लाइपज़िग का शास्त्रार्थ

डॉ. एक्क ने भंग कर दी, जिसने इंगोलश्टाट में लूथर के सिद्धान्तों पर लक्षित तेरह धारणाएँ (थीसिस) प्रकाशित कीं, जिनका स्पष्ट उद्देश्य उसे विवाद के अखाड़े में खींच लाना था।

यह स्कॉलैस्टिक विद्वान दम्भी, डींगमार और अपनी आडम्बरी विद्वत्ता पर घमण्ड करनेवाला था, और आठ भिन्न-भिन्न विश्वविद्यालयों में शास्त्रार्थ के मैदान में पुरस्कार जीत लेने से वह और भी अधिक फूल गया था।

वास्तव में वह स्कूलमैन (मध्ययुगीन विद्वानों) द्वारा प्रयुक्त आक्रमण और रक्षा के शस्त्रों का पूर्ण स्वामी था।

उसकी तार्किक पैनी बुद्धि और तर्क-कौशल ने अब तक उसे सब विरोधियों पर विजय पाने में समर्थ बनाया था।

पल्लाविचीनी कहता है, "परन्तु यह छोटा-सा भिक्षु, यह लूथर, जो अचानक एक दैत्य के समान बढ़ गया था, जिसे अब तक कोई पराजित न कर सका था, उसके घमण्ड को चुभता था, और उसकी ईर्ष्या भड़काता था।" कार्लस्टाट ने, जो इस समय लूथर से मित्रता रखता था, … के उत्तर में कुछ धारणाएँ प्रकाशित की थीं। इनका एक्क ने उत्तर दिया था, और कार्लस्टाट ने प्रत्युत्तर दिया था।

इस झड़प का परिणाम यह हुआ कि एक्क ने कार्लस्टाट को लाइपज़िग में मौखिक शास्त्रार्थ की चुनौती दी, इस आशा से कि इस प्रकार वह लूथर को विवाद में फँसा लेगा।

वह उससे अधिक सफल हुआ जितना एक शास्त्रार्थी के रूप में उसकी कीर्ति के लिए अच्छा था।

इंगोलश्टाट की धारणाएँ इस प्रकार थीं: "हम इस बात का खण्डन करते हैं कि पोप … के समय से पहले रोमी कलीसिया अन्य कलीसियाओं से ऊपर नहीं उठाई गई थी; और हम हर युग में उसी को संत पतरस का उत्तराधिकारी और मसीह का प्रतिनिधि मानते हैं जिसने … के आसन को सँभाला और उसका विश्वास धारण किया है।" यह देखा जाएगा कि इस प्रस्थापना ने पोप की सर्वोच्चता के पूरे प्रश्न को, जो धर्मसुधार के मुख्य प्रश्नों में से एक था, चर्चा में ला दिया।

"रोमी कलीसिया में रहते हुए लूथर अन्य बहुत-से पोप-पक्षी धर्मविज्ञानियों के समान यह मानता था कि महासभाओं का अधिकार पोप के अधिकार से बढ़कर है।

उसने हाल ही में पोप लियो से एक सामान्य महासभा के पास अपील की थी।

यदि पोप सर्वोच्च था, तो उसकी अपील किस काम की होती?

इसलिए उसने यह धारणा आक्रोश के साथ पढ़ी।

उसने लिखा, "जब मनुष्य शान्ति की सलाह देते हैं तब वे व्यर्थ बातें सोचते हैं; परमेश्वर मुझे मेरी अपनी इच्छा पर नहीं छोड़ता; वह मुझे आगे धकेलता है, और बहा ले जाता है।

मैं अपना स्वामी नहीं हूँ।

मैं विश्राम में रहना चाहता हूँ, परन्तु मुझे कोलाहलों और उथल-पुथल के बीच में फेंक दिया जाता है।"* अब लूथर आगे बढ़ा, उसने वह संघर्ष स्वीकार किया जिसे रोम ने आमन्त्रित किया था, और उसके घमण्डी योद्धा का फेंका हुआ दस्ताना उठा लिया।

उसने फ़्रेडरिक को लिखा, "परमेश्वर जानता है कि मैंने चुप रहने का दृढ़ निश्चय किया था, और मैं प्रसन्न था कि अन्ततः यह संघर्ष समाप्त होता दिख रहा है।

मैंने पोप के आयुक्त के साथ हुई सन्धि का इतनी कड़ाई से पालन किया है कि विरोधियों के अपमानों और अपने मित्रों की सलाह के बावजूद मैंने सिल्वेस्टर प्रियेरियस को उत्तर नहीं दिया।

परन्तु अब डॉ. एक्क मुझ पर आक्रमण करता है, और केवल मुझ पर ही नहीं, बल्कि विटनबर्ग विश्वविद्यालय पर भी।

सत्य को इस प्रकार डराकर चुप करा दिया जाए, और निन्दा से ढक दिया जाए।"†

• लूथर की लातीनी रचनाएँ, प्रस्तावना में।

फ़्रेडरिक को यह पत्र लिखने के बाद लूथर ने एक्क के उत्तर में कई धारणाएँ प्रकाशित कीं; इनमें से अन्तिम इन शब्दों में थी:

"रोमी पोपों की उन तुच्छ आज्ञप्तियों (डिक्रीटल्स) से, जो पिछली चार शताब्दियों में रची गईं, वे रोमी … की प्रधानता सिद्ध करना चाहते हैं; परन्तु इस दावे के विरुद्ध ग्यारह शताब्दियों का विश्वसनीय इतिहास, पवित्रशास्त्र की स्पष्ट घोषणाएँ, और सब महासभाओं में सबसे आदरणीय नाइसिया की महासभा के निष्कर्ष खड़े हैं।"*

लूथर ने तुरन्त ये धारणाएँ इंगोलश्टाट में एक्क के पास भेज दीं, और अपनी तिरस्कारपूर्ण और चुभती शैली में कहा, "अब, मेरे प्रिय एक्क, साहसी बनो, और हे पराक्रमी पुरुष, अपनी तलवार अपनी जाँघ पर बाँध लो।

मध्यस्थ के रूप में मैं तुम्हें प्रसन्न न कर सका, शायद विरोधी के रूप में मैं तुम्हें अधिक प्रसन्न करूँ।

इसलिए नहीं कि मैं समझता हूँ कि मैं तुम्हें पराजित कर सकता हूँ, बल्कि इसलिए कि हंगरी, लोम्बार्डी और बवेरिया में तुमने जो सब विजयें पाई हैं—कम-से-कम यदि हम तुम पर विश्वास करें—उनके बाद मैं तुम्हें सैक्सनी और मिस्निया के विजेता की उपाधि पाने का अवसर दूँगा, ताकि तुम सदा के लिए 'ऑगस्टस' (महिमामय) की गौरवपूर्ण उपाधि से अभिनन्दित हो।"†

लाइपज़िग, जो शास्त्रार्थ के स्थान के रूप में चुना गया था, निर्वाचक के चचेरे भाई ड्यूक जॉर्ज के प्रदेश में स्थित था।

लूथर ने इस राजकुमार को, जो उसके पक्ष का विरोधी था, लिखकर इस बौद्धिक प्रतियोगिता में भाग लेने की अनुमति माँगी।

ड्यूक ने, लूथर के साहस से अप्रसन्न होकर, और रोमी पीठ पर उसके खुले आक्रमणों से घबराकर, * लूथर की रचनाएँ (L.,) XVII., 245. यह निवेदन स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और कोई भी आग्रह उससे इससे अधिक कुछ न निकलवा सका कि लूथर दर्शक के रूप में शास्त्रार्थ में उपस्थित रह सकता है।*

इस निर्णय से लूथर को बड़ी खीझ हुई, परन्तु उसने लाइपज़िग जाने का निश्चय किया, यह देखने के लिए कि शायद उसे बोलने का कोई अवसर मिल जाए।

जैसी स्थिति अब थी, मुख्य रुचि एक्क और कार्लस्टाट पर केन्द्रित थी, और दोनों पक्ष संघर्ष के लिए सक्रिय तैयारी कर रहे थे।

यह अनुभव किया जाता था कि इंगोलश्टाट और विटनबर्ग के दो प्रतिद्वन्द्वी विश्वविद्यालयों का सम्मान दाँव पर है, और दोनों पक्षों ने अपने योद्धा की विजय सुनिश्चित करने के लिए कोई प्रयत्न नहीं छोड़ा।

अब जब लूथर उससे बाहर कर दिया गया था, ड्यूक जॉर्ज ने विवाद की व्यवस्थाओं को आगे बढ़ाने के लिए भरसक प्रयत्न किया, और समय निश्चित रूप से तय कर दिया गया, 24 जून, 1519।

इरास्मस इस प्रतियोगिता के विरुद्ध था।

लाइपज़िग के जमावड़े से ठीक पहले … मेलांकथन को, "यदि आप इरास्मस की बात मानें, तो आप साहित्य के शत्रुओं से विवाद करने के बजाय साहित्य के संवर्धन में परिश्रम करेंगे।

मैं सोचता हूँ कि इस उपाय से हम अधिक प्रगति करेंगे।

सबसे बढ़कर, हम यह कभी न भूलें कि हमें केवल अपनी वाक्पटुता से ही नहीं, बल्कि अपने संयम से भी विजय पानी चाहिए।"

परन्तु रॉटरडैम के उस ज्ञानी की शान्त करनेवाली आवाज़ शीघ्र ही लाइपज़िग के अखाड़े में एकत्र योद्धाओं की प्रचण्ड पुकारों में डूब गई।

* मॉयरर का लूथर का जीवन-चरित।

विटनबर्ग में अब उत्तेजना तीव्र थी।

लाइपज़िग में होनेवाले विवाद के अतिरिक्त न कुछ सोचा जाता था, न कुछ बोला जाता था, और उस भले पुराने नगर के ईमानदार नागरिकों और उत्तेजित विद्यार्थियों ने अपने विश्वविद्यालय के सम्मान में सामूहिक रूप से निकल पड़ने के लिए अत्यन्त भव्य तैयारियाँ कीं।

लूथर, जिसकी निर्धनता इस समय भी, जैसी जीवन भर बनी रही, अत्यधिक थी, और जो धन के मामलों में पूरी तरह निर्वाचक पर निर्भर था, क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि उसके प्रोफ़ेसर-पद के साथ कोई निश्चित वेतन जुड़ा न था, इस अवसर पर शास्त्रार्थ में उपस्थित होने योग्य वस्त्रों के लिए फ़्रेडरिक का सहारा लेने को विवश हुआ।

निर्वाचक को लिखा उसका पत्र पर्याप्त रूप से विचित्र है: "मैं आप निर्वाचकीय कृपानिधान से विनती करता हूँ कि कृपा करके मेरे लिए एक सफ़ेद चोगा (सरप्लिस) और एक काला चोगा खरीद दें।

सफ़ेद के लिए मैं दीनता से प्रार्थना करता हूँ।

जहाँ तक काले का प्रश्न है, आप महामहिम उसके मेरे ऋणी हैं, क्योंकि आपने दो-तीन वर्ष पहले उसका मुझसे वादा किया था। फ़ेफ़िंगर को अपनी थैली की डोरी खोलने में इतनी कठिनाई होती है कि मुझे अपने लिए स्वयं एक प्राप्त करना पड़ा।

मैं आप महामहिम से दीनता से विनती करता हूँ, जिन्होंने भजनकार को काले चोगे के योग्य समझा, कि संत पौलुस को सफ़ेद चोगे के अयोग्य न समझें।"*

यह जोड़ना शायद ही आवश्यक है कि चोगे शीघ्र ही आ पहुँचे।

24 जून, 1519 को विटनबर्ग के लोग … के लिए निकले। कार्लस्टाट अकेला एक रथ में था; मार्ग में, … के निकट उसका एक पहिया टूट गया,

संत पौलुस के गिरजाघर के पास, और वह बाहर गिर पड़ा, जिसे एक अपशकुन समझा गया।

इसके बाद पोमेरेनिया के राजकुमार बार्निम का रथ आया, जो उस समय मानद रेक्टर की उपाधि के साथ विटनबर्ग में विद्यार्थी था।

उसके साथ लूथर और मेलांकथन थे, और रथ के चारों ओर तथा उसके पीछे सशस्त्र विद्यार्थियों का एक बड़ा दल चल रहा था।*

एक्क पहले ही पहुँच चुका था।

ड्यूक जॉर्ज और नगर के कुलीनों का विशाल बहुमत, तथा विश्वविद्यालय भी, उसके घोषित समर्थक थे।

उसके अनुयायी प्रतिदिन उसे भोज देते थे, और उसकी हर प्रकार से आवभगत की जाती थी।

निश्चय ही कोई भी शास्त्रार्थी इससे अधिक शुभ परिस्थितियों में तर्क के मैदान में प्रवेश नहीं कर सकता था।

उस शत्रुतापूर्ण नगर ने विटनबर्ग वालों का स्वागत ठण्डे और रूखे ढंग से किया।

उन्हें बड़ी कठिनाई से ठहरने का स्थान मिल सका, और सड़कें निरन्तर प्रतिद्वन्द्वी दलों के बीच उग्र मुठभेड़ों का दृश्य बनी रहीं।†

लूथर अपने कमरों में मुश्किल से व्यवस्थित हुआ ही था कि एक्क उससे मिलने आया।

स्कॉलैस्टिकवाद के उस योद्धा ने लूथर से पूछा कि वह उससे शास्त्रार्थ करने से इनकार क्यों कर रहा है।

उसे बताया गया कि ड्यूक ने आवश्यक अनुमति देने से इनकार कर दिया है।

एक्क ने यह अनुमति प्राप्त करने का बीड़ा उठाया।

कार्ल- ° सेकेनडॉर्फ़, पृ. 182.

-श्टाट को वह तुच्छ समझता था; वह लाइपज़िग में लूथर को पराजित करने आया था, एक ऐसा कार्य जिसे उसका दम्भ उसे यह सोचने को प्रेरित करता था कि वह कर सकता है।

कुछ आनाकानी के बाद ड्यूक को अपना निषेध हटाने के लिए राज़ी कर लिया गया, जब एक्क ने उसे बताया कि वह सरलता से और निश्चित रूप से

लूथर को परास्त कर सकता है, और यदि वह गिरा तो उसका विधर्म भी उसके साथ ढह जाएगा।

परन्तु यह निर्णय हुआ कि उसके और कार्लस्टाट के बीच पहले से तय विवाद चलता रहे, और लूथर के साथ होनेवाली बड़ी भिड़न्त से पहले हो।

इस अवसर के लिए प्लाइसेनबर्ग के महल में एक सभा-भवन तैयार किया गया था; दो मंच बनाए गए थे, एक दूसरे के सामने, और इन्हीं से योद्धाओं को एक-दूसरे पर अपने तर्कों की तोपें दागनी थीं।

न्यायाधीशों की नियुक्ति में कुछ कठिनाई हुई।

एक्क चाहता था कि वे रोमी पक्षधरों की पंक्तियों में से नामित किए जाएँ।

स्वाभाविक रूप से लूथर ने आपत्ति की; वह जनमत के पास अपील करने के पक्ष में था—इस बात में भी, अन्य बहुत-सी बातों की तरह, लोकतान्त्रिक।

पल्लाविचीनी कहता है, "वह सब मनुष्यों को अपना न्यायाधीश चाहता था; अर्थात् ऐसा न्यायालय कि कोई भी मतपात्र इतना विशाल न हो सकता था कि उसमें सारे मत समा सकें।"*

"एरफ़र्ट और पेरिस के कुछ धर्माचार्य न्यायाधीश के रूप में कार्य करने के लिए चुने गए।"

लूथर ने, जो इस नियुक्ति का कड़ा विरोधी था, और जिसने इसे तभी स्वीकार किया जब उस पर यह आरोप लगाया गया कि वह अपनी आपत्तियों के द्वारा चालाकी से विवाद से बच निकलना चाहता है, अपील करने का अधिकार सुरक्षित रखा, और अन्ततः यह मान लिया गया कि यह एकपक्षीय और दिखावटी निर्णय निर्णायक नहीं माना जाएगा।*

27 जून की सुबह लाइपज़िग के पुराने महल के परिषद्-कक्ष में विशाल भीड़ उमड़ पड़ी, जबकि शास्त्रार्थी और उनके मित्र पहले ही बैठे थे और अपनी गोलाबारी आरम्भ करने को तैयार थे।

बड़ी संख्या में प्रतिष्ठित व्यक्ति उपस्थित थे।

सैक्सनी का ड्यूक जॉर्ज; वंशानुगत राजकुमार … ; आन्हाल्ट का राजकुमार जॉर्ज; पोमेरेनिया का ड्यूक; ड्यूक का विश्वासपात्र एम्ज़र, जो पहले ही लूथर का दमखम परख चुका था; लाइपज़िग विश्वविद्यालय के अध्यापक-मण्डल, और बहुत-से छोटे-मोटे विद्वान—इस अवसर के वक्ताओं के अतिरिक्त—इस शास्त्रार्थ की शोभा बढ़ा रहे थे।

लाइपज़िग में यूनानी के प्रोफ़ेसर पीटर मोसेलानस† ने एक मंच पर चढ़कर, और वे नियम निर्धारित करके जो ड्यूक जॉर्ज ने इस मुठभेड़ के संचालन के लिए तय किए थे, कार्यवाही आरम्भ की।

उसने कहा, "यदि आप झगड़ने लगें, तो चर्चा में लगे एक धर्मविज्ञानी और एक निर्लज्ज द्वन्द्व-योद्धा में क्या अन्तर रह जाएगा?

विजय पाने में आपका उद्देश्य क्या है, यदि वह किसी भाई को भूल से वापस लाना नहीं है?

आप में से हर एक को जीतने की अपेक्षा जीते जाने की अधिक इच्छा रखनी चाहिए।"‡

* माइकोनियस, मेलांकथन। † मोसेलानस पहले तो उपहास करने की ओर झुका था।

'जॉन एक्क, हंस-पंख की कलम के योद्धाओं और डींगमारों में सबसे प्रसिद्ध—जॉन एक्क, जो अरिस्तोफ़ेनीस के सुकरात की तरह स्वयं देवताओं को भी तुच्छ जानता है, … के साथ एक दौर लड़ेगा। यह मुकाबला ऊँची चीख-पुकार में समाप्त होगा।

तब डेमोक्रिटस जैसे लोगों को इसमें हँसने का मसाला मिलेगा।" † सेकेनडॉर्फ़, पृ. 209.

पवित्र आत्मा के आह्वान के प्राचीन भजन, … Spiritus, के गम्भीर गायन के बाद, जिसके दौरान मध्ययुग के कलीसियाई अधिकारियों ने, और आदिम रूपों की पुनर्स्थापना चाहनेवाले नवप्रवर्तकों ने, बाहरी, मृत एकता के इन अन्तिम क्षणों में एक साथ दीनता से अपने सिर भूमि की ओर झुकाए,* एक्क और कार्लस्टाट अपने-अपने मंचों पर चढ़े।

कार्लस्टाट ने इस प्रस्थापना से आरम्भ किया कि हर भला काम पूर्णतः परमेश्वर की ओर से है; जिस पर एक्क ने आपत्ति की कि हर भला काम परमेश्वर की ओर से तो है, परन्तु पूर्णतः नहीं।

सामान्यतः यह माना जाता है कि विवाद के संचालन में एक्क ने भाषा की बड़ी तत्परता दिखाई, और उन बारीक भेदों को खोज निकालने में बड़ी चतुराई दिखाई जिनमें स्कूलों का तर्कशास्त्र इतना आनन्द लेता था।

दूसरी ओर, कार्लस्टाट में अभिव्यक्ति की वह शक्ति, साधनों की वह प्रचुरता, प्रत्युत्तर की वह तत्परता, व्यवहार का वह आकर्षण, और अपने ज्ञान के स्रोतों का वह सहज सन्दर्भ नहीं था, जो वाक्पटुता के लिए इतने आवश्यक हैं, और जिन्होंने

लूथर की वक्तृता को इतना अजेय बना दिया था।

परिणाम यह हुआ कि श्रोताओं के उस भाग से की गई अपनी प्रचण्ड अपीलों में, जो विद्वत्ता की ठोसता और सत्य की अपेक्षा वाणी की चतुराई को अधिक पसन्द करता था, एक्क को बहुत अधिक लाभ मिला।

परन्तु कार्लस्टाट को यह ऊँचा सन्तोष मिला कि उसने अपने अधिक निष्पक्ष श्रोताओं को निश्चय दिला दिया कि वह एक ऐसी प्रस्थापना का बचाव कर रहा है जिसका सत्य जितना अधिक प्रकट होता जाएगा, उतना ही अधिक सच्ची विद्वत्ता और ठोस, सरल तर्क उसकी व्याख्या में लगाए जाएँगे।*

मेलांकथन, जो कार्लस्टाट के पास बैठा था, उस भारी-भरकम और भद्दे प्रोफ़ेसर के लिए बहुत बड़ी सहायता सिद्ध हुआ—अपनी तीव्र बुद्धि से एक्क के तर्क की त्रुटियाँ पकड़कर, और अपनी तत्परता और गहन विद्वत्ता से अपने मित्र को बहुत-से संकटपूर्ण वाक्-जालों से निकालकर।

एक्क ने, अपने विरोधी को कुछ उलझा देने के बाद, मेलांकथन को कार्लस्टाट की ओर कागज़ की एक पर्ची बढ़ाते हुए पकड़ लिया, जिस पर उसने एक उत्तर लिखा था।

क्रुद्ध वक्ता गरजा, "फ़िलिप, अपनी जीभ बन्द रखो; अपनी पढ़ाई पर ध्यान दो, और हमारे बीच दखल मत दो।"

अविचल मेलांकथन डरनेवाला न था, और वह पहले की तरह ही शान्ति से कार्लस्टाट को विचार देता रहा।†

एक्क और कार्लस्टाट के बीच विवाद छह दिनों तक चलता रहा,‡ और बहुत शोर-शराबे और गड़बड़ी के बीच चला।

मेलांकथन ने विवाद के अपने शान्त, मधुर सारांश में लिखा, "जब हम उस उग्रता के विषय में सोचते हैं जिसके साथ इन महान विषयों पर विचार किया गया, तो हम आश्चर्य किए बिना नहीं रह सकते।

कोई इससे किसी लाभ की आशा कैसे कर सकता था?

परमेश्वर का आत्मा एकान्त और मौन से प्रेम करता है; तभी वह हमारे हृदयों में गहराई तक प्रवेश करता है।

मसीह की दुल्हन नहीं रहती * स्टेबिंग का धर्मसुधार का इतिहास, खण्ड। † सेकेनडॉर्फ़, कॉर्पस रिफ़ॉर्मेटोरम, ‡ 27 जून से 4 जुलाई, 1519 तक।

सड़कों और बाज़ारों में, बल्कि अपने वर को अपनी माता के घर में ले जाती है।"*

इस प्रारम्भिक वाद-विवाद के अपने विवरण में लूथर अत्यन्त गम्भीरता से दृढ़ता के साथ कहता है कि एक्क के भाव-भंगिमा के अद्भुत जोश, और वाणी तथा हाव-भाव के ज़ोरदार प्रयत्नों के बावजूद, जब तक पुस्तकों और लिखित दस्तावेज़ों का सन्दर्भ देने की अनुमति थी, उसके मित्र कार्लस्टाट ने उपयुक्त और उत्कृष्ट उद्धरणों की समृद्ध विविधता से अपना बचाव किया।

"यह देखकर, और अपनी श्रेष्ठ वाक्पटुता और तत्परता से अवगत होकर, एक्क ने शीघ्र ही यह प्रस्ताव रखा कि सब पुस्तकें अलग रख दी जाएँ, और विवाद उनके बिना चले।

एक्क ने, जिसकी स्मरण-शक्ति अधिक अच्छी थी और जिसके शब्दों का प्रवाह सबसे सुन्दर था, अपने पक्ष का समर्थन अपने विरोधी की अपेक्षा अधिक विश्वसनीय-से ढंग से किया।"†

इस अर्ध-सफलता से उत्साहित होकर, और नई महिमा पाने को आतुर, एक्क ने इसके बाद स्वयं लूथर को अखाड़े में बुलाया।

विटनबर्ग के डॉक्टर ने अब तक मौन बनाए रखा था, जो केवल … के पर्व पर पोमेरेनिया के विद्यार्थी ड्यूक के सामने एक उपदेश देने से टूटा था। परन्तु उसने एक्क की वाक्-युक्तियों से स्वयं को परिचित कर लिया था, और उसने निश्चय किया कि उस आडम्बरी स्कॉलैस्टिक का सामना उसी के शस्त्रों से करेगा।

4 जुलाई को नए प्रतिद्वन्द्वियों ने अपना वाद-विवाद आरम्भ किया।

विवाद के विषयों में शोधन-स्थान और पाप-क्षमा-पत्रों के सिद्धान्त, पश्चाताप का स्वरूप और पापों की क्षमा, और ° मेलांकथन, रचनाएँ, पृ. 164. विशेष रूप से … की सर्वोच्चता की नींव थे। इन विषयों के अतिरिक्त कई गौण प्रश्नों पर भी विचार किया गया, और वाद-विवाद का दायरा विस्तृत हो गया।

शोधन-स्थान की अन्धविश्वासपूर्ण धारणा पर दोनों पक्षों की ओर से बहुत-से तर्क और भेद प्रस्तुत किए गए।

सामान्यतः लूथर ने ऐसे स्थान के अस्तित्व में अपना विश्वास स्वीकार किया, और यह भी कि … से उसके कुछ धुँधले संकेत बटोरे जा सकते हैं। परन्तु उसने इस बात का खण्डन किया कि उस अब खोखले सिद्ध हो चुके कुतर्क के विषय में पवित्र वचनों में कुछ भी स्पष्ट और विश्वसनीय प्रकट किया गया है।

लूथर ने अपेक्षा की थी कि एक्क पाप-क्षमा-पत्रों की वैधता के प्रश्न को अपने पक्ष का थर्मोपिली बनाएगा।

परन्तु वह इस कठिनाई से ऐसी सफलता के साथ निकल आया जिसकी संघर्ष से पहले उसने आशा करने का साहस नहीं किया था।

एक्क ने संयोग से यह कह दिया कि पाप-क्षमा-पत्रों के विषय में एक प्रकार की बीच की राय रखनी चाहिए।

उसने कहा, "एक ओर, उनकी निन्दा नहीं की जानी चाहिए, और दूसरी ओर, उन पर पूरी तरह भरोसा नहीं किया जाना चाहिए।"

लूथर ने टिप्पणी की, "मैंने पाया कि मैं इस व्याख्या से लगभग सहमत हो सकता हूँ, और यह निश्चित है कि पोप के पाप-क्षमा-पत्रों का इतना दयनीय और अभागा बचाव कभी नहीं हुआ।

उनके साथ ऐसा व्यवहार हुआ कि महल के चैपल में ज़ोर का ठहाका गूँज उठा।

यदि पाप-क्षमा-पत्रों के प्रचारकों ने उन्हें बेचते समय एक्क की राय रखी होती, तो मैंने कभी असहमति में बुदबुदाया भी न होता।

मैं कहता हूँ कि यदि लोगों को बता दिया गया होता कि इन बेतुके प्रमाण-पत्रों पर भरोसा नहीं किया जा सकता, तो उनकी बिक्री चलानेवाले आयुक्त भूखों मर जाते।"

इस बिन्दु पर लूथर की विजय निर्णायक थी, और एक धर्मवैज्ञानिक शास्त्रार्थी के रूप में उसकी पैनी बुद्धि, जो अपने प्रतिद्वन्द्वी की छोटी-से-छोटी असावधानी का लाभ उठाने को तत्पर थी, इस उदाहरण से अत्यन्त स्पष्ट दिखाई देती है।*

जब वह पश्चाताप के स्वरूप और पापों की क्षमा पर आया, तो उसकी अद्भुत विद्वत्ता, बाइबल की शिक्षाओं से उसके पूर्ण परिचय, स्कूलों के कुतर्कों से उसकी जानकारी, और उसकी उज्ज्वल वाक्पटुता ने सारे विरोध को धराशायी कर दिया।

उसके श्रोताओं की प्रशंसापूर्ण तालियों ने उसे वाद-विवाद की इस शाखा में निर्विवाद विजेता का मुकुट पहनाया।† … धर्मसुधार ने बेचारे एक्क की कुतर्कों की ज़ंजीर को उतनी ही सरलता से तोड़ डाला जितनी सरलता से शिमशोन ने पलिश्तियों की हरी ताँतों को तोड़ दिया था।

परन्तु वाद-विवाद का मुख्य बल पोप की सर्वोच्चता पर था। एक्क ने तर्क दिया कि बाइबल के ये वचन, "तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊँगा," "और मैं तुझे कुंजियाँ दूँगा," संत पतरस और उसके उत्तराधिकारियों की सर्वोच्चता को प्रकट करते हैं; कि यही कलीसियाई पिताओं का निर्णय था, और इसके विपरीत राय विक्लिफ़ और हस का विधर्म था।

लूथर अपने उत्तर में अब भी इतना पक्का रोमी था कि इस सिद्धान्त का पूर्णतः खण्डन न करे; उसने मानवीय और ऐतिहासिक आधारों पर पोप की सर्वोच्चता स्वीकार की, परन्तु रोमी पोप के ईश्वरीय अधिकार का खण्डन किया ° मिल्नर, कलीसिया का इतिहास, खण्ड II., पृ. 257.