ఇండల్జెన్సెస్ మరియు టెట్జెల్

ఈ తెగులు వ్యాపిస్తే, నేను సహోదరులను నలుదిక్కులకు చెదరగొడతాను; కానీ నా విషయానికొస్తే, నా స్థానం ఇక్కడే ఉంది; నన్ను పిలిచినవాడు నన్ను పిలిపించే వరకు నా స్థానాన్ని విడిచిపెట్టడానికి నా కర్తవ్యం నన్ను అనుమతించదు.

నాకు మరణ భయం లేదని కాదు—ఎందుకంటే నేను సెయింట్ పాల్ కాదు, కేవలం ఆయన వ్యాఖ్యాతను మాత్రమే—కానీ ప్రభువు నన్ను ఆ భయం నుండి విడిపిస్తాడని ఆశిస్తున్నాను.

ఈ సందర్భంలో లూథర్ చూపిన ధైర్యం సర్వత్రా ప్రశంసలకు అతీతమైనది.

ఆమె వేలుతో చూపిన కర్తవ్యం మార్గాన్ని చూపిందని అతను నమ్మినప్పుడు, అతని గమ్యం ఏమవుతుందో అనేదానికి అది చాలా ముఖ్యమైన సూచనను ఇచ్చింది.

నెదర్లాండ్స్‌లో పురావస్తు అవశేషాల గొప్ప పంటను కోయడంలో విజయం సాధించిన స్టాపిట్జ్, అక్కడి నుండి తిరిగి వచ్చాడని లీప్సిక్ అతనికి తెలియజేశాడు.

ఫ్రెడరిక్ స్టావిట్జ్‌తో చాలా సంతోషంగా ఉన్నాడని, మరియు అతని సేవలకు తగిన ఏకైక ప్రతిఫలం బిషప్‌ పదవి అని భావించాడని స్పాలాటిన్ ఇంకా ధృవీకరించాడు.

ఈ లేఖ అందిన వెంటనే, లూథర్ ఈ పథకాన్ని తీవ్రంగా ఖండించే భాషలో తన స్నేహితునికి ఒక లేఖను పంపాడు.

"మీ రాకుమారుడికి సంతోషాన్నిచ్చేవి ఎన్నో ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ అవి దేవునికి అసంతృప్తిని కలిగిస్తాయి," అని ఆయన రాశారు.

అతను ఈ లోక విషయాలలో నేర్పరి అని నేను కాదనను, కానీ దేవుని విషయంలోనూ, ఆత్మల రక్షణ విషయంలోనూ, అతని సలహాదారుడైన ఫెఫింగర్‌తో పాటు అతన్ని కూడా ఏడు రెట్లు గుడ్డివాడిగా నేను పరిగణిస్తాను.

నేను ఈ విషయాన్ని వారి వెనుక, ఒక నిందకుడిలా చెప్పడం లేదు; వారి నుండి దీనిని దాచడం లేదు, ఎందుకంటే నేను స్వయంగా, మరియు అన్ని సందర్భాలలో, వారి ముఖం మీదే దీనిని చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను.

"మీరు ఈ జెడోర్ స్టాపిట్జ్‌ను బిషప్ చింతల సుడిగాలులు మరియు తుఫానులతో ఎందుకు చుట్టుముట్టారు?" లూథర్ యొక్క నిష్కపటమైన మందలింపుతో ఫ్రెడరిక్ అవస్ బాధపడలేదని, పైగా తరచుగా అతని గురించి ఉన్నతమైన మరియు గౌరవప్రదమైన మాటలతో మాట్లాడాడని, మరియు కొద్దికాలం తర్వాత అతనికి గౌను కోసం కొంత మంచి వస్త్రాన్ని పంపించాడని మాకు హామీ ఇవ్వబడింది.

"అది ఒక రాకుమారుడి బహుమతి కాకపోతే, మరీ గొప్పగా ఉందని" భావించాలని లూథర్ స్పలాటియుకు తెలియజేశాడు.

ఏ మనిషి కూడా నా గురించి ఆలోచించడానికి నేను అర్హుడిని కాను, మరీ ముఖ్యంగా ఒక రాకుమారుడు, అదీ అంత గొప్ప రాకుమారుడు అస్సలు ఆలోచించకూడదు. నన్ను తక్కువగా అంచనా వేసేవారే నా ప్రాణ స్నేహితులు.

నా పట్ల ఆయన చూపిన దయకు మన రాకుమారునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పండి, కానీ మీ చేత గానీ, మనుష్యుల చేత గానీ నన్ను పొగడటానికి నేను అనుమతించలేను; ఎందుకంటే మనుష్యుల పొగడ్తలన్నీ వ్యర్థమైనవి, దేవుని నుండి వచ్చేవి మాత్రమే సత్యమైనవి.

1517 జూలైలో, ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ యొక్క మామ మరియు తదనంతరం సంస్కరణ ఉద్యమానికి గట్టి వ్యతిరేకి అయిన సాక్సనీ డ్యూక్ జార్జ్, తనకు కొంత పాండిత్యం మరియు వాక్చాతుర్యం గల ప్రసంగీకుడిని సిఫార్సు చేయమని స్టాపిట్జ్‌ను కోరాడు.

అవాస్ వెంటనే సూచించగా, కొద్దికాలానికే అతనికి యువరాజు నుండి డ్రెస్డెన్‌ను సందర్శించమని, మరియు సెయింట్ జేమ్స్ ది ఎల్డర్ పండుగ రోజున ఓస్టిల్ ప్రార్థనా మందిరంలో ప్రసంగించమని ఆహ్వానం అందింది.

అందుకనుగుణంగా లూథర్ డ్రెస్డెన్‌కు వెళ్ళి, అక్కడ కిక్కిరిసిన జనసమూహం ముందు గొప్ప ప్రభావంతో ప్రసంగించాడు. అయినప్పటికీ, అతని ధైర్యం మరియు సంస్కరణాత్మక సిద్ధాంతాలు గర్విష్ఠి అయిన సాక్సన్ రాకుమారుడికి కోపం తెప్పించాయి. ఆ రాకుమారుడు భోజన సమయంలో కోపంగా గొణుగుతూ, "ఈ సన్యాసి ప్రసంగం వినకుండా ఉండటానికి నేను ఎంతైనా ఇస్తాను, ఎందుకంటే ఇటువంటి ప్రసంగాలు ప్రజలను పాపం చేసేలా మాత్రమే చేస్తాయి" అన్నాడు.

అప్పుడు మత చట్టంలో పట్టభద్రుడై, డ్యూక్‌కు సలహాదారుడిగా మరియు కార్యదర్శిగా ఉన్న జెరోమ్ ఎమ్సర్, ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే లూథర్‌తో ఎన్నో మేధోపరమైన వాదోపవాదాలు చేయబోతున్నాడు, ఆ యువ సన్యాసి ప్రసంగాన్ని ఎంతో శ్రద్ధగా విన్నాడు, మరియు తన యజమాని అతిథికి డ్రెస్డెన్ రాజభవనంలో సత్కారాలు చేసే బాధ్యత అతనికి అప్పగించబడింది.

ఈ చాకచక్యమైన, కుయుక్తిగల న్యాయవాది, సాక్సన్ సన్యాసిని ఏదైనా మతవిరుద్ధమైన భావనలు వ్యక్తపరిచేలా ఉచ్చులో పడవేయాలనే ఆశతో, అతనితో వాదించడానికి కొంతమంది పండితులను తీసుకువచ్చాడు. ఆ తర్వాత, ఆ సంభాషణను వినడానికి ఒక డొమినికన్ సన్యాసిని ద్వారం వద్ద ఉంచి, చిరునవ్వుతో కానీ ద్రోహపూరిత హృదయంతో లోపలికి వెళ్లి, తనతో కలిసి రాత్రి భోజనానికి ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా లూథర్‌ను తన ఉచ్చులోకి నడిచేలా ఆహ్వానించాడు.

లూథర్‌కు కాస్త అనారోగ్యంగా అనిపించడంతో, అతను మొదట నిరాకరించాడు, కానీ ఎమ్సర్ ఒత్తిడి చేయడంతో అతను వెళ్ళాడు, అక్కడ అంత పెద్ద జనసమూహం గుమిగూడి ఉండటం చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు.

కొద్దిసేపటికే ఆ చాకచక్యమైన కార్యదర్శి సంభాషణను దైవశాస్త్ర ప్రవాహంలోకి మళ్లించడంలో సఫలమయ్యాడు.

సమయాతీత సమయాల్లో తన ప్రభువు సేవలో ఎల్లప్పుడూ ముందుండే లూథర్, పాండిత్యవాదాన్ని దాని మిత్రుల ఇంట్లోనే దెబ్బతీయడానికి ఈ అవకాశాన్ని అందిపుచ్చుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.

పండితుల వాదప్రతివాద తర్కంలో సంపూర్ణ ఆరితేరినవాడు, సంభాషణలో అసాధారణ ప్రతిభావంతుడు, మేధోపరమైన ఆయుధాగారంలోని ప్రతీ అస్త్రంతో పరిచయం ఉన్నవాడు, బైబిల్ యొక్క ఈ యోధుడు, ఎమ్సర్ చేత లీప్సిక్ నుండి దిగుమతి చేయబడిన కొత్తగా వచ్చిన పండితులను వేగంగా ఓడించాడు, మరియు తన చమత్కారమైన వాక్చాతుర్యం, విస్తారమైన ఉదాహరణలు, మరియు వ్యంగ్యపు పదునుతో, త్వరలోనే తన ప్రత్యర్థులను కోపంతో భోజన బల్ల నుండి తరిమివేశాడు.

తన ఓటమి కారణంగా హృదయంలో ద్వేషం రగిలిపోతుండగా, ఎమ్సర్ లూథర్‌తో నటించి, ఆ సాయంత్రం గడిచిన తీరుకు విచ్చలవిడిగా క్షమాపణలు చెప్పాడు,* అదే సమయంలో ఆ యువ ప్రొఫెసర్ ప్రశంసిస్తూ విట్టెంబర్గ్‌కు తిరిగి వెళ్ళాడు.

అవ్హో అతనికి విజయాన్ని అందించాడు.

ఈ సమయంలో లూథర్ యొక్క మతపరమైన స్థితి ఇప్పటికే జాగ్రత్తగా గుర్తించబడింది.

అతను క్రీస్తు కృపను పొంది, రక్షణకు ఉన్న ఏకైక సత్య మార్గాన్ని బాగా ఎరిగి ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ తన దృష్టిలో తాను ఆ విషయంలో బలహీనుడని భావించాడు. రోమన్ పీఠంతో సంఘర్షణలోకి దిగడానికి కొన్ని సంవత్సరాల ముందే, సంస్కరణ ఉద్యమానికి ఆధారమైన సువార్త యొక్క ఆ మౌలిక సూత్రాలను అతను అనుభవించి, బోధించాడు.

అంతేకాదు, తాను బోధించిన సిద్ధాంతాలకు, పోప్ సూత్రాలకు మధ్య ఉన్న రాజీపడలేని వ్యత్యాసాన్ని ఆయన ఇంకా గ్రహించలేదు.

"దేవుని కుమారుని నిమిత్తము పాపము ఉచితముగా క్షమించబడును, మరియు మనిషి ఈ ఆశీర్వాదమును విశ్వాసము ద్వారా పొందును" అని ఆయన ప్రకటించినప్పటికీ, ఆయన సంఘ ఆచారాలలో ఎటువంటి మార్పు చేయలేదు.

"దానికి విరుద్ధంగా, స్థిరపడిన క్రమశిక్షణకు అతని కంటే ఎక్కువ విశ్వసనీయమైన పరిశీలకుడు మరియు రక్షకుడు మరొకరు లేరు," అని మెలాంక్టన్ అంటాడు.

అయితే ఆయన, మారుమనస్సు, పాపక్షమాపణ, విశ్వాసం, మరియు సిలువలో లభించే ఓదార్పు వంటి ఆ గొప్ప మరియు ముఖ్యమైన సత్యాలను అందరికీ అర్థమయ్యేలా చేయడానికి మరింతగా ప్రయత్నించాడు.

ఈ బోధన యొక్క మాధుర్యానికి భక్తిపరుల మనస్సులు ప్రభావితమై పులకించిపోయాయి; పండితులు దానిని ఆనందంతో స్వీకరించారు.

మిల్నీ యొక్క చర్చి చరిత్ర, సంపుటిలో క్రీస్తు, అజోస్టిల్స్ మరియు ప్రవక్తలు ఉన్నారని ఒకరు చెప్పి ఉండేవారు.

"జీవితం మరియు కాలాలు ఇప్పుడు ఏదో ఒక మురికి చెరసాల యొక్క అస్పష్టత నుండి వెలువడుతున్నాయి."^ గొప్ప వ్యక్తులు ఇంతకు ముందే ఈ సత్యాలలో చాలావాటిని ప్రకటించారు; అయినప్పటికీ, అజాగ్రత్త వల్లనో, లేదా వారు ఇయోమనిజం యొక్క అనేక అసంబద్ధతల గురించి తెలియకుండా ఉండిపోవడం వల్లనో, చర్చికి విధేయులైన పిల్లలుగా మరణించారు.

కోమన్ మతాధికార వ్యవస్థలోని అవినీతిని సమూలంగా సంస్కరించడాన్ని ఒక ఆవశ్యకతగా శాసించిన దేవుడు, ఇప్పుడు విట్టెంబర్గ్ ప్రొఫెసర్‌ను క్రైస్తవ స్వేచ్ఛకు ఎంతో శ్రేయస్కరం, క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఎంతో మేలు చేసే ఒక పోరాటంలోకి అనుకోకుండా లాగిన ఒక సంఘటనను ఆదేశించకపోయి ఉంటే, లూథర్ యొక్క వినయం, శాంతిపట్ల ప్రేమ, మరియు క్రమపద్ధతి పట్ల గల మమకారం అతడిని పోంటిఫికల్ సింహాసనానికి బంధించి ఉంచేవి.

దాని వంతుగా, పోప్ పదవి తన సర్వశక్తికి పొంచి ఉన్న ప్రమాదం గురించి ఏమాత్రం తెలియకుండా ప్రశాంతమైన అజ్ఞానంలో ఇంకా నిద్రిస్తూనే ఉంది.

ఒకవేళ అది లూథర్ మరియు అతని సిద్ధాంతాల గురించి ఎప్పుడైనా విని ఉంటే, థూరింగియన్ అడవి లోతుల్లో పాతిపెట్టబడిన ఒక అజ్ఞాత విశ్వవిద్యాలయంలో, అనాగరిక విద్యార్థుల అజ్ఞానుల గుంపుకు తన మత విశ్వాసాన్ని బోధించిన ఒక అజ్ఞాత జర్మన్ సన్యాసి యొక్క నూతన సిద్ధాంతాల నుండి వచ్చే ప్రమాదం గురించిన ఏ ఆలోచనకైనా నవ్వడానికే విని ఉంటుంది.

పదమూడవ శతాబ్దం నుండి మానవులు దాని వేదాంతులతో వాదిస్తూ, తమ ప్రాణాలు కోల్పోయేంత వరకు దాని సూత్రాలను దూషించలేదా?

నిజానికి, పాఠశాలల నుండి వచ్చే నీరసమైన, ఏకరీతి గలగల శబ్దానికి అది నిద్రలోకి జారుకోలేదా?

అతని తెలివైన 'క్వాసి ఎక్స్ టెనెబ్రిస్, కార్సెర్, స్క్వాలోర్, ఎడ్యుసి క్రిస్టమ్, ప్రొఫెటాస్, అపోస్ట్లోస్," ఉపగ్రహాల చుట్టూ ఉన్నాయి.

మెలన్‌థాన్ యొక్క వీటా లూథోరి. తన కాలంలోని విజ్ఞాన శాస్త్రాలు, లలిత కళలు మరియు సాహిత్య మద్దతుతో, లియో తన మత సింహాసనం నుండి, తన పాదాల వద్ద దాస్యపు లొంగిబాటులో బంధించబడిన విశ్వాన్ని గర్వంగా చూస్తూ, 'ఆత్మసంతృప్తి!' అని అనవచ్చు.

నా పర్వతం దృఢంగా నిలుస్తుంది, నేను ఎన్నటికీ కదిలించబడను.

మనం చూసినట్లుగా, లియో X 1513లో కిరీటాన్ని ధరించాడు.

అత్యంత ఖరీదైన వ్యక్తిగత అలవాట్లకు బానిసైన ఈ విలాసవంతమైన పోంటిఫీ, తన మత సంస్థపై విపరీతమైన సంపదను వెచ్చించడమే కాకుండా, ఏటా అరుదైన వ్రాతప్రతుల సేకరణ మరియు లిప్యంతరీకరణ కోసం భారీ మొత్తాలను ఖర్చు చేసేవాడు. ఈ పని కోసం అతను తన ఏజెంట్లను ప్రపంచ నలుమూలలకు పంపి, వాటిని ఐరోపా అంతటా, అలాగే ఈజిప్ట్, సిరియా, ఇరాక్ మరియు పర్షియా అంతటా వ్యాపింపజేశాడు.

ఇప్పటికే అనేక ఖర్చు మార్గాలు అందుబాటులో ఉండి, చురుకుగా వాడుకలో ఉండగా, అద్భుతమైన సెయింట్ కేథడ్రల్‌ను పూర్తి చేసే ప్రయత్నాల వల్ల ఒక కొత్త మార్గం సృష్టించబడింది.

కోమేలోని పీటర్స్ ఆలయాన్ని గత పోంటిఫికల్ పాలనలో మైఖేల్ ఏంజెలో రూపొందించారు. జూలియస్ II తన మరణానంతరం దీనిని తన వారసుడికి ఒక పవిత్ర వారసత్వంగా అంకితం చేస్తూ, దాని త్వరితగతిన పూర్తి చేయడానికి తీవ్రంగా కృషి చేయాలని కోరారు.

ఈ అద్భుతమైన ప్రాజెక్టుల వల్ల కోమన్ ఖజానాపై పడిన భారీ భారం, పోప్ మరియు అతని సలహాదారుల ఆర్థిక నైపుణ్యాన్ని గరిష్ట స్థాయికి పరీక్షించింది.

అప్పటి ఖజానా మంత్రి అయిన కార్డినల్ పుచ్చి, డబ్బు ఖర్చు చేయడంలో పోప్ ఎంత నేర్పరియో, డబ్బు పోగుచేయడంలో దాదాపు అంతే నేర్పరి.

లియో సలహా మేరకు, తనకు చెందని ఫ్రాన్స్ చర్చి హక్కులను ఫ్రాన్సిస్‌కు అమ్మడం ద్వారా లియో తన పోంటిఫికేట్‌ను ప్రారంభించాడు.

1517వ సంవత్సరం జూన్ 13న, పోప్, డబ్బు సమీకరించే మార్గంగా, ఒక్క సంతకంతో ముప్పై ఒక్క మంది కార్డినల్స్‌ను నియమించారు.

అదే రోజు, శాన్ ఏంజెలో కోట శిఖరంపై ఉన్న దేవదూత విగ్రహాన్ని ఒక తుఫాను కూల్చివేసిందని, ఒక చర్చిలోని శిశువైన యేసును తాకిందని, మరియు సెయింట్ పీటర్ విగ్రహం చేతుల నుండి తాళాలను పడగొట్టిందని ప్రజలు రాబోయే కీడుకు అశుభ సూచకంగా గమనించారు.

కానీ, ఆ తర్వాత జరిగిన దైవ వ్యతిరేక అధికార దురాక్రమణలతో పోలిస్తే ఈ చర్యలు చాలా స్వల్పమైనవి.

"లియోకు ఆశ్రయం పొందడానికి మెక్సికో లేదు," అని మిషెలే అంటాడు.

దేశాల పాత విశ్వాసం, వారి సులువైన నమ్మకమే అతని గనులు.

అతను జర్మనీలోని ఈ గని కార్యకలాపాలను డొమినికన్లకు అప్పగించాడు.

ఫ్రెంచ్ రాజు నుండి మరియు పుట్టగొడుగు కార్డినల్స్ సృష్టి నుండి వచ్చిన డబ్బు తన ఖజానా నుండి బయటకు పోవడంతో, లియో ఆ తర్వాత అవెరే "ఇండల్జెన్సెస్" అని పిలిచిన వాటిని అమ్మడానికి పూనుకున్నాడు. అలా వచ్చిన మొత్తాలను ఆగెలో యొక్క అత్యంత వైభవమైన పురోహిత ఆలయ నిర్మాణానికి వినియోగిస్తామని తన శాసనంలో విశ్వాసులకు హామీ ఇచ్చాడు.

కోమన్ పీఠం యొక్క రికార్డులలో ఎల్లప్పుడూ ఎంతో కొంత ప్రముఖంగా కనిపించే ఈ పాపల్ యొక్క పాప పరిహార పత్రాల సిద్ధాంతం, ఆ కాలంలో అత్యంత ఖ్యాతిని పొందింది.

ఈ సిద్ధాంతం ఆధారపడిన పునాదులను, పోపిష్ సిద్ధాంతం యొక్క అత్యంత సమర్థులైన ఆలోచనాపరులలో మరియు బలమైన సమర్థకులలో ఒకరు ఈ మాటలలో స్థూలంగా వివరించారు,

బోసుయెట్, మీయాక్స్ బిషప్: "చర్చి అపరాధులపై బాధాకరమైన కర్మలను విధిస్తుంది: వీటిని వినయంతో భరించినప్పుడు, వేదాంతవేత్తల సాంకేతిక భాషలో,

పశ్చాత్తాపపడేవారి భక్తిశ్రద్ధల విషయంలోనూ, లేదా వారి ఇతర సత్కార్యాల విషయంలోనూ, ఆమె ఆ కర్తవ్యంలో కొంత భాగాన్ని మినహాయిస్తే, దానిని 'క్షమాపణ' అంటారు.

ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క అనంతమైన ప్రాయశ్చిత్తాన్ని సంఘం, ఎలాంటి శిక్ష లేకుండా పాపాలను పూర్తిగా క్షమించడం ద్వారా గానీ, లేదా పెద్ద శిక్షకు బదులుగా చిన్న శిక్షను విధించడం ద్వారా గానీ వినియోగించుకోవచ్చు.*

ట్రెంట్ సభ యొక్క అధికారంతో బోసుయెట్ ఈ ప్రకటనను సమర్థిస్తున్నాడు, దాని విశ్వాస నియమాలలో ఒకటి ఈ విధంగా ఉంది: "పాప పరిహార పత్రాలను ప్రసాదించే అధికారం యేసు క్రీస్తుచే చర్చికి అప్పగించబడింది, మరియు వాటిని ఉపయోగించడం మోక్షానికి ప్రయోజనకరం."

ఇప్పుడే ఉదహరించిన ఆ ప్రసిద్ధ మతగురువు ఇంకా ఇలా పేర్కొన్నారు, "ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోని అపరాధాల నిమిత్తం దైవిక న్యాయానికి రుణపడి ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టిన వారు, భవిష్యత్ జీవితంలో శుద్ధీకరణ స్థానంలో వాటి నిమిత్తం బాధపడవలసి ఉంటుంది."

తరువాత అతను ఈ * బోసుయెట్ యొక్క "వివాదాస్పద విషయాలలో కాథలిక్ చర్చి సిద్ధాంతాల వివరణ"లో ఉపశమనాలు ఎలా అందించబడ్డాయో వివరిస్తాడు. t ట్రెంటో సభ రికార్డులను చూడండి.

X బోసుయెట్ యొక్క వివరణలు, మొదలైనవి.

ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ కేసు కూడా, విముక్తి సమాధిని దాటి ఎలా విస్తరిస్తుందో మరియు మరణించిన వారి జీవించి ఉన్న స్నేహితులు వారి నేరాలకు స్వర్గంలో చెల్లుబాటు అయ్యే విధంగా భావించబడే ఒక నిర్దేశిత పాప పరిహార సూత్రం ద్వారా శుద్ధీకరణ బాధల నుండి వారిని ఎలా విడిపించవచ్చో వివరిస్తుంది.

ఈ వ్యవస్థ మొత్తానికి పునాది ఇదే: క్రీస్తులో మరియు పరిశుద్ధులలో అనంతమైన పుణ్య నిధి ఉందని, అది వారికి సరిపోవడమే కాకుండా అంతకంటే ఎంతో అధికంగా ఉందని భావించబడింది.

ఈ విధంగా, రక్షకునికి వర్తించే సత్యం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధులు కూడా అదనపు కార్యాలు చేశారని వారి విషయంలో కూడా చెప్పబడింది.

ఈ అదనపు అధికారంపై సంపూర్ణ అధికారంతో చర్చికి అప్పగించబడింది మరియు కోమే పీఠం యొక్క విచక్షణ మేరకు దానిని వినియోగించుకోవచ్చు.

ఈ సిద్ధాంతంపై ఉన్న సార్వత్రిక నమ్మకం, దురాశపరులైన, నీతిబాహ్యమైన పూజారుల గుంపు చేతుల్లోకి వెళితే ఎంతటి పలుకుబడికి, లాభానికి మూలంగా మారగలదో సులభంగా ఊహించవచ్చు.

పోప్‌కు తన ఉంపుడుగత్తె అవసరాలు తీర్చడానికి, చర్చి నిర్మాణం పూర్తి చేయడానికి, పరాన్నజీవులైన మతాధికారులపై విచ్చలవిడిగా ఖర్చు చేయడానికి, లేదా రోమన్ కవులు మరియు చరిత్రకారుల పుస్తకాలను ప్రచురించడానికి* డబ్బు అవసరమైనప్పుడు, ఆయన సాధారణ క్షమాభిక్షను ప్రకటిస్తూ ఒక శాసనాన్ని జారీ చేశారు.

తక్షణమే పోంటిఫ్ట్ సంపదలో మునిగిపోయాడు; ఎందుకంటే, క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని చర్చిలు, వీధులు, సత్రాలు మరియు సారాయి దుకాణాలలో సంచార సన్యాసులు అమ్ముడుపోయే వస్తువుగా ప్రచారం చేసిన దైవ క్షమాపణ, వేగంగా అమ్ముడుపోయింది. 1517 నవంబర్‌లో, లియో తన ఇండల్జెన్సెస్ కమీషనరీ నుండి 33వ పుస్తకం యొక్క వ్రాతప్రతిని కొనుగోలు చేయడానికి 147 బంగారు డ్యూకాట్‌లను కోరాడు. "రోమన్ యుద్ధాల వ్రాతప్రతి చరిత్రను ఛేదించే మార్గాలను సంపాదించడానికి, నరకలోకం నుండి ఆత్మలను విడిపించడం ఒక విచిత్రమైన విషయం!" అని డి'ఆబిగ్నే వ్యాఖ్యానించాడు. తాము కోరుకున్న ఏ దుర్మార్గంలోనైనా మునిగి తేలుతూ, ధనపరమైన చెల్లింపుల ద్వారా తమ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోగలిగితే వాటి క్షమాపణ ఖచ్చితంగా లభిస్తుందనే భరోసాతో ఉండగలిగినప్పటికీ, తాము గానీ, తమ మరణించిన స్నేహితులు గానీ అటువంటి కఠోరమైన శిక్షలను అనుభవించడానికి ఇష్టపడని అసంఖ్యాక ప్రజలు.

అంతటి ఫలవంతమైన మరియు అంతటి అపఖ్యాతి పాలైన ఈ వ్యవస్థనే, లియో X. తన ఖాళీ పెట్టెలను తిరిగి నింపుకోవడానికి ఆశ్రయించాడు.

కొన్నిసార్లు పోపులే స్వయంగా తమ పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకాన్ని పర్యవేక్షించేవారు; కానీ సాధారణంగా వాటిని "అవుట్‌డోర్‌కు అప్పగించేవారు," అంటే వివిధ దేశాలలోని చర్చి ఉన్నతాధికారులు వాటి బాధ్యతను తీసుకునేవారు, వారు తమ శ్రమకు ప్రతిఫలంగా అమ్మకం ద్వారా వచ్చిన ఆదాయంలో కొంత భాగాన్ని తాము పొందాలని ఒప్పందం కుదుర్చుకునేవారు.

ఈ విధంగా, మెంట్జ్ మరియు మాగ్డెబర్గ్ యొక్క ఆర్చ్‌బిషప్ మరియు ఎలెక్టర్, మరియు బ్రాండెన్‌బర్గ్ ఎలెక్టర్ యొక్క సోదరుడైన ఆల్బర్ట్, లియో యొక్క ప్రతిరూపం వంటి ఒక యువరాజు. అతను చమత్కారి, అందగాడు, అహంకారి, అల్పబుద్ధి గలవాడు, దుబారా చేసేవాడు మరియు విలాసవంతమైన జీవితం గడిపేవాడు. ఆ కాలపు రోత్‌స్‌చైల్డ్స్ వంటి ధనవంతులైన బ్యాంకర్లైన ఫగ్గర్స్‌కు భారీగా అప్పుపడి, పోంటిఫ్ లాగే డబ్బు కోసం ఇబ్బంది పడుతున్న అతను, లియోను "జర్మన్ల పాపాలకు" పరిహారం చెల్లించమని అభ్యర్థించాడు. "ది పోప్ అండ్ ది ఆర్చ్‌బిషప్"లో ఈ పాప పరిహార పత్రాలను అలా పిలిచేవారని డి'ఆబిగ్న్6 పేర్కొన్నారు.

ఈ విధంగా ముందుగానే దోపిడీ సొమ్మును విభజించుకున్న తరువాత « మిలుయెర్'స్ చర్చ్ హిస్ట్., సంపుటి L. పేజీ 207.

జర్మనీ యొక్క మంచి ఆత్మల జీవితం మరియు కాలాలు, పెట్టుబడిని సాకారం చేయడానికి ఎవరిని నియమించాలనేది తదుపరి ప్రశ్న.

మొదట దీనిని ఫ్రాన్సిస్కన్‌లకు అందించారు, మరియు వారి అధిపతి కూడా దీనితో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. కానీ ఈ సన్యాసులు దానిలో భాగం పంచుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు, ఎందుకంటే అప్పటికే అది మంచివారందరిలోనూ చెడ్డపేరు తెచ్చుకుంది.

ఇతర మత సంస్థల కన్నా ఎక్కువ జ్ఞానవంతులైన అగస్టీన్లు, దాని గురించి ఇంకా తక్కువ శ్రద్ధ చూపారు.

అయితే, ఫ్రాన్సిస్కన్లు పోప్‌కు కోపం తెప్పించడానికి భయపడ్డారు, ఎందుకంటే ఆయన అప్పుడే వారి జనరల్ ఫోర్లీకి ఒక కార్డినల్ టోపీని పంపారు—ఆ టోపీ కోసం ఈ పేద భిక్షాటన సంఘానికి ముప్పై వేల ఫ్లోరిన్‌లు ఖర్చయ్యాయి.

బహిరంగంగా తిరస్కరించకపోవడమే మంచిదని పై అధికారి భావించినప్పటికీ, అతను ఆల్బర్ట్‌కు అన్ని రకాల అభ్యంతరాలను తెలియజేశాడు.

వారు ఎన్నడూ ఒక అవగాహనకు రాలేకపోయారు; అందువల్ల, ఆ విషయం మొత్తాన్ని తానే స్వయంగా తీసుకోవాలనే ప్రతిపాదనను ఆర్చిబిషప్ సంతోషంగా అంగీకరించారు.

డొమినికన్లు తమ వంతుగా, ప్రారంభించబోతున్న ఆ ఉమ్మడి ప్రయత్నంలో ఒక వాటాను ఆశించారు.

ఈ వ్యాపారంలో అప్పటికే గొప్ప పేరు సంపాదించుకున్న జాన్ టెట్జెల్, మెంట్జ్ వద్దకు హుటాహుటిన వెళ్లి, ఓటరుకు తన సేవలను అందించాడు.

ట్యుటోనిక్ ఆర్డర్ ఆఫ్ నైట్స్ కోసం పాప పరిహార పత్రాలను ప్రచురించడంలో అతను చూపిన సామర్థ్యాన్ని వారు గుర్తుచేసుకున్నారు; అతని ప్రతిపాదనలు ఆమోదించబడ్డాయి, మరియు ఆ విధంగా మొత్తం వ్యవహారం అతని ఆర్డర్ చేతుల్లోకి వెళ్లిపోయింది."*

ఆత్మల మోక్షం కోసం మెంట్జ్ మరియు మాగ్డెబర్గ్ ఆర్చిబిషప్ తన ఒప్పందంలోని ఆచరణాత్మక భాగాన్ని అప్పగించిన డొమినికన్ విచారణకర్త అయిన టెట్జెల్, కనీస సూత్రబద్ధత కూడా లేని, అసాధారణమైన ధిక్కారం కలిగిన వ్యక్తి, కానీ సాహసవంతుడు మరియు చొరవపరుడు, అంతేకాకుండా తనకు అనువైన ఈ కార్యానికి గణనీయమైన అనుభవాన్ని కూడా తీసుకువచ్చాడు.

ఈ సిగ్గుమాలిన మోసగాడు వ్యభిచారం మరియు ఇతర నీచమైన నేరాలకు పాల్పడినట్లు రుజువైనప్పటికీ, కనీసం ఆల్బర్ట్ మరియు లియోల దృష్టిలోనైనా, ఆ విషయం అతడిని తన పదవికి అనర్హుడిగా చూపించలేదు.

అతను గొప్ప వైభవంతో, ఆడంబరంగా జర్మనీ అంతటా పర్యటిస్తూ, తన పాప పరిహార పత్రాలను భారీ సంఖ్యలో అమ్మాడు.

అతని కోసం అత్యంత ఉదారమైన ఏర్పాట్లు చేసినప్పటికీ, అతను తన యజమానులకు వీలైనంత తక్కువ చెల్లించి, మిగిలిన మొత్తాన్ని జేబులో వేసుకున్నాడు, ఈ విషయం తరువాత పోప్ గారి ప్రతినిధి ద్వారా రుజువైంది.

"కొనుగోలుదారుల విశ్వాసం సన్నగిల్లడంతో, ఆ నిర్దిష్ట వస్తువు యొక్క యోగ్యతను సాధ్యమైనంత గరిష్ట స్థాయికి పెంచి చెప్పడం అవసరమైంది," అని మిచెల్ట్ అంటారు.

ఆ వస్తువు చాలా కాలంగా మార్కెట్లో ఉండటం, మరియు దాని సరఫరా కూడా అధికంగా ఉండటంతో, దానికి గిరాకీ తగ్గిపోతూ వచ్చింది.

సాహసోపేతమైన టెట్జెల్ తన వాక్చాతుర్యాన్ని అత్యున్నత స్థాయికి విస్తరించాడు.

ధైర్యంగా ఒక అబద్ధం మీద ఇంకొక అబద్ధం పేర్చుతూ, తన సర్వరోగ నివారిణి నయం చేయగల చెడుల సుదీర్ఘ జాబితాను అతను నిర్లక్ష్యంగా ప్రదర్శించాడు.

అతడు తెలిసిన పాపాలను ఏకరువు పెట్టడంతో సంతృప్తి చెందలేదు: తన నీచమైన కల్పనను ప్రయోగించి నేరాలను, హేయమైన దురాగతాలను, వింతైన, వినని, ఊహించని వాటిని కల్పించాడు; మరియు ప్రతి భయంకరమైన సూచనకు తన ప్రేక్షకులు దిగ్భ్రాంతితో నిలబడి ఉండటం చూసినప్పుడు, అతడు ప్రశాంతంగా తన పాటలోని సారాంశాన్ని పునరావృతం చేసేవాడు.

మిల్నీ యొక్క క్లినికల్ హిస్టరీ, సంపుటి.