హోచ్‌స్ట్రాటెన్ మరియు ఎక్

చర్చి యొక్క సిద్ధాంతం మరియు రాజ్యాంగం ఇకపై పవిత్ర ప్రవచనాలలో మనం చూసే విధంగా లేవని బహుశా చెప్పబడవచ్చు.

నిస్సందేహంగా, కానీ ఈ మార్పు కేవలం బాహ్యరూపంలో మాత్రమే; ఇది రూపానికి మాత్రమే విస్తరిస్తుంది, సారాంశానికి కాదు.

ఈ మార్పు పురోగతి.

దైవిక ఆత్మ యొక్క అభినందన శక్తి, లేఖనాల్లో కేవలం ఒక భావనగా ఉన్నదానికి వాస్తవికతను ఇచ్చింది; అది వాక్యపు రూపురేఖలను నింపింది.

అది తన అపరిపక్వమైన రేఖాచిత్రాలకు తుది మెరుగులు దిద్దింది; బైబిల్ కేవలం మొదటి ముసాయిదాను మాత్రమే ఇచ్చిన పనిని అది పూర్తి చేసింది.

కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ మార్గదర్శనంలో సంఘం ద్వారా స్థిరపడిన పవిత్ర లేఖనాల అర్థాన్ని మనం గ్రహించాలి.

ఈ స్థానం నుండి ఇయోమన్ వైద్యుల మార్గాలు విడిపోతాయి.

సాధారణ సభలు చర్చికి ప్రతినిధులని కొందరు ధృవీకరించగా, మరికొందరు వ్యాఖ్యాన స్ఫూర్తికి పోప్ ఒక్కరే అధిపతి అని, రోమన్ పోంటిఫ్ శాసించిన విధంగా కాకుండా వేరే విధంగా లేఖనాలను అర్థం చేసుకునే హక్కు ఎవరికీ లేదని వాదించారు.

ఇది ప్రియెరియాస్ యొక్క మరియు ఆ కాలంలోని చాలా మంది పోప్ వేదాంతవేత్తల యొక్క ఊహ. ప్రియెరియాస్ ఈ ప్రతిపాదనను నిర్దేశించాడు.

పవిత్ర గ్రంథాలు కూడా తమ బలాన్ని, అధికారాన్ని పొందే రోమన్ చర్చి మరియు రోమన్ పోంటిఫ్ బోధనలను, అమోఘమైన విశ్వాస నియమంగా ఎవరైతే నమ్మరో, వారు మతవిరోధులు.

"బైబిల్ సంస్కర్తను తీర్చిదిద్ది, సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించినప్పటికీ, విశ్వసించడానికి లూథర్‌కు చర్చి సాక్ష్యం అవసరం లేదు" అని డాబిగు6 గమనించారు.

అతని విశ్వాసం బైబిల్ నుండే వచ్చింది; అది లోపలి నుండే వచ్చింది, బయటి నుండి కాదు.

సువార్త సిద్ధాంతం దేవుని వాక్యంపై కదలకుండా ఆధారపడి ఉందని అవాస్ ఎంతగానో నమ్మినందున, అతని దృష్టిలో బాహ్య అధికారం అంతా నిరుపయోగమైనది.

ఈ విధంగా లూథర్ ఒక సాహసోపేతమైన చర్య ద్వారా మానవ హృదయపు అత్యున్నత ఆశల నిలయంను మార్చి, తన శక్తివంతమైన హస్తంతో వాటిని వాటికన్ అవైల్స్ నుండి దైవ వాక్యమనే శిలకు తరలించాడు.

మరియు ప్రియెరియాస్‌కు ఇచ్చిన తన జవాబులో అతను దృష్టిలో ఉంచుకున్న పని ఇదే.

లూథర్ తన ప్రత్యర్థి తన కరపత్రం ప్రారంభంలో నిర్దేశించిన సూత్రాలను తేలికగా దాటవేశాడు.

"కానీ," అతను అన్నాడు, "మిమ్మల్ని ఆదర్శంగా తీసుకుని, నేను కూడా కొన్ని ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్దేశిస్తాను." వాటిలో మొదటిది సెయింట్ పాల్ యొక్క వ్యక్తీకరణ:

మంచు గానీ, పరలోక దూత గానీ, మేము మీకు ప్రకటించిన సువార్త కాకుండా వేరొక సువార్తను మీకు ప్రకటిస్తే, అతడు శపించబడాలి.

రెండవది సెయింట్ అగస్టిన్ చెప్పిన ఈ వాక్యం: 'ప్రామాణిక గ్రంథాలలో ఏదీ పొరపాటు చేయలేదని అత్యంత దృఢంగా విశ్వసించే గౌరవాన్ని కేవలం వాటికే ఇవ్వడం నేను నేర్చుకున్నాను'

ఇక ఇతరుల విషయానికొస్తే, వారు బోధించేవాటిని నేను నమ్మను, ఎందుకంటే వాటిని బోధించేది వారే.

"మీరు ఈ అంశాలను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంటే, మీ సంభాషణకు వారే పూర్తిగా సమాధానం ఇచ్చారని మీరు గ్రహిస్తారు; ఎందుకంటే మీరు అక్వినాస్ అభిప్రాయాన్ని మాత్రమే ఉటంకించారు."

ఆ తర్వాత లూథర్, ప్రియేరియాస్ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలపై దాడి చేశాడు. పోపులు మరియు సభలు పొరపాటు చేయలేవనే సిద్ధాంతంతో తన అసమ్మతిని ధైర్యంగా ప్రకటించాడు. అంతేకాకుండా, పోంటిఫ్‌కు లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తులు రెండింటినీ ఆపాదించి, తమ అసభ్యకరమైన మరియు పొగడ్తలతో కూడిన మాటలతో అతని అహంకారాన్ని పెంచి పోషించిన కోమన్ ఆస్థానీయుల ముఖస్తుతిని ఎగతాళి చేశాడు.

తనకు ఉన్నతమైన మతపరమైన పదవి, గౌరవాలు లేకపోవడం వల్లే అసంతృప్తి కలిగిందని ఆ చక్కటి మతగురువు పరోక్షంగా సూచించడాన్ని గమనించి, అతను ఇలా అన్నాడు, "నన్ను నీతోనే అంచనా వేసుకో; కానీ నేను గనుక బిషప్ పదవిని ఆశించి ఉంటే, నిశ్చయంగా నీ చెవులకు ఇంతగా ఇబ్బంది కలిగించే భాషను నేను ఉపయోగించను."

ఈయోమ్‌లో బిషప్‌ పదవులు, పౌరోహిత్యం ఎలా పొందుతారో నాకు తెలియదని మీరు అనుకుంటున్నారా?

స్వయంగా పిల్లలే వీధుల్లో ఈ సుప్రసిద్ధమైన మాటలను పాడరా? "'ఈ ప్రపంచంలోని అన్ని నిరుపయోగమైన ప్రదేశాలలోకెల్లా, అత్యంత నీచమైన ప్రదేశం మన ఇంట్లోనే ఉంది.'"

అహంకారియైన డొమినికన్ యొక్క బెదిరింపులను ప్రస్తావిస్తూ లూథర్ తన తీవ్రమైన సమాధానాన్ని ఈ విధంగా ముగించాడు: "చివరగా, పోంటిఫ్ ఒకేసారి పోప్ మరియు చక్రవర్తి అని, మరియు లౌకిక అధికారంతో విధేయతను బలవంతంగా విధించగల శక్తి అతనికి ఉందని మీరు అంటున్నారు."

నీకు రక్త దాహం ఉందా?

మీ గొప్ప గొప్ప మాటలతో గానీ, మీ మాటల బెదిరింపు శబ్దంతో గానీ మీరు నన్ను భయపెట్టలేరని నేను ప్రమాణం చేస్తున్నాను.

నేను మరణశిక్షకు గురైనప్పటికీ, క్రీస్తు జీవిస్తున్నాడు—క్రీస్తు, నా ప్రభువు, మరియు సర్వలోక ప్రభువు, నిరంతరం స్తుతించబడును.

"ఈ విధంగా," అని ఒక సమర్థుడైన చర్చి చరిత్రకారుడు గమనిస్తాడు, "లూథర్, పోపసీ యొక్క అవిశ్వాస బలిపీఠానికి వ్యతిరేకంగా, దేవుని యొక్క ఏకైక దోషరహితమైన మరియు పవిత్రమైన వాక్యమనే బలిపీఠాన్ని దృఢమైన చేతితో స్థాపించాడు; దాని ముందు ప్రతి ఒక్కరూ మోకరిల్లాలని అతను కోరుకున్నాడు, మరియు దానిపై తన ప్రాణాన్ని అర్పించడానికి తాను సిద్ధంగా ఉన్నానని ప్రకటించుకున్నాడు."

* ఎల్. 0pp. లాట్., పే. 186.

పైన పేర్కొన్న వాస్తవాలు మరియు పరిశీలనల వివరాలు అనివార్యంగా మనసును ఈ ముగింపునకు దారితీస్తాయి:

లూథర్ సువార్త జ్ఞానంలో చాలా ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నాడు, మరియు అతను ప్రపంచానికి తెలియక ముందే కొంతకాలం క్రితం అనుభవజ్ఞుడైన క్రైస్తవుడిగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, బోమిష్ ఉన్నత శ్రేణితో అతని ఆరోగ్యకరమైన వివాదం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి, ఆలోచనా స్వాతంత్ర్యంలో మరియు బైబిల్ యొక్క ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలతో కొంత పరిచయంలో అతని వేగవంతమైన పెరుగుదలకు సంబంధించిన ఆధారాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.

కానీ లూథర్ ఇంత తొందరగా దేవుని వాక్యం, దేవుని సంపూర్ణ వాక్యం, మరియు దేవుని వాక్యం తప్ప మరేదీ కాదనే సారాంశ సూత్రాన్ని నిర్దేశించినప్పటికీ, అతను మూఢనమ్మకం యొక్క బాహ్య చిహ్నాలకు ఇంకా గట్టిగా కట్టుబడి ఉన్నాడు; అతను అప్పటికి బోమ్ యొక్క స్థిరపడిన సూత్రాలను విడిచిపెట్టడానికి ఎటువంటి ప్రయత్నం చేయలేదు, మరియు మతాధికార శ్రేణి యొక్క క్రీస్తు వ్యతిరేక స్వభావం గురించిన నమ్మకాన్ని అంగీకరించడానికి అతను సంకోచించాడు.*

అతడు మతభేదమనే పాపానికి జంకాడు; అతని పిరికి మనస్సాక్షి యొక్క హెచ్చరికల వల్ల అతని ఉగ్ర స్వభావం నిరంతరం అణిగింపబడింది.

ఈ విలక్షణమైన వ్యక్తిత్వంలో, ఒకే వ్యక్తిలో అరుదుగా కనిపించే అనేక గుణాల సమ్మేళనం ఖచ్చితంగా ఉంది—ప్రవర్తనలో అత్యంత జాగ్రత్త, అసాధారణమైన ఆవేశపూరిత స్వభావం, మరియు కోపం కూడా.

« మిల్నర్ చర్చ్ హిస్టరీ, సంపుటి H., పేజీ 227.

తరచుగా ఈ చివరి లక్షణం, అతనిని నిందార్హమైన భాషా కఠోరత్వంలోకి నెట్టివేసి వ్యక్తమయ్యేది. అయినప్పటికీ, అతని అదుపులేని మరియు నీతిబాహ్యమైన ప్రత్యర్థులు అతనిపై కురిపించిన నీచమైన తిట్లను గుర్తుచేసుకోవడం ద్వారా, మరియు ఆ కాలంలోని వాదనాత్మక రచనలు అలవాటుగా దూషణ భాషలోనే కూర్చబడి ఉండేవన్న విషయం గుర్తుకురావడం ద్వారా ఆ తీవ్రత కొంతవరకు తగ్గించబడింది.

కానీ, అతని ఉత్సాహభరిత స్వభావం అతన్ని ఎంతటి వాక్చాతుర్యపు అతిశయాలకు పురికొల్పినా, అది అతని చర్యలను లేదా కార్యాచరణ ప్రణాళికలను అరుదుగా ప్రభావితం చేసింది.*

కవి తన నాటక నాయకులలో ఒకరి గురించి చేసిన సరళమైన, కానీ ఉదాత్తమైన వర్ణన, "అతను దేవునికి భయపడ్డాడు, మరెవరికీ భయపడలేదు," అనేది టెట్జెల్‌కు అత్యంత సత్యం. తరువాతి కోమన్ చరిత్రకారుల అంగీకారం ప్రకారం, ప్రియేరియాస్‌కు లూథర్ ఇచ్చిన సమాధానం అతని వాదనలను పూర్తిగా నాశనం చేసినప్పటికీ—లూథర్, అక్వినాస్ యొక్క తర్కదోషాలను సెయింట్ పాల్ చేత అణచివేసినప్పటికీ—ఓడిపోయిన యోధుల ఆచారం ప్రకారం, సెన్సార్ తన ఇబ్బందుల నుండి బయటపడటానికి రెండవ, ఆపై మూడవ పుస్తకాలను ప్రచురించడానికి ప్రయత్నించాడు. వాటిలో అతను స్వయంగా టెట్జెల్ కన్నా మరింత అతిశయోక్తి వ్యక్తీకరణలకు పాల్పడ్డాడు, "పోప్ ప్రపంచాన్ని తనతో పాటు నరకానికి తీసుకువెళ్ళినప్పటికీ, అతన్ని ఖండించలేరు లేదా పదవీచ్యుతుడిని చేయలేరు" అని కూడా ప్రకటించాడు.

« మిల్నర్ యొక్క చైనీస్ చరిత్ర, సంపుటి 1, ముల్బర్గ్, సీక్ లో ఉదహరించబడింది, పేజీ 28.

X వరిల్లాస్, బోసు6టి, మొదలైనవి.

చివరికి ఈ దూషణలకు లియో లిమ్సేహ్ ఉలిక్కిపడ్డాడు, మరియు డొమినికన్ ప్రయర్‌జనరల్ ఇతరులకు ప్రయోగించడానికి ఎంతగానో ఇష్టపడే ఆ జోకులలో ఒకదాన్ని అతను ప్రియెరియాస్ నోటిలో పెట్టాడు.*

అప్పటికే క్యూక్లిన్ రక్తం కోసం కోలాహలం చేసి, ఆ తర్వాత అంతే తీవ్రంగా ఎరాస్మస్‌కు వ్యతిరేకంగా ప్రసంగించి, ఇప్పుడు తన మఠం యొక్క నిజమైన స్ఫూర్తితో, లూథర్‌ను సంకెళ్లతో, అగ్నితో బంధించడమే ఉత్తమమని పోప్‌కు చెప్పిన పసివాడైన హోచ్‌స్ట్రాటెన్‌కు వ్యతిరేకంగా ఇప్పుడు మరో ప్రత్యర్థి రంగంలోకి దిగాడు.

ఈ సందర్భంలో హోచ్‌స్ట్రాటెన్ తన ఆటో సియాఫేను వాయిదా వేయవలసి వచ్చింది.

లూథర్ ఈ మతోన్మాద విచారణకర్తపై కొన్ని మాటలు మాత్రమే ప్రయోగించడానికి తలొగ్గాడు; అయితే, అవి బాకుల్లాంటివి "వెళ్ళు, ఓ వెర్రి హంతకుడా, నీ సోదరుల రక్తం కోసం కేకలు వేస్తున్నవాడా"

నీవు నన్ను క్రైస్తవుడని, విశ్వాసి అని పిలవడం మానుకోవాలని, దానికి విరుద్ధంగా నన్ను మతవిరోధి అని నిందించడం కొనసాగించాలని నా ప్రగాఢ కోరిక.

ఓ రక్తపిపాసి, సత్యానికి శత్రువా, ఈ విషయాలు నీకు అర్థమయ్యాయా?

ఒకవేళ నీ ఉన్మాదపు కోపం నాకు వ్యతిరేకంగా ఏదైనా చేయాలని నిన్ను ప్రేరేపిస్తే, జాగ్రత్తగా ఆలోచించి, సరైన సమయాన్ని ఎంచుకో: దేవుడు నాకు జీవాన్ని ప్రసాదిస్తే, నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటో ఆయనకే తెలుసు.

నా విశ్వాసం మరియు నా అంచనా, దేవుడు నన్ను మోసగించవు.

హోచ్‌స్ట్రాటెన్, ఓ డి'ఆబిగ్నే, ఎరాస్మస్ ఎపిస్ యొక్క విచారణాత్మక స్వభావాన్ని లూథర్ అణచివేసినట్లు కనిపిస్తుంది.

(లీప్సిక్,") XVII., పే. 140.

ఆ తీవ్రమైన డొమినికన్ యొక్క జీవితం మరియు కాలాలు నిరంతర నిశ్శబ్దంలోకి తిరిగి జారిపోయాయి.

లూథర్ ఊహించని చోటు నుండి వచ్చి, అతనికి ఎంతో ప్రేమను పంచాడు.

ఇంగోల్‌స్టాడ్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన డాక్టర్ ఎక్, విట్టెంబర్గ్ ప్రొఫెసర్‌కు ఇటీవలి ఆత్మీయ మిత్రుడు. అయితే, లూథర్ సువార్త వేదాంతాన్ని ఎంతగానో ఆరాధించి, సమర్థించాడో, ఆయన కూడా పాండిత్య వేదాంతాన్ని అంతే ఉత్సాహంగా సమర్థించాడు. ఎన్నో శతాబ్దాలుగా ఐరోపాపై నిరభ్యంతరంగా ఆధిపత్యం చెలాయించిన ఆ అహంకారపూరిత సిద్ధాంతాలు, తన మిత్రుని సిద్ధాంతాలచే తీవ్రంగా దెబ్బతిన్నాయని భావించిన ఆయన, వారి మధ్య ఉన్న ఆత్మీయ జ్ఞాపకాలను గాలికి వదిలేసి, ఎటువంటి హెచ్చరిక లేకుండా ఒక తీవ్రమైన వ్యక్తిగత దూషణను ప్రచురించాడు. తన ప్రియమైన పండితులపై తన ధిక్కారపు వరదలను కుమ్మరించిన ఆ వ్యక్తిని అణచివేయాలనేది ఆయన ఉద్దేశం. ఆ దూషణ, ఆ పాఠశాలల ఆమోదముద్రతో ప్రపంచంలోకి వెళ్ళింది.

లూథర్ ఇప్పటివరకు ఎదుర్కొన్న దాడులలో ఇది అత్యంత భయంకరమైనది.

ఎక్ మేధావి మరియు గొప్ప పాండిత్యం గల వ్యక్తి.

తన వర్గానికి ప్రత్యేకమైన పాండిత్య ప్రదర్శనతో అతను 'ఓహెస్జ్' అని పేరు పెట్టిన తన పుస్తకాన్ని, వాక్చాతుర్యంతో, పాండిత్యంతో, మరియు సిద్ధాంతపరమైన పద్ధతిలో రాశాడు, మరియు సూక్ష్మతలో అది తన పట్ల కరుణా భావంతో కూడిన రచనలను చాలా వరకు అధిగమించింది.

'బలహీనమైన ప్రత్యర్థి,' కోపం కంటే జాలి ఎక్కువ హాని చేస్తుందని బాగా తెలుసు.

లూథర్ ప్రతిపాదనలు బోహేమియా విషాన్ని చుట్టుముట్టాయని, అవి బోహేమియా రుచిని కలిగి ఉన్నాయని అతను సూచించాడు; మరియు ఈ దురుద్దేశపూర్వక సూచనల ద్వారా, జర్మనీలో హస్ పేరుకు మరియు అతని దేశంలోని మతభేదవాదులకు అంటగట్టబడిన అపఖ్యాతిని, ద్వేషాన్ని అతను లూథర్‌పైకి నెట్టాడు.

ఈ రచన యొక్క ఒక ప్రతిని చదివిన తరువాత, లూథర్ తన స్నేహితునికి ఒక లేఖ రాశాడు, అందులో అతను దానిని ఈ విధంగా పేర్కొన్నాడు: "నన్ను ఒక విషపూరిత వ్యక్తి, ఒక బోహేమియన్, ఒక మతవిరోధి, ఒక రాజద్రోహి, పొగరుబోతు, తొందరపాటు మనిషి అని పిలుస్తున్నారు."

నేను మగతగా ఉన్నవాడు, తెలివితక్కువవాడు, అజ్ఞాని, సార్వభౌమ పోంటిఫ్‌ను ధిక్కరించేవాడు వంటి తేలికపాటి అవమానాలను పట్టించుకోను.

ఈ పుస్తకం అత్యంత దారుణమైన అఘాయిత్యాలతో నిండి ఉంది.

అయినప్పటికీ, దానిని రచించిన వ్యక్తి ఒక విశిష్టమైన వ్యక్తి; ఆయనలో అపారమైన పాండిత్యం, అంతేకాక ఆయన పాండిత్యంలో కూడా గొప్ప స్ఫూర్తి ఉన్నాయి; ఇక నాకు అత్యంత బాధ కలిగించే విషయం ఏమిటంటే, ఆయన ఇటీవల ఏర్పడిన ఒక గొప్ప స్నేహం ద్వారా నాతో ముడిపడి ఉన్న వ్యక్తి.

ఈయన జాన్ ఎక్, దైవశాస్త్రంలో డాక్టరేట్ పొందినవారు, ఇంగోల్‌స్టాడ్ ఛాన్సలర్, తన రచనల ద్వారా ప్రసిద్ధి, కీర్తి గడించిన వ్యక్తి.

సైతాను ఆలోచనలు నాకు తెలియకపోతే, ఇంత మధురమైన, ఇంత కొత్త స్నేహాన్ని, అదీ నాకు ఎలాంటి హెచ్చరిక చేయకుండా, నాకు ఉత్తరం రాయకుండా, ఒక్క మాట కూడా చెప్పకుండా తెంచుకోవడానికి ఈ మనిషిని పురికొల్పిన ఆవేశాన్ని చూసి నేను ఆశ్చర్యపోయేవాడిని.

"ఎక్ తన ప్రవర్తన ఎంత అవమానకరంగా ఉందో గ్రహించి, ఒక లేఖలో తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు" అనే డాబిగ్న్6 యొక్క వృత్తాంతాన్ని మేము జతచేస్తున్నాము. అందులో అతను లూథర్‌ను సంబోధించాడు.

• జ్వికావులోని పాస్టర్ అయిన ఎగ్రానస్‌కు లేఖ.

వారి 'ఉమ్మడి స్నేహితుడు' అయిన 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' ను, ఐచ్‌స్టాడ్ బిషప్‌పై నిందలన్నీ మోపారు, అతని ప్రోత్సాహంతోనే తాను తన రచనను రాసినట్లు నటించాడు.

ఓహెలిస్‌ను ప్రచురించడం తన ఉద్దేశ్యం కాదని, తనను కలిపి ఉంచిన స్నేహ బంధాలకు తాను ఎక్కువ గౌరవం ఇచ్చి ఉండేవాడినని అతను చెప్పాడు; మరియు ముగింపులో, లూథర్ తనతో వాదించడం మానేసి, ఫ్రాంక్‌ఫోర్ట్ మత గురువులపై తన ఆయుధాలను ఎక్కుపెట్టాలని డిమాండ్ చేశాడు.

మొదటి దెబ్బ కొట్టడానికి భయపడని అవ్హో, తాను అంత అవివేకంగా దాడి చేసిన ఆ శత్రువు యొక్క బలాన్ని గురించి ఆలోచించినప్పుడు కలవరపడటం ప్రారంభించాడు.

అతడు ఇష్టపూర్వకంగా ఆ పోరాటం నుండి తప్పించుకోవాలనుకున్నాడు; కానీ అప్పటికే చాలా ఆలస్యమైపోయింది.

ఈ చక్కని మాటలన్నీ లూథర్‌ను ఒప్పించలేకపోయాయి, ఎందుకంటే అతను ఇంకా మౌనంగా ఉండటానికే మొగ్గు చూపాడు.

'ఈ యోగ్యమైన ముద్దను నేను ఓపికగా మింగుతాను,' అన్నాడు అతడు; కానీ అతని స్నేహితులు అతనితో విభేదించారు: వారు సమాధానం చెప్పమని అతన్ని బతిమాలారు, బలవంతం కూడా చేశారు.

అందువల్ల అతను ఓహెలిస్‌కు తన ఆస్ట్‌క్రిస్ట్స్ ద్వారా సమాధానమిచ్చాడు; అతను చెప్పినట్లుగా, ఇంగోల్‌స్టాడ్ట్ వైద్యుని యొక్క తుప్పు మరియు నీలిరంగు ఛాయను వ్యతిరేకిస్తూ, ఆ మాటలను నొక్కిచెప్పాడు.

ఓహెలిస్, ఆకాశంలోని నక్షత్రాల కాంతి మరియు మిరుమిట్లు గొలిపే ప్రకాశం.

ఈ రచనలో అతను తన మునుపటి విరోధుల పట్ల చూపినంత కఠినంగా కాకుండా, తన ప్రత్యర్థి పట్ల తక్కువ కఠినంగా వ్యవహరించాడు, కానీ అతని మాటల్లోని ఆగ్రహం ప్రస్ఫుటంగా కనిపించింది.

ఈ గందరగోళమైన గ్రంథాలలో పవిత్ర గ్రంథాల నుండి గానీ, చర్చి పితరుల నుండి గానీ, లేదా చర్చి యొక్క శాస్త్రీయ నియమాల నుండి గానీ ఏమీ లేదని అతను చూపించాడు; అవన్నీ పాండిత్య వ్యాఖ్యానాలు, అభిప్రాయాలు, కేవలం అభిప్రాయాలు మరియు శూన్యమైన కలలతో నిండి ఉన్నాయి; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, లూథర్ దేనినైతే వ్యతిరేకించాడో అదే.

ఆస్టరిస్క్‌లు జీవంతో, చైతన్యంతో నిండి ఉంటాయి.

రచయిత తన స్నేహితుని పుస్తకంలోని తప్పులకు ఆగ్రహించినప్పటికీ, ఆ వ్యక్తిపై జాలిపడతాడు.

ప్రియేరియాస్‌కు ఇచ్చిన తన సమాధానంలో తాను నిర్దేశించిన ప్రాథమిక సూత్రాన్ని అతను కొత్తగా ప్రతిపాదిస్తున్నాడు: 'సర్వోన్నత అధికారి ఒక మానవుడు, మరియు అతను తప్పుదారి పట్టించబడవచ్చు; కానీ దేవుడు సత్యం, మరియు ఆయన పొరపాటు చేయలేడు.'

ఇంకా, ఆ పండిత పండితునికి వ్యతిరేకంగా వ్యక్తిగత దూషణ వాదనను ప్రయోగిస్తూ, అతను అతనితో ఇలా అంటాడు, 'ఆ ప్రాచీన రచయిత యొక్క అధికారం ద్వారా తాను నిరూపించలేని దానిని అరిస్టాటిల్ తత్వశాస్త్రంలో ఎవరైనా బోధించడం నిస్సందేహంగా గొప్ప ధిక్కారం అవుతుంది.'

క్రీస్తు స్వయంగా బోధించని దానిని సంఘంలోనూ, క్రైస్తవులలోనూ ధృవీకరించడం అన్ని అవమానాలలోకెల్లా అత్యంత ధిక్కారపూరితమైనది.

క్రీస్తు యోగ్యతల నిధి పోప్ చేతుల్లో ఉందని బైబిల్లో ఎక్కడ ఉంది?

ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు, 'బోహేమియన్ మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వపు దుర్మార్గపు దోమ విషయానికొస్తే, క్రీస్తు ప్రేమ వలన నేను ఈ నిందను సహనంతో భరిస్తున్నాను.'

నేను ఒక ప్రఖ్యాత విశ్వవిద్యాలయంలో, ఒక సుప్రసిద్ధ నగరంలో, ఒక గౌరవనీయమైన బిషప్‌ ప్రాంతంలో, ఒక శక్తివంతమైన డచీలో నివసిస్తున్నాను. ఇక్కడ అందరూ సనాతన విశ్వాసులు, మరియు నిస్సందేహంగా ఇంతటి దుర్మార్గుడైన మతవిరోధిని సహించరు.

లూథర్ ఆస్టరిస్క్‌లను ప్రచురించలేదు; అతను వాటిని కేవలం తన స్నేహితులకు మాత్రమే తెలియజేశాడు, వారి ద్వారానే 'ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్' అనే గ్రంథం, ఎక్ యొక్క కరపత్రం యొక్క చేతివ్రాత ప్రతుల వలెనే విస్తృతంగా ప్రచారం పొందింది.

ఇంగోల్‌స్టాడ్ మరియు విట్టెంబర్గ్‌కు చెందిన ఇద్దరు వైద్యుల మధ్య ఈ విభేదం థేజ్‌లో గొప్ప సంచలనం సృష్టించింది, అతనికి చాలా మంది ఉమ్మడి స్నేహితులు ఉన్నారు.

ముఖ్యంగా షెర్ల్ అనే వ్యక్తి, ఆ ఇద్దరు వైద్యులను కలిపిన వ్యక్తిగా కనబడుతున్నందున, ఆందోళన చెందాడు.

జర్మన్ చర్చిలోని అత్యంత విశిష్టమైన సంస్థల ద్వారా సమగ్ర సంస్కరణను చూడాలని ఆకాంక్షించిన వారిలో ఆయన ఒకరు.

కానీ, ప్రారంభంలోనే ఆనాటి అత్యంత ప్రముఖ వేదాంతులు ఒకరితో ఒకరు తలపడితే— లూథర్ నూతనత్వాలతో ముందుకు వస్తుండగా, ఎక్ ప్రాచీనతకు ప్రతినిధిగా మారితే, అవాత్ విఘాతం గురించి భయపడాల్సిన అవసరం లేదా?

అనేకమంది పక్షపాతులు ఈ నాయకులలో ప్రతి ఒక్కరి చుట్టూ దూషణలు చేయరా? మరియు సామ్రాజ్య నడిబొడ్డున రెండు శత్రు శిబిరాలు ఏర్పడవా?

అందువల్ల, ష్యూర్ల్ ఎక్ మరియు లూథర్‌లను సమన్వయం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు.

అతను అన్నింటినీ మరచిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానని, ఆ మేధావి అంటే తనకు చాలా ఇష్టమని, డాక్టర్ ఎక్ యొక్క పాండిత్యాన్ని తాను ఎంతగానో ఆరాధిస్తున్నానని ప్రకటించాడు.

మరియు తన పాత స్నేహితుడు చేసిన పని అతనికి కోపం కంటే ఎక్కువ బాధను కలిగించింది.

'నేను శాంతికీ, యుద్ధానికీ సిద్ధమే; కానీ నేను శాంతినే ఇష్టపడతాను' అని అతడు అన్నాడు.

ఈ పనిని చేపట్టండి; సైతాను మన మధ్య ఈ కలహానికి నాంది పలికాడని మాతో కలిసి దుఃఖించండి, ఆ తర్వాత క్రీస్తు తన కరుణతో దానిని అణచివేశాడని సంతోషించండి.

దాదాపు అదే సమయంలో అతను ఎక్‌కు ఆప్యాయతతో నిండిన ఒక లేఖ రాశాడు; కానీ ఎక్ కనీసం ఒక సందేశం కూడా పంపలేదు, జవాబు ఇవ్వలేదు.

అది ఇకపై రాజీ పడాల్సిన సమయం కాదు.

పోటీ రోజురోజుకీ తీవ్రమవుతుండగా, ఎక్ యొక్క అహంకారం మరియు అకుంఠిత స్వభావం, రోజురోజుకీ బలహీనపడుతున్న ఆ స్నేహబంధంలోని చివరి బంధాలను కూడా త్వరలోనే పూర్తిగా తెంచేశాయి.

ఈలోగా లూథర్, తన వివాదాస్పద రచనల వలన అవసరమైన తీవ్రమైన శ్రమకు అదనంగా, తన ప్రొఫెసర్‌షిప్ మరియు తన పారిష్ యొక్క అతి చిన్న విధులను కూడా మనస్సాక్షిగా నిర్వర్తించాడు; ప్రతిరోజూ విద్యార్థులకు ఉపన్యాసాలు ఇస్తూ, విశ్రాంతి దినాన క్రమం తప్పకుండా ప్రసంగాలు చేసేవాడు.

వీటన్నిటితో పాటు, ఆయన ప్రజల ఉపదేశం మరియు విజ్ఞానం కోసం అనేక ప్రజాదరణ పొందిన రచనలను రచించారు.

అపోస్తలుల కాలం తర్వాత మొట్టమొదటిసారిగా, అత్యంత నిరాడంబరమైన మానవ ఆత్మ యొక్క అమూల్యమైన విలువను గుర్తించడం మార్టిన్ లూథర్ యొక్క గొప్ప ఘనతలలో ఒకటి.

సంస్కరణ ఉద్యమం తన విజయం కోసం సామాన్య ప్రజలపై, జనసామాన్యంలోని సగటు ఇంగితజ్ఞానం మరియు మనస్సాక్షిపైనే ఆధారపడాలని ఆయన సహజంగానే గ్రహించాడు.

పౌర, మతపరమైన అధికార ముసుగులో ఉన్న ఆ అహంకారుల నుండి అతనికి తీవ్రమైన వ్యతిరేకత ఎదురవకపోతే, అతని సిద్ధాంతాలకు వారి నుండి చల్లని అంగీకారం మాత్రమే లభించేది.

ప్రజలే ఆయన బోధనలకు ఉత్సాహంగా వందనం చేశారు.

అందువల్ల అతను చిన్న వయసులోనే వారితో పొత్తు పెట్టుకోవడం నేర్చుకున్నాడు.

తానూ వారిలో ఒకడైనందున, వారి ఆరంట్లు మరియు వారి కార్యాచరణకు మూలకారణాలు అతనికి తెలుసు.

క్రైస్తవ మతంలోని మౌలిక ప్రజాస్వామ్యం పట్ల దృఢ విశ్వాసం కలిగి, మరియు తన కాలంలోని మతసంస్థలు కులం మరియు ప్రత్యేక హక్కుల వైపు మొగ్గు చూపుతున్న ధోరణిని గ్రహించి, అతను హిమో పి'ఆబిగ్నే, సంపుటి.