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जर्मनी के धर्मवैज्ञानिक वातावरण को उस दुस्साहसी विधर्म से शुद्ध करने के लिए, जो अब उसे दूषित कर रहा था, अपनी पूरी शक्ति लगाने का।
लियो ने दे वियो से ऑस्ट्रिया में एक पोप-बुल्ला प्रकाशित करवाई, जो पाप-क्षमा-पत्रों के सिद्धान्त की ठीक उन्हीं बातों की पुष्टि करती थी जिन पर आक्रमण हुआ था; परन्तु इस नई आज्ञप्ति में लूथर का, या नए धर्मविज्ञान का, कोई उल्लेख न था। पोप को आशा थी कि इस चाल से उसे दोहरा लाभ होगा।
लूथर ने घोषणा की थी कि वह कलीसिया के निर्णय के अधीन हो जाएगा।
तो यह रहा वह माँगा गया निर्णय, जो औपचारिक रूप से घोषित कर दिया गया था।
सैक्सनी का भिक्षु असहमत होने का साहस करे, तो उसे अपने ही शब्द निगलने पड़ेंगे, और मसीही जगत की शान्ति को फिर से भंग करनेवाले के अप्रिय रूप में सामने आना पड़ेगा।
यह एक धूर्त योजना थी, जो रोम की चालाकी के पूर्णतः योग्य थी।
फिर भी यह एक भूल थी।
इसने पाप-क्षमा-पत्रों के सिद्धान्त की उस मूर्खता की फिर से पुष्टि की जिसका पर्दाफ़ाश हो चुका था।
घोर दुरुपयोगों को वैध ठहराकर इसने सभी बुद्धिमान और मसीही लोगों को असहमतों की पंक्तियों में धकेल दिया।
प्रसिद्ध जेसुइट इतिहासकार मेमबूर कहता है, "यह समझा गया कि यह बुल्ला केवल पोप और भिक्षा माँगनेवाले फ़्रायरों के लाभ के लिए जारी की गई थी, जिन्हें यह पता चलने लगा था कि कोई भी उनके पाप-क्षमा-पत्र नहीं खरीदेगा।"*
इसने लूथर को उस कल्पित दुविधा में भी नहीं डाला; क्योंकि उस तीक्ष्ण-बुद्धि भिक्षु ने पहले ही, 28 नवम्बर, 1518 को, विटनबर्ग में कॉर्पस
क्रिस्टी के चैपल में, पोप से कलीसिया की एक सामान्य महासभा के पास अपील कर दी थी।† † रॉस्को का लियो दशम का जीवन-चरित।
अपने तुच्छ समझे हुए विरोधी के द्वारा इस प्रकार दूसरी बार मात खाने से दुगना खीझकर भी, लियो ने कुछ समय के लिए अपना क्रोध पी लिया, और फिर से मध्यस्थता का सहारा लिया।
निर्वाचक को अप्रसन्न करने के भय से उसे यह समय टालने वाला मार्ग अपनाने के लिए राज़ी किया गया।
साम्राज्य में फ़्रेडरिक की शक्ति।
मैक्सिमिलियन का अन्त तेज़ी से निकट आ रहा था।
लियो चाहता था कि शाही मुकुट उन प्रतियोगियों में से किसी एक को दिलाने में निर्वाचक की सहायता मिले, जिनके हित उसके अपने हितों से जुड़े थे।
वर्तमान सम्राट चाहता था कि उसका उत्तराधिकारी स्पेन का चार्ल्स हो, और फ़्रेडरिक ने ऑग्सबर्ग की हाल की राजसभा में पहले ही इस नीति का विरोध किया था, और रोमी पीठ का पक्ष लिया था।
इसलिए ऐसा कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए था जिससे यह राजकुमार पराया हो जाए, जो निर्णायक मत अपने हाथ में रखे हुए जान पड़ता था।
परन्तु यदि इस खतरनाक समय को मैक्सिमिलियन की मृत्यु और उसके उत्तराधिकारी के चुनाव तक किसी प्रकार निकाल दिया जाए, तो लियो का इरादा था कि मसीही जगत बड़े-बड़े काम देखे।
इस महत्त्वपूर्ण घड़ी में रोमी नीति का धागा इतना उलझा हुआ था। और यही कारण था कि लियो ने खुले युद्ध के बजाय अपनी रुचि के अनुकूल चतुराई का सहारा लिया।
तब उसने अपने चारों ओर किसी नए राजदूत की खोज की, जिसे वह सफलता की बेहतर आशा के साथ जर्मनी भेज सके।
चार्ल्स फ़ॉन मिल्टिट्ज़, सैक्सनी का एक कुलीन, जिससे विवाद के आरम्भ में लूथर के मित्रों ने गुहार की थी, जो पोप का चेम्बरलेन (निजी परिचारक-अधिकारी) था, और जिस पर लियो पूरा भरोसा रखता था, अन्ततः इस महत्त्वपूर्ण कार्य के लिए चुना गया।
लियो का यह चुनाव उसकी विवेकहीनता का, बल्कि उसकी दण्डस्वरूप अन्धता का, एक और प्रमाण था।
कायतान कम-से-कम सभ्य आचरण वाला मनुष्य था; मिल्टिट्ज़ एक घमण्डी, पेटू और पियक्कड़ छैला था।* ऐसे दूत का एक कलीसियाई कार्य पर प्रस्थान करना, जिसमें उसे रोमी कलीसिया का प्रतिनिधित्व करना और धर्मसुधार के कठोर सिद्धान्तों से लड़ना था, सर्वत्र उपहास भड़काए बिना नहीं रह सकता था।
जिस उद्देश्य को वह हृदय में रखे था, वह आरम्भ होने से पहले ही नष्ट हो चुका था।
मिल्टिट्ज़ दिसम्बर, 1518 के उत्तरार्ध में जर्मनी के लिए निकला। हर जगह उसका स्वागत अविश्वास और अरुचि से हुआ।
उसकी अपनी बात करें, तो वह जर्मनी के मिज़ाज को इतना कम जानता था कि यह देखकर चकित हुआ कि विटनबर्ग के धर्मविज्ञान के अनुयायी पोप के मित्रों से तीन और एक के अनुपात में अधिक थे।†
जब लूथर का नाम लिया जाता, तो तिरस्कार से नहीं, न ही दया से; बल्कि गर्व और उत्साह के साथ।
वह धार्मिक मामलों में पहले से ही जर्मन साम्राज्य का स्वीकृत अगुआ था।
रोमी दूत आगे बढ़ते हुए लगातार जनता की नब्ज़ टटोलता रहा; और उसे यह देखकर खेद हुआ कि जैसे-जैसे वह निर्वाचक-ड्यूक की डची के निकट पहुँचता, वह नब्ज़ लूथर के लिए और तेज़ और प्रबल धड़कती थी।
इस बीच नए राजदूत के शीघ्र आगमन की अफ़वाहें सैक्सनी भर में उड़ने लगीं, और सबके मन सन्देह और आशंका के शिकार हो गए।
* रॉस्को का लियो दशम का जीवन-चरित।
पल्लाविचीनी, महासभा का इतिहास।
"Nec ab usu immoderato vini abstinuit." (वह दाखमधु के अत्यधिक सेवन से भी नहीं बचता था।)
लूथर को उसके मित्रों ने घेर लिया, और उससे विनती की कि वह रोमी धूर्तता और चालबाज़ी से सावधान रहे।"
लूथर ने दृढ़ता से उत्तर दिया, "मैं परमेश्वर की इच्छा की प्रतीक्षा करता हूँ।"† मिल्टिट्ज़ सत्तर पोप-आदेश-पत्रों (ब्रीफ़) से लैस था। परन्तु उसे इनका सहारा केवल अन्तिम उपाय के रूप में, हर दूसरी चाल को आज़मा लेने के बाद ही लेना था।
ये आदेश-पत्र उन सबके विरुद्ध पोप के बहिष्कार की गर्जना करते थे जो राजदूत के कार्य में कोई भी बाधा डालने का साहस करें।
रोम में यह विश्वास किया जाता था कि यदि राजदूत अपनी वापसी पर हर नगर में इनमें से एक आदेश-पत्र चिपका दे, बशर्ते वह उस भयंकर विधर्म-प्रवर्तक को बन्दी बनाकर अपने साथ अनन्त
नगर में ले जाना उचित समझे, तो सार्वभौमिक भय उन लोगों का उत्साह ठण्डा कर देगा जो अन्यथा उसके मार्ग का विरोध कर सकते थे, और धर्मसुधार के अनुयायियों के कवचधारी हाथ … के भयानक शापों के सामने लकवा मारे हुए अपने पहलुओं में गिर जाएँगे।
निस्सन्देह यह एक कारण था कि मिल्टिट्ज़ अपनी जाने की यात्रा में जर्मन जनता के विचारों को टटोलने में इतना तत्पर था।*
यदि ऐसा था, तो उसे कुछ अधिक सान्त्वना नहीं मिली। लूथर की गहरी और व्यापक लोकप्रियता, यदि वह किसी हिंसा की बात सोच रहा था, उसे ठिठकने पर विवश कर सकती थी, और उसे उस कार्य की विशालता सिखा सकती थी जो उसने अपने ऊपर लिया था।
सैक्सनी के उस चेम्बरलेन की तुच्छ शक्ति धर्मसुधार के गहरे जमे हुए सिद्धान्तों को उखाड़ने के उस विराट कार्य के लिए शायद ही पर्याप्त थी। ° लूथर के पत्र, I, 101।
अध्याय XXV. मिल्टिट्ज़ … के आरम्भ में निर्वाचक के दरबार में पहुँचा। वह … का पुराना परिचित था; इसलिए वह वाइमार में केवल उतनी देर ठहरा जितनी अपने ठहरने की व्यवस्था करने के लिए पर्याप्त थी, और फिर आल्टेनबर्ग में निर्वाचक के पादरी के निवास पर गया।
स्पालाटिन ने उसका शिष्टता से स्वागत किया; परन्तु जब राजदूत ने लूथर के आचरण की शिकायत करने का साहस किया, और फ़्रेडरिक और उसके अनुचरों द्वारा नए विधर्म को दिए गए प्रोत्साहन के कारण दरबारी पादरी को नरमी से झिड़का, तो स्पालाटिन ने युद्ध को उलटे शत्रु के घर में पहुँचा दिया, और रोमी पीठ के उस मार्ग पर ज़ोरदार प्रहार किया जिसने पाप-क्षमा-पत्रों के बड़े फेरीवाले टेट्ज़ेल की निन्दाओं और धृष्टता का समर्थन करके इस आन्दोलन को आवश्यक बना दिया था।
तब उस भले पादरी ने उन अधार्मिक कथनों में से कुछ सुनाए, जिनसे वह मदारी डोमिनिकन अपने मुँह बाए श्रोताओं का मनोरंजन किया करता था।
मिल्टिट्ज़ ने यह सब वास्तविक या दिखावटी आश्चर्य और भय के साथ सुना।
सारे विषय की जाँच करने के पूर्ण अधिकार से सम्पन्न होकर, उसने टेट्ज़ेल को—जो अपने अधर्मी व्यापार के विरुद्ध उठे कोलाहल से घबराकर सुरक्षा के लिए लाइपज़िग के कॉलेज में चुपके से जा छिपा था—एक समन लिखा कि वह जनता के अभियोग का उत्तर देने के लिए आल्टेनबर्ग में उसके सामने उपस्थित हो।
परन्तु वह डींगमार भिक्षु उपस्थित होने का साहस न कर सका।
नन्सियो के आदेश का पालन न करने का बहाना बनाते हुए उसने जो पत्र लिखा, उसमें उसने शिकायत की कि विटनबर्ग के ऑगस्टिनियन ने न केवल जर्मनी में, बल्कि पोलैण्ड और हंगरी में भी उसके विरुद्ध शोर मचा दिया है; कि कोई ऐसा स्थान नहीं है जहाँ वह सुरक्षित रह सके; कि जब उसने लाइपज़िग में प्रचार करने का साहस किया, तब भी धमकियों और भर्त्सनाओं से उसका सामना हुआ; और जहाँ तक आल्टेनबर्ग की यात्रा का प्रश्न है, उसके प्राण का मूल्य एक कौड़ी भी न रहेगा।*
ऐसा लिखा छल के इस साकार रूप ने, इस आडम्बरी डोमिनिकन ने, जो उसी पीठ के नन्सियो का सामना करने से डरता था जिसके लाभ के लिए उसने स्वयं को ठग बना लिया था।
जब हम ऑग्सबर्ग में रोमी सिंह के ठीक जबड़ों में लूथर के संकटपूर्ण प्रवेश को याद करते हैं, और उसके खुले साहस की तुलना उसके हाल ही में फूले हुए विरोधी की लज्जाजनक कायरता से करते हैं, तो यह चित्र अर्थपूर्ण है।
टेट्ज़ेल के प्रति तिरस्कार के साथ, उसने निश्चय किया कि अभी उसे दण्ड देने के लिए कोई कदम न उठाए, बल्कि मामले को तब तक रहने दे जब तक वह स्वयं लाइपज़िग न जाए।
इस बीच उसने निर्वाचक के दरबार में अपना उद्देश्य पूरा करने के लिए एड़ी-चोटी का ज़ोर लगाया।
फ़्रेडरिक ने कुछ वर्ष पहले पोप से स्वर्ण गुलाब के सम्मान के लिए गम्भीरता से निवेदन किया था।
यह गुलाब प्रति वर्ष रोमी पोपों द्वारा अभिषिक्त किया जाता था, और पोप की विशेष कृपा और सम्मान के चिह्न के रूप में यूरोप के किसी एक राजकुमार को भेजा जाता था।†
• स्टेबिंग का धर्मसुधार का इतिहास।
; सेकेनडॉर्फ़; वैन ब्रंट। लियो ने फ़्रेडरिक के निवेदन को याद करके निश्चय किया कि अब वह सम्मान सैक्सनी के राजकुमार को दिया जाए, इस आशा से कि इस प्रकार फुसलाकर उससे मार्टिन लूथर का साथ छुड़वा लिया जाए।
परन्तु उस पैनी दृष्टि वाले निर्वाचक ने इस अनोखी योजना को भाँप लिया, और पोप के भूसे-रूपी चारे में फँसने से इनकार कर दिया।
जब मिल्टिट्ज़ ने उसे यह भेंट दी, तो फ़्रेडरिक ने ठण्डी और लगभग तिरस्कारपूर्ण शिष्टता के साथ इसे ग्रहण किया, और विटनबर्ग के प्रोफ़ेसर के विषय में अपने मार्ग से हटने के लिए उसे किसी भी प्रकार राज़ी नहीं किया जा सका।*
विफल नन्सियो ने फिर स्पालाटिन का सहारा लिया।
उसने पादरी को राज़ी किया कि वह एक मैत्रीपूर्ण और अनौपचारिक भेंट के लिए लूथर को आल्टेनबर्ग में स्पालाटिन के अपने घर पर उससे मिलने के लिए आमन्त्रित करे।
लूथर इस भेंट के विरुद्ध था, इस भय से कि कहीं इसका पोप से सामान्य महासभा के पास की गई उसकी अपील पर कोई बुरा प्रभाव न पड़े;† परन्तु स्पालाटिन के समझाने से अन्ततः वह मिलने को राज़ी हो गया।
इस उद्देश्य से वह … की 3 तारीख को घर से निकला। आल्टेनबर्ग पहुँचकर वह तुरन्त स्पालाटिन के निवास पर गया।
नए राजदूत ने उससे उस गहरे कपट के साथ भेंट की, जिसमें रोमी दरबार में उसके लम्बे निवास ने उसे पूर्ण निपुण बना दिया था।
परन्तु वह चतुर जर्मन डॉक्टर धोखा खानेवाला नहीं था।
उसने लिखा, "यह नया शाऊल सत्तर प्रेरितिक आदेश-पत्रों से लैस होकर जर्मनी आया, ताकि घसीटकर ले जाए • मिल्नर, कलीसिया का इतिहास, खण्ड।
मुझे जीवित और ज़ंजीरों में बाँधकर उस हत्यारे रोम तक; परन्तु प्रभु ने उसे मार्ग में ही भूमि पर गिरा दिया है।"*
वास्तव में मिल्टिट्ज़ ने अपनी भूमिका को आवश्यकता से अधिक निभाया; यदि कायतान बहुत अधिक हुक्म चलानेवाला था, तो यह कहीं अधिक नरम था; उसकी मुस्कानें और दुलार अशुभ संकेत थे।
लूथर से मिलने पर राजदूत ने आश्चर्य का अभिनय किया।
उसने कहा, "मेरे प्रिय मार्टिन, मैं समझता था कि आप कोई चिड़चिड़े बूढ़े धर्मविज्ञानी होंगे, जो अपने चूल्हे के पास शान्ति से बैठे-बैठे किसी विधर्मी धर्मवैज्ञानिक सनक के शिकार हो गए हैं; परन्तु ऐसा लगता है कि आप एक युवक हैं, जो अभी जीवन के पूर्ण यौवन तक भी नहीं पहुँचे।"†
"आप इतने बड़े तो हैं कि सब लोगों को पोप से दूर खींचकर अपने साथ जोड़ लें।
यदि मेरे पास पच्चीस हज़ार पुरुषों की सेना होती, तो भी मैं नहीं समझता कि मैं आपकी इच्छा के विरुद्ध आपको रोम ले जा सकता।"
उस अविचल भिक्षु ने उत्तर दिया, "नहीं; परमेश्वर समुद्र की लहरों को किनारे पर रोकता है, और वह उन्हें रोकता है—बालू से।"‡
माकियावेली के योग्य धूर्त कूटनीति के साथ, नन्सियो फिर उस भयंकर घाव पर ज्वलन्त शब्दों में विस्तार से बोलने लगा, जो सैक्सनी के भिक्षु के लेखों ने अनजाने में मसीही कलीसिया के कोमल शरीर पर लगा दिया था; और उसने एक लम्बे, स्नेहपूर्ण और मर्मस्पर्शी भाषण को इस प्रकार समाप्त किया कि उसने व्यक्तिगत रूप से लूथर से इस चोट का उपचार करने की अपील की, और उसे बताया कि कोई अन्य वैद्य इसे चंगा नहीं कर सकता। † लूथर की लातीनी रचनाएँ … † लूथर की रचनाएँ (W.) XXII.
लूथर ने शान्ति और ध्यान से उसकी बात सुनी; यहाँ तक कि उसने यह भी स्वीकार किया कि यदि माइन्ज़ के आर्चबिशप ने आरम्भ में ही इस प्रकार बात की होती, तो इस मामले ने कभी इतनी बड़ी अशान्ति न उत्पन्न की होती।*
तब उसने अपनी ओर से उन दुरुपयोगों की ओर संकेत किया जिनमें कलीसिया गिर गई थी, किसी सुधार की आवश्यकता पर बल दिया, रोमी पीठ द्वारा अपने साथ किए गए व्यवहार की शिकायत की, वह कोई शत्रु नहीं, बल्कि सत्य का एक साधारण खोजी, और यह कहते हुए समाप्त किया:
"मैं इस मामले को मित्रतापूर्वक सुलझाने के लिए इतना इच्छुक हूँ कि मैं अपने विवेक की अन्तिम सीमा तक जाऊँगा।
मैं प्रस्ताव करता हूँ कि भविष्य में पाप-क्षमा-पत्रों के इस सिद्धान्त पर मैं चुप रहूँगा, बशर्ते मेरे विरोधी भी अपनी ओर से चुप रहें; परन्तु यदि वे मुझ पर आक्रमण करते रहे, तो एक छोटे-से विवाद से शीघ्र ही एक गम्भीर संघर्ष उठ खड़ा होगा।
मैं केवल इतना ही नहीं करूँगा, बल्कि इससे भी आगे जाऊँगा: मैं परम पावन को लिखूँगा, यह स्वीकार करते हुए कि मैं कुछ अधिक उग्र रहा हूँ, और मैं घोषणा करूँगा कि कलीसिया की एक विश्वासयोग्य सन्तान के रूप में ही मैंने उन प्रवचनों का विरोध किया जो उस पर लोगों का उपहास और अपमान ला रहे थे।
हाँ, मैं सब कुछ करने और सहने को तैयार हूँ; परन्तु जहाँ तक बात वापस लेने का प्रश्न है, मुझसे वह निचोड़ लेने की कभी आशा न करें।"† यह उससे बहुत कम था जितना पोप के दूत ने पाने की आशा की थी; परन्तु उसने सोचा कि कुछ नहीं से आधी रोटी भली।
इसलिए वह टेट्ज़ेल को कोसने लगा, जिसके सिर पर, उसने घोषणा की, वह पोप के शाप उण्डेलेगा; और उसने पहले सम्मेलन को यह कहते हुए समाप्त किया कि वह लूथर का प्रस्ताव स्वीकार करता है, और
* लूथर की लातीनी रचनाएँ, … में।
अपने स्वयं के हार्दिक समर्थन के साथ इसे शीघ्र ही पोप तक पहुँचा देगा।
"अगले दिन समझौता औपचारिक रूप से लिखा गया।
इसमें दो धाराएँ थीं: "दोनों पक्षों को मना किया जाता है कि जो विवाद उठा है उसमें वे आगे कुछ भी प्रचार करें, लिखें या करें।
"मिल्टिट्ज़ तुरन्त पवित्र पिता को मामलों की स्थिति की सूचना देगा।
परम पावन किसी प्रबुद्ध बिशप को इस मामले की जाँच करने का, और उन त्रुटिपूर्ण धाराओं को बताने का अधिकार देंगे जिन्हें मुझे वापस लेना चाहिए।
यदि वे मुझे भूल में सिद्ध कर दें, तो मैं प्रसन्नता से अपनी बात वापस ले लूँगा; और मैं पवित्र रोमी कलीसिया के सम्मान या अधिकार को घटानेवाला कुछ भी नहीं करूँगा।"*
इस व्यवस्था की सूचना लूथर ने शीघ्र ही निर्वाचक को दी; जबकि मिल्टिट्ज़ अपनी ओर से आनन्द-विभोर था।
उसने सोचा, मैं ही वह दाऊद हूँ जिसने इस विधर्म के गोलियत को मार गिराया है।
अब मैं कैसे सम्मान के साथ रोम लौटूँगा।
लूथर से वह बोल उठा, "पिछले सौ वर्षों में किसी भी प्रश्न ने कार्डिनलों और रोमी दरबारियों को इससे अधिक चिन्ता में नहीं डाला।
इसे लम्बा खिंचने देने के लिए सहमत होने के बजाय वे दस हज़ार डुकाट दे देना अधिक पसन्द करते।"†
सन्ध्या को मिल्टिट्ज़ ने सुधारक को एक भव्य भोज दिया।
इस भोज में "सब कुछ विवाह की घण्टी की तरह आनन्दमय रहा।"
जब लूथर विदा होने को था, तो नन्सियो ने अपने आनन्द के उमड़ाव में वास्तव में अपने अतिथि को चूम लिया।
यह अन्तिम चुम्बन था जो रोम ने कभी धर्मसुधार को दिया।
लूथर इन दुलारों से धोखा नहीं खाया।
उसने स्टाउपित्ज़ को लिखा, "मैं उनकी इतालवी चालबाज़ियों को समझने का दिखावा नहीं करता।"* "मिल्टिट्ज़, यह राय रखते हुए कि इस उपाय से वह भटके हुए लूथरवादियों को वापस ले आएगा, उन सबके साथ अत्यन्त कृपालुता से पेश आया, उनके निमन्त्रण स्वीकार किए, और विधर्मियों के साथ भोजन पर बैठा; परन्तु शीघ्र ही नशे में धुत होकर—यह एक पोप है जो यह वृत्तान्त सुनाता है—पोप का नन्सियो अपनी जीभ का स्वामी न रहा। सैक्सनी के लोगों ने उससे पोप और रोम के दरबार के विषय में बात करवाई; और मिल्टिट्ज़ ने, पुरानी कहावत In vino est veritas (दाखमधु में सत्य है) को सिद्ध करते हुए, अपने हृदय के खुलेपन में पोप-तन्त्र के सारे कुकर्मों और अव्यवस्थाओं का वर्णन कर डाला।
उसके साथी मुस्कुराते रहे, उसे उकसाते रहे, यहाँ तक कि सब कुछ उजागर हो गया: उन्होंने जो कुछ वह कहता गया उसे लिख लिया; और बाद में वॉर्म्स की राजसभा में, सारे जर्मनी की उपस्थिति में, इन कलंकपूर्ण बातों को रोमियों के विरुद्ध सार्वजनिक भर्त्सना का विषय बनाया गया।"†
इस बीच लूथर विटनबर्ग लौट आया था, और कुछ महीनों से नगर के पास्टर का पद सँभाल रहा था, नियमित सेवक साइमन हाइन्सियस के स्थान पर, जो उस समय शारीरिक दुर्बलताओं से पीड़ित था।
इस प्रकार यह परिश्रमी और बहुमुखी मनुष्य एक साथ धर्मविज्ञान के शिक्षक, विवाद में तर्क करनेवाले, लोकप्रिय प्रचारक, और पल्ली के पादरी की भूमिकाएँ निभाता था। | † रांके का पोपों का इतिहास।