किसान-युद्ध

विवेक बढ़ती हुई प्रबलता के साथ: विवाह परमेश्वर की ठहराई हुई व्यवस्था है, ब्रह्मचर्य मनुष्य की ठहराई हुई।

उसे हर उस वस्तु से घृणा थी जो … से निकली हो। वह अपने मित्रों से कहा करता था, "मैं पोप-पक्षी दासता की कोई भी निशानी अपने पास रखना नहीं चाहता।"

दिन-रात वह परमेश्वर से प्रार्थना करता था कि वह उसे इस विषय की अनिश्चितता से छुड़ाए।

अन्त में एक ही विचार ने उस पतली कड़ी को तोड़ दिया जो अब भी उसे बन्दी बनाए हुए थी।

उचितता और व्यक्तिगत आज्ञाकारिता के उन सब कारणों के साथ, जो उसे परमेश्वर की इस घोषणा को अपने ऊपर लागू करने की ओर ले जा रहे थे, "आदम का अकेला रहना अच्छा नहीं," एक और ऊँचा तथा अधिक प्रबल कारण जुड़ गया।

उसने देखा कि यदि वह एक मनुष्य के रूप में विवाह-जीवन के लिए बुलाया गया था, तो एक सुधारक के रूप में भी वह उसके लिए बुलाया गया था।

"यदि यह भिक्षु विवाह करे," उसके मित्र ने कहा, "तो वह सारे संसार को, और स्वयं शैतान को भी, हँसते-हँसते लोटपोट कर देगा, और उस काम को नष्ट कर देगा जो इतनी शान से आरम्भ हुआ था।"

इस व्यंग्य का प्रभाव अपेक्षित प्रभाव से भिन्न हुआ।

संसार, शैतान और अपने शत्रुओं को ललकारना, और ऐसे कार्य के द्वारा जिसे वे उसके उद्देश्य को नष्ट करनेवाला समझते थे, इस बात को रोकना कि उसकी सफलता उसके अपने आचरण का फल मानी जाए—यही लूथर की उत्कट इच्छा थी।

इसलिए साहस से सिर ऊँचा करके उसने कहा, "तो ठीक है, मैं यह करूँगा: मैं शैतान और संसार के साथ यह चाल चलूँगा; मैं अपने पिता को सन्तुष्ट करूँगा, और कैथरीन से विवाह करूँगा।"

लूथर सदा कैथरीन बोरा की देखरेख करता रहा था: उसने अपने दो मित्रों के लिए उसका हाथ माँगने के दो प्रयत्न भी किए थे; परन्तु वे प्रयत्न विफल हो गए थे, और स्वयं उसकी ओर आकर्षित होकर उसने उससे अपने साथ जुड़ने का निवेदन किया, और इस बार उसके प्रयत्न सफल हुए; वह कुमारी-संन्यासिनी सहमत हो गई, और उसके साथ अपने मित्र आम्सडॉर्फ के घर जाकर, 11 जून,

1525 को, वह मुक्त हुआ भिक्षु उस भागी हुई भिक्षुणी के साथ पोमेरानुस के द्वारा विवाह-बन्धन में बँधा, जिसे वह ज़ोर देकर "पास्टर" कहा करता था, और जिसने खुले रूप में इस विवाह को आशीष दी।

प्रसिद्ध चित्रकार लूकास क्रानाख और डॉक्टर जॉन आपेल्ला इस विवाह के साक्षी थे।

लूथर का विवाह होते ही सारा यूरोप उद्वेलित हो उठा।

हर दिशा से उस पर आरोपों और निन्दाओं की बौछार होने लगी।

"यह अगम्यगमन है," इंग्लैंड से हेनरी अष्टम चिल्लाया। "एक भिक्षु ने एक कुमारी-संन्यासिनी से विवाह किया है," कुछ ने कहा; "ऐसे मेल से मसीह-विरोधी जन्म लेगा," दूसरे चिल्लाए,

"क्योंकि एक भविष्यवाणी कहती है कि वह एक भिक्षु और एक भिक्षुणी से जन्म लेगा।"

इस पर इरास्मस ने व्यंग्य भरी मुस्कान के साथ उत्तर दिया, "यदि भविष्यवाणी सच है, तो संसार में अब तक कितने हज़ार मसीह-विरोधी पहले से ही मौजूद होंगे।"

परन्तु जब लूथर पर इस प्रकार आक्रमण हो रहा था, तब बहुत से भले और संयमी लोगों ने उसका बचाव करने का भार उठाया।

"लूथर ने," इरास्मस ने कहा, "बोरा के कुलीन घराने से पत्नी ली है, परन्तु वह उसके लिए कोई दहेज़ नहीं लाई।"

इसके बाद उसके पक्ष में एक अधिक मूल्यवान गवाही दी गई।

फ़िलिप मेलांकथन, जो इस साहसी कदम से पहले घबरा गया था, अपनी उस गम्भीर, मधुर वाणी में बोला, जिसे उसके शत्रु भी आदर से सुनते थे,

"यह कहना झूठ और निन्दा है कि लूथर के विवाह में कुछ भी अनुचित है।

मैं सोचता हूँ कि विवाह करने में उसने अपने विवेक से प्रेरित होकर अपनी ही इच्छाओं के विरुद्ध बल प्रयोग किया होगा।

विवाहित जीवन दीनता का जीवन है, परन्तु यदि संसार में कोई पवित्र दशा है तो वह भी एक पवित्र दशा है, और पवित्रशास्त्र हर स्थान पर इसे परमेश्वर की दृष्टि में सब मनुष्यों के लिए आदरणीय और वांछनीय बताता है।"

कहा जाता है कि* जब लूथर ने अपने ऊपर तिरस्कार की ऐसी बाढ़ उमड़ते देखी, तो पहले वह व्याकुल हुआ; परन्तु मेलांकथन अपनी मित्रता और कृपा में और भी अधिक तत्पर हो गया, और शीघ्र ही सुधारक ने मनुष्य के इस कड़वे विरोध में परमेश्वर की स्वीकृति का चिह्न देखा।

"यदि इससे संसार को ठोकर न लगती," उसने कहा, "तो मुझे डर होता कि मैंने जो किया है वह परमेश्वर को अप्रिय है।"

लूथर इस विवाह में सुखी था।

"परमेश्वर का सबसे उत्तम वरदान," उसने कहा, "एक धर्मपरायण और स्नेहशील पत्नी है, जो परमेश्वर का भय मानती हो, अपने परिवार से प्रेम करती हो, जिसके साथ मनुष्य शान्ति से रह सके, और जिस पर वह निश्चिन्त होकर भरोसा कर सके।"

अपने विवाह के कुछ महीने बाद उसने अपने एक मित्र को कैथरीन के गर्भवती होने की सूचना दी; और उनके विवाह के एक वर्ष बाद उसने एक पुत्र को जन्म दिया।

पारिवारिक जीवन की मिठास ने, जिसका आनन्द लेने के लिए लूथर विशेष रूप से उपयुक्त था, शीघ्र ही उस आँधी को छितरा दिया जो उसके शत्रुओं के क्रोध ने आरम्भ में उसके ऊपर इकट्ठी की थी।

उसकी केटी, जैसा वह उसे कहता था, उसके प्रति अत्यन्त कोमल स्नेह दिखाती थी, उदासी में बाइबल के वचन दोहराकर उसे सान्त्वना देती थी, घर-गृहस्थी की सारी चिन्ताओं से उसे मुक्त रखती थी, उसके अवकाश के क्षणों में उसके पास बैठती थी, उसका चित्र डी'ऑबिन्ये, खण्ड

II., पृ. 203-208, विभिन्न स्थानों से। कढ़ाई में काढ़ती थी, उसे उन मित्रों की याद दिलाती थी जिन्हें लिखना वह भूल गया था, और अक्सर अपने प्रश्नों के भोलेपन से उसका मन बहलाती थी।

ऐसा प्रतीत होता है कि उसके स्वभाव में एक प्रकार की गरिमा थी, क्योंकि लूथर कभी-कभी उसे … कहता था। एक दिन उसने विनोद में कहा कि यदि उसे फिर से विवाह करना पड़े, तो वह अपने लिए संगमरमर के एक टुकड़े में से एक आज्ञाकारी पत्नी गढ़ लेगा; क्योंकि, उसने आगे कहा, वास्तव में ऐसी पत्नी पाना असम्भव है।

कैथरीन को लिखे उसके पत्र कोमलता से छलकते थे; वह उसे अपनी "प्रिय और कृपालु पत्नी," अपनी "प्रिय और स्नेहमयी केटी" कहता था।

लूथर के स्वभाव का रूखापन जाता रहा, और कैथरीन की संगति में वह अधिक शिष्ट और प्रसन्नचित्त हो गया, और मन की यह सुखद दशा फिर कभी, उसकी बड़ी से बड़ी परीक्षाओं में भी, उससे अलग न हुई।*

अभी वर्णित पारिवारिक घटनाओं के घटने से ठीक पहले, वह व्यापक और विनाशकारी विद्रोह, जिसके लक्षण

लूथर की तीक्ष्ण दृष्टि ने वार्टबर्ग के शिखर से ही पहचान लिए थे,* और जिसकी भविष्यवाणी उसकी दूरदर्शिता ने की थी, फूट पड़ा—किसान-युद्ध की भयानक त्रासदी पर से परदा उठ गया।

भूदास, जो युगों से सामन्ती अत्याचार के कुचलनेवाले बोझ के नीचे एक जड़, भारी नींद में सोए पड़े थे, हाल में विद्वानों और बुद्धिमान शासकों के मुँह से "स्वतन्त्रता" के जादुई शब्द को बार-बार दोहराए जाते सुनकर जाग उठे थे।

अपनी अज्ञानता में उन्होंने उस धार्मिक मुक्ति को, जिसका आरम्भ धर्मसुधार ने किया था, राजनीतिक मुक्ति समझ लिया।

उनके पूर्वजों ने उनके लिए दासता की विरासत छोड़ी थी, और हर आनेवाली पीढ़ी के साथ जूए का बोझ बढ़ता गया था।

उनके परिश्रम का फल उनसे चुरा लिया जाता था, और कृतघ्न सामन्तों की उच्छृंखल विलासिता में उड़ा दिया जाता था; और इसलिए कि यह लूट और भी अधिक सुरक्षा से चलती रहे, ज्ञान के द्वार उनके लिए ताले लगाकर और दोहरी अर्गलाओं से बन्द कर दिए गए थे, ताकि वे सूचना के उन स्रोतों तक न पहुँच सकें जो मनुष्य की शक्तियों को सक्रिय और विकसित करते हैं।

एक अनन्त, निरन्तर, भयावह रात्रि उन पर छाई हुई थी।

आरम्भ में इस विद्रोह का उद्देश्य * अध्याय XXXIV., पृ. 450. केवल इन बुराइयों का उपचार करना था जो अब सहने योग्य न रही थीं।

बेल्जियम के सबसे दूर के कोनों से लेकर जर्मनी की अन्तिम सीमाओं तक से क्रुद्ध भीड़ें कूच करती हुई आईं, जिनसे राजा, शासक और मुकुटधारी बिशप काँप उठे; परन्तु उस समय, इससे पहले कि वे उन्मादियों की चतुर अपीलों से भ्रमित, सफलता से मतवाले और क्रोध से अन्धे हो जाते, वे केवल वही माँग रहे थे जो न्यायसंगत और उचित था।

स्वाबिया के गरीब किसानों का विरोध-पत्र, अपनी असभ्य सरलता में, साहसी विद्रोही संयम के एक स्मारक के रूप में सदा बना रहेगा।

उन्होंने अपनी शिकायतों को बारह शीर्षकों में बाँटा;* पहले उन्होंने अपने धार्मिक शिक्षक स्वयं चुनने का अधिकार माँगा, ऐसे शिक्षक जो उन्हें मानवीय परम्पराओं से अदूषित शुद्ध वचन सिखाएँ।

और यह धर्मसुधार के पक्ष में एक स्पष्ट घोषणा थी।

दूसरा, दशमांश का उन्मूलन, जो भूमि के गरीब जोतनेवालों को विशेष रूप से अत्याचारपूर्ण लगता था, और जिसके लिए, उनका कहना था, पुराने नियम की रद्द हो चुकी व्यवस्था को छोड़ कोई प्रमाण नहीं था।

परन्तु यदि ज़मींदार सामन्त इसे स्वीकार करना उचित न समझें, तो उन्होंने विनती की कि इस स्रोत से एकत्र आय का अधिक न्यायपूर्ण बँटवारा हो, और उसका एक भाग उनके पास्टरों के भरण-पोषण और गरीबों की सहायता में लगाया जाए।†

आगे के अनुच्छेदों में उन्होंने स्वतन्त्र मनुष्यों का दर्जा पाने के लिए, भूमि जोतनेवालों के प्रथा से प्राप्त कुछ अधिकारों की पुनर्स्थापना के लिए, देश के खुले मैदानों, वनों और नदियों में शिकार करने और मछली पकड़ने की स्वतन्त्रता के लिए, भारी * स्लाइडन।

करों से छूट के लिए, और पक्षपातपूर्ण तथा अन्यायपूर्ण कानूनों के उन्मूलन के लिए संघर्ष किया।

उन्होंने इस उल्लेखनीय राजनीतिक घोषणा-पत्र का समापन यह कहते हुए किया कि यदि पवित्रशास्त्र से यह दिखा दिया जाए कि उनकी याचिका, या उसका कोई भाग, अवैध है, तो वे उसे वापस लेने को तैयार हैं; और उन्होंने लूथर से अपील की कि वह उनके और उनके अत्याचारियों के बीच पंच बने।*

इस प्रकार बुलाए जाने पर लूथर ने पंच के इस नाज़ुक दायित्व को अस्वीकार नहीं किया।

वह स्वयं जनसाधारण में से निकला था, उसके पास उनके दुःखों में सहानुभूति रखनेवाला हृदय था, वह उनकी आवश्यकताओं से परिचित था; फिर भी वह भली-भाँति जानता था कि उन परिस्थितियों में विद्रोह पागलपन था; कि ये निहत्थी, अनुशासनहीन, असंगठित भीड़ें अपने कवचधारी स्वामियों के निर्मम क्रोध से कत्ल कर दी जाएँगी; कि यह विद्रोह, अपना सारा क्रोध उँडेलकर और साम्राज्य को उजाड़कर, अन्त में अवश्य ही लहू में घोंट दिया जाएगा।

क्रान्ति एक शिमशोन थी, परन्तु अन्धा शिमशोन; वह प्रशिक्षित लान्त्सक्नेख्ट सैनिकों के सामने एक घण्टा भी नहीं टिक सकती थी।

इसलिए वह उत्कटता से चाहता था कि इन गरीब विद्रोहियों को निश्चित पराजय और संहार से बचाए; उसे यह भी डर था कि उनकी हिंसा धर्मसुधार को संकट में डाल देगी।

फिर भी वह सामन्तों की लोहे की पकड़ से उनके लिए हर वह अधिकार छीन लेना चाहता था जो वह छीन सकता था।

विद्रोहियों के बारह अनुच्छेदों के अपने उत्तर में उसने स्वयं को शासकों और प्रजा के बीच न्यायी ठहराया; उसने दोनों पक्षों से कुछ महान सत्य कहे, और अपने जीवन के किसी भी संकट-काल में उसने इससे अधिक ऊँचा या अधिक प्रभावशाली स्थान ग्रहण नहीं किया

बोसोब्र, स्लाइडन।

उसने पहले शासकों को सम्बोधित किया, और उनके स्वार्थ और अत्याचार के लिए उन्हें उचित कठोरता से फटकारा। "यह बिल्कुल स्पष्ट है," उसने लिखा, "कि इस सारी अव्यवस्था के लिए पृथ्वी पर तुम्हें अपने सिवा और किसी को धन्यवाद नहीं देना है, हे शासको और सामन्तो, और विशेष रूप से तुम अन्धे बिशपो, पागल याजको और भिक्षुओ, जो आज के दिन तक अपनी कुटिलता में कठोर होकर पवित्र सुसमाचार के विरुद्ध चिल्लाना बन्द नहीं करते; साथ ही, सांसारिक अधिकारियों के रूप में तुम स्वयं को गरीबों का शोषक और लुटेरा प्रकट करते हो, तुम हर वस्तु और हर व्यक्ति को अपनी राक्षसी विलासिता और अपने निर्लज्ज घमण्ड पर बलि चढ़ा देते हो, और तुम यह तब तक करते रहे हो जब तक कि अपमानित प्रजा न तो तुम्हें और अधिक सह सकती है और न सहना चाहती है।

तलवार तुम्हारे गले पर रखी है, फिर भी तुम्हारा पागल अहंकार तुम्हें यह कल्पना करने को प्रेरित करता है कि तुम काठी में इतनी दृढ़ता से बैठे हो कि तुम्हें कोई गिरा नहीं सकता।

मैंने तुम्हें बार-बार चेतावनी दी है कि सावधान रहो, कहीं भजनकार का यह पद तुम पर लागू न हो जाए, वह हाकिमों पर अपमान उण्डेलता है।

अब तक तुम्हारे सारे प्रयत्न तुम्हारे ही व्यक्तियों में इन शब्दों को पूरा करने की ओर रहे हैं; ऐसा लगता है कि तुमने ठान लिया है कि तुम्हारे ऊपर उठा हुआ यह किसान-लट्ठ तुम पर गिरे और तुम्हें कुचल डाले।

मैं तुमसे विनती करता हूँ कि बहुत देर होने से पहले, और हमारी प्यारी जर्मन भूमि के लहू से भीग जाने से पहले, सम्मति पर कान दो।"

इसी आशय की और बहुत सी बातें कहने के बाद लूथर विद्रोहियों की माँगों के औचित्य पर विचार करने की ओर बढ़ता है

"जहाँ तक पहले अनुच्छेद की बात है, तुम उन्हें अपने पास्टरों के स्वतन्त्र चुनाव से वंचित नहीं कर सकते; वे चाहते हैं कि ये पास्टर उन्हें सुसमाचार सुनाएँ

अधिकारी-वर्ग इस पर कोई रोक नहीं लगा सकता, क्योंकि वास्तव में उसे न्याय से हर मनुष्य को वह सिखाने और मानने की अनुमति देनी चाहिए जो उसे भला और उचित लगे, चाहे वह सुसमाचार हो या चाहे झूठ हो।

अधिकारी-वर्ग जिस बात पर रोक लगाने का अधिकारी है, वह केवल अव्यवस्था और विद्रोह का प्रचार है।

"किसानों की भौतिक दशा, जुर्मानों और भुगतानों, अवैध सेवाओं की वसूली और अन्य बातों से सम्बन्धित अनुच्छेद भी उतने ही न्यायसंगत हैं, क्योंकि अधिकार की स्थापना न तो उसकी अपनी बड़ाई के लिए हुई थी, न इसलिए कि वह अपनी प्रजा को अपनी सनकों और बुरी वासनाओं की पूर्ति के लिए काम में लाए, बल्कि प्रजा के हित और लाभ के लिए।

अब प्रजा के मन में यह बात पूरी तरह बैठ गई है, और इसके बैठ जाने से वे अब तुम्हारी घोर लूट-खसोट और अत्याचारों के आगे नहीं झुकते।

किसी किसान को इससे क्या लाभ कि उसका खेत उतने फ़्लोरिन उपजाए जितने वह अनाज के दाने उपजाता है, यदि उसका स्वामी उससे उपज छीन ले, और अपने आसामी से अन्यायपूर्वक लिया गया धन बढ़िया कपड़ों, बढ़िया महलों, बढ़िया खाने और बढ़िया पीने में मिट्टी की तरह उड़ा दे?

तुम्हें सबसे पहले और सबसे बढ़कर यह करना चाहिए कि अपनी इस सारी व्यर्थ विलासिता को रोको, उन छेदों को बन्द करो जिनसे होकर यह धन बह जाता है, ताकि किसान की जेब में कुछ थोड़ा-बहुत बचा रह सके।"*

फिर किसानों की ओर मुड़कर, वह राजनीतिज्ञ जैसी सूझ-बूझवाला भिक्षु उन्हें भी उतनी ही बुद्धिमत्ता के स्वर में समझाता है, उनकी बहुत सी माँगों के औचित्य को स्वीकार करता है, उनसे विनती करता है कि वे हिंसा से अपने उद्देश्य को कलंकित न करें,

धीरज रखने की सम्मति देता है, उन्हें बताता है कि सभ्यता शीघ्र ही उनकी बेड़ियाँ गला देगी, उन्हें विद्रोह की पागल मूर्खता और उसके कुचले जाने की निश्चितता दिखाता है, और यह भी कि इससे वे उन थोड़े से विशेषाधिकारों को भी अवश्य खो बैठेंगे जो उन्हें तब प्राप्त थे।*

धर्मसुधार के पिता की बुद्धिमान सम्मतियाँ क्रुद्ध और अब मानो दुष्टात्माओं से ग्रस्त विद्रोहियों के सिरों के ऊपर से व्यर्थ हवा के समान सनसनाती हुई निकल गईं—अनदेखी, अनसुनी।

विद्रोह अब उस उत्तम संयम को खो चुका था जो उसके आरम्भिक चरणों की विशेषता थी।

महत्त्वाकांक्षी जन-भड़काऊ नेताओं और उत्तेजित उन्मादियों ने उसे अपने हाथ में ले लिया था, और उन्मत्त किसान अन्धे, अन्धाधुन्ध क्रोध में अपने मृत्यु-उत्सव की ओर दौड़ पड़े।

स्वाबिया, थुरिंगिया, एल्सास, साम्राज्य का सारा पश्चिमी छोर विद्रोह से उफन उठा।

हर दिन विद्रोहियों के साथ नई सेनाएँ जुड़ती जाती थीं; नगर और सबसे दृढ़ किलेबन्द दुर्ग भी उनके आते ही अपने फाटक खोल देते थे

बवेरिया में क्रान्ति जितनी व्यापक थी उतनी ही सफल भी हुई; प्रकाशितवाक्य के दर्शन देखनेवालों का एक दल सक्रिय हो उठा; विद्रोह ने राजनीति का क्षेत्र छोड़कर धार्मिक कट्टरता का क्षेत्र पकड़ लिया; जैसे आरम्भ में एकत्र होने का नारा समान अधिकार था, वैसे ही अब वह "दूसरे बपतिस्मे" की आवश्यकता बन गया।†

फ़्रांसीसी "ज़ाक्री" विद्रोह की तरह यह सम्पत्ति के विरुद्ध युद्ध बन गया, और इस प्रकार इसने गरीब मनुष्य को लूट लिया † बोसोब्र, मिशले।

विज्ञान के विरुद्ध, और इस प्रकार इसने सारी स्वाभाविक समानता को तोड़ डाला—सारी व्यवस्था के विरुद्ध युद्ध, और इसका मत था कि परमेश्वर अपने संतों पर सब कुछ प्रकट करता है, और सब पुस्तकें, चित्र और मूर्तियाँ शैतान के आविष्कार हैं। थॉमस मुन्ज़र नाम का एक कट्टरपंथी, जो शायद सच्चे मन से इस उद्देश्य में उत्तेजित था, और एक याजक जिसका नाम

फ़ाइफ़र था, इस धर्मयुद्ध के प्रचारक थे।† प्राचीन काल के अत्तिला [की भाँति], ये कट्टरपंथी अपने पीछे उजाड़ के सिवा कुछ न छोड़ते थे।

धन-सम्पत्ति, नगर, प्राण—सब निर्ममता से विद्रोह के लालची जबड़ों में झोंक दिए गए।

सुधारकों ने इस दृश्य को भय और निराशा से देखा।

लूथर इतना अच्छा नागरिक था कि वह इस कत्लेआम को घृणा के सिवा किसी और भावना से नहीं देख सकता था, और उसने मेलांकथन के साथ मिलकर शासकों से आग्रह किया कि वे उन्मत्त किसानों के विरुद्ध मैदान में उतरें।‡

अन्त में शासकों ने उस घातक सुस्ती को झटक दिया जिसने आरम्भ में उन्हें जकड़ रखा था, और अपनी मित्र-सेनाओं का नेतृत्व हेस्से के लैंडग्रेव फ़िलिप को सौंपकर, विनाश की इस धारा का सामना करने का प्रयत्न किया।

फ़िलिप ने फ़्रांकेनहाउज़ेन में विद्रोहियों पर धावा बोला, और आक्रमण का आदेश देने से पहले उसने कहा, "मैं यह दावा नहीं करूँगा कि हम शासक इस मामले में निर्दोष हैं; परन्तु यद्यपि हम अन्याय के दोषी रहे हैं, फिर भी इससे वे लोग निर्दोष नहीं ठहरते जो निराशाजनक विद्रोह के पाप में गिरकर एक साथ कानूनों और अपनी शपथों दोनों को तोड़ते हैं;"§ फिर आक्रमण का बिगुल बजा, और विद्रोही भयानक संहार के साथ शीघ्र ही खदेड़ दिए