యిర్మీయా 45

యిర్మీయా 45

నూట అరువది నాలుగవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 45:1-5

1. యూదా రాజైన యోషీయా కుమారుడగు యెహోయాకీము ఏలుబడియందు నాలుగవ సంవత్సరమున నేరీయా కుమారుడైన బారూకు యిర్మీయా నోటిమాటలనుబట్టి యీ మాటలను గ్రంథములో వ్రాసినప్పుడు ప్రవక్తయైన యిర్మీయా అతనితో చెప్పినమాట,

1. Sermo quem loquutus est Jeremias Propheta ad Baruch filium Neriae cum scriberet sermones istos in libro ex ore Jeremiae anno quarto Joiakim filii Josiae regis Jehudah, dicendo,

2. బారూకూ, ఇశ్రాయేలు దేవుడైన యెహోవా నిన్నుగూర్చి సెలవిచ్చునదేమనగా

2. Sic dicit Jehova, Deus Israel ad to (vel, de to) Baruch,

3. అయ్యో, నాకు శ్రమ, యెహోవా నా వేదనకు దుఃఖము కలుగజేయుచున్నాడు, నేను నిట్టూర్పు విడుచుటచేత అలసియున్నాను, నాకు నెమ్మది దొరకదాయెనని నీవనుకొనుచున్నావు.

3. Dixisti, Vae nunc mihi, quia addidit Jehova moerorem super dolorem meum, laboravi (vel, defessus sum) in gemitu meo et requiem non inveni:

4. నీవు అతనితో ఈలాగు చెప్పుము యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా నేను కట్టినదానిని పడగొట్టుచున్నాను, నేను నాటినదానిని పెల్లగించుచున్నాను, ఈ దేశమంతటిలో ఇట్లు చేయుచున్నాను.

4. Sic dices ad eum, Sic dicit Jehova, Ecce quae aedificavi ego diruo, et quae plantavi evello, nempe totam terram hanc;

5. నీవు నీకొరకు గొప్పవాటిని వెదకుచున్నావా? వెదకవద్దు; శరీరులందరిమీదికి నేను కీడు రప్పించుచున్నాను; అయితే నీవు పోవు స్థలములన్నిటిలో దోపుడుసొమ్ము దక్కినట్లు నీ ప్రాణము నీకు దక్కునట్లు నేను చేయుచున్నాను; ఇదే యెహోవా వాక్కు.

5. Et tu quaeres tibi magnifica? Ne quaesieris; quia ego adducam malum super universam carnem, dicit Jehova; et dabo tibi animam tuam in spolium omnibus locis quocunque tu veneris.

ప్రవచన గ్రంథములు వాటి గ్రంథకర్తలచేత ఇప్పుడు అవి చదువబడుచున్న క్రమములో వ్రాయబడలేదని మనము ఇదివరకే చెప్పియున్నాము. ఒక ప్రవక్త ప్రకటించిన తరువాత, తన సిద్ధాంతము యొక్క సారాంశమును వ్రాతలో పెట్టి, దానిని దేవాలయపు తలుపులకు అతికించెడివాడు. ఆ సారాంశములను సేకరించిన శాస్త్రులుండిరి; ఇప్పుడు నిలిచియున్న సంపుటములు వాటినుండియే కూర్చబడినవి. యిర్మీయా కాలక్రమమును పాటించలేదని ఎవరైనను ఆశ్చర్యపడవచ్చును గనుక నేను ఇప్పుడు అదే సంగతిని మరల చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా ఇకమీదట అతడు అన్యజనములను గూర్చి ప్రవచించును; ఈ ప్రవచనములలో కొన్ని యెహోయాకీము పరిపాలన ఆరంభమునకు ముందును, కొన్ని అతని పరిపాలనకాలములోను, కొన్ని సిద్కియా కాలములోను ప్రకటింపబడినవని నిశ్చయము. అయితే నేను చెప్పిన కారణమును జ్ఞాపకమునందుంచుకొనవలెను; అదేమనగా, ఇప్పుడు మన చేతులలోనున్న ఈ గ్రంథము యిర్మీయా స్వయముగా వ్రాసినది కాదు, తరువాత ఒకే సంపుటముగా కూర్చబడిన సేకరించిన సారాంశములే అందులో ఉన్నవి.

ఇక్కడ బారూకును గూర్చిన ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రవచనము మనకు చెప్పబడుచున్నది; మనకు తెలిసినట్లు అతడు ప్రవక్తకు లేఖికుడు, కేవలము అతని లేఖికుడు లేక వ్రాయసగాడు మాత్రమే కాదు, అతని శిష్యుడు కూడ.

ముప్పది ఆరవ అధ్యాయములో పేర్కొనబడిన గ్రంథము వ్రాయబడవలసియున్నప్పుడు అతడు తగినంత స్థిరమైన మనస్సును కనుపరచనందున గంభీరముగాను కఠినముగాను గద్దింపబడెనని యిర్మీయా ఇక్కడ వివరించుచున్నాడు. పట్టణమునకును ప్రజలకును నాశనము సమీపించెనని యిర్మీయా ప్రకటించినందున అతని దుఃఖమునకు న్యాయమైన కారణముండెనని కొందరు తలంచుచున్నారు. దేవుని యొక్క అంత భయంకరమైన తీర్పు సమీపించెనని వినినప్పుడు బారూకు చింతపడెను, అంతేకాదు దుఃఖముచేత క్రుంగిపోయెనని వారు తలంచుచున్నారు; ఏలయనగా అతడు తన దేశమును తగిన భక్తితో ఎంచెననియు, దేవుని ఆరాధనను గూర్చియు, దేవుడు సమస్త జనములలోనుండి ఏర్పరచుకొని దత్తత చేసికొనిన ప్రజల క్షేమమును గూర్చియు శ్రద్ధ కలిగియుండెననియు సందేహము లేదు. అయితే ఇకమీదట మనము చూడబోవునట్లు, అతడు ఎక్కువగా తన్నుతానే చూచుకొనెను, తన నిమిత్తమే దుఃఖమునకును విచారమునకును లోనాయెను; ఇందునిమిత్తమే అతడు ప్రవక్తచేత కఠినముగా గద్దింపబడెను. మరికొందరు ఏ మాత్రమును తృప్తికరము కాని ఒక వివరణను ముందుకు తెచ్చుచున్నారు; అదేమనగా, యిర్మీయా పైనుండి వచ్చినట్లు అంత బరువైన మాటలు పలుకుటయు, అతడు పరలోక సంబంధమైన తీర్పు జరిగించుచున్నట్లు పరిశుద్ధాత్మకు సాధనముగా ఉండుటయు చూచినప్పుడు, బారూకు ప్రవచన వరమును ఆశించెనని వారు చెప్పుదురు. కావున బారూకు ప్రవక్త పదవి కొరకైన వ్యర్థమైన కోరికచేత ప్రేరేపింపబడెననియు, న్యాయమైనదానికంటె ఎక్కువ తనకు ఆపాదించుకొనినందున గద్దింపబడెననియు వారు తలంచుచున్నారు. అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఈ కల్పనకు ఏ ఆధారమును లేదు.

కావున ప్రవక్త తనకు అప్పగించిన సందేశము అత్యధికముగా అసహ్యింపబడినందున అతడు తనకు అపాయము కలుగునని భయపడెనని నేను సందేహించను. ఏలయనగా నేను పేర్కొనిన అధ్యాయములో, ప్రవక్త రాజునొద్దకు వెళ్లక, గ్రంథములోని సంగతులను చెప్పి వ్రాయించి, దానిని బారూకునకు ఇచ్చెనని మనము చూచుచున్నాము. కావున అపాయము లేకుండ తన విధిని నెరవేర్చలేనని అతడు చూచినప్పుడు, అతడు ఫిర్యాదు చేయుటకును సణుగుటకును మొదలుపెట్టెను; ఈ కారణముచేతనే ప్రవక్త దేవుని ఆజ్ఞచొప్పున అతని బలహీనతను గద్దించెను. కావున భావమేమనగా, బారూకు తన ప్రాణము నిమిత్తము భయపడినందున అతిగా దుఃఖపడి, సమస్త శ్రమనుండి విడుదల పొందగోరెను; దేవుడు ఈ మితిమీరిన భయమునుబట్టి అసంతోషించి, బారూకును అతనికి తగినట్లుగా గద్దింపవలెనని తన ప్రవక్తకు ఆజ్ఞ ఇచ్చెను. ఇప్పుడు మనము మాటలయొద్దకు వత్తము.

ప్రవక్తయైన యిర్మీయా నేరీయా కుమారుడైన బారూకుతో చెప్పినమాట. పరిశుద్ధుడైన ఈ మనుష్యుడు తన సొంత శిష్యుని విడిచిపెట్టలేదని మనము గమనించవలెను; అయినను అతడు నిస్సందేహముగా అతనిని ప్రేమించెను; ఏలయనగా అతడు అతనిని పనిలో నియమించుకొనెను, బారూకును అతని లేఖికునిగా మాత్రమే కాక అతని తోడిపనివానిగా కూడ నమ్మకముగా ప్రవర్తించెను. కావున యిర్మీయా అనేక విషయములలో బారూకు యొక్క నమ్మకత్వమును, శ్రద్ధను, జాగ్రత్తను పరీక్షించి యెరిగియుండెను గనుక, అతనిని దయతో చూడగోరెను అనుటకు సందేహము లేదు; అయితే బారూకులోని ఈ దోషము సరిదిద్దబడవలెనని దేవుడు కోరినందున, ప్రవక్త తన పదవికి చెందిన ఈ విధిని నెరవేర్చెను. దేవుని కొరకు తన పని చేయవలసివచ్చినప్పుడు అతడు రక్తమాంసములను మరచెనని దీనినిబట్టి మనము చూచుచున్నాము. కాలమును గూర్చిన సందర్భము చేర్చబడినది; దీనినిబట్టి నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని మనము గ్రహించవచ్చును, అదేమనగా, బారూకు తన ప్రాణమునకు అపాయము కలిగినప్పుడు చింతపడి, దేవుడు తనపై భరింపలేనంత బరువైనదియు కఠినమైనదియునైన భారము మోపెనన్నట్లు తన స్థితిని గూర్చి ఫిర్యాదు చేసెను; ఏలయనగా యెహోయాకీము యొక్క నాలుగవ సంవత్సరమున బారూకు ఆ మాటలను గ్రంథములో వ్రాసినప్పుడు తనకు ఈ ఆజ్ఞ కలిగెనని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు.

ఇది ఎట్లు జరిగెనో మనము క్లుప్తముగా వివరించితిమి; అయితే రాజు అప్పటికే యిర్మీయా మీద అసంతోషముగా ఉండెను గనుక బారూకు కారణము లేకుండ భయపడలేదని దీనికి చేర్చవలెను.

అతడు పూర్తిగా క్రూరుడు కాడు గాని, అతని కోపమును రగిలించుటకు సిద్ధముగానున్న విసనకఱ్ఱలవంటి దుష్ట సలహాదారులు అతనికుండిరి; ఈ భయము కారణము లేనిది కాదని ఫలితము నిరూపించెను; ఏలయనగా రాజు చాకు తీసికొని గ్రంథమును ముక్కలుగా కోసి, తరువాత దానిని అగ్నిలో పడవేసెను; ఆ సమయమున యిర్మీయా దొరికియుండినయెడల, అతని ప్రాణమునకు సంబంధించినంతవరకు అంతయు ముగిసియుండెడిదనుటకు సందేహము లేదు. అయితే ప్రవక్తతోకూడ దాగుకొనవలెనని దయగల మనుష్యులు బారూకును హెచ్చరించిరి. కావున బారూకు యొక్క సందేశము అంత అప్రియమైనదై, జరిగినట్లుగానే రాజును తీవ్రచర్యలకు నడిపించునట్టిదైనందున అతడు భయపడెనని మనము చూచుచున్నాము. అదే సమయమున, అతడు తన్నుగూర్చి అతిగా శ్రద్ధ వహించెను, ఏలయనగా అతడు తన ప్రాణమును దేవునికి బలిగా అర్పింపవలసియుండెను. అట్టి పదవికి పిలువబడినవారందరును, అవసరమైనప్పుడు ప్రాణమును లెక్కచేయకుండునట్లు, లేక కనీసము దానిని దేవుని సంరక్షణకు అప్పగించునట్లు, సమస్త అపాయములను ధైర్యముతో ఎదుర్కొనుటకు బద్ధులైయున్నారు; అపాయములు సమీపించుట చూచినప్పుడును వారు తమ పదవి మార్గములో ముందుకు సాగవలెను. కావున బారూకు దేవుని నమ్మకముగా సేవింపగోరినను, పోరాటములో శోధనచేత జయింపబడెను; అందుచేత తన మార్గములో ముందుకు సాగుటకు ఉత్తేజితుడగుటకంటె తన ప్రాణమును గూర్చి ఎక్కువ చింతపడెను. బారూకు ఆ మాటలను గ్రంథములో వ్రాసినప్పుడు గద్దింపబడెనని ప్రవక్త చెప్పుచు పేర్కొనిన కాలము దీనినే సూచించుచున్నది.

తరువాత ప్రవచనము మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడినది, యెహోవా బారూకును గూర్చి ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు.

దేవుని శ్రద్ధగా సేవించుటలో తనకు ఆటంకముగానున్న ఆ పాపపు భయమును సరిదిద్దుటకై అతని మనస్సును పరిశుద్ధమైన భయముతో నింపవలెనని ప్రవక్త అతని మీదికి వచ్చి అతనిని సంబోధించుచున్నాడు. నీవు అంటివి, గద్దింపునకు కారణము వ్యక్తపరచబడినది — నీవు అంటివి, అయ్యో, ఇప్పుడు నాకు శ్రమ! యెహోవా నా వేదనకు దుఃఖము చేర్చియున్నాడు. బారూకు తన పదవినుండి తొలగిపోవలెనని కోరెననుటకు సందేహము లేదు; అతిగా ఒత్తిడి చేయబడినవారు తమ పనికి తాము సరిపోమని కనుగొనినప్పుడు ఇట్లే జరుగును; వారు దాగుకొను స్థలములను వెదకి పారిపోవువారగుదురు. అయ్యో, ఇప్పుడు నాకు శ్రమ! అని అతడు చెప్పినప్పుడు బారూకు యొక్క మనోభావము ఇట్టిదే.

ప్రవక్తకు లేఖికుడుగా ఉండుట అత్యంత ఘనమైన సంగతి, ఏలయనగా అది ఒక దేవదూత నోటినుండి మాటలను అందుకొనుటతో సమానము. కావున దేవుడు అట్టి పదవికి అతనిని ఏర్పరచుకొనుటకు ఇష్టపడుట అసాధారణమైన కృపకు నిదర్శనమైయుండగా, దేవుని పరిశుద్ధ సేవకుడు తన దుర్దశను గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుట అయోగ్యమును అవమానకరమునైయుండెను. కావున ఆ పనికి దేవుడు తనను పిలిచెనని అసాధారణమైన ధన్యతగా ఎంచవలసియుండగా, తాను దౌర్భాగ్యుడనని కేకవేసినప్పుడు బారూకు యొక్క కృతఘ్నత ఇక్కడ ఖండింపబడుచున్నది.

యెహోవా నా వేదనకు దుఃఖము చేర్చియున్నాడు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ బారూకు యొక్క కృతఘ్నత మరి ఎక్కువగా బయలుపడుచున్నది; ఏలయనగా తాను దయగా చూడబడలేదని చెప్పినట్లు అతడు దేవునితో వాదించెను. ఈ ఫిర్యాదులో ఒక అంతర్గతమైన నింద ఉన్నది; ఏలయనగా అది అతడు దేవుని న్యాయమును ప్రశ్నించి, ఆయన మీద అతి కాఠిన్యమును మోపినట్లే యున్నది. అదే సమయమున అంతము లేదని అతడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; తాను ఇదివరకే అతిగా శ్రమపడితిననియు, దేవుడు కీడులకు కీడులను చేర్చుచున్నందున తనతో దయగా వ్యవహరించుటలేదనియు చెప్పినట్లున్నది; యెహోవా నా వేదనకు దుఃఖము చేర్చియున్నాడు అని అతడు అనుచున్నాడు. {,}יגוןigun, అనునది {,}מכאבmecab, అనుదానికంటె ఎక్కువైనదని తోచుచున్నది; ఏలయనగా దానికి సందర్భముండినందున తాను ఇదివరకే వేదన అనుభవించితినని, అయితే ఇప్పుడు అన్ని వేదనలకు దుఃఖము లేక శోకము అదనముగా చేర్చబడెనని బారూకు సూచించుచున్నాడు.

కావున సోమరులు చేయునట్లు బారూకు మొదటి పోరాటములోనే వెంటనే వెనుకకు తగ్గలేదని, తన మార్గము మధ్యలో తడబడెనని మనము నిర్ణయించుచున్నాము. దీనిని జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఒకసారి తమ పదవిని ధైర్యముతో నెరవేర్చినవారు తాము దేవదూతల వంటి ధైర్యముతో అలంకరింపబడితిమని తలంచుకొందురు. అందుచేతనే తాము జయింపశక్యము కానివారమని నమ్ముచు, సమస్త అపాయములను నిర్భయముగా లెక్కచేయకుందురు. అయితే బారూకు కొంతకాలము దేవునికి శ్రద్ధగల ధైర్యవంతుడైన సేవకుడై యుండెనని, అయితే అంతము కనబడనప్పుడు అతడు సొమ్మసిల్లుటకు మొదలుపెట్టెనని మనము చూచుచున్నాము. కావున ఎల్లప్పుడును దేవుని శరణుజొచ్చి, ఆయన తన ఆత్మ శక్తిచేత మనలను ఆదుకొని, మనము పడినప్పుడు మనలను లేవనెత్తునట్లు ఆయనయొద్ద కృప యొక్క క్రొత్త అభివృద్ధిని వెదకుట నేర్చుకొందము; లేనియెడల మన పరుగు మహిమకరముగా కనబడుచున్నప్పుడు కూడ మనము ప్రతి క్షణము పడిపోక తప్పదు; అయితే మన బలహీనతలను జ్ఞాపకము చేసికొనుచు, ప్రభువు మనలను నిలువబెట్టవలెననియు, ప్రతిదినము మనకు తన చెయ్యి చాపవలెననియు ఆయనను వేడుకొనుట నేర్చుకొందము. తన వేదనకు దుఃఖము చేర్చబడెనని బారూకు చెప్పినప్పుడు అతని మాదిరిలో మనము గమనింపవలసినది ఇదే.

అయితే తరువాత అతడు అదే సంగతిని మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు; నా నిట్టూర్పులో నేను అలసిపోతిని, నాకు నెమ్మది దొరకలేదు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటలచేత కూడ, తాను నానావిధములైన కీడులకు గురియైతిననియు, తన శ్రమలు ఇంకను ఉపశమింపలేదనియు, లేక తాను అపాయములనుండి విడుదల పొందలేదనియు, తనకు ఏ నెమ్మదియు ఇయ్యబడనందున చివరకు తాను లొంగిపోతిననియు అతడు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. కావున నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని మనము చూచుచున్నాము, అదేమనగా, బారూకు ఆరంభములోనే వెంటనే మొండివాడు కాలేదు, అయితే అతడు అప్పటికే అభివృద్ధి చెంది, పరుగులో కొంత భాగమును ముగించిన తరువాత, గమ్యమును చేరకముందే శోధనలచేత జయింపబడి ముంచివేయబడెను.

తరువాత అతడు నీవు అతనితో ఈలాగు చెప్పుము, మొదలైనవి చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ ప్రవక్త తాను ఏ వ్యక్తిగత అసంతోషముచేతను బారూకుకు విరోధముగా రేపబడలేదని, దేవుని సందేశమును మాత్రమే అతనికి అందించెనని చూపుచున్నాడు. ఇదిగో, నేను కట్టినదానిని పడగొట్టుచున్నాను, నేను నాటినదానిని పెల్లగించుచున్నాను. బారూకు తన్నుతాను అతిగా ప్రేమించి, దేవుడు అతనిని పోరాటములో దిగుమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు అపాయములను తప్పించుకొనగోరుటయే గద్దింపునకు కారణమని ఇక్కడ స్పష్టమగుచున్నది. ప్రజలందరికి ఏమి సంభవించునో యిర్మీయా ముందుంచుచున్నాడు. బారూకు ప్రజా క్షేమమును లెక్కచేయక అతి జాగ్రత్త వహించెనని, ఆ విధముగా తన ప్రాణమును గూర్చి భీరువును సుకుమారుడునై యుండెనని నేను చెప్పినదానిని ఈ పోలిక చూపుచున్నది. దేవుడు ప్రజలందరిని పేర్కొనుటకు కారణమిదే; "ప్రజలందరికంటె నీవు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యము గలవాడవుగా ఎంచబడగోరుచున్నావా? సమస్త సమాజము యొక్క క్షేమముకంటె నీ ప్రాణము ఎక్కువ విలువగలదా?" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. బారూకు ప్రజలందరికంటెను, దేవాలయముకంటెను, దేవుని ఆరాధనకంటెను తన్నుతాను ఎక్కువగా ఎంచుకొనుట అతనికి అవమానకరము. కావున దేవుని కాఠిన్యము ఇప్పుడు ప్రజలందరిమీద పడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, బారూకు తన ప్రాణమును నూరుసార్లు అపాయమునకు గురిచేసియుండినను, అతడు తన ప్రాణమును అంతగా లెక్కింపకూడదు. కావున బారూకు తన విషయములో అతి సుకుమారుడై యుండెనని ప్రవక్త ఇక్కడ చూపుచున్నాడు; అతడు స్వప్రేమచేత గ్రుడ్డివాడైనందున, ప్రజల సమష్టి క్షేమమును పరిగణింపలేదు, దేవాలయమును పరిశుద్ధ దేశమును లక్ష్యపెట్టలేదు.

కట్టుట, నాటుట అను ఈ రూపకాలంకారములు లేఖనములో తరచుగా కనబడును; కావున నేను ఇక్కడ వాటిమీద ఆగను. అయితే దేవుడు సర్వలోకమునకు సృష్టికర్తయైనను, ఇశ్రాయేలు ప్రజలును, ఇశ్రాయేలు దేశమును కూడ ప్రత్యేకముగా ఆయన పనియైయుండెనని మనము గమనింపవలెను. ఏలయనగా ఆ దేశములో తాను సేవింపబడవలెనని దేవుడు దానిని తనకొరకు ప్రతిష్ఠించుకొనెను, ఆ ప్రజలను దత్తత చేసికొనెను. అందుచేతనే ఆయన ఆ ప్రజలను తరచుగా ద్రాక్షతోటతో పోల్చుచున్నాడు. "...నా ద్రాక్షతోటా, నేను నిన్ను నాటితిని."

(యిర్మీయా 2:21; యెషయా 5:1-7.)

నేను వచనములను ఎక్కువగా ఉదహరింపను, ఏలయనగా ఇంత సులభమైన విషయములో అనేక వచనములను కుప్పగా చేర్చుట బుద్ధిహీనమైన ఆడంబరమగును. కావున దేవుడు తన ప్రజలను కట్టెను, ఏలయనగా వారు తమ సొంత నివాసములలో వలె అక్కడ నివసించిరి, ఆ దేశము ఆయన విశ్రాంతి అని పిలువబడెను. ఆయన తన ప్రజలను నాటెను కూడ. సంక్షేపముగా, ఇక్కడ పేర్కొనబడిన కట్టడమును నాటుటయును దేవుడు ఆ ప్రజలకు అనుగ్రహించిన ప్రత్యేకమైన ఉపకారములను సూచించుచున్నవని మనము గమనించవచ్చును. ఏలయనగా ఆయన సర్వలోకమును సమస్త జనములను నాటినను, ఇశ్రాయేలు ప్రజలు విశేషముగా ఆయన నాటిన మొక్కయైయుండిరి; యెషయా చెప్పినట్లు, "యెహోవా తన మహిమ కనుపరచుకొనునట్లు నాటిన మొక్కలు," అనగా దేవుడు వారిద్వారా తన మహిమను ప్రత్యక్షపరచునట్లు ఈ ప్రజలు నాటబడిరి. (యెషయా 61:3)

ఇప్పుడు ఇక్కడ ప్రకటింపబడినదానియొద్దకు వత్తము; నేను కట్టినదానిని పడగొట్టుచున్నాను, నేను నాటినదానిని పెల్లగించుచున్నాను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; "ఇంతవరకు నేను ఈ ప్రజలను అసాధారణమైన వరములతో అలంకరించితిని; ఏలయనగా నేను వారిని నాకు స్వాస్థ్యముగా ఏర్పరచుకొంటిని, వారు పరిశుద్ధ జనము, వారు యాజక రాజ్యము, నేను వారి మధ్య నివసించుచున్నాను, వారిని కాపాడు బాధ్యతను నేను వహించితిని, నేను వారికి తండ్రిని, వారు నాకు కుమారునివలె మాత్రమే కాక జ్యేష్ఠ కుమారునివలె కూడ ఉన్నారు; మరియు ఈ దేశములో నా నామమును ఉంచితిని గనుక ఇది పరిశుద్ధమైనది; కావున నేను ఈ ప్రజలను ఈ దేశమును కట్టి నాటితిని; అయితే ఇప్పుడు నేను పడగొట్టుచున్నాను, పెల్లగించుచున్నాను" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది, నీవు నీకొరకు గొప్పవాటిని వెదకుచున్నావా? ఆయన బారూకును ఎందుకు గద్దించెనో ఇప్పుడు మనము తగినంత స్పష్టముగా చూచుచున్నాము; అతడు తన విషయములో అతి జాగ్రత్తగలవాడును అతి భీరువునై యుండుటయే దానికి కారణము; ఆ విధముగానే అతడు తన విధిలో ఆటంకపరచబడెను. కావున ఆయన, నీవు నీకొరకు వెదకుచున్నావా? అని చెప్పుచున్నాడు. {,}לךlac, నీకొరకు అను పదము ఇక్కడ నొక్కిచెప్పుటకై ఉంచబడినది; ఏలయనగా ఇక్కడ దేవుడు బారూకును ఒక త్రాసులో ఉంచి, మరొకవైపు ప్రజలందరిని, దేవాలయమును, దైవారాధనను ఉంచుచున్నాడు. "నీవు వారందరికంటె బరువుగా తూగుదువా? దేవాలయముకంటెను, ప్రజల క్షేమముకంటెను, అంత శ్రేష్ఠమైన నా సమస్త వరములకంటెను నీ ప్రాణము ఎక్కువ విలువగలదా?" అని ఆయన అనుచున్నాడు. బారూకు అంత అనేకమైనవియు అంత మహిమకరమైనవియునైన సంగతులకంటె నశించు ప్రాణమును ఎక్కువగా ఎంచినందున, ఈ విధముగా అతడు తన్నుగూర్చి సిగ్గుపడునట్లు చేయవలెనని దేవుని ఉద్దేశ్యము. కావున నీవు నీకొరకు గొప్పవాటిని, {,}גדלותgidalut, వెదకుచున్నావా? అని ఆయన అనుచున్నాడు; అనగా, "దేవాలయము అగ్నిచేత కాల్చబడుచుండగా, దేశము పాడుచేయబడుచుండగా, అనేకులు నశించుచుండగా, మిగిలినవారు చెరకును బంధకమునకును తోలివేయబడుచుండగా, నీ స్థితి మాత్రము ఉన్నతముగా ఉండవలెనా? కావున నీవు ఒక్కడవే పరిశుద్ధునిగా ఎంచబడవలెనా? నష్టమునుండియు శ్రమనుండియు నీవు ఒక్కడవే మినహాయింపబడవలెనా? చూడుము, ఇదంతయు న్యాయమేనా?" ఈ విధముగా ఇక్కడ ఆయన బారూకునే న్యాయాధిపతిగా చేసెను.

అయితే బారూకు అప్పటికిని తన్నుతాను పొగడుకొనవచ్చును గనుక, ఆయన వెంటనే అతనిని అడ్డగించుచున్నాడు; వెదకవద్దు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు స్వప్రేమచేత తమ సుఖమును ఎట్లు వెదకుదురో మనకు తెలియును. కావున బారూకు తన మార్గములో పట్టుదలగా కొనసాగకుండునట్లు, దేవుడు అతని సమస్త ఆశాభావములకు కళ్లెము వేయుచున్నాడు; వెదకవద్దు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తరువాత ఆయన ఆదరణకు ఒక ఆధారమును చేర్చుచున్నాడు. బారూకు తన స్వసుఖాపేక్షను బట్టి, అతనికి తగినట్లుగా ఇంతవరకు కఠినముగా గద్దింపబడెను; అయితే దేవుడు ఇప్పుడు అతనిని క్షమించి, అతని దుఃఖమును కొంతవరకు ఉపశమింపజేయగల ఒక ఆదరణను చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇదిగో, శరీరులందరిమీదికి నేను కీడు రప్పించెదను, నీవు పోవు స్థలములన్నిటిలో నీ ప్రాణమును దోపుడుసొమ్ముగా నీకిచ్చెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తన పనికి తగిన స్థిరత్వము లేకుండునట్లు బారూకును బలహీనపరచిన ఆ వేదనకరమైన భయమునుండి దేవుడు ఇక్కడ అతనిని విడిపించుచున్నాడు. కావున "భయపడకుము, నీ చుట్టునున్న వారందరు నశించుచుండగా నీ ప్రాణము నీకు క్షేమముగా ఉండును" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ప్రజలు సురక్షితముగాను నిర్భయముగాను ఉండగా తాను నశింతునని బారూకు తలంచెను; అయితే ప్రజలలో ఎవడును సురక్షితముగా ఉండడనియు, మిగిలినవారందరు నశించుచుండగా అతడు సురక్షితముగా కాపాడబడుననియు దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు.

శరీరులందరిమీదికి నేను కీడు రప్పించెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన క్లుప్తముగానే మాటలాడుచున్నాడు గాని, బారూకు ప్రవక్త నోటినుండి తాను పొందినదానిని బాగుగా ఆలోచించియుండవలెను; ఏలయనగా దేవుని నమ్మకత్వమును మార్పులేని ఉద్దేశ్యమును గూర్చి అతడు సంపూర్ణముగా నిశ్చయత కలిగియుండవలసియుండెను. కావున ప్రజలందరికిని ఇతర జనములకును నాశనము సమీపించెనను సంగతిని దేవుడు నిర్ధారితముగా తీసికొనుచున్నాడు. తరువాత ఆయన, నీ ప్రాణమును దోపుడుసొమ్ముగా నీకిచ్చెదను అని చేర్చుచున్నాడు. ఈ విధమైన భాషను గూర్చి మనము ఇదివరకే మాటలాడితిమి. ఒకనికి అతని ప్రాణమును దోపుడుసొమ్ముగా ఇచ్చుట అనగా అతనిని తక్షణ మరణమునుండి విడిపించుట వంటిది. సమస్తము కొల్లగొట్టబడుటకు గురియైనప్పుడు, ఒకడు ఇది యది లాగుకొని తప్పించుకొనినయెడల, అతనికి ఏదో ఒకటి దక్కును; లేక ఒకడు మంటలోనుండి ఏదైనను లాగివేసినయెడల, అది అతనికి కాపాడబడును; అట్లే మరణము ప్రతి వైపునుండి మనుష్యులను చుట్టుముట్టునంతగా సమస్తము గందరగోళములో పడవేయబడినప్పుడు, సురక్షితముగా తప్పించుకొనగలవాడు సమస్త అపాయమునుండి తొలగింపబడి తన ప్రాణమును దోపుడుసొమ్ముగా పొందును. కావున నేను చెప్పినట్లు ఇతరులు నశించుచుండగా, తాను సురక్షితముగా ఉండు మేలుతో తృప్తిపడవలెనని దేవుడు బారూకుకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఇప్పుడు తరువాతిది వచ్చుచున్నది, —