ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
పికో ఆఫ్ మిరాండోలా శిష్యుడైన జోలమ్ ఫ్రాన్సిస్ పికో, దేవుడిని నమ్మని ఒక పోప్ గురించి; మరియు ఆత్మ యొక్క అమరత్వంపై తన అవిశ్వాసాన్ని ఒక స్నేహితునికి అంగీకరించిన మరొక పోప్ గురించి, మరణానంతరం ఒక రాత్రి అతనికి ప్రత్యక్షమై, "అయ్యో, ఇప్పుడు నన్ను దహించివేస్తున్న ఈ శాశ్వత అగ్ని, శరీరంతో పాటే చనిపోతుందని నేను భావించిన ఆ ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని నాకు మరీ స్పష్టంగా అనుభూతి చెందేలా చేస్తోంది" అని చెప్పినట్లు పేర్కొన్నాడు. లియో X మరియు అతనితో పాటు ఉన్న ఆడంబరమైన ఆస్థానీయులు, పాండిత్యం ప్రదర్శించే పండితులు వాటికన్ను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, చర్చి సంస్కరించబడలేదు, క్రైస్తవ మతం కూడా పునరుద్ధరించబడలేదు.
అరిస్టాటిల్ సూత్రాలు, మధ్యయుగపు సన్యాసుల ఆధ్యాత్మిక తత్వశాస్త్రం, సభల శాసనాలు, అహంకారపూరిత పోంటిఫ్ల ఉత్తర్వులు మరియు ప్లాటోనిజం వంటి వాటికి పూర్తిగా భిన్నమైనది దానికి అవసరమైంది.
1513లో, మెడిసి వంశస్థుల హృదయంలోని గాయాన్ని మాన్పడానికి, ప్రఖ్యాత మెడిసి వంశానికి చెందిన ఫ్లోరెంటైన్ అయిన లొరెంజో ది మాగ్నిఫిసెంట్ కుమారుడు జూలియన్ డి మెడిసి, లియో X అనే పేరుతో పోంటిఫికల్ సీ యొక్క సింహాసనానికి ఎన్నికయ్యారు.
బెఫార్మేషన్ ప్రారంభానికి సాక్ష్యంగా నిలిచి, దానికి నాంది పలికిన లియో పాలన గురించి, అతను కళలకు మరియు సాహిత్యానికి ఒక ఉదార పోషకుడు అనేదానికంటే గొప్ప ప్రశంసను చరిత్ర దేవత పలకలేదు.
పాండిత్యంలో స్వయంగా విశేష ప్రావీణ్యం కలిగిన అతను, తన కుటుంబం యొక్క అద్భుతమైన స్ఫూర్తిని, సుందరమైన అభిరుచులను వారసత్వంగా పొందాడు.
ఎఫ్. పిసి డి ఫైడ్, పేజీలు II, 820. ఎఫ్. యాన్కే యొక్క 'హిస్ట్, ఆఫ్ ది పోప్స్'. అతను వ్యక్తిగత స్వభావంలో తెలివైనవాడు మరియు స్నేహశీలి అయినప్పటికీ, అతను మతపరమైన వ్యవహారాలను పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేశాడు, భక్తికి సంబంధించిన అన్ని అర్హతలు లేనివాడిగా అపఖ్యాతి పాలయ్యాడు, మరియు సోమరి ఇటాలియన్ సామెతగా ఇష్టపడే ఆ మధురమైన భావానికి మాత్రమే ముగ్ధుడై, తన మనస్సును నిరుపయోగమైన మరియు వ్యామోహపూరితమైన అధ్యయనాల అన్వేషణలో ముంచెత్తేవాడు.
లియో వచ్చిన ఫ్లోరెన్స్ వాతావరణం ఉదారవాద భావాలకు హానికరంగా ఉండేది. ప్రధానంగా సాహిత్య నగరం కావడంతో, అది తన కళాత్మక వృత్తులను నిరాటంకంగా కొనసాగించగలిగినంత కాలం, క్రైస్తవ ఆచారాల కఠోర నియమాలను గానీ, మతపరమైన స్వచ్ఛతను, పురోగతిని గానీ ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు.
అది తన ఉన్నత సూత్రాల మీద గానీ, కఠినమైన నైతికత మీద గానీ కంటే, తన కళా నైపుణ్యంతో సాధించిన విజయాల మీద, తన సుందరమైన ముఖభాగాల మీద, పాలరాతి స్తంభాల మీద, చిత్రలేఖన వర్ణాలతో నిండిన రాజభవనాల మీద, శిల్పి ఉలి అద్భుతాలతో కిక్కిరిసిన ప్రాంగణాల మీద, మరియు కొరింథియన్ స్తంభాల దృశ్యాల మీదనే ఎక్కువ విలువ కట్టుకుంది.
స్నానాలలోనూ, సుగంధ ద్రవ్యాలలోనూ మునిగి, ఒక మధురమైన మందగమనంలో సేదతీరుతున్న ఆ విలాసవంతమైన ఫ్లోరెంటైన్, క్రైస్తవ సద్గుణాల కఠినమైన సూత్రాలను ఎగతాళి చేస్తూ నిలబడ్డాడు. తన వెండిలా మెరిసే ఆర్నో నదిని, దానిమ్మపండ్లతో నిండిన తోటలను, తన వీణలను, చిత్రపటాలను చూపిస్తూ, సంగీతం మరియు కవిత్వంతో ప్రేమలో మునిగిపోయిన తన ఆనందమయ రాజధాని, తాను కోల్పోయిన నైతికతకు మరియు మతపరమైన గౌరవానికి పూర్తి పరిహారం అందించిందని అతను నిజంగా భావించాడు.
ఈ భావనలో కొంత భాగాన్ని లియో నిస్సందేహంగా తనతో పాటు పోప్ సింహాసనానికి తీసుకువెళ్ళాడు.
అతని ఉన్నతాధికారులు, విద్యావంతులు, విద్యాహీనులు అనే తేడా లేకుండా, తమ పవిత్రమైన వృత్తికి ఏమాత్రం గౌరవం ఇవ్వలేదనేది చాలా నిశ్చయం.
ఆగుర్ సిసిరో మరియు పోంటిఫెక్స్ మాక్సిమస్ సీజర్ సిబిల్లైన్ పుస్తకాలను మరియు పవిత్ర కోళ్ళ పొడుచుకోవడాన్ని చూసినట్లే, వారు తాము సంరక్షకులుగా ఉన్న ఆ క్రైస్తవ రహస్యాలను చూశారు.
కోటా మరియు వెల్లియస్ డెల్ఫీ దేవవాణి గురించి, లేదా పర్వతాలలోని ఫౌనస్ స్వరం గురించి మాట్లాడిన అదే స్వరంతో వారు తమలో తాము అవతారం, దివ్య సత్ప్రసాదం మరియు త్రిత్వం గురించి మాట్లాడుకున్నారు.
వారి సంవత్సరాలు ఇంద్రియ, మేధోపరమైన భోగాల మృదువైన కలలో గడిచిపోయాయి.
శ్రేష్ఠమైన వంటకాలు, రుచికరమైన వైన్లు, అందమైన స్త్రీలు, వేట కుక్కలు, డేగలు, గుర్రాలు, కొత్తగా కనుగొనబడిన ప్రాచీన గ్రంథాల రాతప్రతులు, మధురమైన టస్కన్ యాసలో సొనెట్లు మరియు హాస్యరస గాథలు—సున్నితమైన అభిరుచి అనుమతించినంత స్వేచ్ఛాయుతమైనవి; బెన్వెనుటో చేతివస్త్రాలు, మైఖేల్ ఏంజెలో రూపొందించిన రాజభవనాల నమూనాలు, రాఫెల్ వేసిన కుడ్యచిత్రాలు, విగ్రహాలు, మొజాయిక్లు, మరియు ప్రాచీన దేవాలయాలు, విల్లాల శిథిలాల నుండి అప్పుడే తవ్వితీసిన రత్నాలు—ఇవే వారి జీవితాలకు ఆనందాన్ని, గంభీరమైన వ్యాపకాన్ని ఇచ్చాయి.
ఆధునిక ఐరోపాలోని అత్యంత విద్వత్సభ యొక్క వృత్తుల గురించిన ఈ చిత్రం, సమాజాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయడంలో స్వయంకృషితో కూడిన అభ్యసనం యొక్క సంపూర్ణ నిరుపయోగతను స్పష్టంగా ప్రదర్శిస్తుంది.
ఆ బృహత్కార్యాన్ని సాధించడానికి, మానవ మేధస్సు అందించగల శక్తి కన్నా గొప్ప శక్తి అవసరమైంది.
"పోపుల చరిత్రపై కింకే రాసిన గ్రంథంపై మెకాలే వ్యాసం" అని లూథర్ అన్నారు, "విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే సిద్ధాంతమే సంఘాన్ని సృష్టిస్తుంది, పోషిస్తుంది, నిర్మిస్తుంది, సంరక్షిస్తుంది మరియు కాపాడుతుంది."
ఈ సత్యాన్ని పాటించనివాడు సంఘంలో యోగ్యంగా బోధించలేడు, లేదా విరోధిని విజయవంతంగా ఎదిరించలేడు.
"సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టు మడమ ఇదే."* * లూథర్, బ్రూటియస్తో.
రోమన్ రాజధాని నుండి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, అక్కడి హేయమైన కార్యాల నుండి తప్పించుకున్నందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటూ, మునుపెన్నడూ లేనంత తీవ్రంగా సందేహాలతో సతమతమవుతున్న లూథీ, ఓదార్పు మరియు మద్దతు కోసం నిరంతరం లేఖనాలను ఆశ్రయించాడు.
కాన్సులర్ నిర్ణయాలు మరియు పజ్దల్ డిక్రీటల్స్ యొక్క మినుకుమినుకుమనే జ్వాలచే ఇకపై కళ్లు మిరుమిట్లు గొలపకుండా, అతను ఇప్పుడు తన కాగడాను స్వర్గపు బలిపీఠం వద్ద వెలిగించాడు.
తన రోమన్ యాత్ర కారణంగా ఆగిపోయి, గొప్ప సంచలనం సృష్టించిన రోజువారీ ఉపన్యాసాలను తిరిగి ప్రారంభిస్తూ, ఆ ఉత్సాహవంతుడైన ప్రొఫెసర్ పాండిత్యవాదంపై తన భయంకరమైన దాడులను కొనసాగించాడు; అవి త్వరలోనే ఆత్మస్తుతి చేసుకునే మతగురువుల కోటను పూర్తిగా కూల్చివేశాయి; అదే సమయంలో అతను విట్టెంబర్గ్ విద్యార్థులను, మరియు అతని మాటలు వినడానికి జర్మనీలోని మారుమూల ప్రాంతాల నుండి తరలివచ్చిన వేలాది మంది ఇతరులను తన వైపుకు ఆకర్షించుకున్నాడు.
క్రీస్తు, మరియు తన ఆత్మను అప్పటికే ఎంత ఉన్నత స్థాయికి తీసుకువెళ్ళిందో, ఆ ఉన్నత స్థాయి నుండి ఆయన పరలోక ప్రాంగణాల నుండి ప్రతిధ్వనిస్తున్న "హల్లెలూయల సప్తవిధ గానసమూహాన్ని మరియు వీణానాదాల సింఫొనీలను" వినగలిగాడు.
అగస్టీనియన్ యొక్క ప్రబోధం తనపై చెరగని ముద్ర వేసిన, మరియు అతని దృఢమైన పాండిత్యం, అద్భుతమైన వాక్చాతుర్యం, ఆత్మత్యాగం, మరియు నిష్కపటమైన సత్యసంధతను ఎంతగానో మెచ్చుకున్న ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్,* పిలిపించి
మెలాంక్లియోయి యొక్క "వీటా లియిథెరి."