प्रोटेस्टेंट संघ और ऑग्सबर्ग विश्वास-अंगीकार

… समय रहते, और कम आयु में विवाह करना—ये ऐसे काम हैं जिनके लिए कोई मनुष्य कभी नहीं पछताता।"* एक बार कोई व्यक्ति एक ऐसे मनुष्य का पक्ष ले रहा था जो दुराचारिणी स्त्रियों की संगति किया करता था, तब

लूथर ने कहा, "उसे जानना चाहिए कि अपने इस काम से वह पूरी स्त्री-जाति के प्रति घोर तिरस्कार प्रकट करता है।

यह स्त्री का अधर्मी दुरुपयोग है, जो ऐसे उद्देश्यों के लिए नहीं रची गई थी।

जब मैं पाठशाला में था, तब आइज़नाख में मेरी भली मेज़बान की एक अच्छी कहावत थी: 'पृथ्वी पर स्त्री के प्रेम के समान मधुर और सान्त्वना देनेवाली कोई वस्तु नहीं।'"

"त्रिएकता," लूथर ने एक दिन कहा, "सारी सृष्टि में दिखाई देती है।

सूर्य में देह, चमक और ताप एक साथ विद्यमान हैं; नदियों में देह, धारा और बल; कलाओं और विज्ञानों के विषय में भी यही सत्य है।

खगोल-विद्या में गति, प्रकाश और आकर्षण हैं; संगीत में तीन स्वर रे, मी, फ़ा, इत्यादि।

स्कोलास्टिक विद्वानों ने व्यर्थ की तुच्छ बातों के पीछे इन महत्त्वपूर्ण चिह्नों की उपेक्षा की है।"† एक पुस्तक में, जिसे लूथर ने एक बार देखा, संत ऑगस्टीन को भिक्षु का चोगा पहने दिखाया गया था।

चित्र को देखकर उसने कहा, "चित्रकार ने उस पवित्र पिता के साथ अन्याय किया है, क्योंकि वह अपने देशवासियों की तरह एक साधारण जीवन जीता था।

वह भिक्षु की तरह अलग नहीं रहता था।"

ऑगस्टीन के विषय में अपनी राय देने के बाद उसने आगे कहा, "परन्तु जब से मैं, परमेश्वर के अनुग्रह से, संत पौलुस को समझने के योग्य हुआ हूँ,

तब से मैं इन धर्माचार्यों में से किसी को भी आदर नहीं दे सका; मेरी दृष्टि में वे तुच्छ हो गए हैं।"† "मसीह-विरोधी," लूथर ने कहा, "एक साथ पोप और तुर्क दोनों में चित्रित है।

पोप आत्मा है, तुर्क शरीर है।"

"दूसरों ने," उसने आगे कहा, "पोपों के भवनों पर आक्रमण किया है, जैसे इरास्मस और हुस ने किया, परन्तु मैंने उन दो खम्भों को ढा दिया जिन पर पोप-तन्त्र टिका है, अर्थात् व्रत और निजी मिस्सा।"*

अपने मित्र आम्सडॉर्फ से … नामक एक युवा कलाकार का परिचय कराते हुए, लूथर ने चित्रकला के पक्ष में यह गवाही दी: "मैं नहीं जानता कि तुम्हारे अपने विचारों के अनुसार तुम्हें उसकी आवश्यकता है या नहीं; परन्तु मैं मानता हूँ कि मैं तुम्हारे घर को अधिक अच्छी तरह सजा हुआ, अपने ब्योरों में अधिक सुरुचिपूर्ण देखना चाहूँगा, चाहे केवल इन्द्रियों को प्रसन्न करने के लिए ही सही, जिन्हें पूर्ण सिद्धता तक विकसित होने के लिए इस निर्दोष और शान्त प्रकार की तृप्ति की आवश्यकता होती है।"†

लूथर एक दिन … की प्रतिभा और कौशल का बखान कर रहा था। "वे प्रकृति का इतना पूर्ण अनुकरण करते हैं," उसने कहा, "चित्रित वस्तु के ठीक-ठीक रंग और रूप के अतिरिक्त, वे विचार की सूक्ष्मतम छायाओं को ऐसी अद्भुत अभिव्यक्ति देते हैं कि चित्र जीते और साँस लेते प्रतीत होते हैं।

इस कला में फ़्लैंडर्स इटली के ठीक पीछे है।

फ़्लेमिश लोग बहुत तेज़ बुद्धि के हैं; वे सब विदेशी भाषाएँ भी उतनी ही सरलता से सीख लेते हैं।

तुम जानते हो, एक कहावत है, 'किसी फ़्लेमिश को थैले में बन्द करके इटली या फ़्रांस से होकर ले जाओ, और सौ मील पहुँचने से पहले ही वह वहाँ की भाषा जान लेगा।'"‡ "पाठशालाओं की स्थापना," कहा

लूथर ने एक बार बड़ी गम्भीरता से, "सबसे † मिशले, परिशिष्ट, CVIII.

महत्त्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक है जो न्यायाधिकारी को पूरा करना होता है।

निजी शिक्षा बिल्कुल अपर्याप्त है।

पाठशालाएँ महान राज्यों के पालने हैं, और उन्हें केवल सबसे योग्य, विवेकी और विद्वान मनुष्यों को ही सौंपा जाना चाहिए।

जर्मनी के लिए वह बुरा दिन होगा जब वह अपनी पाठशालाओं को नष्ट होने देगी।

पोप-तन्त्र जन-शिक्षा से घृणा करता है, और अपने भारी कालकोठरी की चाबी उस पर घुमा देता है।

जहाँ उदार कलाओं का संवर्धन होता है, वहाँ उसका विनाशकारी प्रकाश एक अधिक चकाचौंध करनेवाली ज्योति में बुझ जाता है।"* एक अवसर पर लूथर ने बवेरिया के पोप-पक्षी दरबार के संगीतकारों में से एक, लुडविग सेन्फ़्ल को पत्र लिखकर निवेदन किया कि वह उसके लिए उसकी रची हुई कुछ पंक्तियों को संगीतबद्ध कर दे।

"संगीत के प्रेम ने," उसने कहा, "मुझे इस डर पर विजय पाने में समर्थ किया है कि जब तुम इस निवेदन के नीचे एक ऐसा नाम देखोगे जो निस्सन्देह तुम्हें घृणित लगता है, तो मुझे ठुकरा दिया जाएगा।

संगीत के प्रति वही प्रेम, उसमें वही विश्वास जो तुम्हें प्रेरित करता है, मुझे यह आशा करने को प्रेरित करता है कि मेरा पत्र-व्यवहार तुम्हें किसी कठिनाई या परेशानी में नहीं डालेगा।

स्वयं तुर्क भी ऐसे विषय पर पत्र प्राप्त करने को तुम्हारे विरुद्ध दोष का कारण नहीं बना सकता।

धर्मविज्ञान को छोड़, ऐसी कोई कला नहीं जिसकी तुलना संगीत से की जा सके।"

"ऐसा क्यों है," उसने फिर कहा, "कि सांसारिक गीतों में हमारे पास इतनी सारी भव्य धुनें हैं, जबकि हमारा सारा आत्मिक संगीत दीन और ठण्डा है?" और यहाँ उसने उदाहरण के रूप में एक-दो जर्मन गीत गाए, और फिर साधारण उपयोग के कुछ भजन, और जोड़ा,

"जो संगीत का तिरस्कार करते हैं, मैं उनका तिरस्कार करता हूँ"!

* लूथर का शिक्षा-विषयक निबन्ध।

मुद्रण-कला को लूथर परमेश्वर द्वारा मनुष्य को दिया गया सबसे नया और सबसे उत्तम वरदान मानता था;* निश्चय ही किसी के पास उसे इतना मूल्यवान मानने का इससे अच्छा कारण नहीं था।

न्यूरेम्बर्ग का प्रसिद्ध चित्रकार ड्यूरर कहा करता था कि उसे कला की उन कृतियों में कोई आनन्द नहीं मिलता जो रंगों से लदी हों, और वह उन्हें कहीं अधिक पसन्द करता था जो अपनी रचना में सादी और सरल हों; और उपदेशों के विषय में मैं भी यही कहता हूँ।

वे सुगठित और सजीव हों, परन्तु शब्दाडम्बरपूर्ण या बनावटी नहीं; और उनके प्रस्तुतीकरण के विषय में भी यही।"† हमारे लिए लूथर के पारिवारिक चरित्र के ये बुद्धिमान और स्नेहपूर्ण पहलू एक विचित्र आकर्षण से भरे हैं।

हम फिर कहते हैं, वह कभी इतना शोभायमान नहीं दिखता जितना तब, जब वह अपने चूल्हे के पास बैठा जीवन के प्रेम-भरे कर्तव्यों में लगा होता है।

ऑग्सबर्ग में, जहाँ वह कैजेटन की चालाकियों से अपना बचाव कर रहा था, उससे भी अधिक महान; लाइपज़िग में, जहाँ उसकी वाक्पटुता की भारी तलवार ने एक्क को धूल चटा दी, उससे भी अधिक महान; वॉर्म्स में, जहाँ वह रोमी आक्रमण की प्रचण्ड धारा के सामने छाती ताने खड़ा था, उससे भी अधिक महान वह तब है, जब वह प्लेग से पीड़ित पिता और उसके नन्हे बच्चों को अपने घर में ले लेता है, जब वह अपनी "गुलाब की कली-सी बेटी" की मृत्यु-शय्या पर झुककर अपना दुःखभरा परन्तु समर्पित विलाप करता है।

कठोर और कट्टर होगा वह मनुष्य जो इन तथ्यों के सामने मार्टिन लूथर में सबसे दयालु और सबसे कोमल हृदय होने से इनकार करे।

धर्मसुधार और जर्मनी पर मँडराते संकटों ने लूथर को विश्वविद्यालय में उसके शान्त अध्यापन से, उसके खराद के काम से, उसकी बागवानी से, उसके चूल्हे के मधुर विश्राम से, फिर सक्रिय जीवन में बुला लिया।

… रोमी शासकों का … सैक्सनी के निर्वाचक और हेस्से के लैंडग्रेव के विरुद्ध बनाया गया;* तुर्कों ने हंगरी को रौंदकर वियना के सामने अपने तम्बू गाड़ दिए।

सुधारकों पर यह दोष लगाया गया था कि वे साम्राज्य को उस्मानी शासक का जागीरदार बनाने की चालें चल रहे हैं। यह आरोप जितना बेतुका था, फिर भी उन अन्धविश्वासी दिनों में लोगों ने इस पर विश्वास कर लिया, और अब लूथर इस धारणा का खण्डन करने में लग गया।

इसलिए हेस्से के शासक को समर्पित एक जोशीली पुस्तिका में उसने अपने देशवासियों को मुसलमानों के विरुद्ध हथियार उठाने के लिए पुकारा; और जर्मनी ने उस ज्वलन्त पुकार का उत्तर देते हुए उठकर अपनी स्वतन्त्रता की रक्षा की।

उसी समय लूथरन शासक अपनी धार्मिक स्वतन्त्रता के विरुद्ध बने संघ को कुचलने के लिए सक्रिय हो उठे, और अपने शत्रुओं की विरोधी सेना का जमाव पूरा होने से पहले ही उन पर टूट पड़कर, उन पर उनके शस्त्र-सज्जा के ख़र्च की क्षतिपूर्ति के रूप में और शान्ति के मूल्य के रूप में सोने के एक लाख क्राउन का दण्ड लगाया।†

धर्मसुधार अब … की पूरी बाढ़ पर था। तुर्कों ने हंगरी की सीमा पर सम्राट को रोक रखा था; सैक्सनी का शत्रुतापूर्ण ड्यूक जॉर्ज और उत्तर के शक्तिशाली बिशप चुपचाप खड़े होकर अपनी प्रजा का धर्म-परिवर्तन होते देखने को विवश थे; ट्यूटनी पन्थ के महागुरु, ब्रैंडनबर्ग के आल्बर्ट ने प्रशा के राज्यों को धर्मनिरपेक्ष बना दिया था; और मेक्लेनबर्ग तथा ब्रंसविक के ड्यूकों ने इस महत्त्वपूर्ण घटना से साहस पाकर, एक सार्वजनिक आज्ञा द्वारा लूथरन प्रचारकों को अपने राज्यों में आने के लिए बुलाया था।‡

इस प्रकार जर्मनी पर छा जाने के बाद धर्मसुधार राइन नदी पार करके स्विट्ज़रलैंड में फैल गया।

अन्त में काम्ब्रे की सन्धि और वियना का घेरा उठ जाने से थोड़ा अवकाश पाकर, चार्ल्स पंचम उस विधर्म को जड़ से मिटाने में लग गया जो साम्राज्य पर हावी हो रहा था।†

15 मार्च, 1529 को स्पायर में एक राजसभा बुलाकर, उस दृढ़निश्चयी सम्राट ने वहाँ यह आज्ञा जारी करवाई कि जर्मन राज्य वॉर्म्स में … 1524 के विरुद्ध जारी किए गए आज्ञा-पत्र का पालन करते रहें, और जब तक कोई सामान्य महासभा न बुलाई जा सके, तब तक हर प्रकार के नए परिवर्तन पर रोक रहे।

"तभी," मिशले कहता है, "धर्मसुधार का दल बड़े बल के साथ प्रकाश में फूट निकला।

सैक्सनी के निर्वाचक, ब्रैंडनबर्ग के मार्कग्रेव, हेस्से के लैंडग्रेव, ल्यूनेबर्ग के ड्यूकों, आनहाल्ट के राजकुमार, और इनके साथ चौदह स्वतन्त्र शाही नगरों के प्रतिनिधियों ने, जो सब राजसभा में उपस्थित थे, मिलकर राजसभा की आज्ञा के विरुद्ध एक गम्भीर

विरोध-पत्र तैयार किया, जिसमें उसे अन्यायपूर्ण और अधर्मी दोनों घोषित किया गया।

"इसी विरोध (प्रोटेस्ट) से सारे सुधार-दल ने 'प्रोटेस्टेंट' नाम धारण किया, और तब से उसे बनाए रखा।"* परिस्थितियों की इस धमकी भरी दशा में प्रोटेस्टेंटों के प्रमुखों ने असहमत पन्थों को एकजुट करने, और सब छोटे-छोटे मतभेदों को गलाकर रोमी पीठ के विरुद्ध एक महान विरोध में ढालने की परम आवश्यकता अनुभव की।

इस उद्देश्य को पूरा करने के लिए लूथर और ज़्विंगली तथा कार्लस्टाट के उन अनुयायियों में, जो संस्कारवादी (सैक्रामेंटेरियन) कहलाते थे, मेल कराना आवश्यक समझा गया।

इसलिए हेस्से के लैंडग्रेव ने लूथर, ज़्विंगली, एकोलाम्पादियुस, बूत्सर और धर्मसुधार के अन्य प्रमुख नेताओं को मारबर्ग में मिलकर विवादित विषयों का समाधान करने का प्रयत्न करने के लिए बुलाया।†

यह कहते हुए दुःख होता है कि वास्तविक उपस्थिति के विषय में जो विवाद हुआ, उसमें लूथर ने अपनी सामान्य उदारता और निष्पक्षता नहीं दिखाई।

उसने दरार को भरने की कोई इच्छा नहीं दिखाई, और सच तो यह है कि वह सम्मेलन में इस दृढ़ इरादे से गया था कि उसे और भी चौड़ा और स्पष्ट कर दे।

लूथर और ज़्विंगली केवल इस एक को छोड़ हर मूल विषय पर सहमत थे; फिर भी जब उस महान स्विस ने उससे विनती की कि वह दोनों पक्षों के भाईचारे को स्वीकार करे, तो लूथर ने हठपूर्वक देने से इनकार कर दिया

इत्यादि यह छोटी सी रियायत भी; और इससे भी विचित्र बात यह कि सौम्य मेलांकथन ने भी उसका पक्ष लिया।* "जिन सब बातों में हम सहमत हैं, उनमें आइए हम अपनी एकता को स्वीकार करें," एक लम्बी बहस के अन्त में ज़्विंगली ने कहा, जिसके दौरान किसी भी पक्ष ने एक इंच भी नहीं छोड़ा था, और जब यह निश्चित हो गया कि कोई भी वादी दूसरे को कायल नहीं कर सकता; "और बाकी बातों के लिए, आइए हम याद रखें कि हम भाई हैं, जिनके हृदय में एक ही उद्देश्य है।

कलीसियाओं के बीच कभी शान्ति नहीं होगी यदि, विश्वास के द्वारा उद्धार के महान सिद्धान्त को हम सब मानते हुए भी, गौण बातों में मतभेद रखने के लिए सहमत न हो सकें।"†

"हाँ, हाँ," हेस्से का अधीर लैंडग्रेव चिल्लाया, जो वहाँ उपस्थित था और कम से कम बाहरी एकता के लिए उत्सुक था, "उन्हें भाई मान लो।"

ज़्विंगली, राजकुमार, दरबारियों और धर्मविज्ञानियों के सामने फूट-फूटकर रोते हुए—यह स्वयं लूथर ही बताता है—लूथर के पास आया और अपना हाथ बढ़ाया; और इस बढ़ाए हुए हाथ को धर्मसुधार के महान प्रेरित ने, सोलहवीं शताब्दी के संत पौलुस ने, ठुकरा दिया।‡

स्विस सुधारक ने इस अमसीही आचरण को, मित्रता और संगति के बढ़ाए हुए हाथ के इस तिरस्कारपूर्ण ठुकराए जाने को, तीव्रता से अनुभव किया; परन्तु प्रशंसनीय सूझ-बूझ के साथ उन्होंने अपना धीरज बनाए रखा, और अपनी सारी विनतियाँ समाप्त करने के बाद, शान्ति से निष्पक्ष निर्णय के लिए आनेवाली पीढ़ियों से अपील करते हुए सभा-भवन से चले गए।§

मारबर्ग में जिस विषय पर विवाद था, उसके गुण-दोष पर निर्णय देना इस पुस्तक के क्षेत्र में नहीं है; परन्तु केवल न्याय की बात है यह कहना कि लूथर के सबसे उत्साही प्रशंसकों ने भी उस अवसर पर, और जब भी इस प्रश्न पर बहस हुई, उसकी अनुदार आत्मा की एक साथ निन्दा की, और कामना की कि यह काला धब्बा उसकी उज्ज्वल कीर्ति के मण्डल पर न होता।

मूल बातों पर सहमति का ज़्विंगली का सिद्धान्त ही मसीही एकता का सच्चा सिद्धान्त है।

कहा गया है कि सोलहवीं शताब्दी स्कोलास्टिकवाद के दलदल में इतनी गहरी धँसी हुई थी कि वह इसे समझ न सकी।

फिर भी मारबर्ग का यह दुर्भाग्यपूर्ण सम्मेलन सिद्ध करता है कि तब भी कुछ तीक्ष्ण आत्माओं ने इसे पहचाना था, और अब यह मसीही संगति का एक अनिवार्य नियम बन गया है।

इस असन्तोषजनक धर्मवैज्ञानिक संघर्ष ने उस महान यूरोपीय युद्ध के बीच के अन्तरालों को भर दिया जो चार्ल्स पंचम ने फ़्रांसिस के साथ लड़ा

परन्तु सैनिक कार्यवाहियों के सबसे प्रचण्ड संकटों के समय भी, युद्ध की ऐंठनों के बीच भी, धार्मिक संघर्ष न शिथिल हुआ, न कम हुआ।

उस समय जर्मनी ने एक गम्भीर और प्रभावशाली दृश्य प्रस्तुत किया—एक धार्मिक भावना में डूबी हुई, और उस तल्लीनता में उन निकट संकटों से बेसुध जिनमें उसके भयंकर शत्रु उसे लपेट लेने की धमकी दे रहे थे।

जब तुर्क उन सब प्राचीन बाधाओं को तोड़कर घुस रहे थे जो कभी उसकी रक्षा करती थीं, और जब सुलेमान अपनी तातारी भीड़ों को वियना के पार देश में उँडेल रहा था, तब जर्मनी तत्त्व-परिवर्तन (ट्रांससब्स्टैन्शिएशन) और स्वतन्त्र इच्छा से सम्बन्धित एक विवाद की उलझनों में खोई हुई थी।

उसके सबसे प्रसिद्ध योद्धा राजसभाओं में बैठकर विद्वानों से प्रश्न पूछ रहे थे।

ऐसी थी इस महान जाति की निर्भीक धीरता; ऐसा था उनका भरोसा राष्ट्र की सुरक्षित शक्ति और उसके अंगों पर।"

तुर्कों और फ़्रांस के साथ युद्ध, रोम पर अधिकार, और वियना की रक्षा ने सम्राट को इतना निरन्तर व्यस्त रखा था कि स्पायर की राजसभा की नई आज्ञा के होते हुए भी प्रोटेस्टेंटों को अब तक धार्मिक सहनशीलता प्राप्त रही थी।

इटली दब चुका था, सुलेमान अपनी सीमाओं के भीतर खदेड़ दिया गया था, और जीतने को कोई नए संसार न बचे थे, तब चार्ल्स पंचम ने अपनी तलवार रख दी, और बिशप का दण्ड उठाकर तथा पोप का अभिनय करते हुए, उस शपथ को याद किया जो उसने बार्सिलोना में ली थी, और तैयारी में लग गया

"उस महामारी-जैसे रोग के लिए एक उपयुक्त औषधि की, जिससे जर्मन ग्रस्त थे।"†

उसने दोनों विरोधी धार्मिक व्यवस्थाओं को ऑग्सबर्ग में अपने सामने उपस्थित होने के लिए बुलाया।

रोमी-पक्षियों ने स्वेच्छा से उत्तर दिया; रोमी-पक्षियों ने इसलिए कि सम्राट की जानी-मानी रुचियों और उत्साह के कारण उन्हें विजय का भरोसा था; प्रोटेस्टेंटों ने इसलिए कि वे अनुभव करते थे कि समय आ गया है कि वे यूरोप के सामने स्वयं को घोषित करें, और इस प्रकार खुले रूप में और गम्भीरता से अपने विश्वास का सार तैयार करें।

लूथर, जिस पर वॉर्म्स का वह आज्ञा-पत्र अब भी लटका हुआ था जिसमें उसे घोषित किया गया था † ड्यूमों, सार्वभौमिक राजनयिक संग्रह (Corp. Univ. Diplomatique), IV.,

विधर्मी, अपनी इच्छा के बहुत विरुद्ध, और अपने मित्रों की सावधानी के कारण, ऑग्सबर्ग से अनुपस्थित रहने को विवश हुआ, और उसका स्थान … ने लिया; परन्तु निर्वाचक जॉन फ़्रेडरिक उस महान सुधारक को सभा-स्थल के उतने निकट ले गया जितना उसकी सुरक्षा का ध्यान रखते हुए सम्भव था, और उसे पास के सुदृढ़ कोबर्ग दुर्ग में ठहराया गया, जहाँ से वह सरलता और शीघ्रता से प्रोटेस्टेंट प्रतिनिधियों के साथ निरन्तर सम्पर्क बनाए रख सकता था।

इस प्रसिद्ध राजसभा के उद्घाटन के समय जर्मनी के राज्यों का जितना शानदार प्रतिनिधित्व हुआ, उतना पहले कभी नहीं हुआ था।

चार्ल्स पंचम ने पंच के रूप में अपना आसन ग्रहण किया, और उसके साथ थे फ़र्डिनेण्ड, रोमियों का नवनिर्वाचित राजा; पोप का राजदूत, चतुर कैम्पेजियो, जिसे पोप के दरबार का सारा अधिकार और उसकी भारी सम्मतियाँ सौंपी गई थीं; और राजसी धर्माध्यक्षों का एक चमकता हुआ दल।

प्रोटेस्टेंट पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हुए खड़े थे सैक्सनी के आदरणीय निर्वाचक, हेस्से के वीर लैंडग्रेव, ब्रैंडनबर्ग के विद्वान और उत्साही आल्बर्ट, और उन नगरों के प्रतिनिधि जो, स्वतन्त्र और समृद्ध समुदायों की सच्ची आत्मा में, रोमी पीठ के अन्धविश्वासपूर्ण और अत्याचारी मतों का विरोध करनेवालों में सबसे पहले थे।*

राजसभा के नियमित कार्य पूरे हो जाने के बाद, सम्राट प्रोटेस्टेंट दूतों की ओर मुड़ा, और उन्हें आदेश दिया कि वे लिखित रूप में संक्षेप में प्रस्तुत करें कि वे क्या मानते हैं और क्या अस्वीकार करते हैं।

यह शुक्रवार, 17 तारीख को हुआ … प्रोटेस्टेंटों को अपने विश्वास-अंगीकार की रचना के लिए इसी महीने की 25 तारीख तक।"

सुधार-पक्ष के शिविर में इस प्रस्ताव का आनन्द से स्वागत हुआ।

लूथर की अनुपस्थिति में विश्वास-अंगीकार तैयार करने के लिए मेलांकथन को चुना गया।

वह तुरन्त इस काम में लग गया; और उसने इस पर इतने निरन्तर परिश्रम से काम किया कि परमेश्वर की इस सेवा में वह आत्मघात करने के निकट पहुँच गया।†

इस निरन्तर परिश्रम के बल से इसी महीने की 23 तारीख, गुरुवार तक पाण्डुलिपि तैयार हो गई; और प्रोटेस्टेंट दल के शासकों, प्रतिनिधियों, चांसलरों और धर्मविज्ञानियों की स्वीकृति पाने के बाद, जो उसे पढ़ा जाता सुनने के लिए सवेरे-सवेरे निर्वाचक के निवास पर एकत्र हुए थे, वह कोबर्ग में लूथर के पास उसके संशोधन और अन्तिम निर्णय के लिए भेजी गई।

लूथर ने उसे ध्यान से पढ़ा, और निर्वाचक को लौटाते हुए लिखा, "मुझे यह काफ़ी पसन्द है, और मुझे इसमें कोई मूलभूत सुधार नहीं करना है।

इसके अतिरिक्त, साधारण सुधार मुझे शायद ही शोभा दें; मैं इतनी नम्रता से और इतने चुपचाप नहीं चल सकता।

यह भलाई के लिए है, और यह कि यह बहुत और अच्छा फल लाए।"‡ मेलांकथन ने विश्वास-अंगीकार के मूल सिद्धान्तों को उन्हीं सिद्धान्तों पर आधारित किया था जिन्हें लूथर ने इतनी स्पष्टता से समझाया और जिनका बचाव किया था; परन्तु उसके मेल-मिलाप के स्वभाव ने उसे प्रेरित किया कि वह अपने महान मित्र के मतों की प्रबल उग्रता में अपनी बुद्धि- † कामेरारियुस, फ़िलिप मेलांकथन का जीवन (Vita Phil. Melanc.)।

के अधिक सौम्य और शान्तिप्रिय स्वर को भर दे; जिससे यह लेख ऐसे शब्दों में लिखा गया जिनमें कठोर स्वतन्त्रता की उतनी गन्ध नहीं थी जितनी प्रेरक अनुनय की।

फिर भी इसे एक उत्कृष्ट रचना माना गया, और कुल मिलाकर इससे असहमत पन्थों को सामान्य सन्तोष हुआ, यद्यपि वास्तविक उपस्थिति वाले अनुच्छेद को उस बहुत बड़े दल की स्वीकृति नहीं मिली जो ज़्विंगली, बूत्सर और एकोलाम्पादियुस के साथ यह मानता था कि बाइबल का यह कथन, यह मेरी देह है, प्रतीकात्मक था।*

25 जून को पैलेटिनेट महल का प्रार्थनालय खचाखच भरा था, और उस तक पहुँचने के मार्ग एक उत्तेजित भीड़ से अवरुद्ध थे।†

जब सब बैठ गए, और उस कष्टदायक सन्नाटे के बीच जो प्रायः उन कामों से पहले छा जाता है जिन्हें निर्णायक माना जाता है, चांसलर

बायर उठा, और एक स्पष्ट और सुन्दर उतार-चढ़ाववाली आवाज़ में, जो उसके शब्दों को उस छोटे प्रार्थनालय के गूँजते मेहराबों से बहुत दूर बाहर के हज़ारों लोगों के उत्सुक कानों तक ले गई, प्रोटेस्टेंट विश्वास-अंगीकार पढ़कर सुनाया।‡

बायर के हाथ में लेख की दो प्रतियाँ थीं, एक लातीनी में और दूसरी जर्मन में। चालाक कोक्लेयुस के उकसाने पर चार्ल्स ने उससे विश्वास-अंगीकार लातीनी में पढ़ने का निवेदन किया।

इस चाल के द्वारा रोमी-पक्षी जो कहा जा रहा था उसके प्रभाव को नष्ट करना चाहते थे, क्योंकि उपस्थित लोगों में से अधिकांश एक शब्द भी न समझ पाते।§

परन्तु सैक्सनी के निर्वाचक ने इस उल्लेखनीय स्पालाटिन का वृत्तान्त। चाल को विफल कर दिया, चार्ल्स को यह याद दिलाकर कि क्योंकि वे जर्मन भूमि पर खड़े हैं, और जर्मनों की एक सभा के सामने एक जर्मन विश्वास-अंगीकार पढ़ रहे हैं, इसलिए राष्ट्रीय भाषा का प्रयोग करना अधिक उचित होगा।*

और कोई आपत्ति न होने पर चांसलर ने जर्मन में पढ़ना आरम्भ किया: "परम प्रतापी, परम शक्तिशाली और अजेय सम्राट, और परम कृपालु प्रभु, हम जो अब आपकी उपस्थिति में खड़े हैं, यह घोषणा करते हैं कि हम एक ही, सच्चे और समान विश्वास को पुनर्स्थापित करने के सबसे उपयुक्त साधनों पर आपसे मैत्रीपूर्वक विचार-विमर्श करने को तैयार हैं, क्योंकि हम एक ही और समान मसीह के लिए लड़ते हैं।

और यदि ये धार्मिक मतभेद मैत्रीपूर्वक न सुलझाए जा सकें, तो हम महामहिम के सामने यह प्रस्ताव रखते हैं कि हम अपना पक्ष एक सामान्य, स्वतन्त्र मसीही महासभा में समझाएँ।"†

इस भूमिका के बाद बायर ने त्रिएकता में प्रोटेस्टेंट विश्वास का अंगीकार किया, इसके लिए नीकिया की महासभा के शब्द उधार लेते हुए; मूल और पैतृक पाप का, "जो उन सब पर अनन्त मृत्यु लाता है जो नए सिरे से जन्मे नहीं हैं;" और पुत्र के देहधारण का—सच्चा परमेश्वर और सच्चा मनुष्य।‡

फिर वक्ता ने आगे कहा: "इसके अतिरिक्त हम यह सिखाते हैं कि हम अपनी शक्ति, अपने पुण्य या अपने कर्मों के द्वारा परमेश्वर के सामने धर्मी नहीं ठहराए जा सकते; परन्तु हम मसीह के कारण विश्वास के द्वारा सेंत-मेंत धर्मी ठहराए जाते हैं, जब हम विश्वास करते हैं कि मसीह के कारण हमारे पाप क्षमा हुए हैं, जिसने अपनी मृत्यु के द्वारा हमारे पापों का प्रायश्चित्त किया है: यही विश्वास वह धार्मिकता है जिसे परमेश्वर पापी के लेखे में गिनता है।

* कॉर्पस रेफ़ॉर्माटोरुम, II., 153. † ऊर्कुंड (दस्तावेज़-संग्रह), ऑग्सबर्ग विश्वास-अंगीकार।

‡ ऊर्कुंड (दस्तावेज़-संग्रह), ऑग्सबर्ग विश्वास-अंगीकार।

"साथ ही हम यह सिखाते हैं कि इस विश्वास को अच्छे फल लाने चाहिए, और हमें परमेश्वर की आज्ञा दिए हुए सब भले काम, परमेश्वर के प्रेम के कारण करने चाहिए, न कि उनके द्वारा परमेश्वर का अनुग्रह पाने के लिए।"*

इसके बाद प्रोटेस्टेंटों ने मसीही कलीसिया में अपने विश्वास की घोषणा की, जिसके विषय में उन्होंने कहा कि वह "सब सच्चे विश्वासियों की सभा है;" और फिर उन्होंने क्रमशः इन सिद्धान्तों के सुसमाचारीय विचार के प्रति अपनी निष्ठा का अंगीकार किया: पाप-अंगीकार, प्रायश्चित्त, संस्कारों का स्वभाव—"केवल ऐसे चिह्न नहीं जिनके द्वारा सुसमाचार का अंगीकार प्रकट किया जाता है, बल्कि मनुष्यों के प्रति परमेश्वर के प्रेम के साक्षी, जो विश्वास को जगाने और स्थिर करने का काम करते हैं;" "प्रभु भोज में रोटी और दाखरस के रूप में मसीह की देह और लहू की वास्तविक उपस्थिति;" प्रत्येक कलीसिया का अपना पास्टर स्वयं चुनने का अधिकार; इच्छा की स्वतन्त्रता, जिसके विषय में बायर ने कहा, "हम मानते हैं कि मनुष्य की इच्छा को नागरिक धार्मिकता पूरी करने, और उन बातों से प्रेम करने की, जिन्हें बुद्धि समझती है, एक निश्चित स्वतन्त्रता है; कि मनुष्य वह भलाई कर सकता है जो प्रकृति के क्षेत्र में है: अपने खेत जोतना, खाना, पीना, मित्र रखना, कोट पहनना या उतारना, घर बनाना, पत्नी लेना, और कोई काम-धन्धा करना; और इसी प्रकार वह अपनी ही प्रेरणा से बुराई भी कर सकता है, किसी मूर्ति के सामने घुटने टेक सकता है, और हत्या कर सकता है।

परन्तु हम दृढ़ता से कहते हैं कि पवित्र आत्मा के बिना वह वह नहीं कर सकता जो परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी है।"† फिर धर्मसुधार के महान सिद्धान्त पर लौटकर, और यह स्मरण कराते हुए कि पोप के धर्माचार्यों ने विश्वासियों को * ऊर्कुंड (दस्तावेज़-संग्रह), ऑग्सबर्ग विश्वास-अंगीकार।