యిర్మీయా 27

యిర్మీయా 27

యిర్మీయా 27:1-5

1. యూదా రాజైన యోషీయా కుమారుడగు యెహోయాకీము ఏలుబడి ఆరంభమున యెహోవాయొద్దనుండి యిర్మీయాకు ప్రత్యక్షమైన వాక్కు.

1. Principio regni Jehoiakim filii Josiae regis Jehudah fuit sermo hic ad jeremiam a Jehova, dicendo,

2. యెహోవా నాకీలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు — నీవు కట్లను కాడిని చేయించుకొని నీ మెడమీద పెట్టుకొనుము;

2. Sic dicit jehova ad me (mihi,) fac tibi vincula et juga, et pone ea super collum tuum;

3. యూదా రాజైన సిద్కియాయొద్దకు యెరూషలేమునకు వచ్చిన దూతల చేత ఎదోము రాజునకును మోయాబు రాజునకును అమ్మోనీయుల రాజునకును తూరు రాజునకును సీదోను రాజునకును వాటిని పంపుము;

3. Et mitte ad regem Edom, et ad regem Moab, et ad regem filiorum Ammon, et ad regem Tyri, et ad regem Sidonis, per manum nuntiorum, qui venient Jerusalem ad Zedechiam regem Jehudah;

4. మరియు వారు తమ యజమానులతో ఈలాగు చెప్పవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపుము — ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు — మీరు మీ యజమానులతో ఈలాగు చెప్పుడి;

4. Et mandata dabis illis ad dominos suos, dicendo, Sic dicit Jehova exercituum, Deus Israel, Sic dicetis ad dominos vestros,

5. నా మహాబలముచేతను నేను చాచిన బాహువుచేతను భూమిని, భూమిమీదనున్న నరులను జంతువులను నేనే సృజించితిని; నా దృష్టికి ఎవడు యుక్తుడో వానికే దానిని ఇచ్చితిని.

5. Ego feci terram, hominem et jumentum quod super faciem terrae est, in virtute mea magna, et brachio meo extento; et dedi eam illi qui placeret in oculis meis.

ఈ ప్రవచనము యెహోయాకీము ఏలుబడి ఆరంభమున తనకు అందింపబడెనని చెప్పుచు యిర్మీయా దీనికి ఉపోద్ఘాతము చేయుచున్నాడు. అయితే మేము చెప్పినట్లు, ఈ ఆరంభము అతని ఏలుబడి వర్ధిల్లుచు అఖండముగా నిలిచియున్నంత కాలమంతటికిని వ్యాపించియుండెను. కాబట్టి యెహోయాకీము రాజ్యమును నెమ్మదిగా అనుభవించుచుండగా, తనకు అప్పగింపబడిన దానిని యెహోయాకీముకే కాక, మూడవ వచనమునుండి మనము నేర్చుకొనునట్లు, సిద్కియాకు తెలియజేయవలెనని యిర్మీయాకు ఆజ్ఞ ఇయ్యబడెను; ఈ సిద్కియా అతని తరువాత వెంటనే రాజు కాలేదు, నానా మార్పుల తరువాత చివరకు రాజాయెను. కాబట్టి దేవుడు ఈ ప్రవచనమును తన సేవకునికి అప్పగించెను గాని, అది వెంటనే ప్రకటింపబడవలెనని ఉద్దేశింపలేదు. తాను తెలియజేయ సంకల్పించిన దానిని దేవుడు అంత దీర్ఘకాలము మరుగుపరచియుంచ ఏల ఉద్దేశించెనని ఎవరైనను అడిగినయెడల, దానికి ఉత్తరము ఇదే, — అది ప్రవక్త నిమిత్తమే చేయబడెను; అది ఎన్నటికైనను జరుగునని ఎవరును తలంపలేదని నిశ్చయముగా ఎరిగియుండి, అతడు తన పనిని మరి ఎక్కువ ఉత్సాహముతో నెరవేర్చునట్లు ఆలాగు చేయబడెను; నిశ్చయముగా ఆ సంగతి నమ్మశక్యము కానిదైయుండెను.

కాబట్టి నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లు, ఎన్నటికైనను సంభవించునని ఎవరును తలంపని దానిని తన ప్రవక్త దూరమునుండియే చూచునట్లు, దీనిని అతనికే తెలియజేయవలెనని దేవుని ఉద్దేశ్యమైయుండెను.

నేను తలంచునట్లు, ఈ ప్రవచనము వెంటనే ప్రకటింపబడక, తగిన కాలము పరిపక్వమగువరకు ప్రవక్త రొమ్ములో దాచిపెట్టబడిన నిధివలె ఉండుటకు కారణము ఇదే. ఈ ప్రవచనపు వివరణను రేపటికి వాయిదా వేయుచున్నాను.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు ఏ సమయమందైనను మమ్మును కఠినముగా బెదిరించునప్పుడు, మేము ఆ కారణముచేత కోపపడక, మా పాపములను ఒప్పుకొనుటకును, నీ బలమైన చేతిక్రింద మమ్మును మేము యథార్థముగా తగ్గించుకొనుటకును, నీ ఉగ్రతను తొలగింపుమని వేడుకొనుటకును నేర్చుకొని, మేము నీ వాక్యమువలన లాభము పొందుచున్నామనియు నీ హెచ్చరికలను నమ్ముచున్నామనియు యథార్థమైన మారుమనస్సుచేత రుజువుపరచునట్లును, తద్వారా నీయొద్దకు తిరుగువారందరికిని నీవు కటాక్షము చూపుదువని నీవు వాగ్దానము చేయు ఆ కనికరమునందు మేము పాలివారమగునట్లును అనుగ్రహించుము; మరియు మేము ఈ విధముగా అంతకంతకు అభివృద్ధి చెందుచు, మారుమనస్సు యొక్క సరియైన మార్గమునందు సహనముతో కొనసాగి, చివరకు శరీర సంబంధమైన దుర్గుణములన్నిటిని విసర్జించి, నీతియొక్క సంపూర్ణతను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా పరలోకమందు మాకొరకు భద్రపరచబడియున్న ఆ మహిమానుభవమును పొందునట్లు అనుగ్రహించుము. — ఆమేన్.

నూట మూడవ ఉపన్యాసము

సిద్కియా కాలమువరకు నెరవేర్చబడవలసియుండని ఈ ఆజ్ఞ యెహోయాకీము ఏలుబడి ఆరంభమున యిర్మీయాకు ఏల ఇయ్యబడెనో నిన్న వివరించితిమి: అతడు తన పరుగులో సొమ్మసిల్లకుండునట్లు ఈలోగా అతనిని బలపరచవలెనని దేవుని ఉద్దేశ్యమైయుండెను. ఇప్పుడు ఈ ప్రవచనపు ఉద్దేశ్యమేమో, దాని భావమేమో చూతము.

పొరుగు రాజులచేత సిద్కియా రాజునొద్దకు పంపబడిన రాయబారులను ప్రవక్త సంబోధించినట్లు కనబడుచున్నది; వారందరును బబులోను రాజు కాడిక్రిందికి రావలసియున్నారని ప్రతివాడును తన యజమానునికి తెలియజేయవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపించుమని అతనికి సెలవియ్యబడెను.

మరియు దేవుడు విశేషముగాను ముఖ్యముగాను సిద్కియాకును యూదులకును ఒక పాఠము నేర్పవలెనని ఉద్దేశించెననుటలో ఏ సందేహమును లేదు; ఏలయనగా ఇక్కడ పేర్కొనబడిన ఈ రాయబారములు వారికి ఎంత ధైర్యము కలిగించియుండవచ్చుననగా, వారు ప్రవచనములన్నిటిని తృణీకరించి, తాము సమస్త అపాయమునకు అతీతులమని తలంచియుండవచ్చును. ఏలయనగా సీదోను రాజుచేతను తూరు రాజుచేతను మోయాబు అమ్మోను రాజులచేతను ఈ రాయబారములు ఏ ఉద్దేశ్యముతో పంపబడెనో దానిని ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెను: బబులోను రాజు తమను విడిచిపెట్టడని వారు చూచినప్పుడు, వారు తమ సైన్యములను ఏకము చేయ మొదలుపెట్టిరి. మొదట ప్రతివాడును తన స్వలాభమునే చూచుకొనెను, పరస్పర సహాయము అవసరమని ఎంచలేదు; అందుచేతనే వారు విడివిడిగా ఉన్నప్పుడు కల్దీయులు వారిని సులభముగా జయించిరి. తాము ఒక సంధి చేసికొననియెడల యూదా రాజు గాని పొరుగు రాజులలో ఏ మిత్రుడు గాని ఆ యుద్ధమును తట్టుకొనలేడని చివరకు అనుభవము వారికి నేర్పెను. కాబట్టి తూరు రాజును సీదోను రాజును మోయాబు రాజును అమ్మోను రాజును తమ సైన్యములను తమ ధనమును యూదా రాజునకు సమర్పించిరి; కల్దీయుడు వారిమీదికి దండెత్తినయెడల తానును ప్రతిగా వారికి సహాయము చేయుదునని అతడు వాగ్దానము చేసెను. కావున ఇది యూదులకు నమ్మికకు ఒక క్రొత్త కారణమాయెను; అందుచేత వారు ధైర్యము తెచ్చుకొని, ఇంతమంది పొరుగు రాజులను ఆధారము చేసికొని, ఎదిరించుటకు తెగించిరి.

177 ఈ ప్రవచనము ఇంత దీర్ఘకాలము ఏల మరుగుచేయబడెనో కాల్విన్ వివరించు విధానము చాతుర్యముగలదే; అయితే ఆధునిక గ్రంథకర్తలు దానితో తృప్తిపడరు. యూదా బబులోను రాజునకు లోబడుటను సూచించుటకై ఈ కాడులను యెహోయాకీము కాలములో చేయవలెనని యిర్మీయాకు ఆజ్ఞాపింపబడెను గాని, వాటిని అన్యదేశ రాజులకు పంపవలెనని సిద్కియా ఏలుబడిలో ఆజ్ఞాపింపబడెనని లైట్‌ఫుట్ చెప్పుచున్నాడు. మొదటి వచనము Sept. లో విడిచిపెట్టబడినది; థియొడొరెట్ ఇచ్చిన గ్రీకు అనువాదములో "యెహోయాకీము" అని యున్నది, Vulg. లోను Targ. లోను అట్లే యున్నది; అయితే Syr. లోను Arab. లోను "సిద్కియా" అని యున్నది; మూడు హెబ్రీ వ్రాతప్రతులలో కూడ అదే కనబడుచున్నది. అన్నిటికంటె నిర్ణయాత్మకముగా కనబడునది తరువాతి అధ్యాయపు ఆరంభము; అక్కడ హనన్యా సిద్కియా యొక్క "నాలుగవ సంవత్సరమున" ముందుకు వచ్చి యిర్మీయా కాడిని విరుగగొట్టుచున్నాడు. గాటేకర్, హెన్రీ, లౌత్, స్కాట్, బ్లేనీ — వీరందరును ఈ పొరపాటు మొదట లేఖకునిదేనని తలంచుటకు మొగ్గుచూపుచున్నారు. — సం.

కల్దీయులు ఇంతవరకు జయము పొందుచు వచ్చిరి, ఏలయనగా వారు ఒక్కొక్కరిని విడివిడిగా ఎదుర్కొనిరి; అయితే వారందరును తమ ఏకీకృత సైన్యములచేత వారి దాడులను ఎదిరించి అడ్డగించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, వారు జయింపబడగలరనుట నమ్మశక్యము కానిదిగా కనబడెను. కాబట్టి ఈ తప్పుడు నమ్మికను తొలగించుటయు, సిద్కియాయును ప్రజలందరును అట్టి ఆకర్షణలచేత మోసపోకుండ, దేవుడు తమమీద విధించిన శిక్షను ఓపికతో సహింపవలెనని వారు తెలిసికొనునట్లు వారిని హెచ్చరించుటయు దేవుని సంకల్పమైయుండెను. కావున యెరూషలేమునకు వచ్చిన రాయబారులయొద్దకు ప్రవక్త పంపబడుటకు కారణము ఇదే. అతడు వారిమీద బోధకునిగా నియమింపబడలేదు; అయితే ఇది సిద్కియాను ప్రజలను దృష్టియందుంచుకొని చేయబడెను. అయినను రాజు తాను పూర్తిగా మోసపోయెననియు, తనకు అర్పింపబడిన సహాయములయందు తాను ఇంకను బుద్ధిహీనముగా నమ్మికయుంచుచున్నాడనియు తెలిసికొనునట్లు, ఈ ఆజ్ఞలు రాజు ఎదుట ప్రకటింపబడియుండుట సంభవమే.

ఈ ప్రవచనమును వినుట రాజునకును ప్రజలకును ఎంత దుఃఖకరమైయుండెనో మనము సులభముగా ఊహింపవచ్చును. రాయబారులు ఒక విధముగా అవమానింపబడిరి; వారిని పంపిన రాజులు తాము మిక్కిలి అవమానకరముగా చూడబడితిమని ఫిర్యాదు చేసియుండవచ్చును. అందుచేత రాజును ప్రజలును యిర్మీయామీద మిక్కిలి ఆగ్రహించియుండవలెను. అయితే ప్రవక్త తనకు తగినట్లుగా, దేవుడు తనకు ఆజ్ఞాపించిన దానిని ధైర్యముగా నెరవేర్చెను. మరియు అతని మాటలు ఈ అన్యజనులకంటె సిద్కియా రాజునకే ఉద్దేశింపబడినవని మనము ఇకమీదట చూతుము.

అన్యజనుల రాజులచేత సిద్కియా రాజునొద్దకు పంపబడిన రాయబారులకు దేవుడు తన ప్రవక్తచేత ఈ ఆజ్ఞలు ఏల ఇప్పించెనో ఆ కారణమును ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: ఈ రాజులు తమ సహాయమును వాగ్దానము చేయుట పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమని రాజు తెలిసికొనవలెననియే; ఏలయనగా అతనికి వ్యవహారము కల్దీయుల రాజుతో కాదు, దేవుని తీర్పుతోనే యుండెను; అది ఎదిరింపశక్యము కానిది, మనుష్యులు దానితో పోరాడుట వ్యర్థము.

తమను పంపిన రాజులతో, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు అని చెప్పవలెనని రాయబారులకు ఆజ్ఞాపింపుమని ప్రవక్తకు సెలవియ్యబడినను, వారు అట్లు చేయుటకు నిరాకరించియుండవచ్చును, అదియు ఆగ్రహముతో: “ఏమి! మేము ఇక్కడికి నీకు రాయబారులుగా ఉండుటకు వచ్చితిమా? మాకాజ్ఞాపించుటకు నీవు నిజముగా ఎవడవు? అంతేగాక, నీ నిమిత్తము మా రాజులను యజమానులను బెదిరించి, వారు త్వరలో కల్దీయుల రాజునకు దాసులు కావలసియున్నారని నీవు చెప్పినదానిని వారికి ప్రకటించునంతటి వెఱ్ఱివారమని నీవు తలంచుచున్నావా?” ఈ విధముగా రాయబారులు పరిశుద్ధ ప్రవక్తను ఎగతాళిచేసి నవ్వులాటగా చూచియుండవచ్చును: అయితే మేము చెప్పినట్లు, ఇదంతయు సిద్కియా నిమిత్తమును ప్రజల నిమిత్తమును చేయబడెను; సిద్కియాయును యూదులందరును ఏ వ్యర్థమైన వైభవముచేతను ఆడంబరముచేతను మోసపోవుచున్నారని ప్రవక్త చూచెనో, దానిని అతడు చెదరగొట్టునట్లు ఇది చేయబడెను; ఏలయనగా కల్దీయుల రాజునకును అతని సైన్యమునకును ఎదురుగా నిలుపుటకు తమకు ఎత్తైన విశాలమైన పర్వతములు ఉన్నట్లు వారు తలంచిరి: “తూరు రాజు మన పక్షమున ఉండగా, సీదోను రాజును మోయాబు రాజును అమ్మోను రాజును కూడ మన పక్షమున ఉండగా, వారు ఏ వైపునుండి మనమీద పడగలరు? వీరు విస్తారముగా ఏలుచున్నారు, వీరి పట్టణములు అజేయములైనవి.”

178 మన అనువాదములోని నాలుగవ వచనము, "వారు తమ యజమానులతో చెప్పవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపింపుము," అనునది సరియైనది కాదు; అది, "వారి యజమానులను (లేక ప్రభువులను) గూర్చి వారికిట్లు ఆజ్ఞాపింపుము," అని యుండవలెను, — ఏలయనగా హెబ్రీ అట్టి స్థానమార్పిడిని ఒప్పుకొనదు. — సం.

కాబట్టి యూదులు తాము ప్రతి కష్టమునుండియు బాధనుండియు తప్పించుకొందుమని రూఢిగా నమ్మిరి; అయితే వారు ఆ వ్యర్థమైన ప్రదర్శనచేత తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొనకుండునట్లు యిర్మీయా ఇట్లనెను, “రాయబారులారా, దేవుడు సెలవిచ్చిన దానిని, అనగా మీరు బబులోను రాజు కాడికి లోబడవలెనని, మీ యజమానులకు తెలియజేయుడి.”

మరియు ఆ ప్రవచనమును స్థిరపరచుటకై కంటికి కనబడు ఒక సూచన చేర్చబడెను: తన మెడమీద ఒక కాడిని, లేక కాడులను, పెట్టుకొనవలెనని ప్రవక్తకు ఆజ్ఞాపింపబడెను; ఏలయనగా అతడు బహువచనములో మాటలాడుచున్నాడు.

అనగా ఒక దండె, కాడి, అడ్డముగా ఉంచబడు కర్ర అని అర్థము: నిస్సందేహముగా అతడు ఎద్దులమీద పెట్టబడు కాడివలె కొన్ని కర్రముక్కలను తన మెడకు తగిలించుకొనెను; తరువాత ఈ కాడిని లేక అడ్డకర్రను కట్టెను; ఏలయనగా {,}יסרisar, అనగా బంధించుట లేక కట్టుట, కాబట్టి {,}מוסרותmusarut, అనగా కట్లు; {,}מוסרmusar, అనునది కొన్నిసారులు నడికట్టు అని కూడ అర్థమిచ్చును; అయితే ఇక్కడ దానిని కట్లు లేక బంధనములు అని గ్రహింపవలెను. యిర్మీయా బయటికి వెళ్లినప్పుడు, సమస్త రాజుల యొక్కయు జనముల యొక్కయు దాస్యమునకు సూచనను అతని మెడమీద చూచుట దుఃఖకరమైన దృశ్యము: అతడు సమయము రాకముందే అందరి స్థానములో ఒక బందీవలె ఉండెను: అయితే దేవుడు యూదులమీదను ఇతర జనములన్నిటిమీదను కాడిని మోపినప్పుడు, యిర్మీయా అప్పుడు స్వతంత్రుడైయుండెను; ఏలయనగా అతడు ఈ దాస్యపు గుర్తును మోసినను, ఇతరులు దేవుని తీర్పును లక్ష్యపెట్టకుండగా, అతడు దానిని సమర్పణగల మనస్సుతో ఎదురుచూచెను. అయితే ఈ స్థిరీకరణ వారిని మరింత నిరుత్తరులనుగా చేసెను; దేవుడు విశ్వాసమును బలపరచుటకై తన వాక్యమునకు సంస్కారములను లేక ఇతర సహాయములను చేర్చునప్పుడు ఇట్లే జరుగును; వాటి ద్వారా ఆయన మనమీద మరి ఎక్కువ ముద్రవేయుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆయన ఈ విధముగా మన చెవులకే కాక మన కన్నులకును మన సమస్త ఇంద్రియములకును బోధించుచున్నాడు: తన వాక్యమునందు మన విశ్వాసమును బలపరచుటకు ఉపకరించు దేనినైనను దేవుడు ఈ విధముగా విడిచిపెట్టనప్పుడు, అట్టి సూచనలు మనకు ప్రయోజనకరము కానియెడల మరి భారమైన శిక్షావిధి మనకొరకు కాచియున్నది.

కావున రాబోవు దాస్యమునకు సూచనను ప్రవక్త తన మెడకు ఏల తగిలించుకొనెనో ఆ కారణమును గ్రహించుచున్నాము: ప్రజలలో బోధకు లోబడువారెవరైనను ఉండియుండినయెడల, అట్టి సూచనను తమ కన్నులతో చూచుట వారికి ప్రయోజనకరమైయుండెడిది. అయితే అధిక భాగము తమ మూర్ఖత్వమునందు తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనియుండిరి గనుక, సకాలములో దేవుని యెదుట వారిని తగ్గించి ఆయన తీర్పును ముందుగానే ఎదుర్కొనునట్లు చేయుటద్వారా వారికి మేలు చేయవలసియుండినది, వారి శిక్షను మరి కఠినముగా చేయుట తప్ప వేరే ఫలితమేదియు కలుగజేయలేదు.

తరువాత ఈ మాటలు వచ్చుచున్నవి, నా మహాబలముచేతను నేను చాచిన బాహువుచేతను భూమిని, భూముఖమునందున్న నరులను జంతువులను నేనే సృజించితిని.

179 హెబ్రీలో సర్వనామములు ప్రత్యేకముగా వ్రాయబడినప్పుడెల్లను అవి నొక్కి చెప్పుటకే; ఈ వచనపు ఆరంభమును, "నేనే," లేక "సృజించితిని నేను, నేనే, భూమిని, భూముఖమునందున్న (మన అనువాదములోవలె "నేలమీద" అని కాదు) నరులను జంతువులను కూడ," ఇత్యాదిగా అనువదింపవలెను. కాల్విన్ ప్రకారమును మన అనువాదము ప్రకారమును ఉన్న చివరి వాక్యభాగము, "నా దృష్టికి ఎవడు యుక్తుడో వానికి దానిని ఇచ్చితిని," అనునది, "నా దృష్టికి ఎవడు సరియైనవాడుగా కనబడునో వానికి దానిని ఇచ్చెదను," అని యుండుటయే మేలు. వెనేమాయు బ్లేనీయు అట్లే అనువదించుచున్నారు; ఇతర అనువాదములు మన అనువాదముతో ఏకీభవించినను, ఇది Sept. ప్రకారముగా ఉన్నది. ఆ క్రియ నిజముగా భూతకాలములో ఉన్నది, అయితే దానికి ముందు {{וconversive ఉన్నది. తరువాత తదుపరి వచనము వచ్చుచున్నది, “ఇప్పుడైతే నేను — ఇచ్చితిని నేను ఈ దేశములన్నిటిని,” ఇత్యాది. ఐదవ వచనము సత్యమును గూర్చిన ఒక సామాన్య ప్రకటనను కలిగియున్నది; దేవుడు భూమిని సృజించెను, తనకిష్టమైన వానికి దానిని ఇచ్చును: ఆరవ వచనము ఈ దేశములన్నిటిని గూర్చిన ఆయన నిర్ణయమును కలిగియున్నది; ఆయన వాటిని నెబుకద్నెజరునకు ఇచ్చియుండెను. — సం.

యిర్మీయా తన మెడమీద కాడిని మాత్రమే పెట్టుకొని, ఏ ఉపదేశమును చేర్చకుండినయెడల ఆ దృశ్యము అర్థరహితమును నిష్ప్రయోజనమునైయుండెడిది; ఏలయనగా సూచనలన్నియు వాక్యముచేత వాటికి జీవము ఇయ్యబడితేనే గాని, అవి మృతములైనట్లే యున్నవని మనకు తెలియును. కాబట్టి ఒక ప్రతిమ ఎక్కువగా ప్రయోజనపడనట్లే, మన కన్నుల యెదుట ఏ సూచనలు ఉంచబడినను, వాటికి జీవముగా సిద్ధాంతము చేర్చబడనియెడల అవి వ్యర్థమైనవియు అర్థరహితమైనవియునై యుండును. అందుచేత ఏ సిద్ధాంతమును అందింపకయే అనేక సూచనలతో ప్రజల మనస్సులను వినోదపరచు పోపు మతస్థుల వెఱ్ఱితనము కూడ ఇక్కడ ఖండింపబడుచున్నది. కావున అవి కేవలము కల్పనలే, వాటివలన ఏ లాభమును కలుగదు. కాబట్టి దేవుడు ఎల్లప్పుడును సూచనలకు తన సిద్ధాంతమును చేర్చియున్నాడు; అందుచేత ఆ సిద్ధాంతమును, లేనియెడల చలనముగాని బలముగాని లేకయుండు శరీరమునకు జీవమిచ్చు ఆత్మతో సరిగా పోల్చవచ్చును. ఈ కారణముచేత యిర్మీయా ఆ కాడి యొక్క భావమును చూపుచున్నాడు. అతడు దేవుని శక్తిని సర్వాధిపత్యమును గూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా రాజులు, లోక పరిపాలనను దేవుడు వహించుచున్నాడని ఒప్పుకొనినను, తాము ఒక్క క్షణములో ముంచివేయబడి తమ ఘనతనుండి పడద్రోయబడగలమను తలంపును మాత్రము వారు అంగీకరింపలేరు. ఏలయనగా వారు తమ గూళ్లలో స్థిరపరచబడియున్నట్లు తమకు తోచును; కాబట్టి వారు తమకు శాశ్వతమైన స్థితిని వాగ్దానము చేసికొని, మర్త్యులందరికిని సామాన్యమైన గతికి తాము లోబడినవారము కామని ఊహించుకొందురు.

కాబట్టి రాజులు ఈ విధముగా గర్వముతో ఉబ్బియుండుటవలన, తాను భూమిని సమస్త జీవరాసులను సృజించెనను ఈ ఉపోద్ఘాతమును ప్రభువు వాడెను. ఆయన ఆకాశమును గూర్చి మాటలాడుట లేదు, తాను భూమిని, నరులను, భూముఖమునందున్న జంతువులను సృజించెనని మాత్రమే పేర్కొనుచు, నా మహాబలముచేతను నేను చాచిన బాహువుచేతను అని చేర్చుచున్నాడు. భూమి తనంతట తాను నిలిచియుండదు గాని, దేవుడు ఏ శక్తిచేత దానిని ఒకప్పుడు సృజించెనో ఆ శక్తిచేతనే అది ఆధారము చేయబడియున్నంతవరకే నిలుచునని విని మనుష్యులు మేల్కొనుటకే గాక, ఇది వేరే దేనికి చెప్పబడెను? అదే శక్తి మనుష్యులను జంతువులను కాపాడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు పరలోకమునుండి తన మరుగైన శక్తిని ప్రయోగింపనియెడల ఏదియు సురక్షితముగా నిలువజాలదు. కాబట్టి ఈ మాటలు ప్రవేశపెట్టబడుటకు కారణము ఇదే. తమ స్వశక్తిచేతనే నిలిచియున్నామని తలంచుచు, తనకిష్టమైనంతకాలము తమ్మును ఆదుకొని, తనకు మంచిదని తోచినప్పుడు తమ్మును పడద్రోసి శూన్యముగా చేయు దేవుని సైగ ఒక్కదానిమీదనే తాము ఆధారపడియున్నామని ఒప్పుకొనని వారి గర్వమునకు ఎదురుగా దేవుడు తన బాహువును తన శక్తిని నిలిపెను.

కాబట్టి ఈ సిద్ధాంతమును మనకు మనమే అన్వయించుకొనవలెను: ఏలయనగా యిర్మీయా దేవుని శక్తిని గూర్చి సామాన్యముగాను విచక్షణ లేకుండను మాటలాడలేదు; ఈ లోకములో స్థిరమైనది గాని శాశ్వతమైనది గాని ఏదియు లేదనియు, దేవుడు మనుష్యులను జంతువులను కాపాడుచున్నాడనియు, అయినను ఏ క్షణమందైనను ఒక్క ఊపిరిచేత ఉనికిలోనున్న వారందరిని వారికున్న సమస్తమును శూన్యముగా చేయగలిగిన విధముగానే ఆయన కాపాడుచున్నాడనియు మనుష్యులు తెలిసికొనునట్లు, దేవుని శక్తిని గూర్చి తాను చెప్పిన దానిని ప్రస్తుత విషయమునకు అతడు అన్వయించెను. తరువాత వచ్చునది —

యిర్మీయా 27:6-7

6. ఇప్పుడైతే నా సేవకుడును బబులోను రాజునైన నెబుకద్నెజరు చేతికి ఈ దేశములన్నిటిని అప్పగించియున్నాను; అతని సేవించుటకై భూజంతువులను కూడ అతనికి అప్పగించియున్నాను.

6. Et nunc ego dedi omnes terras istas in manum Nebuchadnezer regis abylonis servi mei, atque etiam bestiam agri (hoc est, bestias agrestes) dedi illi ad serviendum ei:

7. అతని దేశమునకు కాలము వచ్చువరకు సమస్త జనములు అతనికిని అతని కుమారునికిని అతని కుమారుని కుమారునికిని దాసులైయుందురు; అప్పుడు అనేక జనములును గొప్ప రాజులును అతనిచేత తమకు సేవ చేయించుకొందురు.

7. Et servient ei omnes gentes et filio ejus, et filio filii ejus usque dum venerit temput terrae ejus, atque etiam ipsius; et servient ei gentes multae (vel, magnae) et reges magni.

దేవుడు సర్వభూమియొక్క పరిపాలనను తనకే చెందినదని ప్రకటించి, రాజ్యములను తనకిష్టమైనవారికి మార్చి ఇచ్చుట తన అధికారములోనే యున్నదని చూపిన తరువాత, ఇప్పుడు తన నిర్ణయమును ప్రకటించుచున్నాడు — పొరుగు దేశములన్నిటిని, అనగా తూరును సీదోనును, మోయాబు దేశమును, అమ్మోను దేశమును, ఎదోము దేశమును, యూదయను సహితము బబులోను రాజునకు లోపరచుదునని. దేవుడు ఈ దేశములను నెబుకద్నెజరు రాజునకు ఇచ్చెనని చెప్పుటతో యిర్మీయా ఆరంభించియుండినయెడల, ఆ ప్రవచనము అంత సులభముగా అంగీకరింపబడియుండెడిది కాదు; ఏలయనగా గర్వము వారి మనస్సులను హృదయములను మూసివేయు అడ్డుగడియవలె ఉండియుండెడిది. అయితే చెప్పబడినట్లు, ఆ ఉపోద్ఘాతము వారు దేవుని చిత్తమునకు ఎదురుగా నిలువగలమని తలంపకూడదని చూపుటకు ఉపయోగపడెను. కాబట్టి వారి హృదయములలో స్థిరపడియున్నట్లు కనబడిన ఆ మహా ఔన్నత్యమును దించివేసిన తరువాత, నెబుకద్నెజరు రాజు చుట్టునున్న దేశములన్నిటిమీదను యూదామీదను ప్రభువుగా ఉండునని అతడు ఇప్పుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు అతనిని ఈ దేశములమీద నియమించెను.

అతడు తాను చెప్పుచున్న ఈ లోబాటును మృగములమీదికి సహితము వ్యాపింపజేయుచున్నాడు, అదియు కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా మనుష్యులు ఎదిరించినయెడల వారి కాఠిన్యమును అతడు ఈ విధముగా పరోక్షముగా ఖండించుచున్నాడు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది, “తిరుగుబాటు హృదయములతో కాడిని విదిలించివేయ ప్రయత్నించుటవలన మీకేమి లాభము? ఏలయనగా మృగములు సహితము, పెద్దపులులు, తోడేళ్లు, సింహములు, దేశములోని ప్రతి క్రూరమైన అడవి జంతువు, ఈ మృగములన్నియు సహితము ఒక మరుగైన సహజప్రేరణచేతనైనను నెబుకద్నెజరు రాజే తమ యజమానుడని తెలిసికొనును. కాబట్టి దేవుడు అతనిని ఆ ఘనతకు హెచ్చించెను గనుక ఈ మృగములు నెబుకద్నెజరు రాజునకు లోబడునప్పుడు, మృగములు సహితము గ్రహించుదానిని ఒప్పుకొనకుండుటలో మనుష్యుల మూఢత్వము ఎంత గొప్పదైయుండవలెను?” కావున మృగములను పేర్కొనుటలోని ఉద్దేశ్యమును మనము చూచుచున్నాము; మనుష్యులు నెబుకద్నెజరు రాజును క్రూరముగా ఎదిరించినయెడల ప్రవక్త వారి వెఱ్ఱితనమును బట్టి వారిని గద్దించెను; ఏలయనగా అట్టి సందర్భమందు భూజంతువులు వారికంటె ఎక్కువ వివేకము గలవైయుండును.

ఏలయనగా దానియేలు చెప్పిన ప్రకారము, దేవుడు రాజులమీద ఘనతయొక్క కొన్ని గుర్తులను ముద్రించియుండుటవలన గాక, మృగములకు భయము మరి ఎక్కడనుండి కలుగును? (దానియేలు 2:38.) కాబట్టి దేవుని మహాత్మ్యము రాజులయందు కనబడుచుండగా, మృగములు సహితము వివేకమును వివేచనయు లేనివైనను, ప్రకృతి యొక్క మరుగైన ప్రేరణచేత ఇష్టపూర్వకముగా లోబడుచున్నవి. అందుచేత మనుష్యులు కనీసము మృగముల మాదిరినైనను అనుసరింపనియెడల వారి గర్వము క్షమింపరానిది.

తరువాత నెబుకద్నెజరు దేవుని సేవకుడని పిలువబడుచున్నాడు; అతడు అట్టి ఘనతకు పాత్రుడైనందున కాదు, ఏలయనగా దేవుని కొరకు ప్రయాసపడవలెనని అతడు ఎన్నడును ఉద్దేశింపలేదు; అయితే దేవుడు అతనిని తన సేవలో వాడుకొనవలెనని ఉద్దేశించెను గనుక అతడు సేవకుడని పిలువబడెను; కీర్తనలో ఎవరికి దేవుని వాక్కు వచ్చెనో, అనగా ఎవరికి ఆయన ఏలుటకు అధికారము ఇచ్చెనో, వారు దేవుని కుమారులని పిలువబడినట్లే. (కీర్తనలు 82:6; యోహాను 10:35.) అట్లే నెబుకద్నెజరు దైవికముగా సర్వాధికారము పొందినవాడు గనుక దేవుని సేవకుడాయెను. ఇది అతనికి తెలియదు, ఇది అతని నిమిత్తము చెప్పబడలేదు, దేవుడు అతనిని తన స్వజనులలో ఒకనిగా ఎంచినట్లు అతడు అట్టి నామముచేత ఘనపరచబడలేదు; అయితే ఇది యూదులను ఇతర జనములన్నిటిని దృష్టియందుంచుకొని చెప్పబడెను; తాము తమ్మును తాము తగ్గించుకొని బబులోను రాజు కాడిని వహించుటలో దేవునికి లోబడుచున్నామని వారు పూర్తిగా నిశ్చయపరచుకొనునట్లు అది చెప్పబడెను; ఏలయనగా ఇది దేవునికి ఇష్టమైయుండెను. దేవునివలన కలిగినదే గాని మరి ఏ అధికారమును లేదని పౌలు చెప్పుచున్నాడు, (రోమీయులకు 13:1,) ఆ వాక్యము, సమస్త అధికారము దేవునివలననే కలుగుచున్నదను ఈ సూత్రమునుండి తీయబడినది; ఏలయనగా ఏలుటకును పరిపాలించుటకును అధికారమును ఆయన తనకిష్టమైనవారికి ఇచ్చును. కాబట్టి ఖడ్గాధికారమును ప్రజాధికారమును పొందినవారెవరైనను, వారు నిరంకుశత్వము జరిగించువారైనను దోపిడిగాండ్రైనను, దేవుని సేవకులే. వారు తమను బట్టి సేవకులు కారు గాని, తరువాత వచ్చుదాని ప్రకారము వారి కాలము వచ్చువరకు వారు తన పరిచారకులుగా అంగీకరింపబడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు గనుక సేవకులైయున్నారు —
180 భూజంతువులను గూర్చి కొందరు ఈ అభిప్రాయమును ఇచ్చుచున్నారు, అనగా పట్టణములును సాగుచేయబడిన భూములును మాత్రమే కాక, అడవి మృగములు నివసించు కొండలును పర్వతములును, అరణ్యములును అడవులును కూడ నెబుకద్నెజరునకు అప్పగింపబడునని; వారి దేశములును వాటిలోనున్న సమస్తమును, అడవి మృగములను సహితము మినహాయింపక, సంపూర్ణ స్వాధీనముగా ఆ రాజునకు ఇయ్యబడునని చూపుటకే ఇది చెప్పబడెనని వారందురు. — సం.

సమస్త జనములు అతనికిని అతని కుమారునికిని అతని కుమారుని కుమారునికిని సేవ చేయును. నెబుకద్నెజరునకు తన సంతతిలో ఇద్దరు వారసులు మాత్రమే, అనగా ఎవీల్మెరోదకును బెల్షస్సరును ఉండిరని అధికులు తలంచుచున్నారు; మరికొందరు ఐదుగురిని పేర్కొనుచున్నారు, వారిలో ఇద్దరిని ఎవీల్మెరోదకుకును బెల్షస్సరుకును మధ్యను పేర్కొనుచున్నారు. ముగ్గురికంటె ఎక్కువమంది లేరని తలంచువారు ప్రవక్త యొక్క ఈ సాక్ష్యమును ఉదహరించుచున్నారు, ఏలయనగా అతడు రాజు కుమారుని మనుమని మాత్రమే పేర్కొనుచున్నాడు; అయితే ఇది చాలినంత కారణము కాదు. అయినను, కోరెషుచేత చంపబడిన బబులోను చివరి రాజైన బెల్షస్సరు నెబుకద్నెజరునుండి మూడవవాడనుటను, అధికముగా అంగీకరింపబడిన దానిని, అనుసరించుటకు నేను మొగ్గుచూపుచున్నాను.

అయితే ఇది ముఖ్య విషయము కాదు; ఏలయనగా ప్రవక్త రాజును గూర్చియే కాక కల్దీయుల సామ్రాజ్యపు కాలమును గూర్చియు, అతని దేశమునకు కాలము వచ్చువరకు అని మాటలాడుచున్నాడు. ఆ దేశపు కాలము పరలోకమునుండి నిర్ణయింపబడినదే; ఏలయనగా మనలో ప్రతివానికిని ఎవడును దాటిపోలేని ఒక హద్దు నియమింపబడియున్నట్లే, రాజ్యములను గూర్చియు మనము తీర్మానింపవలెను. కాబట్టి ప్రతి వ్యక్తి జీవితమునకు దాని నియమిత హద్దులు ఉన్నట్లే, దేవుడు సర్వభూమిమీదనున్న సామ్రాజ్యములను గూర్చియు నిర్ణయించియున్నాడు; ఈ విధముగా ప్రతి రాజ్యము యొక్కయు జనము యొక్కయు జీవమరణములు దేవుని చేతిలోను ఆయన చిత్తమునందును ఉన్నవి. ఈ కారణముచేత కల్దీయ దేశపు కాలము వచ్చునని ఇప్పుడు చెప్పబడుచున్నది, తరువాత, మరియు రాజుయొక్కయు అని చేర్చబడుచున్నది. దీనిని నెబుకద్నెజరుకే పరిమితము చేయకూడదు; అయితే అతని మనుమడు అతనికి ప్రతినిధియైయుండెను గనుక, మాదీయులచేతను పారసీకులచేతను బబులోను పట్టబడినప్పుడు దేవుడు అతనికిని అతని అధికారమునకును అంతము కలుగజేసిన ఆ కాలమే, ఖచ్చితముగా కాకపోయినను, యుక్తముగా అతని కాలమని చెప్పవచ్చును.

అయినను ఇది అదే సమయమున భక్తులకు ఆదరణ కొరకైయుండెను; ఏలయనగా దుఃఖము విశ్వాసులను ముంచివేయకుండునట్లు, వారి శ్రమలో ఏ ఉపశమనమును లేకుండ వారిని విడిచిపెట్టుట దేవుని ఉద్దేశ్యము కాదు; తాము కల్దీయులచేత అణచబడి, ఒక విధముగా ముంచివేయబడియున్నట్లు వారు కనుగొనినప్పుడు, నిస్సందేహముగా నిరాశ ప్రవేశించియుండవచ్చును, అందుచేత సణుగులును దేవదూషణలును తరువాత కలిగియుండవచ్చును. కాబట్టి నెబుకద్నెజరునకే కాలము, అనగా అతడు నశింపవలసిన కాలము, వచ్చునని చేర్చినప్పుడు, వారి చేదును కొంతమట్టుకు తగ్గించుట దేవుని సంకల్పమైయుండెను. కాబట్టి అతడు సమస్త దేశములను స్వాధీనపరచుకొనుచు సమస్త జనములకు భయంకరుడైయుండుట విశ్వాసులు చూచినప్పుడు, వారు నిరుత్సాహపడక, తమ దుఃఖమునకు కొంత ఉపశమనము పొంది, తమమీద మోపబడిన సిలువను మరి ఎక్కువ సమర్పణతో భరింపగలుగునట్లు, యిర్మీయా ముందుగా ప్రవచించిన ఆ కాలమువరకు తమ తలంపులను విస్తరింపజేయవలసియుండెను. కావున ఈ మాటలో ఒక వాగ్దానము ఇమిడియున్నది; ఏలయనగా నెబుకద్నెజరు రాజునకు త్వరలో విపత్తులు సంభవించునని వారు గ్రహించినప్పుడు, విడుదల నిరీక్షణ వారియెదుట ఉంచబడెను.

181 మరి ఇద్దరు కొంతకాలము రాజాధికారము చెలాయించినట్లు కనబడుచున్నది, అయితే వారు నెబుకద్నెజరు సంతతివారు కారు. — సం.

182 ఇది వేరుగా అనువదింపబడినది, "అతని దేశమునకు, అతనికే, కాలము వచ్చువరకు." ప్రాచీన అనువాదములును అట్లే, వెనేమాయు బ్లేనీయు అట్లే. — సం.

అతడు తరువాత ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, గొప్ప, లేక అనేక జనములు (ఏలయనగా {,}רבים rebim, అను పదమునకు ఈ రెండు అర్థములును కలవు) మరియు గొప్ప రాజులు అతనికి సేవ చేయుదురు. ఏ కుట్రయు యూదులను ఇతర జనములను మోసపుచ్చకుండునట్లు ఇది స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడెను; ఏలయనగా తాము ఏకమైనప్పుడు సమర్థవంతముగా ఎదిరింపగలమని వారు తలంచిరి: “మీ సైన్యములను మీ ప్రయత్నములను పోగుచేసికొనుడి,” అని దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు; “అయినను ఇవన్నియు చెదరగొట్టబడును; ఏలయనగా గొప్ప రాజులును అనేక జనములును కల్దీయులకు సేవ చేయవలెనని నా నిర్ణయము.” తరువాత వచ్చునది —

యిర్మీయా 27:8

8. బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరునకు దాసులు కాని జనులను, బబులోను రాజు కాడిక్రింద తమ మెడను పెట్టని జనులను, నేను అతనిచేత వారిని నాశనము చేయువరకు ఖడ్గముచేతను క్షామముచేతను తెగులుచేతను శిక్షింతునని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు.

8. Erit autem ut gens et regnum, quae non servierint ei, nempe Nebuchadnezer regi Babylonis, et qui non posuerit collum suum sub jugo regis Babylonis, gladio et fame et peste visitabo super gentem illam, dicit Jehova, donec interfecero ipsos in manu ejus.

యిర్మీయా నోట తన నిర్ణయమును ప్రకటించిన తరువాత, యూదులును ఇతరులును తమమీద మోపబడిన కాడిని ఇష్టపూర్వకముగాను సమర్పణగల దీనమనస్సులతోను వహించునట్లు, దేవుడు ఇప్పుడు ఒక బెదిరింపును చేర్చుచున్నాడు. మేము చెప్పినట్లు, ప్రవక్త నిజముగా యూదులనే మరి విశేషముగా దృష్టియందుంచుకొనెను; అయితే అతడు ఒక విధముగా ప్రసంగవశాత్తు తన ప్రవచనమును అన్యులకును విస్తరింపజేసెను. కాబట్టి శిక్షను గూర్చిన ఈ హెచ్చరిక ఏల చేర్చబడెనో మనము చూచుచున్నాము. యూదయను లోపరచుటకు నెబుకద్నెజరు దేవుని సేవకుడని చెప్పుట నిజముగా చాలియుండవలసినది; అయితే ఆ శత్రువును చేర్చుకొనుట యూదులకు కష్టమైన సంగతి గనుకను, అతనికి లోబడుటకు వారిని ఒప్పింపలేము గనుకను, “మీరేమి చేయుచున్నారో చూచుకొనుడి, ఏలయనగా మీరు దేవునికంటె బలవంతులు కాలేరు,” అను ఈ బెదిరింపును చేర్చుట అవసరమాయెను. ఈ బెదిరింపు నిజముగా మునుపటి వచనములో ఇమిడియున్నది; అయితే మనుష్యులు నేర్చుకొనుటలో, విశేషముగా ఏదైనను తప్పుడు అభిప్రాయము వారి మనస్సులను ముందే ఆక్రమించియున్నప్పుడు, ఎంత మందులో మనకు తెలియును. కాబట్టి నెబుకద్నెజరు దేవుని సేవకుడని ప్రవక్త వారికి సాక్ష్యమిచ్చినను యూదులు అతని అధికారమును నిరాకరించిరి గనుక, ఈ బెదిరింపుచేత వారి కాఠిన్యమును మొండితనమును విరుగగొట్టబడియుండనియెడల, వారు ఇంకను తప్పించుకొనుటకును తిరుగబడుటకును సంకోచించియుండెడివారు కారు.

మరియు అతనికి, అనగా నెబుకద్నెజరునకు, సేవ చేయని, అతని కాడిక్రింద తమ మెడను పెట్టని జనమును రాజ్యమును ఏదో, ఆ జనమును నేను దండింతును, ఇత్యాది. దేవుడు సమస్త జనములను గూర్చి విచక్షణ లేకుండ మాటలాడుచున్నాడు; అయితే యూదులు చిన్నదానినుండి పెద్దదానికి తర్కించియుండవలసినది; ఏలయనగా అన్యజనులు నెబుకద్నెజరు కాడిక్రిందనుండి తమ్మును తాము తప్పించుకొనినయెడల, దేవుడు వారి గర్వమును అంత కఠినముగా శిక్షించునట్లయితే, ప్రవక్తచేత హెచ్చరింపబడినవారును, ఇది తమకు యాదృచ్ఛికముగా సంభవింపలేదనియు, తమ పాపములు శిక్షింపబడుచున్న దేవుని నీతియుక్తమైన తీర్పే అనియు నిస్సందేహముగా ఎరిగియుండినవారునైన యూదులు, ఇంకెంత భారమైనదియు భయంకరమైనదియునగు ప్రతీకారమునకు భయపడియుండవలెను? వారు మొండితనముతో తమ మెడమీదనుండి కాడిని విదిలించివేయ ప్రయత్నించినయెడల, అది దేవునితో పోరాడుట కాదా? కాబట్టి యూదులను తీవ్రముగా గద్దించుటకై ప్రవక్త సమస్త జనములను గూర్చి ఈ విధముగా విచక్షణ లేకుండ మాటలాడెనని ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము; మరియు వారు ఇష్టపూర్వకముగా తమ్మును తాము తగ్గించుకొననియెడల వారి క్రూరత్వము క్షమింపరానిదని అతడు చూపెను.
183 ఇక్కడ కాల్విన్ Vulg. ను అనుసరించెను; అయితే మన అనువాదము సరియైన భావమును ఇచ్చుచున్నది. యిర్మీయా 25:14 పై గల గమనికను చూడుడి. ఆ రెండు వాక్యభాగములను ఇట్లు అనువదింపవచ్చును, "అతని దేశమునకు, అతనికే, కాలము వచ్చువరకు; అప్పుడు అనేక జనములును బలవంతులైన రాజులును అతనిని (లేక దానిని, అనగా దేశమును) లోబరచుకొందురు." వెనేమా బ్లేనీల అనువాదమును, పిస్కేటర్ జూనియస్‌ల అనువాదమును కూడ సారాంశముగా ఇట్టిదే. — సం.

బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు అని రెండుసారులు పేర్కొనుటచేత అతడు ఏదో ప్రాముఖ్యమైన సంగతిని సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా వారు అభ్యంతరము చెప్పి ఇట్లనియుండవచ్చును, “అంత దూరముననున్న రాజుతో మాకేమి పని? ఏ హక్కుచేత అతడు ఇప్పుడు మా దేశములమీదికి దండెత్తుచున్నాడు? అతడు తన భారములతో ఏల తృప్తిపడడు? అతడు తన పట్టణములోను తన దేశములోను ఏల నిలిచియుండడు?” మరియు అదే సమయమున బబులోను పేరు ద్వేషింపదగినదైయుండెను; ఏలయనగా వారు అనేక జనములతో యుద్ధము చేసి, యూదులకు పొరుగువారైన అష్షూరీయులను తమ కాడిక్రిందికి తెచ్చిరి; అష్షూరీయులును ఒక విధముగా వారితో సంబంధము గలవారైయుండిరి; మరియు వారు నిరంతరము జరిగించిన యుద్ధములనుబట్టి వారి పేరు నిస్సందేహముగా యూదులకు అసహ్యమైయుండెను. కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ ఈ అభ్యంతరములను ఎదుర్కొని, బబులోను యూదులకు ఎంత అసహ్యమైనదైనను, నెబుకద్నెజరు యూదయకు ఎంత దూరముగా ఉన్నను, అతని కాడిని భరింపవలసియుండెనని చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు అట్లు నియమించియుండెను. యిర్మీయా బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు అను మాటలను మరల చెప్పుటకు ఇదే కారణమని నాకు తోచుచున్నది.

మరియు దేవుడు తెగులుచేతను క్షామముచేతను ఖడ్గముచేతను దండించునను శిక్షాప్రకటనయు ఉన్నది. తన ఉగ్రతయొక్క సూచనలను కనుపరచవలెనని దేవుడు సంకల్పించినప్పుడు ఈ మాటలు లేఖనములో సాధారణముగా పేర్కొనబడునని మనకు తెలియును. ఆయన మనలను శిక్షించుటకు ఆయనకు నానావిధములైన లెక్కలేనన్ని మార్గములు నిజముగా ఉన్నవి; అయితే తెగులు, ఖడ్గము, క్షామము — ఇవి ఆయన యొక్క మిక్కిలి ప్రసిద్ధమైనవియు మిక్కిలి సుపరిచితమైనవియునగు కొరడాలు. కాబట్టి నెబుకద్నెజరు రాజునకు లోబడని జనములను ఈ మూడు కొరడాలచేత దండింతునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అదే సమయమున అంతము ఏమైయుండునో చూపుచు, నేను అతనిచేత వారిని చంపువరకు, లేక నాశనము చేయువరకు అనుచున్నాడు. ఆయన వారిని తెగులుచేతను క్షామముచేతను ఖడ్గముచేతను బెదిరించుట మాత్రమే కాక, మొదట మొండితనముతో ఎదిరించు జనములు కూడ చివరకు కాడిని వహించి నెబుకద్నెజరును తమ రాజుగాను యజమానునిగాను అంగీకరించుటకు బలవంతపెట్టబడునంతగా అంతము ఉండునని కూడ చూపుచున్నాడు. ఆయన అతనిచేత అని చెప్పుటకు కారణము ఇదే.

వారు నెబుకద్నెజరు నిరంకుశత్వమునుండి మాత్రము తప్పించుకొనగలిగియుండినయెడల మరణము తేలికగా కనబడియుండెడిది; అయితే రెండును, అనగా క్షామముచేతను ఖడ్గముచేతను తెగులుచేతను నాశనమగుటయు, అయినను దాస్యమునుండి తప్పించుకొనలేకపోవుటయు, వారికి సంభవింపనైయుండెను గనుక, అది నిజముగా దుర్భరమైన భవిష్యత్తే. కాబట్టి దేవుడు నెబుకద్నెజరు రాజు చేతిని గూర్చి ఏల మాటలాడుచున్నాడో ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము: తప్పించుకొనుటకు ఉపాయములు వెదకుటచేత తాము ఏమియు సాధింపలేరనియు, ఇష్టమున్నను లేకున్నను చివరకు తాము ఈ రాజు చేతిక్రిందికిని కాడిక్రిందికిని తేబడుదురనియు యూదులు తెలిసికొనునట్లే ఆలాగు చెప్పుచున్నాడు.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము నానావిధములుగా నీ హస్తమును మాకు విరోధముగా ఆయుధధారిగా చేయుట మానక యున్నాము గనుక, కనీసము నీ పరిశుద్ధమైన హెచ్చరికలచేతనైనను తాకబడి, నీ బలమైన చేతిక్రింద మమ్మును మేము తగ్గించుకొని, ఈ విధముగా నీ తీర్పును ముందుగానే ఎదుర్కొనునట్లు అనుగ్రహించుము; అప్పుడు నీవు కనికరముగల కృపాకరుడవైన దేవుడవుగా మమ్మును ఎదుర్కొని, మేము పాత్రులమైన శిక్షలను మాకు క్షమించుట మాత్రమే గాక, నీ చేతిచేత నడిపింపబడి, నీవు మాకొరకు సిద్ధపరచినదియు, నీ అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదింపబడినదియునైన ఆ పరలోక రాజ్యమునకు మేము చేరువరకు, నీ పితృసంబంధమైన కటాక్షమును మాకు కనుపరచి దానిని నిరంతరము నిలుపుదువు గాక. — ఆమేన్.

నూట నాలుగవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 27:9

9. కాబట్టి మీరు బబులోను రాజునకు దాసులు కాకుందురని మీతో చెప్పుచున్న మీ ప్రవక్తల మాటలైనను, మీ సోదెగాండ్ర మాటలైనను, మీ కలలు కనువారి మాటలైనను, మీ మంత్రజ్ఞుల మాటలైనను, మీ చిల్లంగివాండ్ర మాటలైనను మీరు వినకుడి:

9. Et vos ne audiatis prophetas vestros, et divinos vestros, et somniatores vestros, et augures vestros, et incantatores vestros, qui dicunt vobis (loquuntur vobiscum dicendo; est quidem idem verbum, sed repetitio esset nimis dura,) Non servietis (vel, ne serviatis) regi Babylonis (est verbum futuri temporis, sed quidam accipiunt in modo hortandi, ut satis tritum est in lingua Hebraica.)

సమీపించియున్న శిక్షను వారు తప్పించుకొనలేరని యిర్మీయా రాజునకును పౌరులకును ప్రకటించియుండెను గనుక, ఆయన ఇప్పుడు వారి మార్గమునకు అడ్డుబండవలె నిలిచిన ఆ వ్యర్థమైన నమ్మికను వారిలోనుండి దులిపివేయుచున్నాడు; ఆ నమ్మికవలననే వారు బెదరింపులచేత తాకబడకయు, హితకరమైన హెచ్చరికలను అంగీకరింపకయు ఉండిరి. ఏలయనగా అబద్ధప్రవక్తలు తమ ఇచ్చకపు మాటలచేత వారిని మోసపుచ్చి, సమస్తమును వారికి క్షేమముగా జరుగునని వాగ్దానము చేయుచుండిరి. కాబట్టి రాజు చెవులును జనుల చెవులును తనకు మూయబడియున్నవనియు, హెచ్చరించుటచేతను బెదరించుటచేతను తాను కొంచెముగాని ఏమియుగాని చేయలేకపోవుచున్నాననియు ప్రవక్త చూచినప్పుడు, ఆయన తనకు అవసరమని తోచినదానిని చేర్చెను, అనగా అబద్ధప్రవక్తలు వ్యర్థముగా పలికిన సంగతులన్నియు కేవలము మోసకరమైనవని చెప్పెను.

కాబట్టి ఆయన, మీ ప్రవక్తల మాటలను మీ సోదెగాండ్ర మాటలను వినకుడి అని చెప్పెను; ఏలయనగా {,}קסםkosam అనగా సోదె చెప్పుట; తరువాత ఆయన మీ కలలు కనువారిని చేర్చుచున్నాడు; నాలుగవ స్థానములో మీ శకునగాండ్రను; ఐదవ స్థానములో మీ చిల్లంగివాండ్రను, లేక మంత్రగాండ్రను చేర్చుచున్నాడు. కొందరైతే {,}ענניםonnim అనువారిని కాలములను గమనించువారినిగా ఎంచుచున్నారు; ఏలయనగా {,}עונהoune అనగా నియమిత కాలము; కాబట్టి ఒక కార్యము ఈ దినమునగాని ఆ దినమునగాని చేయవలెనని ఊహించి శుభఫలమును వాగ్దానము చేయువారు, గడియలను కాలవ్యవధులను మూఢభక్తితో గమనించుచుండిరి గనుక, వారి అభిప్రాయము ప్రకారము {}ענניםonnim అని పిలువబడిరి. అయితే {,}ענןonen అనగా మేఘము గనుక, నక్షత్రములను బట్టి సోదె చెప్పి, దానినిబట్టి ఏమి చేయవలెనో ఆలోచన చేసికొనువారు కూడ {,}ענניםonnim అని పిలువబడవచ్చును.

అయితే యిర్మీయా యూదులలో ఉన్న అట్టి కలలు కనువారిని గూర్చియు ఇతరులను గూర్చియు మాట్లాడుచున్నాడా, లేక పొరుగు జనములలో కనబడినవారిని కూడ చేర్చుచున్నాడా అని ఇప్పుడు విచారించుదము. ఆయన చెప్పుచున్నది యూదులకే పరిమితము చేయవలెనని నాకు సంభావ్యముగా తోచుచున్నది; ఏలయనగా మీరు వినకుడి ఇత్యాది మాటలలో “మీరు” అను పదమును నేను ఒత్తిపలుకబడినదిగా గ్రహించుచున్నాను. ఆ తరువాత ఒక వివరణ వచ్చుచున్నది, ఈ మాటలనుబట్టి నేను రాజుతో మాటలాడితిని; అటుపిమ్మట తాను యాజకులతోను జనులతోను మాటలాడితినని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ భాగమంతయు బహుశా యూదులను మాత్రమే ఉద్దేశించి చెప్పబడినదని మనము నిర్ణయించుచున్నాము.

సోదెలును శకునములును మంత్రములును ధర్మశాస్త్రములో నిషేధింపబడినవి నిజమే; అయినను యూదులు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును పూర్తిగా తృణీకరించి, ఎన్నిమారులు అపవాది యొక్క ఈ కుయుక్తులకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనిరో మనము బాగుగా ఎరుగుదుము. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము స్పష్టముగా నిషేధించినను, ఈ కాలములో వారిలో శకునగాండ్రును సోదెగాండ్రును మాత్రమే గాక మాంత్రికులును ఉండిరనుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయినను ప్రవక్త ఈ అబద్ధప్రవక్తలను సోదెగాండ్రతోను, శకునగాండ్రతోను, చిల్లంగివాండ్రతోను పోల్చెనని కూడ ఈ మాటలను మనము గ్రహింపవచ్చును. ఆయన మొదటి స్థానములో ప్రవక్తలను ఉంచుచున్నాడు; అయితే వారిని పేర్కొనుటలో ఆయన వారికి అవమానముద్ర వేయుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా వారు తమ సొంత పదవిని విడిచి మరియొక పాత్రను ధరించిరి; శకునగాండ్రును సోదెగాండ్రును మాంత్రికులును జనములను మోసపుచ్చుచుండినట్లే వారును జనులను మోసపుచ్చిరి.

184 ఇక్కడ పేర్కొనబడిన ఐదు పేర్లను వెనెమా ఈ విధముగా వివరించుచున్నాడు, — 1. ప్రవక్తలు — దైవప్రేరణను తమకున్నదని చెప్పుకొనువారు; 2. సోదెగాండ్రు — చీట్లచేతను బాణములచేతను భవిష్యత్తును సూచించువారు; 3. కలలు కనువారు — తమకు దైవికమైన కలలు కలిగినవని నటించువారు; 4. జ్యోతిష్కులు — మేఘములనుబట్టియు నక్షత్రములనుబట్టియు సంభవములను ముందుగా చెప్పువారు: 5. చిల్లంగివాండ్రు — ఏదో యొక భూతముతో సన్నిహిత సంభాషణ కలిగియున్నామని నటించువారు. పార్క్‌హర్స్ట్ రెండవదైన సోదెగాండ్రు అను పదమును, కలలచేతగాని నక్షత్రములచేతగాని కర్ణపిశాచములచేతగాని సోదె చెప్పువారిని సూచించు సాధారణ పదముగా ఎంచుచున్నాడు; నాలుగవ పదమును అతడు “మేఘవ్యాపారులు” అని అనువదించుచున్నాడు, అయినను వారు నక్షత్రములచేతను, ఉల్కలచేతను, ఉరుములచేతను, మెరుపులచేతను, బహుశా పక్షుల ఎగురుటచేతను భవిష్యత్తును సూచించిరని అతడు ఎంచుచున్నాడు; అయితే చివరి పదము మాంత్రిక సాధనములచేత మరుగైన సంగతులను భవిష్యత్సంగతులను కనుగొనుచున్నామని నటించువారిని సూచించునని అతడు ఎంచుచున్నాడు. యూదులు ఎంత సంపూర్ణముగా అన్యజనులవలె మారిపోయిరి! దేవుని అమోఘమైన దైవోక్తులకంటె ఈ అన్యమత భ్రమలన్నిటినే వారు నమ్మిరి! అయినను ఇవి వారి ధర్మశాస్త్రములో స్పష్టముగా నిషేధింపబడిన సంగతులు. — సం.

నేను ఇంతకుముందు మీకు జ్ఞాపకము చేసినట్లు, ప్రవక్త ఇతర జనముల నిమిత్తము మాట్లాడలేదు గాని, యూదులు నిరుత్తరులగునట్లును, లేక పశ్చాత్తాపమును గూర్చిన నిరీక్షణ ఏమైనను ఉన్నయెడల తమ అలవాటైన మార్గములో ముందుకు సాగకుండునట్లు వారికి జ్ఞాపకము చేయబడవలెననియు మాట్లాడెను అనుట నిశ్చయమే. కాబట్టి ఈ మాటల భావమును మనము చూచుచున్నాము, అదే సమయములో ప్రవక్త యొక్క, లేక అతని నోటిద్వారా మాట్లాడిన పరిశుద్ధాత్ముని యొక్క ఉద్దేశమును గ్రహించుచున్నాము.

తన బోధ యొక్క అధికారమును తగ్గించగల లేక తీసివేయగల ఒక ఆక్షేపణను ప్రవక్త ఎదుర్కొనెనని నేను మొదట చెప్పితిని; ఏలయనగా ఏ కీడును సమీపించలేదని ప్రవక్తలు నిరాకరించుట చిన్న శోధన కాదు. ఏలయనగా యూదులలో ప్రవక్త అను పేరు ఎల్లప్పుడును గొప్ప ఘనతయు గౌరవమును పొందియుండెను. అయితే మనుష్యులు దేవుని వాక్యమును అంగీకరించుటకంటె దోషమును వ్యర్థతను అంగీకరించుటకు ఎక్కువ సిద్ధముగా ఉన్నారని నేటి దినమున కూడ మనము చూచుచున్నాము, అనుభవమును మనకు చాలినంతగా బోధించుచున్నది; అప్పుడును అట్లే జరిగెను; యూదులు దేవుని ప్రవక్తలను లక్ష్యపెట్టుచుండిరి గనుక తాము దేవుని ఘనపరచుచున్నామని ఊహించుకొనిరి. అయితే ఎవడైనను ప్రవచన పదవిని నమ్మకముగా నెరవేర్చినప్పుడు, అతడు తరచుగా తృణీకరింపబడెను. కాబట్టి యూదులు కేవలము ఒక పేరునందే మునిగియుండి, తాము ప్రవక్తల మాటలను ఆలకించుచున్నామని చెప్పుటచేత కోరబడినదంతయు చేసితిమని తలంచిరి; అదే సమయములో వారు దేవుని నిజమైన సేవకులను ధైర్యముగా తృణీకరించిరి. నేటి దినమున కూడ అట్లే యున్నది; పోపు పీఠము క్రింద కతోలిక సంఘము అను పేరును గూర్చి అతిశయపడుచుండగా, దేవుని యెడల గౌరవము చూపబడుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; అయితే దేవుని వాక్యము ముందుకు తేబడినప్పుడు, అపొస్తలులచేతను ప్రవక్తలచేతను చెప్పబడినది ఉదహరింపబడినప్పుడు, అది దాదాపు ఏమియు కానిదిగా ఎంచబడుచున్నది. కాబట్టి పూర్వము యూదులు చేసినట్లే, పోపు మతస్థులు దేవుని ఆయననుండియే వేరుపరచుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి అట్టి అడ్డుబండను తొలగించుట యిర్మీయాకు ఎంత అవసరమైయుండెనో దీనినిబట్టియు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా యూదులు మొండిగా ఈ ఆక్షేపణను పట్టుకొని యుండవచ్చును, — “నీవొక్కడవే మమ్మును చెరతో బెదరించుచున్నావు; అయితే ప్రవక్తలమని అతిశయించుచు మాకు క్షేమమును వాగ్దానము చేయువారు మాకు అనేకులున్నారు: అనేకులైన వీరికంటె నీ ఒక్కనినే మేము నమ్మవలెనని నీవు కోరుచున్నావా?” ఈ విధముగా ప్రవక్త ఒంటరివాడై, అనేకులైన అబద్ధప్రవక్తలతో పోరాడవలసి వచ్చెను. ఇప్పుడు మనకును పోపు మతస్థులతో అట్టి పోరాటమే కలదు; ఏలయనగా వారు తమ సంఖ్యను గూర్చి అతిశయించుచున్నారు; తరువాత, ప్రతివానికిని దేవుని వాక్యమునకు విన్నపము చేసికొనుటకు అనుమతి యిచ్చినయెడల ఏదియు నిశ్చయముగా ఉండదని ఆక్షేపించుచున్నారు. కాబట్టి మనము కేవలము సంఘమును నమ్మి, లేఖనము అను నెపముతో తేబడినదంతయు అంగీకరింపవలెనని వారు నిర్ణయించుచున్నారు. అయితే యిర్మీయా తన పిలుపునందు నమ్మిక కలిగియుండెను; తన దైవిక నియామకమును, తాను దేవుని నోటినుండి పొందిన సందేశములనే ప్రకటించుచున్నాడనియు వాస్తవముగా రుజువుపరచియుండెను. కాబట్టి తన పిలుపునకు నిశ్చయమైన రుజువులను ఆయన ఇచ్చియుండెను గనుక, ఆ అబద్ధప్రవక్తలందరిని ఎదిరించుటకును, వారి అబద్ధములను లక్ష్యపెట్టకుండుట మాత్రమే గాక ఒక విధముగా వారిని తన పాదములక్రింద త్రొక్కుటకును ఆయనకు హక్కు కలదు; ఆయన అట్లే చేసినట్లు కనబడుచున్నది—మీ ప్రవక్తల మాటలను వినకుడి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఆయన వారికి ఒక ఘనమైన పేరును ఇచ్చుచున్నాడు, అయితే అనుచితముగా ఇచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన వారిని ప్రవక్తలని పేర్కొనుట ఒక విపరీత ప్రయోగరూపమైన మాటతీరు; అయినను మాటలను గూర్చి వాదించుట అవసరము లేదు గనుక ఆయన వారి బిరుదును వారికి విడిచిపెట్టుచున్నాడు. అయినను వారు వినబడుటకు ఏమాత్రమును యోగ్యులు కారని అదే సమయములో ఆయన చూపుచున్నాడు. కాబట్టి కేవలము వట్టి శూన్యమైన పేరు వారికి ఇయ్యబడినను, వారికి ఏ అధికారమును మిగులలేదు. ఈ ముసుగులచేత తమ్మును తాము కప్పుకొనుచు, తమలో అధ్యక్షత్వమునకు సంబంధించినదేదియు, సంఘసంబంధమైనదేదియు, సంక్షేపముగా క్రీస్తు బోధకుగాని ఏ న్యాయమైన క్రమమునకుగాని చెందినదేదియు లేదని చూపువారిని మనము యాజకులనియు అధ్యక్షులనియు పెద్దలనియు పిలుచునప్పుడు, నేటి దినమున కూడ అట్లే యున్నది.

తరువాత ఆయన—మీరు బబులోను రాజునకు దాసులు కాకుందురని మీతో చెప్పువారు అని చేర్చుచున్నాడు.

చివరి వాక్యభాగమును కొందరు, మీరు బబులోను రాజునకు దాసులు కాకుడి అని ఒక హెచ్చరికగా అనువదించుచున్నారని మనము చెప్పితిమి; అబద్ధప్రవక్తలు కాడిని విరుగగొట్టుకొనుమని యూదులను ప్రేరేపించిరి అన్నట్లుగా. అయితే ఆ క్రియాపదము యొక్క సరియైన అర్థమును—మీరు దాసులు కాకుందురు—ఇంకను నిలుపుకొనవచ్చును; ఏలయనగా అబద్ధప్రవక్తలు బయలుదేరినప్పుడు, యూదులకు నెమ్మదిని సమాధానమును క్షేమాభివృద్ధిని వాగ్దానము చేయుటకు పంపబడిన దేవుని రాయబారులమని నటించిరని మనము ఎరుగుదుము.

అయితే, చెప్పబడినట్లును ఇంకను త్వరలో మరల చూడబోవునట్లును, బబులోను రాజునకు లోబడుటయే గాక జనులకు వేరొక ఉపశమనము లేదని దేవుడు సాక్ష్యమిచ్చియుండగా కూడ, వారు ఈ విధముగా నటించిరి. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 27:10

10. మిమ్మును మీ దేశములోనుండి దూరముగా తొలగించుటకును, నేను మిమ్మును తోలివేయగా మీరు నశించుటకును వారు మీతో అబద్ధప్రవచనములు చెప్పుచున్నారు.

10. Quia mendacium ipsi prophetant vobis, ut procul abducant vos e terra vestra, et ejiciam vos, et pereatis.

ఈ వచనము కూడ నేను చెప్పినదానిని స్థిరపరచుచున్నది, — అనగా ఈ ప్రసంగము యూదుల నిమిత్తమే ఉద్దేశింపబడినదనియు, ప్రత్యేకముగా వారికొరకే యున్నదనియు; ఏలయనగా ఇక్కడ చెప్పబడినది అన్యజనములకు అన్వయింపబడజాలదు. కాబట్టి శకునగాండ్రను మాంత్రికులను సోదెగాండ్రను గూర్చి ఇటీవల చెప్పబడినది, ప్రవక్తలను పేరుతో ఆ దౌర్భాగ్యపు జనులను మోసపుచ్చిన ఆ వంచకులను గూర్చియే గ్రహింపవలెననుటకు సందేహము లేదు.

వారు అబద్ధప్రవచనము చెప్పిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయనను ఎదిరించుటకు అనేకులు నిస్సందేహముగా తమ తప్పించుకొను మాటలను ముందుకు తెచ్చిరి: “నీవొక్కడవే నమ్మబడవలెనా? నీవొక్కడవే సత్యము చెప్పుచున్నావా? నీవు బోధించునది పరలోకమునుండి వచ్చిన దైవోక్తి అనియు, వీరు మమ్మును మోసపుచ్చుచున్నారనియు నీవెట్లు రుజువు చేయుదువు?” ఏలయనగా భక్తిహీనులు సాధారణముగా ఇట్లే గోలచేయుదురు; ఇట్టి నెపముతో తమ్మును తాము కప్పుకొను పోపు మతస్థుల విషయములో నేటి దినమున అట్లే యుండుట మనము చూచుచున్నాము: ఏలయనగా ఏ హేయకార్యము ఉన్నను, వారు ఈ ఒక్క కుతర్కముచేతనే దానిని కప్పిపెట్టుదురు — లేఖనము అస్పష్టమైనదనియు, వివాదము అనిశ్చితమైనదనియు, కాబట్టి సంఘము నిర్ణయించినది తప్ప మరేదియు నమ్మబడరాదనియు: ఈ విధముగా వారి దృష్టిలో, వారు చెప్పునట్లు, మనుష్యుల నిర్వచనమే విశ్వాసమునకు ఏకైక నియమము; కాబట్టి దేవుడు తన సొంత ప్రవక్తలద్వారాను అపొస్తలులద్వారాను వ్యర్థముగా మాట్లాడెనో అన్నట్లు, లేఖనము యొక్క అధికారమంతయు వారిచేత కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుచున్నది. యిర్మీయా బోధ అట్టి గోలలచేత ఎదిరింపబడెననుటకు సందేహము లేదు: అయినను ఆయన తన పదవి యొక్క మార్గములో పట్టుదలతో నిలిచి, ప్రవక్తలు తమ అబద్ధములచేత యూదులను మోసపుచ్చుచున్నారని ధైర్యముగా వారిని ఖండించెను.

వారు మిమ్మును మీ దేశములోనుండి దూరముగా తొలగించునట్లు అని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. ఇది ఇతర జనములకు అన్వయింపబడజాలదని నేను చెప్పితిని: అయితే దేవుడు తన జనులు బబులోను రాజునకు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడినయెడల వారికి కనికరమును గూర్చిన నిరీక్షణను ఇచ్చెను. అది సంపూర్ణమైన క్షమాపణ కాదు నిజమే; అయినను దేవుడు యూదులను కఠినమైన న్యాయముతో వ్యవహరింపక, సాత్వికముతోను పితృసంబంధమైన మితముతోను వారిని శిక్షించుట ఆయన దయవలననే జరిగెను: ఏలయనగా తమ సొంత దేశములో నిలిచియుండి బబులోను రాజునకు కప్పము చెల్లించుట సహింపదగిన శిక్షయే. కాబట్టి జనులు ఇష్టపూర్వకముగా కాడిని వహించినయెడల మాత్రమే, దేవుడు వారి శిక్షను తగ్గించియుండును. యిర్మీయా ఇప్పుడు చెప్పుచున్నది ఇదే: “అబద్ధప్రవక్తలు మిమ్మును మీ దేశమునుండి దూరముగా తోలివేయుటను మాత్రమే కోరుచున్నారు; ఏలయనగా మీరు సమస్త శిక్షనుండి విడుదల పొందుదురని మీరు తలంచవలెనని వారు కోరుచున్నారు: అయితే దేవుడు మీయెడల మృదువుగా వ్యవహరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు; ఆయన మీ దుర్గుణములను పూర్తిగా ఉపేక్షింపకపోయినను, మీ శిక్ష సులభముగా సహింపదగినదిగా ఉండును, ఏలయనగా మీరు మీ సొంత దేశములోనే నిలిచియుందురు. అయితే మీరు ఈ వంచకులను నమ్మినయెడల, వారు మిమ్మును దూరమైన చెరలోనికి నడిపించుదురు; ఏలయనగా దేవుడు, నేను మిమ్మును త్రోసివేసెదను, మీరు నశించెదరు అని చెప్పుచున్నాడు.”

అనేకులైన ఇతరులకంటె యిర్మీయాయే నమ్మబడవలెనా అని యూదులు నిశ్చయమైన అభిప్రాయమునకు రాలేకపోయిరని మరల ఆక్షేపింపబడినయెడల, ఉత్తరము సిద్ధముగా ఉన్నది: తాము దుష్టులమని వారికే తెలిసియుండెను, సత్యమేదో నిశ్చయించుటకు దీర్ఘమైన వాదములు అవసరము లేకుండెను; ఏలయనగా వారు దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధననుండి తొలగిపోయి, అనేకమైన భక్తిహీనమైన మూఢాచారములచేత తమ్మును తాము అపవిత్రపరచుకొనియుండిరి గనుక, దేవుని తీర్పు తనకు విరోధముగా ఉన్నదని ప్రతివాడును కనుగొనెను; మరియు సకలవిధములైన పాపములయందు విచ్చలవిడితనము కూడ వారిలో ప్రబలియుండెను: వారు ఒక్కసారి కాదు, ఒక్క దినము కాదు, అనేక ప్రవక్తలచేత, అదియు ఎడతెగకుండ దీర్ఘకాలము హెచ్చరింపబడియుండిరి. కాబట్టి వారు తమ మొండి దుష్టత్వముచేత ఈ విధముగా దేవుని ప్రతిదండనను రేపియుండగా, యిర్మీయా దేవుని నోటినుండి వచ్చినట్లుగాను పరలోకపు దూతవలెను వారు దేనికి పాత్రులో దానిని వారికి ప్రకటించెనో లేదో అని వారు ఎట్లు సందేహింపగలరు? నిశ్చయముగా మనుష్యులు దోషముచేతనో అజ్ఞానముచేతనో పడిపోయితిమని నటించునప్పుడెల్లను, ఈ తప్పించుకొను మార్గము వారినుండి ఎల్లప్పుడును తీసివేయబడగలదు; ఏలయనగా వారి సొంత మనస్సాక్షి వారిని దోషులుగా నిరూపించుచున్నది, వారిని ఖండించుటకు అదే చాలును.

యూదులు అత్యంత తీర్పును ముందుగా ఎదుర్కొననియెడల, అనగా పితృసంబంధమైన శిక్షకు లోబడనియెడల, నశించిపోవుదురని దేవుడు చేర్చుచున్నాడు. మనము త్వరలో మరల చూడబోవునట్లు, ఈ భాగము ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది; ఏలయనగా దేవుడు అప్రసన్నతను సూచించు కొన్ని గుర్తులను కనుపరచునప్పుడెల్లను, ఓర్పుకొరకు మనలను మనము సిద్ధపరచుకొనుటకంటె మనకు మేలైనది మరేదియు లేదని ఇక్కడ మనకు బోధింపబడుచున్నది; ఏలయనగా ఈ విధముగా మనము ఎల్లప్పుడును ఆయన కనికరమునకు చోటిచ్చి దానికి స్వేచ్ఛామార్గమును ఇచ్చెదము: అయితే మొండితనముచేత మనము ఏమియు సంపాదింపము, ఆయన ఉగ్రతను మరి మరి రగిలించుట తప్ప మరేమియు చేయము. కాబట్టి బబులోను రాజునకు లోబడనివారు నశించుదురని యిర్మీయా ప్రకటించునప్పుడు ఆయన ఉద్దేశము ఇదే. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 27:11

11. అయితే ఏ జనము బబులోను రాజు కాడిక్రింద తన మెడను పెట్టి అతనికి దాసులగుదురో ఆ జనమును తమ దేశములో నిలువనిచ్చెదను; వారు దాని సేద్యము చేసి దానిలో కాపురముందురు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.

11. Gens autem quae adduxerit cervicem suam sub jugum regis Babyonis, et servierit ei, relinquam eam in terra sua, dicit Jehova, et colet eam et habitabit in ea.

185 ఇది మన అనువాదముకంటె మరింత తగినది: ఈ వచనమును ఇట్లు అనువదింపవచ్చును, — 10. మిమ్మును మీ సొంత దేశమునుండి దూరముగా తొలగించునట్లు వారు మీతో అబద్ధముగా ప్రవచించుచున్నారు; ఏలయనగా నేను మిమ్మును తోలివేసెదను, మీరు నశించెదరు, (అనగా, దేశములోనుండి.) {{שקר అను పదమును తరచుగా క్రియావిశేషణముగా అనువదింపవచ్చును. {}ו అను దానిని కొన్నిసార్లు “ఏలయనగా” అని అనువదింపవచ్చుననుట స్పష్టము: వారు అబద్ధప్రవచనమును ఆలకించినయెడల ఆయన వారికి వెళ్లగొట్టబడుటను నాశనమును బెదరించుచున్నాడు; తరువాత, మరుసటి వచనములో, విధేయులకు దేశములో నిలుకడను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు, “అయితే బబులోను రాజు కాడిక్రింద తన మెడను పెట్టి అతనికి దాసులగు జనమును, అది దానిని సేద్యము చేసి దానిలో నివసించునట్లు, దాని దేశములో స్థిరపడనిచ్చెదను, ఇదే యెహోవా వాక్కు.”

ఆయన ఇక్కడ జనములన్నిటిని గూర్చి భేదము లేకుండ మాట్లాడుచున్నట్లు కనబడుచున్నది నిజమే; అయితే మనము చెప్పినట్లును సందర్భమునుబట్టి కనబడుచున్నట్లును, ఈ హెచ్చరిక యూదులకే చెందినది. అయినను యూదులను మరింత తీవ్రముగా తాకుటకే ఆయన జనములను పేర్కొనుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లుగా, “దేవుని వాగ్దానములు అన్యజనములకు విస్తరింపబడకపోయినను, తూరీయులును మోయాబీయులును బబులోను రాజునకు నెమ్మదిగా లోబడి అతని కాడిని తమమీద వహించినయెడల దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టును. దేవుడు అన్యజనములకు ఏమియు వాగ్దానము చేయకపోయినను వారిని విడిచిపెట్టినయెడల, ఆయన ఏర్పరచుకొనిన జనులు ఏమి నిరీక్షింపవచ్చును? అయితే చీకటిలో తప్పిపోవు జనములను ఆయన శిక్షించినయెడల, తెలిసియుండియు బుద్ధిపూర్వకముగా దేవునిని ఆయన తీర్పులను ఎదిరించు జనులకు ఏమగును?” ఏలయనగా యూదులలోని మొండితనము, వారు బహిరంగముగా దేవునితో యుద్ధము చేయ సంకల్పించినట్లుగా, వెఱ్ఱి భక్తిహీనతయై యుండెను; ఏలయనగా నెబుకద్నెజరు దేవుని ప్రతిదండనను అమలుపరచువాడని వారు ఎరిగియుండిరి. కాబట్టి వారు క్రూరముగా అతని అధికారమునుండి తమ్మును తాము తప్పించుకొన ప్రయత్నించినప్పుడు, అది ఆయన కొరడాలకు లోబడనొల్లనట్లుగా దేవునితో పోరాడుటయే.

కాబట్టి యిర్మీయా ఇక్కడ మనము చదువుచున్నదానిని యూదులను గూర్చి మాత్రమే గాక సాధారణముగా జనములన్నిటిని గూర్చియు ఎందుకు పలికెనో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము, బబులోను రాజు కాడిక్రింద తన మెడను పెట్టి అతనికి దాసులగు జనమును దాని సొంత దేశములో నిలువనిచ్చెదను. అయినను యూదులే ప్రత్యేకముగా లక్ష్యపెట్టబడిన జనులని నేను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

కాబట్టి వారు దేవుని దయకు చోటిచ్చియుండినయెడల, ఆయన వారిని కృపతో విడిచిపెట్టియుండును, వారు తమ సొంత స్వాస్థ్యమును నిరంతరము అనుభవించియుందురు; అయితే వారి మొండితనమే వారిని దూరమైన చెరలోనికి తోలివేసెను. కాబట్టి ఆయన, నేను దానిని దాని దేశములో నిలువనిచ్చెదను; అది దానిని సేద్యము చేసి దానిలో నివసించును అని చేర్చుచున్నాడు.

{,}עבדobed అను పదములో ఒక విశేషమైన శ్లేష ఉన్నది, ఏలయనగా దానికి సేవించుట అనియు, సేద్యము చేయుట అనియు అర్థము; అయితే భూమిని సేద్యము చేయుటకును, ఆయన యూదులను హెచ్చరించిన ఆ లోబడుటకును మధ్య ఒక వ్యత్యాసము గ్రహింపవలెను, ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లుగా, — “భూమి మీకు సేవ చేయునట్లు బబులోను రాజునకు సేవ చేయుడి; మీరు బబులోను రాజు అధికారమునకు మిమ్మును మీరు లోపరచుకొనినయెడల, భూమి మీకు లోబడును, మీరు దానిని మీకు సేవ చేయునట్లు బలవంతపెట్టుదురు, అది మీకొరకు ఆహారమును ఫలింపజేయును—ఇదే మీ విధేయతకు బహుమానమగును.” కాబట్టి జనులు బబులోను రాజునకు సేవ చేయుటకు నిరాకరింపనియెడల భూమి వారికి సేవ చేయునని దేవుడు వాగ్దానము చేసెనని మనము చూచుచున్నాము.

మరియు దీనినుండి మనము ప్రయోజనకరమైన ఉపదేశమును కూడ గ్రహింపవచ్చును, — మనము ఇష్టపూర్వకముగా దేవునికి విధేయులమైనయెడల సమస్త భూతములు మనకు ఉపయోగకరముగా ఉండును, అయితే దానికి భిన్నముగా, మనము మొండిగా దేవుని ఎదిరించినయెడల ఆకాశమును భూమియు సమస్త భూతములును మనకు విరోధముగా ఉండును. అయితే మనుష్యులు దేవుని దిద్దుబాటును నెమ్మదిగా అంగీకరించి, ఆయన శిక్షించునప్పుడు తాము న్యాయముగా దానికి పాత్రులమని ఒప్పుకొని, ఆయన చేతిచేత శిక్షింపబడుటకు నిరాకరింపనప్పుడు, వారు దేవునికి చూపు లోబడుటను గూర్చి యిర్మీయా ఇక్కడ మరింత స్పష్టముగా మాట్లాడుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యులు ఈ విధముగా దేవుని తీర్పునకు లోబడినప్పుడు, వారు ఆయన కటాక్షమును పొందుదురు, అప్పుడు భూమియు ఆకాశమును సమస్త భూతములును వారికి సేవ చేయును. అయితే మనుష్యులు ఎంత వక్రముగా తమ్మును తాము హెచ్చించుకొని దేవునికి విరోధముగా తమ కొమ్ములను ఎత్తుదురో, అంత ఎక్కువగా దాస్యమును అనుభవించుదురు; ఏలయనగా వారు ఈ విధముగా దేవునితో పోరాడుచు ఆయన బలమైన చేతిక్రింద తమ్మును తాము తగ్గించుకొననప్పుడు, మరి దేనికంటెను వారి సొంత సంకెళ్లే వారిని బలముగా బంధించును. ఇదే సంగతిని ప్రవక్త మరింత స్పష్టముగా స్థిరపరచుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, —

యిర్మీయా 27:12

12. ఈ మాటలన్నిటిని బట్టి నేను యూదా రాజైన సిద్కియాతో ఇట్లంటిని—బబులోను రాజు కాడిక్రింద మీ మెడలను పెట్టి, అతనికిని అతని జనులకును దాసులై బ్రదుకుడి.

12. Ad Zedekiam ergo regem Jehudah loquutus sum secundum conctos sermones istos, dicendo, Adducite colla vestra ad jugum regis Babylonis et servite ei et populo ejus, et vivetis.

ఇంతవరకు మనము వివరించినది ప్రత్యేకముగా ఏర్పరచబడిన జనులతో చెప్పబడినదని ఈ వచనము చాలినంత స్పష్టముగా రుజువు చేయుచున్నది; ఏలయనగా తాను రాజైన సిద్కియాతో మాటలాడితినని యిర్మీయా ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నాడు, పదునారవ వచనములో తాను యాజకులతోను జనులతోను మాటలాడితినని చేర్చుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన మోయాబీయులకును తూరీయులకును ఇతర విదేశీయ జనములకును బోధకునిగా పంపబడలేదు; దేవుడు ఆయనకు సరిహద్దులను నియమించెను, వాటిలోపలనే ఆయన నిలువవలసియుండెను. కాబట్టి తాను రాజుతో మాటలాడితినని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఆయన రాజ్యములమీదను జనములమీదను నియమింపబడెనని ఆయన అంతకుముందు చెప్పినదానిని దీనినుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; ఏలయనగా ప్రవక్తలు బోధించిన బోధ భూలోకసంబంధమైన సమస్త ఔన్నత్యములకంటె ఉన్నతమైనది.

యిర్మీయా జనులలో ఒకడే నిజమే, రాజు అధికారమునుండి తనను తాను మినహాయించుకొనలేదు; రాజులకంటె తనను ఉన్నతునిగా చేయు ఆ గొప్ప ఘనతను తాను కలిగియున్నాడు గనుక తాను చట్టములనుండి విముక్తుడనని ఆయన నటించలేదు—పోపు మతాచార్యులు అట్లు చేయుదురు; వారు తమ మినహాయింపును గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుదురు, అది దుష్టత్వములో జీవించుటకు విచ్చలవిడితనమే తప్ప మరేమియు కాదు. కాబట్టి ప్రవక్త ఇతరులవలెనే తన స్థానములో తాను నిలిచెను; అయినను దేవుని నామమున తన ఆత్మసంబంధమైన అధికారమును చెలాయింపవలసి వచ్చినప్పుడు, ఆయన రాజునైనను అతని ఆలోచనకర్తలనైనను విడిచిపెట్టలేదు; ఏలయనగా తన బోధ రాజులందరికంటె ఉన్నతమైనదని ఆయన ఎరిగియుండెను; కాబట్టి ప్రవచన పదవి రాజుల సమస్త ఔన్నత్యములకంటె శ్రేష్ఠమైనది.

ప్రవక్త తాను పంపబడినట్లే మొదట రాజును ఎదుర్కొనుటచేత జ్ఞానముతోను నేర్పుతోను తన పదవిని నెరవేర్చెను. అదే సమయములో ఆయన అతనిని బహువచనములో సంబోధించెను, మీ మెడను పెట్టుడి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; జనులలో అధికభాగము తమ రాజు చిత్తముమీద ఆధారపడియుండిరి గనుక ఆయన అట్లు చేసెను. తరువాత ఆయన, అతని జనులకు దాసులుకండి అని చేర్చుచున్నాడు. యూదులు బబులోను రాజునకు మాత్రమే గాక అతని ప్రజలందరికిని లోబడవలెనని ప్రవక్త ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అది వినుటకు చాల అప్రియమైన సంగతియే; అది వారిని ఎంతో రెచ్చగొట్టియుండవలసిన అవమానము. అయితే తాను మొండివారును లొంగనివారునైన మనుష్యులతో వ్యవహరింపవలసి యున్నదని చూచెను గనుక ఆయన దీనిని ఉద్దేశపూర్వకముగా చేర్చెను. కాబట్టి వారు వంగువారు కారు గనుక, ఆయన వారి వెఱ్ఱి గర్వమును విరుగగొట్టగోరినట్లుగా, వారితో మరింత తీవ్రముగా వ్యవహరించెను. కాబట్టి కల్దీయులందరికి లోబడుమని ఆయన యూదులకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, అది నిరర్థకమైన మాట కాదు; ఏలయనగా వారు వక్రమైన అహంకారముచేత ఎంతగా గ్రుడ్డివారైరనగా, చాల కాలమునుండి దేవునిని ఆయన ప్రవక్తలను ఎదిరించుచు, లొంగనివారుగానే నిలిచియుండిరి.

తరువాత ఒక వాగ్దానము చేర్చబడుచున్నది, మీరు బ్రదుకుదురు; ఇది నేను ప్రస్తావించిన సత్యమును స్థిరపరచుచున్నది, — మనము న్యాయముగా మొత్తబడితిమని ఒప్పుకొని, దేవుని బలమైన చేతిక్రింద మనలను మనము తగ్గించుకొనుటయే కీడులను ఉపశమింపజేయుటకు శ్రేష్ఠమైన ఔషధము; ఏలయనగా ఈ విధముగా కీడులు ఔషధములుగా మారి, మనకు హితకరములగును. మన పాపముల నిమిత్తము మనమీద ఏ శిక్ష మోపబడినను, అది దేవుని ఉగ్రతకు సూచనయై యున్నట్లే, ఒక విధముగా మరణమును మన కన్నులయెదుట ఉంచుచున్నది. కాబట్టి శిక్ష తనంతట తాను మనలను భయముతో నింపుట తప్ప, ఔను, నిరాశతో ముంచివేయుట తప్ప మరేమియు చేయలేదు; మరియు అతి స్వల్పమైన శిక్షను గూర్చి కూడ నేను మాట్లాడుచున్నాను; ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన న్యాయపీఠము ఎదుటికి పిలిచినట్లుగా, మన పాపమును అపరాధమును మనకు జ్ఞాపకము చేయనిది ఏదియు మనము అనుభవింపము. దీనిని సహించుటయు, జీవముగల దేవుని చేతిలో పడుటయు నిశ్చయముగా ఎంత భయంకరమైయుండవలెను? కాబట్టి దేవుడు తన చిటికెన వ్రేలితో మనలను తాకినట్లుగా తాకినప్పుడు, మనము భయముచేత పడిపోక యుండలేము. అయితే మనకు ఈ ఆదరణ ఇయ్యబడియున్నది, అదేమనగా, శిక్ష తనంతట తాను బాధాకరమైనదియు ప్రాణాంతకమైనదివంటిదియు అయినను, దేవుని మనకు న్యాయాధిపతిగా ఉండనిచ్చి, ఆయనకు మంచిదని తోచినదంతయు సహించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, అది మనకు ప్రయోజనకరమగును. 186 హెబ్రీలో ఇది ఆజ్ఞార్థకము, బ్రదుకుడి; అయితే ప్రాచీన అనువాదములన్నిటిలో, కాల్విన్ ఇక్కడ అనువదించినట్లు, ఇది భవిష్యత్కాలములో ఉన్నది. భావము ఒక్కటే. — సం.

యూదులు బబులోను రాజునకు లోబడినయెడల బ్రదుకుదురని ప్రవక్త వాగ్దానము చేయునప్పుడు ఆయన ఉద్దేశము ఇదే; వారు తమ విధేయతచేత జీవమును సంపాదింపగలరని కాదు; అయితే దేవుని కటాక్షమును పొంది ఆయనతో సమాధానపడుటకు మనకున్న ఏకైక మార్గము, ఇష్టపూర్వకముగా మనలను మనమే ఖండించుకొనుటయే; ఏలయనగా పౌలు చెప్పుచున్నట్లు, మనలను మనము ఖండించుకొనునప్పుడు మనము అత్యంత తీర్పును ముందుగా ఎదుర్కొనుచున్నాము; అప్పుడు మనము దేవునిచేత శిక్షావిధి పొందము. (1 కొరింథీయులకు 11:31.) దుష్టులు తమ పాపములలో ఉండగానే క్షమింపబడగోరుటయే గాక, దేవుడు వారిమీద ఇంతగా కోపపడుటకు కారణము మరేమి? అయితే ఇది ఆయనను ఆయన సింహాసనమునుండి క్రిందికి లాగుటయే, ఏలయనగా భక్తిహీనులు శిక్షింపబడక తప్పించుకొని ఆయన బెదరింపులన్నిటిని చూచి నవ్వినయెడల ఆయన లోకమునకు న్యాయాధిపతి కాడు. అదే విధముగా దానికి భిన్నముగా, మనము నిజమైన దీనత్వముతో దేవునిచేత శిక్షింపబడుటకు మనలను మనము అప్పగించుకొనునప్పుడు, ఆయన వెంటనే మనతో సమాధానపడును.

కాబట్టి ఇక్కడ పేర్కొనబడిన జీవము ఇదే. తరువాత ఇట్లున్నది, —

యిర్మీయా 27:13

13. బబులోను రాజునకు దాసులు కానొల్లని జనమును గూర్చి యెహోవా సెలవిచ్చినట్లు, నీవును నీ జనులును ఖడ్గముచేతను క్షామముచేతను తెగులుచేతను ఏల చనిపోవుదురు?

13. Quare peribitis tu et ppopulus tuus gladio, fame et peste, quemadmodum loquutus est Jehjova super gentem quae non servierit regi Babylonis?

ఇక్కడ ఒక బెదరింపు చేర్చబడుచున్నది; ఏలయనగా యూదులను ఆహ్వానించుటకు మాత్రమే గాక పశ్చాత్తాపపడునట్లు వారిని ప్రేరేపించుటకును సమస్త సాధనములు ఉపయోగింపబడెను. వారు దేవునిచేత శిక్షింపబడుటకు నెమ్మదిగా లోబడినయెడల ప్రవక్త వారికి క్షమాపణను అందించెను. ప్రభువు తన చిత్తప్రకారము వారిని శిక్షించుటయే వారికి జీవమగునని ఆయన చెప్పెను. ఈ దయచేత వారు చాలినంతగా కదిలింపబడలేకపోయిరి గనుక, ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, “మీరు జాగ్రత్తపడుడి, ఏలయనగా మీకు అందింపబడిన జీవమును మీరు అంగీకరింపనియెడల, మీరు తప్పక నశించవలసియుండును. కాబట్టి సిద్కియా, మీరు దేవునికి విరోధముగా వక్రముగాను మొండిగాను కొనసాగినయెడల, నీవు నీ జనులందరితో కూడ నిత్యనాశనములోనికి తలక్రిందులుగా పడెదవు.”

కాబట్టి యూదులను విధేయతకు వంచుటకును వారిని పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించుటకును ప్రవక్త ఏదియు చేయకుండ విడువలేదని మనము చూచుచున్నాము. ఖడ్గమును క్షామమును తెగులును గూర్చి మాట్లాడుటచేత, మనము చెప్పినట్లు, ఆయన పితృసంబంధమైన దయచేత ఈ విధముగా శిక్షింపబడుటకు వారు తమ్మును తాము అప్పగించుకొననియెడల—ఇది వారికి హితకరమగును—దేవుని ప్రతిదండనచేత వారు నిర్మూలమగువరకు అంతము ఉండదని ఆయన సూచించుచున్నాడు.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము తరచుగాను ఎడతెగకుండను నీ ఉగ్రతను మాకు విరోధముగా రేపుట మానక యున్నాము గనుక, మేము మా అంతట మేమే నీ తీర్పును ముందుగా ఎదుర్కొని, విశేషముగా నీ వాక్యముచేత హెచ్చరింపబడియుండి మా పాపములలో మమ్మును మేము కఠినపరచుకొనక, తగిన సమయములో పశ్చాత్తాపపడి, నీవు మాకొరకు ఏమి నియమించినను నీవు మాయెడల కటాక్షముగలవాడవై యుందువని సందేహింపకుండునట్లు నీకు మమ్మును మేము లోపరచుకొనునట్లు అనుగ్రహించుము; మరియు నీ కనికరమును ఆశ్రయించుచు, మమ్మును సరియైన మార్గమునకు తెచ్చుటకు నీవు తగినదని ఎంచు శిక్షను మేము నిరాకరింపకుందుము గాక; తుదకు మా భ్రష్టత్వములన్నిటిని విసర్జించి, మా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా పరలోకములో మాకొరకు దాచియుంచబడిన ఆ నిత్యస్వాస్థ్యమును మేము అనుభవించువరకు ఈలాగు జరుగును గాక. — ఆమేన్. 187 ఈ వాగ్దానమును ఆత్మసంబంధమైన జీవమునకు విస్తరింపవచ్చుననుటకు సందేహము లేదు; అయితే ఇక్కడ దీని అర్థము, యిర్మీయా 27:10 లోని నాశనమునకు లేక దేశభ్రష్టతకు భిన్నముగా, కనాను దేశములో జీవించుట. — సం.

నూట ఐదవ ఉపన్యాసము

యూదులలో గొప్ప మొద్దుబారుతనము ఉండి, వారు దేవుని వాగ్దానములన్నిటిని లక్ష్యపెట్టకుండిరని ప్రవక్త చూచెను గనుక, ఆయన కనికరమును గూర్చిన నిరీక్షణకు భయమును చేర్చెనని నిన్న మనము చెప్పితిమి. కాబట్టి ఆయన, “నీవును నీ జనులును నశించెదరు” అని చెప్పెను. ఈ కఠినమైన విధముగా మాట్లాడుటకు ఆయన నిస్సందేహముగా అవసరముచేత బలవంతపెట్టబడెను; ఏలయనగా ఆయన ఉపయోగించిన దయగల హెచ్చరిక ఏమియు ప్రయోజనపడలేదు; అయినను దేవుడు తన బెదరింపుచేత జనులను ఎంతగా ప్రేమించెనో అదే సమయములో చూపెను; ఏలయనగా ఆయన వారియెడల సహానుభూతి కలిగియుండెను, మరియొకచోట చెప్పబడినట్లు, పాపి మరణమును ఆయన కోరలేదు గాని, పూర్తిగా సరిదిద్దజాలనివారు కానివారు బ్రదుకునట్లు పశ్చాత్తాపపడుటకు వారిని ప్రేరేపింప కోరెను. ప్రవక్త యొక్క ఈ మాటలనుండి ఇప్పుడు మనము ఇదే సంగతిని గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు సహాయము చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్న మనుష్యుని పాత్రను ధరించి, నాశనములోనికి తలక్రిందులుగా పరుగెత్తుచున్నట్లు తాను చూచిన జనుల దుర్దశలయెడల సానుభూతి చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇట్లున్నది, —

యిర్మీయా 27:14

14. కాబట్టి మీరు బబులోను రాజునకు దాసులు కాకుందురని మీతో చెప్పు ప్రవక్తల మాటలు వినకుడి; వారు మీతో అబద్ధప్రవచనము చెప్పుచున్నారు.

14. Et ne audiatis verba prophetarum, qui dicunt vobis (qui loquutur vobiscum, dicendo,) Non servietis regi Babylonis; quia mendacium ipsi prophetant vobis.

మనము ఇంతకుముందు చూచిన మాటలనే ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు; కాబట్టి ఇక్కడ వాటిమీద దీర్ఘముగా నిలువవలసిన అవసరము లేదు. అయినను ఈ పునరుక్తి నిరర్థకము కాదు; ఏలయనగా గొప్ప అధికారమును సంపాదించిన అబద్ధప్రవక్తలతో ఆయనకు కఠినమైన పోరాటము ఉండెను.

యిర్మీయా ఒక్కడే సమూహమంతటిమీద దాడి చేసెను గనుక, వారిలో అధికభాగము, ఇంత క్లిష్టమైన విషయములలో నిశ్చయమైనదిగాని స్పష్టమైనదిగాని ఏదియు లేదని ఆక్షేపించి చెప్పియుండవచ్చును. కాబట్టి అబద్ధప్రవక్తలను నమ్ముటకు మొగ్గియున్న యూదులను ఒప్పించుట సులభము కాదు గనుక, ఇకముందు కూడ మనము చూడబోవునట్లు, ఒకే సంగతిని తరచుగా చెప్పుట అవసరమాయెను. ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, —

యిర్మీయా 27:15

15. నేను వారిని పంపలేదు, ఇదే యెహోవా వాక్కు; నేను మిమ్మును తోలివేయునట్లును, మీరును మీతో ప్రవచించు ప్రవక్తలును నశించునట్లును వారు నా నామమునుబట్టి అబద్ధప్రవచనములు చెప్పుచున్నారు.

15. Quia non misi eos, dicit Jehova, et ipsi prophetant in nomine meo ad mendacium (id est, fallacium) ut vos ejiciam, et pereatis vos et prophetae, qui prophetant vobis.

వారు దేవునిచేత పంపబడలేదని తాను చెప్పినదానిని ఆయన స్థిరపరచుచున్నాడు. దేవుని నామమున తమకు ఎదుట పెట్టబడినదంతయు యూదులు ఆలోచన లేకుండ అంగీకరింపరాదు గాని, వివేచనను తీర్పును ఉపయోగింపవలెనని వారికి చూపుటయే దీని ఉద్దేశము.

ఇది ప్రత్యేకముగా గమనింపదగిన భాగము, ఏలయనగా అపవాది ఎల్లప్పుడును దేవుని నామమును అబద్ధముగా ధరించుకొనుచు వచ్చెను; లోకములో ఎప్పుడైనను ప్రబలిన దోషములన్నిటికిని భ్రమలన్నిటికిని వాడు ఈ అబద్ధ నెపముచేత తప్ప మరి ఏ విధముగాను విశ్వాసమును సంపాదింపలేదు. మరియు అనేకులు బుద్ధిపూర్వకముగా గ్రుడ్డివారైయున్నారని నేటి దినమున మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా తాము అజ్ఞానమును నెపముగా చూపగలిగినయెడల దేవుని యెదుట తాము నిర్దోషులుగా ఎంచబడుదుమని వారు తలంచుచున్నారు; తాము దుష్టతతో నమ్మువారము కాము గాని, కుతూహలముతో విచారణ చేయుటకు ధైర్యము చేయలేమని వారు చెప్పుచున్నారు. కాబట్టి బుద్ధిపూర్వకముగా ఉరులను తగిలించుకొనుచు మోసపోవుటకు కోరువారు అనేకులున్నారు గనుక, ప్రవక్త ఇక్కడ చెప్పుచున్నదానిని మనము గమనింపవలెను, అదేమనగా, నిజమైన ప్రవక్తలను అబద్ధప్రవక్తలనుండి మనము వేరుపరచవలెను; ఏ ఉద్దేశముకొరకు? ప్రభువుచేత పంపబడినవారిని మాత్రమే మనము అంగీకరించి, వారి మాటలమీదనే ఆధారపడునట్లు.

ఈ భేదము ఎట్లు కలిగినదని ఇక్కడ అడుగవచ్చును. పూర్వకాలమున ప్రవక్తలు ప్రత్యేకమైన రీతిగా లేపబడుట అవసరమైయుండెను; ఏలయనగా భవిష్యత్తును మరుగైన సంగతులను ముందుగా తెలియజెప్పుట ఒక ప్రత్యేకమైన వరము; కాబట్టి ప్రవక్తపదవి యాజకత్వమువలె సాధారణమైన పదవి కాదు.

“నీ సహోదరులలోనుండి నీకొరకు ఒక ప్రవక్తను లేపెదను” (ద్వితీయోపదేశకాండము 18:18) అను వాగ్దానము నిశ్చయముగా ఎల్లప్పుడును అమలులో నిలిచియుండెను.

ఇది ఇశ్రాయేలీయులకు దేవుడు అనుగ్రహించిన నిత్యమైన కృప అయినను, ప్రవక్తలు మాత్రము ఎల్లప్పుడును ప్రత్యేకమైన రీతిగానే పిలువబడిరి; అసాధారణమైన వరముతో అలంకరింపబడితేనే గాని ఎవడును ఈ పదవిని చేపట్టరాదు. యిర్మీయా యాజకుడైనను, ఆ కారణమునుబట్టి అతడు ప్రవక్త కాలేదు; మనము చూచినట్లు, దేవుడే అతనిని ప్రవక్తగా చేసెను. కాని మన విషయములో సంగతి భిన్నముగా నున్నది; ఏలయనగా దేవుడు ఈ దినమున మరుగైన సంగతులను ముందుగా తెలియజెప్పుట లేదు; తన సువార్తతో మనము తృప్తిపడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు, ఏలయనగా దానియందు జ్ఞానముయొక్క పరిపూర్ణత మనకు తెలియజేయబడినది. కాబట్టి మనము “కాలము పరిపూర్ణమైన” సమయములో జీవించుచున్నాము గనుక, దేవుడు ఇది అది అని ప్రత్యేకముగా మనకు సూచించునట్లు ప్రవచనములను బయలుపరచుట లేదు. ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలను సువార్తను బట్టి మనము తీర్పు తీర్చినయెడల, సత్యమును గూర్చిన నిశ్చయతను ఇప్పుడు పొందగలము. వివేచనాత్మ నిశ్చయముగా అవసరమే; అయినను మనము దేవుని నోటిమీద ఆధారపడి, అపొస్తలుల కార్యములలో లూకా చెప్పుచున్న బెరయవారి మాదిరిని అనుసరించినయెడల ఎన్నడును త్రోవ తప్పము; పౌలుచేత తమకు బోధింపబడిన సంగతులు ఆ ప్రకారమే యున్నవో లేదో అని వారు జాగ్రత్తగా లేఖనములను చదివి పరిశోధించిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. (అపొస్తలుల కార్యములు 17:11.) శిష్యులు తమ విశ్వాసమును స్థిరపరచుకొనుటకై పౌలు బోధ ధర్మశాస్త్రమునకును ప్రవక్తలకును అనుగుణముగా నున్నదో లేదో అని విచారించినప్పుడు పౌలుకు ఏ అన్యాయమును జరుగలేదు. అట్లే ఇప్పుడును సమస్త సిద్ధాంతములను మనము పరీక్షింపవలెను; ఈ నియమమును మనము అనుసరించినయెడల ఎన్నడును త్రోవ తప్పము.

ప్రాచీన ప్రజల విషయమైతే, నిన్న చెప్పబడినట్లు, వారు మోసపోజాలకుండిరి; ఏలయనగా ప్రవక్తలు ధర్మశాస్త్రమునకు వ్యాఖ్యాతలు మాత్రమే. భవిష్యత్ సంగతుల విషయమై, సిద్ధాంతముతో జతపడియుంటేనే గాని ప్రవక్తలు ఇది అది అని ఎన్నడును ముందుగా చెప్పలేదు; ఆ సిద్ధాంతమే ఒక విధముగా ప్రవచనములకు ఉప్పువలె నుండి వాటికి రుచినిచ్చెను. ఏలయనగా వారు ఆదరణకరమైనదానిని వాగ్దానము చేసినప్పుడు అది దేవుని నిత్య నిబంధనమీద ఆధారపడియుండెను; వారు ప్రజలను బెదరించినప్పుడు వారి పాపములను ఎత్తిచూపిరి; కాబట్టి వారి దుష్టత్వము మాన్పజాలనిదైనప్పుడు దేవుడు తన ప్రతిదండనను అమలుపరచుట అవసరమాయెను.

కాబట్టి ద్వితీయోపదేశకాండములో చెప్పబడినదానిని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: అబద్ధ ప్రవక్తలకు దేవుడు కళ్లెము వదలినప్పుడెల్ల ఆయన తన ప్రజలను పరీక్షించెను (ద్వితీయోపదేశకాండము 13:3); ఏలయనగా ఆయనను యథార్థముగాను కపటము లేకుండను ప్రేమించు ప్రతివాడు ఆయన ఆత్మచేత నడిపింపబడును. కాబట్టి దేవుడు తన విశ్వాసుల విషయమై చేయు నిశ్చయమైన పరీక్ష ఇదియే; మోషే యొక్క ఈ సాక్ష్యమును ఉదహరించుచు పౌలును ఇట్లే చెప్పుచున్నాడు: దేవుని విశ్వాసులును యథార్థులునైన సేవకులు తాము నిజముగా ఎట్టివారో దానిమూలముగా కనుపరచునట్లు భిన్నాభిప్రాయములు (మతభేదములు) పుట్టుచున్నవి (1 కొరింథీయులకు 11:19); ఏలయనగా వారు ప్రతి బోధ అను గాలికి ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోక, విశ్వాసముయొక్క నిర్మలమైన విధేయతయందు స్థిరముగాను నిలకడగాను నిలిచియుందురు. కాబట్టి ప్రజలకు శిక్ష తప్పుననే నిరీక్షణను ఇచ్చినవారు యెహోవాచేత పంపబడలేదని యిర్మీయా సరిగానే చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రతివానికిని వాని సొంత మనస్సాక్షియే న్యాయాధిపతిగా ఉండెను.

వారు నా నామమున అబద్ధప్రవచనములు చెప్పుచున్నారు అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ముఖ్యముగా దేవుని నామము సాకుగా చూపబడునప్పుడు, అపవాది తన మాయలచేత మనలను మంత్రముగ్ధులను చేయకుండునట్లు మనము ఎంత శ్రద్ధగాను వివేకముగాను జాగ్రత్తపడవలెనో మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి “దేవుడు ఈలాగు సెలవిచ్చెను” అని వినుట మనకు చాలదు; అట్టి పీఠికను వాడువారు ఆయనచేత పిలువబడిరనియు, వారు తమ పిలుపునకు నిశ్చయమైన రుజువును కూడ చూపుచున్నారనియు మనము పూర్తిగా నమ్మకము కలిగియుండవలెను; అప్పుడే వారు ఒక విధముగా ఆత్మయొక్క సాధనములని మనము నిశ్చయించుకొనగలము. భక్తిహీనులు ఇక్కడ గగ్గోలు పెట్టుటకు ఒక సాకును కనుగొందురు; దేవుడు ఒక విధముగా మనుష్యుల ఆతురతను పరిహసించుచున్నాడని వారు అందురు; ఏలయనగా ఆయన పరలోకమునుండి దేవదూతలను పంపవచ్చును, తానే మాటలాడవచ్చును; కాని ఆయన మనుష్యులను వాడుకొని, అబద్ధ ప్రవక్తలు పూర్తిగా వేషధారులైయుండగా ఈ మాటను ఆ మాటను గూర్చి అతిశయింప వారికి అనుమతించినప్పుడు, ఆయన ఈ విధముగా దౌర్భాగ్యులైన మనుష్యులను ఉద్దేశపూర్వకముగా కలవరపరచుచున్నట్లు కనబడును అని వారు అందురు. కాని దేవుడు మనుష్యులద్వారా మనతో మాటలాడునప్పుడు ఆయనచేత మన విధేయత పరీక్షింపబడుచున్నదని ఒప్పుకొనుటకంటె మనకు మేలైనది మరేదియు లేదు; ఏలయనగా గర్వమునకంటె విశ్వాసమునకు విరుద్ధమైనది మరేదియు లేదనియు, అట్లే దీనత్వమే విశ్వాసమునకు నిజమైన మూలమనియు దేవుని రాజ్యములోనికి నిజమైన ప్రవేశమనియు మనకు తెలియును. కాబట్టి దేవుడు మనుష్యులను వాడుకొనుటకు కారణము ఇదియే.

అదే సమయములో, మోసగాండ్రు లోపలికి చొరబడి తామే నిజమైన న్యాయబద్ధమైన ప్రవక్తలమని అతిశయించునప్పుడు, అది నిశ్చయముగా తీవ్రమైన శోధన, మిక్కిలి భయపడదగినది; అయినను నేను చెప్పినట్లు, మనము మన సొంత వివేచనను నమ్ముకొనక, న్యాయమైనదియు యుక్తమైనదియు అయినదానికంటె ఎక్కువను మనకు ఆపాదించుకొనక, ఆయననే న్యాయాధిపతిగా చూచి ఆయన వాక్యమునకు లోబడినయెడల, దేవుడు ఎల్లప్పుడును మనకు ఉపశమనము కలుగజేయును; మరియు ఆయన ఆత్మచేత మనము ఏలబడుటకు మనలను అప్పగించుకొనినయెడల, ఆయన ఎల్లప్పుడును మనకు జ్ఞానమును అనుగ్రహించును; దానిచేత నిజ ప్రవక్తలను అబద్ధ ప్రవక్తలను మనము వివేచింపగలము. ఏది ఏమైనను, సాతాను సేవకులు దేవుని నామమున ప్రవచించుట, అనగా వాస్తవముగాను సత్యముగాను వారు వట్టి వేషధారులైయుండగా ఆయన నామమును అబద్ధముగా ధరించుకొనుట క్రొత్త సంగతి కాదని మనము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము.

తరువాత అతడు, నేను మిమ్మును తోలివేయునట్లును మీరును వారును నశించునట్లును అని చేర్చుచున్నాడు. శిక్ష తప్పునని వాగ్దానము చేసిన ప్రవక్తలు తుదకు తప్పించుకొనజాలరనియు, వారు తమ అహంకారమునకు మాత్రమే గాక, సమస్త ప్రజలతో కలిసి దేవుని ఉగ్రతను ఇదివరకే రేపిన ఆ పాపములకును శిక్షను అనుభవింపవలసియుండునని ఇక్కడ యిర్మీయా వారికి జ్ఞాపకము చేసెను; ఏలయనగా వారి నేరము రెండు విధములైనది: దేవుని తిరస్కరించి, పాపములో మునిగియుండుటకు వారు సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యమును వాగ్దానము చేసిరి; మరియు పిలువబడకయే, మనము చెప్పినట్లు దేవునియొద్దనుండి ఏ వర్తమానమును తేకయే, ముందుకు వచ్చి దేవుని నామమును సాకుగా చూపుటకు వారు తెగించిరి. కాని దేవుని తీర్పును మరింత తీవ్రము చేయుటకై అట్టి ప్రవక్తలు అపవాది కుయుక్తిచేత ప్రేరేపింపబడిరని ప్రవక్త మరల చెప్పెను; ఏలయనగా నిర్భయత్వము మనుష్యులను సకలవిధమైన దుష్టత్వమునకు నడిపించుట వాడుక గనుక, సంతోషముచేత మత్తిల్లిన ప్రజలు పాపములకు పాపములను కూర్చుకొనిరి. కాబట్టి అబద్ధ బోధకులు పాపులను ముఖస్తుతి చేయుచు, దేవునితో తమకు ఏ సంబంధమును లేదని వారు తలంచునట్లు వారిని మభ్యపెట్టి లాలించుటకంటె నాశనకరమైనది మరేదియు లేదు; ఏలయనగా మనుష్యుల మనస్సాక్షులు ఈ విధముగా మరణకరమైన మైకములో నిద్రించుచున్నప్పుడే అపవాది నిజముగా ఏలుబడి చేయును. తరువాత అతడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, యిర్మీయా 27:16

16. మరియు యాజకులతోను ఈ ప్రజలందరితోను నేనీలాగు చెప్పితిని — యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా — ఇదిగో యెహోవా మందిరపు ఉపకరణములు ఇప్పుడే త్వరలో బబులోనునుండి మరల తేబడునని మీతో ప్రవచించు మీ ప్రవక్తల మాటలు వినకుడి; వారు మీతో అబద్ధప్రవచనము చెప్పుచున్నారు.

16. Et ad sacerdotes et ad populum hunc loquutus sum, dicendo, Sic dicit Jehova, Ne audiatis sermones prophetarum vestrorum, qui prophetant vobis, dicendo, Ecce vasa domus Jehovae reducentur e Babylone nunc cito; mendacium ipsi prophetant vobis.

మనము చూచినట్లు, యిర్మీయా రాజుతో మాత్రమే రహస్యముగా వ్యవహరింపలేదు, ఏలయనగా అతడు అతనిని ప్రజలనుండి వేరుపరచలేదు; కాని తన మాటలను ముఖ్యముగా అతనివైపు త్రిప్పెను గనుక, అస్పష్టముగా కనబడియుండగలదానిని ఇప్పుడు అతడు వ్యక్తపరచుచున్నాడు, అనగా తాను రాజుతో ప్రారంభించినను యూదులనందరిని అందులో చేర్చెను. రాజుతో ప్రారంభించుట నిశ్చయముగా అవసరమైయుండెను; ఏలయనగా భూలోక రాజులు తమ ఘనతను గూర్చి చాల ఎక్కువగా తలంచుకొందురనియు, సమస్త ప్రజలు వారి చిత్తముమీద ఆధారపడియుందురనియు మనకు తెలియును. కాబట్టి రాజశాసనములకు వారు మిక్కిలి ఇష్టపూర్వకముగా విధేయత చూపినందునను, రాజును అతని ఆలోచనకర్తలును నిర్ణయించుట ఇష్టమైన ప్రకారము దేవుని ఆరాధించినందునను హోషేయ వారిని ఖండించెను. (హోషేయ 5:11; మీకా 6:16.) కాబట్టి రాజనామము సామాన్యుల కన్నులకు మిరుమిట్లు గొలుపుటకు సాధనమైనందున, మొదట రాజుతోనే మాటలాడవలెనని యిర్మీయాకు ఆజ్ఞాపింపబడెను; కాని యాజకులును ప్రజలును అందులో చేర్చబడిరని అతడు ఇప్పుడు కనుపరచుచున్నాడు.

తన ధర్మశాస్త్రమునకు వ్యాఖ్యాతలుగా ఉండుటకు దేవుడు నియమించిన యాజకులు, అబద్ధ ప్రవక్తలవలన తాము వినినదానిని సామాన్య జనులతో కలిసి ఆలోచన లేకుండ అంగీకరించునంత బుద్ధిహీనులగుట నిశ్చయముగా ఒక వికృతమైన సంగతివలె నుండెను. యాజకుని పెదవులు జ్ఞానమును కాపాడవలెననియు, అతడు సైన్యములకధిపతియగు దేవుని దూత గనుక అతని నోటనే ధర్మశాస్త్రమును వెదకవలెననియు మలాకీ వారిని ఘనపరచిన ఆ గొప్ప ప్రశంసతో ఇది ఏ విధముగాను పొసగదు. (మలాకీ 2:7.) కాబట్టి వారు ధర్మశాస్త్రమునకును జ్ఞానమునకును సంరక్షకులైయుండగా, దేవునియొద్దనుండియే ప్రజలయొద్దకు వచ్చిన దూతలైయుండగా, సత్యమును అసత్యమును వివేచింపక, అబద్ధ ప్రవక్తలు ప్రకటించినదానిచేత మిక్కిలి అజ్ఞానులతో కలిసి త్రోవ తప్పిపోవునంత వికృతమైన బుద్ధిహీనత వారికి ఎట్లు కలిగెను!

అజ్ఞానులైన గాడిదలు కాపరి పదవిని చేపట్టుటయు, పరిచారకులని పిలువబడువారును అట్లు ఎంచబడగోరువారును లేఖనములలో ఎంత అనుభవములేనివారనగా మతముయొక్క ప్రాథమిక సూత్రముల విషయమైనను కొరతగలవారైయుండుటయు మనము చూచినప్పుడు, ఈ దినమున మనము మితిమీరి కలవరపడకుండునట్లు దీనిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. ప్రాచీన ప్రజలలో ఉండిన సంగతియే ఈ దినమున ముఖ్యముగా పోపుమతములో జరుగుట మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా పోపుమత బిషప్పులు అధికముగా మిక్కిలి బుద్ధిహీనులును అహంకారులునై యున్నారు. విద్య ఏమియు ఎరుగక, అస్పష్టమైనదియు అస్పుటమైనదియు అయినదానిని మాత్రమే వినిన అనేకమంది వ్యవసాయదారులును చేతిపనివారును కనబడుదురు; అయినను విశ్వాసముయొక్క సాధారణ సూత్రములను గూర్చి వారు తమ సమస్త వైభవముతో నున్న ఈ గర్విష్ఠులైన మతాధ్యక్షులకంటె మేలుగా మాటలాడగలరు. ఇది ఎట్లు? వారి సోమరితనమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలము వారికి ఇయ్యబడుచున్నది గనుకనే. తమను బిషప్పులుగా ఉండుటకు యోగ్యులను చేయవలసినదానిని గూర్చి వారు నిజముగా అజ్ఞానులు, అయినను ఆ పేరునుబట్టి అతిశయించుచున్నారు! అవును, బిషప్పు పదవి ఆదాయములయందును, కిరీటము (మైటరు) ధరించుట, బిషప్పు ఉంగరము పెట్టుకొనుట, ఇట్టి ఇతర ఆడంబరములను ప్రదర్శించుట వంటి వట్టి చిహ్నములయందును తప్ప మరిదేనియందును లేదని వారు తలంచుచున్నను, తాము ఒక విధమైన అర్ధదేవతలమని వారు ఊహించుకొనుచున్నారు. కాబట్టియే దేవుడు వారిని అత్యంత నిందకు గురిచేయుచున్నాడు.

యిర్మీయా ఇప్పుడు కనుపరచుచున్నట్లు, ధర్మశాస్త్రము క్రింద యాజకుల విషయములోను అట్లే జరిగెను; ఏలయనగా వారు తమ అజ్ఞానమునుబట్టి సిగ్గుపడక, అబద్ధ ప్రవక్తలను నమ్మునట్లు ప్రజలను ప్రోత్సహించిరి; ఈ దినమున బిషప్పులును అట్లే చేయుచున్నారు; అజ్ఞానులైన ప్రజలను మోసపుచ్చుటకు ఇటు అటు పరుగెత్తు తమ సన్యాసులను అట్టి వదరుబోతులను వారు పంపి, వారికి వినువారిని సంపాదించి పెట్టుచున్నారు. మరియు వారి వర్తమానము యొక్క సారము ఏమి? పరిశుద్ధ కాథోలిక సంఘమునకు మనుష్యులు చెవియొగ్గవలెనని ఆజ్ఞాపించుటయే; మరి కాథోలిక సంఘము ఏది? కిరీటధారులైన బిషప్పులు కూర్చుండు, పోపు సమకూర్చు సభ (సినడ్); ఏ ఉద్దేశముతో? వాదించు పని అప్పగింపబడిన ఈ వదరుబోతులకు ఏది ఇష్టమో దానిని వారు తెలిసికొనుటకే. కాబట్టి ఈ దినమున పోపుమతములో సమస్తమును మహా గందరగోళములో నున్నదని మనము చూచుచున్నాము; అయినను ఈ భయంకరమైన గందరగోళము పూర్వకాలపుదానికి ఏ విధముగాను భిన్నమైనది కాదు. మరియు నేను చెప్పినట్లు, సమస్తము గందరగోళములో నుండి ఏ క్రమమును దాదాపుగా మిగిలియుండకపోవుట మనము చూచినప్పుడు మన విశ్వాసము తప్పిపోకుండునట్లు, ఇది ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది.

ఇప్పుడు మరింత స్పష్టమైన వివరణ చేర్చబడుచున్నది — దేవాలయపు ఉపకరణములు తిరిగి తేబడుటను గూర్చిన అబద్ధ ప్రవచనమును అంగీకరింపకుండునట్లు యూదులు హెచ్చరింపబడిరి; ఏలయనగా భవిష్యత్తును గూర్చి ప్రజలను నిర్భయులను చేయుటకై అబద్ధ ప్రవక్తలు ఈ విధముగా అతిశయించిరి: “దేవాలయముయొక్క వైభవము త్వరలో పునరుద్ధరింపబడును; నెబుకద్నెజరు తీసికొనిపోయిన ఉపకరణములు చెరపట్టబడినవారితో కలిసి తిరిగివచ్చును, శిథిలమైనదంతయు బాగుచేయబడును.” కాని వారు వాగ్దానము చేసినది అబద్ధమని యిర్మీయా చెప్పెను. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: “ఇదిగో, యెహోవా మందిరపు ఉపకరణములు మరల తేబడును (లేక పునరుద్ధరింపబడును, అనగా ఇక్కడికి తిరిగివచ్చును); బబులోను రాజు తాను తీసికొనిపోయినదానిని తిరిగి ఇయ్యవలసినదిగా బలవంతపెట్టబడును, లేక తానే ఇష్టపూర్వకముగా దానిని తిరిగి ఇచ్చును అని వారు మీతో చెప్పునప్పుడు వారిని నమ్మకుడి.” మరియు కాలము యొక్క స్వల్పత ప్రజల మనస్సులను బంధించుటకు అదనపు సంకెలగా ఉండునట్లు వారు ఇప్పుడే త్వరలో అని కూడ చేర్చిరి; ఏలయనగా దీర్ఘకాలము పేర్కొనబడియుండినయెడల ఆ ప్రవచనము అంత నమ్మదగినదిగా కనబడకయు వారికి ఏ మాత్రమును రుచింపకయు ఉండును; కాని వారు “దాదాపు ఒక్క దినములోనే దేవాలయపు ఉపకరణములు ఇక్కడికి మరల తేబడును” అని చెప్పిరి. మరియు యిర్మీయాయు, మనము ఇదివరకే చూచినట్లును, ఇంకను త్వరలో మరల చూడబోవునట్లును, ప్రజలను సమస్త నిరీక్షణ లేనివారిగా చేయలేదు, వారి చెరకు డెబ్బది సంవత్సరములు నియమించెను. ఈ భయమును పారద్రోలుటకై ఈ ప్రవక్తలు “త్వరలో ఉపకరణములు తిరిగి ఇయ్యబడును” అని చెప్పిరి; కాని వారు అబద్ధముగా వారితో ప్రవచించుచున్నారని అతడు ప్రకటించెను. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది —

యిర్మీయా 27:17

17. వారి మాట వినకుడి; బబులోను రాజునకు దాసులై బ్రదుకుడి; ఈ పట్టణము ఏల పాడుకావలెను?

17. Ne audiatis ipsos, servite regi Babylonis, et vivetis: ut quid erit urbs haec desolatio (hoc est, in vastitatem?)

యిర్మీయా అవే సంగతులను అంత తరచుగా చెప్పుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు; ఏలయనగా మనము చూచినట్లు, అతడు అబద్ధ ప్రవక్తలతో పోరాడవలసివచ్చెను. ఎవడైనను మాటలాడునప్పుడు ఏ వివాదమును లేక, తనను ఎదిరించు ప్రతివాది ఎవడును లేకుండినయెడల, అతడు బోధింపదగినవారితో నెమ్మదిగా వ్యవహరించి కొద్ది మాటలకే పరిమితము కావచ్చును; కాని వివాదము పుట్టి, మనము చెప్పినదానిని తలక్రిందులు చేయజూచు ప్రతివాదులు కనబడినప్పుడు, మనము ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపవలెను; ఏలయనగా ఈ విధముగా వేర్వేరు దిశలకు ఈడ్వబడువారు కొద్ది మాటలతో తృప్తిపడరు.

కాబట్టి ప్రజలు ఊగిసలాడుచుండుట యిర్మీయా చూచినందున, వారిని స్థిరపరచుటకై అనేక మాటలు వాడుట అవసరమని అతడు గ్రహించెను; దీర్ఘభాషణమే ఒప్పించుటకు చాలునని కాదు; అయినను కనీసము ప్రజలలో కొంతభాగమునైనను ప్రభావితము చేయునట్లు యిర్మీయా సమర్థముగా మాటలాడెననుటలో సందేహము లేదు. అంతేకాక, అంతగా రుచింపని విషయముపై మరింత స్పష్టముగా నిలిచియుండుట అవసరమాయెను; అబద్ధ ప్రవక్తలు అనుకూలముగా వినబడిరి, అధిక భాగము వారు ప్రకటించినదానిని ఆతురతతో మ్రింగివేసిరి; ఏలయనగా శిక్ష తప్పుననే నిరీక్షణ లోకమునకు ఎల్లప్పుడును ప్రియమైనదియు అది వెదకునదియునై యున్నది.

అయితే యిర్మీయా ఏమి చెప్పెను? బబులోను రాజునకు దాసులుకండి; అనగా, “బబులోను రాజునకు కప్పము కట్టుటకంటె మేలైన స్థితి మీకొరకు ఎదురుచూచుట లేదు; అతని అధికారమునకు లోబడి, అతడు మీకు ఏమి విధించినను ఓర్పుతో సహించుడి.” ఇది నిశ్చయముగా మిక్కిలి కఠినమైన మాట; ఏలయనగా లోబడుట నిందలేనిది కాదు; అంతేకాక తమ ప్రాణమును అతనికి అప్పగించునట్లుగా అత్యంత క్రూరుడైన శత్రువునకు తమను తాము అప్పగించుకొనవలెనని అతడు వారికి ఆజ్ఞాపించెను; చివరిగా, తమకు కలిగినదంతయు దోచుకొనబడు అపాయమునకు వారు తెగించవలసియుండెను. కాబట్టి సమస్తమును సహించవలెనని అతడు ఈ విధముగా ప్రజలను హెచ్చరించినందున, యిర్మీయా బోధించినది మిక్కిలి అయిష్టమైనదిగా ఉండెను. కాబట్టి దేవుడు తనకు అప్పగించినదానిని అతడు కొద్దిపాటి సరళమైన మాటలలో ప్రకటింపకపోవుటకు కారణము ఇదియే; బబులోను రాజు కాడిని మోయుటకును అతని నిరంకుశత్వమునకు లోబడుటకును ప్రజలను ఒప్పించుట కష్టమైయుండెను.

కాబట్టి ప్రవక్త ఈ ఒక్క విషయముపై అంతగా నొక్కిచెప్పి, ఏ దీర్ఘభాషణము లేకుండ క్లుప్తముగా చెప్పగలిగినదానిని స్థిరపరచుటకు మిక్కిలి న్యాయమైన రెండు కారణములు కలవని మనము చూచుచున్నాము; వారి మాట వినకుడి, బబులోను రాజునకు దాసులుకండి, అప్పుడు మీరు బ్రదుకుదురు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. నిన్న మనము చెప్పినదానిని మరల జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: దేవుని బలిష్ఠమైన చేతిక్రింద ఓర్పుతో మనలను మనము తగ్గించుకొనుటయే శిక్షను తగ్గించుటకు శ్రేష్ఠమైన ఔషధము, ఈ విధముగా శిక్ష ఔషధముగా మారును; అట్లే మరొకవైపు, మనము మొండివైన భీకరమైన గుఱ్ఱములవలె నున్నప్పుడు, దేవుడు మనమీదికి ఏ శిక్షను రప్పించినను అది అంతములేని నాశనమునకు ముందుమాట మాత్రమే. కాబట్టి ఈ సత్యమును పట్టుకొని దానిని నిరంతరము ధ్యానించుదము — దేవుని నీతిగల న్యాయాధిపతిగా ఒప్పుకొని ఆయనచేత సరిదిద్దబడుటకు మనలను అప్పగించుకొనినప్పుడు మన శిక్ష మనకు జీవమిచ్చునదిగా మారును. కాని ఈ విషయమును నిన్న విస్తారముగా మాటలాడితిని గనుక ఇప్పుడు క్లుప్తముగా మాత్రమే ప్రస్తావించుచున్నాను.

ఈ పట్టణము ఏల పాడుకావలెను? అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. దేవుని పరిశుద్ధస్థలము ఉండిన పట్టణమును అతడు వారియెదుట ఉంచి, దానిని చూచుటచేత వారిని మారుమనస్సునకు త్రిప్పుటకు ప్రయత్నించెను; ఏలయనగా దేవుని ఆలయము కూలద్రోయబడునట్లును, “ఇది నిత్యము నాకు విశ్రమస్థానము” (కీర్తనలు 132:14) అని ఆయన చెప్పినట్లు దేవుడు తన నివాసముగా చేసికొనదలచిన పరిశుద్ధ పట్టణము పాడుగా చేయబడునట్లును ప్రవక్తల హెచ్చరికలకు వ్యతిరేకముగా తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనుట మిక్కిలి నీచమైన సంగతి.

సంక్షేపముగా, తమ సొంత తప్పిదమువలన పట్టణము నశించుటకు వారు అనుమతించినయెడల అత్యంత భయంకరమైన శిక్షావిధి వారికొరకు కాచియున్నదనియు, బబులోను రాజు కాడిని వారు ఎత్తుకొననియెడల తమ సొంత నాశనమునకు తామే కారకులగుదురనియు అతడు యూదులకు ప్రకటించెను. తరువాత ఇట్లు వచ్చుచున్నది —

యిర్మీయా 27:18

18. వారు ప్రవక్తలైయుండి యెహోవా వాక్కు వారియొద్ద నుండినయెడల, యెహోవా మందిరములోను యూదా రాజు నగరులోను యెరూషలేములోను మిగిలియున్న ఉపకరణములు బబులోనునకు కొనిపోబడకుండునట్లు వారు సైన్యములకధిపతియగు యెహోవాను బతిమాలుకొనవలెను.

18. Qued si Prophetae sunt, et si est sermo Jehovae cum ipsis (id est, apud ipsos,) intercedant ipsi apud Jehovam exercituum, ne veniant vasa, quae supersunt in Temple Jehovae, et in dome regis Jehudah et Jerosolymae Babylonem.

188 యిర్మీయా 27:12 లోవలెనే ఇక్కడను క్రియ ఆజ్ఞార్థకములో ఉన్నది, కాని ప్రాచీన అనువాదములన్నిటిలోను ఇక్కడ అనువదింపబడినట్లే ఉన్నది. — సం.

అబద్ధ ప్రవక్తలు రాబోవు కాలమునందు సమస్త సౌభాగ్యమును వాగ్దానము చేసినప్పుడు వారు ఉప్పొంగియుండిన ఆ బుద్ధిహీనమైన ధైర్యమును ఇక్కడ ప్రవక్త అపహసించుచున్నాడు. కాబట్టి వారు ప్రవచించిన క్షేమమును గూర్చి వారిని నమ్మరాదనియు, అందుకు భిన్నముగా అతి తీవ్రమైన శిక్షకు వారు భయపడవలసియుండెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు.

తరువాత అతడు, వారు ప్రవక్తలైనయెడల, ఇంకను మిగిలియున్నది యెరూషలేమునుండి తీసికొనిపోబడకుండునట్లు యెహోవాను బతిమాలుకొనవలెను అని చెప్పుచున్నాడు. ఇదివరకే బబులోనునకు కొనిపోబడిన ఉపకరణములు తిరిగివచ్చునని వారు వాగ్దానము చేసిరి; అయినను దేవాలయములోను రాజు నగరులోను పట్టణమంతటిలోను ఇంకను మిగిలియున్నది బబులోనునకు తరలింపబడవలసియుండెను. ప్రవక్త ఉద్దేశమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము; అతడు భవిష్యత్తును గతముతో పోల్చి, దేవుని భారమైన తీర్పు వారిమీద వ్రేలాడుచున్నప్పుడు సహితము ఈ మోసగాండ్రు ఏదో మేలైన స్థితిని బుద్ధిహీనముగా వాగ్దానము చేసిరని కనుపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా పట్టణమును దేవాలయమును సంపూర్ణ నాశనమునకు నియమింపబడియుండెను. {,}פגעpego అను క్రియకు ఎదుర్కొనుట, ఎదుర్కొనుటకు వెళ్లుట అని అర్థము; అది రూపకముగా విజ్ఞాపన చేయుట అను భావములో తీసికొనబడుచున్నది; ఏలయనగా విజ్ఞాపకునిగా ఒకనిని ఎదుర్కొనువాడు ఒక విధముగా ప్రతివాదిని అడ్డగించును; పరిశుద్ధులు దేవుని వేడుకొనుటను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు లేఖనము ఈ పదమును వాడుచున్నది; దానికి సరియైన పదము విజ్ఞాపన చేయుట.

ఈ రెండు సంగతులు — బోధించుటయు ప్రార్థించుటయు — జతపరచబడియున్నవని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. కాబట్టి తన సంఘములో బోధకునిగా తాను నియమించినవాడు ప్రార్థనయందు ఎడతెగక యుండవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. అందుచేతనే అపొస్తలులు పరిచారకులను నియమించుటను గూర్చి మాటలాడినప్పుడు, తాము బల్లలయొద్ద పరిచర్య చేయజాలమని చెప్పిరి; ఏలయనగా బోధించుటలో తాము చాలినంతగా నిమగ్నులమైయున్నామని వారు చెప్పి, ప్రార్థనలను కూడ పేర్కొనిరి. (అపొస్తలుల కార్యములు 6:2-4.) బోధించు పదవిని మనస్సాక్షిపూర్వకముగా నిర్వర్తించిన దేవుని నిజమైన నమ్మకమైన సేవకులకు యిర్మీయా విజ్ఞాపన చేయు పనిని ఆపాదించు ఈ స్థలమునుండియు మనము అదే నేర్చుకొనుచున్నాము; వారు ప్రవక్తలైనయెడల, మిగిలిన ఉపకరణములు తీసికొనిపోబడకుండునట్లు యెహోవాను బతిమాలుకొనవలెను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అదే సమయములో అతడిచ్చు నిర్వచనమును గమనింతము; ఏలయనగా దీనిచేత నిజ ప్రవక్తలుగా ఎంచబడవలసినవారు ఎవరో అతడు కనుపరచుచున్నాడు, అనగా దేవుని వాక్యము గలవారే; మరియొకచోట మనము చూచినట్లు, “కలకనిన ప్రవక్త … నా వాక్యము గలవాడు నా వాక్యమును సత్యముగా చెప్పవలెను.” (యిర్మీయా 23:28)

ప్రవక్తయొక్క ఈ మాటలచేత ప్రవక్తలని పిలువబడుటకు యోగ్యులెవరో, అనగా దేవుని వాక్యము గలవారే అని నిర్ణయింపవచ్చునని మనము చెప్పితిమి. వారు ప్రవక్తలైయుండి యెహోవా వాక్కు వారియొద్ద నుండినయెడల అని చెప్పుచు యిర్మీయా ఇక్కడ అదే సంగతిని స్థిరపరచుచున్నాడు. ఈ రెండు ఉపవాక్యములు కలిపి చదువవలెను, ఏలయనగా రెండవది మొదటిదానికి వివరణాత్మకమైనది, అనగా దానిని విశదపరచునది. కాని ఇప్పుడు నేను అంతయు ముగింపజాలను, కాబట్టి మిగిలినదానిని రేపటికి వాయిదా వేయవలెను.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, మేము మా అనేక దుర్గుణములచేత నిరంతరము మామీదికి క్రొత్త శిక్షను రప్పించుకొనుచుండగా, నీతో సమాధానపరచబడుటకు ప్రయాసపడి, ఈ విధముగా నీ తీర్పును ముందుగానే నివారించుకొని, నీతో పోరాడుచు లొంగనివారముగా ఉండక, మా అపరాధమును ఒప్పుకొని, నీ కృపను పొంది, నీతో సమాధానమును కనుగొనునట్లు నిజమైన దీనత్వముతో నీకు లోబడునట్లును, తుదకు మా దుర్గుణములన్నిటిని విసర్జించి, నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన సొంత రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదించిన ఆ ధన్యమైన విశ్రాంతిలోనికి మేము ప్రవేశించువరకు ఇట్లు నడుచుకొనునట్లును అనుగ్రహించుము.

189 సెప్టువజింటు (Sept.) మరియు వల్గేటు (Vulg.) రెండును మొదటి అర్థమును, అనగా ఎదుర్కొనుట అనునదానినే ఇచ్చుచున్నవి గాని, రెండవదైన విజ్ఞాపన చేయుట అనునదానిని ఇయ్యవు; కాబట్టి అవి ఏ అర్థమును తెలియజేయవు. సిరియాకు (Syr.) “వారు యెహోవాను ప్రార్థింపవలెను” ఇత్యాది విధముగా ప్రార్థించు అను పదమును వాడుచున్నది. ఆదికాండము 23:8; యోబు 21:15 చూడుడి. — సం.

నూట ఆరవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 27:19-22

19. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా స్తంభములను గూర్చియు సముద్రమును గూర్చియు మట్లను గూర్చియు ఈ పట్టణములో మిగిలియున్న తక్కిన ఉపకరణములను గూర్చియు సెలవిచ్చునదేమనగా,

19. Quia sic dicit Jehova exercituum de columnis et de mari, et de basibus, et de residuo vasorum quae supersunt in urbe hac,

20. బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు యూదా రాజైన యెహోయాకీము కుమారుడగు యెకొన్యాను యూదా యెరూషలేముల ప్రధానులందరిని యెరూషలేములోనుండి బబులోనునకు చెరగొనిపోయినప్పుడు అతడు ఆ ఉపకరణములను తీసికొనిపోలేదు;

20. Quae non abstulit Nebuchadnezer rex Babylonia, cum adduxit captivum

Jechaniam filium Jehoiakim regem Jehudah e Jerusalem, Babylonem, et omnes proceres Jehudah et Jerusalem;

21. యెహోవా మందిరములోను యూదా రాజు నగరులోను యెరూషలేములోను మిగిలియున్న ఉపకరణములను గూర్చి ఇశ్రాయేలు దేవుడును సైన్యములకధిపతియునగు యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా,

21. Certe sic dicit Jehovah exercituum, Deus Israel, de vasis quae supersunt in domo Jehovae et in domo regis et in Jerusalem;

22. అవి బబులోనునకు కొనిపోబడును; నేను వాటిని దర్శించు దినమువరకు అవి అక్కడనే యుండును; తరువాత నేను వాటిని తెప్పించి ఈ స్థలమునకు మరల రప్పించెదను; ఇదే యెహోవా వాక్కు.

22. Babylonem transferentur, et illic erunt usque ad diem quo visitabo ea (vel, cos, quod mihi magis placet,) dieit Jehova; et ascendere faciam eos et reducam cos ad locum hunc.

నిన్న మనము పరిశీలించిన వాక్యభాగములో, తీసికొనిపోబడినది తిరిగి ఇయ్యబడుటకంటె యెరూషలేములో మిగిలియున్నదానిని దేవుడు కాపాడుట మరింత కోరదగినదని యిర్మీయా చెప్పెను; ఏలయనగా శిక్షాకాలము ఇంకను గతింపలేదు; ఈ విధముగా రాజు విషయములోను అతనితో కలిసి చెరలోనికి కొనిపోబడినవారి విషయములోను శీఘ్రముగా తిరిగివచ్చుటను అహంకారముతోను తెగువతోను వాగ్దానము చేసినందున అతడు అబద్ధ బోధకులను ఖండించెను; ఇప్పుడు అతడు అదే సంగతిని స్థిరపరచుచు, యెరూషలేములో ఇంకను మిగిలియున్నది ఇదివరకే వారి శత్రువులైన బబులోనీయులకు నియమింపబడినదనియు, అది వారికి దోపుసొమ్మగుననియు చెప్పుచున్నాడు. నెబుకద్నెజరు దేవాలయమును పట్టణమును పాక్షికముగా విడిచిపెట్టెను; అతడు ముఖ్యముగా విలువైన ఉపకరణములను తీసికొనిపోయెను గాని, దేవాలయమును దాని అలంకారములన్నిటినుండి పూర్తిగా దోచుకొనలేదు. కాబట్టి అక్కడ ఇంకను కొంత వైభవము కనబడుచుండగా, అతడు తమయెడల దయగా ప్రవర్తించెనని యూదులు నేర్చుకొనియుండవలెను. దేవాలయమును పట్టణమును నాశనము చేయబడునని అతడు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏమియు మిగిలియుండదని అతడు చెప్పు మాటలనుండి ఇది గ్రహింపవచ్చును.

యెహోవా స్తంభములను గూర్చి సెలవిచ్చునదేమనగా, ఇత్యాది. లేఖనము ఆ పనిని శ్లాఘించుచున్నందున, సొలొమోను స్తంభములకొరకు అధిక ధనమును వెచ్చించెననుటలో సందేహము లేదు. తరువాత అతడు సముద్రమును గూర్చి అని చేర్చుచున్నాడు; అది మిక్కిలి పెద్ద పాత్ర; యాజకులు తమ పరిశుద్ధ విధులను నిర్వర్తించుటకు దేవాలయములో ప్రవేశించినప్పుడెల్ల తమ్మును తాము కడుగుకొనుటకు దానినుండి నీళ్లు తీసికొనిరి. అది ఇత్తడితో చేయబడినను, దాని పరిమాణమునుబట్టి అది తక్కువ విలువగలది కాదు; ఈ కారణమునుబట్టియే అది సముద్రము అని పిలువబడెను. మూడవదిగా అతడు మట్లను పేర్కొనుచున్నాడు. యెరోము “మట్లకు” అని చదువుచున్నాడు, ఏలయనగా విభక్తి {,}אל; కాని అందరికిని తెలిసినట్లు అది తరచుగా “గూర్చి” లేక “విషయమై” అను అర్థమిచ్చును. కాబట్టి స్తంభములను గూర్చియు సముద్రమును గూర్చియు మట్లను గూర్చియు దేవుడు నిర్ణయించినదానిని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. వీటిగాక ఇతర ఉపకరణములును నిశ్చయముగా ఉండెను; కాని దేవాలయములో ఏమియు మిగిలియుండదని రాజును ప్రజలును తెలిసికొనునట్లు అతడు వీటిని ప్రత్యేకముగా పేర్కొనెను.

మరియు అతడు ఈ పట్టణములో మిగిలియున్న తక్కిన ఉపకరణములను అని కూడ చేర్చుచున్నాడు. బబులోను రాజైన నెబుకద్నెజరు తీసికొనిపోనివి అని చేర్చుటచేత, తమ శత్రువుయొక్క క్రూరత్వము దైవశక్తిచేత అదుపుచేయబడెనని యూదులు ఒప్పుకొననందున అతడు పరోక్షముగా వారిని ఖండించెను. ఏలయనగా బబులోనీయులు ఎంత క్రూరులో, వారి ధనాపేక్ష ఎంత తృప్తిలేనిదో, దేవుని మరుగైన శక్తిచేత వారి చేతులు ఒక విధముగా అడ్డగింపబడియుండకపోయినయెడల దేవాలయములో ఏమియు మిగిలియుండదనియు మనకు తెలియును. యూదులు దీనిని తగినట్లు ఆలోచించియుండవలెను; కాబట్టి నెబుకద్నెజరు రాజును, పట్టణముయొక్కయు దేశమంతటియొక్కయు ప్రధానులందరిని చెరగొనిపోయినప్పుడు సహితము ఉపకరణములను తీసికొనిపోలేదని చెప్పునప్పుడు ప్రవక్త వారి కృతఘ్నతను సూచించుచున్నాడు. నిశ్చయముగా ఇక్కడ చిన్నదానికిని గొప్పదానికిని మధ్య ఒక పోలికను గ్రహింపవలెను; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “దేవుడు అతని మనస్సును అదుపుచేయకపోయినయెడల నెబుకద్నెజరు అంత సాత్వికముగా ఉండియుండడు; ఏలయనగా అతడు మీ రాజును విడిచిపెట్టలేదు, మీ ప్రధానులందరిని చెరకు కొనిపోయెను; అట్లయితే మీ పట్టణములో అతడు ఏదైనను మిగిలియుండనిచ్చుటయు, స్తంభములు తీసికొనిపోబడకుండుటయు ఎట్లు జరిగెను? అతడు వాటిని తృణీకరించెనా? అవి అతి నిపుణతతో మెరుగుపెట్టబడినవి, వాటి సామగ్రి మిక్కిలి విలువైనది. కాబట్టి దేవుడు మీకు తన కనికరమునకు ఒక రుజువును ఇచ్చెనని మీరు చూచుచున్నారు; ఏలయనగా పట్టణములోను దేవాలయములోను కొన్ని సంగతులు ఇంకను క్షేమముగా మిగిలియున్నవి; అయినను దేవుడు మీకు అనుగ్రహించిన ఇంత గొప్ప ఉపకారమును మీరు లక్ష్యపెట్టుట లేదు; అట్లయితే తుదకు మీకు ఏమి సంభవించును?” రాజు చెరగొనిపోబడినప్పుడును, దేశముయొక్క ప్రధానులు చెరకు కొనిపోబడినప్పుడును సహితము ఉపకరణములు తీసికొనిపోబడలేదని చెప్పుటలో ప్రవక్త ఉద్దేశమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.

ఇక్కడనుండి ప్రయోజనకరమైన ఉపదేశమును కూడ గ్రహింపవచ్చును. దేవుడు మనలను శిక్షించునప్పుడెల్ల, ఆయన అంతిమ హద్దులవరకు పోడని మనము ఎల్లప్పుడును ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా సణుగుకొనుటకును తరచుగా నిరాశకును కారణము ఇదే — ఆయన మనతో అత్యంత కఠినముగా వ్యవహరించుచున్నాడని మనము తలంచుటయే. కాని ఇది మన పాపయుక్తమైన వక్రమైన తీర్పువలన జరుగుచున్నది; ఏలయనగా కొంత దయయు మితమును ఎల్లప్పుడు కనబడనంత తీవ్రముగా దేవుడు మనలను ఎన్నడును బాధింపడు; సంక్షేపముగా, ఆయన తీర్పులు ఎల్లప్పుడును ఆయన మంచితనముమీద ఆధారపడియున్నవి. కాబట్టి ఎవడైనను తాను అత్యంత కీడులను అనుభవించుటకు ఎంత దూరముగా నున్నాడో సరిగా జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, అది అతని దుఃఖములను ఉపశమింపజేయుటకు ఎంతో తోడ్పడును. కాని దేవుని మంచితనమును గూర్చిన సమస్త జ్ఞానమును త్రోసివేసి ఆయన కాఠిన్యమును మాత్రమే మనము ఆలోచించినప్పుడు, మనము సణుగుకొందుము, లేక ఒక విధముగా ఆయనమీద రౌద్రులమగుదుము. కాని దేవుడు మనకు కొంత శేషమును విడిచిపెట్టినప్పుడు అది ఆయన తండ్రివంటి కృపకు రుజువనియు, కాబట్టి మనము హృదయపూర్వకముగా మారుమనస్సు పొందినయెడల ఇంకను ఎక్కువైనదానిని నిరీక్షింపవచ్చుననియు ఈ వాక్యభాగము మనకు బోధించుచున్నది.

కాబట్టి ప్రవక్త హెచ్చరికయొక్క ఉద్దేశము ఏదనగా, యూదులు దేవుని ఈ మిగిలిన కృపను అంగీకరించి, దేవుడు వారిని నాశనము చేయుటకు మరల తన చేతిని చాపువరకు తమ మొండితనములో కొనసాగకుండవలెననియే.

అతడు, నిశ్చయముగా యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు, ఇత్యాది అను అవే మాటలను మరల చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇక్కడ {,}כיki అను అవ్యయమును ఆ విధముగానే అనువదింపవలెను. మరియు దేవుని ఈ ప్రకటనను వారి మనస్సులలో లోతుగా ముద్రించునట్లును, సత్యమును కేవలము సరళముగా చెప్పుటచేత ఏమియు సాధించుట సులభము కానంత కఠినహృదయులైనవారి హృదయములలోనికి ఈ విధముగా కొంత భయము చొచ్చునట్లును, తనంతట తానే చాలినంత స్పష్టముగా నున్నదానిని అతడు నొక్కి వ్యక్తపరచుచున్నాడు. కాబట్టి యెహోవా మందిరములోను రాజు నగరులోను ఇంకను మిగిలియున్న ఉపకరణములను గూర్చి యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు, అవి బబులోనునకు కొనిపోబడును, అక్కడనే యుండును, ఇత్యాది. యూదులు దేవుని మూర్ఖముగా ఎదిరించుచు ఆయన చేతిచేత శిక్షింపబడుటకు నిరాకరించుచుండిరి గనుక వారికి ఏ నిరీక్షణయు లేదని యిర్మీయా సూచించుచున్నాడు. మరియు నేను వాటిని, అనగా ఉపకరణములను, దర్శించు దినమువరకు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ విధముగా అన్వయించుట యుక్తమే; కాని ఏదైనను విశేషమైనది చెప్పబడునప్పుడు, ముందుగా ఏ నామవాచకమును, లేక వారనునట్లు ఏ కర్తయు లేకుండ సర్వనామమును ఉంచుట హెబ్రీలో తరచుగా జరుగును గనుక, దానిని యూదులకే అన్వయించుటకు నేను మొగ్గుచూపుచున్నాను; ఏలయనగా ఉపకరణముల పునరుద్ధరణ ప్రజల పునరుద్ధరణమీద ఆధారపడియుండెను. కాబట్టి దేవుడు ప్రజలకు స్వేచ్ఛగా తిరిగివచ్చుటకు అనుమతించువరకు ఉపకరణములు చెరలో ఉంచబడునని అతని భావము; కోరెషు కల్దీయలోను అష్షూరులోను అధికారమును పొందిన తరువాత అతని శాసనముద్వారా అది జరిగెను. [190 లేక పునాదులు, అనగా సముద్రము లేక స్తంభములు నిలిచియుండినవి. 1 రాజులు 7:27-37 చూడుడి. — సం.]

ముందుగా చెప్పబడిన చెర దీర్ఘమైనదనియు, ఉపకరణములను గూర్చి అబద్ధ ప్రవక్తలు వాగ్దానము చేసినదానిని వారు బుద్ధిహీనముగా నిరీక్షించుచున్నారనియు యూదులకు జ్ఞాపకము చేయబడినట్లే ఇది యున్నది; ఏలయనగా దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకంటె ఉపకరణములను గూర్చి ఎక్కువ శ్రద్ధ కలిగియుండలేదు; ఉపకరణములు ప్రజలనిమిత్తమే దేవునికి అంగీకారమైనవి. కాబట్టి దర్శించు దినమువరకు, అనగా డెబ్బది సంవత్సరముల అంతమువరకు ప్రజలు చెరలో ఉందురని తాను మరియొకచోట, అదియు తరచుగా, చెప్పినదానిని యిర్మీయా ఇక్కడ స్థిరపరచుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు ఇట్లనుచున్నాడు: నేను యూదులనే దర్శించునప్పుడు, అప్పుడు ఉపకరణములను కూడ తిరిగి తెప్పించెదను; కోరెషు ఆజ్ఞచేత అట్లే అనుమతింపబడెను. మాటల యొక్క సరళమైన భావమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము. మరియొక వృత్తాంతము తరువాత వచ్చుచున్నది —

191 ఈ అవ్యయముయొక్క నిశ్చయార్థక భావమునకు ఇది స్పష్టమైన ఉదాహరణ, ఏలయనగా ఈ వాక్యభాగము మరి ఏ భావమును ఒప్పుకొనదు; అయినను సిరియాకు తప్ప మిగిలిన అనువాదములు దాని హేతువాచక భావమునే నిలుపుకొనుచున్నవి. — సం.