హైడెల్‌బర్గ్ వివాదం

ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్, ఒక పూజారి వర్గం యొక్క ఆక్రమణ చేతుల నుండి దానిని విడిపించడానికి మరియు మతాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడానికి తీవ్రంగా కృషి చేస్తుంది.

ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి, లూథర్ ప్రజల విద్య కోసం తన శక్తులను వినియోగించాడు.

అతను వ్యక్తిగతంగా మరియు తన స్నేహితుల ద్వారా, సామాన్య ప్రజలకు అర్థమయ్యే స్థాయిలో మరియు వారి అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉండే జనరంజక పుస్తకాల ద్వారా పౌర సమస్యలు మరియు మతపరమైన విషయాల గురించిన జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి తన శాయశక్తులా కృషి చేశాడు.

ఈ ఉపకార కార్యములో నిమగ్నమైన ఆయన, తన కాలంలోని గర్విష్ఠులైన పండితులు ఉపయోగించడానికి తలొగ్గే ఏకైక భావప్రసార మాధ్యమమైన లాటిన్ భాషను విడిచిపెట్టి, తనను వారికి ఆదర్శ గురువుగా చేసిన మరియు అత్యంత సంపూర్ణమైన ఆధునిక భాషలలో ఒకదానికి పునాదులు వేసిన ఆ రమణీయమైన, ప్రకాశవంతమైన జర్మన్ భాషలో ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు.*

పోపులు, చక్రవర్తిలు మరియు రాజులు ప్రపంచాన్ని పాలిస్తారని భావించడం చాలా పెద్ద పొరపాటు.

అంతిమంగా, న్యాయం మరియు సామాన్య జ్ఞానమే గెలుస్తాయి.

పదహారవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ ప్రపంచంపై I., మరియు చక్రవర్తి చార్లెస్ V. ఆధిపత్యం చెలాయించారు; కానీ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు క్రైస్తవ ప్రపంచం ఫౌస్ట్ నమూనా ద్వారా మరియు లూథర్ విముక్తి చేసిన ఆ బైబిల్ ద్వారా పరిపాలించబడుతోంది.

ఆస్టరిస్క్స్ రాసిన కొద్దికాలానికే, సామాన్య ప్రజలకు బోధించడం కోసమే, ఆయన పది ఆజ్ఞలపై తన ప్రసంగాలను మరియు సామాన్య, నిరక్షరాస్య సామాన్యుల కోసం ప్రభువు ప్రార్థన యొక్క తన వివరణలను ప్రచురించారు.

గోర్మాన్ విషయంలో అత్యున్నత ప్రామాణిక వ్యక్తి అయిన గ్రిమ్, భాషా సంపద విషయంలో ఆంగ్ల భాషకే అగ్రస్థానం ఇచ్చారు.

ఈ తరువాతి రచనకు రాసిన పరిచయంలో, అతను ప్రార్థన స్వభావంపై ఈ పరిశీలనలు చేశాడు: "నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు నీ మాటలు తక్కువగా ఉండనివ్వు, కానీ నీ ఆలోచనలు మరియు అనురాగాలు అనేకం ఉండనివ్వు, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, అవి గాఢంగా ఉండనివ్వు."

నీవు ఎంత తక్కువ మాట్లాడితే అంత మంచిది.

తక్కువ మాటలు, ఎక్కువ ఆలోచనలు; ఎక్కువ మాటలు, తక్కువ ఆలోచనలు అన్యమతత్వం.

సువార్త యొక్క సరళమైన స్ఫూర్తిచే నడిపించబడి, లూథర్ మఠంలోని సన్యాస నియమాల నుండి మరియు రోమన్ చర్చి సూత్రాల నుండి ఎంత దూరంగా వెళ్ళిపోయాడో ఈ భాగం చూపిస్తుంది.

విశ్వాస ప్రకటనను నిరంతరం పునరావృతం చేయడం, మరియు లాంఛనప్రాయమైన ప్రార్థనలను గొణుగుతూ ఉండటం అనేవి ఇయోమన్ పీఠం యొక్క నియమాలచే స్పష్టంగా బోధించబడలేదా?

అయినప్పటికీ ఇక్కడ లూథర్, తన మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వం గురించి తనకు తెలియనట్లు నటిస్తూ, ఈ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా ప్రజలను హెచ్చరిస్తూ, "తక్కువ మాటలు, ఎక్కువ ఆలోచనలు" ఉపయోగించమని వారిని కోరారు.

బహుశా వాస్తవం ఏమిటంటే, ఆ సమయంలో సాక్సన్ సన్యాసి తనకు కూడా తెలియని దానికంటే కోమే నుండి చాలా దూరంలో ఉన్నాడు.

ప్రార్థన గురించి లూథర్ ఇంకా ఇలా అంటాడు: "బాహ్య మరియు శారీరక ప్రార్థన అంటే పెదవుల నుండి వచ్చే ఆ సందడి, ఏకాగ్రత లేకుండా చేసే ఆ బయటి గొణుగుడు, అది మనుషుల కళ్ళకు, చెవులకు తగులుతుంది."

కానీ ఆత్మతో, సత్యంతో చేసే ప్రార్థన అనేది అంతరంగిక కోరిక, భావోద్వేగాలు, హృదయాంతరాల నుండి వెలువడే నిట్టూర్పులు.

మొదటిది కపటుల ప్రార్థన, మరియు తమపై తామే నమ్మకం ఉంచుకునే వారందరి ప్రార్థన; రెండవది, ఆయన భయభక్తులతో నడిచే దేవుని పిల్లల ప్రార్థన."- * 0pp. Leipsic, VII., p. 1086.

సుమారు ఇదే సమయంలో లూథర్ విట్టెంబర్గ్‌లో పాపక్షమాపణపై ఒక ఉపన్యాసం ఇచ్చారు, అది తరువాత దాని సువార్త మరియు పోప్ వ్యతిరేక స్వభావం కారణంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

ఈ ప్రసంగంలో ఆయన, "పాపాల క్షమాపణ అనేది పోప్ గారికి గానీ, మతగురువుకు గానీ, లేదా మరే ఇతర మనిషికి గానీ అధికారంలో లేదు" అని నొక్కిచెప్పారు.

ఎందుకంటే క్రీస్తు మన సాంత్వనను, మన రక్షణను మనిషి వాక్యము మీద గాని, అతని కార్యము మీద గాని నిర్మించాలని ఉద్దేశించలేదు, కేవలం తన మీద, తన కార్యము మీద మరియు తన వాక్యము మీద మాత్రమే నిర్మించాలని ఉద్దేశించాడు.

నీ పశ్చాత్తాపమును నీ క్రియలును నిన్ను మోసపుచ్చవచ్చును, కానీ నీ దేవుడైన క్రీస్తు నిన్ను మోసపుచ్చడు.

ఆయన తడబడడు, సైతాను ఆయన మాటలను వమ్ము చేయడు.

పాపక్షమాపణ విషయంలో, పోప్‌కు గానీ బిషప్‌కు గానీ అత్యంత సామాన్యమైన పూజారి కంటే ఎక్కువ అధికారం ఉండదు.

ఒకవేళ పూజారులు లేకపోయినా, ప్రతి క్రైస్తవుడు, స్త్రీ లేదా చిన్నపిల్ల అయినా సరే, అవే పనులు చేయగలరు.

ఎందుకంటే, ఒక సామాన్య క్రైస్తవుడు మీతో, 'దేవుడు యేసు క్రీస్తు నామంలో పాపాలను క్షమిస్తాడు' అని చెప్పినప్పుడు, మీరు ఆయన మాటను దృఢమైన విశ్వాసంతో అంగీకరించి, దేవుడే స్వయంగా మీతో మాట్లాడుతున్నట్లుగా భావిస్తే, మీరు పాపవిమోచన పొందుతారు.

మీరు క్షమించబడ్డారని నమ్మకపోతే, మీరు దేవుణ్ణి అబద్ధికునిగా చేస్తారు, మరియు దేవుని మీద, ఆయన వాక్యం మీద కంటే మీ సొంత వ్యర్థమైన ఆలోచనల మీద ఎక్కువ నమ్మకం ఉంచుతారు.

ప్రభూ, నీ శక్తికొలది కార్యములన్నిటిని చేయుము; అయితే యేసు క్రీస్తు ద్వారా యిర్మీయా యందు నీకు కలిగిన విశ్వాసము ప్రధానస్థానముగా ఉండి, యుద్ధరంగములో అది ఒక్కటే ఆజ్ఞాపించును గాక.

"ఆశ్చర్యంతో, పరవశించిపోయిన తన శ్రోతలతో లూథర్ ఈ విధంగా పలికాడు," అని ఒక ప్రముఖ చరిత్రకారుడు అంటాడు.

L. 0pp., XYII., p. 102. దురహంకార పూజారులు తమ స్వలాభం కోసం దేవునికి మరియు మానవుని ఆత్మకు మధ్య నిర్మించిన కట్టడం కూల్చివేయబడింది, మరియు మానవుడు తన దేవునితో ముఖాముఖిగా నిలపబడ్డాడు.

క్షమాపణ వాక్కు వేలాది కలుషిత మార్గాల గుండా ప్రయాణించకుండా, ఉన్నత స్థానం నుండి స్వచ్ఛంగా అవతరించింది.

దేవుని సాక్ష్యం సఫలమగుటకు, మనుష్యులు దానికి తమ భ్రమకరమైన ముద్ర వేయవలసిన అవశ్యకత ఇక లేదు.

పురోహిత కుల గుత్తాధిపత్యం రద్దు చేయబడింది.

1518వ సంవత్సరం వసంతకాలంలో, అగస్టీన్ల సంఘం యొక్క సాధారణ సమావేశం హైడెల్‌బర్గ్‌లో జరిగింది, మరియు అగ్రశ్రేణి పండితులలో మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన సభ్యులలో ఒకరైన లూథర్‌ను దానికి పిలిపించారు.

అతనికి ఏదైనా దురుసు ప్రవర్తన ఎదురవుతుందేమోనని, లేదా తన సన్యాసి శత్రువుల కుతంత్రాలకు బలి అవుతాడేమోనని భయపడి, అతని స్నేహితులు మొదట్లోనే ఆ ప్రయాణం చేయకుండా అతన్ని నివారించడానికి ప్రయత్నించారు.

నిజానికి డొమినికన్లు, అతని జాడను పట్టుకుని, ఒకవేళ అతను హైడెల్‌బర్గ్‌లో జరిగే సమావేశానికి హాజరైతే అనుసరించాల్సిన మార్గం వారికి ముందే తెలిసి ఉండటంతో, అతను ప్రయాణించాల్సిన ఆ పట్టణాలలో అతని పేరును అప్రియంగా మార్చడానికి కొంతకాలంగా తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్నారు.

కానీ, ఈ విషయం అతనికి తెలియజేయబడినప్పటికీ, మార్టిన్ లూథర్ తాను కర్తవ్యంగా భావించిన దానిని నిర్వర్తించడానికి ఎప్పుడు భయపడ్డాడని తెలిసింది?

అగస్టీన్‌ల ఈ సమావేశానికి హాజరు కావాలని కోరుకోవడానికి అతనికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి.

అతని పై అధికారి అతడిని అలా చేయమని పిలిపించడంతో, సన్యాస విధేయత అతడిని వెళ్ళేలా పురికొల్పింది; అంతేకాకుండా, అతను చెప్పాల్సింది కూడా ఏదో ఉంది, మరియు తన సాక్సన్ మైదానాలలో అంత ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతున్న ఆ సంస్కరణ జ్యోతిని హైడెల్‌బర్గ్ శిఖరాలపై వెలిగించాలని అతను ఆత్రుతపడ్డాడు.

అందువల్ల, ఎలెక్టర్ డ్యూసీలోని తన మఠంలోని గదిలో ఉన్నంత సురక్షితంగానే తాను హైడెల్‌బర్గ్‌లో కూడా దేవుని చేతిలో ఉన్నానని వారికి గుర్తుచేసి, అతను తన స్నేహితుల భయాలను పోగొట్టాడు; మరియు ఏప్రిల్ 13వ తేదీన, అర్బన్ అనే మార్గదర్శకుడితో కలిసి, అతను ప్రశాంతంగా కాలినడకన బయలుదేరాడు.

నిశ్శబ్దంగా మరియు చాలావరకు ఎవరికీ తెలియకుండా ప్రయాణిస్తూ, ఆ గొప్ప సంస్కర్త ఎర్ఫుర్త్ గుండా ముందుకు సాగారు, అక్కడ ఆయన వర్గానికి చెందిన ఇద్దరు సోదరులు ఆయనతో కలిశారు; ఆ తర్వాత జుడెన్‌బ్యాక్ గుండా వెళ్తుండగా, అక్కడ వారికి ఎలెక్టర్ ఛాన్సలర్ అయిన ఫెఫింగర్ యాదృచ్ఛికంగా తారసపడ్డారు, ఆయన వారిని ఒక సత్రంలో ఆతిథ్యం ఇచ్చారు—ఈ సత్రం గురించి లూథర్ స్పాలాటిన్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో ఈ విధంగా ఆనందంగా ప్రస్తావించారు.

"జూడెన్‌బ్యాక్‌లో ధనవంతుడైన లార్డ్ ఫెఫింగర్‌ను కొన్ని గ్రోట్‌లు పేదవాడిని చేసే ఆనందం నాకు కలిగింది. పేదల ప్రయోజనం కోసం ధనికుల నుండి పన్నులు వసూలు చేయడానికి అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా నేను ఇష్టపడతాను, ముఖ్యంగా ఆ ధనికులు నా స్నేహితులైతే;" అని ప్రయాణికులు చేరుకున్నారు.

కోబర్గ్ అలసిపోయి, బాగా నీరసించిపోయాడు.

అతను కోబర్గ్ నుండి వుర్ట్జ్‌బర్గ్‌కు ప్రజా రవాణాలో వెళ్లాలని కోరుకున్నాడు, కానీ వసతి దొరక్కపోవడంతో, తన చేతికర్రను తిరిగి తీసుకుని కాలినడకన తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించవలసి వచ్చింది.

ఈస్టర్ తర్వాత పక్షం రోజులకు—ఆ పండుగ మరుసటి రోజే అతను విట్టెంబర్గ్‌ను విడిచిపెట్టాడు—అతను వుర్ట్జ్‌బర్గ్‌కు చేరుకున్నాడు. అక్కడ, ఎలెక్టర్ యొక్క ఆలోచనాత్మకమైన దయతో, తన మార్గంలోని వివిధ ప్రభువులకు మరియు మతాధికారులకు లేఖలను పొంది, వెంటనే బిబ్రా బిషప్ యొక్క బిషప్ భవనానికి వెళ్ళాడు. అతని వద్ద ఆ బిషప్‌కు రాసిన పరిచయ పత్రం ఉండగా, ఆయన అతన్ని అత్యంత ఆప్యాయంగా స్వీకరించాడు.

ఈ సౌమ్యుడైన బిషప్, రోమన్ చర్చిలోని కొద్దిమంది నిజంగా భక్తిపరులైన మరియు సువార్త ప్రచారకులైన మతాధికారులలో ఒకరు.

అతను చక్రవర్తి మరియు జర్మన్ రాకుమారులచేత ఎంతో గౌరవించబడ్డాడు.

అతను లూథర్ సిద్ధాంతాలను ఆనందంగా, ఆమోదంతో చదివి, సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడెరిక్‌కు ఇలా రాశాడు, "భక్తిపరుడైన డాక్టర్ మార్టిన్‌ను వెళ్లనివ్వకండి, ఎందుకంటే వారు అతనికి అన్యాయం చేస్తున్నారు."

ఊహించిన విధంగానే, విట్టెంబర్గ్ డాక్టర్ యొక్క బసను ఆహ్లాదకరంగా మరియు లాభదాయకంగా చేయడానికి బిబ్రా బిషప్ సాధ్యమైనదంతా చేశారు.

లూథర్‌కు వుర్ట్జ్‌బర్గ్‌లో తన పాత స్నేహితుడైన వికార్-జనరల్ స్టాపిట్జ్‌ను, మరియు తాను ఎర్‌ఫర్త్‌లో ప్రయర్‌గా నియమించిన లాంగేను కలుసుకునే అదృష్టం కూడా కలిగింది; వారిద్దరూ హైడెల్‌బర్గ్‌లోని సమావేశ స్థలానికి ప్రయాణిస్తున్నారు.

లూథర్ ఇప్పుడు తన స్నేహితుల బండిలోకి ఎక్కాడు, మరియు వారందరూ కలిసి హైడెల్‌బర్గ్ వైపు ప్రయాణించి, ఏప్రిల్ 21వ తేదీ సాయంత్రానికి ఆ విచిత్రమైన పాత పట్టణానికి చేరుకున్నారు.

ఆ ముగ్గురు స్నేహితులు వెంటనే, సాక్సనీ ఎలెక్టర్ వారికి లేఖలు ఇచ్చి పంపిన, బవేరియా డ్యూక్ అయిన కౌంట్ పాలటైన్ వోల్ఫ్‌గాంగ్ యొక్క వైభవోపేతమైన కోటకు వెళ్లారు. ఆయన వారిని ఆప్యాయంగా స్వీకరించి, వారికి అన్ని విధాలా గౌరవం ఇచ్చారు. అంతేకాకుండా, లూథర్ రాసిన పరిచయ లేఖను చదివిన తర్వాత, ప్రత్యేకంగా అతనితో, "నిజానికి, మీ వద్ద ఒక విలువైన నమ్మక పత్రం ఉంది" అని వ్యాఖ్యానించారు.

ఆ తర్వాత లూథర్ ఇలా రాశారు, "మేము చాలా సంతోషంగా ఉన్నాము, మరియు ఆహ్లాదకరమైన, సుహృద్భావ సంభాషణలతో ఒకరినొకరు అలరించుకున్నాము; తింటూ, తాగుతూ, రాజభవనంలోని అందాలను పరిశీలిస్తూ, ఆ ప్రసిద్ధమైన మరియు నిజంగా పుణ్యక్షేత్రమైన కోటలో ఉన్న ఆభరణాలు, ఆయుధాలు, కవచాలు, చివరగా, చెప్పుకోదగ్గ ప్రతి ఒక్కదాన్ని ఆరాధించాము."

కానీ లూథర్ హైడెల్‌బర్గ్ కోట యొక్క ఆకర్షణలలో ఎక్కువసేపు మునిగిపోలేదు.

అతను వోల్ఫ్‌గాంగ్‌తో కలిసి ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు, తన తీరిక సమయాన్ని అనేక సిద్ధాంతాలను, లేదా అతను పిలిచినట్లుగా "విరోధాభాసాలను" రూపొందించడంలో గడిపాడు; అగస్టీన్‌లు ఆ అధ్యాయాన్ని వాయిదా వేయడానికి ముందు వారి పరిశీలన కోసం వాటిని సమర్పించాలని అతను ఉద్దేశించాడు.

ప్రారంభంలో ఆయన వాదోపవాదాల కోసం విశ్వవిద్యాలయ భవనాన్ని ఉపయోగించాలని ప్రతిపాదించారు; కానీ కొంతమంది అభ్యంతరం తెలపడంతో, చివరకు దానిని పట్టణంలోని అగస్టీనియన్ మఠంలో నిర్వహించాలని నిర్ణయించారు.

తదనుగుణంగా, ఏప్రిల్ 26వ తేదీన, లూథర్ యొక్క వాక్చాతుర్యం మరియు నూతన సిద్ధాంతాల ఖ్యాతికి ఆకర్షితులై, అసంఖ్యాక ప్రజలు హైడెల్‌బర్గ్ అగస్టీన్స్ యొక్క విశాలమైన ప్రార్థనా మందిరాన్ని కిక్కిరింపజేశారు.

ఆయన ఇప్పుడు ప్రదర్శించిన విరోధాభాసాలలో, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, విశ్వాసం మరియు కర్మలకు సంబంధించిన ప్రబలమైన భావనలను ఆయన వ్యతిరేకించాడు; కర్మలు మరియు యోగ్యతల ద్వారా కాకుండా, విశ్వాసం ద్వారానే దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించడమే ఆయన ఉద్దేశ్యం.

అతని సిద్ధాంతాలను ఐదుగురు విద్వాంసులు చాలా సమర్థవంతంగా, కానీ మితంగా ఖండించారు; అయితే, వారి అభ్యంతరాలకు ఆ సాక్సన్ సన్యాసి చాలా సూటిగా సమాధానమిచ్చాడు, మరియు వారిని తన తర్కంతో చాలా ప్రకాశవంతంగా ఓడించాడు-, సి. ఎల్. ఎప్.,

'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' ప్రకారం, అతని ప్రతిభకు, సిద్ధాంతాలకు అతని శ్రోతలు ప్రశంసలతో మునిగిపోయారు.'^ "అతను చాలా విషయాలలో ఎరాస్మస్ లాంటివాడు, కానీ ఒక విషయంలో అతన్ని మించిపోయాడు," అని కొందరు అన్నారు.

ఎరాస్మస్ కేవలం సూచనప్రాయంగా చెప్పడానికి మాత్రమే సంతృప్తి చెందే విషయాన్ని అతను బహిరంగంగా ప్రకటిస్తున్నాడు. ఈ చర్చలో తాను కూడా ఏదో ఒకటి నేర్చుకున్నానని లూథర్ అంగీకరించాడు.

గొప్పతనపు వినయంతో ఆయన ఇలా అన్నారు, "నేను రాయడం ద్వారా, ఇతరులకు బోధించడం ద్వారా మెరుగుపడేవారికి చెందినవాడిని; అంతేగానీ, ఏమీ లేని స్థితి నుండి హఠాత్తుగా గొప్ప, విద్వాంసులైన పండితులుగా మారేవారికి కాదు."

ఒక దైవశాస్త్ర చర్చను ఏ సభ కూడా ఇంత శ్రద్ధగా వినలేదు.

సంస్కర్త పలికిన తొలి మాటలే వారి మనసులను ఉత్తేజపరిచాయి.

కొద్దిసేపటి క్రితం వరకు ఉదాసీనంగా వదిలివేయబడిన ప్రశ్నలు, ఇప్పుడు ఎంతో ఆసక్తిని రేకెత్తించాయి.

సాక్సన్ పండితుని సాహసోపేతమైన వాదనలు వారి మనస్సులలో మేల్కొల్పిన కొత్త ఆలోచనలు, వింటున్న వారిలో చాలా మంది ముఖాల్లో ప్రతిబింబిస్తున్నట్లు స్పష్టంగా కనిపించి ఉండవచ్చు.

ముఖ్యంగా ముగ్గురు యువకులు తీవ్రంగా చలించిపోయారు.

వారిలో ఒకరైన, ఇరవై ఏడు సంవత్సరాల వయస్సు గల మార్టిన్ బ్యూసర్ అనే డొమినికన్ సన్యాసి, తన మఠం యొక్క దురభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికీ, డాక్టర్ చెప్పిన ఒక్క మాటను కూడా వదులుకోవడానికి ఇష్టపడనట్లు కనిపించాడు.

అతను అల్సాస్‌లోని ఒక చిన్న పట్టణంలో జన్మించి, పదహారేళ్ల వయసులో సన్యాసినుల మఠంలో చేరాడు.

అతను త్వరలోనే అటువంటి సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శించాడు, దానితో అత్యంత జ్ఞానవంతులైన సన్యాసులు పాలటైన్ చర్చిలపై అత్యధిక అంచనాలను పెట్టుకున్నారు, ఆల్టింగియస్ ద్వారా. ఎఫ్ బ్యూసర్, స్కల్టెట్ యొక్క అన్నల్. ఎవాంగ్. రెనోవాట్., పే. 22.

'అతను ఒకనాడు మన సంఘానికే అలంకారప్రాయం అవుతాడు,' అని వారు అన్నారు.

అతని పై అధికారులు అతన్ని తత్వశాస్త్రం, వేదాంతం, గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషలను అభ్యసించడానికి హైడెల్‌బర్గ్‌కు పంపారు.

ఆ కాలంలో ఎరాస్మస్ తన అనేక రచనలను ప్రచురించగా, బూసర్ వాటిని ఎంతో ఆసక్తిగా చదివాడు.

త్వరలోనే అల్సాసియన్ విద్యార్థుల తొలి రచనలు వెలువడ్డాయి, వారు సంస్కర్త సిద్ధాంతాన్ని పవిత్ర గ్రంథంతో పోల్చడానికి తొందరపడ్డారు.

పోప్ మతం యొక్క సత్యం పట్ల అతని మనస్సులో కొన్ని సందేహాలు తలెత్తాయి.

ఆ రోజుల్లో వెలుగు ఆ విధంగానే వ్యాపించింది.

పాలటీన్ ఎలెక్టర్ ఆ యువకుడిని ప్రత్యేకంగా గమనించాడు.

ఆయన గంభీరమైన, ప్రతిధ్వనించే స్వరం, సున్నితమైన ప్రవర్తన, అనర్గళమైన భాష, మరియు ఆనాటి దురాచారాలను ఆయన నిర్మొహమాటంగా ఖండించిన తీరు, ఆయన్ని ఒక విశిష్టమైన ప్రసంగీకుడిగా నిలబెట్టాయి.

అతను ఆస్థానంలో మతగురువుగా నియమించబడి, తన విధులను నిర్వర్తిస్తున్నప్పుడు, లూథర్ హైడెల్‌బర్గ్‌కు ప్రయాణిస్తున్నట్లు ప్రకటించబడింది.

బూసర్‌కు ఎంత ఆనందం.

అగస్టీన్ కాన్వెంట్ హాలుకు అంతకన్నా ఎక్కువ ఉత్సాహంతో ఎవరూ వెళ్ళలేదు.

డాక్టర్ చెప్పిన విషయాలను రాసుకోవాలన్న ఉద్దేశంతో అతను కాగితం, పెన్నులు, సిరా తనతో తీసుకువెళ్ళాడు.

కానీ అతని చేయి లూథర్ మాటలను వేగంగా అనుసరిస్తుండగా, అతను విన్న గొప్ప సత్యాలను దైవ హస్తం మరింత చెరగని అక్షరాలతో అతని హృదయంపై లిఖించింది.

ఈ చిరస్మరణీయ సమయంలో కృపా సిద్ధాంతం యొక్క తొలి కిరణాలు అతని ఆత్మలో ప్రసరించాయి.

డొమినికన్లు క్రీస్తు వైపుకు ఆకర్షించబడ్డారు.

బూసర్‌కు దగ్గరలోనే అప్పుడు పంతొమ్మిదేళ్ల వయసున్న జాన్ బ్రెంటియస్ నిలబడి ఉన్నాడు.