బహిష్కారము

భయస్థమైనదైనను, సంస్కర్తను అంగీకరింపకుండలేదు; అది సహనముతో ఎదురుచూచెను.

కాని సామంతులును ప్రజలును ఎదురుచూడలేదు.

జాతి మరల జీవము పొందెను.

లూథర్ స్వరము దానిని కదలించెను; అది గెలువబడి, అతడు ఎత్తిన ధ్వజము చుట్టు కూడెను.

ఈ ప్రచురణ కంటె సంస్కర్తకు ఎక్కువ లాభకరమైనది మరేదియు ఉండజాలదు.

రాజభవనములలోను కోటలలోను, పౌరుల గృహములలోను, రైతుల కుటీరములలోను, అంతయు ఇప్పుడు సిద్ధపరచబడెను.

ప్రజల ఈ ప్రవక్త తలమీద పడబోవుచున్న బహిష్కార తీర్పునకు వ్యతిరేకముగా, సమస్త వర్గముల వారును ఒక కవచము వలె లూథర్‌ను కాపాడిరి.

జర్మనీ అంతయు మండుచుండెను.

ఇంతవరకు ప్రజలకు అంత భయంకరముగా ఉండిన పోపు బుల్లా (శాసనపత్రము) ఇప్పుడు ఆతురతతో కోరబడెను.

అది రానిమ్ము, అని వారు కేకలు వేసిరి; ఇట్టి సాధనముల వలన ఈ అగ్నికాండ ఆర్పబడదు.”

మనము చూచినట్లుగా, లూథర్‌కు శిక్ష విధింపజేయుటకై ఎక్ రోమాకు వెళ్ళియుండెను.

“విజ్ఞాపన” ప్రచురింపబడకముందే, అతడు సఫలుడాయెనని అస్పష్టమైన వదంతులు ప్రకటించెను.

ఈ వార్త ఉత్సాహవంతుడైన ఆ సన్యాసి యొక్క పోరాట స్వభావమును మరింతగా రేపెను.

పోపు కంటె ముందుగానే ఉండి, తన న్యాయాధిపతికే తీర్పు తీర్చవలెనని నిశ్చయించుకొని, అలుపెరుగని అతని కలము ఇప్పుడు బబులోను చెర అను తన భయంకరమైన గ్రంథమును ఉత్పత్తి చేసెను; అందులో అతడు పోపు అధికారమును బహిరంగముగా నిరాకరించి, సంఘము చెరలో ఉన్నదనియు, మిస్సా (పూజాబలి) అను విగ్రహారాధనలో నిరంతరము అపవిత్రపరచబడుచు, ఆచార క్రమము యొక్క భక్తిహీనమైన సూత్రములలో ప్రక్కన పెట్టబడుచున్న యేసు క్రీస్తు పోపు యొక్క ఇనుప పట్టులో ఖైదీగా ఉంచబడియున్నాడనియు వాదించెను.

తన విరోధుల ప్రవర్తన వలన తాను దినదినము మరింతగా తీవ్రతల వైపు ఎట్లు నెట్టబడుచుంటినో ఆ విధానమును అతడు పీఠికలో సాహసమైన స్వేచ్ఛతో వివరించుచున్నాడు: “నాకు ఇష్టమున్నను లేకున్నను, నేను ప్రతి దినము ఎక్కువ నేర్పరిగాను పండితునిగాను అగుచున్నాను; ఏలయనగా ఒకేసారి ఇంతమంది విరోధుల చేత నేను ఇటు అటు తరుమబడుచు, నిరంతరమైన చురుకైన అభ్యాసములో ఉంచబడుచున్నాను.

“రెండు సంవత్సరముల క్రిందట నేను పాపక్షమాపణ పత్రములను (ఇండల్జెన్సులను) గూర్చి వ్రాసితిని, కాని నేను వ్రాసినదానిని ప్రజల యెదుటికి పంపినందుకు నేను పశ్చాత్తాపపడునట్లుగా వ్రాసితిని.

ఆ సమయములో నేను ఇంకను పోపు అధికారమునకు అమితముగా అంటిపెట్టుకొనియుంటిని, అందువలన పాపక్షమాపణ పత్రములను పూర్తిగా నిరాకరించుటకు నేను సాహసింపలేదు.

అదిగాక, అనేకమంది బుద్ధిమంతులు వాటిని ఆమోదించుట నేను చూచితిని—నిజమునకు ఆ పెద్ద బండను నేనొక్కడనే దొర్లించవలసి వచ్చెను.

కాని అప్పటినుండి, సిల్వెస్టర్ మరియు వాటిని అంత ఆసక్తితో సమర్థించిన ఇతర సహోదరుల పుణ్యమా అని, అవి మనుష్యుల విశ్వాసమును వారి జేబులను నాశనము చేయుటకై రోమా ముఖస్తుతిపరులు కల్పించిన కేవలము మోసములే తప్ప మరేమియు కావని నేను కనుగొంటిని.

పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చిన నా రచనలను కలిగియున్న పుస్తక విక్రేతలందరును పాఠకులందరును వాటిని అగ్నిలో వేసి, వాటి స్థానములో ఈ ఒక్క ప్రతిపాదనను ఉంచునట్లు నేను వారిని ఒప్పింపగలిగినయెడల ఎంత బాగుండును—దేవుడు అట్లు అనుగ్రహించునుగాక

పాపక్షమాపణ పత్రములు రోమా పరాన్నజీవులు కల్పించిన మోసపూరితమైన చెత్త!

“ఆ తరువాత, ఎక్, ఎమ్సర్, వారి ముఠా పోపు ఆధిపత్యమును గూర్చిన ప్రశ్నపై నాతో తలపడుటకు వచ్చిరి.

ఈ పండిత పురుషులకు కృతజ్ఞతతో నేను ఒప్పుకొనవలసినదేమనగా, ఈ విషయములో వారు పడిన శ్రమ నిష్ఫలము కాలేదు; సంఘ సంబంధమైన విమోచన వైపు నా పురోగతి మీద అది గణనీయమైన ప్రభావము చూపెను.

“ఇంతకుముందు పోపు పాలనా వ్యవస్థ దైవిక హక్కుపై స్థాపింపబడినదని మాత్రమే నేను నిరాకరించితిని, దానికి మానవ ఆమోదము ఉన్నదని ఒప్పుకొంటిని.

కాని ఈ పేదవారు తమ విగ్రహముల హక్కులను ఏ అతి సూక్ష్మమైన సూక్ష్మతర్కముల మీద ఆధారపరచిరో అవి వినిన తరువాత, నేను మరింత స్థిరమైన నిర్ణయమునకు వచ్చితిని; పోపు పాలన బబులోను యొక్కయు బలమైన వేటగాడైన నిమ్రోదు యొక్కయు పాలనయే అని నేను నిశ్చయముగా నమ్ముచున్నాను.

నా మంచి మిత్రుల విజయమునకు ఏ లోటును ఉండకుండునట్లు, పుస్తక విక్రేతలందరిని పాఠకులందరిని నేను కోరునదేమనగా,

పోపు ఆధిపత్యమును గూర్చి నేను ఇంతవరకు వ్రాసినదంతయు కూడ కాల్చివేసి, ఈ సరళమైన ప్రతిపాదనను మాత్రమే జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: పోపు బలమైన వేటగాడు, రోమా పీఠము యొక్క మరుగైన అపవాది!”*

అదే సమయములో, తాను పోపును వ్యక్తిగతముగా కాక, పోపు పాలనా వ్యవస్థను దానికదే (per se) దాడి చేయుచున్నానని కనబడునట్లు, లూథర్ లియో X.కు జర్మను మరియు లాటిను భాషలలో ఒక లేఖ వ్రాసి, అందులో అతని యెడల వ్యక్తిగత ద్వేషమేదియు లేదని తెలిపెను.†

దాని సహచర కరపత్రమైన “జర్మను సామంతవర్గమునకు విజ్ఞాపన” వలెనే, “

బబులోను చెర” కూడ లోతైన సంచలనము కలిగించెను.

ఉద్రేకము తీవ్రముగా ఉండెను.

సామంతులును ప్రజలును, కోటలును స్వతంత్ర పట్టణములును, లూథర్ పట్ల ఆసక్తిలోను ఉత్సాహములోను ఒకదానితో ఒకటి పోటీపడెను.

న్యూరెంబర్గ్‌లోను, స్ట్రాస్‌బర్గ్‌లోను, చివరకు మైన్జ్‌లో కూడ, అతని తాజా కరపత్రముల కొరకు నిరంతర పెనుగులాట జరిగెను.

ప్రసిద్ధ చిత్రకారుడైన లూకాస్ క్రానాక్ అతని గ్రంథములకు చిత్రములు గీసెను,‡ ఇంకను తడి ఆరని కాగితము ఎవరో ఒకరి అంగీ క్రింద ముద్రణాలయము నుండి తేబడి, ఒక దుకాణము నుండి … కు ఆతురతతో అందింపబడెను. ‡ సెకెండార్ఫ్, పు. 148.

జర్మను వృత్తి సంఘములలోని పుస్తకపు పాండిత్యపు వేషధారులు, కవిత్వము వ్రాయు తగరపు పనివారు, సాహిత్యాభిరుచి గల చెప్పులు కుట్టువారు ఈ శుభవార్తను ఆబగా ఆరగించిరి.

యోగ్యుడైన హాన్స్ సాక్స్ అను చెప్పులు కుట్టు కవి తన సహజమైన సామాన్యత కంటె పైకి లేచెను; అతడు సగము కుట్టిన చెప్పును విడిచిపెట్టి, తన అత్యంత ఉన్నతమైన పద్యములను, తన శ్రేష్ఠమైన రచనలను వ్రాసెను.

అతడు మెల్లని స్వరముతో విట్టెన్‌బర్గ్ కోకిలను గూర్చి పాడెను; ఆలకించుచున్న ప్రజలు ఆ పల్లవిని అందుకొనిరి, త్వరలోనే అది జర్మనీ అంతటను ప్రతిధ్వనించెను.* * మిషెలే.

విట్టెన్‌బర్గ్ ఆచార్యుని తాజా రచనలు రోమాను మర్మస్థానమున గుచ్చెను.

కలతపడిన మతాధికారుల ఉగ్రమైన గోల, సుఖజీవియైన ఆ ఫ్లోరెన్సు వాసిని తన జీవితమును అర్పించిన సోమరి సుఖముల నుండి—వేట, నాటకశాల, సంగీతము, కుడ్యచిత్రములను గూర్చి ఏంజెలోతో ముచ్చట్లు, టస్కనీ ప్రేమ కావ్యములపై సరదా విమర్శలు—ఒక దినము దూరముగా ఉండునట్లు బలవంతము చేసెను.

అణచరాని ఈ సన్యాసి తన సంఘ జీవితపు సోమరి శాంతికి కలిగించుచుండిన ఎడతెగని అంతరాయమును బట్టి కోపపడి, ఆ మంచి పాతకాలములో ఎన్నోసార్లు స్వాతంత్ర్యమును స్వేచ్ఛగా మాటలాడు పెదవులను పరిశుద్ధస్థలము నుండి వెళ్ళగొట్టిన ఆకస్మిక దాడులలో ఒకదాని ద్వారా ఈ అబద్ధ బోధను అంతము చేయవలెనని పోపు నిశ్చయించుకొనెను.

1520 జూన్ 15వ తేదీన లియో తన బహిష్కార బుల్లాను వ్రాసెను.

పోపు యొక్క శాపమునకు లూథర్ చాలాకాలముగా సిద్ధపడియుండెను.

తన తాజా కరపత్రము ద్వారా పోపు శాపవచనములను అతడు ముందుగానే ఎదుర్కొనెను కూడ.

అతని బలమునకును జ్ఞానమునకును కలిగిన వివిధ కఠిన పరీక్షల మధ్య, వాటి రాకకు సిద్ధపడుటకు తగినంత వ్యవధిని దేవుడు అతనికి అనుగ్రహించుట అతని జీవితములో ఒక ముఖ్యమైన సంగతిగా ఎంచవచ్చును.

ఈ విప్లవపు ఆరంభములోనే వాటికన్ ఉరుములు అతని చెవుల మీద హఠాత్తుగా విరుచుకుపడియుండినయెడల, చిన్ననాటి నుండి అలవడిన భక్తిభావము వలన, అవి కలిగింపదలచిన భయములన్నిటికిని అతడు గురియైయుండవచ్చును; కాని ఇప్పుడు వాటి బలమును అంచనా వేయుట అనుభవము అతనికి నేర్పెను; అవి తనకు హాని చేయవచ్చుననియు, సామాన్య మనుష్యులు మిక్కిలి భయముతో వెనుకంజవేయు పరిణామములకు కూడ దారితీయవచ్చుననియు అతనికి తెలియకపోలేదు.

కాని తాను ఎదుర్కొనవలసినది ఏమో అతనికి తెలిసియుండెను; అతని చురుకైన ఊహ యెదుట ఏ ఛాయారూపములును తిరుగలేదు; పోపు తలమీద ఇక పరలోక కిరీటపు పోలిక లేదు; అతడు తాళపుచెవులు పట్టుకొనిన చెరసాల ఒక సాధారణ చెరసాల అధికారి యొక్క చెరసాలయే; అతడు ప్రకటించిన శిక్ష యొక్క జీవశక్తి, సామాన్య కారాగారపు తలుపులను తెరచుటకును మూయుటకును అతనికున్న అధికారము మీదనే పూర్తిగా ఆధారపడియుండెను.

దీనిని లూథర్ కొంచెమైనను లెక్కచేయలేదు.* బుల్లా విట్టెన్‌బర్గ్‌కు వచ్చినదని అతడు వెంటనే స్పాలటిన్‌కు తెలియజేసి, పోపు నిరంకుశత్వము యొక్క ఇప్పుడు నిరుపయోగమైన ఈ సాధనము యెడల తన సంపూర్ణ తిరస్కారమును వ్యక్తపరచుటలో ఏ మాటను విడిచిపెట్టలేదు.

“అబద్ధమైన భక్తిహీనమైన పత్రముగా నేను దానిని తృణీకరించుచున్నాను,” అని అతడు చెప్పెను; “చేతులు లియో చేతులే, కాని స్వరము ఎక్ స్వరము.

అందులో క్రీస్తే ఖండింపబడుట మీరు చూచుచున్నారు.

దానిని నేను ఒక సిగ్గుమాలిన నకిలీ పత్రముగా ఎంచెదను.

పోపు క్రీస్తు విరోధి అనియు, అతని సింహాసనము సాతాను కొరకు స్థాపింపబడినదనియు ఉన్న నిశ్చయతలో—నాకు ఏ ధృవీకరణయు అవసరము లేకపోయినను—స్థిరపరచబడి, నేను మునుపెన్నటి కంటె ఎక్కువ స్వతంత్రుడనై యున్నాను.”†

జర్మనీలో బుల్లాకు లభించిన స్వాగతము ముభావముగాను అశుభసూచకముగాను ఉండెను.

వివిధ ఆర్చిబిషప్పు పీఠముల అధిపతులు కూడ చల్లగా సమ్మతించుట కంటె ఎక్కువ ఏమియు చేయలేదు.

ఆ శాపమును తమ దేశములోనికి తెచ్చి ప్రకటించుటకు గొప్పలు చెప్పుకొను ఎక్‌ను పోపు నియమించుట జర్మను ప్రధానాధికారులకు కోపము తెప్పించెను.

ఇంతవరకు ఆచారమేమనగా * స్టెబ్బింగ్ యొక్క సంస్కరణ చరిత్ర, సంపుటము.

బుల్లాలను నేరుగా బిషప్పులకు పంపుట; కాబట్టి క్రొత్తగా పైకి వచ్చిన ఈ పాండిత్యవాదిని ఎన్నుకొనుట అపూర్వమైనది, సంఘ ప్రముఖులు అతి లాంఛనప్రాయమైన, మర్యాదపూర్వకమైన చర్యకు మాత్రమే దిగివచ్చిరి.

కాని ఎక్, కుక్కగొడుగు వలె అకస్మాత్తుగా మొలిచిన తన ఘనతలతో వికసించుచు, గర్వముతో ఉబ్బిపోవుచు, తన ద్వేషించిన ప్రత్యర్థి దేని యెదుట లొంగిపోవునని ఆశించెనో ఆ పోపు శాపపత్రమును చేతిలో ఆడించుచు, ఉల్లాసముతో ముందుకు త్వరపడెను.

పిరికివాడైన ఆ రాయబారి సామ్రాజ్యమంతటను గులాబీల మీద నడువవలసినవాడు కాడు.

అతడు తన బుల్లాను మెర్సెబర్గ్‌లోను, బ్రాండెన్‌బర్గ్‌లోను, ఇతర స్థలములలోను అంటించెను.

కాని ఈ పట్టణములలో మొదటిదానిలో ఎవరును చదువలేనంత ఎత్తులో అది అంటింపబడెనని చెప్పబడుచున్నది;* మరియు లైప్‌జిగ్‌లో, వాదము జరిగినప్పటినుండి ప్రజాభిప్రాయములో ఎంత గొప్ప మార్పు కలిగెననగా, విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులు ఎక్‌ను గూర్చిన వ్యంగ్య పద్యములు పాడుచు వీధులలో తిరిగిరి, మరియు క్రొత్తగా రెక్కలు వచ్చిన ఆ రాయబారి మీదను అతని దొంగిలించిన ఉరుము మీదను పదునైన దాడులతో పట్టణములో పది వేర్వేరు స్థలములలో ప్రకటనలు అంటించిరి.†

ఈ చర్యలకు ఎక్ ఎంత భయపడెననగా, తన పూర్వీకుడైన టెట్జెల్ వలెనే, అతడు భద్రత కొరకు సెయింట్ పౌలు మఠములోనికి పారిపోయెను; విట్టెన్‌బర్గ్ నుండి రెండు వందలమంది విద్యార్థులు లైప్‌జిగ్‌కు వచ్చుటతో అతని భయము తగ్గలేదు; వారు విశ్వవిద్యాలయ వాసుల నిజమైన సమూహ స్ఫూర్తితో (esprit de corps) వెంటనే తమ లైప్‌జిగ్ సహోదరులతో స్నేహము కలిపి, చేతులు కలుపుకొని పట్టణమంతటను తిరుగుచు ఇంగోల్‌స్టాట్ ఆచార్యుని ధైర్యముగా దూషించిరి.‡

అతని భయమును గూర్చి వినినప్పుడు లూథర్ ఇట్లనెను: “అతడు చంపబడుట చూడ [నేను] కోరుట [లేదు], కాని అతని పన్నాగములు విఫలము కావలెనని కోరుచున్నాను.”* ఎక్ రాత్రి చీకటి మాటున తప్పించుకొనగలిగెను; కొంతకాలము కోబర్గ్‌లో ఆశ్రయము పొందెను, ఆ తరువాత ఎర్‌ఫర్ట్‌కు వెళ్ళెను.

అతడు ఎర్‌ఫర్ట్‌ను సమీపించుటకు సాహసింపలేదు … అతని బుల్లా కఠినమైన అవమానమునకు గురియాయెను.

అది విద్యార్థుల చేత పట్టుకొనబడి, ముక్కలుగా చింపబడిన తరువాత, ఆ ముక్కలు ఒక చమత్కారముతో నదిలో విసరివేయబడెను: “ఇది బుల్లా (నీటి బుడగ) గనుక, ఇది ఈదుట చూతము”—బుల్లా అను మాటపై శ్లేష; ఆ మాటకు బుడగ అని అర్థము, అది బుల్లాకు వ్రేలాడదీయబడిన ముద్రను, అందువలన బుల్లానే సూచించును.†

ఈ సంగతి తనకు తెలుపబడినప్పుడు, “ఇప్పుడు పోపు బుల్లా నిజమైన బుడగ అయినది” అని లూథర్ చెప్పెను.

ఈ మధ్యకాలములో విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ఉద్రేకము తీవ్రముగా ఉండెను; పోపు శాసనము అమలు చేయబడుచున్నదను వార్త వలన సాధారణ ఆగ్రహము మరింత పెరిగెను.

ఇంగోల్‌స్టాట్‌లో లూథర్ రచనలు స్వాధీనము చేసికొనబడి ముద్ర వేయబడెను.

అతని రచనలను అమ్మకము కొరకు తమ అలమరలపై ప్రదర్శించుటకు సాహసించిన పుస్తక విక్రేతలు వివిధ స్థలములలో చెరసాలలో వేయబడిరి; మైన్జ్‌లో అతని ముద్రాపకుల ముద్రణ యంత్రము పోపు అధికారము చేత ధ్వంసము చేయబడెను.

సంస్కర్త తరువాతి అడుగు ఏమగునో చూచుటకు అందరి కన్నులు అతని మీదనే నిలిచెను.

ధైర్యశాలియైన ఆ సన్యాసి Nulla vestigia retrorsum (వెనుకకు అడుగులు లేవు) అను ఘనమైన ప్రాచీన లాటిను సూక్తిని తన నినాదముగా స్వీకరించెను; 1520 నవంబరు 4వ తేదీన అతడు తన “పోపు బుల్లాకు వ్యతిరేకముగా గ్రంథము” ను ప్రచురించి, * లూథర్ లేఖలు,

ఈ భయంకరమైన దాడిని నేరుగా పోపు సింహాసనము మీదికి గురిపెట్టెను.* నవంబరు 17వ తేదీన అతడు ఒక నోటరీ మరియు ఐదుగురు సాక్షుల సమక్షములో లియో తీర్పు నుండి భవిష్యత్తులో జరుగబోవు ఒక మహాసభకు గంభీరముగా అప్పీలు చేసెను; మరియు 1520 డిసెంబరు 10వ తేదీన, పండితులైన ఆచార్యులు, విద్యార్థులు, పౌరుల సమూహమునకు ముందు నడచుచు గొప్ప ఆడంబరముతో విట్టెన్‌బర్గ్ తూర్పు ద్వారము వద్దకు వెళ్ళి, అక్కడ ఆ గొప్ప రోమా సూత్రమును మరింత మంచి విధముగా ప్రయోగించుచు, సంస్కరణ యొక్క మొదటి ఔటో డ ఫే (దహన కాండ) ను నిర్మించెను; మరియు జ్వాలలు ఆకాశమును ముద్దాడుటకై పైకి ఎగయుచుండగా, లూథర్ తన సన్యాస క్రమము యొక్క సంపూర్ణ చిహ్నములు ధరించి ఆ చితి దగ్గరకు వచ్చి, కానన్ ధర్మశాస్త్రమును, డిక్రీటలులను (శాసన సంగ్రహములను), పోపుల ఎక్స్‌ట్రావగాంట్స్ (అదనపు శాసనములు), ఎక్ మరియు ఎమ్సర్ యొక్క కొన్ని రచనలను, ఇటీవలి బుల్లాను ఉల్లాసముగా ఎగయుచున్న జ్వాలలలోనికి విసరివేసి, గంభీరమైన స్వరముతో ఇట్లు బిగ్గరగా చెప్పెను:

“నీవు ప్రభువు యొక్క పరిశుద్ధుని బాధపెట్టితివి గనుక, నిత్యాగ్ని నిన్ను బాధించి దహించివేయునుగాక!”

గంభీరమైన, అపూర్వమైన ఈ కార్యక్రమము తరువాత, లూథర్ ప్రశాంతముగా పట్టణమునకు తిరిగి వెళ్ళెను; ఆచార్యులు, పండితులు, విద్యార్థులు, పౌరుల సమూహము గొప్ప కరతాళ ధ్వనులతో తమ హృదయపూర్వక ఆమోదమును తెలిపిరి.†

పోపు లూథర్‌ను బహిష్కరించెను; కాబట్టి అప్పుడు లూథర్ పోపును బహిష్కరించెను.

అతడు అప్పటికే లియోకు ఈ భయంకరమైన తీర్పును వ్రాసియుండెను: “విశాలమైన ఆకాశమండలము క్రింద రోమా ఆస్థానము కంటె ఎక్కువ దుర్గంధమైనదియు, భ్రష్టమైనదియు, హేయమైనదియు మరేదైనను ఉన్నదా?

దాని అన్యమత దుర్గుణములలో అది ఒట్టోమన్ ఆస్థానమును (పోర్టును) అపరిమితముగా మించిపోవుచున్నది. † కార్పస్ రిఫార్మటోరమ్, డి'ఆబిన్యే, సెకెండార్ఫ్, మరియు ఇతరులు. … పరలోక ద్వారము, ఇప్పుడు అది నరకపు నోరు; దేవుని ఉగ్రత దానిని ఎంత వెడల్పుగా తెరచియుంచుచున్నదనగా, దౌర్భాగ్యులైన ప్రజలు దానిలోనికి పరుగెత్తుట చూచి,

తుఫానులో వలె, కనీసము కొందరైనను ఆ భయంకరమైన అగాధము నుండి రక్షింపబడునట్లు నేను హెచ్చరిక కేక వేయక ఉండలేను.

ఓ లియో, అందుచేతనే మరణము కలిగించు మీ పీఠమునకు వ్యతిరేకముగా నేను అలుపెరుగని శక్తితో దూషించుచున్నాను.”* బుల్లాను కాల్చిన అదే దినమున, డిక్రీటలులను గూర్చి అతడిట్లు చెప్పెను: “అవి ఒక శరీరమును పోలియున్నవి; దాని ముఖము ఒక యువ కన్యక ముఖము వలె సాధువుగా ఉన్నది, కాని దాని అవయవములు సింహము అవయవముల వలె బలాత్కారముతో నిండియున్నవి, దాని తోక సర్పము వలె కుయుక్తులతో నిండియున్నది.

పోపుల ధర్మశాసనములన్నిటిలోను, యేసు క్రీస్తు ఎవరో మనకు బోధించు ఒక్క మాటయు లేదు.”† ఇదే సందర్భములో అతడు మరల ఇట్లు చెప్పెను:

“నా గ్రంథములను కాల్చుట ద్వారా నా శత్రువులు కొందరి మనస్సులలో సత్యము యొక్క కార్యమునకు హాని చేయగలిగిరి, ఆత్మలను నాశనము చేయగలిగిరి; ఈ కారణము చేత నేను ప్రతిగా వారి గ్రంథములను దహించుచున్నాను.

ఒక తీవ్రమైన పోరాటము ఇప్పుడే ప్రారంభమైనది.

ఇంతవరకు నేను పోపుతో ఆటలాడుచుంటిని; ఇప్పుడు బహిరంగ యుద్ధము చేయుచున్నాను.

ఈ కార్యమును నేను దేవుని నామమున ప్రారంభించితిని; అది నేను లేకుండనే, ఆయన బలము చేత ముగింపబడును.

గొప్పలు చెప్పుకొనక నేను చెప్పుచున్నాను—పోపుల వంశపరంపర అంతటి గ్రంథములన్నిటిలో కంటె ఎక్కువ సువార్త కనబడు నా రచనలను కాల్చుటకు వారు సాహసించినయెడల, ఏ మేలును కనుగొనబడని వారి రచనలను కాల్చుటకు నాకు ఇంకను ఎక్కువ కారణము కలదు.”

“… కు మూడు కిరీటములు కలవు: మొదటిది దేవునికి వ్యతిరేకమైనది, ఏలయనగా అతడు * లియో X.కు వ్రాసిన లేఖ.

లూథర్ గ్రంథములు (వి.) XXII., 1493, 1496.

మతమును ఖండించుచున్నాడు; రెండవది చక్రవర్తికి వ్యతిరేకమైనది, ఏలయనగా అతడు లౌకిక అధికారమును ఖండించుచున్నాడు; మూడవది సమాజమునకు వ్యతిరేకమైనది, ఏలయనగా అతడు వివాహమును ఖండించుచున్నాడు,

మూడు తలల ఈ పోపు నిరంకుశునికి వ్యతిరేకముగా మరీ కఠినముగా దూషించుచున్నానని నేను నిందింపబడితిని; అయ్యో, ఉరుము వంటి స్వరముతో దానికి వ్యతిరేకముగా నేను మాటలాడగలిగినయెడల, నా ప్రతి మాటయు ఒక పిడుగైయుండినయెడల ఎంత బాగుండును!” ఈ అపూర్వమైన ప్రొటెస్టెంటు ఔటో డ ఫే జరిగిన మరుసటి దినమున, లూథర్ తన ఉపన్యాస గదిని మామూలు కంటె ఇంకను ఎక్కువ కిక్కిరిసియుండుట చూచెను.

ప్రసంగవేదిక ఎక్కి, అతడు ఆశ్చర్యకరమైన శక్తితో ఇట్లు బిగ్గరగా చెప్పెను: “రోమా పోపు యొక్క చట్టముల విషయములోను శాసనముల విషయములోను జాగ్రత్తగా ఉండుడి.

నేను అతని డిక్రీటలులను కాల్చివేసితిని; కాని అది కేవలము పిల్లల ఆట, ఒక సూచనార్థకమైన (ప్రతీకాత్మకమైన) కార్యక్రమము.

పోపు కాల్చబడవలసిన సమయము వచ్చినది, ఎప్పుడో వచ్చినది; అనగా గుంపులుగా ఉన్న భ్రష్ట సిద్ధాంతములతోను హేయకృత్యములతోను కూడిన రోమా పీఠము,

“భక్తిహీనమైన ఈ రోమా ప్రభుత్వమునకు వ్యతిరేకముగా మీరు పూర్ణహృదయముతో పోరాడనియెడల, ఇప్పుడు నిజమైన సంఘమును ఎరిగియున్న మీరు రక్షింపబడుదుమని నిరీక్షింపలేరు.

మీరు దానిని నిరాకరించినయెడల, ప్రతి విధమైన బాధను, అవును, అనేక తలల అపాయమును ఎదుర్కొనుటకును, మీ ప్రాణములను కూడ పోగొట్టుకొనుటకును సిద్ధపడవలెను.

కాని నరకశిక్ష అపాయముతో మౌనముగా ఉండుట కంటె, సత్యము నిమిత్తము ఇట్టి శారీరక అపాయములకు గురియగుట ఎంతో మేలు.

… నేను జీవించునంత కాలము బబులోను యొక్క పుండును తెగులును క్రైస్తవ లోకమునకు బహిర్గతము చేయుదును; ఇప్పుడు మనతో ఉన్న అనేకులు మిగిలినవారి వలె అన్యాయమైన రోమా యొక్క ఈ నోరు తెరచిన గుంటలోనికి తిరిగి పడిపోవుదురేమో అను భయముచేత.”†

“ఈ వృత్తాంతమును మనకు అందించిన నిష్కపటుడైన సమకాలీ * లూథర్ గ్రంథములు (వి.) XXII., 1313.

† లూథర్ గ్రంథములు (లైప్‌జిగ్ ముద్రణ) XVII., 333, న విద్యార్థి ఈ ప్రసంగము సభపై చూపిన ప్రభావము అద్భుతమైనదని మనకు నిశ్చయముగా తెలుపుచున్నాడు.

‘మాలో ఒక్కడును, బుద్ధిలేని మొద్దు అయితే తప్ప, ఇది పవిత్రమైన నిష్కళంకమైన సత్యమని సందేహించడు,’ అని అతడు వివరించుచున్నాడు.

‘డాక్టర్ లూథర్ జీవముగల దేవుని ప్రవక్త అనియు, ఈ దౌర్భాగ్య కాలములో దారితప్పిన గొఱ్ఱెలను మేపుటకు పిలువబడినవాడనియు విశ్వాసులందరికిని స్పష్టముగా ఉన్నది.’”*

లూథర్ నిరసన అంటువ్యాధి వలె వ్యాపించెను.

కార్ల్‌స్టాట్ “ఫ్లోరెన్సు యొక్క ఉగ్ర సింహము” నకు వ్యతిరేకముగా తన స్వరమెత్తెను; మెలాంక్తన్ యొక్క సాధువైన కలము అసాధారణమైన కఠినత్వముతో రోమా భ్రష్టత్వమును చిత్రించెను; మరియు దూరమైన ఆల్ప్స్ పర్వతముల మంచువంటి ఏకాంతము, తరువాత సంఘ చరిత్రలో అంత ప్రసిద్ధుడైన ఆ జ్వింగ్లీ యొక్క ప్రతిధ్వనించు స్వరముచేత భంగపరచబడెను.

వీరు గాక, అసంఖ్యాకులైన క్రొత్త యోధులు రంగములోనికి అడుగుపెట్టి, భిన్నాభిప్రాయము యొక్క భూకంపము యెదుట రోమా వణకు వరకు ఆ గాయకబృందపు స్వరమును పెంచిరి.

స్వార్థపూరితమైన వర్తకము “శాంతి” అని కేకలు వేసెను; అజ్ఞానులు ఎడతెగక విశ్వాస సంగ్రహమును (క్రెడో) గొణుగుచు, “కట్టెల మోపుతోను దహన స్తంభముతోను ఈ అబద్ధ బోధకుని ఒప్పించుదము” అనిరి; మఠపు చీకటిలో బొరియలు త్రవ్వుకొనిన గుడ్లగూబల వంటి సన్యాసులు, తన మెరుయుచున్న దివిటీతో తమను కలవరపరచుటకు వచ్చిన ఈ మతభ్రష్టుని మీద శాపములు పలికిరి; ఎరాస్మస్ మరియు పేద స్టౌపిట్జ్ వంటి భయస్థులు ఆ కోలాహలమునకు వణకుచు నిలిచిరి; “అయినను,” అని లూథర్ కొంత దూరమైన … యొక్క ఆ వికార్-జనరల్‌కు వ్రాసెను, “ఈ కలకలము అంతకంతకు ఎక్కువ కలకలమగుచున్నది, అంత్యదినమున తప్ప అది ఎన్నటికిని శాంతింపబడునని నేను తలంచను.”†