హైడెల్‌బర్గ్ వాదసభ

యాజక వర్గపు అల్పజన పాలకుల ఆక్రమణ హస్తములనుండి దానిని లాగుకొనుటకును, మతమును ప్రజల సొత్తుగా చేయుటకును తీవ్రముగా పనికి పూనుకొనెను.

ఈ ఉద్దేశ్యముతో లూథరు ప్రజల విద్య కొరకు తన శక్తిసామర్థ్యములను వినియోగించెను.

జనసమూహముల గ్రహణశక్తికి అందునట్టియు వారి అవసరములకు తగినట్టియు జనప్రియ గ్రంథముల ద్వారా పౌర సంబంధమైన ప్రశ్నలను గూర్చియు మత సంబంధమైన విషయములను గూర్చియు జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయుటకు అతడు స్వయముగాను తన స్నేహితుల ద్వారాను తన శక్తిమేరకు సమస్తమును చేసెను; ఈ ఉపకారకరమైన పనిలో నిమగ్నుడైయున్నప్పుడు, తన కాలపు గర్విష్ఠులైన పండితులు వాడుటకు దిగివచ్చిన ఏకైక సంభాషణ సాధనమైన లాటిను భాషను అతడు విడిచిపెట్టి, తనను వారి ఆదర్శ బోధకునిగా చేసినదియు, ఆధునిక భాషలలో అత్యంత సంపూర్ణమైన వాటిలో ఒకదానికి పునాదులు వేసినదియునైన ఆ చిత్రమయమైన, తేజోవంతమైన జర్మను భాషలో ప్రజలను సంబోధించెను.*

పోపులును చక్రవర్తులును రాజులును లోకమును పాలించుచున్నారని తలంచుట గొప్ప పొరపాటు.

చివరకు పరిపాలించునవి నీతియు సామాన్య వివేకమునే.

I. మరియు చక్రవర్తి ఐదవ చార్లెస్ పదునారవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ లోకముమీద పెత్తనము చెలాయించిరి; కాని పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ లోకము ఫౌస్ట్ యొక్క అచ్చు అక్షరములచేతను, లూథరు విముక్తి చేసిన ఆ బైబిలుచేతను పరిపాలింపబడుచున్నది.

కాబట్టి జనసమూహముల ఉపదేశము కొరకే, ఆస్టెరిస్కులు వ్రాసిన కొద్దికాలమునకు, అతడు సామాన్యులును చదువురానివారునైన లౌకిక విశ్వాసుల కొరకు తన పది ఆజ్ఞలపై ప్రసంగములను, ప్రభువు ప్రార్థనపై వివరణలను ప్రచురించెను.

జర్మను భాష విషయములో తానే అత్యున్నత ప్రామాణికుడైన గ్రిమ్, సమృద్ధి విషయములో ఆంగ్ల భాషకే ఆధిక్యపు కిరీటమును ఇచ్చుచున్నాడు.

ఈ రెండవ గ్రంథము యొక్క పీఠికలో అతడు ప్రార్థన స్వభావమును గూర్చి ఈ మాటలు వ్రాయుచున్నాడు " "నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు నీ మాటలు కొద్దిగాను, నీ తలంపులును ఆశలును అనేకముగాను ఉండవలెను; అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా అవి లోతైనవిగా ఉండవలెను.

నీవు ఎంత తక్కువగా మాటలాడుదువో అంత బాగుగా ప్రార్థించుదువు.

కొద్ది మాటలు అనేక తలంపులు [క్రైస్తవ పద్ధతి]; అనేక మాటలు కొద్ది తలంపులు అన్యజనుల పద్ధతి."

సువార్త యొక్క సరళమైన ఆత్మచేత నడిపింపబడి, లూథరు మఠము యొక్క సన్యాస నియమములనుండియు రోమా సంఘపు సూత్రరూపములనుండియు ఎంత దూరము తొలగిపోయెనో ఈ వాక్యభాగము చూపుచున్నది.

విశ్వాస సంగ్రహము (క్రెడో) ను ఎడతెగక వల్లించుటయు, ఆచార ప్రార్థనలను గొణుగుటయు రోమా పీఠపు శాసనములచేత స్పష్టముగా ఆజ్ఞాపింపబడలేదా?

అయినను ఇక్కడ లూథరు తన అబద్ధ బోధను తానే గ్రహించినట్లు కనబడకుండ, ఈ పద్ధతిని గూర్చి ప్రజలను హెచ్చరించి, " కొద్ది మాటలు అనేక తలంపులు" వాడవలెనని వారిని ప్రోత్సహించుచున్నాడు.

వాస్తవమేమనగా, ఈ కాలములో ఆ సాక్సనీ సన్యాసి తానే ఎరిగినదానికంటె నిజముగా రోమానుండి చాలా దూరము వెళ్లిపోయియుండెను.

లూథరు ప్రార్థనను గూర్చి ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు " బాహ్యమైన శారీరకమైన ప్రార్థన అనగా ఏ శ్రద్ధయు లేకుండ జరిపింపబడి మనుష్యుల కన్నులను చెవులను ఆకర్షించు పెదవుల ఆ గుణగుణ, ఆ బాహ్యమైన వదరుబోతు మాటలు; అయితే ఆత్మతోను సత్యముతోను చేయు ప్రార్థన హృదయపు లోతులనుండి వెలువడు అంతరంగ వాంఛ, భావావేశములు, నిట్టూర్పులు.

మొదటిది వేషధారుల యొక్కయు తమ్మును తామే నమ్ముకొను వారందరి యొక్కయు ప్రార్థన; రెండవది ఆయన భయమందు నడుచు దేవుని పిల్లల ప్రార్థన."- * లూథరు రచనలు, లైప్‌జిగ్, VII., పు. 1086.

దాదాపు ఈ కాలములో లూథరు విట్టెన్‌బర్గ్‌లో పాపక్షమాపణను గూర్చి ఒక ప్రసంగము చేసెను; అది తరువాత దాని సువార్త స్వభావమును బట్టియు పోపు విరోధ స్వభావమును బట్టియు ప్రసిద్ధికెక్కెను.

ఈ ప్రసంగములో అతడు ఇట్లు నొక్కిచెప్పెను " పాపక్షమాపణ పోపు అధికారములోను లేదు, యాజకుని అధికారములోను లేదు, ఏ మనుష్యుని అధికారములోను లేదు; ఏలయనగా క్రీస్తు మన ఆదరణను, మన రక్షణను మనుష్యుని మాటమీదనైనను క్రియమీదనైనను కట్టవలెనని ఉద్దేశించలేదు, కేవలము తనమీదనే, తన కార్యముమీదను తన వాక్యముమీదను కట్టవలెనని ఉద్దేశించెను.

నీ పశ్చాత్తాపమును నీ క్రియలును నిన్ను మోసపుచ్చవచ్చును, కాని నీ దేవుడైన క్రీస్తు నిన్ను మోసపుచ్చడు.

ఆయన తడబడడు, అపవాది ఆయన మాటలను పడద్రోయలేడు.

"పాపక్షమాపణ విషయములో పోపుకైనను బిషప్పుకైనను అతి దీనుడైన యాజకునికంటె ఎక్కువ అధికారము లేదు.

యాజకులు లేకపోయినను, ప్రతి క్రైస్తవుడు, స్త్రీయైనను బిడ్డయైనను, అవే కార్యములు చేయగలడు.

ఏలయనగా ఒక సామాన్య క్రైస్తవుడు నీతో, ' యేసు క్రీస్తు నామమున దేవుడు పాపమును క్షమించుచున్నాడు,' అని చెప్పగా, నీవు అతని మాటను స్థిరమైన విశ్వాసముతో, దేవుడే నిన్ను సంబోధించుచున్నట్లుగా అంగీకరించినయెడల, నీవు పాపవిముక్తుడవైతివి.

"నీవు క్షమింపబడితివని నీవు నమ్మనియెడల, దేవుని అబద్ధికునిగా చేయుచున్నావు; దేవునికంటెను ఆయన వాక్యముకంటెను నీ సొంత వ్యర్థమైన తలంపులయందు ఎక్కువ నమ్మికయుంచుచున్నావు.

" పశ్చాత్తాపపడుము, నీ శక్తిలో ఉన్న క్రియలన్నియు చేయుము; అయితే యేసు క్రీస్తు ద్వారా కలుగు క్షమాపణయందు నీకున్న విశ్వాసము అగ్రస్థానములో ఉండి, యుద్ధరంగములో అదొక్కటే ఆజ్ఞాపించునదిగా ఉండవలెను."*

" ఆశ్చర్యపడి పరవశులైన తన శ్రోతలతో లూథరు ఈ విధముగా మాటలాడెను," అని ఒక ప్రముఖ చరిత్రకారుడు చెప్పుచున్నాడు.

లూథరు రచనలు, XVII., పు. 102. దేవునికిని మనుష్యుని ఆత్మకును మధ్య సిగ్గుమాలిన యాజకులు తమ లాభము కొరకు నిర్మించిన పరంజా పడద్రోయబడెను; మనుష్యుడు తన దేవుని ముఖాముఖిగా చేర్చబడెను.

క్షమాపణ వాక్యము వెయ్యి చెడిపోయిన కాలువల గుండా పోకుండ, పైనుండి నిర్మలముగా దిగివచ్చెను.

దేవుని సాక్ష్యము ఫలవంతమగుటకు మనుష్యులు దానిమీద తమ మోసపు ముద్ర వేయవలసిన అవసరము ఇక లేకపోయెను.

యాజక కులము యొక్క గుత్తాధిపత్యము రద్దు చేయబడెను."

1518 వసంతకాలములో అగస్టీనియను సన్యాస శాఖ యొక్క సర్వసభ హైడెల్‌బర్గ్‌లో జరిగెను; అగ్రగణ్యులైన పండితులలోను అత్యంత ప్రభావముగల సభ్యులలోను ఒకనిగా లూథరు దానికి పిలువబడెను.

అతనికి ఏదైనను దుర్వ్యవహారము ఎదురగునేమో, లేక తన సన్యాస శత్రువుల కుట్రలకు అతడు బలియగునేమో అని భయపడి, అతని స్నేహితులు ఆరంభములో ఆ ప్రయాణము చేయవద్దని అతనిని మాన్పించుటకు ప్రయత్నించిరి.

నిజముగానే డొమినికను సన్యాసులు సమయమును ముందుగానే పట్టుకొని, హైడెల్‌బర్గ్ సమావేశమునకు అతడు హాజరైనయెడల అతడు వెళ్లు మార్గమును ఎరిగియుండి, అతడు దాటిపోవలసిన పట్టణములలో అతని పేరును అసహ్యకరముగా చేయుటకు కొంతకాలముగా శ్రద్ధతో పనిచేయుచుండిరి.

ఇది అతనికి తెలియజేయబడినను, తాను కర్తవ్యమని ఎంచినదానిని నెరవేర్చకుండ మార్టిన్ లూథరు భయపడి వెనుకకు తగ్గినట్లు ఎప్పుడైనను తెలియవచ్చెనా?

అగస్టీనియనుల ఈ సమావేశమునకు హాజరుకావలెనని కోరుటకు అతనికి అనేక కారణములుండెను.

అట్లు చేయవలెనని అతని పై అధికారి అతనిని పిలిచెను గనుక, సన్యాస విధేయత అతనిని వెళ్లుటకు ప్రేరేపించెను; అదియుగాక అతనికి చెప్పవలసినది కొంత ఉండెను; తన సాక్సనీ మైదానములమీద అంత ప్రకాశముగా మండుచున్న ఆ సంస్కరణ దివిటీని హైడెల్‌బర్గ్ శిఖరములమీద వెలిగించవలెనని అతడు ఆతురపడెను.

కాబట్టి ఎలెక్టరు రాజ్యములోని తన మఠపు గదిలో ఎంత సురక్షితముగా ఉన్నాడో, దేవుని చేతిలో హైడెల్‌బర్గ్‌లోను అంతే సురక్షితముగా ఉన్నాడని తన స్నేహితులకు జ్ఞాపకము చేసి అతడు వారి భయములను శాంతపరచెను; ఏప్రిల్ 13వ తేదీన అర్బన్ అను మార్గదర్శకునితో కలిసి అతడు ప్రశాంతముగా కాలినడకన బయలుదేరెను.

నెమ్మదిగాను చాలవరకు ఎవరికిని గుర్తుపట్టబడకుండను ప్రయాణము చేయుచు, ఆ గొప్ప సంస్కర్త ఎర్‌ఫర్ట్ గుండా నడిచివెళ్లెను—అక్కడ అతని శాఖకు చెందిన ఇద్దరు సహోదరులు అతనితో కలిసిరి—తరువాత యూడెన్‌బాక్ గుండా వెళ్లెను; అక్కడ వారు యాదృచ్ఛికముగా ఎలెక్టరు చాన్సలరైన ఫెఫింగర్‌ను కలిసిరి; అతడు సత్రములో వారికి ఆతిథ్యమిచ్చెను—దీనిని గూర్చి లూథరు స్పాలటిన్‌కు వ్రాసిన ఒక ఉత్తరములో ఇట్లు సరదాగా ప్రస్తావించెను

" యూడెన్‌బాక్‌లో ధనవంతుడైన ఫెఫింగర్ ప్రభువును కొన్ని నాణెములంత పేదవానిగా చేయు సంతోషము నాకు కలిగెను ప్రతి అవకాశమునందును ధనవంతులమీద బీదల మేలు కొరకు చందాలు విధించుట నాకిష్టము, ముఖ్యముగా ఆ ధనవంతులు నా స్నేహితులైనప్పుడు;"" ప్రయాణికులు

అలసిపోయి ప్రయాణ బడలికతో కోబర్గ్ చేరిరి.

కోబర్గ్ నుండి వూర్ట్స్‌బర్గ్ వరకు ప్రజా వాహనములో వెళ్లవలెనని అతడు కోరెను; కాని స్థలము సంపాదించలేకపోయినందున మరల తన చేతికర్ర పట్టుకొని కాలినడకనే ప్రయాణము కొనసాగించవలసివచ్చెను.

ఈస్టరు పండుగ తరువాత పక్షము దినములకు—ఆ పండుగ మరుసటి దినమున అతడు విట్టెన్‌బర్గ్ విడిచిపెట్టెను—అతడు వూర్ట్స్‌బర్గ్ చేరెను; ఎలెక్టరు యొక్క ముందుచూపుగల దయచేత తన మార్గములోని వివిధ సామంతులకును సంఘాధికారులకును ఉత్తరములు అతనికి ఇయ్యబడియుండెను గనుక, అతడు వెంటనే బిబ్రా బిషప్పు యొక్క బిషప్పు భవనమునకు వెళ్లెను; అతనికి పరిచయ పత్రము అతని యొద్ద ఉండెను; ఆ బిషప్పు అతనిని అత్యంత ఆప్యాయతతో స్వీకరించెను.

ఈ సౌమ్యుడైన బిషప్పు రోమా సంఘములోని నిజముగా భక్తిపరులును సువార్తానుసారులునైన కొద్దిమంది సంఘాధికారులలో ఒకడు.

చక్రవర్తియు జర్మను అధిపతులును అతనిని ఎంతో గౌరవించిరి.

అతడు లూథరు సిద్ధాంత వాక్యములను సంతోషముతోను ఆమోదముతోను చదివియుండెను; అతడు సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడరిక్‌కు ఇట్లు వ్రాసెను, " భక్తిపరుడైన డాక్టర్ మార్టిన్‌ను వెళ్లనియ్యవద్దు, ఏలయనగా వారు అతనికి అన్యాయము చేయుచున్నారు."

ఊహించినట్లే, విట్టెన్‌బర్గ్ పండితుని బస సంతోషకరముగాను ప్రయోజనకరముగాను ఉండునట్లు బిబ్రా బిషప్పు సాధ్యమైనదంతయు చేసెను.

వూర్ట్స్‌బర్గ్‌లో తన పాత స్నేహితుడును వికారు-జనరలునైన స్టౌపిట్జ్‌ను, తాను ఎర్‌ఫర్ట్‌లో ప్రయరుగా నియమించిన లాంగేను కలిసికొను సంతోషము సహితము లూథరుకు కలిగెను; వారిద్దరును హైడెల్‌బర్గ్ సమావేశ స్థలమునకు ప్రయాణము చేయుచుండిరి.

లూథరు ఇప్పుడు తన స్నేహితుల బండిలోనికి చేర్చుకొనబడెను; వారు కలిసి హైడెల్‌బర్గ్ వైపు ప్రయాణము సాగించి, ఏప్రిల్ 21వ తేదీ సాయంకాలమున ఆ విచిత్రమైన పాత పట్టణమును చేరిరి.

ఆ ముగ్గురు స్నేహితులు వెంటనే బవేరియా డ్యూక్ అయిన కౌంట్ పాలటైన్ వోల్ఫ్‌గాంగ్ యొక్క వైభవోపేతమైన కోటకు వెళ్లిరి; సాక్సనీ ఎలెక్టరు అతని పేరిట వారికి ఉత్తరములు ఇచ్చియుండెను; అతడు వారిని హృదయపూర్వకముగా స్వీకరించి, వారిపట్ల సమస్త శ్రద్ధను చూపెను; ముఖ్యముగా లూథరు పరిచయ పత్రమును చదివి అతనితో, "నిజముగా, మీ యొద్ద విలువైన విశ్వాస పత్రము ఉన్నది," అనెను.*

తరువాత లూథరు ఇట్లు వ్రాసెను, "మేము మిక్కిలి సంతోషముగా ఉంటిమి; ఆహ్లాదకరమైనదియు సరదాయైనదియునైన సంభాషణతో ఒకరినొకరు ఆనందపరచుకొంటిమి; తినుచు త్రాగుచు, పాలటైన్ భవనపు సౌందర్యములన్నిటిని * లూథరు ఉత్తరములు, పరిశీలించుచు, ఆభరణములను ఆయుధములను కవచములను—మొత్తముమీద ఈ ప్రసిద్ధమైనదియు నిజముగా రాజోచితమైనదియునైన కోటలోని విశేషమైన ప్రతిదానిని మెచ్చుకొంటిమి."†"

అయితే హైడెల్‌బర్గ్ కోట యొక్క ఆకర్షణలలో ఎక్కువకాలము మునిగిపోవుటకు లూథరు తనకు అనుమతి ఇచ్చుకొనలేదు.

వోల్ఫ్‌గాంగ్‌తో కలిసి నివసించుచుండగా, అతడు తన తీరిక గడియలను అనేక సిద్ధాంత వాక్యములను, లేక తాను పిలిచినట్లు "విరోధాభాసములను" (paradoxes) రూపొందించుటకు వినియోగించెను; అగస్టీనియనులు సర్వసభను ముగించకముందే వారి పరిశీలనకు వాటిని సమర్పించవలెనని అతడు ఉద్దేశించెను.

ఆరంభములో వాదసభ కొరకు విశ్వవిద్యాలయ సభామందిరమును వాడుకొనుటకు అతడు అనుమతి అడిగెను; కాని కొంత అభ్యంతరము రాగా, అది పట్టణములోని అగస్టీనియను మఠములో జరుగవలెనని చివరకు నిర్ణయింపబడెను.

తదనుసారముగా ఏప్రిల్ 26వ తేదీన, లూథరు వాగ్ధాటి యొక్కయు అతని క్రొత్త సిద్ధాంతముల యొక్కయు కీర్తిచేత ఆకర్షింపబడిన అపారమైన జనసమూహము హైడెల్‌బర్గ్ అగస్టీనియనుల విశాలమైన ప్రార్థనా మందిరములో కిక్కిరిసెను.

అతడు ఇప్పుడు సమర్పించిన విరోధాభాసములలో, నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట, విశ్వాసము, క్రియలు అను విషయములను గూర్చి ప్రబలియున్న అభిప్రాయములను అతడు ఎదిరించెను; దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట క్రియలచేతను యోగ్యతలచేతను కాదు, విశ్వాసముచేతనే అను సిద్ధాంతమును నిరూపించుటయే అతని ఉద్దేశ్యము.

అతని సిద్ధాంత వాక్యములను ఐదుగురు పండితులైన డాక్టర్లు ఎంతో సమర్థముగాను అయినను మితముగాను ఖండించిరి; అయితే వారి అభ్యంతరములకు ఆ సాక్సనీ సన్యాసి ఎంత సూటిగా జవాబిచ్చెనో, వారిని ఎంత స్పష్టముగా వాదములో అధిగమించెనో, * లూథరు ఉత్తరములు,

అతని శ్రోతలు అతని ప్రతిభను అతని సిద్ధాంతములను మెచ్చుకొనుచు కరిగిపోయిరి.* " అనేక విషయములలో అతడు ఎరాస్మస్ వంటివాడు," అని కొందరనిరి, "అయితే ఒక్క విషయములో అతనిని మించిపోవుచున్నాడు: ఎరాస్మస్ కేవలము సూచించుటతో తృప్తిపడునదానిని ఇతడు బహిరంగముగా ప్రకటించుచున్నాడు."† ఈ వాదములో తానే కొంత నేర్చుకొంటినని లూథరు ఒప్పుకొనుచున్నాడు.

గొప్పతనమునకు తగిన దీనత్వముతో అతడు ఇట్లనెను, " వ్రాయుటద్వారాను ఇతరులకు బోధించుటద్వారాను అభివృద్ధిచెందువారిలో నేనొకడను; శూన్యమైనవారై యుండి అకస్మాత్తుగా గొప్ప పండితులైన డాక్టర్లగువారిలో నేను చేరను."

" ఒక వేదాంత చర్చను ఏ సభయు ఇంత శ్రద్ధతో ఎన్నడును వినలేదు.

సంస్కర్త యొక్క మొదటి మాటలే వారి మనస్సులను మేల్కొలిపెను.

కొద్దికాలము ముందు ఉదాసీనతతో చూడబడియుండిన ప్రశ్నలు ఇప్పుడు ఆసక్తితో నిండియుండెను.

శ్రోతలలో అనేకుల ముఖములమీద, సాక్సనీ పండితుని ధైర్యమైన ప్రకటనలు వారి మనస్సులలో మేల్కొలిపిన క్రొత్త భావములు ప్రతిబింబించుట చూచువానికి కనబడియుండును.

"ముఖ్యముగా ముగ్గురు యువకులు లోతుగా కదిలింపబడిరి.

వారిలో ఒకడు మార్టిన్ బూసర్ అను పేరుగలవాడు, ఇరువదియేడు సంవత్సరముల వయస్సుగల డొమినికను సన్యాసి; తన శాఖ యొక్క దురభిప్రాయములున్నను, అతడు ఆ డాక్టరు మాటలలో ఒక్కదానినైనను పోగొట్టుకొనుటకు ఇష్టపడనట్లు కనబడెను.

అతడు అల్సాస్‌లోని ఒక చిన్న పట్టణములో పుట్టి, పదునారేండ్ల వయస్సులో ఒక మఠములో ప్రవేశించెను.

అతడు త్వరలోనే ఎంత సామర్థ్యమును కనుపరచెననగా, అత్యంత జ్ఞానోదయము పొందిన సన్యాసులు పాలటినేట్ సంఘములు, ఆల్టింగియస్ రచన. † బూసర్, స్కల్టెటస్ రచించిన సువార్త పునరుద్ధరణ వార్షిక చరిత్ర (Annal. Evang. Renovat.) లో, పు. 22. అతనిమీద అత్యున్నతమైన నిరీక్షణలు పెట్టుకొనిరి

' ఇతడు ఒకనాడు మన శాఖకు అలంకారముగా ఉండును,' అని వారనిరి.

తత్వశాస్త్రము, వేదాంతము, గ్రీకు, హెబ్రీ భాషలు అభ్యసించుటకు అతని పై అధికారులు అతనిని హైడెల్‌బర్గ్‌కు పంపిరి.

"ఆ కాలములో ఎరాస్మస్ తన గ్రంథములలో అనేకములను ప్రచురించెను; బూసర్ వాటిని ఆత్రముతో చదివెను.

త్వరలోనే … యొక్క తొలి రచనలు వెలువడెను … అల్సాస్ విద్యార్థి సంస్కర్త సిద్ధాంతమును పరిశుద్ధ లేఖనముతో పోల్చి చూచుటకు త్వరపడెను.

పోపు మతము యొక్క సత్యమును గూర్చి కొన్ని సందేహములు అతని మనస్సులో పుట్టెను.

ఆ దినములలో వెలుగు ఈ విధముగానే వ్యాపించెను.

ఎలెక్టరు పాలటైన్ ఆ యువకుని ప్రత్యేకముగా గమనించెను.

అతని బలమైన గంభీరమైన స్వరము, అతని సొగసైన నడవడియు వాగ్ధాటిగల భాషయు, ఆ దినముల దుర్గుణములమీద అతడు దాడిచేసిన స్వేచ్ఛయు అతనిని ఒక ప్రముఖ బోధకునిగా చేసెను.

" అతడు ఆస్థాన చాప్లెయినుగా (ఆస్థాన యాజకునిగా) నియమింపబడి, తన విధులను నెరవేర్చుచుండగా లూథరు హైడెల్‌బర్గ్ ప్రయాణము ప్రకటింపబడెను; బూసర్‌కు ఎంత సంతోషము!

అగస్టీనియను మఠపు సభామందిరమునకు అతనికంటె ఎక్కువ ఆత్రముతో ఎవరును వెళ్లలేదు.

ఆ డాక్టరు చెప్పినదానిని వ్రాసికొనవలెనని ఉద్దేశించి అతడు కాగితమును కలములను సిరాను తనతో తీసికొనివెళ్లెను.

అయితే అతని చేయి లూథరు మాటలను వేగముగా వ్రాయుచుండగా, దేవుని వ్రేలు అతడు వినిన గొప్ప సత్యములను చెరిగిపోని అక్షరములతో అతని హృదయముమీద వ్రాసెను.

ఈ స్మరణీయమైన గడియలో కృప సిద్ధాంతము యొక్క మొదటి కాంతికిరణములు అతని ఆత్మ అంతట వ్యాపించెను.

ఆ డొమినికను సన్యాసి క్రీస్తు కొరకు సంపాదింపబడెను.

" బూసర్‌కు సమీపములోనే అప్పుడు పందొమ్మిదేండ్ల వయస్సుగల జాన్ బ్రెంటియస్ నిలుచుండెను.