ప్రజలకు విజ్ఞప్తులు

కానీ లూథర్‌కు లౌకిక వర్గం, ప్రభువులు మరియు అధిక సంఖ్యాక ప్రజల మద్దతు స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, మత ప్రపంచంలోని నలుమూలల నుండి నిందల వెల్లువ అతనిపై విరుచుకుపడింది.

చర్చిలో అతని వాదన బలహీనంగా ఉందని అతన్ని నిరంతరం ఎగతాళి చేసేవారు.

"కానీ ఎవరికి తెలుసు, ఈ అవసరమైన పనిని చేయడానికి దేవుడు నన్ను ఎన్నుకొని పిలిచాడో లేదో, మరియు ఈ వదరుబోతులు నన్ను తృణీకరించడం ద్వారా, వారు దేవుడినే తృణీకరించినట్లేనని భయపడకూడదో లేదో?" అని అతను ప్రబోధాత్మక ఔన్నత్యంతో వ్రాశాడు.

లేదు, ఎందుకంటే యెహోవా నాతో ఉన్నాడు.

మోషే బయలుదేరినప్పుడు ఒంటరిగా ఉన్నాడు; అహాబు రాజు పరిపాలనలో ఏలీయా ఒంటరిగా ఉన్నాడు; యెషయా యెరూషలేములో ఒంటరిగా ఉన్నాడు; యెహెజ్కేలు ఒంటరిగా ఉన్నాడు, దేవుడు ప్రధాన యాజకుడిని గానీ, లేదా మరే గొప్ప వ్యక్తిని గానీ ప్రవక్తగా ఎన్నుకోలేదు.

అంతేకాక, ఆయన నీచుడును, తృణీకరించబడినవాడును అయిన మనుష్యులను ఎన్నుకున్నాడు; ఒకప్పుడు గొర్రెల కాపరి అయిన ఆమోసును కూడా ఎన్నుకున్నాడు.

ప్రతి యుగంలోనూ, పరిశుద్ధులు తమ ప్రాణాలకు ప్రమాదం వాటిల్లినా, రాజులను, అధిపతులను, విశ్వాసభ్రష్టులైన యాజకులను మరియు జ్ఞానులను గద్దించవలసి వచ్చింది.

క్రొత్త నిబంధనలో కూడా అలాగే ఉండలేదా?

ఆంబ్రోస్ తన కాలంలో ఏకాకిగా ఉన్నాడు; మరియు అగస్టీన్ తన ధైర్యమైన హృదయంతో ఏకాకిగా నివసించాడు.

నేను కూడా ప్రవక్తనని చెప్పడం లేదు; కానీ వారు ఖచ్చితంగా భయపడాలి, ఎందుకంటే నేను ఒంటరిగా ఉన్నాను, అదే సమయంలో అణచివేసేవారి పక్షాన సంఖ్యాబలం, కులం, సంపద మరియు ఎగతాళి చేసే అక్షరాలు ఉన్నాయి.

కానీ నేను ప్రశాంతంగా నిలబడి ఉన్నాను, ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము నాకు ప్రక్కనే ఉంది; మరియు వారు గొప్పలు చెప్పుకునే సంఖ్యాబలంతో పాటు, ఈ గొప్ప శక్తి కూడా వారితో లేదు.

నన్ను 'మతవిరోధి' అని, 'హుస్సైట్' అని పిలుస్తారు.

నేను ఈ బిరుదులను గర్వంగా స్వీకరిస్తాను.

యోహాను ప్రతిపాదనలలో కొన్ని; కొన్ని కాదు, అతని వ్యాసాలన్నీ పూర్తిగా క్రైస్తవమైనవని నేను చెప్పాను.

జాన్ హస్‌ను ఖండించడం ద్వారా పోప్ సువార్తను ఖండించారు.

నేను ఆ పుణ్యాత్ముని కంటే ఐదు రెట్లు ఎక్కువ చేశాను, అయినా నేను సరిపోనంతగా చేయలేదేమోనని నాకు చాలా భయంగా ఉంది.

"ఒక దుష్ట పోప్ దైవిక నియామకం ద్వారా సర్వోన్నతుడు కాడు అని మాత్రమే హస్ చెప్పారు; కానీ ఒకవేళ పీటర్ స్వయంగా ఇప్పుడు రోమ్‌లో ఆసీనుడై ఉంటే, అతను దైవిక నియామకం ద్వారా పోప్ అయ్యాడని నేను ఖండించేవాడిని,"

ఈ విధంగా లూథర్ జీవితంలోని ఈ కీలకమైన ఘట్టం ముగిసింది; ఇంతవరకు అతడిని పోంటిఫికల్ సింహాసనానికి బంధించి ఉంచిన సంకెళ్ళు ఈ విధంగా శాశ్వతంగా, నిస్సహాయంగా తెగిపోయాయి.

ఆ విధంగా పరివర్తన నిశ్చయంగా విముక్తి పొందింది—ఒక బలవంతునిలా స్వేచ్ఛనిచ్చి, జయిస్తూ, జయిస్తూ తన గమనాన్ని కొనసాగించడానికి వదిలిపెట్టబడింది.

మిషెలే చక్కగా చెప్పినట్లు, ఇదంతా నిజంగానే ఒక కొత్త విషయం.

ఈ యుగం వరకు, ఎప్పటికప్పుడు తలెత్తిన చాలా వర్గాలు, చీలికలు మరియు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు, తొలి క్రైస్తవుల వలె, విశ్వ రోమ్ యొక్క భూగర్భ గదులలో రహస్యంగా పాతుకుపోయి, తమ ఉనికి అజ్ఞాతంగా ఉంటేనే ఎంతో సంతోషించాయి.

కానీ ఇక్కడ ఒక సామాన్య సన్యాసి, రెండు లోకాల స్వర్గ ద్వారాలకు తాళాలు తన చేతిలో ఉన్నాయని భావించబడే ఆ భయంకరమైన సార్వభౌముడితో తనను తాను సమానంగా భావించుకుంటున్నాడు. ఎల్. 0pp. (L.) XVII., 338. f L0pp. (L.) XVII.. 339.

ఆ పోంటిఫ్ యొక్క ఇంతవరకు ప్రశ్నించబడని చర్యలకు 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' స్వయంగా న్యాయనిర్ణేత.

ఆ విధంగా పాత సంప్రదాయాల గొలుసు తెగిపోయింది, దాని కొనసాగింపు నాశనమైంది, అతుకులు లేని వస్త్రం చిరిగిపోయింది.

లూథర్ ఈ చివరి నిర్ణయాత్మక అడుగును గొప్ప బాధ లేకుండా వేశాడని కూడా నమ్మలేము; ఎందుకంటే, తాను గౌరవించాలని నేర్పిన గతం యొక్క జ్ఞాపకాన్ని అది అతని హృదయం నుండి చీల్చివేస్తోంది.

కోమన్ సమాజం నుండి విడిపోకుండా ఉండేందుకు అతను చాలా కాలం పాటు పోరాడాడు.

అపోస్తలిక పీఠం నుండి ఆయన వేసిన ప్రతి అడుగు, సంపూర్ణ ఆవశ్యకత వలనే వేయబడింది.

అయోమయానికి గురైన, దురుద్దేశపూరితమైన ప్రీస్ట్‌క్రాఫ్ట్ యొక్క విషపూరిత దాడులు అతడిని ఆత్మరక్షణ చేసుకోవలసి వచ్చేలా చేశాయి.

రక్షణకు నిరంతర ఆలోచన, అలాగే సూత్రాలు మరియు అధికారాలను అత్యంత క్షుణ్ణంగా పరిశీలించడం అవసరం.

ఆలోచన మరియు పరిశీలన అనివార్యంగా బాల్యపు మరియు అసమంజసమైన బానిసత్వం నుండి విముక్తిని కలిగించినప్పటికీ, ఆ ఎడబాటు చేదుగా ఉంది.

మరియు అతను గ్రంథాన్ని నిలుపుకున్నప్పటికీ, చివరికి అది వెయ్యి సంవత్సరాలుగా వ్యాఖ్యానించబడిన దానికి భిన్నంగా వ్యాఖ్యానించబడిన గ్రంథం.

అతని శత్రువులు ఈ మాటను తరచుగా చెప్పారు; కానీ వారిలో ఎవరూ దానిని అతని కంటే వాక్చాతుర్యంతో వ్యక్తపరచలేదు.

నవంబర్, 1520, విట్టెంబర్గ్‌కు చెందిన అగస్టీన్‌లకు "చిన్నతనం నుండి అలవడ్డించిన సంకోచాలను పక్కన పెట్టడం ఎంత కష్టమో నాకు రోజురోజుకీ మరింత ఎక్కువగా తెలుస్తోంది."

పోప్‌కు వ్యతిరేకంగా ఒంటరిగా నిలబడటానికి, మరియు ఆయనను మార్టిన్ లూథర్‌కు వ్యతిరేకిగా నిలబెట్టడానికి సాహసించడాన్ని నాకు నేను సమర్థించుకోవడానికి, లేఖనాలు నా పక్షాన ఉన్నప్పటికీ, అది నాకు ఎంత బాధను కలిగించిందో!

నా హృదయ వేదనలు ఏమైపోయాయి? పాపిస్టుల పెదవులపై తరచుగా వినిపించే ఆ ప్రశ్నను నేను ఎన్నిసార్లు విచారభరితంగా నన్ను నేను అడగలేదు?

నీవు ఒంటరిగా ఉన్నావా?

ఇంకెవరైనా పొరబడగలరా?

చివరికి, తప్పు చేసింది నువ్వే అయితే, నీ తప్పులో ఎన్నో ఆత్మలను ఇరికించి, చివరికి శాశ్వతంగా నరకానికి వెళ్ళేది నువ్వే అయితే, అప్పుడు ఏమవుతుంది?

అలా నేను నాతోనూ, సాతానుతోనూ పోరాడుతూనే ఉన్నాను, చివరికి క్రీస్తు తన స్వంత తిరుగులేని వాక్కుతో ఈ సందేహాలకు వ్యతిరేకంగా నా హృదయాన్ని బలపరిచి, అది నిస్సహాయంగా దానిపై విరుచుకుపడే అలలను ధిక్కరించే రాతి తీరంలా మారేంత వరకు.

లూథర్ ఇప్పుడు సంస్కరణల భూమి అయిన ఆ వేదికపై స్థిరంగా నిలబడ్డాడు.

మధ్యయుగాల సంప్రదాయానికి, చర్చి అధికారానికి వ్యతిరేకంగా, అతను సంప్రదాయానికి పూర్వమైన, చర్చి కన్నా శ్రేష్ఠమైన లేఖనాలలో ఆశ్రయం పొందాడు.

అతను సువార్తికులు మరియు పత్రికలపై తన వ్యాసాన్ని రాశాడు.

ఆయన కీర్తనలను అనువదించారు; ఆయన అలుపెరుగని కలం నిరంతరం పనిచేస్తూనే ఉండేది.

ఐక్స్-లా-చాపెల్‌లో అప్పుడే పట్టాభిషేకం పొందిన యువ చక్రవర్తి చార్లెస్, సంస్కరణలకు అనుకూలంగా చేసే ఏ విజ్ఞప్తిని వినడానికి వీలులేనంతగా వాటికన్‌తో సన్నిహిత సంబంధాలు పెట్టుకున్నాడని అతను కనుగొన్నాడు.

అందువల్ల, చక్రవర్తి సహాయం పొందే ఆశను వదులుకుని, అతను నేరుగా జర్మన్ల దేశభక్తి, ఇంగితజ్ఞానం మరియు మతపరమైన భావాలను ఆశ్రయించాడు.

ఈ పనిలో, కొత్త ఆలోచనల పట్ల పుస్తక విక్రేతలు మరియు ముద్రకులు చూపిన ఉత్సాహం ఆయనకు ఎంతగానో తోడ్పడింది.

"లూథర్ పుస్తకాలను టైఫిగ్రాఫర్లు అత్యంత శ్రద్ధతో, తరచుగా వారి సొంత ఖర్చుతో ముద్రించారు, మరియు భారీ సంఖ్యలో ప్రతులు పారవేయబడ్డాయి," అని అతని విరోధి అయిన సమకాలీనుడు ఒకడు అంటాడు.

ప్రపంచానికి తిరిగి వచ్చిన మాజీ సన్యాసుల సమూహం ఒకటి ఉండేది, వారు తమ రచనలను అమ్ముతూ జీవనం సాగించేవారు. మరోవైపు, ఇలోమనిస్టులు కేవలం డబ్బు బలంతో మాత్రమే తమ రచనలను సామ్రాజ్యంలో ముద్రించుకోగలిగారు, అదీ కూడా అవి ఎన్నో తప్పులతో ప్రచురించబడటంతో, అవి అజ్ఞానులైన అనాగరికుల రచనలుగా అనిపించాయి.

మిగిలిన వారికంటే ఎక్కువో తక్కువో కర్తవ్యపరాధి అయిన ఏ ముద్రకుడైనా రోమన్ రచయితతో గొడవపడితే, అతని తోటివారందరూ, బహిరంగ వీధులలోని ప్రజలు అతడిని కాథలిక్ అనుచరుడని, పూజారుల బానిస అని ముద్రవేసి, చిత్రహింసలు పెట్టి చంపేసేవారు.

నిస్సందేహంగా, కోక్లిజియస్ చెప్పిన ఈ మాటలను వాటి పూర్తి పరిధిలో సంకోచంతో పరిగణించాలి.

కానీ ఈ వాక్యంలో కొద్దిపాటి నిజం ఉన్నప్పటికీ, అవల్ జర్మన్ సామ్రాజ్యంపై సాక్సన్ పండితుడికి ఎంతటి అపారమైన పట్టు ఉండేదో చూపించడానికి అది సరిపోతుంది.

లూథర్ అనేక వైపుల నుండి దాడికి గురైనప్పటికీ, అతను తన శత్రువులందరికీ అద్భుతమైన చాతుర్యం, వివేకం మరియు శక్తితో, అలాగే గొప్ప హాస్యచతురత మరియు తీవ్రమైన వ్యంగ్యంతో సమాధానమిచ్చాడు.

"అతనే స్వయంగా ఒక ఆతిథేయుడు" అనే మాట ఏ మనిషి గురించి కూడా ఇంతకన్నా నిజం ఎప్పుడూ చెప్పబడలేదు. నూతన వేదాంతం పట్ల పట్టణాల వారి ఉత్సాహం ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ, సంస్కర్తకు సేవ చేయడంలో వారు నిజాయితీగల పౌరులను మించిపోయారని జర్మన్ ప్రభువుల ఘనతగా చెప్పాలి.

మరియు నిజానికి లూథర్ తరచుగా వారి హాట్‌స్పర్ ఉత్సాహాన్ని మితం చేయవలసి వచ్చింది.

పోప్ ఆదేశంపైనా, లూథర్ యొక్క సాహసోపేతమైన చర్యపైనా ఫ్రెడరిక్ తీర్పు ఎలా ఉంటుందో తెలుసుకోవాలనే ఆందోళన విట్టెంబర్గ్‌లో చాలా నెలకొంది.

సంస్కరణోద్యమం జరిగిన సమయంలో ఎలెక్టర్ అందుబాటులో లేరు; ఆయన ఐక్స్-లా-చజెల్లేలో ఉండి, యువ స్పానిష్ రాజు తలపై చార్లెమాన్ కిరీటాన్ని ఉంచడంలో సహాయం చేశారు.

వైమార్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, మతపరమైన పరిణామాల యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన స్వరూపం అతడిని ఎంతగానో కలవరపరిచింది.

ఎరాస్మస్ పొరుగున ఉన్న కొలోన్ నగరంలో బస చేస్తున్నాడని తెలుసుకున్న అతను, తన సొంత అపార్ట్‌మెంట్‌లలో ఏకాంతంగా తనను కలుసుకోమని ఆ పాత స్నేహితుడికి కబురు పంపాడు.

పిలుపుకు విధేయత చూపి, ఎరాస్మస్ వెంటనే ఎలెక్టర్ కోర్టుకు హుటాహుటిన వెళ్ళాడు. ఆ ప్రముఖ పండితుడిని కలిసిన వెంటనే, ఫ్రెడరిక్, స్పాలాటిన్ తప్ప తన పరిచారకులందరినీ పంపించివేసి, ఆపై హఠాత్తుగా, "ఈ లూథర్ గురించి నీకేమనిపిస్తుంది?" అని అన్నాడు.

ఎరాస్మస్, తన సంకోచ స్వభావానికి తగ్గట్టుగా, ఏ విషయాన్నైనా చెప్పకుండా తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించి, తాను ఇదివరకే పలికిన ఆ చమత్కారంతోనే సమాధానమిచ్చాడు.

పాప పరిహార పత్రాలపై లూథర్ యొక్క సిద్ధాంతాలు మొదట అతనికి లోయర్ పత్రికలో చేరాయి. "ఈ సన్యాసి రెండు ఘోరమైన తప్పులు చేశాడు: అతను పోప్ యొక్క కిరీటాన్ని, మరియు సన్యాసుల పొట్టలను విమర్శించాడు."

కానీ, ఈ విచిత్రమైన భావనలోని వింతతనం ఓటరు పెదవులపై చిరునవ్వును పూయించినప్పటికీ, అతను అటువంటి సమాధానానికి వెనకడుగు వేయలేదు, తన విశిష్ట అతిథి ముఖంపై తన తీక్షణమైన దృష్టిని నిలిపి, గంభీరంగా ఇలా అన్నాడు,

నేను అబద్ధ బోధలను సమర్థిస్తున్నానని కనబడటం కన్నా, భూమి ఆవలిస్తూ నన్ను మింగివేయడం మేలు.

కానీ లూథర్ పక్షాన సత్యం ఉంటే, నేను ఎంత ప్రమాదంలో పడినా, అతను నన్ను తన హింసకులలో లెక్కించడు.

ఇంత ముఖ్యమైన విషయంలో తీర్పు చెప్పడానికి నాకు అర్హత ఉందని నేను అనుకోవడం లేదు; ఆ కారణంగా నేను వివేకవంతులైన, విద్వాంసులైన వారి అభిప్రాయాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. {అధ్యాయం XIV., పేజీ 171 చూడండి.}

మొదటిసారిగా ఎరాస్మస్ తన మనసులోని మాటను స్వేచ్ఛగా చెప్పడానికి ధైర్యం తెచ్చుకుని, ఎంతో గంభీరంగా ఇలా బదులిచ్చాడు, "మతపరమైన దురాగతాలపై లూథర్ చేసిన విమర్శలు సరైనవే, ఎందుకంటే చర్చి సంస్కరణ ఖచ్చితంగా అవసరం; అంతకంటే మించి, నేను గౌరవించేది ఏమిటంటే...

లూథర్ సిద్ధాంతం సారాంశంలో నిజమే; కానీ అతనిలో సౌమ్యత లోపించింది."

అదే ధోరణిలో మరికొంత సంభాషణ జరిగిన తరువాత, ఎరాస్మస్ వెళ్ళిపోయాడు; మరియు తన గదులకు చేరుకున్నాక, అపూర్వమైన నిష్కపటమైన ధైర్యంతో, అతను కూర్చుని, అప్పుడే ముగిసిన సమావేశం యొక్క సవివరమైన వృత్తాంతాన్ని వ్రాశాడు, ఇతర సూత్రాలతో పాటు ఈ సూత్రాలను కూడా జతచేసి, ఆ మొత్తం వ్రాతప్రతిని స్పలాటిన్‌కు పంపాడు.

నిరంకుశత్వం పట్ల ప్రేమ, విద్య పట్ల ద్వేషమే ఈ అల్లర్లన్నింటికీ నీచమైన మూలం.

అత్యంత స్వచ్ఛమైన నైతిక విలువలు, అత్యంత నిర్మలమైన విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులు లూథర్ విషయంలో అతి తక్కువగా మనస్తాపం చెందుతారు.

లూథర్‌కు వ్యతిరేకంగా జారీ చేసిన ఈ శాసనం యొక్క క్రూరత్వం సకల సజ్జనులను బాధిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది నిజానికి క్రీస్తు యొక్క సౌమ్య ప్రతినిధికి తగనిది.

అనేక విశ్వవిద్యాలయాలలో, కేవలం రెండే లూథర్‌ను ఖండించాయి; అవి కూడా అతనిని దోషి అని నిరూపించలేదు, అంతేకాక తమ కారణాల విషయంలో అవి కూడా ఏకీభవించడం లేదు.

"తనను తాను బహిరంగంగా సమర్థించుకోవడానికి, లేదా తన వాదనను నిష్పక్షపాత న్యాయమూర్తులకు సమర్పించడానికి లూథర్ చేసిన ప్రతిపాదన, వివేకవంతులకు పూర్తిగా సమంజసంగానే అనిపిస్తుంది. కొలోన్ మరియు లూవెయిన్‌లో - "ఈ సన్యాసి హోదాను గానీ, లాభాన్ని గానీ ఆశించడు, అందువల్ల అతనిపై అనుమానం తక్కువ."*

స్పాలాటిన్‌కు ఆ పత్రాన్ని అప్పగించిన తరువాత, ఎరాస్మస్‌కు మళ్ళీ భయం వేసింది, మరియు అతను దానిని తిరిగి ఇవ్వమని ఎలెక్టర్ యొక్క ఆంతరంగికుడిని ఆత్రంగా వేడుకున్నాడు, అందుకు కారణం చెబుతూ, "పోప్ ప్రతినిధి దానిలోని విషయాలను దుర్వినియోగం చేస్తాడేమోనని!"

కానీ, డోలాయమానంగా ఉన్న ఆ డచ్ వ్యక్తి యొక్క తదుపరి గమనం ఏమైనప్పటికీ, ఈ సందర్భంలో అతను చెప్పిన మాటలు లూథర్ మరియు అతని అనుచరుల పట్ల ఎలెక్టర్‌కు ఉన్న దృఢమైన స్నేహాన్ని బలంగా బలపరిచాయన్నది మాత్రం నిశ్చయం. పోప్ మరియు చక్రవర్తి ఇద్దరి బహిరంగ బెదిరింపులు ఉన్నప్పటికీ, ఆ దృఢమైన సాక్సన్ యువరాజు ఆ స్నేహాన్ని ఆ తర్వాత ఎన్నడూ సడలనివ్వలేదు లేదా భయపెట్టనివ్వలేదు.

చారిత్రక పరిశోధనల పుటలన్నిటి కన్నా, ఉదంతాలే మనుషుల నిజమైన వివేకాన్ని ఎక్కువగా వెల్లడిస్తాయని అంటారు.

ఈ కాలంలో లూథర్ యొక్క విస్తృత కీర్తిని, మరియు ప్రజలలో ఆయనకు ఉన్న సాధారణ గౌరవాన్ని తెలియజేయడానికి, ఈ ఉదంతాలను తీసుకోండి.

ఎక్ యొక్క సహాయకుడిగా లియో చేత జర్మనీకి పంపబడిన అలెండర్ ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, "డబ్బుతో ఈ లూథర్‌ను మెత్తబరచడం అసాధ్యం."

అతడు లంచాలనూ, గౌరవాలనూ లెక్కచేయని ఒక మృగం; లేకపోతే, పోప్ గారి ఆజ్ఞ మేరకు ఎప్పుడో బ్యాంకర్ల దగ్గర వేలకొద్దీ డబ్బులు పొంది ఉండేవాడు.

సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడరిక్‌తో అతని ఇంటర్వ్యూ జరిగిన కొద్దిసేపటికే, పోప్ యొక్క ప్రతినిధులు లూథర్ యొక్క పేజీలు, II ను చూశారని చెబుతారు.

జె ]మెలాంక్ట్లియన్ యొక్క వార్షికాలు, ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ పై ప్రతిబింబాలు.

నేను! సెలుయెక్కర్, స్కాకెండోర్ఫ్‌లో.