ప్రజలకు విజ్ఞాపనలు

లౌకిక వర్గము, అధిపతులు, ప్రజాసమూహమంతయు లూథర్‌కు స్పష్టముగా మద్దతు ఇచ్చినను, మత సంబంధమైన ఆకాశము యొక్క ప్రతి దిక్కునుండియు నిందల పెనుతుపాను అతనిపై విరుచుకుపడెను.

సంఘములో అతని పక్షము బలహీనమైనదని అతనిని ఎడతెగక ఎగతాళి చేయుచుండిరి.

"అయితే, ఈ అవసరమైన పనిని చేయుటకు దేవుడు నన్ను ఏర్పరచి పిలువలేదని ఎవరికి తెలియును? నన్ను తృణీకరించుటచేత వారు దేవునినే తృణీకరించుచున్నారేమో అని ఈ వదరుబోతులు భయపడవలసినది కాదా?" అని అతడు ప్రవచనాత్మకమైన ఔన్నత్యముతో వ్రాసెను.

; లేదు, ఏలయనగా యెహోవా నాతో ఉన్నాడు.

… నుండి బయలుదేరునప్పుడు మోషే ఒంటరివాడే; అహాబు రాజు పాలనలో ఏలీయా ఒంటరివాడే; యెరూషలేములో యెషయా ఒంటరివాడే; … లో యెహెజ్కేలు ఒంటరివాడే. దేవుడు ప్రధాన యాజకునిగాని ఏ గొప్ప వ్యక్తినిగాని ఎన్నడును ప్రవక్తగా ఏర్పరచుకొనలేదు; దానికి బదులు ఆయన అల్పులను తృణీకరింపబడినవారిని ఏర్పరచుకొనెను, ఒకసారి గొఱ్ఱెల కాపరియైన ఆమోసును సహా.

ప్రతి యుగములోను పరిశుద్ధులు తమ ప్రాణములకు తెగించి రాజులను, అధిపతులను, భ్రష్టులైన యాజకులను, జ్ఞానులను గద్దింపవలసి వచ్చెను.

"క్రొత్త నిబంధన కాలములో కూడ అట్లే జరుగలేదా?

తన కాలములో ఆంబ్రోసు ఒంటరివాడే; అగస్టీను తన ధైర్యముగల హృదయముతో ఒంటరిగానే నివసించెను.

నేను కూడ ప్రవక్తనని నేను చెప్పుటలేదు; అయితే నేను ఒంటరివాడను గనుకనే వారు భయపడవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా హింసించువాని పక్షమున సంఖ్యాబలము, కులగౌరవము, ఐశ్వర్యము, ఎగతాళి చేయు పాండిత్యము ఉన్నవి.

; అయినను నేను నెమ్మదిగా నిలుచుచున్నాను, ఏలయనగా దేవుని వాక్యము నా ప్రక్కనే ఉన్నది; వారెంతగా అతిశయించు సంఖ్యాబలము కలిగియున్నను, శక్తులన్నిటిలో గొప్పదైన ఈ శక్తి వారితో లేదు."*

"నన్ను 'అబద్ధ బోధకుడు' అనియు, 'హుస్సు పక్షపాతి' అనియు పిలుచుచున్నారు.

ఈ బిరుదులను నేను గర్వముతో స్వీకరించుచున్నాను.

జాన్ యొక్క ప్రతిపాదనలలో కొన్ని అని నేను చెప్పితిని; కొన్ని కాదు, అతని సిద్ధాంతములన్నియు సంపూర్ణముగా క్రైస్తవమైనవే.

జాన్ హుస్సును శిక్షించుటచేత పోపు సువార్తనే శిక్షించెను.

ఆ పరిశుద్ధ హతసాక్షి చేసినదానికంటె నేను ఐదు రెట్లు ఎక్కువ చేసితిని, అయినను నేను చేసినది చాలదేమో అని నాకు ఎంతో భయముగా ఉన్నది.

దుష్టుడైన పోపు దైవ నియామకముచేత సర్వాధికారి కాడని మాత్రమే హుస్సు చెప్పెను; అయితే పేతురే ఇప్పుడు రోములో కూర్చుండియున్నను, అతడు దైవ నియామకముచేత పోపు అని నేను ఒప్పుకొనను."†

ఈ విధముగా లూథర్ జీవితములోని ఈ మహత్తరమైన దశ ముగిసెను; ఈ విధముగా అంతవరకు అతనిని పోపు సింహాసనమునకు కట్టివేసియుంచిన సంకెళ్ళు తిరిగి అతుకలేనంతగా శాశ్వతముగా తెగిపోయెను; ఈ విధముగా సంస్కరణ నిశ్చయముగా బంధవిముక్తమాయెను—బలవంతుడైన మనుష్యునివలె, జయించుచు జయించుటకు తన పరుగును పరుగెత్తుటకు స్వతంత్రమాయెను.

మిషెలే చక్కగా చెప్పినట్లు, ఇదంతయు నిజముగా క్రొత్త సంగతియే.

ఈ యుగము వరకు అప్పుడప్పుడు పుట్టిన శాఖలు, చీలికలు, అబద్ధ బోధలు చాలమట్టుకు రహస్యముగానే రూపుదిద్దుకొనెను—ఆదిమ క్రైస్తవులవలె సర్వవ్యాప్తమైన రోము యొక్క సమాధి గుహలలో (కాటకూంబులలో) దాగుకొనెను; తమ ఉనికి ఎవరికిని తెలియకుండ ఉండినయెడల అవి మిక్కిలి సంతోషించెను.

అయితే ఇక్కడ ఒక సామాన్య సన్యాసి, ఇహపర లోకములు రెండింటి దివ్యద్వారముల తాళపుచెవులను కలిగియున్నాడని ఎంచబడిన ఆ భయంకరమైన సార్వభౌమునితో తనను తాను సమానునిగా నిలుపుకొని, * లూథర్ రచనలు (L. Opp.), (L.) XVII., 338. † లూథర్ రచనలు (L. Opp.), (L.) XVII., 339.

అంతవరకు ఎవరును ప్రశ్నింపని ఆ పోపు కార్యములకు తానే న్యాయాధిపతిగా ఏర్పడెను.

ఈ విధముగా ప్రాచీన సంప్రదాయపు గొలుసు తెగిపోయెను, దాని అవిచ్ఛిన్నత నశించెను, కుట్టులేని అంగీ చినిగిపోయెను.

లూథర్ ఈ చివరి నిర్ణయాత్మకమైన అడుగును తీవ్రమైన వేదన లేకుండ వేసెనని నమ్మలేము; తాను గౌరవించవలెనని నేర్పబడిన గతకాలపు జ్ఞాపకమును తన హృదయమునుండి పెకలించివేయుటయే అది.

రోమా సహవాసమునుండి తనను తాను వేరుపరచుకొనకుండ ఉండుటకు అతడు చాలకాలము పోరాడెను.

అపొస్తలిక పీఠమునుండి దూరముగా అతడు వేసిన ప్రతి అడుగు కేవలము తప్పనిసరి అవసరముచేతనే వేయబడెను.

భంగపడిన దుష్ట యాజక కుతంత్రము యొక్క విషపూరితమైన దాడులు అతనిని తనను తాను సమర్థించుకొనునట్లు బలవంతపెట్టెను.

సమర్థనకు ఎడతెగని ఆలోచనయు, సూత్రములను ప్రమాణములను అత్యంత లోతుగా పరిశీలించుటయు అవసరమాయెను.

ఆలోచనయు పరిశీలనయు తప్పనిసరిగా … యొక్క పసితనపు అహేతుకమైన దాస్యమునుండి విముక్తినే సూచించెను. అయినను వేర్పాటు చేదైనదే; అతడు లేఖనమును విడువకపోయినను, అది వెయ్యి సంవత్సరములుగా అర్థము చెప్పబడిన విధముకంటె వేరుగా అర్థము చెప్పబడిన లేఖనమే.

అతని శత్రువులు ఈ మాట తరచు చెప్పిరి; అయితే వారిలో ఎవరును అతనికంటె ఎక్కువ వాక్చాతుర్యముతో దానిని వెల్లడించలేదు.

1520 నవంబరు, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని అగస్టీను సన్యాసులకు: "బాల్యమునందు నాటుకొనిన సంశయములను విడిచిపెట్టుట ఎంత కష్టమో నేను దినదినము మరి ఎక్కువగా గ్రహించుచున్నాను.

లేఖనములు నా పక్షమున ఉన్నను, పోపునకు విరోధముగా ఒంటరిగా నిలుచుటకును, అతనిని క్రీస్తు విరోధిగా చూపించుటకును నేను సాహసించుట న్యాయమేనని నాకు నేను సమర్థించుకొనుటకు ఎంత వేదన పడితినో!

నా హృదయము పడని శ్రమలేవి! పోపు పక్షపాతుల పెదవులపై తరచు వినిపించిన ఆ ప్రశ్నను ఎన్నిసారులు నన్ను నేను చేదుగా అడుగుకొనలేదు:

'నీవొక్కడవే జ్ఞానివా?

మిగిలినవారందరు పొరబడగలరా?

చివరకు పొరబడినది నీవే అయి, నీ తప్పులో అనేక ఆత్మలను చిక్కించి, వారు నిత్యము శిక్షావిధికి లోనగుటకు నీవే కారణమైతే ఏమగును?'

క్రీస్తు తన తప్పిపోని వాక్యముచేత ఈ సందేహములకు విరోధముగా నా హృదయమును బలపరచువరకు, అది తనపై నిష్ఫలముగా విరిగిపడు అలలను ధిక్కరించు బండల తీరమువలె అగువరకు, నేను ఈ విధముగా నాతోను సాతానుతోను పోరాడితిని."*

లూథర్ ఇప్పుడు సంస్కరణ యొక్క ఉన్నత పీఠభూమిపై స్థిరముగా పాదము మోపి నిలిచెను.

మధ్యయుగపు సంప్రదాయమునకు విరోధముగా, సంఘ అధికారమునకు విరోధముగా, అతడు లేఖనములలో ఆశ్రయము వెదకెను—అవి సంప్రదాయముకంటె పూర్వమైనవి, సంఘముకంటె కూడ ఉన్నతమైనవి.

సువార్తికులపైనను పత్రికలపైనను అతడు తన ప్రసంగ వ్యాఖ్యాన సంపుటి (పోస్టిల్లా) వ్రాసెను.

అతడు కీర్తనలను అనువదించెను; అలసటనెరుగని అతని కలము ఎల్లప్పుడు పనిలోనే ఉండెను.

ఆకెన్ (ఏ-లా-షాపెల్) లో అప్పుడే పట్టాభిషిక్తుడైన యువ చక్రవర్తి చార్లెస్ వాటికనుతో ఎంత సన్నిహితముగా పొత్తు కుదుర్చుకొనెనో, సంస్కరణకు అనుకూలమైన ఏ విజ్ఞాపనను అతడు ఆలకించడని లూథర్ గ్రహించెను.

అందుచేత చక్రవర్తి సహాయము పొందవలెనను ఆశను విడిచిపెట్టి, అతడు జర్మనీ యొక్క దేశభక్తికిని, ఇంగితజ్ఞానమునకును, మతభావమునకును నేరుగా విజ్ఞాపన చేసెను.

ఈ పనిలో క్రొత్త భావములకు అనుకూలముగా పుస్తక విక్రేతలును ముద్రకులును కనబరచిన ఆసక్తి అతనికి బలముగా తోడ్పడెను.

"లూథర్ పుస్తకములు ముద్రకులచేత మిక్కిలి జాగ్రత్తగా, తరచు వారి స్వంత ఖర్చుతోనే, ముద్రింపబడెను; అసంఖ్యాకమైన ప్రతులు ముద్రింపబడెను" అని ఒక విరోధియైన సమకాలికుడు చెప్పుచున్నాడు.

"లోకములోనికి తిరిగి వచ్చి, … యొక్క రచనలను అమ్ముచు జీవించిన మాజీ సన్యాసుల పెద్ద గుంపే ఉండెను. మరొకవైపు, రోమా పక్షపాతులు సామ్రాజ్యములో తమ రచనలను ముద్రింపించుకొనగలిగినది కేవలము డబ్బు బలముచేతనే; అప్పుడు సహా అవి ఎన్ని తప్పులతో బయటికి వచ్చెననగా, అవి అజ్ఞానులైన అనాగరికుల పనివలె కనబడెను.

మిగిలినవారికంటె ఎక్కువో తక్కువో మనస్సాక్షిగల ఏ ముద్రకుడైనను ఒక రోమా రచన విషయములో కొంచెము శ్రద్ధ తీసికొనినయెడల, అతనిని పోపు పక్షపాతి అనియు యాజకుల బానిస అనియు అతని తోటివారందరును బహిరంగ వీధులలో ప్రజలును చావుదెబ్బ తినునంతగా వేధించిరి."*

కొక్లేయస్ యొక్క ఈ మాటలను వాటి పూర్తి అర్థములో సంశయముతోనే స్వీకరించవలెనని వేరే చెప్పనక్కరలేదు.

అయితే ఈ వృత్తాంతములో కొంచెము మాత్రమే సత్యమున్నను, సాక్సనీ పండితుడు జర్మను సామ్రాజ్యమంతటిపై ఎంత బ్రహ్మాండమైన పట్టు కలిగియుండెనో చూపుటకు అది చాలును.

లూథర్ అనేక దిక్కులనుండి దాడికి గురియైనను, అతడు అసాధారణమైన యుక్తి సమృద్ధితోను, స్పష్టతతోను, బలముతోను, అలాగే గొప్ప చమత్కార ప్రకాశముతోను, తీక్షణమైన వ్యంగ్యముతోను తన శత్రువులందరికి జవాబిచ్చెను.

అతడు తానే ఒక సైన్యము అని ఏ మనుష్యుని గూర్చియు ఇంతకంటె సత్యముగా ఎన్నడును చెప్పబడలేదు.† జర్మను ప్రభువుల ఘనతకై ఈ మాట చెప్పవలెను: క్రొత్త వేదాంతము పట్ల పట్టణముల ఆసక్తి ఎంత గొప్పదైనను, సంస్కర్తకు సేవ చేయుటలో వారు ఆ యథార్థవంతులైన పౌరులను మించిపోయిరి; నిజముగా లూథర్ వారి ఉద్రేకపూరితమైన ఉత్సాహమును తరచు అదుపుచేయవలసి వచ్చెను.

పోపు శాసనపత్రమును (బుల్లును) గూర్చియు లూథర్ యొక్క సాహసకార్యమును గూర్చియు ఫ్రెడరిక్ తీర్పు ఏమగునో తెలిసికొనుటకు విట్టెన్‌బర్గ్‌లో గొప్ప ఆతురత ఉండెను.

సంస్కరణ యొక్క ఆ దహనకాండ (ఆటో-డా-ఫే) జరిగిన సమయమున ఎలెక్టరు అక్కడ లేడు; అతడు ఆకెన్ (ఏ-లా-షాపెల్) లో ఉండి, యువ స్పెయిను రాజు శిరస్సుపై షార్లమాన్ కిరీటమును ఉంచుటలో పాలుపొందుచుండెను.*

వైమార్‌కు తిరిగివచ్చినప్పుడు, మత సంబంధమైన దిగంతము యొక్క దిగ్భ్రాంతికరమైన రూపమును చూచి అతడు మిక్కిలి కలవరపడెను.

ఎరాస్మస్ పొరుగు పట్టణమైన కొలోన్‌లో బసచేసియున్నాడని తెలిసికొని, ఆ పాత స్నేహితుడు తన స్వంత గదులలో ఏకాంతముగా తనను కలిసికొనవలెనని అతడు కబురు పంపెను.

ఆ పిలుపునకు లోబడి ఎరాస్మస్ వెంటనే ఎలెక్టరు దర్బారుకు త్వరపడి వచ్చెను. ఆ ప్రఖ్యాత పండితుని కలిసికొనగానే, ఫ్రెడరిక్ స్పాలటిన్† తప్ప తన పరిచారకులనందరిని పంపివేసి, "ఈ లూథర్‌ను గూర్చి మీరేమనుకొనుచున్నారు?" అని ఆకస్మికముగా అడిగెను.

ఎరాస్మస్ తన సంకోచపు పిరికి స్వభావమునకు తగినట్లుగా, తనను తాను ఏ పక్షమునకును కట్టుబెట్టుకొనకుండ తప్పించుకొన యత్నించి, అదివరకే తాను పలికిన ఒక చమత్కారముతో జవాబిచ్చెను; అది

పాపక్షమాపణ పత్రములపై లూథర్ వ్రాసిన సిద్ధాంతములు … దేశములలో (లో కంట్రీస్) ఉన్న అతనికి మొదట చేరినప్పుడు పలికినది: "ఈ సన్యాసి రెండు ఘోరమైన తప్పులు చేసెను: పోపు కిరీటముపైనను, సన్యాసుల పొట్టలపైనను దాడిచేసెను."‡

ఈ విచిత్రమైన చమత్కారము ఎలెక్టరును నవ్వించినను, అట్టి జవాబుతో అతడు తృప్తిపడలేదు; తన తీక్షణమైన కన్నులను తన ప్రఖ్యాత అతిథి ముఖముపై నిలిపి, అతడు గంభీరముగా ఇట్లనెను:

"అబద్ధ బోధలను ఆదరించువానిగా నేను కనబడుటకంటె భూమి నోరుతెరచి నన్ను మ్రింగివేయుటయే మేలు.

అయితే సత్యము లూథర్ పక్షమున ఉన్నయెడల, నాకు ఎట్టి అపాయము కలిగినను, అతడు నన్ను తనను హింసించువారిలో ఒకనిగా ఎంచడు.

ఇంత ముఖ్యమైన ‡ 14వ అధ్యాయము, పుట 171 చూడుము. విషయములో తీర్పు తీర్చుటకు నేను అర్హుడనని కూడ నేను అనుకొనుటలేదు; అందుచేత జ్ఞానులును పండితులును అయినవారి అభిప్రాయమును తెలిసికొనగోరుచున్నాను."

ఈ ఒక్కసారి ఎరాస్మస్ తన మనస్సులోని మాటను స్వేచ్ఛగా చెప్పుటకు ధైర్యము తెచ్చుకొని, మిక్కిలి గంభీరముగా ఇట్లు బదులు పలికెను: "సంఘములోని దుర్వినియోగములపై లూథర్ చేసిన విమర్శలు సరియైనవే, ఏలయనగా సంఘము యొక్క సంస్కరణ అత్యవసరము; అంతకంటె ఎక్కువగా, నేను

లూథర్ సిద్ధాంతము మూలతః సత్యమైనదని ఎంచుచున్నాను; అయితే అతనికి సాత్వికము కొరవడినది."

ఇదే ధోరణిలో ఇంకను చాల సంభాషణ జరిగిన తరువాత ఎరాస్మస్ వెళ్ళిపోయెను; తన గదులకు చేరగానే, మునుపెన్నడును లేని నిష్కపటమైన ధైర్యము కలిగిన ఒక క్షణములో, అతడు కూర్చుండి అప్పుడే ముగిసిన ఆ భేటీ యొక్క వివరమైన వృత్తాంతమును వ్రాసి, దానికి ఇతర సూత్రములతో పాటు ఈ సూత్రములను జతచేసి, ఆ వ్రాతప్రతి అంతటిని స్పాలటిన్‌కు పంపెను:

"నిరంకుశత్వముపై ప్రేమయు, విద్యపై ద్వేషమును ఈ అలజడులన్నిటికి నీచమైన మూలము.

"అత్యంత పవిత్రమైన నడవడియు, అత్యంత స్వచ్ఛమైన విశ్వాసమును గలవారు లూథర్ విషయమై అందరికంటె తక్కువగా అభ్యంతరపడుచున్నారు.

"లూథర్‌కు విరోధముగా వచ్చిన ఈ శాసనపత్రము యొక్క క్రూరత్వము మంచివారందరికి అభ్యంతరకరముగా ఉన్నది, అది నిజముగా సాత్వికుడైన క్రీస్తు ప్రతినిధికి తగనిదే.

"ఇన్ని విశ్వవిద్యాలయములలో రెండు మాత్రమే† లూథర్‌ను దోషిగా తీర్చినవి, అవియు అతనిని తప్పు చేసినవానిగా నిరూపింపలేదు, తమ కారణముల విషయమై అవి తమలో తామే ఏకీభవించుటలేదు.

"బహిరంగముగా తనను తాను సమర్థించుకొనుటకు గాని, తన వ్యాజ్యమును నిష్పక్షపాతులైన న్యాయాధిపతులకు అప్పగించుటకు గాని లూథర్ చేసిన ప్రతిపాదన వివేకముగల మనుష్యులకు పూర్తిగా న్యాయమైనదిగా కనబడుచున్నది. † కొలోన్ మరియు లువెయిన్. "ఈ సన్యాసి పదవినిగాని లాభమునుగాని ఆశించుటలేదు, అందుచేత అతనిని అనుమానించవలసిన కారణము మరి తక్కువ."*

ఆ పత్రమును స్పాలటిన్‌కు పంపిన తరువాత ఎరాస్మస్ పిరికితనము తిరిగి వచ్చెను; "పోపు రాయబారి దానిలోని విషయములను దుర్వినియోగము చేయకుండునట్లు" అని కారణము చెప్పి, దానిని తిరిగి ఇచ్చివేయవలెనని ఎలెక్టరు యొక్క ఆ నమ్మకస్థుని అతడు ఒత్తిడిచేసి బ్రతిమాలెను.†

అయితే ఊగిసలాడు స్వభావముగల ఆ హాలెండు దేశస్థుని తరువాతి నడవడి ఎట్లున్నను, ఈ సందర్భములో అతడు చెప్పిన మాటలు లూథర్ యెడలను అతని అనుచరుల యెడలను ఎలెక్టరుకున్న స్థిరమైన స్నేహమును బలముగా దృఢపరచెనన్నది నిశ్చయము—పోపును చక్రవర్తియు బహిరంగముగా బెదిరించినను, దృఢచిత్తుడైన ఆ సాక్సనీ అధిపతి ఆ తరువాత ఆ స్నేహము కదలుటకుగాని భయపడుటకుగాని ఎన్నడును అనుమతింపలేదు.‡

చరిత్ర చర్చల పుటలకు పుటలకంటె చిన్న వృత్తాంతములే మనుష్యుల యథార్థమైన అభిప్రాయమును ఎక్కువగా బయలుపరచునని చెప్పబడినది.

ఈ కాలములో లూథర్ కీర్తి ఎంత విస్తారముగా వ్యాపించెనో, అతనిని సాధారణముగా ఎంత గౌరవముగా ఎంచిరో చూపుటకు ఈ వృత్తాంతములను గమనించుడి.

ఎక్‌కు సహకారిగా లియో జర్మనీకి పంపిన అలియాండర్ ఒకసారి ఇట్లు అరచెను: "ఈ లూథర్‌ను డబ్బుతో మెత్తబరచుట అసాధ్యము.

అతడు లంచములనుగాని గౌరవములనుగాని కన్నెత్తియు చూడని పశువు; లేనియెడల పోపు ఆజ్ఞచేత బ్యాంకుల వద్ద అతనికి ఎన్నో వేలు ఎప్పుడో చెల్లింపబడియుండును."‖

సాక్సనీ ఫ్రెడరిక్‌తో అతని భేటీ జరిగిన కొంతకాలమునకే, పోపు రాయబారులు * లూథర్ రచనలు (Opp.), II.

‡ మెలాంక్తన్ వార్షిక వృత్తాంతములు (Annals), జ్ఞాని ఫ్రెడరిక్‌ను గూర్చిన పరిశీలనలు.

‖ సెకెండార్ఫ్‌లో సెల్నెక్కర్.