పాపక్షమాపణ పత్రములు మరియు టెట్జెల్

తెగులు వ్యాపించినయెడల, నేను సహోదరులను అన్ని దిక్కులకు చెదరగొట్టెదను; అయితే నా విషయమైతే, నా స్థానము ఇక్కడే; నన్ను పిలిచినవాడు నన్ను ఇక్కడినుండి పిలుచుకొనువరకు నా స్థానమును విడిచిపోవుటకు నా కర్తవ్యము నన్ను అనుమతింపదు.

నాకు మరణభయము లేదని కాదు—ఏలయనగా నేను పరిశుద్ధ పౌలును కాను, అతని వ్యాఖ్యాతను మాత్రమే—అయితే ప్రభువు నన్ను భయమునుండి విడిపించునని నేను నిరీక్షించుచున్నాను."*

ఈ సందర్భములో లూథరు చూపిన ధైర్యము సమస్త లోకసంబంధమైన ప్రశంసకు అతీతమైనది.

కర్తవ్యము తన వ్రేలితో మార్గమును చూపుచున్నదని అతడు నిశ్చయపరచుకొనినప్పుడు అతని నడవడి ఎట్లుండునో దానికి అది చాలా అర్థవంతమైన సూచనను ఇచ్చెను.

లైప్‌జిగ్, స్టౌపిట్జ్ నెదర్లాండ్స్‌నుండి తిరిగివచ్చెనని, అక్కడ అతడు అవశేషముల సమృద్ధియైన పంటను కోయుటలో సఫలుడాయెనని అతనికి తెలియజేయుచు.

ఫ్రెడరిక్ స్టౌపిట్జ్ విషయమై చాలా సంతోషించెనని, అతని సేవలకు తగిన ప్రతిఫలము ఒక బిషప్పు పదవి మాత్రమేనని తలంచెనని స్పాలటిన్ ఇంకను తెలియజేసెను.

ఈ ఉత్తరము అందిన వెంటనే, లూథరు ఈ ఆలోచనను తీవ్రముగా ఖండించు భాషలో తన స్నేహితునికి త్వరగా ఒక జాబు పంపెను.

"మీ అధిపతికి నచ్చినవి," అని అతడు వ్రాసెను, "దేవునికి నచ్చనివి అనేకములు ఉన్నవి.

ఈ లోక వ్యవహారములలో అతడు నేర్పరి అని నేను కాదనను; అయితే దేవునికిని ఆత్మల రక్షణకును సంబంధించిన విషయములలో, అతనిని, అతని సలహాదారుడైన ఫెఫింగర్‌ను కూడ, ఏడంతలు గ్రుడ్డివారిగా నేను ఎంచుచున్నాను.

కొండెములు చెప్పువానివలె నేను వారి వెనుక ఈ మాట చెప్పుటలేదు; దానిని * జాన్ లాంగేకు వ్రాసిన ఉత్తరము, ఉత్తరములు. వారికి మరుగుచేయవద్దు, ఏలయనగా ప్రతి సందర్భములోను వారిద్దరికి ముఖాముఖిగా దానిని చెప్పుటకు నేనే సిద్ధముగా ఉన్నాను.

బీదవాడైన ఈ స్టౌపిట్జ్ చుట్టు బిషప్పు చింతల సుడిగాలులన్నిటిని తుఫానులన్నిటిని మీరెందుకు చుట్టవలెనని కోరుచున్నారు?"* లూథరుయొక్క నిష్కపటమైన గద్దింపునకు ఫ్రెడరిక్ నొచ్చుకొనలేదని, దానికి భిన్నముగా తరచు అతనిని గూర్చి ఉన్నతముగాను గౌరవముగాను మాటలాడెనని, కొద్దికాలము తరువాత ఒక అంగీ కొరకు మంచి వస్త్రమును అతనికి పంపెనని మనకు రూఢిగా చెప్పబడుచున్నది.

"అది ఒక అధిపతి ఇచ్చిన కానుక కాకపోయినయెడల, మరీ సొగసైనదని" తాను తలంచెదనని లూథరు స్పాలటిన్‌కు తెలియజేసెను.

"ఏ మనుష్యుడైనను నన్ను గూర్చి తలంచుటకు నేను యోగ్యుడను కాను, ఒక అధిపతి, అందులోను … అంత గొప్ప అధిపతి తలంచుటకు అసలే కాను. నన్ను గూర్చి అతి చెడ్డగా తలంచువారే నా శ్రేష్ఠమైన స్నేహితులు.

నాయెడల చూపిన దయకై మన అధిపతికి కృతజ్ఞతలు చెప్పుము; అయితే మీచేతనైనను ఏ మనుష్యునిచేతనైనను నేను పొగడబడుటకు నన్ను నేను అనుమతింపలేను; ఏలయనగా మనుష్యుల పొగడ్త అంతయు వ్యర్థము, దేవునినుండి వచ్చునది మాత్రమే సత్యము."†

1517 జూలైలో, ఎలెక్టరు ఫ్రెడరిక్‌కు పినతండ్రియు, తరువాత సంస్కరణోద్యమమునకు దృఢమైన విరోధియునైన సాక్సనీ డ్యూకు జార్జి, విద్వాంసుడును వాగ్ధాటిగలవాడునైన ఒక బోధకుని తనకు సిఫారసు చేయవలెనని స్టౌపిట్జ్‌ను కోరెను.

… వెంటనే సూచింపబడెను; కొద్దికాలములోనే డ్రెస్డెన్‌ను సందర్శించి, పెద్దవాడైన పరిశుద్ధ యాకోబు పండుగనాడు కోట ప్రార్థనాలయములో ప్రసంగించవలెనని ఆ అధిపతినుండి అతనికి ఆహ్వానము అందెను.

అందుచేత లూథరు డ్రెస్డెన్‌కు వెళ్ళి, కిక్కిరిసిన శ్రోతల యెదుట గొప్ప ప్రభావముతో అక్కడ ప్రసంగించెను; అయినను అతని ధైర్యమును సంస్కరణ సిద్ధాంతములును గర్విష్ఠుడైన ఆ సాక్సనీ అధిపతికి అసంతృప్తి కలిగించెను; అతడు భోజనసమయములో కోపముతో ఇట్లు గొణిగెను, "ఈ సన్యాసి మాటలు వినకుండునట్లు నేను పెద్ద మొత్తము ఇచ్చియుండెదను, ఏలయనగా ఇటువంటి ప్రసంగములు ప్రజలు ధైర్యముగా పాపము చేయునట్లు చేయుటకే తగినవి."*

అప్పుడు కానను చట్టములో లైసెన్షియేటును, డ్యూకుకు సలహాదారుడును కార్యదర్శియు, కొద్దికాలములోనే లూథరుతో అనేక మేధా ఈటెలను విరుగగొట్టనైయున్నవాడునైన జెరోమ్ ఎమ్సర్, ఆ యువ సన్యాసి ప్రసంగమును గాఢమైన శ్రద్ధతో వినెను; తన యజమాని అతిథికి డ్రెస్డెన్ రాజభవనములో మర్యాదలు చేయు బాధ్యత అతనిమీద పడెను.

కపటియు కుట్రదారుడునైన ఈ న్యాయవాది, సాక్సనీ సన్యాసిని అబద్ధ బోధను సూచించు ఏదైన మాటలో చిక్కించవలెనని ఆశించి, అతనితో వాదించుటకు అనేకమంది పండితవాదులను (స్కూల్‌మెన్) రప్పించి, తరువాత సంభాషణను రహస్యముగా వినుటకు ఒక డొమినికను సన్యాసిని ద్వారము వద్ద నిలిపి, చిరునవ్వు ముఖముతోను ద్రోహపు హృదయముతోను వెళ్ళి, తనతో రాత్రి భోజనము చేయుమను ఆహ్వానమును అంగీకరించుటద్వారా తన ఉచ్చులోనికి నడచిరమ్మని లూథరును ఆహ్వానించెను.

కొంత అస్వస్థతగా ఉన్నందున లూథరు మొదట నిరాకరించెను; అయితే ఎమ్సర్ బలవంతము చేయగా, అతడు వెళ్ళి, అంతమంది అక్కడ కూడియుండుట చూచి ఆశ్చర్యపడెను.

కొంతసేపటికే ఆ కుయుక్తిగల కార్యదర్శి సంభాషణను దైవశాస్త్ర ప్రవాహములోనికి మళ్ళించగలిగెను.

తన ప్రభువు సేవలో సమయమందును అసమయమందును ప్రయాసపడు లూథరు, పండితవాదమును దాని స్నేహితుల ఇంటిలోనే పొడుచుటకు ఈ అవకాశమును పట్టుకొనవలెనని నిశ్చయించుకొనెను.

పండితవాదుల కుతర్క తర్కశాస్త్రములో పరిపూర్ణ ప్రవీణుడును, సంభాషణలో విశేష ప్రతిభగలవాడును, మేధా ఆయుధాగారములోని ప్రతి ఆయుధముతో పరిచయముగలవాడునైన ఈ బైబిలు యోధుడు, ఎమ్సర్ లైప్‌జిగ్‌నుండి రప్పించిన ఆ అహంకారులైన పండితమ్మన్యులను త్వరలోనే ఓడించి, తన చురుకైన ప్రత్యుత్తరములచేతను, సమృద్ధియైన ఉదాహరణలచేతను, ఘాటైన వ్యంగ్యముచేతను, తన విరోధులను నిజముగానే కోపముతో భోజనబల్లనుండి లేచిపోవునట్లు తరిమివేసెను.

తన ఓటమినిబట్టి హృదయములో ద్వేషము కొరుకుచుండగా, ఎమ్సర్ లూథరు యెదుట కపటముగా ప్రవర్తించి, ఆ సాయంకాలము గడచిన తీరునకు విస్తారముగా క్షమాపణలు చెప్పెను;* యువ ఆచార్యుడు స్తుతించుచు విట్టెన్‌బర్గ్‌కు తిరిగివచ్చెను

… తనకు విజయమును అనుగ్రహించినవానిని.

ఈ సమయమందు లూథరు ఆత్మీయ స్థితి ఇదివరకే జాగ్రత్తగా వివరింపబడినది.

అతడు క్రీస్తు కృపను పొందియుండెను, రక్షణకు ఏకైక సత్యమార్గమును బాగుగా ఎరిగియుండెను; అయినను తన దృష్టిలో అతడు … లో బలహీనుడై యుండెను. రోమా పీఠముతో బహిరంగ పోరాటములోనికి నెట్టబడుటకు కొన్ని సంవత్సరముల ముందే, సంస్కరణోద్యమమునకు ఆధారమైన సువార్తయొక్క మూల సూత్రములను అతడు అనుభవించెను, ప్రకటించెను.

అంతేకాదు, తాను బోధించిన సిద్ధాంతములకును పోపు సూత్రములకును మధ్యనున్న సమాధానపరచలేని భేదమును అతడు ఇంకను గ్రహింపలేదు.

"దేవుని కుమారునినిబట్టి పాపము ఉచితముగా క్షమింపబడును, మనుష్యుడు ఈ ఆశీర్వాదమును విశ్వాసముద్వారా పొందును," అని అతడు ప్రకటించినను, సంఘ ఆచారకర్మలలో అతడు ఏ మార్పును చేయలేదు.

"దానికి భిన్నముగా," అని మెలాంక్తన్ అనుచున్నాడు, "స్థాపించబడిన క్రమశిక్షణకు అతని సభలో అతనికంటె నమ్మకమైన ఆచరణకర్తయు సమర్థకుడును లేడు.

అయితే మారుమనస్సు, పాపక్షమాపణ, విశ్వాసము, సిలువలో దొరకు ఆదరణ అను ఆ గొప్పవియు ఆవశ్యకమైనవియునైన సత్యములను అందరు గ్రహించునట్లు చేయుటకు అతడు మరి మరి ప్రయత్నించెను.

భక్తిగల మనస్సులు ఈ సిద్ధాంతముయొక్క మాధుర్యముచేత తాకబడి చొచ్చుకొనిపోబడెను; విద్వాంసులు దానిని సంతోషముతో అంగీకరించిరి.

క్రీస్తును, అపొస్తలులును, ప్రవక్తలును * మిల్నర్ రచించిన సంఘ చరిత్ర, సంపుటి.

ఏదో మురికి చెరసాలయొక్క అంధకారమునుండి ఇప్పుడు బయటికి వచ్చుచున్నారని ఎవరైనను చెప్పియుండెదరు."† శ్రేష్ఠులైన మనుష్యులు ఇంతకుముందే ఈ సత్యములలో అనేకములను ప్రకటించిరి; అయినను, అజాగ్రత్తవలననో, లేక రోమా మతముయొక్క అనేకవిధములైన అసంబద్ధతలను వారు గ్రహింపకుండినందుననో, వారు సంఘమునకు విధేయులైన బిడ్డలుగానే మరణించిరి.

రోమా యాజక పాలనాధికారముయొక్క భ్రష్టత్వములను సమూలముగా సంస్కరించుటను ఆవశ్యకముగా నిర్ణయించిన దేవుడు, క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యమునకు అంత హితకరమైన, క్రైస్తవ లోకమునకు అంత ఘనముగా మేలుకరమైన పోరాటములోనికి విట్టెన్‌బర్గ్ ఆచార్యుని అనుకోకుండ లాగిన ఒక సంఘటనను ఇప్పుడు జరిగించియుండని యెడల, లూథరుయొక్క వినయమును, సమాధాన ప్రేమయు, క్రమముయెడల అనురాగమును అతనిని పోపు సింహాసనమునకు బంధించి ఉంచియుండెడివి.

తన వంతుగా, పోపు పాలనా వ్యవస్థ తన సర్వాధికారమును బెదిరించుచున్న అపాయమును ఎరుగక ఇంకను ప్రశాంతముగా నిద్రించుచుండెను.

అది ఎప్పుడైనను లూథరును గూర్చియు అతని సిద్ధాంతములను గూర్చియు విని యున్నయెడల, థురింజియా అరణ్యపు లోతులలో పాతిపెట్టబడిన ఒక అనామక విశ్వవిద్యాలయములో అనాగరికులైన విద్యార్థులనెడి అజ్ఞాన గుంపునకు తన మతసూత్రమును వివరించు ఒక అనామక జర్మను సన్యాసియొక్క అప్పుడే రెక్కలు వచ్చిన సిద్ధాంతములనుండి అపాయము కలుగునను తలంపునంతటిని చూచి నవ్వుటకే వినియుండెను.

పదమూడవ శతాబ్దమునుండి మనుష్యులు దాని దైవశాస్త్రజ్ఞులతో వాదించుచు, దాని సూత్రములకు విరోధముగా దూషించుచు, తమ సొంత రక్తసిక్తమైన నాశనమునకు గురికాలేదా?

నిజముగా, పండిత పాఠశాలల మందమైన, ఏకరీతియైన గలగలధ్వనిచేత అది జోకొట్టి నిద్రపుచ్చబడలేదా?

తన వైభవోపేతమైన * "Quasi ex tenebris, carcere, squalore, educi Christum, prophetas, apostolos" (క్రీస్తును, ప్రవక్తలను, అపొస్తలులను చీకటినుండి, చెరసాలనుండి, మురికినుండి బయటికి తెచ్చినట్లు),

మెలాంక్తన్ రచించిన "Vita Lutheri" (లూథరు జీవితము). దర్బారుయొక్క అనుచరులచేత చుట్టబడి, తన యుగపు శాస్త్రములచేతను లలితకళలచేతను సాహిత్యముచేతను ఆధారము పొంది, లియో తన సంఘ సింహాసనమునుండి దాస్యపూరితమైన లోబడుటతో తన పాదములయొద్ద పాశముతో కట్టబడిన విశ్వమును గర్వముగా చూచుచు, ఆత్మసంతృప్తితో ఇట్లు చెప్పగలిగెను,

"నా పర్వతము బలముగా నిలుచుచున్నది, నేను ఎన్నటికిని కదలింపబడను."

మనము చూచినట్లుగా, పదియవ లియో 1513లో పోపు కిరీటమును ధరించెను.

అత్యంత ఖర్చుతో కూడిన వ్యక్తిగత అలవాట్లకు లోనైన ఈ విలాసప్రియుడైన పోపు, తన సంఘ వ్యవస్థమీద విచ్చలవిడిగా వెచ్చించిన ఊహాతీతమైన మొత్తములుగాక, అరుదైన వ్రాతప్రతులను సేకరించుటకును ప్రతులు వ్రాయించుటకును ప్రతి సంవత్సరము విస్తారమైన సొమ్మును ఖర్చుచేసెను; అందుకొరకు భూగోళము నలుమూలలకు ప్రతినిధులను పంపి, వారిని యూరపు అంతటను, ఈజిప్టు, సిరియా, ఇరాకు, పర్షియాలలోను చెదరగొట్టెను.

ఇన్ని ఖర్చు మార్గములు అప్పటికే తెరవబడి వాడుకలో ఉండగా, పరిశుద్ధ పేతురు యొక్క వైభవోపేతమైన కేథడ్రల్‌ను

రోములో పూర్తిచేయుటకు జరిగిన ప్రయత్నములచేత మరియొక క్రొత్త మార్గము ఏర్పడెను; దానిని మునుపటి పోపు పాలనలో మైఖేల్ ఏంజెలో రూపకల్పన చేసెను; రెండవ జూలియస్ తన మరణసమయమందు దానిని ఒక పవిత్ర వారసత్వముగా తన వారసునికి అప్పగించి, దానిని త్వరగా పూర్తిచేయుటకు ప్రతి నరమును బిగబట్టి ప్రయత్నించవలెనని హెచ్చరించెను.

ఈ వైభవోపేతమైన ప్రణాళికలచేత రోమా ఖజానామీద పడిన భారమైన డిమాండ్లు పోపుయొక్కయు అతని సలహాదారుల యొక్కయు ఆర్థిక నైపుణ్యమును పరాకాష్ఠవరకు పరీక్షించెను.

అప్పుడు ఖజానా మంత్రిగా ఉన్న కార్డినల్ పుచ్చీ, పోపు డబ్బు ఖర్చుచేయు కళలో ఎంత నేర్పరియో, డబ్బు కూడబెట్టు కళలో దాదాపు అంతే నేర్పరి.

అతని సలహామీద, లియో తనకు చెందని దానిని—ఫ్రాన్సు సంఘముయొక్క హక్కులను—ఫ్రాన్సిస్‌కు అమ్ముటతో తన పోపు పాలనను ప్రారంభించెను.*

1517 జూన్ 13వ తేదీన, పోపు డబ్బు సమకూర్చుకొను సాధనముగా, ఒక్క కలము పోటుతో ముప్పది యొక్క కార్డినల్లను సృష్టించెను.

అదే దినమున, ఒక తుఫాను శాన్ ఏంజెలో కోటయొక్క శిఖరముమీద నిలిచియున్న దేవదూత విగ్రహమును పడద్రోసెనని, ఒక దేవాలయములో బాల యేసు ప్రతిమను కొట్టెనని, పరిశుద్ధ పేతురు విగ్రహముయొక్క చేతులలోనుండి తాళపుచెవులను పడగొట్టెనని, సమీపించుచున్న కీడునకు శకునముగా సామాన్య ప్రజలు గమనించిరి.†

అయితే తరువాత జరిగిన భక్తిహీనమైన అధికార అపహరణలతో పోల్చినయెడల ఈ చర్యలు చిన్న తప్పిదములు మాత్రమే.

"లియోకు," అని మిషెలే అనుచున్నాడు, "ఆశ్రయించుటకు మెక్సికో లేదు.

జనముల పాత విశ్వాసమే, వారి సులభముగా నమ్ము స్వభావమే అతని గనులు.

జర్మనీలో ఈ గనిని త్రవ్వు పనిని అతడు డొమినికనులకు అప్పగించెను."‡

ఫ్రెంచి రాజునుండియు, పుట్టగొడుగులవలె అకస్మాత్తుగా పుట్టించిన కార్డినల్లను సృష్టించుటనుండియు సమకూర్చిన డబ్బు అతని ఖజానానుండి కారిపోయిన తరువాత, లియో "పాపక్షమాపణ పత్రములు (ఇండల్జెన్సులు)" అని పిలువబడినవాటిని అమ్ముటను ఆశ్రయించెను; ఈ విధముగా వచ్చిన సొమ్ము ఏంజెలో రూపొందించిన యాజక వైభవపు దేవాలయ నిర్మాణమునకు వినియోగింపబడునని తన శాసనపత్రము (బుల్లు) లో విశ్వాసులకు హామీ ఇచ్చెను.

రోమా పీఠముయొక్క * మిషెలే రచించిన లూథరు చరిత్ర, పు. 20. దస్తావేజులలో ఎల్లప్పుడు ఎంతోకొంత ప్రముఖముగా కనబడుచుండిన పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చిన ఈ పోపు సిద్ధాంతము, ఈ సమయమందు అత్యున్నత ప్రతిష్ఠలో ఉండెను.

ఈ సిద్ధాంతము ఆధారపడియున్న కారణములను, పోపు మతసూత్రముయొక్క అత్యంత సమర్థులైన ఆలోచనాపరులలోను దృఢమైన యోధులలోను ఒకడు సారాంశముగా ఈ మాటలలో వర్ణించుచున్నాడు,

మో బిషప్పైన బొస్సూయె: "సంఘము అపరాధులమీద కష్టమైన క్రియలను విధించును: వీటిని వినయముతో అనుభవించినప్పుడు, దైవశాస్త్రజ్ఞుల సాంకేతిక భాషలో … అని పిలువబడును;' పశ్చాత్తాపపడువారి ఆసక్తినిగాని వారి ఇతర సత్క్రియలనుగాని చూచి, ఆ విధిలో కొంత భాగమును సంఘము మాఫీ చేసినప్పుడు, దీనిని 'పాపక్షమాపణ పత్రము (ఇండల్జెన్సు)' అని అందురు.

ఏలయనగా క్రీస్తుయొక్క అనంతమైన ప్రాయశ్చిత్తమును సంఘము ఏ శిక్షయు లేకుండ పాపములను సంపూర్ణముగా క్షమించుటలోనైనను, ఎక్కువ శిక్షకు బదులుగా తక్కువ శిక్షను ప్రత్యామ్నాయముగా ఉంచుటలోనైనను వర్తింపజేయవచ్చును."*

బొస్సూయె ఈ ప్రకటనను ట్రెంటు మహాసభ అధికారముతో బలపరచుచున్నాడు; దాని విశ్వాస అంశములలో ఒకటి ఇట్లున్నది: "పాపక్షమాపణ పత్రములను అనుగ్రహించు అధికారము యేసు క్రీస్తుచేత సంఘమునకు అప్పగింపబడినది, వాటి ఉపయోగము రక్షణకు ప్రయోజనకరమైనది."†

ఇప్పుడే ఉదహరించిన ఆ ప్రసిద్ధ సంఘపెద్ద ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడని అపరాధముల నిమిత్తము దైవ న్యాయమునకు ఋణపడియుండి ఈ జీవితమును విడిచిపోవువారు, భవిష్యజ్జీవితములో శుద్ధీకరణ స్థలము (పర్గేటరీ) అను స్థితిలో వాటి నిమిత్తము శ్రమపడవలెను."‡

తరువాత ఈ * బొస్సూయె రచించిన "వివాదాస్పద విషయములలో కతోలిక సంఘ సిద్ధాంతముల వివరణ." † ట్రెంటు మహాసభ దస్తావేజులు చూడుము.

‡ బొస్సూయె రచించిన వివరణలు, మొదలైనవి.

విషయములో కూడ ఉపశమనములు ఎట్లు ఏర్పాటు చేయబడినవో, పాపక్షమాపణ పత్రములు సమాధికి అవతలవరకు ఎట్లు విస్తరించునో, మరణించినవారి బ్రదికియున్న స్నేహితులు, పరలోకములో చెల్లుబాటగునని ఎంచబడు, వారి అపరాధములకు నిర్ణయింపబడిన మార్పిడి సూత్రముద్వారా శుద్ధీకరణ స్థలపు వేదనలనుండి వారిని ఎట్లు విడిపించవచ్చునో అతడు వర్ణించుచున్నాడు.

ఆ వ్యవస్థ అంతటికి పునాది ఇదే: క్రీస్తునందును పరిశుద్ధులయందును అనంతమైన యోగ్యతల (పుణ్యముల) నిధి ఉన్నదని, అది వారికి కావలసినదానికంటె చాలా ఎక్కువని భావించబడెను.

ఈ విధముగా, రక్షకుని విషయములో సత్యమైనది పరిశుద్ధుల విషయములో కూడ వక్కాణింపబడెను—వారు విధికి మించిన క్రియలు చేసిరని.

విధికి మించిన ఈ పుణ్యము సంఘమువద్ద దానిమీద సంపూర్ణాధికారముతో నిక్షేపము చేయబడెను; రోమా పీఠము తన ఇష్టానుసారము దానిని వినియోగించవచ్చును.

ఈ సిద్ధాంతమునందలి సార్వత్రిక నమ్మకము దోపిడీదారులును నీతిలేనివారునైన యాజకుల గుంపు చేతులలో ఎంతటి ప్రభావమునకును లాభమునకును మూలమగునో సులభముగా ఊహించవచ్చును.

పోపునకు తన ఉంపుడుగత్తె కోరికలు తీర్చుటకైనను, ఒక దేవాలయ నిర్మాణమును పూర్తిచేయుటకైనను, పరాన్నభుక్కులైన ప్రధానాచార్యులమీద విచ్చలవిడిగా ఖర్చుచేయుటకైనను, రోమా కవుల మరియు చరిత్రకారుల గ్రంథములను ప్రచురించుటకైనను* డబ్బు అవసరమైనయెడల, అతడు సాధారణ పాపక్షమాపణను ప్రకటించుచు ఒక శాసనపత్రము (బుల్లు) జారీచేసెను: వెంటనే పోపు ధనములో దొర్లెను; ఏలయనగా క్రైస్తవ లోకపు దేవాలయములలోను వీధులలోను సారాయి దుకాణములలోను కల్లు అంగళ్ళలోను సంచరించు సన్యాసులచేత అమ్మదగిన సరుకువలె కేకలువేసి అమ్మబడిన దేవుని క్షమాపణ, త్వరగా కొనువారిని కనుగొనెను * 1517 నవంబరులో, [లివీ] యొక్క 33వ గ్రంథపు వ్రాతప్రతిని కొనుటకు లియో తన పాపక్షమాపణ పత్రముల కమీషనరునుండి 147 బంగారు డ్యూకట్లను కోరెను. "శుద్ధీకరణ స్థలమునుండి ఆత్మలను విడిపించుట, రోమా యుద్ధముల వ్రాతప్రతి చరిత్రను కొనుటకు సాధనములను సమకూర్చుట—ఎంత విచిత్రమైన సంగతి!" అని డి'ఆబిన్యే వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు. —అనగా తాము స్వయముగా కఠినమైన ప్రాయశ్చిత్తక్రమమునుగాని అప్రియమైన కఠిన నియమములనుగాని అనుభవించుటకు, లేక మరణించిన తమ స్నేహితులు అనుభవించునట్లు చేయుటకు ఇష్టములేక, తాము కోరిన ఏ దుష్టత్వములోనైనను మునిగియుండి, ధన చెల్లింపులద్వారా వాటిని మార్పిడి చేసికొనగలిగినయెడల తమ పాపములకు క్షమాపణ నిశ్చయముగా దొరకునని నమ్మిన ఆ జనసమూహములనుండి.*

అంత ఫలవంతమైనదియు అంత అపకీర్తికరమైనదియునైన ఈ వ్యవస్థనే, తన ఖాళీయైన పెట్టెలను తిరిగి నింపుకొను నిమిత్తము పదియవ లియో ఇప్పుడు ఆశ్రయించెను.

కొన్నిసార్లు పోపులే తమ పాపక్షమాపణ పత్రముల అమ్మకమును పర్యవేక్షించిరి; అయితే సాధారణముగా అవి "గుత్తకు ఇవ్వబడెను"—అనగా వివిధ దేశములలోని సంఘ ఉన్నతాధికారులు వాటి బాధ్యత తీసికొని, తమ శ్రమకు ప్రతిఫలముగా వచ్చిన ఆదాయములో నిర్ణీత భాగమును తాము పొందవలెనని షరతు పెట్టుకొనిరి.

ఈ విధముగా, మైన్జ్ మరియు మాగ్డెబర్గ్‌ల ఆర్చ్‌బిషప్పును ఎలెక్టరును, బ్రాండెన్‌బర్గ్ ఎలెక్టరు సహోదరుడును, చమత్కారియు అందగాడును గర్విష్ఠుడును చపలుడును దుబారాగాడును ఆడంబరప్రియుడునై లియోకు ఒక విధమైన జేబు ప్రతిగా ఉండిన యువ అధిపతియునైన ఆల్బర్ట్, ఆ యుగపు రాత్‌షిల్డ్‌లైన ధనవంతులైన వడ్డీవ్యాపారులు ఫుగ్గర్లకు భారీగా అప్పుపడి, పోపువలెనే డబ్బుకొరకు ఒత్తిడిలో ఉండి, … లో ఈ పాపక్షమాపణ పత్రములు పిలువబడినట్లు "జర్మనులయొక్క పాపములను" గుత్తకు తీసికొనుటకు లియోను అభ్యర్థించెను. "పోపును ఆర్చ్‌బిషప్పును," అని డి'ఆబిన్యే అనుచున్నాడు,

"ఈ విధముగా ముందుగానే దోపిడిని పంచుకొనిన తరువాత * మిల్నర్ రచించిన సంఘ చరిత్ర, సంపుటి I. పు. 207.

జర్మనీలోని మంచి ఆత్మల యొక్క, ఆ పెట్టుబడిని సొమ్ము చేయుటకు ఎవరికి నియామకము ఇవ్వవలెనన్నది తరువాతి ప్రశ్న ఆయెను.

"అది మొదట ఫ్రాన్సిస్కనులకు ఇవ్వజూపబడెను, వారి పెద్ద … తో జతచేయబడెను. అయితే ఈ సన్యాసులు అందులో ఏ భాగమును కోరలేదు, ఏలయనగా అది అప్పటికే మంచివారందరిలో అపకీర్తి పాలైయుండెను.

ఇతర మత సభలకంటె ఎక్కువ జ్ఞానోదయము పొందిన ఆగస్టీనియనులు దానిని ఇంకను తక్కువగా పట్టించుకొనిరి.

అయినను ఫ్రాన్సిస్కనులు పోపునకు అసంతృప్తి కలిగించుటకు భయపడిరి; ఆయన అప్పుడే వారి జనరల్ అయిన ఫోర్లీకి కార్డినల్ టోపీని పంపెను—ఆ టోపీ ఈ బీద భిక్షుక సభకు ముప్పది వేల ఫ్లోరిన్ల ఖర్చు అయ్యెను.

"బహిరంగముగా నిరాకరించకుండుటయే వివేకమని ఆ పెద్ద తలంచెను; అయితే అతడు ఆల్బర్ట్‌కు అన్నివిధములైన అభ్యంతరములు చెప్పెను.

వారెన్నటికిని ఒక అంగీకారమునకు రాలేకపోయిరి; అందుచేత ఆ వ్యవహారమంతటిని తానే చేపట్టవలెనను ప్రతిపాదనను ఆర్చ్‌బిషప్పు సంతోషముగా అంగీకరించెను.

"డొమినికనులు తమ వంతుగా, ఆరంభింపబడనైయున్న ఆ సాధారణ ఉద్యమములో భాగము కావలెనని ఆశించిరి.

ఈ వ్యాపారములో అప్పటికే గొప్ప పేరు సంపాదించిన జాన్ టెట్జెల్, త్వరపడి మైన్జ్‌కు వెళ్ళి, ఎలెక్టరుకు తన సేవలను సమర్పించెను.

… యొక్క ట్యూటానిక్ సరదారుల సభ నిమిత్తము పాపక్షమాపణ పత్రములను ప్రకటించుటలో అతడు చూపిన సామర్థ్యమును వారు జ్ఞాపకము చేసికొనిరి; అతని ప్రతిపాదనలు అంగీకరింపబడెను; ఈ విధముగా ఆ వ్యాపారమంతయు అతని సభ చేతులలోనికి వెళ్ళెను."*

మైన్జ్ మరియు మాగ్డెబర్గ్ ఆర్చ్‌బిషప్పు ఈ విధముగా * డి'ఆబిన్యే రచించిన సంస్కరణోద్యమ చరిత్ర, సంపుటి. ఆత్మల రక్షణ కొరకైన తన ఒప్పందములోని ఆచరణ భాగమును అప్పగించిన డొమినికను విచారణాధికారియైన టెట్జెల్, నీతిసూత్రముయొక్క ఛాయ కూడ పూర్తిగా లేనివాడు, విశేషమైన నిర్లజ్జగలవాడు; అయితే ధైర్యవంతుడును సాహసికుడును, తనకు అనుకూలమైన ఈ కార్యమునకు తక్కువకాని అనుభవమును కూడ తెచ్చినవాడు.

సిగ్గులేని ఈ బూటకపు వైద్యుడు వ్యభిచారమునకును ఇతర అపకీర్తికరమైన నేరములకును దోషిగా నిర్ధారింపబడియుండినను,* ఆ వాస్తవము అతనిని తన పదవికి అనర్హునిగా చేసినట్లు కనబడలేదు—కనీసము ఆల్బర్ట్ మరియు లియోల మనస్సులలో.

గొప్ప ఆడంబరముతోను హంగామాతోను జర్మనీ గుండా ప్రయాణించుచు, అతడు తన పాపక్షమాపణ పత్రములను విస్తారమైన సంఖ్యలో అమ్మెను.

తన యజమానులకు సాధ్యమైనంత తక్కువ చెల్లించి, మిగిలినదానిని తన జేబులో వేసికొనెను; అతని కొరకు అత్యంత ఉదారమైన ఏర్పాటు చేయబడియుండినను, తరువాత పోపు ప్రతినిధిచేత ఇది నిరూపింపబడెను.

"కొనువారి విశ్వాసము తగ్గుచుండగా," అని మిషెలే అనుచున్నాడు, "ఆ మందుయొక్క గుణమును పూర్తిస్థాయిలో అతిశయోక్తిగా చెప్పవలసివచ్చెను; ఆ సరుకు అంత కాలము విపణిలో, అంత అధిక సరఫరాలో ఉండినందున గిరాకీ తగ్గిపోవుచుండెను.

నిర్భయుడైన టెట్జెల్ తన వాక్చాతుర్యమును విస్తరణయొక్క అంతిమ హద్దులవరకు సాగదీసెను.

సాహసముతో ఒక అబద్ధముమీద మరియొక అబద్ధమును పేర్చుచు, తన సర్వరోగనివారిణి నయముచేయగల కీడుల దీర్ఘ జాబితాను అతడు నిర్లక్ష్యమైన ప్రదర్శనతో ఏకరువుపెట్టెను.

"తెలిసిన పాపములను లెక్కించుటతో అతడు తృప్తిపడలేదు: తన మలినమైన ఊహను పనిలో పెట్టి, నేరములను, అపకీర్తికరమైన ఘోరకృత్యములను—విచిత్రమైనవి, ఎన్నడును విననివి, ఎన్నడును ఊహింపనివి—కల్పించెను; ప్రతి భయంకరమైన సూచనకు తన శ్రోతలు దిగ్భ్రాంతితో నిలుచుట చూచినప్పుడు, అతడు నిమ్మళముగా తన పాటయొక్క పల్లవిని మరల పలుకుచుండెను,

* మిల్నర్ రచించిన సంఘ చరిత్ర, సంపుటి.