పోపుకు ఉత్తరములు

స్వాబియాలోని ఒక పట్టణపు న్యాయాధిపతి కుమారుడు; పదమూడేండ్ల వయస్సులో హైడెల్‌బర్గ్‌లో విద్యార్థిగా చేర్చబడెను.

అతనికంటె ఎక్కువ శ్రద్ధను ఎవరును కనుపరచలేదు.

అతడు అర్ధరాత్రి లేచి చదువుకొనుట ఆరంభించెను.

ఈ అలవాటు ఎంతగా స్థిరపడెననగా, తన జీవితకాలమంతయు ఆ గడియ తరువాత అతడు నిద్రపోలేకపోయెను.

తరువాతి సంవత్సరములలో అతడు ఈ ప్రశాంతమైన క్షణములను లేఖనములను ధ్యానించుటకు ప్రతిష్ఠించెను.

" అప్పుడు జర్మనీమీద ఉదయించుచున్న క్రొత్త వెలుగును మొట్టమొదట గ్రహించినవారిలో బ్రెంట్స్ ఒకడు.

ప్రేమతో పొంగిపొర్లుచున్న హృదయముతో అతడు దానిని స్వాగతించెను.

; అయితే హైడెల్‌బర్గ్‌లో ఆ రచయితనే స్వయముగా వినగలిగినప్పుడు అతని ఆనందము ఎంతటిదో!

ఆ డాక్టరు ప్రతిపాదనలలో ఒకటి ముఖ్యముగా ఆ యువ విద్యార్థిని ఉలికిపడజేసెను ' అనేక క్రియలు చేయువాడు దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చబడడు; క్రియలు లేకుండ యేసునందు గొప్ప విశ్వాసము గలవాడే నీతిమంతునిగా తీర్చబడును " నెక్కార్ నదీతీరమునగల హైల్‌బ్రాన్ పట్టణములో, స్నెప్ఫ్ అను పేరుగల ఆ పట్టణపు సెనెటరు భార్యయైన ఒక భక్తిగల స్త్రీ హన్నా మాదిరిని అనుసరించి, తన జ్యేష్ఠ కుమారుని ప్రభువునకు ప్రతిష్ఠించెను; అతడు వేదాంత అభ్యాసమునకు తన్ను సమర్పించుకొనుట చూడవలెనని ఆమె తీవ్రముగా ఆశించెను.

" 1495లో పుట్టిన ఈ యువకుడు విద్యలో శీఘ్రముగా అభివృద్ధిచెందెను; అయితే అభిరుచిచేతనో ఆశచేతనో, లేక తన తండ్రి కోరికలకు లోబడియో, అతడు న్యాయశాస్త్ర అభ్యాసమునకు పూనుకొనెను.

తన బిడ్డ, తన ఎర్హార్డ్, తాను అతనిని ప్రతిష్ఠించిన మార్గముకాక వేరొక వృత్తి మార్గమును అనుసరించుట చూచి ఆ తల్లి దుఃఖపడెను; ఆమె అతనిని హెచ్చరించెను, బతిమాలెను, అతడు పుట్టిన దినమున తాను చేసిన మ్రొక్కుబడిని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనని ఎడతెగక అతనిని వేడుకొనెను.

"తుదకు తన తల్లి పట్టుదలకు ఓడిపోయి, ఎర్హార్డ్ స్నెప్ఫ్ లొంగిపోయెను.

త్వరలోనే తన క్రొత్త చదువులయందు అతనికి ఎంత అభిరుచి కలిగెననగా, లోకములో ఏదియు అతనిని వాటినుండి మళ్లించలేకపోయియుండును.

" అతడు బూసర్‌తోను బ్రెంట్స్‌తోను మిక్కిలి సన్నిహితముగా ఉండెను; వారు మరణపర్యంతము స్నేహితులుగా ఉండిరి ' ఏలయనగా,' అని వారి జీవిత చరిత్రకారులలో ఒకడు చెప్పుచున్నాడు, ' విద్యాప్రేమమీదను సద్గుణముమీదను కట్టబడిన స్నేహములు ఎన్నడును విఫలముకావు.'

" తన ఇద్దరు స్నేహితులతో కలిసి అతడు హైడెల్‌బర్గ్ చర్చకు హాజరైయుండెను.

విట్టెన్‌బర్గ్ పండితుని విరోధాభాసములును ధైర్యమును అతనికి క్రొత్త ప్రేరణను ఇచ్చెను.

మానవ యోగ్యతలను గూర్చిన వ్యర్థమైన అభిప్రాయమును విసర్జించి, పాపి ఉచితముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతములను అతడు హత్తుకొనెను.

" మరుసటి దినమున బూసర్ లూథరు యొద్దకు వెళ్లెను, ' నేను అతనితో సన్నిహితముగా ఏకాంతముగా సంభాషించితిని,' అని పలికెను ' నా యెదుట ఉంచబడినది అత్యంత రుచికరమైన విందు—మధుర పదార్థములది కాదు, సత్యములది.

నేను ఏ అభ్యంతరము చెప్పినను ఆ డాక్టరు దానికి జవాబిచ్చెను; ప్రతి సంగతిని అత్యంత స్పష్టతతో వివరించెను.

అయ్యో, ఇంకను ఎక్కువ వ్రాయుటకు నాకు సమయముండిన ఎంత బాగుండును!'

" లూథరు హృదయము కరిగెను.

' తన శాఖలో ఇతడొక్కడే సహోదరుడు,' అని అతడు స్పాలటిన్‌కు వ్రాసెను, ; ఇతడు గొప్ప భవిష్యత్తుగల యువకుడు. అతడు నన్ను నిష్కపటముగా స్వీకరించి, నాతో ఎంతో శ్రద్ధగా సంభాషించెను.

అతడు మన నమ్మకమునకును ప్రేమకును పాత్రుడు.' "

బ్రెంట్స్, స్నెప్ఫ్ మరియు అనేకులు ఇతరులు, తమ మనస్సులలో ఉదయించ నారంభించిన క్రొత్త సత్యములచేత ఉత్తేజితులై, లూథరును సహితము దర్శించిరి; వారు అతనితో మాటలాడి సంప్రదించిరి; తమకు అర్థముకాని వాటిని వివరించుమని అతనిని బతిమాలిరి.

సంస్కర్త దేవుని వాక్యముచేత తన వాదములను బలపరచుచు జవాబిచ్చెను.

ప్రతి వాక్యము వారి మనస్సులకు క్రొత్త వెలుగును అందించెను. ఒక క్రొత్త లోకము వారి యెదుట తెరువబడుచుండెను.

" లూథరు వెళ్లిపోయిన తరువాత, ఉదాత్త మనస్కులైన ఈ మనుష్యులు హైడెల్‌బర్గ్‌లో బోధించ నారంభించిరి.

దైవజనుడు ఆరంభించినదానిని కొనసాగించుటయు, అతడు వెలిగించిన జ్వాలను ఆరిపోనియ్యకుండుటయు తమ కర్తవ్యమని వారు భావించిరి.

బోధకులు మౌనముగా ఉన్నప్పుడు శిష్యులు మాటలాడుదురు.

బ్రెంట్స్ ఇంకను అంత చిన్నవాడైనను, పరిశుద్ధ మత్తయి సువార్తను మొదట తన సొంత గదిలోను, తరువాత ఆ గది చాలనంత చిన్నదైనప్పుడు తత్వశాస్త్ర సభామందిరములోను వివరించెను.

" ఈ యువకుడు తన చుట్టు చేర్చుకొనిన శ్రోతల సమూహమును చూచి అసూయపడి, వేదాంతులు చిరాకుపడిరి.

అప్పుడు బ్రెంట్స్ యాజక దీక్ష పొంది, తన ఉపన్యాసములను ' పరిశుద్ధ … యొక్క కానన్ల కళాశాలకు' మార్చెను ఈ విధముగా సాక్సనీలో అప్పటికే రగిలింపబడిన అగ్ని … లో ప్రకాశించెను వెలుగు కేంద్రముల సంఖ్య పెరిగెను.

ఈ కాలము ' పాలటినేట్ యొక్క విత్తనకాలము' అని పిలువబడెను.

" అయితే హైడెల్‌బర్గ్ వాదసభ యొక్క ఫలములను కోసికొనినది పాలటినేట్ ఒక్కటే కాదు.

సత్యమునకు స్నేహితులైన ఈ ధైర్యవంతులు త్వరలోనే సంఘములో ప్రకాశించు జ్యోతులైరి.

వారందరును ఉన్నతమైన స్థానములను పొంది, సంస్కరణోద్యమము పుట్టించిన అనేక వివాదములలో పాల్గొనిరి.

" కొంతకాలము తరువాత స్ట్రాస్‌బర్గ్‌యు ఇంగ్లాండును సత్యమును గూర్చిన మరి నిర్మలమైన జ్ఞానము కొరకు బూసర్‌కు ఋణపడియుండెను.

స్నెప్ఫ్ మొదట మార్‌బర్గ్‌లోను, తరువాత స్టుట్‌గార్ట్, ట్యూబింగెన్, యేనా పట్టణములలోను దానిని ప్రకటించెను.

"బ్రెంట్స్ హైడెల్‌బర్గ్‌లో బోధించిన తరువాత, దీర్ఘకాలము ట్యూబింగెన్‌లోను స్వాబియాలోని హాల్‌లోను తన సేవను కొనసాగించెను."*

లూథరు వాదము ముగిసిన వెంటనే సర్వసభ ముగిసెను; తనకు లభించిన స్వాగతమును బట్టియు, అక్కడ చేయుటకు తనకు అనుగ్రహింపబడిన మేలును బట్టియు ఆనందించుచు, ఆరోగ్యములోను ఉత్సాహములోను ఎంతో మెరుగుపడి లూథరు హైడెల్‌బర్గ్ విడిచిపెట్టెను.

అతడు బయలుదేరునప్పుడు కౌంట్ పాలటైన్ ఎలెక్టరు కొరకు అతనికి ఒక ఉత్తరమిచ్చెను; దానిలో ఆ సాక్సనీ వేదాంతి ప్రతిభపట్ల తన గొప్ప మెప్పును ఆ అధిపతికి వ్యక్తపరచి, " లూథరు వాదసభలో ఎంత నైపుణ్యమును కనుపరచెననగా, అది విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయపు కీర్తికి ఎంతో తోడ్పడెను" అని చెప్పెను.

అతడు విట్టెన్‌బర్గ్ విడిచిపెట్టినట్లు కాలినడకనను ఒంటరిగాను తిరిగి రాలేదు; తిరుగు ప్రయాణములో పట్టణమునుండి పట్టణమునకు ఉల్లాసముతో నిండిన తన శాఖ సహోదరులు అతనికి తోడుగా వచ్చిరి; ఎర్‌ఫర్ట్ నుండి ఐస్లేబెన్ వరకు—తన ప్రేమ అతనిని ఆ మార్గమున నడిపించెను; అతడు కొంతకాలముగా దానిని దర్శించలేదు; అతని ప్రియమైన తల్లిదండ్రులు అక్కడ ఇంకను నివసించుచుండిరి—మఠపు బండిలో తీసికొనిపోబడెను; ఐస్లేబెన్ నుండి ఇంటివరకు తన జన్మస్థలపు అగస్టీనియనులు అతనిని తీసికొనిపోయిరి,

" తమ శాఖమీదను తమ పట్టణముమీదను అంత ప్రకాశమును కుమ్మరించిన పండితుని బట్టి గర్వించి, వారు తమ సొంత ఖర్చుతో అతనికి గుఱ్ఱములను సమకూర్చిరి."

ఈ విధముగా దేవునికిని ఆయన వీరునికిని మహిమకరముగా హైడెల్‌బర్గ్ యాత్ర ముగిసెను.

లూథరు వివాదమును గూర్చిన సమాచారము శీఘ్రముగా జర్మనీ సరిహద్దులు దాటి, రైను నదిని దాటి, తగిన కాలములో రోమాకు చేరినను—ఆ సాక్సనీ సంస్కర్త అప్పటికే టెట్జెల్‌లో పాపక్షమాపణ పత్రముల వ్యాపారులను, ప్రియేరియస్‌లో వాటికన్ ప్రతినిధిని, హోక్‌స్ట్రాటెన్‌లో సన్యాసుల మతోన్మాదమును, ఎక్‌లో పాండిత్యవాదులను ఎదుర్కొని జయించినను—మహాయాజకుడు తానే ఇంకను అధికారికముగా మాటలాడలేదు.

లూథరు సిద్ధాంత వాక్యములను గూర్చి అతని అభిప్రాయమునకు అనేక వేర్వేరు కథనములున్నవి.

లూథరు తానే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చిన నా మొదటి ప్రతిపాదనలు పోపు యెదుటికి తేబడినప్పుడు అతడు, ' ఒక త్రాగుబోతు డచ్చివాడు వీటిని వ్రాసెను; అతడు నిద్రపోయి తన మత్తు దిగి మరల తెలివిలోనికి వచ్చినప్పుడు వేరే అభిప్రాయము కలిగియుండును,' అనెను."* మిల్నర్ ఈ కథనమును ఇచ్చుచున్నాడు " జర్మనీలోని సంఘ వివాదములను లియో X. మొదట ఎంత ఉదాసీనతతోను తిరస్కారముతోను చూచెనో, ఈ మహాయాజకుని స్వభావము ఎంత సోమరితనముగలదో, పోపు అధికార పరిధిని కాపాడుటలో అతడు ఎంత ముందుచూపులేనివానిగా కనబడెనో—ఇదంతయు, ఉత్సాహవంతుడును పండితుడునైన డొమినికను సన్యాసి సిల్వెస్టర్ ప్రియేరియస్ పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చిన లూథరు అబద్ధ బోధ రచనలలో కొన్నిటిని అతనికి చూపినప్పుడు అతడు ఇచ్చినట్లు చెప్పబడుచున్న అసంబద్ధమైన నిర్లక్ష్యపు జవాబునుండి అత్యంత స్పష్టముగా కనబడుచున్నది.

' సహోదరుడు మార్టిన్,' అని అతడనెను, ' మిక్కిలి చక్కని ప్రతిభగల మనుష్యుడు; ఈ కలహములు కేవలము సన్యాసుల అసూయ నుండి పొంగివచ్చినవే.'

లియో మొదట ఈ వ్యవహారము అగస్టీనియనులు డొమినికనులు అను ప్రత్యర్థి శాఖల మధ్య కేవలము వృత్తిపరమైన కలహమని నమ్మి, ఇట్లు వ్యాఖ్యానించెనని,; అంతకుమించి ఏమియు లేదు,' అని, లూథరు పాండిత్యమును సూక్ష్మబుద్ధిని పొగడెనని మిషెలే కూడ నొక్కిచెప్పుచున్నాడు."† పోపు యొక్క నిజమైన అభిప్రాయములు ఏవైనను, ఆరంభములో విట్టెన్‌బర్గ్ పండితుడు లియో యొక్క సద్గుణమునుగూర్చియు సామర్థ్యమునుగూర్చియు గొప్పగా తలంచెనని నిశ్చయము.

ఈ కలవరమంతటికి కారణమైన ఆ సిద్ధాంత వాక్యములనే సమర్థించుచు, అతడు అతనిని ఈ గౌరవప్రదమైన రీతిగా ప్రస్తావించియుండెను "మనము జీవించుచున్న కాలములు ఎంత చెడ్డవనగా, అత్యున్నత స్థానములోనున్న వ్యక్తులకు సహితము సంఘమునకు సహాయము చేయు శక్తి లేదు.

ప్రస్తుతము లియో X. లో మనకు మిక్కిలి మంచి పోపు ఉన్నాడు.

అతని నిష్కపటత్వమును అతని పాండిత్యమును మమ్మును ఆనందముతో నింపుచున్నవి.

అయితే అతడు ఎంత సౌమ్యుడును దయగలవాడునైనను, ఈ ఒక్క మనుష్యుడు ఏమి చేయగలడు?

మంచి దినములలో పోపుగా ఉండుటకు అతడు యోగ్యుడు.

మన యుగములో జూలియస్ వంటి మనుష్యులకే మనము తగినవారము చివరకు ఫ్లోరెన్సు మెడిచి వంశీయుని నిజాయితీని గూర్చిన ఈ అంచనాను మార్చుకొనవలసిన సందర్భము అతనికి కలిగెను.

మనము చూచినట్లు,§ లూథరు అసంతృప్తి చెందియుండెను * మిల్నర్ సంఘ చరిత్ర, సం. † మిషెలే రచించిన లూథరు జీవితము, పు.

§ అధ్యా. XIII., పు. 151.

తన సిద్ధాంత వాక్యములలోని కొన్ని భాగములతో; మహా అయితే వాటిని అసంపూర్ణమైనవిగానే అతడు ఎంచెను.

కాబట్టి హైడెల్‌బర్గ్ నుండి తిరిగివచ్చిన కొద్దికాలమునకే, ఒక అనుబంధ రచనద్వారా వాటి లోపములను పూరించి వాటి భావమును మరి స్పష్టముగా వివరించవలెనని అతడు నిశ్చయించుకొనెను.

ఈ ఉద్దేశ్యముతో అతడు ఇప్పుడు "వివరణలును జవాబులును" అను పేరుగల తన కరపత్రమును ప్రచురించెను. "మీరు చూచెదరు," అని అతడు ఒక స్నేహితునికి వ్రాసెను, "నా Resolutiones et Responsiones (వివరణలును జవాబులును).

బహుశా కొన్ని భాగములలో అవి నిజముగా అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ స్వేచ్ఛగా ఉన్నట్లు మీకు కనబడవచ్చును; అవి మీకు అట్లు కనబడినయెడల, a fortiori (మరి ఎక్కువ కారణముచేత) రోమా ఇచ్చకులకు అవి సంపూర్ణముగా సహింపరానివిగా కనబడును.

అయినను మొత్తముమీద అవి మితమైనవియు సహేతుకమైనవియు అని నేను ఎంచుచున్నాను."* ఈ రచనలో, ఎప్పటివలెనే, అతడు క్రీస్తు అను బండమీద తన్ను స్థాపించుకొనుచున్నాడు.

" పోపుకు ఏది ఇష్టమో ఏది అయిష్టమో," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, " నేను ఏమాత్రమును లెక్కచేయను.

అతడు ఇతర మనుష్యులవలెనే ఒక మనుష్యుడు.

తప్పిదములను దుర్గుణములను మాత్రమే గాక ఇంకను విపరీతమైన సంగతులను ప్రేమించిన పోపులు అనేకులు ఉండిరి.

పోపు పోపుగా మాటలాడినప్పుడు, అనగా శాసనములలో, శాసనముల ప్రకారము మాటలాడినప్పుడు, లేక మహాసభతో కలిసి ఏదైనను అంశమును శాసించినప్పుడు నేను అతని మాట విందును; అయితే తన సొంత తలంపుల ప్రకారము మాటలాడినప్పుడు వినను.

నేను వేరుగా చేసినయెడల, క్రీస్తును ఎరుగనివారితో కలిసి, జూలియస్

II. ను మలినపరచిన క్రైస్తవుల భయంకరమైన ఊచకోతలు క్రీస్తు మందపట్ల ఒక సాత్వికుడైన కాపరి చేసిన మంచి కార్యములని నేను చెప్పవలసివచ్చును గదా?"† * వివరణలును జవాబులును (Resolutiones et Responsiones).

సిద్ధాంత వాక్యము 2… పై వ్యాఖ్యలు.

"క్రీస్తు లేకుండ మనుష్యుడు క్రైస్తవుడగుట అసాధ్యము; అతనికి క్రీస్తు ఉన్నయెడల, క్రీస్తుకు చెందినదంతయు అదే సమయమున అతనికి కలదు.

'' మన మనస్సాక్షులకు సమాధానము ఇచ్చునది ఇదే: విశ్వాసముచేత మన పాపములు ఇక మనవి కావు, క్రీస్తువే; దేవుడు వాటినన్నిటిని ఆయనమీద మోపెను; మరియొక వైపున, క్రీస్తు నీతియంతయు మనకు చెందినది, దేవుడు దానిని మనకు అనుగ్రహించెను.

క్రీస్తు తన చేతిని మనమీద ఉంచును, మనము స్వస్థత పొందుదుము; ఆయన తన అంగీని మనమీద కప్పును, మనకు ఆశ్రయము దొరకును; ఏలయనగా ఆయన నిరంతరము స్తుతింపబడు మహిమగల రక్షకుడు."'"'

" సువార్తలోని రెండు ఖడ్గములలో ఒకటి ఆత్మీయ అధికారమునకును మరియొకటి లౌకిక అధికారమునకును సూచనయని నొక్కిచెప్పినవారి అమాయకత్వమును చూచి నేను ఆశ్చర్యపడకుండ ఉండలేను.

అవును, పోపు ఇనుప ఖడ్గమును ధరించుచున్నాడు; ఈ విధముగా అతడు క్రైస్తవ లోకమునకు తనను మృదువైన తండ్రిగా కాదు, భయంకరమైన నిరంకుశునిగా కనుపరచుకొనుచున్నాడు.

అయ్యో, కోపముగల దేవుడు మనము ఆశించిన ఖడ్గమును మనకిచ్చి, మనము తృణీకరించినదంతయు తీసివేసెను.

క్రైస్తవుల మధ్య జరిగినంత భయంకరమైన యుద్ధములు లోకములో మరి ఏ భాగములోను జరుగలేదు.

ఈ చక్కని వ్యాఖ్యానమును కనుగొనిన ఆ సూక్ష్మబుద్ధి, పేతురునకు అప్పగింపబడిన రెండు తాళపుచెవుల చరిత్రను కూడ అదే సూక్ష్మమైన రీతిగా ఎందుకు వ్యాఖ్యానించలేదు? ఒక తాళపుచెవి పరలోకపు నిధులను తెరచుటకును, మరియొకటి భూలోకపు నిధులను తెరచుటకును ఉపయోగపడునని సంఘ సిద్ధాంతముగా ఎందుకు స్థాపించలేదు?"†

ఈ కరపత్రము కూడ దాని ముందువాటివలెనే విస్తారముగా వ్యాపించి, పోపు పక్షపు వేదాంతులనుండి ద్వేషపూరితమైన జవాబులను రేకెత్తించెను.

అను సిద్ధాంతము * సిద్ధాంత వాక్యము 37 పై వ్యాఖ్యలు.

లూథరు మొండి అబద్ధ బోధకుడు మాత్రమే గాక, ఏ మతమునకైనను శత్రువు అని శ్రద్ధగా బోధింపబడెను.

పెంతెకొస్తు పండుగ ముందురోజున, మే 22, 1518న, లూథరు తన అధికార పరిధి బిషప్పు అయిన బ్రాండెన్‌బర్గ్ బిషప్పు జెరోమ్‌కు ఈ ఉత్తరము వ్రాసెను:

"దేవునియందు అత్యంత యోగ్యులైన తండ్రీ—అపొస్తలిక పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చిన ఒక క్రొత్తదియు ఎన్నడును వినబడనిదియునైన సిద్ధాంతము ఈ దేశములో కలకలము పుట్టించ నారంభించి ఇప్పటికి కొంతకాలమైనది; పండితులును అజ్ఞానులును దానిచేత కలవరపడిరి; నాకు తెలిసినవారును వ్యక్తిగతముగా తెలియనివారును అనేకులు, ఈ సిద్ధాంతము యొక్క క్రొత్తదనమును—

దాని సిగ్గుమాలినతనము అని నేను చెప్పను—గూర్చి నేనేమి తలంచుచున్నానో ప్రసంగముద్వారానైనను రచనద్వారానైనను ప్రకటించుమని నన్ను బతిమాలిరి.

నేను మౌనముగా ఉండి వెనుకనే నిలిచియుంటిని.

అయితే చివరకు సంగతులు ఎంతవరకు వచ్చెననగా, పోపుగారి పరిశుద్ధతకే భంగము కలిగెను.

పరిశుద్ధ సంఘము నిర్ణయించువరకు, ఈ సిద్ధాంతములను ఆమోదించుటగాని ఖండించుటగాని చేయక, ఈ ముఖ్యమైన విషయమును గూర్చి ఒక చర్చను ఆరంభించుటయే నా కర్తవ్యమని నేను తలంచితిని.

"సర్వలోకమునకు నేను విసరిన సవాలును ఎవరును అంగీకరించలేదు గనుకను, నా సిద్ధాంత వాక్యములు చర్చనీయాంశములుగా కాక నిశ్చయమైన ప్రకటనలుగా ఎంచబడినవి గనుకను, వాటి వివరణను ప్రచురించుటకు నేను బలవంతము చేయబడుచున్నాను.

" కాబట్టి అత్యంత కనికరముగల బిషప్పుగారూ, నేను మీకు సమర్పించుచున్న ఈ అల్పమైన వాటిని దయతో స్వీకరించుడి.

నేను అహంకారముతో ప్రవర్తించుట లేదని సర్వలోకము చూచునట్లు, మీకు అభ్యంతరము కలిగించు దేనినైనను కలమును సిరాను తీసికొని కొట్టివేయుమని, లేక అగ్నిలో వేసి కాల్చివేయుమని సహితము మీ పూజ్యతను వేడుకొనుచున్నాను.

"యేసు క్రీస్తుకు నా సేవలుగాని నా ప్రయాసములుగాని అవసరము లేదనియు, నా సహాయము లేకుండనే తన సువార్తమానమును సంఘమునకు ఎట్లు ప్రకటించవలెనో ఆయనకు తెలియుననియు నేనెరుగుదును.

" నా శత్రువుల బుల్లాలును (పోపు శాసనములును) బెదరింపులును నన్ను భయపెట్టుచున్నవని కాదు; దానికి పూర్తిగా భిన్నము.

వారు అంత సిగ్గుమాలినవారును అంత నిర్లజ్జులును కాకపోయినయెడల, ఎవరును నా మాట వినరు; నేను ఒక మూలను దాగుకొని, అక్కడ నా సొంత మేలు కొరకు ఒంటరిగా చదువుకొందును.

" ఈ వ్యవహారము దేవునిది కానియెడల, అది నిశ్చయముగా ఇక నాదియు కాదు, ఏ మనుష్యునిదియు కాదు, అది వ్యర్థమైనదే.

ఘనతయు మహిమయు ఎవనికి మాత్రమే చెందునో ఆయనకే కలుగును గాక.""

ఈ ఉత్తరము ఆ క్రొత్త కరపత్రమును విట్టెన్‌బర్గ్ మేత్రాసన బిషప్పు దృష్టికి తెచ్చెను.

అది అప్పటికే లోకమునకు ప్రచురింపబడియుండెను.

అయితే లూథరు ఒక చేతితో తన వివరణలను తన బిషప్పుకును క్రైస్తవ లోకములోని నిష్పక్షపాత పాఠకులకును సమర్పించుచుండగా, మరియొక చేతితో వాటిని మహాయాజక సింహాసనము పాదములయొద్ద ఉంచుటకు త్వరపడెను.

అతడు ఫేస్తునుండి కైసరుకు విన్నపము చేసికొనెను.

ఈ చరిత్రలో మొట్టమొదటిసారిగా లియో X. ఇక్కడ స్వయముగా ప్రత్యక్షమగుచున్నాడు.

మే 30, 1518 తేదీగల, పోపుకు లూథరు వ్రాసిన లేఖ ఈ విధేయతగల, భక్తిపూర్వకమైనను, తీవ్రమైన భాషలో వ్రాయబడెను

"అత్యంత పరిశుద్ధ తండ్రియైన లియోకు, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని అగస్టీనియను సన్యాస శాఖకు చెందిన లూథరు నిత్య రక్షణను కోరుచున్నాడు " అత్యంత పరిశుద్ధ తండ్రీ, ద్వేషపూరితమైన

వదంతులు వ్యాపించుచున్నవనియు, అవి మీ పరిశుద్ధత యెదుట నా పేరును అపకీర్తిపాలు చేయుటకే ప్రయత్నించుచున్నవనియు, ముఖ్యముగా అందుకే రూపొందింపబడినవనియు నాకు తెలియజేయబడినది.

నేను అబద్ధ బోధకుడనియు, మతభ్రష్టుడనియు, ద్రోహియనియు, ఇంకను వెయ్యి అవమానకరమైన పేర్లతోను పిలువబడుచున్నాను.

నేను చూచునది నన్ను ఆశ్చర్యముతో నింపుచున్నది; నేను వినునది నన్ను భయముతో నింపుచున్నది.

" అయినను నా ఉద్దేశ్యపు యథార్థతకు ఒక సాక్ష్యము నాయొద్ద ఉన్నది, అది మంచిదియు ప్రశాంతమైనదియునైన మనస్సాక్షి.

తండ్రీ, నా మాట వినుటకు దయచేయుడి—కేవలము బిడ్డనై చదువులేనివాడనైన నా మాట.

"అపొస్తలిక పాపక్షమాపణ పత్రముల జూబిలీ ప్రకటింపబడిన సమయములో, కొందరు వ్యక్తులు మీ అధికారపు అనుమతి క్రింద తమకిష్టమైనది చెప్పవచ్చుననియు చేయవచ్చుననియు ఊహించుకొని, డిక్రీటలులలో (శాసన సంగ్రహములలో) ఈ దోపిడిగాండ్ర మోసములను ఖండించునది ఏదియు లేనట్లుగా, సంఘమునకు తీవ్రమైన అపకీర్తియు తిరస్కారమును కలుగునట్లు అత్యంత దేవదూషణకరమైన అబద్ధ బోధలను బహిరంగముగా బోధించిరి.

"తమ విషమును వ్యాపింపజేయుటలో వారు వాడిన అనుచితమైన భాషతో తృప్తిపడక, వారు చిన్న కరపత్రములను కూడ ప్రచురించిరి—వారి ప్రవర్తన యొక్క తృప్తిలేని భయంకరమైన మోసమును గూర్చి నేను అన్యాయముగా ఏమియు చెప్పుట లేదని అవి రుజువు చేయుచున్నవి—వాటిలో వారు ఇవే దేవదూషణకరమైన అబద్ధ సిద్ధాంతములను నొక్కిచెప్పిరి; అదియు ఎంత పట్టుదలతోననగా, వాటిని ప్రజల మనస్సులలో స్థిరముగా నాటుటకు వారు ప్రమాణముచేత తమ్మును తాము బద్ధులను చేసికొనిరి " నేను చెప్పుచున్న వాస్తవములను ఈ మనుష్యులు నిరాకరించినయెడల, వారి ప్రవర్తన నేను చెప్పినట్లే ఉండెనని రుజువు చేయుటకు వారి కరపత్రములు ఉనికిలో ఉన్నవి.

వారు ఈ వ్యాపారమును లాభసాటిగా సాగించిరి; పేద ప్రజలు అబద్ధపు నిరీక్షణలచేత పూర్తిగా మోసపోయిరి; ప్రవక్త చెప్పినట్లు, వారి ఎముకలమీదినుండి మాంసము సహితము తీసివేయబడెను; ఆ మోసగాండ్రు మాత్రము ఆ మధ్యకాలములో భోగములోను తిండిపోతుతనములోను జీవించుచుండిరి.

" వారి నీచమైన పనికి మద్దతుగా తరచుగా ముందుకు తేబడిన వాదము మీ నామము యొక్క అధికారమే; తమతో విభేదించిన వారందరిమీదికి తక్షణ శిక్షను బెదరించుచు, ఆ విభేదించువారిని అబద్ధ బోధకులని ముద్రవేసిరి.

వారు వాడిన భాష వర్ణింపశక్యము కానిది; ఎదిరింపును, తమ పని యొక్క న్యాయబద్ధతను గూర్చిన అతి స్వల్పమైన సందేహమును సహితము వారు ఎంత ఉగ్రముగా ద్వేషించిరో నేను చెప్పను.

తప్పిదమును వ్యాపింపజేయు ఈ పద్ధతి ఆమోదింపబడినయెడల, చీలికలును తిరుగుబాటులును కలుగక మానవు.

" త్వరలోనే కథలు వ్యాపించెను.

అన్ని మద్యశాలలలోను యాజకుల ధనాపేక్షను గూర్చిన ఫిర్యాదులును, తాళపుచెవుల అధికారముమీద దాడులును, మీ సొంత అధికారమును గూర్చిన తర్కపు సందేహములును తప్ప మరేమియు వినబడలేదు.

" దీనికి జర్మనీ యావత్తు చాలినంత సాక్షి.

" ఈ సంగతులు నాకు తెలియజేయబడినప్పుడు, నాకు తోచినంతవరకు, క్రీస్తు మహిమ కొరకు నా ఆసక్తి రేకెత్తెను; ఈ పాపక్షమాపణ పత్రముల అమ్మకందారుల అపకీర్తికరమైన కుయుక్తులను చూచి నా వేడి యౌవన రక్తము ఆగ్రహముతో మండెను.

జరుగుచున్న కీడును సమీపములోనున్న శక్తిమంతులైన సంఘాధికారులకు నేను రహస్యముగా సూచించితిని.

వీరిలో కొందరు నన్ను పూర్తి మౌనముతో ఉపేక్షించిరి, మరికొందరు చులకనగా వ్రాసిరి; మీ అధికారమని చెప్పబడుచున్న దాని ప్రభావమును భయమును వారిమీద ప్రబలి, వారు ఊరకుండునట్లు చేసెను.

"చివరకు, దీనమైన విన్నపము వలన ఏ ప్రయోజనము లేదని కనుగొని, భక్తిహీనులైన ఈ వ్యాపారులు నాతో వాదములో తమ సిద్ధాంతములను రుజువు చేయవలెనని సవాలు చేయుటకు నేను నిశ్చయించుకొంటిని.

నేను ప్రతిపాదనల జాబితాను ప్రచురించితిని, ఇష్టమున్నయెడల చర్చించుటకు పండితులను మాత్రమే ఆహ్వానించితిని: ఇది నా సిద్ధాంత వాక్యముల ఉపోద్ఘాతముచేత స్పష్టమగుచున్నది.

"వేదాంతములో కేవలము ఒక మాస్టరునైన నేను వారి దోపిడీల మార్గమునకు అడ్డముగా నిలుచుచున్నందుకు ఉగ్రులై, అందుకే వారు ఇంతగా రెచ్చిపోవుచున్నారు.

వారి చర్యలను చర్చించుటకు నాకున్న హక్కును వారు నిరాకరించుచున్నారు; అయినను అటువంటి చర్చ పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చి మాత్రమే గాక ఇతర ముఖ్యమైన విషయములను గూర్చి కూడ అన్ని విశ్వవిద్యాలయముల యొక్కయు సంఘమంతటి యొక్కయు ఆచారమే.

" మీ పరిశుద్ధ అనుమతిచేత ఇయ్యబడిన ఆధిక్యతయైన చర్చించు నా హక్కును ఇట్లు నిరాకరించుట యొక్క సిగ్గుమాలినతనమును నేను నిశ్చయముగా ద్వేషించుచున్నను, వారితో ఈ వివాదమును నేను అయిష్టముగానే చేపట్టితిని; అయితే

నేను చేపట్టినప్పుడు, వారు అరిస్టాటిల్ యొక్క అన్యమత కలలను క్రైస్తవ వేదాంతము యొక్క నిర్మలమైన సత్యముతో కలగలుపుచున్నారనియు, తమ సిద్ధాంతములను దేవుని వాక్యముమీదను సంఘ శాసనములమీదను స్థాపించుటకు బదులు, దైవ మహిమను గూర్చి అవివేకమైన మానవ కల్పనలను, మోసపోయిన పాండిత్యవాదుల వదరుబోతు మాటలను ముందుంచుచున్నారనియు ప్రకటించుటకు నేను బలవంతము చేయబడితిని.

… కావున, అత్యంత పరిశుద్ధ తండ్రీ, లోకమును అగ్నితో చుట్టుచున్న ఈ విస్తారమైన దావానలమును పుట్టించిన విషయము ఎంత అబద్ధ బోధతో కూడినదో [చూడుడి — guess?].

" ఇప్పుడు నేనేమి చేయవలెను? నాకు కోరిక ఉన్నను, స్థిరపడిపోయిన గతమును రద్దుచేయుటకు నేను శక్తిహీనుడను; అయినను నాకు విరోధముగా పట్టుదలగల ద్వేషము బద్దలై బయలుపడుట నేను గమనించుచున్నాను.

నా చర్యలను గూర్చి ఉన్న వివిధ అభిప్రాయముల ప్రకారము నన్ను గూర్చి బహిరంగముగా చర్చించుచున్నారు.

కొందరు నన్ను అజ్ఞానియు మందమతియు అల్పుడునైన అనుకరణదారునిగా ఎంచుచున్నారు; ఈ బాతులకు వాటి సొంత కీచుభాషలోనే నేను జవాబియ్యవలసివచ్చుచున్నది.

మరికొందరైతే నా బలమును ప్రతిభను మితిమీరి అంచనా వేయుచున్నారు.

" లోకము యెదుట కనబడవలెనని నాకు కోరిక లేదు, ఏలయనగా నాకు పాండిత్యము లేదు, ప్రతిభ లేదు, ఇటువంటి గొప్ప విషయములకు నేను మిక్కిలి అల్పుడను; అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, విజ్ఞానములోను కళలలోను … యొక్క యుగమును మించిపోవుచున్న ఈ ఖ్యాతిగల యుగములో " అయితే నిజాయితీగల శత్రువుల కోపమును తగ్గించుటకును, సమస్త సందేహములను తీర్చుటకును, అత్యంత పరిశుద్ధ తండ్రీ, నేను మీ రెక్కల ఆశ్రయము క్రింద సురక్షితముగా విశ్రమించునట్లు, ప్రచురింపబడిన నా రచనలను ఇందుమూలముగా మీకు పంపుచున్నాను.

నన్ను ఉపదేశించుమని నేను సంఘాధికారమును ఎంత హృదయ నిష్కపటత్వముతో వేడుకొంటినో, తాళపుచెవుల అధికారమునకు నేను ఎంత గౌరవమును చూపితినో కోరువారందరును ఈ విధముగా గ్రహించెదరు.

"వారు నన్ను పిలుచునట్టివాడనే నేనైనయెడల, కతోలిక అపొస్తలిక సత్యమునకు స్థిరముగా అంటిపెట్టుకొనియున్న అధిపతియు, సాక్సనీ డ్యూకును, సామ్రాజ్యపు ఎలెక్టరునైన ఖ్యాతిగల అధిపతి ఫ్రెడరిక్ తన సొంత విశ్వవిద్యాలయములో అటువంటి తెగులును సహించుట సంభవము కాదు; పండితులును సద్గుణవంతులునైన మా సొంత సమాజము యొక్క హృదయపూర్వక మద్దతును నేను పొందియుండను.

" ఈ సంగతులను నా పక్షమున నేను ముందుంచుచున్నాను, ఏలయనగా మిమ్మును నామీద చేదుగా మార్చుటకు ప్రయత్నించువారు వీటిని జాగ్రత్తగా అణచివేయుదురని నేనెరుగుదును.

"కాబట్టి పరిశుద్ధ తండ్రీ, నాకున్నదంతటితోను నేనైయున్నదంతటితోను మీ కనికరపు పాదములయొద్ద నేను సాగిలపడుచున్నాను.

నన్ను బ్రతుకుమని ఆజ్ఞాపించుడి, లేక నన్ను చంపుడి; నా పక్షమును నాశనము చేయుడి, లేక దానిని స్వీకరించుడి; మీయందు అధ్యక్షత వహించుచు మీ ద్వారా మాటలాడుచున్న యేసు క్రీస్తు స్వరముగా మీ స్వరమును నేను అంగీకరించెదను.

" నేను మరణమునకు పాత్రుడనైతే, చనిపోవుటకు నేను నిరాకరించను; ఏలయనగా ' భూమియు దాని సంపూర్ణతయు ప్రభువువే,' ఆయన నిరంతరము స్తుతింపబడువాడు.

ఆయన మిమ్మును నిత్యము కాపాడును గాక.

"మార్టిన్ లూథరు, అగస్టీనియను సన్యాసి.

"త్రిత్వ ఆదివారము, 1518."

పోపుకు లూథరు వ్రాసిన ప్రసిద్ధమైన ఉత్తరము ఈ విధముగా సాగెను.

దానితోపాటు డెబ్బదిరెండు ఫోలియో పుటలుగల మూల సిద్ధాంత వాక్యములును,* వాటిని విశదీకరించు అతని ఇటీవలి రచనయు, ఈ క్రింది నిరసన ప్రకటనయు పంపబడెను

" విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని అగస్టీనియను శాఖకు చెందిన పూజ్య తండ్రి మార్టిన్ లూథరు యొక్క నిరసన ప్రకటన.

" ఇది ఒక వేదాంత చర్చ గనుక, సమాధానమును కోరు కొందరు వ్యక్తులు విషయము యొక్క గూఢ స్వభావమును బట్టి ఒకవేళ అభ్యంతరపడవచ్చును గనుక, నేను ప్రకటించుచున్నాను

"మొదటిది, పరిశుద్ధ లేఖనములలోను సంఘపితరుల రచనలలోను లేనిదియు, రోమా పీఠము తన శాసనములలోను మహాయాజక డిక్రీటలులలోను అంగీకరించనిదియునైన దేనినైనను నేను ఎన్నడును నమ్మలేదు, బోధించలేదు.

అయినను నా అభిప్రాయములలో ఏదైనను ఈ ప్రామాణికములచేత ఖండింపబడలేక లేక రుజువుచేయబడలేకపోయినయెడల, ఎల్లప్పుడు నా పై అధికారుల తీర్పును గౌరవించుచు, కేవలము చర్చ కొరకును, తర్కశక్తి సాధన కొరకును, జ్ఞానమును పరిశోధనను వృద్ధిచేయుట కొరకును మాత్రమే దానిని నేను పట్టుకొనియుందును.

" ఇంకను, క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యపు నియమముచేత, పరిశుద్ధ థామస్, బోనవెంచర్ మరియు ఇతర ధర్మసందేహ నిర్ణేతలును పాండిత్యవాదులును అంగీకరించిన అభిప్రాయములను, ఏ వ్యాఖ్యానము గాని అర్థవివరణ గాని లేకుండ, సవాలు చేయుటకు నేను సాహసించుచున్నాను,

" పరిస్థితులు అవసరపరచునట్లు, పరిశుద్ధ పౌలు ఉపదేశము ప్రకారము వాటిని ఖండించుటకైనను అంగీకరించుటకైనను నేను నిశ్చయించుకొంటిని; మేలైనదానిని చేపట్టుడి.'

కొందరు … యొక్క అభిప్రాయము నాకు తెలియును, పరిశుద్ధ థామస్ అన్ని విషయములలో ఆమోదింపబడవలెనని … సంఘమునుండి ఏది ఏమైనను పరిశుద్ధ థామస్ ఒక ప్రామాణికునిగా తగినంతగా అంగీకరింపబడియున్నాడు.

నేను పొరపడగల విషయములను వివరించితిని; అయితే నేను అబద్ధ బోధకుడను కాను, నా శత్రువులు నేను అట్టివాడనని తమ కేకలలో గర్జించుచు రెచ్చిపోయినను."

పోపు కొరకు తన కట్టను ఈ విధముగా పూర్తిచేసిన తరువాత, లూథరు అదే సాయంకాలమున స్టౌపిట్జ్‌కు ఈ ఉత్తరము వ్రాసెను; లియోకు వ్రాసిన తన లేఖ అతని మధ్యవర్తిత్వము ద్వారా వాటికన్‌కు పంపబడవలెనని అతడు ఉద్దేశించెను.

"పూజ్య తండ్రీ, మన ప్రభువు కృపవలన మీచేత నేను తరచుగా క్షేమాభివృద్ధి పొందిన అత్యంత ఆహ్లాదకరమైనవియు సంతోషకరమైనవియునైన అనేక సంభాషణలలో, పాపక్షమాపణ పత్రములకు సంబంధించిన పశ్చాత్తాప సిద్ధాంతమును గూర్చి మీరు అప్పుడప్పుడు వ్యాఖ్యానించుట నేను వినియుంటినని జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను; ముఖ్యముగా మనస్సాక్షిలో కలవరపడువారిని గూర్చియు, లెక్కలేనన్ని * తోమస్ అక్వినాస్ అనుచరులు.

భారమైన సలహాలతో పాపపు ఒప్పుకోలు పద్ధతిని గూర్చి వారిని హింసించు ఆ వేషధారులను గూర్చియు మీరు ప్రస్తావించితిరి; దేవుని ప్రేమను నీతిని గూర్చిన గ్రహింపునుండి మాత్రమే కలుగునదే—దానిని ముగింపుగా లేక పరిపూర్తిగా కాక, దాని మూలముగా కలిగియుండునదే—నిజమైన పశ్చాత్తాపము అను భావమును నిజముగా దైవ అధికారమునకు అనుగుణమైనదిగా మేము స్వాగతించితిమి.

"వేటగాని పదునైన బాణముచేత నేను గుచ్చబడినట్లుగా మీ వ్యాఖ్య నా మనస్సుమీద లోతైన ముద్ర వేసెను; పశ్చాత్తాపము యొక్క నిజమైన స్వభావమును గూర్చి నేను లేఖనమును సంప్రదించ నారంభించితిని.

ఆ ప్రకటన ఈ వ్యాసంగమును నాకు అనేక విధములుగా అత్యంత ఆహ్లాదకరముగాను సంతోషకరముగాను చేసెను; పూర్వము లేఖనములలో పశ్చాత్తాపము అను పదముకంటె నాకు ఎక్కువ అశాంతి కలిగించిన పదము ఏదియు లేకుండెను—దేవుని సంతోషపెట్టుటకును

ఆయనయెడల స్థిరమైన దృఢమైన ప్రేమను కనుపరచుటకును నేను శ్రద్ధతో ప్రయత్నించినప్పుడు సహితము—అయితే ఇప్పుడు దానికంటె ఎక్కువ ఆనందమును సంతోషమును నాకిచ్చు పదము మరేదియు లేదని నేను సంతృప్తికరముగా నిశ్చయించుకొంటిని.

ఈ విధముగా దేవుని ఆజ్ఞలు, ఆయన పరిశుద్ధ వాక్యములో మనకు తెలియజేయబడినంత మాత్రమే గాక, మన ధన్యుడైన … యొక్క విధేయతగల శ్రమలలో ఆదర్శముగా కనబడుచున్నట్లు మనము చూచునంతగా కూడ ఆకర్షణీయముగా మారెను

" నేను ఈ విధముగా ధ్యానించుచుండగా, కొందరు వ్యక్తులు తమ పిల్లనగ్రోవులను శ్రుతిచేసి మాకు ఏదో విచిత్రమైన సంగీతమును వినిపించ నారంభించిరి; తమ పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చి ఎంతో ఆడంబరముతో తమ క్రొత్త వాద్యములను మ్రోగించిరి; అది నన్ను వివాద రంగములోనికి లాగెను.

సంక్షేపముగా, పశ్చాత్తాపము యొక్క నిజమైన సిద్ధాంతమును నిర్లక్ష్యము చేయుటద్వారానో అడ్డగించుటద్వారానో, వారు పశ్చాత్తాపమును కాదు, దాని అత్యంత విలువలేని భాగమును కూడ కాదు, దేనిని