प्रबन्धों के बाद

-क्त, नहीं, इससे भी बढ़कर, स्वयं पोप भी इसकी गारंटी के लिए अपने प्राणों को गिरवी रख दें।

"वे पोप और मसीह के शत्रु हैं जो पाप-क्षमा-पत्रों के प्रचार के कारण वचन के प्रचार को रोकते हैं 55. "पोप का इसके सिवा और कोई विचार नहीं हो सकता: यदि पाप-क्षमा-पत्र, जो एक छोटी बात है, घण्टियों की ध्वनि, धूमधाम और समारोह के साथ मनाया जाता है, तो सुसमाचार को, जो एक बड़ी बात है, हमें सौ घण्टियों, और सौ धूमधामों और समारोहों के साथ और भी अधिक आदर देना और मनाना चाहिए।

"कलीसिया का सच्चा और बहुमूल्य ख़ज़ाना [परमेश्वर] की महिमा और अनुग्रह का पवित्र सुसमाचार है। "सुसमाचार के ख़ज़ाने वे जाल हैं जिनमें पहले के समय में धनी और सुख-सम्पन्न लोग पकड़े जाते थे।

66. "परन्तु पाप-क्षमा-पत्रों के ख़ज़ाने वे जाल हैं जिनसे वे अब लोगों का धन पकड़ते हैं।

"बिशपों और पास्टरों का कर्तव्य है कि वे पाप-क्षमा-पत्रों के आयुक्तों का हर प्रकार के आदर के साथ स्वागत करें।

68. "परन्तु उनका इससे भी बड़ा कर्तव्य यह है कि वे अपनी आँखों और कानों से निश्चय कर लें कि उक्त आयुक्त पोप के आदेशों के स्थान पर अपनी कल्पना के स्वप्नों का प्रचार तो नहीं करते।

71. "शापित हो वह जो पोप के पाप-क्षमा-पत्रों के विरुद्ध बोलता है।

"परन्तु धन्य हो वह जो पाप-क्षमा-पत्रों के प्रचारकों की मूर्खतापूर्ण और निर्लज्ज भाषा के विरुद्ध बोलता है।

77. "जहाँ तक अपराध के दोष का सम्बन्ध है, पोप का पाप-क्षमा-पत्र प्रतिदिन के सबसे छोटे पाप को भी दूर नहीं कर सकता।

"यह कहना ईशनिन्दा है कि पोप के राजचिह्न से सजा हुआ क्रूस मसीह के क्रूस के बराबर प्रभावशाली है।

"जो बिशप, पास्टर और धर्मविज्ञानी लोगों से ऐसी बातें कहे जाने की अनुमति देते हैं, उन्हें इनका लेखा देना होगा।

"यह निर्लज्ज प्रचार, पाप-क्षमा-पत्रों की ये ढीठ प्रशंसाएँ, विद्वानों के लिए प्रचारकों की निन्दाओं और साधारण लोगों के सूक्ष्म और चतुर प्रश्नों के सामने पोप की प्रतिष्ठा और सम्मान की रक्षा करना कठिन बना देती हैं।

82. "उदाहरण के लिए, पोप परम पवित्र प्रेम के कारण, और प्राणों की अत्यन्त आवश्यकता के कारण, जो सबसे बड़ा कारण है, सब प्राणों को एक साथ शोधन-स्थान से क्यों नहीं छुड़ा देता; जबकि दयनीय पैसे के लिए, खड़ा करने हेतु

संत पतरस का गिरजाघर, जो एक अत्यन्त तुच्छ कारण है, वह असंख्य प्राणों को छुड़ाता है?

"फिर, पोप उन लोगों को क्या क्षमा करता है, या क्या बाँटता है, जो सच्चे पश्चाताप के द्वारा पहले से ही क्षमा और पाप-मुक्ति के अधिकारी हैं?

"वे कहते हैं, पोप, जो सबसे धनी क्रीसस से भी अधिक धनी है, संत पतरस के मातृ-गिरजाघर को ग़रीब मसीहियों के पैसे के बजाय अपने निज धन से क्यों नहीं बनवाता?

"भला होता कि हम उन प्रचारकों से छुटकारा पा जाते जो कलीसिया से पुकारकर कहते हैं, शान्ति, शान्ति, जबकि शान्ति है ही नहीं।

"हमें मसीहियों को उपदेश देना चाहिए कि वे क्रूसों, मृत्यु और नरक में से होकर अपने सिर मसीह के पीछे चलने में परिश्रमी रहें।

95. "क्योंकि झूठी शान्ति की सान्त्वनाओं के द्वारा शारीरिक निश्चिन्तता प्राप्त करने की अपेक्षा बहुत क्लेश सहकर स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कहीं उत्तम है।"

ऐसे थे वे प्रबन्ध, निषेधात्मक और विवादात्मक, जिनके विषय में ठीक ही कहा गया है कि उनमें धर्मसुधार के बीज निहित थे।

वे दिखाते हैं कि लूथर अब भी … के बच्चों के कपड़ों में कितनी कसकर बँधा हुआ था क्योंकि यदि उनमें कोई एक बात दूसरी सब बातों से अधिक उभरकर आती है, तो वह यह सदा उपस्थित मौन धारणा है कि पोप अवश्य उसका पक्ष लेगा, और उन ईशनिन्दक शिक्षाओं को अस्वीकार करेगा जिनके प्रति लियो पहले ही स्वयं को वचनबद्ध कर चुका था।

यदि लूथर को इस समय बता दिया जाता कि उसके प्रबन्ध अन्ततः उसे कहाँ तक ले जाएँगे, तो वह सम्भवतः भय से भर जाता।

उसकी न तो नई बातें चलाने की इच्छा थी और न ही विचार, और न रोम से नाता तोड़ने का।

इसके विपरीत, वह अपने आप को उन कलंकित याजकों से कहीं अच्छा रोमी कैथोलिक समझता था जिनके अधर्म को उजागर करने का बीड़ा उसने उठाया था।

उसे धीरे-धीरे और अनिच्छा से पवित्र पीठ के प्रति शत्रुता की अपनी बाद की स्थिति अपनाने की ओर ले जाया गया। चाहा कि वह बहुत क्लेश और आत्मा की पीड़ा में से टटोलता हुआ, पोप-तन्त्र के अन्धकार से निकलकर अपने अन्तिम विरोध-पत्र के ऊँचे पठार तक पहुँचे।

प्रबन्धों में निहित बड़ा विधर्म यह था कि उनमें पोप से पापों को क्षमा करने के सब अधिकार का इनकार किया गया था, और उसकी यह घोषणा थी कि कलीसियाई प्रायश्चित्त के नियमों का मृतकों से कोई सम्बन्ध नहीं है।

यह विचित्र बात है कि लूथर जैसा अच्छा कलीसिया-भक्त, जैसा वह उस समय था, इन स्पष्ट और सटीक विचारों तक कैसे पहुँचा, विशेषकर जबकि रोमी कलीसिया की कोई भी शिक्षा पाप-क्षमा-पत्रों की इसी शिक्षा से अधिक निश्चित रूप से स्थापित नहीं है।§

आश्चर्य की बात है कि ऐसा प्रतीत नहीं होता कि लूथर को उस समय इस विषय में अपने विधर्म का कुछ भी बोध था; और सचमुच यह देखना रोचक है कि अपने प्रबन्धों के प्रकाशन के बाद छिड़े भयंकर विवाद के आरम्भिक चरणों में विटनबर्ग का यह भिक्षु अपने आप को और दूसरों को यह विश्वास दिलाने के लिए कितना उत्सुक था कि वह रोमी शासन-व्यवस्था के विरुद्ध कोई नया या शत्रुतापूर्ण कदम नहीं उठा रहा; वह विधर्म के फुसफुसाए हुए आरोप से भी कितना डरता था; वह केवल इस बात में अडिग और गम्भीर था कि पाप-क्षमा-पत्रों की per se (स्वयं में) नहीं, बल्कि केवल उनके दुरुपयोग की निन्दा करे।

परन्तु परमेश्वर ने शीघ्र ही इस भय का डंक निकाल दिया, और लूथर को अपने समृद्ध अनुग्रह के पूरे हथियारों से सुसज्जित करके, और उसे सत्य की चट्टान पर स्थिर करके, अपने चुने हुए योद्धा को "बाइबल का योद्धा" की उपाधि के योग्य बना दिया।

§ अध्याय X, पृष्ठ 121 पर उद्धृत बोस्सुए की टिप्पणियाँ देखें।

इसी घटनापूर्ण अक्टूबर की शाम को, लूथर भीड़ से भरे और उत्तेजित बाज़ार-चौक से लौटा, जहाँ विटनबर्ग के भले पुराने नगर के उत्सुक नागरिक अब भी अपने प्रिय भिक्षु के प्रबन्धों पर चर्चा करने में, और अधिकतर उनका समर्थन करने में लगे हुए थे, और जहाँ विश्वविद्यालय के आनन्दित विद्यार्थी बड़ी संख्या में एकत्र थे; वह अपनी कोठरी में गया, प्रार्थना में सिर झुकाया, जिसके बाद वह कुछ समय तक गहरे विचार में डूबा रहा; फिर अपनी लेखनी उठाकर उसने माइन्ज़ और मैगडेबर्ग के आर्चबिशप अल्बर्ट को यह पत्र लिखा, क्योंकि उसे किसी प्रकार पता चल गया था कि इस राजकुमार ने, जिसमें विटनबर्ग का प्राध्यापक केवल आदर और आज्ञापालन के योग्य एक अधिकारी को ही देखता था,* पाप-क्षमा-पत्रों के इस ढोंग को स्वीकृति भी दी थी और उसका आदेश भी दिया था।

"मसीह में परम आदरणीय पिता, मेरे परम प्रतिष्ठित स्वामी राजकुमार अल्बर्ट, मैगडेबर्ग और माइन्ज़ के आर्चबिशप, ब्रैंडनबर्ग के मार्क्विस, इत्यादि, इत्यादि की सेवा में।

"लूथर की ओर से, मसीह में अपने स्वामी और चरवाहे को, पूर्ण अधीनता और आदर के साथ।

"परमेश्वर का अनुग्रह और दया, और जो कुछ भी हो सकता है और है।

Domino suo et pastori in Christo venerabiliter metuendo. (मसीह में अपने स्वामी और चरवाहे को, आदर के साथ।)

पत्र पर लिखा पता।

"मसीह में परम आदरणीय पिता, प्रतिष्ठित राजकुमार, मुझे क्षमा करें कि मैं, जो मनुष्यों में सबसे छोटा हूँ, यह दुस्साहस करता हूँ कि आपकी महानता की ओर आँखें उठाऊँ, और आपको पत्र लिखूँ।

"यीशु, मेरा प्रभु और उद्धारकर्ता, मेरा साक्षी है कि अपनी नीचता और निर्बलता के बोध से बहुत समय तक रुका रहकर, मैंने उस कार्य को आरम्भ करने में बहुत विलम्ब किया है जिसे अब मैं खुले और ऊँचे माथे के साथ हाथ में लेता हूँ, उस विश्वासयोग्यता से प्रेरित होकर जो मुझ पर यीशु मसीह के प्रति बकाया है; अतः आप कृपा करके रेत के उस कण पर दृष्टि डालें जो अब आपके पास आता है, और मेरी प्रार्थना को पितृवत् क्षमाशीलता के साथ ग्रहण करें।

"इन दिनों लोग आपके प्रभुत्व के नाम और प्रतिष्ठित उपाधि के अधीन, … के निर्माण के लिए, पोप के पाप-क्षमा-पत्रों की फेरी लगा रहे हैं "मैं प्रचारकों की डींगों के विषय में कुछ नहीं कहता, जिन्हें मैंने स्वयं नहीं सुना; परन्तु मैं उन घातक भ्रमों की कड़ी शिकायत करता हूँ जिनमें वे साधारण लोगों को, अर्थात् निर्बल समझवाले मनुष्यों को, फँसा रहे हैं, जिन्हें, वे जैसे मूर्ख हैं, ये लोग यह विश्वास दिला देते हैं कि यदि वे केवल उनके पूर्ण पाप-क्षमा के पत्र ख़रीद लें, तो उनका उद्धार निश्चित होगा।

"वे विश्वास करते हैं कि जिस क्षण उनके छुटकारे के लिए दिया गया पैसा प्रचारक की थैली में डाला जाता है, उसी क्षण प्राण शोधन-स्थान से उड़ जाते हैं, और इन पाप-क्षमा-पत्रों में ऐसी शक्ति है कि कोई भी पाप, चाहे कितना ही बड़ा हो, यहाँ तक कि परमेश्वर की माता का शील-भंग भी, जो असम्भव है, ऐसा नहीं जिसे पाप-क्षमा-पत्र पूर्ण रूप से और तुरन्त मिटा न दें।

और क्या इसी प्रकार लोग उन्हें, जो आपकी देखरेख में सौंपे गए हैं, मृत्यु की शिक्षा देने का साहस करते हैं, हे आदरणीय पिता, और उस लेखे को और कठिन बना देते हैं जो उस महान दिन आपसे माँगा जाएगा

"जब मैंने ये बातें देखीं, तो मैं और अधिक चुप न रह सका।

नहीं, ऐसा कोई बिशपीय अधिकार नहीं है जो मनुष्य के उद्धार को निश्चित कर सके; हमारे प्रभु का असीम अनुग्रह भी उसे पूर्ण रूप से निश्चिन्त नहीं कर सकता: प्रेरित हमें आज्ञा देता है कि हम डरते और काँपते हुए अपने उद्धार का कार्य पूरा करें।

धर्मी कठिनता से उद्धार पाएगा, जीवन की ओर ले जानेवाला मार्ग इतना सकरा है।

जो उद्धार पाते हैं, उन्हें पवित्रशास्त्र में आग में से निकाली हुई लुकटियाँ कहा गया है; प्रभु हर जगह हमें उद्धार की कठिनाई का स्मरण दिलाता है।

"तो फिर ये लोग केवल ख़रीदे हुए पाप-क्षमा-पत्रों और व्यर्थ प्रतिज्ञाओं के बल पर बेचारे प्राणों को उद्धार के विषय में घातक रूप से निश्चिन्त बनाने का साहस कैसे करते हैं?

बिशपों का सबसे मुख्य कार्य यह होना चाहिए कि वे ध्यान रखें कि लोग सुसमाचार को सच्चाई से सीखें, और मसीही प्रेम से परिपूर्ण हों।

"मसीह ने कभी पाप-क्षमा-पत्रों का प्रचार नहीं किया, न उनके प्रचार की आज्ञा दी: उसने जिसका प्रचार किया और जिसके प्रचार की आज्ञा दी, वह सुसमाचार था।

"मैं आपसे विनती करूँगा कि आप इन बुरे प्रचारकों को चुप करा दें, इससे पहले कि कोई उठ खड़ा हो और उनका और उनके प्रचार का पूर्ण रूप से खण्डन करके आपकी महानता पर कलंक लगाए, यह ऐसी बात है जिससे बचना चाहिए, परन्तु मुझे डर है कि यदि आप उन लोगों को चुप कराने के उपाय न करें, तो यह अवश्य होगा।

"मैं आपसे विनती करता हूँ कि आप उन प्रस्तावों को पढ़ें और उन पर विचार करें, जिनमें मैंने इन पाप-क्षमा-पत्रों की व्यर्थता को प्रमाणित किया है, जिन्हें उनके प्रचारक सर्वशक्तिमान कहते हैं।"

इस पत्र का, जो अपने स्वर में इतना आदरपूर्ण और नम्र, फिर भी साथ ही इतना दृढ़ और निश्चित था, और जिसके साथ लूथर ने अपने प्रबन्ध संलग्न किए थे, उस घमण्डी धर्माध्यक्ष ने, जिसे यह सम्बोधित था, उत्तर देने की कृपा नहीं की।

लगभग उसी समय उसने कुछ-कुछ इसी प्रकार के विषय और उद्देश्य का एक पत्र ब्रैंडनबर्ग के बिशप जेरोम को भेजा था, जिसने 1507 में एरफ़र्ट में उसे याजक अभिषिक्त किया था; इस धर्माध्यक्ष ने एक कार्थूसी भिक्षु के हाथ उसे उत्तर में एक पत्र भेजा, जिसमें उसने विटनबर्ग के डॉक्टर को समझाया कि वह जो कर रहा है उसमें वह रोमी पीठ के सबसे पुराने और सम्मानित तथा निश्चित रूप से स्थापित सिद्धान्तों में से एक पर आक्रमण कर रहा है, और वास्तव में स्वयं कलीसिया पर प्रहार कर रहा है।

इसलिए जेरोम ने शान्ति के लिए उससे चुप रहने का आग्रह किया।* इस समय लूथर को किसी भी ओर से अधिक सहानुभूति या समर्थन नहीं मिला।

स्टाउपित्ज़ भी सन्देह और भय में अलग खड़ा रहा।

"जब मैंने पाप-क्षमा-पत्रों की घोर भूल के विरुद्ध लिखने का बीड़ा उठाया," लूथर बाद के समय में लिखते हुए कहता है, "तो डॉ. स्टाउपित्ज़ ने कहा, 'क्या, तुम पोप के विरुद्ध लिखोगे?

वे तुम्हें ऐसा नहीं करने देंगे।'

'परन्तु मान लीजिए कि उन्हें इसकी अनुमति देनी ही पड़े?' मैंने उत्तर दिया।"† फिर भी, लूथर ने हमें विश्वास दिलाया है कि वह "बिना किसी निश्चित योजना के, बि- † टिशरेडन (मेज़ की बातचीत), p. 384.

-ना ज्ञान या रुचि के इस विवाद में उतरा;" और वह आगे कहता है, "मैं बिलकुल अनजाने में फँस गया, और मैं हृदयों के जाँचनेवाले परमेश्वर को इसका साक्षी ठहराता हूँ।"*

इस बीच इन प्रबन्धों के प्रकाशन ने, और उस जर्मन प्रवचन ने जो लूथर ने उनके समर्थन में दिया,† पूरे जर्मनी पर एक विशाल वज्रपात के समान प्रहार किया।

मनुष्य का परमेश्वर के प्रति, सीमित का असीम के प्रति यह समर्पण जर्मन लोगों ने तुरन्त सच्चे राष्ट्रीय धर्म के रूप में पहचान लिया, उस विश्वास के रूप में जिसका प्रचार गॉट्शाल्क ने शार्लमेन के समय में, जर्मन मसीहियत के ठीक पालने से, किया था।‡

इसलिए लोग अत्यन्त भूखी उत्सुकता के साथ इस धार्मिक चरागाह पर टूट पड़े, जिससे वे चौदहवीं शताब्दी से ही वंचित रखे गए थे।

ये प्रस्ताव हज़ारों की संख्या में छापे गए, उत्सुकता से पढ़े गए, दूर-दूर तक फैलाए गए, हर दिशा में प्रसारित किए गए।

दो सप्ताह बीतने से पहले ही उसके शब्द जर्मनी के दूर से दूर कोनों तक पहुँच गए थे, और चार सप्ताह में सारे मसीही जगत में;§ और यह भी छपाई के शैशव-काल में, जब

फ़ॉस्ट ने अभी हाल ही में अपने खुरदरे टाइप ढाले थे, और उससे बहुत पहले कि छापाखाना अपने असंख्य बिजली-जैसे पंखों पर समाचारों को सारे संसार में चमकाकर पहुँचाने लगा।

Casu enim, non voluntate nec studio, in has turbas incidi (क्योंकि मैं संयोग से, न कि अपनी इच्छा या प्रयत्न से, इन उपद्रवों में पड़ा), लूथर की लातीनी रचनाएँ, प्रस्तावना में। † इस प्रवचन के बाद पिताओं में से एक लूथर के पास आया, और उसकी आस्तीन खींचकर, और सिर हिलाकर, कहा,

"डॉक्टर, तुम बहुत आगे बढ़ रहे हो, तुम हमारी बड़ी हानि करोगे।

डोमिनिकी भिक्षु मन ही मन हम पर हँस रहे हैं।"

लूथर, "यदि यह परमेश्वर की ओर से नहीं है तो गिर जाएगा; यदि यह उसके पवित्र आत्मा से निकला है, तो यह विजयी होगा।"

§ मॉयरर कृत लूथर का जीवन।

इस व्यापक प्रचार से वह विनम्र और सन्देह करनेवाला युवा डॉक्टर सिकुड़ गया।

उसने अपने प्रबन्धों के लिए ऐसे व्यापक प्रसार की योजना नहीं बनाई थी, उन्हें केवल स्थानीय प्रभाव के लिए, और शैक्षिक वाद-विवाद के आधार के रूप में लिखा था।

अपनी सफलता पर लूथर की घबराहट को वह स्वयं प्रकट करता है: "मुझे दुःख है," उसने कहा, "उन्हें इतने व्यापक रूप से छपते और बँटते देखकर: लोगों को शिक्षा देने का यह अच्छा तरीक़ा नहीं है; मुझे स्वयं कुछ बातों के विषय में सन्देह है।

कुछ बातें ऐसी हैं जिनकी मुझे और बारीकी से जाँच करके पुष्टि करनी चाहिए थी, और कुछ ऐसी हैं जिन्हें मुझे पूरी तरह छोड़ देना चाहिए था, यदि मैंने इस परिणाम का पहले से अनुमान लगाया होता।"

परन्तु यदि वह ऐसा करना चाहता भी, तो भी लूथर सुधार की उस अशान्त आत्मा को शान्त नहीं कर सकता था जिसका उसने आह्वान किया था।

उसके प्रबन्ध, जो अपने रूप में सूक्तिपूर्ण और संक्षिप्त थे, इसलिए इतनी बड़ी हलचल मचा सके क्योंकि लोगों के मन पहले से ही पाप-क्षमा-पत्रों के व्यापारियों की मूर्खताओं और ईशनिन्दाओं के प्रति जाग्रत थे, और विटनबर्ग के डॉक्टर के इन प्रस्तावों ने एक सार्वभौमिक भावना को उचित अभिव्यक्ति दी, जनता के विचार को प्रतिध्वनित किया।

इसलिए वह अपने उठाए हुए कोलाहल को उससे अधिक शान्त नहीं कर सकता था जितना कि वह महासागर की निरन्तर धड़कनों को चुप करा सकता था।

विवाद की आग एक बार सुलग उठी, तो परमेश्वर की इच्छा थी कि वह तब तक धधकती रहे जब तक भूमध्य सागर के तटों से बाल्टिक सागर तक सारा यूरोप प्रज्वलित न हो जाए।

लूथर की झिझक और विवेक की शंकाएँ पाप-क्षमा-पत्रों के प्रचारकों और उनके समर्थकों के झूठे और विषैले आक्रमणों के सामने शीघ्र ही लुप्त हो गईं।

अपने मित्रों की उदासीनता, जिन्होंने उसे अखाड़े में अकेले संघर्ष करने को छोड़ दिया, वह वीर भिक्षु अपनी कमर कसकर, और अपने आत्मिक हथियार बाँधकर, दाऊद के समान, पाप-क्षमा-पत्रों के गोलियत से अकेले ही युद्ध करने निकल पड़ने को दृढ़ हुआ।

"मेरे प्रस्तावों की कुछ प्रतियाँ," वह कहता है, "ओडर-तटवर्ती फ़्रैंकफ़र्ट पहुँच गईं, जहाँ टेट्ज़ेल उस समय धर्म-न्यायाधिकारी का काम कर रहा था, और माइन्ज़ के आर्चबिशप-निर्वाचक के अधीन पाप-क्षमा-पत्र बेच रहा था; मेरे प्रस्तुत किए हुए प्रबन्धों पर क्रोध और भय से झाग उगलते हुए उसने उत्तर में एक सौ छः प्रति-प्रस्तावों की एक शृंखला प्रकाशित की, जिसमें उसने पोप के तथाकथित अधिकार और अचूकता के विषय में अत्यन्त ढीठ और ईशनिन्दक शिक्षाओं का समर्थन किया; और प्रस्तावों की दूसरी शृंखला में वह पवित्रशास्त्र के सामान्य व्याख्याता का पद धारण कर लेता है, और विधर्मियों और विधर्म-प्रवर्तकों के विरुद्ध बकता है, जिन नामों से उसने मुझे और मेरे मित्रों को सम्बोधित किया; और उसने अपनी ढिठाई का अन्त फ़्रैंकफ़र्ट नगर में सार्वजनिक रूप से मेरे प्रबन्धों को जलाकर किया।

"जब इस पागल की कार्यवाहियों का समाचार विटनबर्ग पहुँचा, तो बहुत-से लोग एकत्र हुए, और टेट्ज़ेल की रचनाएँ प्राप्त करके, निवासियों के एक बड़े भाग की जयजयकार और उपहास के बीच, सार्वजनिक चौक में उन्हें जलाकर उससे बदला लिया।

"मुझे इस बात का दुःख नहीं था कि ऐसी मूर्खता और अतिशयोक्ति के ढेर का वही अन्त हुआ जिसके वह सचमुच योग्य था; परन्तु साथ ही मुझे उस ढंग पर खेद था जिससे यह किया गया, और मैं गम्भीरता से पुष्टि करता हूँ कि