वॉर्म्स की राजसभा

इरास्मस के सामने एक धनी बिशप-पद का प्रस्ताव रखा, बशर्ते वह लूथर के विरुद्ध लिखे; जिस पर उस सतर्क विद्वान ने उत्तर दिया, "लूथर इतना बड़ा व्यक्ति है कि मैं उसका सामना नहीं कर सकता; मैं तो उसे सदा समझ भी नहीं पाता।

फिर भी, स्पष्ट कहूँ तो, वह इतना असाधारण व्यक्ति है कि मैं उसकी पुस्तकों के एक ही पृष्ठ से उतना सीखता हूँ जितना … की सारी रचनाओं से भी नहीं। फ़्लैण्डर्स, ब्राबान्ट और हॉलैण्ड के राज्यपाल काउण्ट नासाउ ने हेग के धर्मविज्ञानियों को इस प्रकार उपदेश दिया: "जाओ, और जैसे लूथर करता है वैसे ही सरलता और सच्चाई से सुसमाचार का प्रचार करो, तो तुम न किसी को ठेस पहुँचाओगे, और न तुम्हें कोई कष्ट सहना पड़ेगा।"†

लूवेन के विद्वानों ने सम्राट की बहन, नीदरलैंड की शासिका मार्गरेट से शिकायत की कि लूथर अपनी रचनाओं के द्वारा मसीही धर्म को उलट रहा है।

उसने पूछा, "यह लूथर कौन है?"

उन कटु पण्डितों ने उत्तर दिया, "वह एक अनपढ़ जर्मन भिक्षु है।"

उसने कहा, "क्या सचमुच ऐसा है? तो तुम, जो बहुत विद्वान हो और संख्या में भी बहुत हो, इस अनपढ़ भिक्षु के विरुद्ध लिखो, और निश्चय ही संसार एक अज्ञानी की अपेक्षा अनेक विद्वानों पर अधिक ध्यान देगा।"‡

निर्वाचक की शक्तिशाली सुरक्षा में फ़िलहाल सुरक्षित लूथर विटनबर्ग में शान्ति से अपने मार्ग पर चलता रहा; जैसे पहले शान्त, उजली धूप के दिनों में, वैसे ही अब जब तूफ़ान की निर्दय बौछार उस पर पड़ रही थी, वह परमेश्वर की सेवा में लगा रहा।

* पल्लाविचीनी, और लूथर पर टीका (Comment. de Luth.)।

इस समय उसने एक बहुत योग्य पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें उसने सिद्धान्त की उन बातों का बचाव किया जिन्हें पोप के आज्ञापत्र ने शापित ठहराया था।

इस रचना में अब यदि कोई दोष निकाला जा सकता है तो वह है इसकी कटुता—एक ऐसा दोष जो सचमुच उसकी अधिकांश विवादात्मक रचनाओं की सुन्दरता को धुँधला कर देता है।

यह कठोरता निस्सन्देह लूथर के वाक्पटुता-सम्बन्धी गुणों पर छाया डालती है, और यद्यपि उसके युग की अशिष्टता और भद्दापन, उसके शत्रुओं की बर्बर कटुता, और उसका अपना स्वभाव, ये सब मिलकर उसकी तीखी वाणी के लिए सफ़ाई देते हैं, फिर भी यह सच है कि इससे उसके मित्रों को, और विशेषकर निर्वाचक के दरबार को, काफ़ी परेशानी हुई।

स्पालाटिन उसे निरन्तर संयम बरतने की चेतावनी देते रहते थे।

फिर भी सम्भव है कि लूथर का दर्शन सही रहा हो, और ऐसे युद्ध में जहाँ दोनों पक्षों ने तलवार खींच ली थी और म्यान फेंक दी थी, गुलाब-जल और रेशमी वाक्यों का कोई स्थान नहीं था।

यह निश्चित है कि हर युग के धर्मसुधारकों ने "कटार-सी बातें बोलना" आवश्यक पाया है—उन्होंने अपने शब्दों को गोलियाँ बनाया है, और ज़्यूस के शस्त्र अपनी जीभ पर धारण किए हैं।

लूथर ने स्पालाटिन को लिखते हुए कहा, "मैं मानता हूँ कि मैं जितना होना चाहिए उससे अधिक उग्र हूँ; परन्तु मेरा पाला ऐसे लोगों से पड़ा है जो सुसमाचार के सत्य की निन्दा करते हैं; मनुष्य-रूपी भेड़ियों से; उनसे जो मुझे बिना सुने, बिना चेतावनी दिए, बिना शिक्षा दिए दोषी ठहराते हैं; और जो न केवल मेरे विरुद्ध, वरन् परमेश्वर के वचन के विरुद्ध भी अत्यन्त घोर निन्दा की बातें बोलते हैं।

"ऐसी परिस्थिति में तो सबसे ठण्डे स्वभाव वाला मनुष्य भी वज्र-सी बातें बोलने को उकसाया जा सकता है; फिर मैं तो और भी, जो स्वभाव से क्रोधी हूँ, और ऐसा मिज़ाज रखता हूँ जो आसानी से संयम की सीमा लाँघ जाता है।

"फिर भी मुझे यह जानकर आश्चर्य हुए बिना नहीं रहता कि यह नई रुचि कहाँ से उत्पन्न हुई जो विरोधी के विरुद्ध कही गई हर बात को नज़ाकत से गाली-गलौज और कटुता कह देती है।

मसीह के विषय में तुम क्या सोचते हो?

क्या वह निन्दक था जब उसने यहूदियों को व्यभिचारी और कुटिल पीढ़ी, साँपों के बच्चे, कपटी, शैतान की सन्तान कहा?

"पौलुस के विषय में तुम क्या सोचते हो? क्या वह गाली दे रहा था जब उसने सुसमाचार के शत्रुओं को कुत्ते और बहकानेवाले कहा? वही पौलुस, जो प्रेरितों के काम के तेरहवें अध्याय में एक झूठे भविष्यद्वक्ता को इस प्रकार फटकारता है:

'हे सारे कपट और सब चतुराई से भरे हुए शैतान की सन्तान, सकल धर्म के बैरी!' पौलुस उस धोखेबाज़ को इस प्रकार गरजने के बजाय नम्रता से क्यों नहीं सहलाता?

भले स्पालाटिन, मैं तुमसे विनती करता हूँ, मेरी यह पहेली सुलझाओ।

जो मन सत्य के प्रति सचेत है, वह सत्य के हठी और जानबूझकर अन्धे शत्रुओं को सदा सहन नहीं कर सकता।

मैं देखता हूँ कि सब लोग मुझसे संयम की माँग करते हैं, और विशेषकर मेरे वे विरोधी, जो स्वयं उसे सबसे कम दिखाते हैं।

यदि मैं बहुत गर्म हूँ, तो कम से कम खुला और स्पष्टवादी तो हूँ; और इस बात में मैं उनसे बढ़कर हूँ जो सदा मुस्कराते हैं, परन्तु हत्या करते हैं।"* धर्मसुधार के दर्शन के विषय में लूथर जो कहता है वह उत्तम है:

"मैं स्पष्ट देखता हूँ कि इरास्मस को धर्मसुधार की पद्धति की उचित समझ से बहुत दूर है।

अपनी सब रचनाओं में उसका मुख्य उद्देश्य है क्रूस से बचना, किसी को ठेस न पहुँचाना, और … जीना। इसलिए वह हर विषय में एक प्रकार की शिष्टता, सद्भाव और सभ्य व्यवहार दिखाना उचित समझता है; परन्तु मैं कहता हूँ,

'बहेमोत' ऐसे व्यवहार पर कोई ध्यान नहीं देगा, और न उससे कभी सुधरेगा।

पोप-तन्त्र ऐसी रचनाओं से रत्ती भर भी नहीं सुधरेगा जो ठेस नहीं पहुँचातीं, जो आक्रमण नहीं करतीं, जो काटती नहीं।

क्योंकि पोप लोग इन कोमल और शिष्ट चेतावनियों को एक प्रकार की दासोचित चापलूसी समझते हैं।

वे इतने से सन्तुष्ट हैं कि लोग उनसे डरें; और वे अपने दुष्ट मार्ग पर ऐसे डटे रहते हैं मानो उन्हें असुधार्य बने रहने का अधिकार हो।"† परन्तु प्रगति के विषय में लूथर के तर्क के बारे में चाहे जो सोचा जाए, यह बिलकुल निश्चित है कि उसकी कठोरता ने उसे न तो कभी अपने तर्क को हानि पहुँचाने दी, और न ही सबसे कठिन परिस्थितियों में भी विवेक के मूल नियमों का उल्लंघन करने दिया।

यहाँ तक कि उसका महान ऐतिहासिक विरोधी, जेसुइट मैमबर्ग, भी स्वीकार करता है कि "इससे इनकार नहीं किया जा सकता कि अपने स्वाभाविक जोश और आवेग के बावजूद, जो कुछ उसने लिखा उस पर उसने सदा अच्छी तरह सोच-विचार किया, और अपनी रचनाओं में वह सदा प्रतिभाशाली और विद्वान व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है।"‡

‡ मैमबर्ग, मिल्नर में उद्धृत, खण्ड

शार्लमेन, जनवरी 1521, सम्राट चार्ल्स पंचम ने वॉर्म्स में वह राजसभा खोली जो कलीसिया के इतिहास में इतनी स्मरणीय होने वाली थी।

इन राजसभाओं के सामने साम्राज्य से सम्बन्धित सब मामले जाँच और अन्तिम निपटारे के लिए आते थे।

इस राजसभा को सब लोग असाधारण महत्त्व की मानते थे।

यह पहली राजसभा थी जिसकी अध्यक्षता नए सम्राट ने की थी।

निर्णय के लिए बहुत-से उलझे हुए राजनैतिक प्रश्न थे।

… प्रथम, चार्ल्स पंचम, हेनरी अष्टम, मुसलमान सुलेमान, और बहुत-से प्रसिद्ध शासक, शक्ति और वैभव में सर्वोच्चता पाने के लिए षड्यन्त्रों के जाल बुन रहे थे, और इस राजसभा को साम्राज्य की राजनैतिक नीति निर्धारित करनी थी।

परन्तु हलचल के इन सब कारणों के ऊपर एक और भी बड़ा कारण मँडरा रहा था।

स्मरण होगा कि ट्रियर (ट्रेव्स) के आर्चबिशप ने, जिसे 1519 में मिल्टिट्ज़ के सुझाव पर लियो दशम ने इस धार्मिक विवाद में मध्यस्थता करने के लिए नियुक्त किया था, पूरे विवाद पर विचार को … की राजसभा तक स्थगित कर दिया था। इसलिए धर्मसुधार को अपने दोष लगानेवालों के आमने-सामने खड़ा होकर सम्राट कैसर के न्याय की प्रतीक्षा करनी थी।

दाँव पर लगे विशाल राजनैतिक हितों के बावजूद, यह धार्मिक प्रश्न आरम्भ से ही अन्य सब प्रश्नों से आगे रहा।

वह निर्दय रोम, जिसने प्राचीन लोगों की पौराणिक नियति के समान अटल रहकर, युगों से हर उस डॉक्टर, राजा या प्रजा को सफलतापूर्वक कुचल डाला था जिसने उसकी लौह-प्रगति का विरोध करने का साहस किया था, अब अपने संकट के प्रति पूरी तरह जागकर, विटनबर्ग से चमकती उस मोमबत्ती की लौ को बुझाने के लिए फिर से अपनी घातक सेनाएँ इकट्ठी करने लगा।

जनवरी, 1521 में रोम से, और एक रोमी नागरिक द्वारा लिखा गया, पोप की योजना को प्रकट करता है। पत्र में लिखा है, "यदि मैं भूल नहीं करता,"

"तो राजसभा में एकमात्र काम लूथर का यही मामला होगा, जो हमें स्वयं तुर्क से भी कहीं अधिक परेशान करता है।

हम धमकियों, विनतियों और दिखावटी दुलार के द्वारा युवा सम्राट को अपनी ओर करने का प्रयत्न करेंगे।

हम जर्मनों के पूर्वजों की धर्मपरायणता की प्रशंसा करके, उन्हें बहुमूल्य उपहार देकर, और बढ़-चढ़कर वादे करके उन्हें जीतने का यत्न करेंगे।

"यदि ये उपाय सफल नहीं होते, तो हम सम्राट को पदच्युत कर देंगे, प्रजा को उसकी आज्ञाकारिता से मुक्त कर देंगे, उसके स्थान पर किसी दूसरे को चुनेंगे—और वह ऐसा होगा जो हमारे अनुकूल हो—जर्मनों में गृहयुद्ध भड़का देंगे, जैसा हमने अभी-अभी स्पेन में किया है, और फ़्रांस,

इंग्लैण्ड तथा मसीही जगत की अन्य विश्वासयोग्य जातियों के राजाओं की सेनाओं को अपनी सहायता के लिए बुलाएँगे।

ईमानदारी, सम्मान, धर्म, मसीह—हम सबको तुच्छ समझेंगे, बस हमारा अत्याचारी शासन बचा रहे।"* आरम्भ में चार्ल्स दुविधा में था।

राजसभा में लियो का दूत अलेआंडर उग्रता से माँग करता रहा कि * रॉबर्टसन का चार्ल्स पंचम का इतिहास, पुस्तक III. लूथर को वॉर्म्स में एकत्रित प्रतिष्ठित लोगों के सामने बुलाए बिना ही दोषी ठहराया जाए।

सैक्सनी का फ़्रेडरिक, जिसका चार्ल्स अपने मुकुट के लिए बहुत ऋणी था, उतनी ही अटलता से लूथर को बिना सुने दोषी ठहराए जाने का विरोध करता था।

न तो पोप के राजदूत को और न ही निर्वाचक को अप्रसन्न करना चाहता था।

बहुत दाँव-पेंच के बाद अन्ततः यह निर्णय हुआ कि उस भिक्षु को उपस्थित होने के लिए बुलाया जाए, और वह कारण बताए कि उसे विधर्मी क्यों न घोषित किया जाए।

पोप की माँग के आगे झुककर, सम्राट ने पहले तो लूथर को सुरक्षा-पत्र देने से इनकार किया; परन्तु फ़्रेडरिक की अदम्य इच्छा ने, जो उसके प्रिय धर्मविज्ञानी और सब हानि के बीच ढाल के समान खड़ी थी, अन्ततः अनिच्छुक कैसर से यह रियायत भी छीन ली।*

बुलावा-पत्र और सुरक्षा-पत्र पर मार्च … की तारीख़ थी। उन्हें एक शाही दूत (हेराल्ड) के द्वारा विटनबर्ग भेजा गया, और वे उसी महीने की 24 तारीख़ को लूथर के पास पहुँचे।†

उस साहसी भिक्षु ने तुरन्त … के देश की इस यात्रा की तैयारी आरम्भ कर दी। दो अप्रैल तक सब कुछ तैयार था, और अपने अधिक घनिष्ठ मित्रों और सहकर्मियों को अपने पास बुलाकर उसने उनसे विदा ली।

मेलांकथन से उसने व्याकुल स्वर में कहा, "मेरे प्रिय भाई, यदि मैं न लौटूँ, और मेरे शत्रु मुझे मार डालें, तो सिखाते रहना; सत्य में दृढ़ बने रहना।

मेरे स्थान पर परिश्रम करना, क्योंकि मैं फिर अपने लिए परिश्रम नहीं कर सकूँगा।

यदि तुम जीवित रहो, तो मेरी मृत्यु का कोई विशेष महत्त्व नहीं होगा।"

डी'ऑबिन्ये कहता है, "तब अपने प्राण को उसके हाथों में सौंपकर जो विश्वासयोग्य है, लूथर गाड़ी में बैठा और विटनबर्ग से चल पड़ा।

नगर-परिषद ने उसके लिए एक साधारण सवारी का प्रबन्ध किया था, जिस पर एक छतरी-सा ओहार था, जिसे यात्री अपनी इच्छा से लगा या हटा सकते थे।

अपने पद का चोग़ा पहने और शाही गरुड़ का चिह्न लिए शाही दूत, अपने सेवक के साथ, घोड़े पर आगे-आगे चल रहा था।

उसके पीछे गाड़ी में लूथर, शुर्फ़, एम्सडॉर्फ़ और सुआवेन थे।

सुसमाचार के मित्र और विटनबर्ग के नागरिक बहुत व्याकुल थे, और परमेश्वर से सहायता की प्रार्थना करते हुए वे रो पड़े।

इस प्रकार लूथर ने अपनी यात्रा आरम्भ की।* उसके अपने कथनों से इसमें कोई सन्देह नहीं कि यह यात्रा आरम्भ करते समय लूथर को दृढ़ विश्वास था कि वह मृत्यु की ओर बढ़ रहा है।

फिर भी वह रुका नहीं, वरन् यदि मृत्यु आनी ही थी, तो उसने अपने विचार के लिए उसे शान्ति से, हाँ, आनन्द से स्वीकार किया।

पवित्र या लौकिक इतिहास में इस जर्मन भिक्षु के आत्म-बलिदान से बढ़कर भव्य कुछ भी नहीं है।

3 अप्रैल को लूथर लाइपज़िग पहुँचा, जहाँ उस नगर और अनेक अन्य नगरों की एक पुरानी प्रथा के अनुसार उसे सम्मान का प्याला भेंट किया गया; 4 तारीख़ को वह न्यूरेमबर्ग पहुँचा, जहाँ उसने शाही दूत के साथ महापौर ग्रेस्लर की मेज़ पर भोजन किया।

5 तारीख़ को वह रात भर वाइमार में ठहरा, जहाँ निर्वाचक के भाई ड्यूक जॉन ने उसकी यात्रा के लिए आवश्यक धन उसे भेजा।

रेक्टर क्रोटस, वक्तृत्व-कला के प्रोफ़ेसर हेस्सस, और योनास, चालीस घुड़सवारों के साथ, एरफ़र्ट से दो मील दूर डॉक्टर से मिले।

उसके पुराने मठ के प्रायर, उसके भले मित्र जॉन लांग ने उसका हार्दिक स्वागत किया।

ईस्टर का रविवार था, और उसे मनाया गया कि वह रुक जाए और मठ के प्रार्थनालय में प्रचार करे।

वह छोटा-सा गिरजाघर खचाखच भरा था।

हर कोई इस भिक्षु को देखने और सुनने के लिए उत्सुक था, जो अपनी तंग कोठरी से अब तीन वर्षों से संसार को हिला रहा था।

वक्ता के प्रवचन के बीच में ही बाहरी दीवारों का एक भाग ज़ोर की आवाज़ के साथ गिर पड़ा; श्रोताओं पर आतंक छा गया, वे हड़बड़ी में भागने को उठ खड़े हुए, और जिसे वे निकट मृत्यु समझ रहे थे उससे बचने के लिए खिड़कियाँ तोड़ने लगे।

लूथर अपने प्रचार-मंच पर दृढ़ और अविचल बना रहा; उसने एक संकेत किया जिसे भीड़ ने तुरन्त माना, और उसके शब्द सुनने के लिए अपना भागना रोक दिया।

उसने आश्वासन भरी मुस्कान के साथ कहा, "मेरे भाइयो, क्या तुम नहीं देखते कि यह केवल उस दुष्टात्मा का हाथ है, जो तुम्हें परमेश्वर के उस वचन को सुनने से रोकना चाहता है जिसकी मैं तुम्हें घोषणा करता हूँ?

; मसीह हमारे साथ है, और हमारे पक्ष में है।"

वृत्तान्त सुनानेवाला डैनियल ग्रेट्ज़र कहता है कि तुरन्त सारी भीड़ लौट आई, और ईश्वरीय वचन सुनने के लिए प्रचार-मंच के और भी निकट आ गई।

आइज़नाख में, अपने प्रिय आइज़नाख में, जहाँ वह आँखों में आँसू लिए भले कोट्टा की खिड़की के नीचे कुछ देर ठहरा, लूथर अपनी यात्रा रोकने ही वाला था, क्योंकि उसके पेट की पीड़ा उसे इतना कष्ट दे रही थी।

परन्तु कुछ समय बाद उनकी तीव्रता कम हो गई, और वह आगे बढ़ता रहा। मैन नदी के तट पर स्थित फ़्रैंकफ़र्ट में, जहाँ वह 14 अप्रैल को पहुँचा, उसने दो विद्यार्थियों को आशीष दी जिन्हें

विल्हेल्म नेस्से ने उसके सामने प्रस्तुत किया।

मार्ग में उसे न्यूरेमबर्ग के एक याजक से सावोनारोला का चित्र मिला, साथ में एक पत्र भी, जिसमें उसे परमेश्वर की महिमा के लिए डटे रहने का प्रोत्साहन दिया गया था।

लूथर ने प्रेम से उस चित्र को चूमा: वह जीवन भर सावोनारोला का बहुत आदर करता रहा, जिसे वह परमेश्वर द्वारा विश्वास की तलवार से सुसज्जित एक शहीद मानता था।*

यात्री-दल धीरे-धीरे ही आगे बढ़ा।

फ़्रैंकफ़र्ट से ही घर पर उसके मित्रों को स्पालाटिन के नाम एक पत्र में उसका पहला समाचार मिला। वह कहता है, "मेरे प्रिय मित्र, हम आगे बढ़ रहे हैं,

उन शारीरिक कष्टों के बावजूद जिनसे शैतान ने मेरी प्रगति में देर कराने के लिए मुझे पीड़ित किया है; क्योंकि तुम्हें जानना चाहिए कि वाइमार से इस नगर तक पूरे मार्ग में मैंने इतनी पीड़ा सही जितनी पहले कभी नहीं जानी थी।

परन्तु मसीह जीवित है, और मैं नरक के फाटकों और आकाश की शक्तियों का सामना करने के लिए वॉर्म्स जाऊँगा।"

दल कुछ विश्राम करने के लिए ओपनहाइम में रुका।

लूथर आसानी से भाग सकता था, क्योंकि शाही दूत स्टुर्म ने उसे पूरी तरह उसकी अपनी इच्छा पर छोड़ दिया था।

उसके साथियों ने उसे भाग जाने की सलाह दी।

लूथर ने ऊँचे स्वर में कहा, "भागूँ! मैं यीशु मसीह के नाम से नगर में प्रवेश करूँगा।"

वॉर्म्स के निकट फ़िफ़्लिंगहाइम में, लूथर ने एक किसान को सड़क के किनारे एल्म के पेड़ लगाते देखा: उसने कहा, "इनमें से एक मुझे दो, मैं इसे धरती में लगाऊँगा; परमेश्वर करे कि मेरा सिद्धान्त वैसे ही फले-फूले जैसे इस पेड़ की डालियाँ निस्सन्देह फलेंगी-फूलेंगी।"

वह पेड़ सचमुच फला-फूला, और समय-समय पर उसके नीचे उत्साही लूथरवादियों के शव रखे गए हैं, जिन्होंने अपनी अन्तिम साँस में यह निर्देश दिया कि उन्हें धर्मसुधारक के एल्म के निकट दफ़नाया जाए।†

16 अप्रैल को वह वॉर्म्स के निकट पहुँचा जहाँ से नगर दिखाई देता था, और उसके पुराने घण्टाघरों को देखकर वह अपने रथ में खड़ा हो गया और वह भजन गाने लगा जिसके विषय में कहा जाता है कि उसने दो दिन पहले ओपनहाइम में उसके शब्द और संगीत तत्काल रचे थे—धर्मसुधार का "मार्सेयेज़" (क्रान्ति-गीत)—उसका

"EIN FESTE BURG IST UNSER GOTT" (हमारा परमेश्वर एक दृढ़ गढ़ है)।

बवेरिया के ड्यूक का विदूषक लेफ़र वॉर्म्स के फाटक पर डॉक्टर की प्रतीक्षा कर रहा था; उसके एक हाथ में क्रूस था, और दूसरे में एक जलती हुई मोमबत्ती, जिसे उसने पास के एक गिरजाघर की वेदी से उधार लिया था।

भिक्षु के निकट आने पर वह विदूषक गम्भीरता से उलटे पाँव चलते हुए उसके आगे-आगे गायक-मण्डप में गया, और गूँजते स्वर में पुकारता गया,

"Ecce advenit quem expectamus in tenebris" (देखो, वह आ पहुँचा जिसकी बाट हम अन्धकार में जोह रहे थे)।

लूथर के समर्थक मुस्कराए, और एक-दूसरे से कहने लगे, "बच्चे और मूर्ख सच बोलते हैं।"† एक प्रत्यक्षदर्शी, फ़ाइट फ़ॉन वारबेक, ड्यूक जॉन को लिखे एक पत्र में वॉर्म्स में लूथर के प्रवेश का यह वृत्तान्त देता है:

वॉर्म्स, उसके साथ उसके ही धर्मसंघ का एक भाई, जॉन पेत्ज़ेनस्टाइन, डी'एम्सडॉर्फ़, और एक कुलीन डेनमार्कवासी था, * उस पेड़ पर 1811 में बिजली गिरी, और उसके निर्दय स्वामी ने उसे कटवा डाला।

† मिशले, पृ. 78-80, टिप्पणी।

गाड़ी के आगे-आगे शाही दूत पूरी पोशाक में, हाथ में गरुड़-चिह्न लिए, चल रहा था।

रथ के ठीक पीछे योनास और उसका सेवक आए।

बहुत-से लोग भिक्षु के आगे-आगे चले थे: बर्नार्ड फ़ॉन हिर्शफ़ेल्ट, जॉन शोल्टे, अल्बर्ट फ़ॉन लिण्डेनाउ, और अन्य सरदार घोड़ों पर।

दस बजे उसने नगर में प्रवेश किया, और हज़ारों नागरिक उसके साथ-साथ उसके निवास-स्थान तक गए, जो 'हंस' (स्वान) के बग़ल वाला घर था, जहाँ नगर-परिषद के कई सदस्य उसके साथ उतरे।

"लूथर ने लगभग पूरी रात अपनी खिड़की पर बिताई, कभी उत्कट भाव से आँखें ऊपर उठाए ध्यान करता हुआ, कभी अपनी बाँसुरी पर अपने भजन की धुन बजाता हुआ।"*

अगले दिन, बुधवार, 17 अप्रैल की सुबह, वॉर्म्स का भला नगर गहराई से उत्तेजित था।

लूथर के आगमन की चर्चा चारों ओर फैल गई, और उसकी एक झलक पाने के लिए भीड़ की भीड़ उसके निवास-स्थान पर उमड़ पड़ी।† दिन चढ़ते ही साम्राज्य के वंशानुगत मार्शल, पॉपेनहाइम के उलरिक ने उसे दोपहर बाद चार बजे सम्राट महामहिम और साम्राज्य के वर्गों (एस्टेट्स) के सामने उपस्थित होने का बुलावा दिया।‡

राजसभा में सम्राट के अतिरिक्त साम्राज्य के छः निर्वाचक, एक आर्चड्यूक, दो लैण्डग्रेव, पाँच मार्ग्रेव, सत्ताईस ड्यूक, और बहुत-से छोटे प्रतिष्ठित लोग—काउण्ट, आर्चबिशप, बिशप और अन्य—उपस्थित थे; कुल मिलाकर दो सौ छः व्यक्ति।§ * वारबेक का ड्यूक जॉन को पत्र।

सैक्स-गोथा के अभिलेखागार।

§ लूथर की रचनाएँ (Luth. Werke), IX., 10…

प्रत्येक निर्वाचक वॉर्म्स के लिए चलते समय लूथर की "सम्राट और जर्मन सामन्तों से अपील" की एक प्रति अपने साथ ले गया।

इसलिए जब उन आर्थिक सहायताओं का प्रश्न सामने आया जिनकी माँग चार्ल्स ने पोप द्वारा राज्याभिषेक के लिए रोम जाने के सम्बन्ध में की थी, तो वर्गों ने पहली बार, उसे माँगी गई सेनाएँ देते हुए, यह शर्त रखी कि कर्नलों की नियुक्ति तो उसके हाथ में रहे, परन्तु कप्तानों का चुनाव सम्बन्धित दस्तों का हो, और केवल जर्मन ही चुने जाएँ।

इस प्रकार लूथर के वाक्पटु घोषणापत्र से उत्तेजित राष्ट्रीय भावना ने शीघ्र ही उस विदेशी शक्ति के प्रति अपनी घृणा प्रकट कर दी, जिसे घृणित बनाने में वह सफल हुआ था।

उसके टिर्टियस-जैसे वीर-भजन ने सामन्तों को भी उतने ही प्रभावी रूप से जगा दिया; यदि सम्राट केवल आदेश दे देता, तो वह पूरा वर्ग घोड़ों पर सवार हो जाता, और लूथर के युद्ध-गीत के गूँजते सामूहिक स्वर के साथ रोम से लड़ने के लिए आल्प्स पार कूच कर देता।*

राजसभा में जो कुछ हुआ उसका एक उत्तम वृत्तान्त हमें स्वयं लूथर से मिलता है, ऐसा वृत्तान्त जो सब आवश्यक बातों में उन विवरणों से ठीक मेल खाता है जो मित्र और शत्रु दोनों प्रकार के इतिहासकारों ने दिए हैं:

"शाही दूत ने पवित्र सप्ताह के मंगलवार को मुझे बुलावा दिया, और सम्राट तथा अनेक शासकों की ओर से मुझे सुरक्षा-पत्र लाकर दिए।

ठीक अगले ही दिन, बुधवार को, वॉर्म्स में वास्तव में इन सुरक्षा-पत्रों का उल्लंघन किया गया, जहाँ इस प्रकार मेरे पहुँचने से पहले ही उन्होंने मेरी रचनाओं को दोषी ठहराकर जला डाला।

इसका समाचार मुझे एरफ़र्ट में मिला।

वह दण्डादेश तो सचमुच हर नगर में प्रकाशित किया गया, यहाँ तक कि स्वयं शाही दूत ने मुझसे खुलकर पूछा कि क्या मैं अब भी वॉर्म्स जाने का विचार रखता हूँ।

"यद्यपि सच कहूँ तो मैं शरीर से भयभीत और काँप रहा था, फिर भी परमेश्वर ने मुझे सँभाले रखा, और मैंने दृढ़ता से उत्तर दिया, 'हाँ, मैं वहाँ जाऊँगा, चाहे मुझे वहाँ उतने शैतान मिलें जितने छतों पर खपरैल हैं।'

"जब मैं वॉर्म्स के निकट ओपनहाइम पहुँचा, तो मेरे भले मित्र मार्टिन बूसर घुड़सवारों के एक दल के साथ मुझसे मिले, और मुझे इस क़ब्र-नगर में प्रवेश करने से रोकने का प्रयत्न किया।

उसने मुझे बताया कि सम्राट का पाप-अंगीकार सुननेवाला याजक ग्लापियन उसके पास आया था, और उससे विनती की थी कि वह मुझे चेतावनी दे कि मैं वॉर्म्स न जाऊँ; क्योंकि यदि मैं गया, तो मेरी पुस्तकों के समान मुझे भी जला दिया जाएगा।

उसने आगे कहा कि अच्छा होगा कि मैं पास ही, फ़्रांज़ फ़ॉन सिकिंगन के यहाँ रुक जाऊँ, जो मेरा आतिथ्य करके बहुत प्रसन्न होगा।

"इन दुष्टों ने इस प्रकार मेरे मित्रों को बहलाया था ताकि मुझे निर्धारित समय के भीतर उपस्थित होने से रोक सकें; वे जानते थे कि यदि मैं केवल तीन दिन और देर करता, तो मेरा सुरक्षा-पत्र अवधि समाप्त हो जाने के कारण फिर काम का न रहता;* तब वे मेरे मुँह पर नगर के फाटक बन्द कर देते, और मेरी बात सुने बिना राजसभा मनमाने ढंग से मुझे दोषी ठहरा देती।

चार्ल्स ने अपने बुलावा-पत्र पर 6 मार्च की तारीख़ डाली थी, और लूथर को … में उपस्थित होने के लिए केवल इक्कीस दिन दिए थे, सुरक्षा-पत्र मिलने के दिन से नहीं, वरन् उस दिन से जब वह विटनबर्ग से चला। वह उसे उसी महीने की 24 तारीख़ को मिला, और वह 2 अप्रैल को चल पड़ा; जब लूथर ओपनहाइम में था, तब उस अनुमति-पत्र की अवधि समाप्त होने में केवल तीन दिन रह गए थे।

"मैंने उनकी चाल भाँप ली, और हृदय की शुद्धता में आगे बढ़ता गया।

नगर के दिखाई देते ही मैंने स्पालाटिन को सन्देश भेजा कि मैं आ पहुँचा हूँ, और जानना चाहा कि मुझे कहाँ ठहरना है।

मेरे निकट आ पहुँचने की बात सुनकर सब चकित रह गए; क्योंकि सामान्यतः यह सोचा गया था कि मुझ पर चली जानेवाली चाल का शिकार होकर, मेरा भय मुझे दूर ही रखेगा।

"दो सामन्त, सेन्योर फ़ॉन हिर्शफ़ेल्ट और जॉन शोल्टे, निर्वाचक के आदेश से मेरे पास आए, और मुझे उस घर में ले गए जहाँ वे ठहरे हुए थे।

"उस समय कोई शासक मुझसे मिलने नहीं आया, परन्तु कई काउण्ट और अन्य सामन्त आए, जो मुझे एकटक देखते रहे।

ये वही लोग थे जिन्होंने महामहिम के सामने कलीसिया की बुराइयों के विरुद्ध चार सौ आरोप-पत्र प्रस्तुत किए थे, यह विनती करते हुए कि उनका सुधार किया जाए, और यह संकेत देते हुए कि आवश्यकता पड़ने पर वे उपचार को अपने हाथ में ले लेंगे।

वे सब मेरे सुसमाचार के द्वारा स्वतन्त्र किए गए थे।

"पोप ने सम्राट को लिखा था, और स्पष्ट रूप से चाहा था कि वह मेरे सुरक्षा-पत्र का पालन न करे।

बिशपों ने महामहिम पर ज़ोर डाला कि वह लियो की माँग मान ले, परन्तु शासकों और वर्गों ने इसे सुनना भी स्वीकार न किया; क्योंकि ऐसा विश्वासघात बड़ा उपद्रव खड़ा कर देता।

इन सब बातों ने मुझे और भी अधिक सबकी नज़रों में ला दिया, और मेरे शत्रुओं के पास मुझसे डरने का उतना ही कारण था जितना मुझे उनसे डरने का नहीं।

हेस्से के लैण्डग्रेव ने, जो अभी युवा ही था, मुझसे बातचीत करनी चाही।

वह मेरे निवास-स्थान पर आया, और लम्बी भेंट के बाद जाते समय कहा, 'प्रिय डॉक्टर, यदि आप सही हैं, जैसा कि मैं समझता हूँ कि आप हैं, तो परमेश्वर आपकी सहायता करेगा।'*

"पहुँचने पर मैंने सम्राट के पाप-अंगीकार सुननेवाले याजक ग्लापियन को—जिसने बूसर के द्वारा मुझे सन्देश भेजा था कि वह मुझसे सिकिंगन के दुर्ग में मिलना चाहता है, जब पोप-पक्षी मुझे फँसाकर मेरे सुरक्षा-पत्र को व्यर्थ करवाना चाहते थे—लिखा था कि अब मैं वॉर्म्स में हूँ और उससे बातचीत करने को तैयार हूँ; परन्तु वह धूर्त याजक अपनी चाल की विफलता से खिन्न होकर आने से इनकार कर गया, यह कहकर कि ऐसा करना व्यर्थ होगा।"

इसके बाद वॉर्म्स में जो कुछ हुआ उसका एक स्पष्ट और संक्षिप्त वृत्तान्त आता है।

परन्तु चूँकि लूथर ने विदा किए जाने के तुरन्त बाद, यद्यपि अन्य पुरुष में, कार्यवाही का एक और भी सजीव, विस्तृत और चित्रात्मक विवरण लिखा, इसलिए अब हम इसी अधिक पूर्ण वर्णन से उद्धृत करते हैं:

"उसके आगमन के अगले दिन, 17 अप्रैल को, दोपहर बाद चार बजे, शाही कक्षपाल और वह दूत जो

विटनबर्ग से लूथर के साथ आया था, उसके सराय 'जर्मनी का दरबार' में उसके पास आए, और मुख्य सड़कों पर इकट्ठी भीड़ से बचने के लिए उसे गलियों के रास्ते नगर-भवन ले गए।

इस सावधानी के बावजूद, नगर-भवन के फाटकों पर बहुत-से लोग इकट्ठे थे, जिन्होंने उसके साथ भीतर घुसने का प्रयत्न किया, परन्तु पहरेदारों ने

* लैण्डग्रेव एक विचित्र प्रश्न पर लूथर से सलाह लेने आया था: क्या एक युवती अपने बूढ़े पति को छोड़कर किसी कम आयु के पति से विवाह कर सकती है।

लूथर इस प्रस्ताव पर मुस्कराया, और बोला, "प्रिय स्वामी, मैंने ऐसी कोई बात कभी नहीं सिखाई, और न ऐसी बातें हो सकती हैं।"

लूथर की रचनाएँ (Werke), हाल्ले, XV., 227. भीड़ को दृढ़ता से पीछे धकेल दिया।

डॉ. मार्टिन को देखने के लिए बहुत-से लोग घरों की छतों पर चढ़ गए थे।

जब वह सभा-भवन में आगे बढ़ा, तो कई सामन्तों ने एक के बाद एक उससे उत्साह के शब्द कहे।

उन्होंने कहा, 'साहस रखो, और उनसे मत डरो जो शरीर को घात कर सकते हैं, परन्तु आत्मा के विरुद्ध शक्तिहीन हैं।'

प्रसिद्ध कप्तान जॉर्ज फ़्रुण्ड्सबर्ग ने मार्टिन के कन्धे पर उत्साह से हाथ रखकर कहा, 'भिक्षु, सावधान रहना कि तू क्या करता है: तू उस मार्ग पर जोखिम उठा रहा है जो उन सब मार्गों से अधिक संकटपूर्ण है जिन पर हम में से कोई कभी चला है; परन्तु यदि तू सही है, तो परमेश्वर तुझे नहीं छोड़ेगा।'

"वाइमार के ड्यूक जॉन ने पहले ही डॉक्टर को उसकी यात्रा के लिए धन दे दिया था।

लूथर ने अपने उत्तर लैटिन और जर्मन में दिए।

"ट्रियर के आर्चबिशप के अधिकारी डॉ. एक्क* ने कार्यवाही आरम्भ की: 'मार्टिन लूथर, उनकी पवित्र और अजेय महामहिम ने साम्राज्य के वर्गों की सलाह पर तुम्हें यहाँ बुलाया है, ताकि तुम उन दो प्रश्नों का उत्तर दो जो मैं तुमसे पूछने जा रहा हूँ:

क्या तुम स्वीकार करते हो कि तुम्हारे नाम से प्रकाशित वे रचनाएँ, जो यहाँ मेरे सामने रखी हैं, तुम्हारी लिखी हुई हैं? और क्या तुम उनमें सिखाए गए कुछ सिद्धान्तों को वापस लेने के लिए सहमत होगे?'

उसने उत्तर दिया, 'मेरा विचार है कि पुस्तकें मेरी हैं।'

परन्तु तुरन्त डॉक्टर जेरोम शुर्फ़ ने जोड़ा, 'रचनाओं के शीर्षक पढ़े जाएँ।'

ऐसा किया गया, तब उसने कहा, 'हाँ, वे मेरी हैं।'

"तब उसने लूथर से पूछा, 'क्या तुम उनमें सिखाए गए * इंगोलश्टाट का धर्मविज्ञानी नहीं, वरन् विधिवेत्ता एक्क।

सिद्धान्तों को वापस लोगे?'

उसने … की ओर मुड़कर उत्तर दिया, 'कृपालु सम्राट, यह प्रश्न कि क्या मैं अपने प्रकट किए हुए विचारों को वापस लूँगा—यह विश्वास का प्रश्न है, जिसमें सीधे-सीधे मेरा अपना अनन्त उद्धार और परमेश्वर के वचन की स्वतन्त्र घोषणा जुड़ी है, उस वचन की जिसका न पृथ्वी पर कोई स्वामी है न स्वर्ग में, और जिसकी आज्ञा मानने के लिए हम सब बँधे हैं, चाहे हम कितने ही शक्तिशाली क्यों न हों—ऐसे प्रश्न का उत्तर देना मेरे लिए दुस्साहस और संकट की बात होगी जब तक कि मैं मौन और शान्त एकान्त में उस पर मनन न कर लूँ, कहीं ऐसा न हो कि अत्यधिक उतावली के कारण मैं हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के क्रोध का भागी बनूँ, जिसने कहा है,

"जो कोई मनुष्यों के सामने मेरा इनकार करेगा, उसका मैं भी अपने स्वर्गीय पिता के सामने इनकार करूँगा।"'

इसलिए मैं महामहिम से विनती करता हूँ कि मुझे आवश्यक समय दें, ताकि मैं विवादित विषय के पूर्ण ज्ञान के साथ उत्तर दे सकूँ, और परमेश्वर के वचन की निन्दा करने या अपने ही प्राण के उद्धार को संकट में डालने के भय के बिना।'

"इस भाषण से बड़ी हलचल मच गई, और काफ़ी कानाफूसी के बाद अन्ततः यह निर्णय हुआ कि मार्टिन को मनन के लिए अगले दिन उसी समय तक का अवसर दिया जाए।

"अगले दिन की सुबह पोप के दरबार के चतुर मध्यस्थों ने लूथर को फुसलाकर, बहकाकर और धमकाकर उससे अपनी बातें वापस लिवाने के व्यर्थ प्रयत्नों में बिताई।

"दोपहर बाद चार बजे वह भिक्षु फिर से राजसभा के सभा-भवन में गया।

"एक्क ने एक बार फिर पहल की।

'कल तुमने अपने नाम से प्रकाशित पुस्तकों को अपना माना था। क्या तुम उन रचनाओं को वापस लेते हो, या नहीं?

यही प्रश्न हमने तुमसे पहले पूछा था, और तुमने इस बहाने उसका उत्तर देने से इनकार किया था कि यह विश्वास का प्रश्न है, और उत्तर देने से पहले तुम्हें सोचने के लिए समय चाहिए; यद्यपि तुम जैसे धर्मविज्ञानी को भली-भाँति जानना चाहिए कि एक मसीही को अपने विश्वास से सम्बन्धित प्रश्नों का उत्तर देने के लिए सदा तैयार रहना चाहिए।

अब अपनी बात स्पष्ट करो।

क्या तुम अपनी सब रचनाओं का बचाव करोगे, या उनमें से कुछ को अस्वीकार करोगे?'

मार्टिन ने उत्तर दिया, 'परम प्रशान्त सम्राट, प्रसिद्ध शासको, परम दयालु प्रभुओ, मैं फिर से आपके सामने हूँ, निर्धारित समय पर उपस्थित हुआ हूँ, और आपसे विनती करता हूँ कि आप कृपा और न्याय के साथ मेरी सुनें।

यदि अपने कथनों या उत्तरों में मैं आपको आपकी उचित सम्मानसूचक उपाधियाँ देने से चूक जाऊँ, और इस प्रकार दरबारी शिष्टाचार के विरुद्ध अपराध करूँ, तो मुझे भरोसा है कि आप मुझे क्षमा करेंगे, क्योंकि मैं कभी महलों का अभ्यस्त नहीं रहा; मैं तो केवल एक दीन भिक्षु हूँ, मठ की कोठरी का निवासी, जिसने परमेश्वर की महिमा और सुसमाचार के सम्मान के लिए सच्चे हृदय के सिवा कभी न कुछ प्रचार किया है न कुछ लिखा है।

"'परम प्रशान्त सम्राट, और साम्राज्य के शासको: कल मुझसे पूछे गए दो प्रश्नों का—कि क्या मैं इन पुस्तकों को अपना मानता हूँ, और क्या मैं उनका बचाव करने पर अटल हूँ—मैं अब भी वही उत्तर देता हूँ जो पहले दिया था, और जो अपनी मृत्यु के क्षण तक दूँगा: हाँ, जो रचनाएँ मेरे द्वारा प्रकाशित हुई हैं, या जो मेरे नाम से निकाली गई हैं, वे मेरी हैं; मैं उन्हें स्वीकार करता हूँ, उनकी घोषणा करता हूँ, और सदा उनकी घोषणा करता रहूँगा, जब तक वे वैसी ही बनी रहें जैसी मैंने उन्हें भेजा था, द्वेष, धूर्तता या भ्रान्त चतुराई से अछूती।

'मैं यह भी स्वीकार करता हूँ कि मैंने जो कुछ लिखा है, वह पहले गम्भीर चिन्तन और प्रार्थनापूर्ण मनन के द्वारा मेरे मन में परिपक्व हुआ।

'दूसरे प्रश्न का उत्तर देने से पहले, मैं महामहिम और साम्राज्य के वर्गों से विनती करता हूँ कि वे विचार करें कि मेरी सब रचनाएँ एक ही विषयों पर नहीं हैं।

उनमें से कुछ उपदेशात्मक हैं, जो विश्वासियों की उन्नति के लिए, भक्ति की बढ़ती के लिए, आचरण के सुधार के लिए लिखी गई हैं; फिर भी पोप लियो का आज्ञापत्र, ऐसी रचनाओं की निर्दोषता और लाभ को स्वीकार करते हुए भी, अन्धे भेदभावहीन ढंग से उन्हें भी बाक़ी सब के साथ समान रूप से दोषी ठहराता है।

'अब यदि मैं इन्हें अस्वीकार करूँ, तो व्यवहार में मैं क्या कर रहा होऊँगा? शिक्षा की ऐसी रीति पर प्रतिबन्ध लगा रहा होऊँगा जिसका हर मसीही अनुमोदन करता है, और इस प्रकार अपने आप को मसीही जगत की सर्वव्यापी आवाज़ के विरोध में खड़ा कर रहा होऊँगा।

'रचनाओं का एक और वर्ग है जिसमें मैं पोप-तन्त्र पर और पोप-पक्षियों के विश्वास पर आक्रमण करता हूँ, उन्हें ऐसे राक्षसी विकार मानकर जो खरे सिद्धान्त और मनुष्यों के प्राणों के विनाश का कारण हैं।

जो कोई भीतर के विवेक की पुकार और गवाही सुनेगा, वह इससे इनकार नहीं कर सकता कि पोप के आज्ञप्ति-संग्रहों ने हमारे युग के मसीही धर्म को पूरी तरह अस्त-व्यस्त कर दिया है: उन्होंने विश्वासियों के विश्वास पर अचानक धावा बोला है, उसे बन्दी बनाया है, उसे यातना दी है; उन्होंने इस महान जर्मनी को शिकार की तरह निगल लिया है, क्योंकि उसने बुदबुदाकर नहीं, वरन् ऊँचे स्वर में विरोध किया है—झूठी कहानियों, बेतुकी परम्पराओं, ढोंगी भिक्षुओं के दुष्ट आविष्कारों के विरुद्ध, जो जीविका ठगने के लिए इन झूठों की फेरी लगाते हैं—अधर्मी विधर्मों की एक अनगिनत भीड़, जो पिताओं के मतों से भी और पवित्रशास्त्र की सुविचारित व्यवस्थाओं से भी समान रूप से पराई है।

तो यदि मैं इन रचनाओं को वापस लूँ, तो मैं इस लालची रोमी अत्याचार को और अधिक बल और दुस्साहस दूँगा, मैं अधर्म की बाढ़ के लिए जल-द्वार खोल दूँगा, उसके लिए ऐसी दरार बना दूँगा जिससे वह भीतर घुसकर … को डुबो देगी। मेरा मुकरना केवल अधर्म के राज्य को फैलाने और दृढ़ करने का काम करेगा, विशेषकर जब यह ज्ञात होगा कि मैंने केवल महामहिम के और एकत्रित जर्मनी के आदेश से ही अपनी बात वापस ली थी।

"'और मेरी रचनाओं का एक और वर्ग भी है: मेरा तात्पर्य मेरी विवादात्मक पुस्तिकाओं से है।

इन्हें मैंने समय-समय पर अपने उन विरोधियों के विरुद्ध लिखा है जो … के राज्य को बनाए रखने की वकालत करते थे। मुझे यह स्वीकार करने में कोई संकोच नहीं कि इनमें मैंने अपनी बुलाहट के व्यक्ति के योग्य से अधिक उग्रता दिखाई है।

मैं संत होने का दावा नहीं करता।

मैंने कभी संत घोषित किए जाने के सम्मान की आशा नहीं की, और न मैं यह कहता हूँ कि मेरा आचरण सदा निन्दा से परे रहा है; परन्तु विवाद मेरे आचरण के विषय में नहीं है—यह मसीह के सिद्धान्त से सम्बन्धित है।

मैं खुले मन से स्वीकार करता हूँ कि इन रचनाओं में मैं कभी-कभी आवश्यकता से अधिक उग्र रहा हूँ, फिर भी मैं उन्हें अस्वीकार नहीं कर सकता।

रोम उस अस्वीकृति का उपयोग मेरे मसीह के विनाश के लिए अपना साम्राज्य बढ़ाने में करेगा।

"'मैं मनुष्य हूँ, परमेश्वर नहीं; इसलिए मैं अपनी पुस्तकों को किसी और संरक्षण के अधीन बचाना नहीं चाहूँगा, सिवाय उसके जिससे मसीह ने अपनी शिक्षाओं को ढाँपा था।

जब महायाजक के सामने उससे पूछा गया कि वह क्या सिखाता है, और एक सेवक के अपवित्र हाथ ने उसके गाल पर थप्पड़ मारा, तो उसने कहा, 'यदि मैंने बुरा कहा, तो उस बुराई की गवाही दे।'

यदि प्रभु यीशु ने, जो जानता था कि वह पाप करने में असमर्थ है, उस गवाही का आदर करने में घृणा न की जो सबसे नीच मुँह भी उसके ईश्वरीय वचनों के विषय में दे सकते थे, तो क्या मुझे, जो पृथ्वी का मैल हूँ और केवल पाप ही कर सकता हूँ, अपने सिद्धान्तों की निष्पक्ष जाँच की माँग नहीं करनी चाहिए—जैसे "'इसलिए मैं आपकी पवित्र महामहिम से, और आपसे, प्रसिद्ध महानुभावो, हाँ, और हर जीवित प्राणी से विनती करता हूँ कि आएँ और मेरे विरुद्ध गवाही दें; और तब अपने दाहिने हाथ में भविष्यद्वक्ताओं को और बाएँ हाथ में सुसमाचार को लेकर, यदि आप कर सकें, तो मुझे भूल का दोषी सिद्ध करें।

मैं यहाँ तैयार खड़ा हूँ, हाँ, उत्सुक हूँ कि यदि कोई सिद्ध कर दे कि मैंने झूठ लिखा है, तो मैं अपनी भूलें वापस ले लूँ, और अपने ही इच्छुक हाथ से अपनी पुस्तकें आग में फेंक दूँ।

"'निश्चय जानिए कि मैंने उन संकटों, पीड़ाओं, संघर्ष और घृणा को भली-भाँति तौल लिया है जो मेरा सुधार अपने साथ संसार में लाएगा; और मैं स्पष्ट रूप से यह भी कहता हूँ कि मुझे परमेश्वर के वचन को अपने पहले फल के रूप में फूट और मतभेद उत्पन्न करते देखकर आनन्द होता है; क्योंकि सुसमाचार की यही स्वर्ग द्वारा ठहराई गई नियति है, जैसा हमारे प्रभु ने स्वयं कहा है: मैं मेल कराने नहीं, पर तलवार चलवाने आया हूँ—पुत्र को पिता के विरुद्ध करने।

"'हे शासको, यह न भूलो कि परमेश्वर अपनी सब युक्तियों में केवल अद्भुत ही नहीं, वरन् भयानक भी है; और सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि यदि तुम उसके वचन को दोषी ठहराओ, तो वही तुच्छ जाना गया वचन तुम पर विपत्तियों की बाढ़ भेज दे, और हमारे युवा सम्राट का राज्य, जिस पर परमेश्वर के बाद हमारी सारी आशाएँ टिकी हैं, शीघ्र ही और बुरी तरह संकट में पड़ जाए।

"'मैं यहाँ पवित्रशास्त्र से लिए गए उदाहरणों में आपको मिस्र के राजा फ़िरौन को, और इस्राएल के राजाओं को दिखा सकता हूँ, जो पहले शान्ति के द्वारा और उस बात के द्वारा जिसे वे बुद्धि कहते थे, राज्य करने का प्रयत्न करके नष्ट हो गए।

क्योंकि परमेश्वर कपटी को उसके कपट में ही लज्जित करता है, और पहाड़ों को उलट देता है इससे पहले कि वे अपने गिरने को जानें; परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता भयानक है।

"'इसमें मैं आपकी ऊँची और शक्तिशाली समझ को सलाह देना नहीं चाहता; परन्तु एक प्रेमपूर्ण हृदय की यह गवाही मुझ पर अपनी जन्मभूमि जर्मनी का ऋण थी।

मैं अपने आप को आपकी पवित्र महामहिम और आप महानुभावों को सौंपते हुए समाप्त करता हूँ, और नम्रता से विनती करता हूँ कि आप मेरे शत्रुओं को अपनी प्रतिष्ठित स्वीकृति की आड़ में मेरे प्रति अपनी घृणा पूरी करने न दें।

"'मुझे जो कहना था, वह मैंने कह दिया है।'

"इस पर सम्राट का वक्ता तुरन्त उठा, और ऊँचे स्वर में बोला कि लूथर ने प्रश्न का उत्तर नहीं दिया; कि सभा का काम यह विवाद सुनना नहीं था कि महासभाओं ने सही निर्णय किया या गलत, वरन् लूथर से यह जानना था कि क्या वह अपनी बातें वापस लेगा; यही वह प्रश्न था जिसका उसे उत्तर देना था—हाँ, या नहीं।

"तब लूथर ने इन शब्दों में फिर कहना आरम्भ किया: 'मैंने पहले ही स्पष्ट होने का प्रयत्न किया है, और इन प्रश्नों का मैं अभी तीन बार अलग-अलग उत्तर दे चुका हूँ; परन्तु चूँकि आपकी शाही महामहिम और आप महानुभाव एक सीधा उत्तर माँगते हैं, तो मैं एक उत्तर दूँगा, छोटा और सीधा, परन्तु न दाँतों से रहित न सींगों से।

'जब तक मुझे पवित्रशास्त्र की गवाही से या स्पष्ट प्रमाण से भूल का दोषी सिद्ध न किया जाए—क्योंकि मैं केवल पोप या महासभाओं के अधिकार पर विश्वास नहीं करता, जिन्होंने बहुधा भूल की है, और जिन्होंने अक्सर एक-दूसरे का खण्डन किया है, और मैं बाइबल, परमेश्वर के वचन के सिवा कोई और मार्गदर्शक नहीं मानता—तब तक मैं अपनी बातें वापस नहीं ले सकता, और न लूँगा; क्योंकि हमें कभी अपने विवेक के विरुद्ध काम नहीं करना चाहिए।

"'यही मेरा विश्वास-अंगीकार है; मुझसे और किसी की आशा न करें।

मैंने कह दिया; परमेश्वर मेरी सहायता करे।'

"तब वर्ग विचार-विमर्श के लिए चले गए; उनके लौटने पर उस अधिकारी ने लूथर को इस प्रकार सम्बोधित किया: "'मार्टिन, तुमने ऐसा स्वर अपनाया है जो तुम्हारी स्थिति के व्यक्ति को शोभा नहीं देता, और तुमने मेरे पूछे हुए प्रश्नों का उत्तर नहीं दिया है।

निस्सन्देह तुमने कुछ ऐसी रचनाएँ लिखी हैं जो किसी प्रकार निन्दा के योग्य नहीं हैं; और यदि तुम उन रचनाओं को वापस ले लेते जो हानिकारक भूलें सिखाती हैं, तो महामहिम अपनी असीम भलाई में

उन रचनाओं के विरुद्ध कोई कार्यवाही न होने देते जिनमें सही सिद्धान्त है।

'तुमने उन मतों को फिर से जीवित किया है जिन्हें कॉन्स्टेन्स की महासभा ने स्पष्ट रूप से दोषी ठहराया था, और तुम माँग करते हो कि उन पर पवित्रशास्त्र से तुम्हें दोषी सिद्ध किया जाए।

परन्तु यदि हर किसी को उन बातों को फिर से विवाद में लाने की स्वतन्त्रता हो जिन्हें युगों से कलीसिया और महासभाओं ने निपटा दिया है, तो कुछ भी स्थिर नहीं रहेगा, कुछ भी निश्चित नहीं रहेगा, न सिद्धान्त न मत, और विश्वास की कोई एकता नहीं रहेगी, जिसे मनुष्यों को दण्ड के भय से थामे रहना ही चाहिए।

"'उदाहरण के लिए, तुम, जो आज कॉन्स्टेन्स की महासभा के अधिकार का आदर करते हो, कल इसी प्रकार सब महासभाओं को एक साथ अस्वीकार कर सकते हो, और फिर पिताओं और आचार्यों को भी; और तब कोई अधिकार शेष न रहेगा, सिवाय उस व्यक्तिगत वचन के जिसे तुम गवाह बनाते हो, और जिसकी दुहाई हम भी देते हैं।

इसलिए महामहिम एक बार फिर एक सीधा और सटीक उत्तर माँगते हैं, हाँ या नहीं में: क्या तुम अपने सब सिद्धान्तों का सही मानकर बचाव करोगे? या उनमें से कोई ऐसे हैं जिन्हें तुम वापस लेने को तैयार हो?'

लूथर ने सम्राट से विनती की कि उसे इस प्रकार अपने विवेक को झुठलाने के लिए विवश न किया जाए, जो पवित्रशास्त्र से बँधा हुआ था।

उन्होंने उससे एक स्पष्ट उत्तर माँगा था, और उसने दे दिया था।

वह केवल वही दोहरा सकता था जो वह पहले घोषित कर चुका था: कि जब तक वे अकाट्य तर्कों से उसे यह सिद्ध न कर दें कि वह गलत है, वह एक इंच भी पीछे नहीं हटेगा; कि जो कुछ महासभाओं ने ठहराया था, वह उसके लिए विश्वास का कोई सिद्धान्त नहीं था; कि महासभाओं ने बहुधा भूल की थी और एक-दूसरे का खण्डन किया था, और इसलिए उनकी गवाही विश्वसनीय नहीं थी; और कि जो कुछ ईश्वर-प्रेरित पन्नों में लिखा है, उसे वह अस्वीकार नहीं कर सकता।

"अधिकारी ने तीखेपन से कहा कि लूथर यह नहीं दिखा सकता कि महासभाओं ने भूल की है।

"मार्टिन ने कहा कि उसे जो भी समय दिया जाए, वह ऐसा करने का उत्तरदायित्व लेगा।

"इतने में साँझ हो चली, शीघ्र अँधेरा होने लगा, और राजसभा उठ गई।

"जब वह सैक्सन भिक्षु अपने निवास-स्थान को लौटने के लिए सभा-भवन से निकला, तो कुछ स्पेनियों ने उसका पीछा किया और उसका अपमान किया।

"अगले दिन सम्राट ने निर्वाचकों और वर्गों को बुलाया, ताकि उनके साथ लूथर और उसके अनुयायियों के विरुद्ध शाही निषेधाज्ञा (बान) के स्वरूप पर विचार करे।

"इस बीच बहुत-से शासक, काउण्ट, बैरन, धर्माध्यक्ष और अन्य प्रतिष्ठित व्यक्ति, सांसारिक भी और धार्मिक भी, लूथर से मिलने आए।

स्पालाटिन लिखता है, 'डॉक्टर का छोटा-सा कमरा उन सब आगन्तुकों को समा नहीं सकता था जो वहाँ आए।

उनमें मैंने ब्रन्सविक के ड्यूक विलियम, हेस्से के लैण्डग्रेव फ़िलिप, हेनबर्ग के काउण्ट विल्हेल्म, निर्वाचक फ़्रेडरिक और बहुत-से अन्य लोगों को देखा।'

"अगले बुधवार को, राजसभा में उसकी पहली उपस्थिति के आठ दिन बाद, ट्रियर के आर्चबिशप ने लूथर से अनुरोध किया कि वह उससे मिलने आए।

तदनुसार वह शाही दूत के साथ, और उन मित्रों के साथ जो सैक्सनी और थुरिंगिया से उसके पीछे आए थे, वहाँ गया।

"धर्माध्यक्ष के कक्ष में उन्होंने ब्रैण्डनबर्ग के योआखिम, निर्वाचक जॉर्ज, ऑग्सबर्ग और ब्रैण्डनबर्ग के बिशपों,

ट्यूटॉनिक धर्मसंघ के महागुरु काउण्ट जॉर्ज, स्ट्रासबर्ग के जॉन बोक, और धर्मसुधारक के पुराने मित्र, लाइपज़िग के डॉ. प्यूटिंगर को एकत्रित पाया।

बाडेन के कुलाधिपति वेहुस ने उपस्थित लोगों की ओर से यह घोषणा करते हुए कार्यवाही आरम्भ की कि उन्होंने

लूथर को वहाँ किसी विवादात्मक बहस के उद्देश्य से नहीं, वरन् उसके प्रति शुद्ध प्रेम और कृपा की भावना से बुलाया था।

"तब वेहुस ने कलीसिया और उसके निर्णयों के प्रति, महासभाओं और उनकी आज्ञाओं के प्रति उचित आज्ञाकारिता पर एक लम्बा भाषण आरम्भ किया।

उसने कहा कि कलीसिया के भी, किसी अन्य शक्ति के समान, अपने विधान हैं, जिन्हें उन विभिन्न जातियों की आवश्यकताओं के अनुसार, जिन पर वे लागू होने थे, रीति-रिवाजों, जलवायु और युगों की विविधता के अनुसार बदला जा सकता है; और इसी में वे प्रत्यक्ष ऊपरी विरोधाभास निहित थे जिन्हें लूथर ने कलीसिया की मूल और भीतरी संरचना में विद्यमान बताकर उनकी निन्दा की थी।

"उसका तर्क था कि वास्तव में ये विरोधाभास केवल और भी ज़ोर देकर यह सिद्ध करते हैं कि रोमी पीठ अपने आत्मिक प्रशासन को कितनी धार्मिक सावधानी से चलाती थी, और इनसे रोमी मत की अखण्डता का किसी भी प्रकार उल्लंघन नहीं हुआ।

वह मत कल भी वही था जो आज है, और जो समय के अन्त तक बना रहेगा।

"फिर उसने लूथर का ध्यान उन उपद्रवों की ओर दिलाया जो उसकी नई बातें सब जगह उत्पन्न कर रही थीं।

'तुम्हारी पुस्तक, De Libertate Christiana (मसीही स्वतन्त्रता के विषय में); वह मनुष्यों को क्या सिखाती है? हर प्रकार की अधीनता को उतार फेंकना।

वह आज्ञा न मानने को एक सिद्धान्त बना देती है।

अब हम उस समय में नहीं रहते जब मसीही परिवार की हर सन्तान का एक ही मन और एक ही प्राण था; जब आज्ञा एक थी, समाज के समान; जब नियम एक था, आज्ञा के समान।

जब समय ने स्वयं सब कुछ बदल दिया, तब इस सब को बदलना आवश्यक हो गया; परन्तु यह सब रोमी विचार को कोई हानि पहुँचाए बिना किया गया।'

उसने आगे कहा, 'मार्टिन, मैं भली-भाँति जानता हूँ कि तुम्हारी बहुत-सी रचनाओं में भक्ति की सबसे मधुर सुगन्ध है; परन्तु हमने तुम्हारी पुस्तकों की सामान्य आत्मा को वैसे ही परखा है जैसे हम किसी पेड़ को परखते हैं, उसके फूलों से नहीं, वरन् उसके फलों से।

साम्राज्य के वर्गों द्वारा तुम्हें दी गई सलाह शान्ति की इच्छा से, तुम्हारे प्रति पूरी सद्भावना के साथ दी गई है।

'उन वर्गों को परमेश्वर ने उन लोगों की सुरक्षा की चौकसी के लिए स्थापित किया है जिनकी शान्ति को भंग करने की तुम्हारे सिद्धान्तों में इतनी प्रबल क्षमता है।

उनका विरोध करना परमेश्वर का विरोध करना है।

निस्सन्देह मनुष्यों की आज्ञा मानने से परमेश्वर की आज्ञा मानना उत्तम है; परन्तु क्या तुम समझते हो कि हम तुमसे कुछ कम परमेश्वर के वचन को सुनते हैं, या हमने उस पर मनन नहीं किया है?'

"अपने प्रति रखी गई शान्तिपूर्ण और प्रेमपूर्ण भावनाओं के लिए धन्यवाद देने के बाद, लूथर ने महासभाओं के अधिकार के विषय में वेहुस की बातों का उत्तर देना आरम्भ किया।

उसने कहा कि कॉन्स्टेन्स की महासभा ने जॉन हुस के इस प्रस्ताव को दोषी ठहराकर भूल की थी: 'Tantum una est sancta universalis ecclesia quae est numerus praedestinatorum' (पवित्र सार्वभौमिक कलीसिया केवल एक है, जो पूर्वनिर्धारित लोगों की संख्या है)।

अन्त में उसने उत्साहपूर्ण स्वर में कहा, 'कोई वापसी नहीं; तुम मेरा लहू, मेरा प्राण ले लो, परन्तु वापसी का एक भी शब्द नहीं … मनुष्य की आज्ञा मानने से परमेश्वर की आज्ञा मानना उत्तम है।

यह मेरा दोष नहीं कि यह विषय तुम्हारे बीच गड़बड़ी उत्पन्न करता है।

मैं परमेश्वर के वचन को मनुष्यों के लिए ठोकर का कारण बनने से नहीं रोक सकता।

यदि अच्छे चरवाहे की भेड़ों को सुसमाचार का सार खिलाया जाता, तो विश्वास जीवित रहता, और हमारे आत्मिक स्वामी ईमानदार और विश्वसनीय होते।

'मैं भली-भाँति जानता हूँ कि हमें सांसारिक न्यायाधिकारी की आज्ञा माननी चाहिए, चाहे वह परमेश्वर के मन के अनुसार मनुष्य न भी हो; और मैं उन सब बातों में वह आज्ञाकारिता देने को पूरी तरह तैयार हूँ जो पवित्रशास्त्र को बाहर नहीं करतीं।'

"तब लूथर विदा लेने ही वाला था, परन्तु उससे रुकने को कहा गया, और वेहुस ने ज़ोर देकर अपने पिछले तर्क उसके सामने दोहराए, और उससे बहुत विनती की कि वह अपनी शिक्षाओं को साम्राज्य के शासकों और वर्गों के अन्तिम निर्णय के अधीन कर दे।

"लूथर ने नम्रता परन्तु दृढ़ता से उत्तर दिया, 'मैं चाहता हूँ कि यह समझ लिया जाए कि मैं सम्राट और वर्गों के निर्णय को अस्वीकार नहीं करता; परन्तु परमेश्वर का वचन, जिस पर मैं निर्भर हूँ, मेरी दृष्टि में इतना स्पष्ट है कि जो कुछ मैंने कहा और लिखा है उसे मैं तब तक वापस नहीं ले सकता जब तक उसके विरुद्ध कोई और भी अधिक प्रकाशमान प्रमाण न रखा जाए।

"यदि स्वर्ग से कोई दूत भी तुम्हें कोई और सुसमाचार सुनाए, तो वह शापित हो;" और मैं तुमसे कहता हूँ, मेरे विवेक पर बल-प्रयोग मत करो, जो पवित्रशास्त्र से बँधा हुआ है।'

"तब सभा भंग हो गई; परन्तु ट्रियर के आर्चबिशप ने लूथर को रोक लिया, और उसके साथ दूसरे कक्ष में गया।

धर्मसुधारक के दो मित्र, जेरोम शुर्फ़ और निकोलस, पीछे-पीछे गए।

विधिवेत्ता और अधिकारी, और फ़्रैंकफ़र्ट के पवित्र कुँवारी के गिरजाघर का डीन कोक्लेयस, पहले से ही कमरे में थे।

'कलीसिया की छाती को चीरनेवाले विधर्मों में से एक भी ऐसा नहीं है जिसकी उत्पत्ति पवित्रशास्त्र की विभिन्न व्याख्याओं से न हुई हो।

बाइबल ही वह शस्त्रागार है जहाँ से हर नई बात चलानेवाले ने अपने भ्रामक तर्क निकाले हैं।

बाइबल के पदों के सहारे ही पेलेजियस और एरियस ने अपने सिद्धान्तों का समर्थन किया।

उदाहरण के लिए, एरियस ने वचन की अनन्तता का खण्डन—उस अनन्तता का जिसे तुम मानते हो—नए नियम के इस पद में पाया:

"जब तक उसने अपना पहिलौठा पुत्र न जना, तब तक यूसुफ़ ने अपनी पत्नी को न जाना;" और उसने कहा, जैसे तुम अब कहते हो, कि यह पद उसे बाँधे हुए है।

'जब कॉन्स्टेन्स की महासभा के पिताओं ने जॉन [हुस] के इस प्रस्ताव को दोषी ठहराया कि [यीशु] मसीह [की कलीसिया] केवल चुने हुए लोगों का समुदाय है, तो उन्होंने एक भूल को दोषी ठहराया; क्योंकि कलीसिया, एक भली माता के समान, उन सब को अपनी बाँहों में समेटती है जो मसीही नाम धारण करते हैं—उन सब को जो स्वर्गीय आनन्द का भागी होने के लिए बुलाए गए हैं।'

"इस सूक्ष्म और दिखावटी धार्मिक कुतर्क का उत्तर लूथर ने उन सब तर्कों को दोहराकर दिया जिनका वह पहले उपयोग कर चुका था।

तब कोक्लेयस ने उसके दोनों हाथ पकड़ लिए, और उससे गिड़गिड़ाकर विनती की कि वह कलीसिया में शान्ति लौटा दे।

लूथर अटल रहा, और इस प्रकार वे अलग हो गए।

"साँझ को ट्रियर के आर्चबिशप ने लूथर को सन्देश भेजा कि सम्राट के आदेश से उसके सुरक्षा-पत्र की अवधि दो दिन बढ़ा दी गई है, और उससे अनुरोध किया कि वह अगले दिन एक और बातचीत के लिए उससे मिलने आए।

"अगली सुबह प्यूटिंगर और बाडेन के कुलाधिपति लूथर से मिलने आए, और पिछली साँझ की बातचीत फिर से आरम्भ की, और उसे इस बात के लिए मनाने को हर वह तर्क प्रयोग किया जो वे सोच सकते थे कि वह अपनी रचनाओं को सम्राट के निर्णय के अधीन कर दे,

'मैं अधीन होने को तैयार हूँ, यदि तुम हाथ में बाइबल लेकर आओ और मेरा खण्डन करो; अन्यथा नहीं।

परमेश्वर ने अपने भविष्यद्वक्ता राजा के मुँह से कहा है, प्रधानों पर भरोसा न रखना, क्योंकि उनमें उद्धार नहीं; और यिर्मयाह के मुँह से, शापित है वह जो मनुष्य पर भरोसा रखता है।'

"उन्होंने उस पर और भी ज़ोर डाला। उसने कहा, 'मैं परमेश्वर के वचन को छोड़, सब कुछ मनुष्य के निर्णय के अधीन कर दूँगा।'

तब वे यह कहकर उसके पास से चले गए कि वे साँझ को फिर आएँगे, और आशा करते हैं कि तब वे उसे अधिक झुके हुए मन में पाएँगे।

वे आए, परन्तु सब व्यर्थ रहा।

"आर्चबिशप के साथ एक और भेंट हुई।

इस अन्तिम बातचीत में धर्माध्यक्ष ने कहा, 'परन्तु प्रिय डॉक्टर, यदि आप इस विषय को राजसभा या महासभा के अधीन नहीं करेंगे, तो कलीसिया पर मँडराती विपत्ति को हम किस उपाय से टालें? हम कौन-से उपचार कर सकते हैं?'

'इस मामले में उससे अच्छी बात नहीं कही जा सकती जो, संत पौलुस के अनुसार, … ने कही थी: "यदि यह काम मनुष्यों की ओर से हो, तो मिट जाएगा।"'

सम्राट और वर्ग पोप को इस प्रकार लिख सकते हैं: 'यदि लूथर का काम ईश्वर-प्रेरित नहीं… लूथर।