हाइडलबर्ग का वाद-विवाद

… पूरी लगन से इस काम में लगाया कि उसे याजकों के एक हड़पनेवाले अल्पतन्त्र के हाथों से छीन ले, और धर्म को जन-जन तक पहुँचाए।

इस उद्देश्य के लिए लूथर ने अपनी सारी क्षमताएँ लोगों की शिक्षा में लगा दीं।

उसने व्यक्तिगत रूप से और अपने मित्रों के द्वारा, जनसाधारण की समझ के स्तर की और उनकी आवश्यकताओं के अनुकूल लोकप्रिय पुस्तकों के माध्यम से, नागरिक प्रश्नों और धार्मिक विषयों दोनों का ज्ञान फैलाने का भरसक प्रयास किया; और इस परोपकारी कार्य में लगे रहते हुए उसने लातीनी भाषा को त्याग दिया—जो संचार का एकमात्र माध्यम थी जिसे उसके समय के अभिमानी विद्वान झुककर प्रयोग करने को तैयार थे—और लोगों को उस सजीव और ओजस्वी जर्मन भाषा में सम्बोधित किया जिसने उसे उनका आदर्श शिक्षक बना दिया, और जिसने आधुनिक भाषाओं में से एक सबसे परिपूर्ण भाषा की नींव डाली।*

यह सोचना बड़ी भूल है कि पोप, सम्राट और राजा संसार पर शासन करते हैं।

अन्त में न्याय और सामान्य बुद्धि ही शासन करते हैं।

… I., और सम्राट चार्ल्स पंचम ने सोलहवीं शताब्दी के मसीही जगत पर प्रभुत्व जमाया; परन्तु उन्नीसवीं शताब्दी के मसीही जगत पर फ़ाउस्ट के मुद्रण-अक्षरों का और उस बाइबल का शासन है जिसे लूथर ने मुक्त किया।

अतः जनसाधारण की शिक्षा के लिए ही उसने एस्टेरिस्क्स लिखने के कुछ ही समय बाद अपने दस आज्ञाओं पर उपदेश, और सरल और अनपढ़ साधारण विश्वासियों के लिए प्रभु की प्रार्थना की व्याख्याएँ प्रकाशित कीं।

ग्रिम, जो स्वयं जर्मन भाषा के विषय में सर्वोच्च अधिकारी है, समृद्धि में श्रेष्ठता का सेहरा अंग्रेज़ी भाषा को देता है।

इस दूसरी कृति की भूमिका में वह प्रार्थना के स्वरूप पर ये टिप्पणियाँ करता है: "जब तू प्रार्थना करे, तो तेरे शब्द थोड़े हों, परन्तु तेरे विचार और भावनाएँ बहुत हों, और सबसे बढ़कर, वे गहरी हों।

तू जितना कम बोलता है, उतनी ही अच्छी प्रार्थना करता है।

थोड़े शब्द और बहुत विचार … है; बहुत शब्द और थोड़े विचार अन्यजातियों की रीति है।"

यह अंश दिखाता है कि सुसमाचार की सरल आत्मा के मार्गदर्शन में लूथर मठ के भिक्षु-नियमों से, और रोमी कलीसिया के सूत्रों से कितनी दूर भटक चुका था।

क्या रोमी पीठ के धर्म-नियम विश्वास-वचन की निरन्तर पुनरावृत्ति और औपचारिक प्रार्थनाओं को बुदबुदाने की स्पष्ट शिक्षा नहीं देते थे?

फिर भी यहाँ लूथर, अपने विधर्म से अनजान प्रतीत होते हुए, लोगों को इस प्रणाली के विरुद्ध चेतावनी देता है, और उनसे आग्रह करता है कि वे "थोड़े शब्दों और बहुत विचारों" का प्रयोग करें।

सम्भवतः तथ्य यह था कि सैक्सन भिक्षु इस समय वास्तव में रोम से उससे कहीं अधिक दूर था जितना वह स्वयं भी जानता था।

लूथर प्रार्थना के विषय में आगे कहता है: "बाहरी और शारीरिक प्रार्थना होंठों की वह भिनभिनाहट है, वह बाहरी बकबक है जो बिना किसी ध्यान के पूरी की जाती है, और जो मनुष्यों की आँखों और कानों को प्रभावित करती है; परन्तु आत्मा और सच्चाई से की गई प्रार्थना भीतरी अभिलाषा है, वे भावनाएँ, वे आहें हैं जो हृदय की गहराइयों से निकलती हैं।

पहली कपटियों की, और उन सबकी प्रार्थना है जो अपने ऊपर भरोसा रखते हैं; दूसरी परमेश्वर की सन्तानों की प्रार्थना है, जो उसके भय में चलते हैं।"* * लूथर के ग्रन्थ, लाइपज़िग, VII., पृ. 1086।

लगभग इसी समय लूथर ने विटनबर्ग में पापों की क्षमा पर एक उपदेश दिया, जो बाद में अपने सुसमाचारीय और पोप-विरोधी स्वरूप के कारण प्रसिद्ध हो गया।

इस प्रवचन में उसने दृढ़ता से कहा कि "पापों की क्षमा न तो पोप के अधिकार में है, न याजक के, न किसी मनुष्य के; क्योंकि मसीह ने हमारी सान्त्वना को, हमारे उद्धार को, मनुष्य के वचन या कर्म पर नहीं, बल्कि केवल अपने आप पर, अपने कार्य पर और अपने वचन पर बनाना ठहराया।

तेरा पश्चाताप और तेरे कर्म तुझे धोखा दे सकते हैं, परन्तु मसीह तेरा परमेश्वर तुझे धोखा नहीं देगा।

वह डगमगाएगा नहीं, और शैतान उसके वचनों को उलट न सकेगा।

"पापों की क्षमा के विषय में किसी पोप या बिशप के पास सबसे दीन याजक से अधिक अधिकार नहीं है।

और यदि कोई याजक न भी हो, तो हर मसीही, चाहे वह स्त्री हो या बालक, यही कार्य कर सकता है।

क्योंकि यदि एक साधारण मसीही तुमसे कहे, 'परमेश्वर यीशु मसीह के नाम में पाप क्षमा करता है,' और तुम उसके वचन को दृढ़ विश्वास से ग्रहण करो, मानो स्वयं परमेश्वर तुमसे बात कर रहा हो, तो तुम पाप से मुक्त हो गए।

"यदि तुम विश्वास नहीं करते कि तुम क्षमा किए गए हो, तो तुम परमेश्वर को झूठा ठहराते हो, और परमेश्वर तथा उसके वचन से अधिक अपने व्यर्थ विचारों पर भरोसा रखते हो।

"पश्चाताप करो, अपनी शक्ति भर सब कर्म करो; परन्तु यीशु मसीह के द्वारा क्षमा में जो विश्वास तुम्हारे पास है, वह सबसे आगे की पंक्ति में रहे, और युद्ध-भूमि पर अकेला वही आज्ञा दे।"*

"इस प्रकार लूथर ने अपने चकित और मुग्ध श्रोताओं से बात की," एक प्रख्यात इतिहासकार कहता है।

* लूथर के ग्रन्थ, XVII., पृ. 102। … वह मचान, जिसे निर्लज्ज याजकों ने अपने लाभ के लिए परमेश्वर और मनुष्य की आत्मा के बीच खड़ा कर रखा था, गिरा दिया गया, और मनुष्य को उसके परमेश्वर के आमने-सामने ला खड़ा किया गया।

क्षमा का वचन ऊपर से शुद्ध रूप में उतरा, हज़ार भ्रष्ट करनेवाली नालियों से होकर गुज़रे बिना।

परमेश्वर की गवाही को प्रभावी होने के लिए अब यह आवश्यक नहीं रहा था कि मनुष्य उस पर अपनी भ्रामक मुहर लगाएँ।

याजक-वर्ग का एकाधिकार समाप्त कर दिया गया।"

1518 के वसन्त में, ऑगस्टिनी संघ की एक महासभा (जनरल चैप्टर) हाइडलबर्ग में हुई, और लूथर को, उसके अग्रणी विद्वानों और सबसे प्रभावशाली सदस्यों में से एक होने के नाते, उसमें बुलाया गया।

आरम्भ में उसके मित्रों ने उसे यह यात्रा न करने के लिए समझाने का प्रयास किया, इस भय से कि कहीं उसके साथ कोई दुर्व्यवहार न हो, या वह अपने भिक्षु शत्रुओं के षड्यन्त्रों का शिकार न हो जाए।

और वास्तव में डोमिनिकन लोग, समय रहते अवसर को पकड़कर, और उस मार्ग से परिचित होकर जिस पर वह चलता यदि वह हाइडलबर्ग की सभा में जाता, कुछ समय से परिश्रमपूर्वक इस काम में लगे थे कि उन नगरों में जिनसे होकर उसे गुज़रना था, उसका नाम घृणित बना दें।

परन्तु यद्यपि उसे इसकी सूचना दी गई थी, कब मार्टिन लूथर को किसी ऐसे काम को करने से डरकर पीछे हटते देखा गया जिसे वह अपना कर्तव्य समझता था?

ऑगस्टीनियों की इस सभा में उपस्थित होने की इच्छा के उसके पास कई कारण थे।

उसके वरिष्ठ अधिकारी ने उसे वहाँ जाने के लिए बुलाया था, और इसलिए मठीय आज्ञाकारिता उसे जाने के लिए प्रेरित करती थी; इसके अतिरिक्त उसके पास कहने को कुछ था, और वह हाइडलबर्ग की ऊँचाइयों पर सुधार की वह मशाल जलाने को उत्सुक था जो उसके सैक्सन मैदानों पर इतनी तेज़ी से धधक रही थी।

इसलिए उसने अपने मित्रों के भय को यह स्मरण दिलाकर शान्त किया कि परमेश्वर के हाथ में वह हाइडलबर्ग में भी उतना ही सुरक्षित है जितना निर्वाचक के ड्यूक-राज्य में अपने मठ की कोठरी में; और 13 अप्रैल को, उर्बान नामक एक मार्गदर्शक के साथ, वह शान्तिपूर्वक पैदल चल पड़ा।

चुपचाप यात्रा करते हुए, और अधिकांशतः पहचाने बिना, वह महान सुधारक एरफ़र्ट से होकर पैदल चलता गया, जहाँ उसके संघ के दो भाई उसके साथ हो लिए, और यूडेनबाख से होकर, जहाँ संयोग से उनकी भेंट निर्वाचक के कुलाधिपति फ़ेफ़िंगर से हुई, जिसने सराय में उनका आतिथ्य किया—जिसका उल्लेख लूथर स्पालाटिन को लिखे एक पत्र में यों विनोदपूर्वक करता है:

"मुझे यूडेनबाख में धनी स्वामी फ़ेफ़िंगर को कुछ ग्रोट (सिक्के) गरीब बनाने का आनन्द मिला। मुझे हर अवसर पर गरीबों के लाभ के लिए धनवानों से चन्दा वसूल करना अच्छा लगता है, विशेषकर यदि वे धनवान मेरे मित्र हों;"* यात्री पहुँचे

कोबर्ग, थके-माँदे और यात्रा से चूर।

वह कोबर्ग से वुर्ट्ज़बर्ग तक किसी सार्वजनिक सवारी से जाना चाहता था, परन्तु स्थान न मिल पाने के कारण उसे फिर से अपनी लाठी उठाकर पैदल ही यात्रा जारी रखनी पड़ी।

ईस्टर के एक पखवाड़े बाद—वह उस पर्व के अगले दिन विटनबर्ग से चला था—वह वुर्ट्ज़बर्ग पहुँचा; और चूँकि निर्वाचक की विचारशील कृपा से उसे अपने मार्ग के विभिन्न सामन्तों और धर्माध्यक्षों के नाम पत्र दिए गए थे, वह तुरन्त बिब्रा के बिशप के बिशप-भवन में गया, जिसके नाम उसके पास परिचय-पत्र था, और जिसने अत्यन्त सौहार्द से उसका स्वागत किया।

यह सौम्य बिशप रोमी कलीसिया के उन थोड़े से धर्माध्यक्षों में से था जो वास्तव में भक्त और सुसमाचारीय थे।

सम्राट और जर्मन शासक उसका बहुत आदर करते थे।

उसने लूथर की प्रस्थापनाएँ प्रसन्नता और सहमति के साथ पढ़ी थीं, और उसने सैक्सनी के फ़्रेडरिक को लिखा, "भक्त डॉक्टर मार्टिन को जाने न दीजिए, क्योंकि वे उसके साथ अन्याय करते हैं।"

जैसी आशा की जा सकती थी, बिब्रा के बिशप ने विटनबर्ग के डॉक्टर के ठहरने को सुखद और लाभदायक बनाने के लिए हर सम्भव प्रयास किया।

लूथर को वुर्ट्ज़बर्ग में अपने पुराने मित्र, उप-महाधिकारी (विकार-जनरल) स्टाउपित्ज़ से, और लांगे से भी मिलने का आनन्द मिला, जिसे उसने एरफ़र्ट में प्रायर नियुक्त किया था; ये दोनों हाइडलबर्ग के सभा-स्थल की ओर जा रहे थे।

अब लूथर को उसके मित्रों की गाड़ी में बैठा लिया गया, और वे साथ-साथ हाइडलबर्ग की ओर चले, और 21 अप्रैल की सन्ध्या को उस अनोखे पुराने नगर में पहुँचे।

तीनों मित्र तुरन्त बवेरिया के ड्यूक, पैलेटाइन काउंट वोल्फ़गांग के भव्य दुर्ग में गए, जिसके नाम सैक्सनी के निर्वाचक ने उन्हें पत्र दिए थे; उसने हार्दिकता से उनका स्वागत किया, उन पर हर प्रकार का ध्यान दिया, और विशेष रूप से लूथर से, उसका परिचय-पत्र पढ़कर, कहा, "सचमुच, आपके पास यहाँ एक मूल्यवान साख-पत्र है।"*

लूथर ने बाद में लिखा, "हम बहुत प्रसन्न थे, और सुखद और मनोरंजक बातचीत से एक-दूसरे का मन बहलाते रहे; खाते-पीते, * लूथर के पत्र, पैलेटाइन महल की सारी सुन्दरताओं को देखते, उसके अलंकरणों, शस्त्रों, कवचों की प्रशंसा करते, संक्षेप में, इस प्रसिद्ध और सचमुच राजसी दुर्ग में जो कुछ उल्लेखनीय था उस सबको सराहते रहे।"†

परन्तु लूथर ने अपने आप को हाइडलबर्ग के दुर्ग के आकर्षणों में अधिक समय तक डूबे रहने नहीं दिया।

जब तक वह वोल्फ़गांग के यहाँ अतिथि बनकर रहा, उसने अपने अवकाश के घंटे अनेक प्रस्थापनाएँ, या जैसा वह उन्हें कहता था, "विरोधाभास" (पैराडॉक्स), तैयार करने में लगाए, जिन्हें वह ऑगस्टीनियों के सामने उनकी सभा के स्थगित होने से पहले विचार के लिए प्रस्तुत करना चाहता था।

आरम्भ में उसने वाद-विवाद के लिए विश्वविद्यालय के सभागार के उपयोग की प्रार्थना की थी; परन्तु कुछ आपत्ति उठाए जाने पर अन्ततः यह तय हुआ कि वह नगर के ऑगस्टिनी मठ में हो।

तदनुसार, 26 अप्रैल को, लोगों की एक विशाल भीड़ हाइडलबर्ग के ऑगस्टीनियों के विशाल प्रार्थनालय में उमड़ पड़ी, जिसे लूथर की वाक्पटुता और उसके नए मतों की ख्याति खींच लाई थी।

जो विरोधाभास उसने अब प्रस्तुत किए, उनमें उसने धर्मी ठहराए जाने, विश्वास और कर्मों के विषय में प्रचलित धारणाओं का विरोध किया; उसका उद्देश्य यह सिद्धान्त प्रमाणित करना था कि परमेश्वर के सामने मनुष्य विश्वास से धर्मी ठहराया जाता है, न कि कर्मों और योग्यताओं से।

पाँच विद्वान डॉक्टरों ने उसकी प्रस्थापनाओं का बहुत योग्यता से, परन्तु संयम के साथ खण्डन किया; परन्तु सैक्सन भिक्षु ने उनकी आपत्तियों का इतना सटीक उत्तर दिया, और तर्क में उन्हें इतनी स्पष्टता से परास्त किया, * लूथर के पत्र,

कि उसके श्रोता उसकी प्रतिभा और उसके मतों दोनों की प्रशंसा में पिघल गए।* "वह बहुत सी बातों में इरास्मस के समान है," कुछ लोगों ने कहा, "परन्तु एक बात में उससे बढ़कर है: जो बात इरास्मस केवल संकेत से कहकर सन्तुष्ट रहता है, उसे यह खुलकर स्वीकार करता है।"† लूथर स्वीकार करता है कि उसने स्वयं इस वाद-विवाद में कुछ सीखा।

महानता की दीनता के साथ उसने कहा, "मैं उन लोगों में से हूँ जो लिखने और दूसरों को सिखाने के द्वारा उन्नति करते हैं, न कि उनमें से जो कुछ न होते हुए अचानक बड़े और विद्वान डॉक्टर बन जाते हैं।"

"किसी सभा ने कभी किसी धर्मवैज्ञानिक चर्चा को इतने ध्यान से नहीं सुना था।

सुधारक के पहले ही शब्दों ने उनके मनों को जगा दिया था।

जिन प्रश्नों के प्रति थोड़े ही समय पहले उदासीनता बरती जाती, वे अब रुचि से भरे थे।

बहुत से श्रोताओं के चेहरों पर कोई दर्शक उन नए विचारों का प्रतिबिम्ब देख सकता था जिन्हें सैक्सन डॉक्टर के साहसी कथनों ने उनके मनों में जगा दिया था।

"विशेष रूप से तीन युवक गहराई से प्रभावित हुए।

उनमें से एक, मार्टिन बूत्सर नामक, सत्ताईस वर्ष का एक डोमिनिकन था, जो अपने संघ के पूर्वाग्रहों के बावजूद डॉक्टर का एक भी शब्द खोना नहीं चाहता था।

उसका जन्म अलसास के एक छोटे नगर में हुआ था, और सोलह वर्ष की आयु में वह एक मठ में प्रवेश कर चुका था।

उसने शीघ्र ही ऐसी योग्यता दिखाई कि सबसे प्रबुद्ध भिक्षु … पैलेटिनेट की कलीसियाएँ, आल्टिंगियुस द्वारा। † बूत्सर, स्कुल्टेटुस के Annal. Evang. Renovat. (नवीकृत सुसमाचार के इतिवृत्त) में, पृ. 22। उससे सबसे ऊँची आशाएँ रखने लगे:

'वह एक दिन हमारे संघ का आभूषण होगा,' वे कहते थे।

उसके वरिष्ठों ने उसे दर्शनशास्त्र, धर्मविज्ञान, यूनानी और इब्रानी पढ़ने के लिए हाइडलबर्ग भेजा था।

"उस समय इरास्मस ने अपनी कई रचनाएँ प्रकाशित कीं, जिन्हें बूत्सर ने बड़ी उत्सुकता से पढ़ा।

शीघ्र ही … की आरम्भिक रचनाएँ प्रकट हुईं … अलसास के उस विद्यार्थी ने सुधारक की शिक्षा की तुलना पवित्रशास्त्र से करने में शीघ्रता की।

उसके मन में पोप के धर्म की सच्चाई के विषय में कुछ सन्देह उठने लगे।

उन दिनों प्रकाश इसी प्रकार फैलता था।

पैलेटाइन निर्वाचक ने उस युवक पर विशेष ध्यान दिया।

उसकी बलवान और गूँजती आवाज़, उसके शालीन व्यवहार और वाक्पटु भाषा, और जिस स्वतन्त्रता से वह उस समय की बुराइयों पर आक्रमण करता था, उसने उसे एक विशिष्ट प्रचारक बना दिया।

"उसे दरबार में पादरी (चैपलेन) नियुक्त किया गया, और वह अपने कर्तव्य निभा रहा था जब लूथर की हाइडलबर्ग यात्रा की घोषणा हुई; बूत्सर के लिए यह कैसा आनन्द था!

कोई भी ऑगस्टिनी मठ के सभागार में उससे अधिक उत्सुकता से नहीं पहुँचा।

वह अपने साथ कागज़, कलमें और स्याही ले गया, इस इरादे से कि डॉक्टर जो कुछ कहे उसे लिख ले।

परन्तु जब उसका हाथ तेज़ी से लूथर के शब्द लिख रहा था, परमेश्वर की उँगली अधिक अमिट अक्षरों में उसके हृदय पर उन महान सत्यों को लिख रही थी जो उसने सुने थे।

इस स्मरणीय घड़ी में अनुग्रह के सिद्धान्त की पहली किरणें उसकी आत्मा में फैल गईं।

वह डोमिनिकन मसीह के लिए जीत लिया गया।

"बूत्सर से थोड़ी ही दूर जॉन ब्रेन्त्सियुस खड़ा था, जो उस समय उन्नीस वर्ष का था।