్టు సమయము నిజముగా ఇంకను రాలేదు; అయితే ఆ సమయము వచ్చువరకు అవి దాచబడియుండునట్లు పునాదులను వేయుటయే దేవుని ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి ప్రవక్త ఈ రాళ్లను ఇటుకబట్టీ స్థలములో వేసినప్పుడు, నెబుకద్నెజరు కొరకు ఒక సింహాసనమును కట్టెను.

ఇప్పుడు ప్రతి విషయమును క్రమముగా పరిశీలింపవలెను. బబులోను రాజగు నెబుకద్నెజరును రప్పించుటకు తాను పంపుదునని దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు. ఈ పంపుటను దేవుని రహస్య సంకల్పపు పంపుటగా తప్ప వేరుగా గ్రహింపకూడదు; ఏలయనగా నెబుకద్నెజరును పిలిపించుటకు ఆయనకు పరిచారకులు లేరు, అయితే ఆయన తన సైగచేత మాత్రమే అన్నట్టు అతనిని పిలిచెను. మరియు ఈ పలుకుబడి మనుష్యుల నుండి ఎరవు తీసికొనబడినది; వారు ఏదైనను జరుగవలెనని కోరినప్పుడు తమ ఉద్దేశ్యమును తెలియజేయుదురు; తరువాత ఆజ్ఞలిచ్చునప్పుడు తమ శాసనములను జారీచేయుదురు. భూలోక రాజులు ఈలాగు చేయుదురు, ఏలయనగా వారు తమ మనస్సులోనికి వచ్చిన దేనినైనను ఒక సైగచేత మాత్రమే నెరవేర్చగలరు. కాని బాహ్య సహాయములేవియు అక్కరలేని దేవుడు, తన స్వంత సంకల్పమును, అదియు తన అగ్రాహ్యమైన శక్తిచేత, నెరవేర్చునప్పుడు పంపుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది. మరియు, నెబుకద్నెజరు వచ్చినప్పుడు అది ఏ మాత్రమును యాదృచ్ఛికముగా జరుగదనియు, యూదా దేశములో నిలిచియుండిన యెడల దేవుడు వారికి నెమ్మదిగల నివాసమును వాగ్దానము చేసియుండినను, ఐగుప్తులో క్షేమకరమైన ఆశ్రయమును నిరీక్షించిన మూర్ఖులైన యూదులపై ప్రతీకారము చేయుటకే అది జరుగుననియు దేవుడు సూచించుచున్నాడు. నెబుకద్నెజరు ఐగుప్తునకు వచ్చినప్పుడు ఆ దండయాత్రకు తానే నాయకుడనై యుందునని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఆ యుద్ధము తన ధ్వజము క్రిందనే జరుగునని ఆయన చెప్పినట్టున్నది. నెబుకద్నెజరు ఉద్దేశపూర్వకముగా దేవునికి విధేయత చూపలేదు; ఏలయనగా అతడు వచ్చినప్పుడు ఆశయమును గర్వమును అతనిని ఐగుప్తునకు నడిపించెను; ఐగుప్తీయులు అతనిని అంత తరచుగా రెచ్చగొట్టినందున, తనకు అవమానము లేకుండ ప్రతీకారమును ఇక వాయిదా వేయలేకపోయెను గనుక ఆ కారణముచేతనే అతడు వచ్చెను. కాబట్టి అతని ఉద్దేశ్యమును చూచినయెడల, అతడు ఈ కారణముచేతనే వచ్చెను. కాని తాను ఆ రాజును బబులోనీయులందరిని కూడ అదుపులో నుంచుకొనెననియు, తనకిష్టమైనప్పుడు వారిని ఆయుధధారులనుగా చేసి ఐగుప్తునకు రప్పించి, వారిద్వారా ఐగుప్తీయులతో యుద్ధము జరిగించుననియు దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు.

అదే కారణముచేత ఆయన అతనిని తన సేవకుడని పిలుచుచున్నాడు; నెబుకద్నెజరు అంత ఘనమైన పేరునకు యోగ్యుడని కాదు, ఏలయనగా మనము చెప్పినట్లు, దేవుని సేవించవలెనను ఉద్దేశ్యము అతనికి ఏ మాత్రమును లేకుండెను; అయితే దేవుడు తానే నిర్ణయించిన దానిని అతడు నెరవేర్చెను గనుక అతడు దేవుని సేవకుడని పిలువబడుచున్నాడు: ఏలయనగా లేఖనము కొన్నిసార్లు దయ్యములను కూడ దేవుని సేవకులని పిలుచుచున్నది; కాని ఖచ్చితమైన భాషలో, దూతలును విశ్వాసులును మాత్రమే ఆయన సేవకులు. పరిపాలించుటకు గాని బోధించుటకు గాని అధికారము అప్పగింపబడిన రాజులును ప్రవక్తలును కూడ ఒక ప్రత్యేక కారణముచేత దేవుని సేవకులని పిలువబడుదురు. అయితే ఈ స్థలములో, అనేక ఇతర స్థలములలో వలెనే, తమకు అట్టి ఉద్దేశ్యము లేనప్పుడు సహితము దేవుడు తన సంకల్పమును నెరవేర్చుటకు ఎవరిని ఉపయోగించునో వారిని లేఖనము దేవుని సేవకులని పిలుచుచున్నది. అయితే ఈ యుద్ధము దేవునిచేత ఆమోదింపబడినదని యూదులు తెలిసికొనునట్లు ప్రవక్త నిస్సందేహముగా వారిని కూడ దృష్టిలో ఉంచుకొనెను; ఏలయనగా దేవుడు నెబుకద్నెజరును అక్కడికి రప్పించియుండని యెడల అతడు వచ్చియుండడు.

తరువాత ఇట్లున్నది, నేను అతని సింహాసనమును స్థాపించెదను. ఐగుప్తు రాజు నగరు యెదుట నెబుకద్నెజరు రాజు సింహాసనమును నిలువబెట్టుటను దేవుడు ఇదియు తనదిగా చెప్పుకొనుచున్నాడు. యుద్ధము తన స్వంత ప్రయత్నములచేతను పరాక్రమముచేతను తన సైనికుల ధైర్యముచేతను జరిగెనని బబులోను రాజు నిస్సందేహముగా తలంచెను; మరియు అన్యజనులు చేయు అలవాటు ప్రకారము అతడు తన స్వంత అదృష్టమునకు బలులర్పించెను; అందుచేత యెషయాలో అష్షూరీయుని గూర్చి, “అతడు ఆలాగు తలంచడు” అని చెప్పబడినది. (యెషయా 10:7)

అయితే యూదులు తమ మొండితనమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలము తమకు చెల్లింపబడునని అప్పుడు తెలిసికొనునట్లు, ఇది కాలమునకు ముందే వారికి ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను; ఏలయనగా మనము చెప్పినట్లు, వారి మేలు నిమిత్తమును ప్రయోజనము నిమిత్తమును వారికి బోధింపవలసియుండెను. కాని వారు అప్పటికే నిరుత్తరులై యుండిరి గనుక, దేవుని ఆలోచన యావత్తును వారు అంత మొండిగా త్రోసివేసిరి గనుక తమమీదికి న్యాయమైన శిక్ష రప్పింపబడునని వారు తెలిసికొనునట్లు, వారిని మరి మరి సిగ్గుపరచుటయే దేవుని ఉద్దేశ్యము.

కాబట్టి, నేను దాచిపెట్టిన రాళ్లమీద అతని సింహాసనమును నిలువబెట్టెదను. ఇక్కడ ప్రవక్త ఒకసారి దేవుని నామమున, మరొకసారి తన స్వంత నామమున, క్రమము లేకుండ మాటలాడుచున్నాడు; కాని ఇది కారణము లేకుండ జరుగలేదు. అతడు దేవునే మాటలాడువానిగా ఎందుకు ప్రవేశపెట్టెనో మనము చెప్పియున్నాము, అదేమనగా యూదులను మరింత శ్రద్ధగలవారినిగా చేయుటకే; ఏలయనగా దేవుని మహిమాప్రభావము వారి యెదుట ఉంచబడని యెడల తన బెదిరింపులన్నియు అపహసింపబడునని అతనికి తెలియును: కాని ఇప్పుడు అతడు తనను దేవునితో జతపరచుకొనుచున్నాడు; దేవునికి వేరుగా తనకు ఏమియు లేదని అతడు చెప్పినట్టున్నది. నేను దాచిపెట్టిన రాళ్లమీద అని అతడు చెప్పుటకు కారణము ఇదియే. దేవుడు ఆ రాళ్లను దాచిపెట్టలేదు, అయినను ప్రవక్త దేవుని వ్యక్తిత్వములో మాటలాడుచున్నాడు. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఈ సంబంధము ప్రవచనవాక్యము దేవుని హస్తముతోను శక్తితోను ఎంతగా జతపరచబడియున్నదో చూపుచున్నది; ప్రవక్త మాటలాడునప్పుడు, దేవుడే బహిరంగముగా ఆకాశము నుండి గర్జించినట్లుగానే దానిని ఎంచవలెను. మరియు నమ్మకమైన బోధకులు తమ పదవి యొక్క విధులను నెరవేర్చుచు ఆయన నామమున ప్రకటించు దేనినైనను మనము భక్తిపూర్వకముగా అంగీకరింప నేర్చుకొనునట్లు, ఈ పలుకుబడిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా వారిని మనుష్యులుగా మాత్రమే చూడకూడదు, లేనియెడల వారి నుండి వచ్చునదంతయు అలక్ష్యము చేయబడవచ్చును; కాని దేవుడే మనతో మాటలాడుటకు ఆకాశము నుండి దిగివచ్చినట్లుగా వారి నోటిద్వారా ప్రకటింపబడిన సిద్ధాంతమును మనము అంగీకరింపవలెను.

తరువాత అతడు, అతడు తన డేరాను లేక తన గుడారమును విప్పును అని చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా {,}שפריר shepherir అను మాట సౌందర్యము అని అర్థమిచ్చు ఒక పదము నుండి తీసికొనబడినది, మరియు ఇక్కడ అది సరిగా రాజ గుడారము అని అర్థమిచ్చుచున్నది. హెబ్రీయులు ఈ పేరును గొఱ్ఱెల కాపరుల గుడారములకు ఇయ్యరు, అయితే వైభవములోను శోభలోను అతిశయించు గుడారములకు మాత్రమే ఇచ్చెదరు; ఫ్రెంచి భాషలో మేము Le pavillon du Roy అని చెప్పుదుము. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 43:11

11. అతడు వచ్చి ఐగుప్తు దేశమును జయించును; మరణమునకు నియమింపబడినవారు మరణమునకును, చెరకు నియమింపబడినవారు చెరకును, ఖడ్గమునకు నియమింపబడినవారు ఖడ్గమునకును అప్పగింపబడుదురు.

11. Et veniet et percutiet terram Aegypti; qui ad mortem, ad mortem; et qui ad exilium, ad exilium; et qui ad gladium, ad gladium.

356 సెప్టువజింటు మరియు సిరియాక్ దీనిని “ఆయుధములు” అనియు; వల్గేటు “సింహాసనము” అనియు; టార్గుము “గుడారము” అనియు అనువదించుచున్నవి. ఇంత భేదము ఉండుట వింతయే. అది విప్పబడవలసిన లేక పరచబడవలసిన వస్తువు, ఏలయనగా క్రియాపదము యొక్క అర్థము అదే; మరియు అది సుందరమైన వస్తువు, ఏలయనగా ఆ మాటకు అర్థము అదే. రాళ్లమీద స్థాపింపబడవలసిన సింహాసనముపైన నిలువబెట్టబడిన ఒక మేలుకట్టు అయియుండవచ్చును. — సం.

ఇక్కడను, అధ్యాయాంతము వరకు ఉన్న తరువాతి రెండు వచనములలోను అతడు చెప్పుదానిచేత పూర్వ వచనమును స్థిరపరచుచున్నాడు. ఐగుప్తునకు బాగుగా దుర్గములు కట్టబడినవియు అజేయములుగా ఎంచబడినవియునైన పట్టణములు ఉండెను గనుక, కల్దీయులు అంత సులభముగా వాటిలోనికి చొచ్చుకొని పోగలరని యూదులు ఎన్నడును తలంచలేదు. ఏలయనగా మొదటిది, ఆ దేశము మైదానములో నున్నది; రెండవది, సరస్సుల మధ్య నున్నది; మరియు అది కొంతవరకు నైలు నదిచేతను ఎఱ్ఱసముద్రముచేతను చుట్టబడియున్నది. కాబట్టి ఐగుప్తు అన్ని వైపుల అంత బాగుగా భద్రపరచబడియుండెను గనుక, అక్కడ తమకు నెమ్మదిగల గూడు దొరకునని వారు తలంచిరి. కాని నెబుకద్నెజరు రాజు దేశమంతటిని జయించువాడగునని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; మరియు ఆయన ఈలాగు చెప్పుటచేత అభ్యంతరములన్నిటిని తొలగించుచున్నాడు —

మరణమునకు నియమింపబడినవారు మరణమునకు, చెరకు నియమింపబడినవారు చెరకు, ఖడ్గమునకు నియమింపబడినవారు ఖడ్గమునకు; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్టున్నది, “ఐగుప్తు ఎంత జనసమృద్ధిగలదైనను, ఆ అపారమైన జనసమూహము ఏమియు ప్రయోజనపడదు, ఏలయనగా వారు తమ శత్రువుచేత జయింపబడుదురు; కొందరు ఖడ్గముచేత నశింతురు, కొందరు నానావిధములైన మరణములచేత నశింతురు, కొందరు చెరలోనికి తోలబడుదురు; మరియు దానిని కాపాడుటకు ఎవడును నిలువనట్టుగా ఐగుప్తు నాశనము చేయబడును.” కాబట్టి ప్రవక్త యూదుల తప్పుడు నమ్మకమును దులిపివేయునట్లు ఇది చేర్చబడెనని మనము చూచుచున్నాము. తరువాతి రెండు వచనములును ఇదే ఉద్దేశ్యము కలిగియున్నవి.

యిర్మీయా 43:12

12. మరియు ఐగుప్తు దేవతల గుళ్లలో నేను అగ్ని రాజబెట్టెదను; అతడు వాటిని కాల్చి వాటిని చెరగొని పోవును; గొఱ్ఱెల కాపరి తన వస్త్రమును ధరించుకొనునట్లు అతడు ఐగుప్తు దేశమును ధరించుకొని, అక్కడనుండి సమాధానముగా బయలుదేరి పోవును.

12. Et accendam ignem in aedibus deorum Aegypti; et comburet eas (vel, ipsos deos) et captivos abducet et involvet terram Aegypti, quemadmodum involvere solet pastor vestem suam; et egredietur illinc in pace.

అతడు అదే విషయమును కొనసాగించుచున్నాడు; మరియు ఆ యుద్ధము దైవశక్తిచేత జరిగింపబడుననియు, నెబుకద్నెజరు దేవుని సంకల్పము ద్వారానే తప్ప రాడనియు యూదులు తెలిసికొనునట్లు, అగ్నిని రాజబెట్టుటను దేవునికి ఆరోపించుచున్నాడు. ఏలయనగా చెప్పబడినట్లు, అతనికి తన స్వంత కారణములు ఉన్నను, ఐగుప్తీయులను శిక్షించుటకు దేవుడు తన ఆశ్చర్యకరమైన శక్తిచేత అతనిని చేయిపట్టి నడిపించినట్లు నడిపించెను. వారు నిజముగా అట్టి నాశనమునకు పాత్రులై యుండిరి, ఏలయనగా వారు తమ ముఖస్తుతులచేత దౌర్భాగ్యులైన యూదులను మోసపుచ్చి చెడగొట్టియుండిరి. మరియు వారి ప్రలోభములు మిక్కిలి వినాశకరమైనవై యుండెను, ఏలయనగా వాటిద్వారా దేవుని సహాయము తృణీకరింపబడెను, ప్రవచనములన్నియు త్రోసివేయబడెను. కాబట్టి వారు యూదులకు సకలవిధములైన కీడులకు కర్తలై యుండిరి గనుక, వారు భయంకరమైన ప్రతీకారమునకు పాత్రులని మనము దీనినుండి గ్రహించుచున్నాము; మరియు ఇది తగిన కాలమున యూదులకు తెలియజేయబడెను, కాని వారు దానిని నమ్మలేదు. కాబట్టి ప్రవక్త తన పూర్వ ప్రవచనములలో ప్రకటింపబడిన దానిని సంపూర్ణముగా స్థిరపరచుచున్నాడు.

నేను ఐగుప్తు దేవతల గుళ్లలో అగ్ని రాజబెట్టెదను, అని దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు. దేశములో ఏ భాగమును నాశనము నుండి క్షేమముగా గాని భద్రముగా గాని యుండదని యూదులు గ్రహించునట్లు ఆయన గుళ్లను పేర్కొనుచున్నాడు: ఏలయనగా శత్రువుల క్రూరత్వము బహుగా విజృంభించునప్పుడు సహితము గుళ్లు తరచుగా విడిచిపెట్టబడును; మతము గౌరవమును కోరును, మరియు విగ్రహములకు కూడ ఘనత ఇయ్యబడినది, గనుక శత్రువులు మిగిలిన సమస్తమును పూర్తిగా పడద్రోసినప్పుడు సహితము వాటి గుళ్లు తరచుగా ముట్టబడకుండ నిలిచియుండెను. అయితే కల్దీయులు ఎంత గొప్ప అహంకారమును గర్వమును కలిగియుండిరనగా, తమలో తప్ప ఎక్కడను ఏ మతమును ఉండకుండునట్లు వారు గుళ్లన్నిటిని నాశనము చేయగోరిరని తోచుచున్నది. మరియు పారసీకులలో కొందరు సహితము ఈ క్రూరత్వము కలిగియుండిరి, ఉదాహరణకు జెర్క్సీసు; అతడు గ్రీసు దేశములోనికిని ఆసియాలోని కొన్ని ప్రాంతములలోనికిని ప్రవేశించినప్పుడు గుళ్లన్నిటిని కాల్చి నాశనము చేసెను, మరియు గ్రీసులోని దేవతలందరు చెరపట్టబడి తమ గుళ్లలో బంధింపబడిరనియు, తాను సమస్తమును తన స్వంత పరాక్రమముచేతనే సాధించితిననియు అపహాస్యముగా పలికెను. జెర్క్సీసు ఈలాగు గ్రీకుల దేవతలపై అహంకారముతో విజయగర్వము చూపెననుటలో నిజముగా సందేహము లేదు; కల్దీయులు ప్రదర్శించిన పొగరు కూడ బహుశా అట్టిదే. అది ఎట్లున్నను, ఐగుప్తులో ఏ స్థలమును పరిశుద్ధమైనదిగా ఎంచబడదని దేవుడు చూపుచున్నాడు: ఏలయనగా కల్దీయులు వారి గుళ్లను సహితము కాల్చివేయుదురు. అయితే అదే సమయములో, విగ్రహముల మీద తన క్షేమము ఆధారపడియున్న ఐగుప్తునకు యూదులు దిగిపోయిరి గనుక, ఆయన వారి మొండితనమును నిందింపదలచెను. కాబట్టి అబద్ధ దేవతల సంరక్షణ క్రిందనున్న ఐగుప్తులో నెమ్మదిగల రేవును నిరీక్షించినప్పుడు, వారు గ్రుడ్డివారికంటె ఎక్కువ గ్రుడ్డివారనియు, బుద్ధిలేని పశువులవలె పూర్తిగా మతి తప్పినవారనియు దేవుడు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి ఐగుప్తు దేవతల గుళ్లను కాల్చివేయు అగ్నిని తాను రాజబెట్టెదనని దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు.

మరియు ఆయన, అది లేక అతడు వాటిని కాల్చును అని చేర్చుచున్నాడు. దీనిని అగ్నికి అన్వయింపవచ్చును; కాని ఆయన నిస్సందేహముగా నెబుకద్నెజరు రాజును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు, ఏలయనగా వెంటనే ఇట్లున్నది, మరియు వాటిని చెరగొని పోవును, గొఱ్ఱెల కాపరి తన వస్త్రమును చుట్టుకొనునట్లు ఐగుప్తు దేశమును చుట్టుకొనును.

ఈ క్రియాపదమునకు సరియైన అర్థము కప్పుట, కాని కొన్నిసార్లు పోగుచేయుట అని కూడ అర్థమిచ్చును. ఫ్రెంచి భాషలో మేము trousser et entortiller అని చెప్పునట్లు, ఇక్కడ దానిని చుట్టుకొనుట అని అనువదింపవచ్చును. నెబుకద్నెజరు తన స్వంత ఇష్టము చొప్పున ఐగుప్తులో ఎంతగా ఏలునగా, దేశమంతటి ఐశ్వర్యమును అతడు కుప్పగా పోగుచేయునని ఆయన సూచించుచున్నాడు: గొఱ్ఱెల కాపరి తన మందను మరియొక స్థలమునకు నడిపించునప్పుడు తన సామగ్రిని పోగుచేసికొని, తన వస్త్రములను చుట్టుకొనునట్లు, లేక వాటిలో తనను చుట్టుకొనునట్లు, నెబుకద్నెజరు ఐగుప్తు దేశమంతటిని పోగుచేయును లేక చుట్టుకొనును అని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. నెబుకద్నెజరు కూడబెట్టిన ఐశ్వర్యమును సూచించుటకు ఆయన దేశమును పేర్కొనుచున్నాడు. చివరకు ఆయన, అక్కడనుండి అతడు సమాధానముగా బయలుదేరి పోవును అని చేర్చుచున్నాడు. ఆ జయము సంపూర్ణమగునని ఆయన చూపుచున్నాడు, ఏలయనగా ఐగుప్తీయులు గొణుగుటకైనను, బయలుదేరిపోవుచున్న తమ శత్రువును వెంబడించుటకైనను సాహసింపరు; అతడు సమాధానముగల స్థలములోను తన స్వంత రాజ్యములోను ఉన్నట్లుండును.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము నడువవలసిన మార్గమును నీవు ఒక్కసారి మాత్రమే మాకు చూపుట కాక, దానిలో నిలుకడగా నుండుటకును సరియైన గురివైపు ఎల్లప్పుడును ముందుకు సాగుటకును దినదినము మమ్మును హెచ్చరించుచున్నావు గనుక, — మేము ఎన్నడును తొలగిపోక, నీ స్వరముచేత మమ్మును మేము పాలింపబడనిచ్చునట్లు అనుగ్రహించుము; శోధనలు మమ్మును అటు ఇటు తోలినను, మేము ఎల్లప్పుడును నీ ఆజ్ఞను వెంబడించి, నీకు విధేయులమై నిలుకడగా నుండి, నీ అద్వితీయ కుమారుని ద్వారా మా కొరకు సిద్ధపరచబడిన ఆ పరలోక రాజ్యములోనికి నీవు మమ్మును చేర్చువరకు, మమ్మును మేము నీకు అప్పగించుకొని నిన్ను మా నాయకునిగా వెంబడించుటయే మా భాగ్యమని చివరకు అనుభవముచేత తెలిసికొనునట్లు అనుగ్రహించుము. — ఆమేన్.

నూట అరువదియవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 43:13

13 మరియు అతడు ఐగుప్తు దేశములోనున్న బేత్షెమెషు స్తంభములను పగులగొట్టి, ఐగుప్తీయుల దేవతల గుళ్లను అగ్నిచేత కాల్చివేయును.

13. Et conteret statuas Beth-semes (vel, Heliopolios) quae est in terra Aegypti, et domos deorum.Aegypti (hoc est, templa) exuret igni.

357 మొదటి క్రియాపదము సెప్టువజింటు, వల్గేటు, సిరియాక్ లలో ప్రథమపురుషములో, “అతడు రాజబెట్టును” అని అనువదింపబడినది; కాని టార్గుములో ఉత్తమపురుషములో, “నేను రాజబెట్టెదను” అని అనువదింపబడినది. సందర్భముతో ప్రథమపురుషమే బాగుగా సరిపోవును; కాని క్రియాపదమునకు ప్రేరణార్థము ఇయ్యబడినయెడల భావము సరిగా అదే యగును: “మరియు ఐగుప్తు దేవతల గుళ్లలో అతడు అగ్ని రాజబెట్టునట్లు నేను చేసెదను, అతడు వాటిని కాల్చి వాటిని చెరగొని పోవును; అనగా కఱ్ఱతో చేయబడిన భాగములను అతడు కాల్చివేసి, బంగారమును వెండిని కొనిపోవును;” మరియు “గొఱ్ఱెల కాపరి తన అంగీని ధరించుకొనునట్లు అతడు ఐగుప్తు దేశమును ధరించుకొనును,” అనగా గొఱ్ఱెల కాపరి తన అంగీని ధరించుకొనునంత సులభముగాను సునాయాసముగాను అతడు ఆ దేశపు దోపుడుసొమ్మును ధరించుకొని, ఎవడును తనను బాధింపకుండను అడ్డగింపకుండను వాటిని కొనిపోవును. — సం.

యూదులు ఏదియు నాశనము నుండి తప్పించుకొనదని గ్రహించునట్లు, యిర్మీయా ముఖ్యముగా దేవతల గుళ్లను గూర్చి ఎందుకు మాటలాడెనో మనము నిన్న తెలియజేసితిమి: ఏలయనగా అతి క్రూరులైన శత్రువులు సహితము సాధారణముగా దేవతల గుళ్లమీద చేయి వేయక ఊరకుండిరి. పరిశుద్ధతయు మతమును గుళ్లను కాపాడని యెడల, సామాన్యుల గృహముల గతి ఏమగును? సంక్షేపముగా, ఏ భాగమును తప్పించుకొనలేనంతగా ఐగుప్తు నాశనము ఉండునని అతడు సూచించుచున్నాడు.

అయితే హేలియొపొలిసు అప్పుడు మిక్కిలి ప్రఖ్యాతిలో నుండెను గనుక, ఆ పట్టణములోని దేవతలందరి ప్రతిమలు పగులగొట్టబడునని అతడు చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా అక్కడ దేవతలు విశేషముగా పూజింపబడుచుండిరి. అన్యజన రచయితలందరును దానిని హేలియొపొలిసు అని పిలుచుదురు, హెబ్రీ మాట దానికి సరిపోవుచున్నది; ఏలయనగా బేత్షెమెషు అనగా సూర్యుని పట్టణము; హేలియొపొలిసు అను మాటకును అదే అర్థము. కాబట్టి ఐగుప్తు దేవతలు ఉండిన ముఖ్యస్థలము ఇదే గనుక, దేశమంతటి నాశనము పరాకాష్ఠగా నుండునని చూపుటకై, అక్కడ ఏ గుడియు భంగము కాకుండ నిలువదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. అలాగే యెషయా కూడ ఐగుప్తు నాశనమును గూర్చి మాటలాడుచు, “ఇదిగో, దేవుడు ఐగుప్తునకు వచ్చును, మరియు తన యెదుట విగ్రహములన్నిటిని నరికివేయును” అని చెప్పుచున్నాడు. (యెషయా 19:1)

నెబుకద్నెజరు తన సైన్యమును అక్కడికి నడిపించినది దేవుని నడిపింపు క్రిందనే గనుక, చెప్పబడినట్లు, అతడు దేవుని రాకడను గూర్చి మాటలాడెను. దేవుడు నిజముగా ఆకాశము నుండి ప్రత్యక్షము కాలేదు, అయితే ఆయన ఐగుప్తీయులను శిక్షించినప్పుడు నెబుకద్నెజరు సైన్యము దేవుని శక్తికి సజీవ ప్రతిరూపమై యుండెను. ఇప్పుడు, దేవుడు ఆయుధధారియై అక్కడికి వచ్చి యుద్ధయాత్ర జరిగించినప్పుడు విగ్రహములన్నియు నాశనము చేయబడునని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఐగుప్తీయులు నమ్ముకొనిన దేవతలు అబద్ధమైనవనియు, కేవలము కల్పనలనియు, విపత్తు పరాకాష్ఠకు చేరినప్పుడు అవి ఏ సహాయమును చేయలేవనియు దేవుడు ఈలాగు చూపును. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది —