మఠంలో మొదటి ఉదయం

మెకైలీ యొక్క సూక్తి అతనికి సరిగ్గా వర్తిస్తుంది: "అతని జీవితంలోని ప్రతి చర్య మరొకదానిపై కొత్త అపఖ్యాతిని ప్రతిబింబిస్తుంది."

అతని మరణవార్త విన్నప్పుడు రోమ్ నగరమంతా ఒక్కసారిగా గుమిగూడి, చచ్చిన ఆ సర్పంను చూసి చూసి తృప్తి చెందలేకపోయింది.

తన పట్టాభిషేకం రోజున అతను, నేర ప్రపంచంలో ఆదర్శ వీరుడైన తన కుమారుడు సీజర్ బోర్జియాను వాలెన్సియా ఆర్చిబిషప్‌గా మరియు పాంపెలూనా బిషప్‌గా నియమించాడు.

దుర్మార్గం అంతగా పెరిగిపోయిన ఆ భూభాగమే పోంటిఫ్‌ల సింహాసనం.

అలెగ్జాండర్ బోర్జియా, తన కుమార్తె, అత్యంత నీచమైన చరిత్ర కలిగిన లూక్రెషియా బోర్జియా వివాహాన్ని వాటికన్‌లో ఘనంగా జరుపుకున్నాడని నమోదు చేయబడింది. ఈ వేడుకలకు, అతను బహిరంగంగా అంగీకరించిన ప్రియురాలు జూలియా బెల్లా కూడా హాజరైంది. అంతేకాకుండా, ఈ వేడుకలు ప్రహసనాలు, అసభ్యకరమైన పాటలు, మరియు విచ్చలవిడితనంతో ఉర్రూతలూగించాయి. ఇటువంటి విచ్చలవిడితనం ప్రాచీన కాలపు అత్యంత అపవిత్రమైన ఆరాధనా క్షేత్రాలలో కూడా చూడబడలేదు.

ఆ సందర్భంలో జూలియా బెల్లా సిగ్గుపడకుండా కనిపించడం గురించి వివరిస్తూ, 1500లో రోమ్‌లో రాయబారిగా ఉన్న కాపెల్లో, "మతగురువులందరూ ఉంపుడుగత్తెలను ఉంచుకునేవారు, మరియు రాజధానిలోని మఠాలన్నీ అపఖ్యాతి నిలయాలుగా ఉండేవి" అని నొక్కిచెప్పాడు.

అలెగ్జాండర్ తరువాత వచ్చిన మూడవ పియస్ ఒక సంవత్సరం కన్నా తక్కువ కాలం ఆ కిరీటాన్ని ధరించారు, అతని వారసుడు రెండవ జూలియస్, ఒక లౌకిక మరియు కుట్రపూరిత చర్చి అధికారి, తన అపోస్తలిక సద్గుణాల కన్నా తన సైనిక ఆశయానికి ఎక్కువ ప్రసిద్ధి చెందాడు.

అతను చక్రవర్తి పదవిని చేపట్టడం వల్ల అకారణంగా, వినాశకరమైన యుద్ధం ప్రారంభమైంది, అది సగం నేలను తడిపింది • డి'ఆబిగ్నేస్ హిస్ట్, ఆఫ్ ది కెఫ్., వాల్యూమ్.

పోప్‌ల చరిత్ర (Hist, of the Popes) నుండి ఈంకే ద్వారా సంగ్రహించబడింది.

ఈ దారుణమైన పూజారి యొక్క యుద్ధ దాహాన్ని తీర్చడం కోసం, జీవిత కాలాలు అనే ఖండం రక్తంతో తడిసిపోయింది.

కానీ ఆ కాలంలోని ఏ పోంటిఫ్ పాలన కూడా మరీ సుదీర్ఘంగా ఉండకూడదని కార్డినల్స్ సభ చాలా జాగ్రత్త తీసుకుంది.

సెయింట్ పీటర్ వారసుల జీవితాలను తమ స్వలాభం కోసం తగ్గించాలని ఆత్రుతపడే నీతిబాహ్యమైన, దురాశపరులైన మతాధికారులు నిరంతరం విషాన్ని, కత్తిని ప్రయోగించేవారు. అదే సమయంలో, ఒక పోప్ తర్వాత మరొకరు వేగంగా పోంటిఫికల్ సింహాసనం నుండి రక్తసిక్తమైన, అకాల మరణంతో కూడిన సమాధిలోకి విసిరివేయబడ్డారు.

టిప్ మతాధికారులలో ఏదైనా పాండిత్యం కనిపించి ఉంటే, అది పవిత్ర సాహిత్యంలో మాత్రం లేదు.

పారిస్‌లోని వేదాంతశాస్త్ర విభాగం పార్లమెంటుకు ఈ ప్రకటన చేసింది: "మీరు గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషల అధ్యయనాన్ని అనుమతిస్తే మతం నాశనమవుతుంది."

ఎరాస్మస్ స్నేహితుడైన హెరెస్బాక్, గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషలు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతకు పుట్టినిల్లు అని సన్యాసులు సాధారణంగా నమ్మేవారని నివేదించాడు.*

ఒకానొక సన్యాసి ఒకనాడు "క్రొత్త నిబంధన సర్పాలు, ముళ్ళతో నిండిన గ్రంథం" అని ధృవీకరించడం వినబడింది.

"గ్రీకు ఒక కొత్త, ఇటీవల ఆవిష్కరించబడిన భాష, దాని పట్ల మనం అప్రమత్తంగా ఉండాలి," అని అతను కొనసాగించాడు.

నా ప్రియ సహోదరులారా, హీబ్రూ భాష విషయానికొస్తే, దానిని నేర్చుకున్న వారందరూ వెంటనే యూదులుగా మారిపోతారన్నది నిశ్చయం."t ఇటలీకి చెందిన సిసెరోనియన్లు బైబిల్ శైలి కారణంగా దానిని తీవ్రంగా తృణీకరించారు.

క్రీస్తు సంఘానికి చెందిన పూజారులమని చెప్పుకునేవారు, దైవాత్మచే ప్రేరేపించబడిన పవిత్ర పురుషుల రచనలను, వారి భాషను సభ్య సమాజం వినేందుకు అనువుగా మార్చడానికి, యిర్గీల్ మరియు హోరేస్ శైలిలో అనువదించారు.

కార్డినల్ బెంబో, పవిత్రాత్మకు బదులుగా, 'స్వర్గపు గాలుల శ్వాస' అని వ్రాసేవాడు; 'పాపాలను క్షమించడం' అనే పదబంధానికి బదులుగా, 'సార్వభౌమ దేవతల చేతులను పట్టుకోవడం' అని ప్రతిక్షేపించాడు; మరియు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తుకు బదులుగా, ఆ దుష్ట పండితుడు 'మినర్వా బృహస్పతి తల నుండి ఉద్భవించింది' అని వ్రాశాడు.

ఒకనాడు సదోలేతు రోమీయులకు రాసిన పత్రికను అనువదిస్తూ ఉండగా చూసి, బెంబో అతనితో, "ఈ చిన్నపిల్లల పనులను వదిలేయ్; ఇలాంటి వెర్రి చేష్టలు వివేకవంతునికి తగవు" అని అన్నాడు.

ఈ విధంగా, పూర్వపు క్రైస్తవ బోధకులను ఎంతగానో ప్రభావితం చేసిన ఆ ఉదాత్తమైన నిరాడంబరత మరియు పవిత్రత యొక్క ఆనవాళ్లు దాదాపుగా మిగలలేదు.

రోమన్ చర్చి యొక్క గొప్ప ఐక్యత కూడా, పేరుకే తప్ప, వాస్తవంగా ఉనికిలో లేకుండా పోయింది.

వివిధ మఠ సంఘాలు ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధమైన సూత్రాలపై మద్దతును ప్రకటించడం ఒక గమనార్హమైన వాస్తవం.

క్రైస్తవ శీల పరిపూర్ణతను పేదరికపు క్రమశిక్షణ ద్వారా మాత్రమే సాధించగలమని ఫ్రాన్సిస్ వాదించారు.

డొమినికన్లు మరియు ఇతరులు, పవిత్రత యొక్క గౌరవాన్ని రాచరిక ఆదాయాలతో మాత్రమే నిలబెట్టగలమని భావించినట్లుగా అనిపించింది, మరియు దానికి అనుగుణంగా వారు తాము సేకరించగలిగినంత సంపదను పోగుచేసుకున్నారు.

విశ్వాసంలో ఐక్యత లేదు.

జెడోప్ ఒక విషయాన్ని గట్టిగా నమ్మారు; వివిధ బిషప్‌లు వేర్వేరు సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉన్నారు, లేదా బహిరంగంగా ఎగతాళి చేసేవారు; అయితే సామాన్య ప్రజలు అయోమయంగా, దిగ్భ్రాంతితో చూస్తూ ఉండిపోయారు.

Felleri, mau. iued., p. 400.

స్టెబ్బిగ్ యొక్క సంస్కరణ చరిత్ర.

ఆ కుళ్ళిపోయిన నాగరికత యొక్క పలుచని పొర కిందనే సంస్కరణ ఉద్యమమనే భూకంపం ఉప్పొంగడం మొదలైంది.

మతసంస్థలలోకి చొరబడిన కుంభకోణం మరియు అపఖ్యాతికి ఇది ఒక సౌమ్యమైన చిత్రం; దానిని నిర్దాక్షిణ్యంగా బహిర్గతం చేసి, ఘనంగా సరిదిద్దమని దేవుడు మార్టిన్ లూథర్‌ను నియమించాడు.

1505వ సంవత్సరం జూలై 18వ తేదీన, మఠంలోకి ప్రవేశించిన రోజు ఉదయం, లూథర్ తాను అమలు చేసిన తీర్మానం గురించి తన తండ్రికి తెలియజేయడానికి, మరియు ఆయన క్షమాపణ, ఆశీర్వాదం వేడుకోవడానికి కూర్చున్నాడు.

అతను తన ఎర్ఫర్త్ స్నేహితులలో చాలా మందికి కూడా లేఖలు రాశాడు, వారిలో ఒకరిని, తాను మాస్టర్‌షిప్‌లో ప్రవేశం పొందినప్పుడు విశ్వవిద్యాలయం నుండి అందుకున్న ఉంగరాలను మరియు గౌనును తన తల్లిదండ్రులకు పంపమని కోరాడు. ఇది చేసిన తరువాత, ప్రపంచం తనపై ఇంకా పట్టు కలిగి ఉందని భావిస్తూ, మరియు దుఃఖంతో, కన్నీళ్లతో ఉన్న తన తండ్రి యొక్క గౌరవనీయమైన ముఖ కవళికలను ఎదుర్కోవడానికి భయపడి, అతను ఒక నెల రోజుల పాటు అగస్టీనియన్లు తప్ప మరెవరినీ ప్రవేశించడానికి అనుమతించని తన గదిలోని ఏకాంత ఏకాంతంలో దృఢంగా తనను తాను బంధించుకున్నాడు.*

ఇంతలో అతని తోటి విద్యార్థులు, బంధువులు కొన్ని రోజుల పాటు ఆ మఠాన్ని అక్షరాలా చుట్టుముట్టి ముట్టడించారు. అంతటి ఉన్నత మేధావి ఒక మఠంలో సజీవంగా పూడ్చిపెట్టబడ్డాడని కన్నీరు కార్చేంతగా దుఃఖించి, వీలైతే అతన్ని తిరిగి తీసుకురావాలని నిశ్చయించుకున్నారు—అయినప్పటికీ అదంతా వృధా అయింది, ఎందుకంటే లూథర్‌ను కదిలించడం అటుంచి, కనీసం అతనిని చేరుకోలేకపోయారు.

మార్టిన్ తండ్రి తన కొడుకు లేఖకు లిఖితపూర్వకంగా సమాధానం ఇచ్చారు, అందులో తాను అన్ని రకాల అనుకూలతలను మరియు తల్లిదండ్రుల సద్భావనను ఉపసంహరించుకుంటున్నట్లు ప్రకటించారు.

ఈ లేఖ పంపిన కొన్ని వారాల తర్వాత, ప్లేగు * మిషెలే యొక్క "లూథర్ చరిత్ర."

'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' అనే గ్రంథం జాన్ లూథర్ యొక్క మిగిలిన ఇద్దరు కుమారులను అకాల మరణానికి గురిచేసింది.

అదే సమయంలో మార్టిన్ అనారోగ్యంతో ఉన్నాడని, ఆ భయంకరమైన వ్యాధి బారిన పడే ప్రమాదంలో ఉన్నాడని తెలియడంతో, అతని స్నేహితులు తమ వ్యక్తిగత కోరికలను త్యాగం చేసి, అనివార్యమైన దానికి తలొగ్గి, తన కొడుకు ప్రవేశానికి అంగీకరించమని అతన్ని కోరారు. మొదట ఈ విన్నపాలు గట్టి తిరస్కరణకు గురయ్యాయి; కానీ ఆగ్రహానికి, నిరాశకు గురైన ఆ తండ్రి చివరికి సంకోచించి, చివరకు గొణుక్కున్నాడు,

"అతను బాగుపడాలని దేవుడు అనుగ్రహించుగాక."* ఇంతలో, మఠాలలో ఆచారం ప్రకారం లూథర్ తన మార్టిన్ అనే పేరును విడిచిపెట్టి, అప్పటి నుండి అగస్టీనియస్ అని పిలువబడ్డాడు, ఈ మార్పును అతను తరువాత తీవ్రంగా అసహ్యించుకున్నాడు.f

సిగ్గుమాలిన ఉదాసీనత మరియు సర్వవ్యాపక దురాచారంతో నిండిన ఆ కాలంలో, లూథర్ కేవలం మనస్సాక్షికి సంబంధించిన ఉద్దేశ్యాలతోనే ప్రభావితుడై, ఆ దుర్మార్గపు చర్చి యొక్క పాపాలను దేవుడు ఆ తరువాత పూర్తిగా బట్టబయలు చేయడానికి నియమించాడు.

ఆ సమయంలో అతనికి మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత పట్ల ఎలాంటి మొగ్గు లేదని నిశ్చయం.

రోమన్ కాథలిక్ మతానికి అప్పుడు అంతటి విశ్వాసపాత్రుడైన, ప్రశ్నించని, మరియు అంకితభావం గల కుమారుడు లేడు. నిజానికి, పరిశుద్ధ పౌలుతో ఇలా చెప్పుకోవడానికి అతనికి కొంత అర్హత ఉంది, "నేను గమలీయేలు పాదాల చెంతకు తీసుకురాబడి, పితరుల ధర్మశాస్త్రము యొక్క పరిపూర్ణ రీతి చొప్పున బోధించబడ్డాను."

ఒక ఏకాంత థూరింగియన్ గ్రామం యొక్క సాపేక్షంగా ప్రశాంతమైన మరియు స్వచ్ఛమైన వాతావరణంలో, ఒక మఠంలో బంధించబడి- * మ్యూరర్ యొక్క లిథర్ జీవితం.

తరువాత, చదువులో మునిగి, తన నూతన దీక్షా కార్యక్రమంలోని అనేక పనులలో ప్రతి క్షణం నిమగ్నమై, లూథర్ ఆనాటి నైతిక పతనం గురించి ఏమాత్రం తెలియని అజ్ఞానంలో నిద్రపోయాడు. అప్పుడప్పుడు ఆనాటి దుష్ప్రవర్తనల గురించి, మతగురువుల దురాచారాల గురించి వార్తలు అతని గదిలోకి చేరినప్పటికీ, ఆ యువ అగస్టీనియన్‌లోని కొత్త ఉత్సాహం వాటిని దురుద్దేశపూరిత గుసగుసలుగానో, లేదా దుర్మార్గులైన ఎగతాళి చేసేవారి పనికిమాలిన కబుర్లుగానో పరిగణించేలా చేసింది.

మఠంలోని కఠోరమైన తపస్సుల మధ్య మాత్రమే లభిస్తుందని అప్పుడు అతను ఊహించుకున్న ఆ పవిత్రత కోసం తీవ్రమైన కోరికతో, అతను సన్యాస జీవితంలోని పూర్తి కఠిన నియమాలకు తనను తాను పూర్తిగా అర్పించుకున్నాడు.

అతని సన్యాస జీవితం ఒక సంపూర్ణ ఏకాంతవాసిది.

అయితే, కొన్నిసార్లు అతను పాటలు పాడటం ద్వారా తన దినచర్యలోని నీరసాన్ని తగ్గించుకునేవాడు.

ఆయనకు గ్రెగోరియన్ చాంట్ అంటే చాలా ఇష్టం; దానిని తనతో కలిసి ఆలపించే ఒక యువ గాయకుడిని కనుగొనడమే ఆయనకు అత్యంత ఆనందాన్నిచ్చేది.

ఇతర సమయాల్లో, అతను తెల్లవారుజామున తన గదిని విడిచిపెట్టి, పల్లెటూరిలోకి వెళ్లి, ఏదైనా ఒక చెట్టు కింద ఆశ్చర్యచకితులైన గొర్లకాపరులకు దేవుని వాక్యాన్ని వివరిస్తూ, ఆశు ప్రసంగ పద్ధతులను నేర్చుకునేవాడు.

అప్పుడు అతను వారితో పడుకుని కబుర్లు చెప్పేవాడు, లేదా వారి సరళమైన గానానికి జోలబడి నిద్రలోకి జారుకునేవాడు.* «;ఆ యువ ఏకాంతవాసి యొక్క ఉత్సవ దినాలు.

సాధారణంగా అతని నూతన దీక్షా కాలం విలక్షణమైన కష్టాలతో, పరీక్షలతో నిండి ఉండేది.

సన్యాసులు తమ నూతన శిష్యులపై అన్ని రకాల నీచమైన పనులను విధించడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. * ఆడియు యొక్క "హిస్టోయిర్ డి లూథర్."

జీవితం మరియు కాలాలు సన్యాస జీవిత ధారావాహిక.

లూథర్ మనస్తత్వంలోని కొంత అహంకార ధోరణిని గమనించిన అతని పై అధికారులు, అతని గర్వపు గోడలను కూల్చివేయడం అవసరమని భావించారు; అందుకోసం, వారు అతను స్వీకరించిన వృత్తికి తగినవాడో కాదో అని వివిధ రకాల బాధించే పద్ధతుల్లో పరీక్షించారు.

మొదట్లో, పాపం మార్టిన్ ద్వారపాలకుడిగా, చర్చి కాపలాదారుడిగా, మరియు సేవకుడిగా విధులు నిర్వర్తించడమే కాకుండా, ఆ విధులు పూర్తి చేసిన వెంటనే, చదువుకోవడానికి, ధ్యానం చేసుకోవడానికి కూడా సమయం లేకపోవడంతో, తన మతగురువు పదవి కోసం భిక్షాటన చేయడానికి వీధుల్లోకి వెళ్ళవలసి వచ్చింది.

ఒక రోజు అతను తన పాండిత్య, దైవశాస్త్ర సంబంధిత అన్వేషణల కోసం మరింత సమయం కోరడానికి సాహసించినప్పుడు, ఈ లాటిన్ భాష అతని చెవుల్లోకి విసిరివేయబడింది.

"Cum sacco per civifatem,'" అంటే సంచితో పట్టణం గుండా; "అధ్యయనం ద్వారా కాదు, భిక్షాటన ద్వారానే మఠాలు సేవించబడి, సుసంపన్నం చేయబడతాయి."

ఎర్ఫర్త్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క జోక్యం వలన, మరియు ముఖ్యంగా అగస్టీనియన్ ఆర్డర్ యొక్క వికార్ అయిన డాక్టర్ స్టాపిట్జ్ యొక్క విజ్ఞప్తుల వలన, ఈ కఠినమైన క్రమశిక్షణ త్వరలోనే కొంత సడలించబడింది. ఆ నూతన శిష్యుని విజ్ఞప్తి మేరకు, ఆయన మఠానికి తన సాధారణ తనిఖీ పర్యటనలలో ఒకదానిలో ప్రయర్‌కు గుర్తుచేస్తూ, లూథర్ ఒక అధ్యయనశీలి మరియు పండితుడని, అందువల్ల అతనికి అధ్యయనం మరియు ఆలోచనల కోసం మరింత సమయం కేటాయించాలని చెప్పారు.*

ఇక ఇక్కడ, జాన్ స్టాపిట్జ్ పేరు ప్రస్తావనకు వచ్చినప్పుడు, లూథర్ జీవితంలోని తొలి ఘట్టాలలో కీలక పాత్ర పోషించిన ఈ సౌమ్యుడు, యోగ్యుడైన వికార్ గురించి డాబిగ్న్6 గీసిన రేఖాచిత్రాన్ని ఉటంకించడం కోసం ఒక్క క్షణం పక్కకు మళ్లడం సముచితం.

మఠాల చీకటి గోడలు తరచుగా ప్రతి సత్పురుషుని మనసును వణికించే అత్యంత హేయమైన దుర్గుణాలను దాచిపెడతాయి; కానీ తరచుగా, అవి అక్కడ నిశ్శబ్దంగా వృద్ధి చెందిన క్రైస్తవ సద్గుణాలను కూడా దాచిపెట్టాయి, ఒకవేళ అవి ప్రపంచ దృష్టికి బహిర్గతమై ఉంటే, సార్వత్రిక ప్రశంసలను పొంది ఉండేవి.

ఈ సద్గుణాలు కలిగినవారు, తమతో మరియు దేవునితో మాత్రమే జీవిస్తూ, ఎవరి దృష్టినీ ఆకర్షించలేదు, మరియు వారు నివసించే నిరాడంబరమైన మఠానికి తరచుగా అపరిచితులుగానే ఉండేవారు.

వారి జీవితాలు దేవునికి మాత్రమే తెలుసు.

కొన్నిసార్లు ఈ నిరాడంబరమైన ఏకాంతవాసులు, అత్యున్నతమైన మనసులకు కూడా పట్టిన ఒక విచారకరమైన వ్యాధి అయిన ఆ మర్మమైన వేదాంతంలో కూరుకుపోయేవారు. పూర్వకాలంలో క్సైల్ నది ఒడ్డున ఉన్న తొలి సన్యాసులకు అది ఎంతో ఆనందాన్నిచ్చేది, కానీ దానికి బలి అయిన వారి ఆత్మలను అది నిష్ప్రయోజనంగా నాశనం చేస్తుంది.

అయినప్పటికీ, ఈ వ్యక్తులలో ఒకరిని అవస్ ఉన్నత పదవికి పిలిచినప్పుడు, అతను అక్కడ ప్రదర్శించిన సద్గుణాల మేలు ప్రభావం దీర్ఘకాలం పాటు విస్తృతంగా అనుభూతి చెందింది.

కొవ్వొత్తిని దీపస్తంభం మీద పెట్టగా, అది ఇల్లంతా వెలుగునిచ్చింది.

ఈ వెలుగు వలన చాలామంది మేల్కొన్నారు.

ఈ విధంగా తరతరాలుగా ఈ పుణ్యపురుషులు వృద్ధి చెందారు; మఠాలు తరచుగా గాఢమైన చీకటికి అపవిత్ర నిలయాలుగా ఉన్న సమయాల్లో, వారు ఒంటరి కాగడాల వలె ప్రకాశిస్తూ కనిపించేవారు.

జర్మన్ కాన్వెంట్లలో ఒకదానిలో ఒక యువకుడు ఈ విధంగా విశిష్టతను పొందాడు.

స్టాపిట్జ్, మరియు అతను ఒక ఉన్నత మిస్నియన్ కుటుంబానికి చెందినవాడు.

అతనికి చిన్నతనం నుంచే జ్ఞానం పట్ల అభిరుచి, సద్గుణాల పట్ల ప్రేమ ఉండేవి.

తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రకృతి అధ్యయనం శాశ్వత మోక్షానికి పెద్దగా దోహదపడలేవని అతను త్వరలోనే కనుగొన్నాడు.

అందువల్ల హో ధర్మశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు; కానీ ముఖ్యంగా అభ్యాసాన్ని జ్ఞానంతో ఏకీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు.

'ఎందుకంటే,' అని అతని జీవితచరిత్రకారులలో ఒకరు అన్నారు, 'మనం మన జీవితాల ద్వారా ఆ ఔన్నత్యమైన బిరుదును నిరూపించుకోకపోతే, దైవమనే బిరుదును ధరించడం వ్యర్థం.'*

బైబిల్ మరియు అగస్టీన్ వేదాంతశాస్త్ర అధ్యయనం, ఆత్మజ్ఞానం, లూథర్ వలె తాను కూడా తన హృదయంలోని మోసాలకు, కామాలకు వ్యతిరేకంగా చేయవలసి వచ్చిన పోరాటాలు అతడిని కెడీమర్ వైపు నడిపించాయి.

అతను క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా తన ఆత్మకు శాంతిని పొందాడు.

కృప ద్వారా ఎన్నిక అనే సిద్ధాంతం అతని మనస్సులో బలంగా నాటుకుపోయింది.

ఆయన జీవితంలోని నిజాయితీ, ఆయనకున్న జ్ఞాన విస్తృతి, ఆయన ప్రసంగంలోని వాక్చాతుర్యం, అంతేకాక ఆకట్టుకునే బాహ్య స్వరూపం మరియు హుందా అయిన ప్రవర్తన, ఆయన సమకాలీనులకు ఆయనను ఆదర్శంగా నిలిపాయి.

సాక్సోనీ ఎలెక్టర్ అయిన ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ అతడిని తన స్నేహితునిగా చేసుకుని, వివిధ రాయబార కార్యాలయాలలో నియమించి, అతని పర్యవేక్షణలో విట్టెంబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించాడు.

ఒకానొకనాడు ఎన్నో దేశాలలోని పాఠశాలలను, చర్చిలను ప్రకాశవంతం చేసే వెలుగు వెలువడిన ఆ పాఠశాల యొక్క వేదాంత అధ్యాపక బృందానికి అగస్టిన్ మొదటి డీన్.

ఆయన సాల్ట్జ్‌బర్గ్ ఆర్చిబిషప్ తరపున లాటరన్ కౌన్సిల్‌లో ప్రతినిధిగా హాజరయ్యారు, థూరింగియా మరియు సాక్సనీలలో తన ఆర్డర్‌కు ప్రావిన్షియల్ అయ్యారు, ఆ తర్వాత ఆల్ జర్మనీకి చెందిన ఆగ్టిస్టిన్స్‌కు వికార్-జనరల్ అయ్యారు.

స్టాపిట్జ్ నైతిక విలువల భ్రష్టత్వానికి దుఃఖించాడు * మెల్చ్. ఆడమ్, వీటా స్టన్పిజీ.

"కార్పోరిస్ ఫోనియా ఎన్టి(ఐయుఓ ఎస్టి:ఐటిఎమ్ఎమ్ కాన్స్పియోయిమ్స్ -59 మరియు మత సిద్ధాంతాల దోషాలు మతాన్ని నాశనం చేస్తున్నాయి.

కానీ అతని స్వభావంలోని సౌమ్యత, సంశయం, తనకు అప్పగించబడినవని భావించిన కార్యక్షేత్రాన్ని దాటి వెళ్లకూడదనే అతని కోరిక, అతడిని చర్చి సంస్కర్త కంటే ఒక సన్యాసినిల మఠం పునరుద్ధరణకర్తగా ఎక్కువ అర్హుడిని చేశాయి.

ఎర్ఫర్త్ మఠానికి స్టాపిట్జ్ చేసిన చిరస్మరణీయ పర్యటన సమయంలో, మఠంలోని కఠినమైన నియమాల వల్ల మార్టిన్ లూథర్ విచారంగా, కృంగిపోయి ఉండటాన్ని చూసి, ఆ గంభీరంగా, కలత చెందిన నూతన శిష్యుడి వైపు తాను అనివార్యంగా ఆకర్షితుడయ్యాడు.

తన ప్రతిభావంతుడైన తమ్ముడికి సాధ్యమైనంత ఓదార్పునిచ్చిన తరువాత, స్టాపిట్జ్ అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా అతనికి పవిత్ర గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయమని, వాటిపై సమగ్ర పరిజ్ఞానం సంపాదించమని సలహా ఇచ్చాడు; లూథర్ ఆ సలహాను ఎంత విజయవంతంగా పాటించాడంటే, అది వికార్-జనరల్‌ను ఆశ్చర్యానికి గురిచేసింది, ఫలితంగా అతను అందరి కంటే అతని సాంగత్యాన్నే ఇష్టపడ్డాడు.

మనం చూసినట్లుగా, లూథర్ తండ్రి తన కుమారుడు మఠంలోకి ప్రవేశించడానికి అయిష్టంగానే అంగీకరించినప్పటికీ, మార్టిన్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి మఠానికి పారిపోయిన రెండు పూర్తి సంవత్సరాల తర్వాత, అతని నొవిషియేట్ కాలం ముగిసే వరకు, తన కుమారుడిని ఈ లోకం నుండి శాశ్వతంగా దూరం చేసి, స్వర్గపు రాజు సేవకు పూర్తిగా అప్పగించబోయే ఆ వేడుకకు హాజరవుతానని వాగ్దానం చేయడానికి ఆ గని కార్మికుడిని ఒప్పించడం సాధ్యపడలేదు.

అయితే, చివరికి అతను దీనికి అంగీకరించాడు, మరియు వేడుక కోసం ఒక రోజును ఎంపిక చేశారు, ఆ రోజున * డి'ఐబిగ్నే యొక్క 'హిస్ట్, ఆఫ్ ది ఈఫ్., వాల్యూమ్. టి మీరర్ యొక్క 'లైఫ్ ఆఫ్ ఇంట్లియర్'.

జీవితం మరియు కాలం: గని కార్మికుడు తన వ్యాపారాన్ని సౌకర్యవంతంగా వదిలివేయగలిగాడు.

అందుకనుగుణంగా, 1507వ సంవత్సరం మే 2వ తేదీ ఆదివారం నాడు, పెద్ద లూథర్ తాను కష్టపడి దాచుకున్న సుమారు ఇరవై ఫ్లోరిన్‌ల పొదుపుతో, పలువురు స్నేహితులతో కలిసి ఎర్‌ఫర్త్‌కు వచ్చారు; మరియు వాటిని తాను కోల్పోబోతున్న తన కుమారునికి ఇచ్చారు.

అదే రోజు లూథర్‌ను పూజారిగా నియమించే కార్యక్రమం జరిగింది.

బ్రాండెన్‌బర్గ్, అధికారంలో ఉన్నారు.

చాలా కాలం తరువాత లూథర్ ఆ సందర్భాన్ని ఈ విధంగా ప్రస్తావించారు: "ఆయన నన్ను యాజకుడిగా నియమించి, నా చేతిలో పానపాత్రను ఉంచినప్పుడు, ఈ మాటలనే పలికారు."

Accipe poiestatem sacrijicanidi pro vivis et mortuis.''\ అప్పుడు భూమి మన ఇద్దరినీ మింగివేయకపోవడం, ప్రభువు యొక్క సహనానికి, దీర్ఘ ఓర్పుకు ఒక ఉదాహరణ.

లూథర్ బలిపీఠం ఎక్కినప్పుడు తీవ్రంగా వణికిపోయాడు; ప్రార్థన సమయంలో అతను ఎంతగా భయపడ్డాడంటే, ఒకవేళ అతన్ని ఆపకపోయి ఉంటే, అతను ఆ కార్యక్రమాన్ని పూర్తి చేయకుండానే పారిపోయి ఉండేవాడు.

చివరకు, అంతా పూర్తయింది, మరియు ఆ యువ పూజారి తన స్నేహితులతో కలిసి భోజనానికి కూర్చున్నాడు.

తన తండ్రి నోటి నుండి ఆనంద, అభినందనల మాటలు వినాలని ఆశించిన తన కుమారుడి పక్కన జాన్ లూథర్ కూర్చున్నాడు.

"నా ప్రియమైన తండ్రీ," అని అతను చివరకు అన్నాడు, "మీరెందుకు అంత విచారంగా ఉన్నారు? నేను సన్యాసి వస్త్రాలు ధరించినందుకు మీరెందుకు బాధపడుతున్నారు?"

ఈ గౌను చాలా బాగుంది, కదూ?

తండ్రి లేచి, మైక్లిక్లెట్ యొక్క లూట్లియర్ జీవిత చరిత్రను ఉద్దేశించి ప్రసంగించాడు.

డి'ఆబిగ్న్ యొక్క పరివర్తన చరిత్ర.

జీవించి ఉన్నవారి మరియు మరణించినవారి కొరకు బలి అర్పించుటకు శక్తిని పొందుము.

ఫైజర్ వారి "లూథర్స్ లెబ్ఫ్ట్న్."

పురుషుడు తన తండ్రిని, తల్లిని సన్మానించాలని దేవుని వాక్యములో వ్రాయబడి లేదా?

"అవును," అని అందరూ అన్నారు.

జాన్ లూథర్ తన కొడుకు వైపు తీవ్రంగా చూశాడు; ఆ తర్వాత తన పనిని తిరిగి ప్రారంభించి, విషాదకరమైన నిశ్శబ్దంలోకి జారిపోయాడు.

మిగిలినవారు అప్రధానమైన విషయాల గురించి మాట్లాడుకోవడం మొదలుపెట్టారు, అంతలోనే అకస్మాత్తుగా ఆ గని కార్మికుడు, "ఈ తతంగమంతా సైతాను పన్నిన ఉచ్చు కాకుండా ఉండాలని దేవుడిని ప్రార్థిస్తున్నాను," అని కేక వేశాడు.

ఈ సమయంలో లూథర్‌కు ఎలాంటి విలక్షణమైన మతపరమైన ఉత్సాహం కలగలేదు.

"నేను ఎర్ఫర్త్‌లో నా మొదటి ప్రార్థన చేసినప్పుడు, నేను దాదాపు చనిపోయినట్లే ఉన్నాను, ఎందుకంటే నాకు విశ్వాసం లేదు," అని ఆయన వ్యాఖ్యానించారు.

నా గురించి నాకు ఉన్న ఏకైక అభిప్రాయం ఏమిటంటే, నేను నిజంగా చాలా యోగ్యుడైన వ్యక్తిని.

నేను నన్ను ఏమాత్రం పాపిగా భావించుకోలేదు.

మొదటి ప్రార్థన ఒక అద్భుతమైన సంఘటనగా నిలిచి, గొప్ప మొత్తంలో డబ్బును సంపాదించిపెట్టింది.

వారు పెద్ద కాగడాలతో చుట్టుముట్టబడిన హోరాస్ కానోనికాస్‌ను లోపలికి తీసుకువచ్చారు.

రైతులు తమ కొత్త పాస్టర్‌ను పిలిచే విధంగా, ఆ ప్రియమైన యువరాజు, ఒకవేళ అతని తల్లి ఇంకా బ్రతికే ఉంటే, ఆమెతో నృత్యం చేయవలసి వచ్చేది, ప్రేక్షకులందరూ

ఆనంద భాష్పాలు కార్చుతూ; ఒకవేళ ఆమె చనిపోయి ఉంటే, ఆ నానుడి ప్రకారం, అతడు ఆమెను పవిత్ర పాత్ర కింద ఉంచి, నరకయాతన నుండి రక్షించాడు,"

లూథర్ ఇప్పుడు వెనక్కి తీసుకోలేని ఆ అడుగు వేసి, యాజకుడిగా మారిన తరువాత—అన్నీ పూర్తయి, అతనిపై ప్రపంచ ద్వారం మూసుకుపోయి, బయటకు వెళ్ళే మార్గాలన్నీ తెగిపోయిన తరువాత—పశ్చాత్తాపానికి కాదు, కానీ దుఃఖానికి, గందరగోళాలకు, శారీరక శోధనలకు, సైతాను యొక్క హానికరమైన బాణాలకు మరియు కుయుక్తులకు బలైపోయాడు.

"ఈనాటి ప్రజలు ఒక ఏకాకి ఆత్మ యొక్క ఈ కఠోరమైన పోరాటాన్ని ఆలస్యంగా అర్థం చేసుకోగలరు," అని అంటారు.

* PSzei యొక్క "Lnther'sLeben."

జీవితం మరియు కాలాలు మన అభిరుచులను మరింత క్రమబద్ధంగా ఉంచుతాయి, లేదా చెప్పాలంటే, అవి పుట్టినప్పుడే వాటిని చంపేస్తాయి.

వ్యాపారం, తేలికైన చదువులు మరియు వినోదాల వంటి మనల్ని నీరసపరిచే పరధ్యానంలో, ఇంద్రియాలకు మరియు మనసుకు కలిగే అకాల తృప్తి మధ్య, మధ్యయుగాల నాటి ఏకాంత సన్యాసినులు తమతో తాము, మరియు నిగ్రహంతో కూడిన జీవితం, ఉన్మాద స్వప్నాల యొక్క దుఃఖభరితమైన రహస్యాలతో సాగించిన ఆధ్యాత్మిక యుద్ధంతో—సన్యాసి యొక్క చీకటి, ఇరుకైన గదిలో నిశ్శబ్దంగా, నమోదు కాకుండా జరిగిన అనంతమైన కఠినమైన పోరాటాలతో—మనం ​​మనల్ని మనం పోల్చుకోలేకపోతున్నాం.

తనకున్న అన్ని సందేహాలు, అపనమ్మకాల మధ్య, లూథర్ డాక్టర్ స్టాపిట్జ్‌లో ఒక వివేకవంతుడైన సలహాదారుడిని, సానుభూతిగల స్నేహితుడిని కనుగొన్నాడు.

ఆయన స్వయంగా కూడా కొంతవరకు అదే మేధోపరమైన పోరాటం చేసాడు; సంవత్సరాల తరబడి జరిగిన పరీక్షలు, బాధలు ఆయనకు గొప్ప ఓదార్పునిచ్చేవాని యొక్క అపారమైన కరుణను సుపరిచితం చేశాయి, మరియు ఆయన అర్థవంతంగా ఇలా ఘోషించగలిగాడు, "మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మనకు విజయాన్ని అనుగ్రహించే దేవునికి స్తోత్రం."

ఈ సంక్షోభ సమయంలో లూథర్‌ను ప్రోత్సహించినందుకు మత స్వేచ్ఛ స్టాపిట్జ్‌కు ఎంతో రుణపడి ఉంది.

ఆ మంచి వికార్, ఆ యువ సన్యాసి యొక్క మతపరమైన బాల్యాన్ని అత్యంత ఆప్యాయతతో గమనిస్తూ, అతని కలత చెందిన హృదయాన్ని శాంతపరిచే ఆశీర్వాదం కోసం ఎక్కడ వెతకాలో కూడా అతనికి బోధించారు.

చర్చి యొక్క సూత్రాలు, ఆచారాలు మరియు నిష్ప్రయోజనమైన ప్రార్థనలకు అతీతంగా—చంపే ధర్మశాస్త్రంలోని అక్షరానికి వెలుపల, "లోక పాపములను తీసివేయువాడు" అయిన రక్షకుని వైపు చూడమని అతను తన తమ్ముడికి నిరంతరం బోధించాడు.

మిషెలోట్ రచించిన లూథర్ జీవిత చరిత్ర.

"నేను సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు, డాక్టర్‌తో తరచుగా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు జరిపేవాడిని" అని లూథర్ అంటారు.

ఒకసారి నేను అతనికి ఇలా రాశాను, 'అయ్యో నా పాపాలు, నా పాపాలు, నా పాపాలు!'

అందుకు అతడు, 'నీవు పాపం లేకుండా ఉండాలని కోరుకుంటున్నావు' అని బదులిచ్చాడు.

తల్లిదండ్రులను హత్య చేయడం, దైవదూషణ, వ్యభిచారం వంటి పాపాలు చేయడానికి మీకు హక్కు లేదు.

నీవు చేసిన సరైన, నిజమైన పాపాలను రాసుకోవడం మంచిది, దానివల్ల చిన్న విషయాల గురించి నీవు బాధపడకుండా ఉంటావు.

క్రీస్తు మన పాపాలను క్షమించడానికి ఇక్కడికి వచ్చాడు."^ ఈ సలహా వల్ల లూథర్‌కు మనశ్శాంతి లభించలేదు.

అతను తరచుగా బలిపీఠం పాదాల వద్ద, చేతులు జోడించి, కన్నీళ్లతో నిండిన కళ్లతో ఆకాశం వైపు చూస్తూ, తన పాపాలకు క్షమాపణ కోరుతూ తీవ్రంగా వేడుకుంటూ కనిపించేవాడు.

తరచుగా, రాత్రి పడుకోవడానికి తన గదికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను తన మంచం పాదాల దగ్గర మోకరిల్లి, తెల్లవారుజాము వరకు అక్కడే ప్రార్థనలో ఉండేవాడు.

కొన్నిసార్లు అతని ప్రశ్నలు స్టాపిట్జ్ సమాధానం చెప్పలేనంత లోతుగా ఉండేవి.

"నేను తరచుగా," అని స్టాపిట్జ్ అంటాడు, "అతనిని చిన్న చిన్న విషయాలు కాకుండా, విషయం యొక్క మూలంలోకి వెళ్లే ప్రశ్నలు అడుగుతాను."

ఇతర విశ్వాస సాక్షులందరూ నాకు హామీ ఇచ్చినట్లే, అతను కూడా నాకు హామీ ఇచ్చాడు, 'నాకు అర్థం కావడం లేదు'

చివరికి ఒకరోజు నేను భోజనం చేస్తుండగా అతను నా దగ్గరికి వచ్చి, 'సోదరా మార్టిన్, మీరెందుకంత విచారంగా ఉన్నారు?' అని అడిగాడు.

'అలాంటి పరీక్షలు మీకు మంచివి, అవసరమైనవి కానీ మరెవరికీ అలా ఉండవని మీకు తెలియదు,' అని అతను అన్నాడు.

అతను చెప్పదలుచుకున్నదల్లా, నాకు కొంత పాండిత్యం ఉన్నందున, ఈ పరీక్షలు లేకపోయి ఉంటే, నేను అహంకారిగా మరియు గర్విష్ఠిగా మారి ఉండేవాడినేమో అని.

జీవితం మరియు కాలాలు సిలియోయిస్; కానీ అతను చెప్పినది, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, పవిత్రాత్మ యొక్క స్వరం మరియు ప్రేరణ అని నేను అప్పటి నుండి భావిస్తున్నాను.

ఈలోగా ఈ మానసిక సంఘర్షణలు ఆందోళన చెందుతున్న ఆ సన్యాసి శరీరాన్ని తీవ్రంగా నీరసపరిచాయి. ఒక ఉదయం, ఎప్పటిలాగే అతని గది తలుపు తెరవకపోవడంతో, తోటి సన్యాసినులు ఆందోళన చెందారు.

వారు తలుపు తట్టారు; ఎటువంటి జవాబు రాలేదు.

అప్పుడు తలుపు బద్దలు కొట్టి లోపలికి రాగా, పాపం మార్టిన్ నేల మీద ఒకరకమైన పారవశ్యంలో పడి, ఊపిరి ఆడక, దాదాపు చనిపోయిన స్థితిలో కనిపించాడు.

ఒక సన్యాసి తన వేణువును తీసుకుని, లూథర్‌కు ఇష్టమైన రాగాలలో ఒకదానిని మెల్లగా వాయించగా, ఆ విధంగా అతను క్రమంగా స్పృహలోకి వచ్చాడు.

ఒకానొక సమయంలో తాను ఎదుర్కొన్న పరీక్షలు తనను ఎంతటి దుస్థితికి దిగజార్చాయంటే, దాదాపు పక్షం రోజుల పాటు తాను తినడం, తాగడం, నిద్రపోవడం కూడా మానేశానని ఆయన మాకు హామీ ఇస్తున్నారు.

"ఆహా," అతను అంటాడు, "ఒకవేళ సెయింట్ పాల్ ఇప్పుడు జీవించి ఉంటే, ఆయన ఎలాంటి శోధనకు గురయ్యారో స్వయంగా తెలుసుకోవడానికి నేను ఎంత సంతోషించేవాడిని."

అది శరీరంలో ఉన్న ముల్లు కాదు; పాపిస్టులు కలలు కనే విధంగా అది యోగ్యురాలైన త్లీక్లా కాదు.

అయ్యో కాదు, అతని మనస్సాక్షిని వేధించింది పాపం కాదు.

అది పాపభావన వలన కలిగే నిరాశ కన్నా ఉన్నతమైనది; అది కీర్తనకారుడు ప్రస్తావించిన శోధన వంటిది.

'దేవా, నా దేవా, నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టావు?' అన్నట్లుగా, కీర్తనకారుడు 'కారణం లేకుండా నీవు నా శత్రువువు' అని అన్నట్లుగా; మరియు 'అయినప్పటికీ నేను నిర్దోషిని, నాలో ఏ దోషమూ లేదు.'

యోబు గ్రంథం ఒక నిజమైన చరిత్ర అని నేను ఖచ్చితంగా నమ్ముతున్నాను, దాని నుండి ఒక పద్యం * లూథర్ యొక్క "టేబుల్ టాక్." ఎఫ్ సెక్యూట్లర్ఫ్స్ హిస్టరీ ఆఫ్ లూథర్.యుస్మ్.

ఆ తర్వాత G5 తయారు చేయబడింది.

జెరోమ్ మరియు ఇతర లావుపాటి వ్యక్తులు అటువంటి పరీక్షలను ఎన్నడూ అనుభవించలేదు.

వారు కేవలం అల్పమైన, శారీరకమైన శోధనలకు మాత్రమే లోనయ్యారు; నిజానికి, ఆ శోధనలతో పాటు వాటికవే తగినంత బాధలను కలిగి ఉంటాయి.

అగస్టీన్, మరియు ఆంబ్రోస్ కూడా శోధనలను ఎదుర్కొని, కత్తికి భయపడారు; కానీ మనలను దెబ్బతీసే సైతాను దూతతో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు.

"నేను చిన్నవాడిగా ఉన్నప్పుడు," అతను మళ్ళీ అవ్రైట్స్ అన్నాడు, "ఒక సంఘటన జరిగింది, నేను నా పూజారి దుస్తులలో, ఐస్లెబెన్‌లో కార్పస్ క్రిస్టి రోజున ఒక ఊరేగింపులో పాల్గొన్నాను."

ఒక్కసారిగా, డాక్టర్ స్టాపిట్జ్ మోస్తున్న పవిత్ర సంస్కారాన్ని చూడగానే నాకు ఎంతగా భయం వేసిందంటే, నా ఒళ్ళంతా చెమటలు పట్టాయి, మరియు నేను ఇలా అనుకున్నాను

నేను భయంతో చావాలి.

ఊరేగింపు ముగిసినప్పుడు నేను డాక్టర్‌కు ఒప్పుకున్నాను.

స్టాపిట్జ్, మరియు నాకు ఏమి జరిగిందో వివరించాడు.

నీ తలంపులు క్రీస్తుకు అనుగుణంగా లేవు, అది భయపెట్టదు; ఆయన ఓదారుస్తాడు.

ఈ మాటలు నాకు ఆనందాన్ని నింపాయి, మరియు నా మనసుకు గొప్ప ఉపశమనాన్ని కలిగించాయి."* మరొక సందర్భంలో లూథర్ డాక్టర్ స్టాపిట్జ్‌తో ఇలా అన్నాడు, "ఆహా, నా ప్రియమైన డాక్టర్, మన ప్రభువైన దేవుడు మన పట్ల చాలా భయంకరమైన రీతిలో ప్రవర్తిస్తాడు.

అతను తన చుట్టూ ఉన్నవారందరినీ ఇలా కొడుతుంటే, అతనికి ఎవరు సేవ చేయగలరు?

దానికి వికార్ ఇలా బదులిచ్చారు, "నా కుమారుడా, దేవుని గురించి మంచి విచక్షణను ఏర్పరచుకోవడం నేర్చుకో."

అతను అలా ప్రవర్తించకపోతే, మొండివాళ్లను, దుందుడుకు స్వభావం గలవాళ్లను ఎలా జయించగలడు?

అతను పొడవైన చెట్లను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, లేకపోతే అవి ఆకాశానికి ఎగబాకుతాయి."t ఇది ఇప్పుడు • లట్లియర్ యొక్క "టేబుల్ టాక్" యొక్క స్వీయ-నీతి కోట. f టిష్రెడెన్, పే. 150.