లూథర్ రోమ్ యాత్ర

విట్టెంబర్గ్‌లోని చౌరస్తా మధ్యలో ముప్పై అడుగుల పొడవు, ఇరవై అడుగుల వెడల్పు ఉన్న ఒక పురాతన చెక్క ప్రార్థనా మందిరం ఉండేది; అన్ని వైపులా ఆధారంతో నిలబెట్టిన దాని గోడలు శిథిలావస్థకు చేరుకుంటున్నాయి.

పలకలతో చేసిన, మూడు అడుగుల ఎత్తు ఉన్న ఒక పాత ఉపన్యాస వేదిక ప్రసంగీకుడికి ఆతిథ్యం ఇచ్చింది.

ఈ దుర్భరమైన ప్రదేశంలోనే సంస్కరణోద్యమం ప్రారంభమైంది.

కొత్త అగస్టీనియన్ చర్చికి అప్పుడే పునాదులు వేశారు, ఈలోగా ఈ దీనమైన ప్రార్థనా స్థలాన్ని ఉపయోగించారు.*

"ఈ భవనాన్ని, క్రీస్తు జన్మించిన పశువులశాలతో పోలుస్తారు," అని మైకోనియస్ అంటాడు.

ఈ దుర్భరమైన ఆవరణలోనే, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, తన ప్రియ కుమారుడు రెండవసారి జన్మించాలని దేవుడు సంకల్పించాడు.

ప్రపంచమంతటా నిండి ఉన్న వేలాది కేథడ్రల్స్ మరియు పారిష్ చర్చిలలో, నిత్యజీవమును గూర్చిన మహిమాన్వితమైన బోధన కొరకు దేవుడు ఎన్నుకోనిది ఆ కాలంలో ఒక్కటి కూడా లేదు.

నియో మంత్రిలో ప్రతిదీ అద్భుతంగా ఉంది.

అతని భావవ్యక్తీకరణతో కూడిన ముఖకవళికలు, అతని హుందా అయిన హావభావాలు, అతని స్పష్టమైన మరియు గంభీరమైన స్వరం, విన్నవారందరినీ మంత్రముగ్ధులను చేశాయి.

ఈ సమయానికి ముందు, చాలామంది బోధకులు తమ సంఘాలను మతమార్పిడి చేసే దానికంటే, వారికి వినోదాన్ని కలిగించే దానినే ఎక్కువగా కోరుకున్నారు.

లూథర్ యొక్క ప్రసంగాలన్నింటిలోనూ నిండిన గొప్ప గంభీరత, మరియు సువార్త జ్ఞానం ఆయన హృదయాన్ని నింపిన ఆనందం, ఆయన వాక్చాతుర్యానికి ఆయన పూర్వీకులకు లేని ఒక అధికారాన్ని, ఒక ఉత్సాహాన్ని, మరియు ఒక శక్తిని ప్రసాదించాయి.

డి'ఆబిగ్నే యొక్క సంస్కరణ చరిత్ర, సంపుటి.

మైకోనియా' ]\IS. హిస్ట్, ఆఫ్ ది ఈఫ్.

కొద్ది కాలంలోనే, ఆ యువ ప్రొఫెసర్-సన్యాసి మాటలు వినడానికి తరలివచ్చిన జనసమూహంతో అగస్టీనియన్ల చిన్న చెక్క ప్రార్థనా మందిరం సరిపోలేదు.

అప్పుడు విట్టెంబర్గ్ పట్టణ మండలి లూథర్‌ను తమ మతగురువుగా నియమించింది, మరియు అప్పటి నుండి అతను ఆ పెద్ద నగర చర్చిలో బోధించాడు.

అతని ప్రతిభలోని శక్తి, అతని శైలిలోని చైతన్యం, మరియు అతని సిద్ధాంతంలోని శ్రేష్ఠత త్వరలోనే జర్మనీ అంతటా అతని కీర్తిని వ్యాపింపజేశాయి, మరియు ఒకానప్పుడు స్వయంగా ఎలెక్టర్ అతని ప్రసంగాన్ని వినడానికే విట్టెంబర్గ్‌కు ప్రయాణించారు.

డెమోస్థనీస్ వాక్చాతుర్యాన్ని సమర్థించే సాక్ష్యం, మార్టిన్ లూథర్ యొక్క ఉద్వేగభరితమైన ప్రసంగ నైపుణ్యానికి సంబంధించిన దానికంటే ఎక్కువ విస్తృతమైనది కాదు.

ఆయన సమకాలీనులైన అనేకమంది స్నేహితులు, అనుచరులు ఇష్టపూర్వకంగా, ప్రశంసిస్తూ ఈ విషయాన్ని ప్రకటిస్తున్నారు.

జెస్యూట్లలో అత్యంత పక్షపాత ధోరణి గల, అయిష్టంగా ఉండే వారి సంకోచపు పెదవులు కూడా దీనిని ఒప్పుకుంటాయి.

"అతనికి చురుకైన, లోతైన మేధస్సు ఉండేది; అతను తన చదువులో అలసట ఎరుగనివాడు, మరియు తరచుగా వాటిలో ఎంతగా లీనమైపోయేవాడంటే, రోజుల తరబడి మాంసం కూడా మానేసేవాడు" అని జెసూట్ చరిత్రకారుడు మైంబర్గ్ అంటారు.

అతను భాషల గురించి మరియు పితామహుల గురించి గొప్ప జ్ఞానాన్ని సంపాదించాడు.

అతను అసాధారణంగా బలంగా, ఆరోగ్యంగా ఉండేవాడు మరియు ఉత్సాహభరితమైన, చురుకైన స్వభావం కలవాడు.

అతని కళ్ళు సూటిగా చూస్తూ నిప్పులు చెరుగుతుండేవి; అతని స్వరం, సరిగ్గా పెంచినప్పుడు, మధురంగా ​​మరియు తీవ్రంగా ఉండేది."* "అతనికి దైవదత్తమైన వరం ఉంది," అని అతని ప్రత్యర్థులలో మరొకరు అంటారు.

చురుకైన మరియు అద్భుతమైన ప్రతిభతో, మంచి జ్ఞాపకశక్తితో, మరియు తన మాతృభాషను ఉపయోగిస్తూ * మైన్‌బోర్గ్ యొక్క లూథరనిజం చరిత్రను అధ్యయనం చేశాడు.

జీవితం మరియు కాలం: అద్భుతమైన సామర్థ్యం కలిగిన లూథర్, వాక్చాతుర్యంలో తన సమకాలీనులలో ఎవరికీ తీసిపోలేదు.

ఏదో తీవ్రమైన భావోద్వేగానికి లోనైనట్లు నటిస్తూ, మాటలకు తగ్గట్టుగా చేతలను మారుస్తూ, ఆయన ప్రసంగ పీఠం నుండి మాట్లాడిన తీరు, తన శ్రోతల మనసులను ఆశ్చర్యపరిచే రీతిలో ప్రభావితం చేసి, వారిని ఒక సునామీలా తనకు నచ్చిన చోటికి తీసుకువెళ్ళింది.

"ఫ్రెంచ్ రోమన్ కాథలిక్కులలో అత్యంత వాక్చాతుర్యం గలవాడైన బోసుయెట్ ఇలా అంటాడు, "అతనికి ఉత్సాహభరితమైన, ఉద్రేకపూరితమైన వాక్చాతుర్యం ఉండేది, అది ప్రజలను ఆకట్టుకుని, వారి మనసులను దోచుకునేది."

ప్రఖ్యాత ఫ్రెంచ్ జెస్యూట్ అయిన వరిల్లాస్, ఆ గొప్ప సంస్కర్త గురించి ఈ విధంగా వర్ణించారు: "ఒక జర్మన్ యొక్క దృఢత్వం, ఆరోగ్యం మరియు పరిశ్రమకు, ప్రకృతి ఇక్కడ ఒకరి స్ఫూర్తిని మరియు ఉత్సాహాన్ని జోడించినట్లు అనిపిస్తుంది." తత్వశాస్త్రం మరియు పాండిత్య వేదాంతశాస్త్రంలో అతనిని మించిన వారు ఎవరూ లేరు.

మాట్లాడే కళలో అతనికి ఎవరూ సాటిలేరు.

అతను వాక్చాతుర్యంలో అత్యంత నిష్ణాతుడు.

మానవ మనస్సు యొక్క బలం ఎక్కడ ఉందో, బలహీనత ఎక్కడ ఉందో అతను పూర్తిగా కనుగొన్నాడు; దానికి అనుగుణంగా తన దాడులను ఎలా విజయవంతం చేయాలో అతనికి తెలుసు.

అతని శ్రోతల భావోద్వేగాలు ఎంత విభిన్నంగా లేదా పొంతన లేకుండా ఉన్నప్పటికీ, అతను వారిని తన స్వప్రయోజనాల కోసం మలచుకోగలిగేవాడు, ఎందుకంటే అతను తాను నిలబడిన ఆధారాన్ని వెంటనే గ్రహించేవాడు; మరియు విషయం వాదించడానికి చాలా కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను స్పష్టమైన ఉదాహరణలు మరియు రూపకాల వాడకం ద్వారా తన వాదనను వినిపించేవాడు.

సాధారణ సంభాషణలో కూడా, వృత్తిపరమైన పీఠంలోనూ, ప్రసంగ వేదిక మీదా ఆయన తరచుగా ప్రదర్శించే ఆప్యాయతల పట్ల అదే శక్తిని కనబరిచారు.

మార్టిన్ లూథర్‌ను తీవ్రంగా ద్వేషించేవారు మరియు వ్యతిరేకించేవారి రచనల నుండి సేకరించిన ఈ మొత్తం సాక్ష్యాల సమూహం కంటే సిసెరో లేదా పెరిక్లెస్ ప్రసంగాల గురించి ఇంతకంటే ఎక్కువగా ప్రశంసాత్మకంగా నమోదు చేయబడినది ఏదీ మాకు గుర్తులేదు.

పూర్వకాలంలో ఒక రాజు తన ప్రవక్తతో, "యాకోబు, నన్ను శపించు, ఇశ్రాయేలును ధిక్కరించు" అని చెప్పగా, ఆ ప్రవక్త కన్నులెత్తి చూడగా, ఇశ్రాయేలీయులు తమ గుడారాలలో నివసించుట చూచెను. అప్పుడు అతడు తన ఉపమానమును చెప్పుచు, "యాకోబు, నీ గుడారములు ఎంత రమణీయముగా ఉన్నవి! ఇశ్రాయేలు, నీ నివాసములు ఎంత రమణీయముగా ఉన్నవి!" అని చెప్పెను.

లోయలు వ్యాపించినట్లు, నదీ తీరపు తోటలు వ్యాపించినట్లు, యెహోవా నాటిన కలబంద చెట్లు వ్యాపించినట్లు, జలముల ప్రక్కన ఉన్న దేవదారు చెట్లు వ్యాపించినట్లు అవి వ్యాపించాయి.

నిన్ను దీవించువాడు ధన్యుడు, నిన్ను శపించువాడు శపించబడినవాడు!

అప్పుడు రాజుకు కోపం రగిలి, "నా శత్రువులను శపించమని నేను నిన్ను పిలిచాను, కానీ ఇదిగో, నువ్వు వాళ్ళను పూర్తిగా ఆశీర్వదించావు" అని అన్నాడు.

కాబట్టి ఇప్పుడు నీ స్థానానికి పారిపో." ఆ ప్రవక్త పేరు మైంబర్గ్, లేదా ఐమండ్, లేదా బోసుట్, లేదా వరిల్లాస్ కాదు, కానీ ఆ నీతి వారికి సరిపోతుంది.

మార్టిన్ లూథర్ తన ఇరవై ఆరు సంవత్సరాల వయస్సులో విట్టెంబర్గ్‌లోని విద్యా భవనంలో మరియు చర్చిలో బహిరంగంగా పవిత్ర గ్రంథాలను వివరించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను ఎంతటి పరిణతి చెందిన పాండిత్యం, ఎంతటి గొప్ప అనుభవం, ఎంతటి వైవిధ్యభరితమైన విజయాలు సాధించాడో!

మిల్నర్ యొక్క చర్చి చరిత్ర, సంపుటి 1, సంఖ్యాకాండము, అధ్యాయాలు 23 మరియు 21 చూడండి.

విట్టెంబర్గ్‌లో లట్లియర్ యొక్క ప్రారంభ దశలోని అనేకమైన మరియు కఠినమైన శ్రమలన్నింటిలోనూ, అతను ఆందోళన మరియు కలతకు గురవుతూనే ఉన్నాడు—అతనికి పెద్దగా ఓదార్పు లభించలేదు.

అతని ఆత్మలో ఒక బాధాకరమైన శూన్యం ఇంకా అలుముకుని ఉంది, తపస్సులు, జాగరణలు, మరియు విశ్వాస సూత్రాన్ని నిరంతరం పునరావృతం చేయడం కూడా దానిని పూడ్చలేకపోయాయి.

ఈ మానసిక స్థితిలో, అతని మఠానికి చెందిన ఏడు కాన్వెంట్లు వికార్-జనరల్‌తో కొన్ని విషయాలపై విభేదించాయి; మరియు లూథర్ తన చురుకు మనస్సు, భాషా నైపుణ్యం మరియు చర్చలో అసాధారణ ప్రతిభ కారణంగా, హోమ్‌కు వెళ్లి, ఆ విషయాన్ని పోప్ తీర్పు కోసం ఆయన ముందు ఉంచడానికి ఎంపిక చేయబడ్డాడు.

అతను పరవశించిపోయాడు.

"చివరకు ఇక్కడ," మఠపు దురభిమానాలతో నిండి, అతను "శాశ్వత నగరాన్ని" షెహినాగా—అంటే సర్వోన్నత దేవుని భూసంబంధమైన గుడారంగా—భావించాడు.

అతని విశాలమైన ఊహ దానిని కఠోరమైన భక్తికి, పాండిత్యంతో కూడిన మతసంస్థలకు మరియు పుణ్య గుణాలకు నిలయంగా చిత్రించింది.

వాటికన్ మరియు చర్చి యొక్క ఆర్కైవ్‌లు అక్కడ ఉన్నాయి.

పదహారు శతాబ్దాల క్రైస్తవ స్మృతి, పోర్ఫిరీ, అమెథిస్ట్, దంతం మరియు అలబాస్టర్‌లతో నిర్మించిన దాని చర్చిలను, దాని మతపరమైన భవనాలను మరియు దాని పవిత్రమైన వాటిని పవిత్రం చేసింది.

* క్విబియిస్‌డామ్ డిస్‌యూటైరియట్‌లో క్వొడ్ సెప్టెమ్ కౌవెంటస్ ఎ వికారియో. మ్యూజియంలు, సారాసెనిక్ దోపిడీల నుండి సేకరించిన అరుదైన ఉత్సుకతలతో నిండి ఉన్నాయి.

ఒక సోదర సన్యాసిని సహచరునిగా వెంట తీసుకుని, లూథర్ 1510లో రోమ్‌కు బయలుదేరి, ఆల్ప్స్ కనుమల గుండా ఇటలీలోని సారవంతమైన, సుందరమైన మైదానాలలోకి ప్రవేశించాడు.

లూథర్ పర్యటన నాటి ఈ కాలంలో ఇటలీని చిత్రించినంతటి రోమన్ దుబారా చిత్రాన్ని చరిత్ర కలం అంతకు ముందెన్నడూ గానీ, ఆ తర్వాత గానీ చిత్రించలేదు.

దానితో పోలిస్తే కాలిగులా, నీరోల అన్యమత దుర్మార్గం కూడా మితమైనదే.

పోంటిఫికల్ అపఖ్యాతి యొక్క చీకటి ముందు, సాటర్నాలియా యొక్క కుళ్ళిన నైతిక విలువలు తెల్లగా కనిపించాయి.

కిరీటం తొలగించబడిన సద్గుణానికి కపట గౌరవం కూడా చెల్లించడం ఆగిపోయింది.

కానీ ఈ విషయాల వెల్లడి ఇంకా ఏమీ అనుమానించని ఆ యువ జర్మన్ పూజారి మనసుకు జరగాల్సి ఉంది.

అతను తన ప్రయాణ మార్గంలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా మఠాలను సందర్శిస్తున్నప్పుడు, ప్రతిచోటా చూసిన ఉల్లాసం మరియు వైభవోపేతమైన వినోదం అతనికి ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించిన మొదటి విషయం.

లోంబార్డీలోని పో నది ఒడ్డున ఉన్న బెనెడిక్టైన్ల పాలరాతి సన్యాసినుల మఠం వద్ద ఒక సాయంత్రం ఆగి, ఆ మఠం యొక్క రాచరిక ఆదాయాల గురించి అతనికి చెప్పిన కథలకు, అక్కడి గదుల వైభవానికి, మరియు కౌన్సిలర్ రాసిన లూథర్ జీవిత చరిత్రలోని గొప్పతనానికి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు. కొంతమంది జీవితచరిత్రకారులు 1511 అని, మరికొందరు 1512 అని అంటారు.

లూథర్ యొక్క ఇయోమన్ సందర్శన ఇప్పటికీ వివాదాస్పద అంశంగానే ఉంది.

దీని సాధారణ ఆదాయం 36,000 డ్యూకాట్లు: అందులో 12,000 బల్లను సమకూర్చడానికి; 12,000 మరమ్మతులు మొదలైన వాటికి ఉపయోగించారు.

మిగిలినది సన్యాసుల అవసరాలను తీర్చడానికి.

ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఈవెంట్యువల్ డ్రెస్.

వినయమనే ఈ వైభవాన్ని, పశ్చాత్తాపమనే ఈ రాజసమైన తేజస్సును చూసి ఏం చేయాలో అతనికి అంతుబట్టలేదు. బెనెడిక్టైన్‌ల ఈ రాజభవనంలో లూథర్ కొన్ని రోజులు గడిపాడు, వాటిలో ఒక రోజు యాదృచ్ఛికంగా శుక్రవారం అయింది.

మఠంలోని విలాసవంతమైన బల్ల మాంసం బరువుతో మూలుగుతుండటాన్ని చూసి అతను తీవ్ర భయాందోళనకు గురయ్యాడు.

సన్యాస నియమాలను ఈ విధంగా ఘోరంగా ఉల్లంఘించినందుకు తన భోగవిలాస సోదరులతో వాదించడానికి సాహసించగా, ఆగ్రహించిన సన్యాసులు, వారి అవకతవకల గురించి పోప్‌కు ఫిర్యాదు చేసే ధైర్యం చేస్తే అతని ప్రాణాలను తీస్తామని బెదిరించారు.

భోగవిలాసాల అడ్డా నుండి, ద్వారపాలకుడి సహకారంతో ఎంతో కష్టంతో తప్పించుకున్న ఆ విస్మయానికి గురైన యువ జర్మన్, రోమ్ వైపు తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించాడు. అక్కడ అపోస్తలుల సమాధి వద్ద, తనలో పెరుగుతున్న అశాంతికరమైన సందేహాల భారాన్నంతటినీ తొలగించుకోవాలని అతను ఆకాంక్షించాడు.

అతను ఇంత తొందరపడటంలో అతని ఉద్దేశ్యం సెయింట్ జాన్ పండుగ ముందు రోజుకల్లా రోమ్‌కు చేరుకోవడమే. "మీకు ఆ పాత రోమన్ సామెత తెలుసుగా: 'ఏ తల్లి బిడ్డ అయితే రోమ్‌లో ప్రార్థనలో పాల్గొంటుందో, ఆ తల్లి ధన్యురాలు'. ఓహ్, మా అమ్మకు ఈ ఆనందాన్ని ఇవ్వాలని నేను ఎంతగానో కోరుకున్నాను."

కానీ ఇది అసాధ్యం, మరియు ఆ విషయం అలా ఉండటం నాకు చాలా బాధ కలిగించింది. బోలోగ్నా చేరుకున్న తర్వాత, అతను మరియు అతని సహచరుడు ఇద్దరూ ప్రాణాంతకంగా అనారోగ్యానికి గురయ్యారు— నిస్సందేహంగా, వారి ఆహారంలో వచ్చిన పెద్ద మార్పు కారణంగానే ఈ అనారోగ్యం వచ్చింది.

ఇటలీ ఎండ వేడిమికి, అంతకంటే ఎక్కువగా తన ప్రయాణ మార్గమంతా చూసిన, విన్న వింత విషయాలకు, అసాధారణ దృశ్యాలకు, మరియు విచిత్రమైన ప్రవర్తనలకు ఆ యాత్రికుడి తల బాగా దెబ్బతింది.

రోమన్ చట్టానికి మరియు న్యాయశాస్త్రవేత్తలకు సింహాసనమైన బోలోగ్నాలో అతను కొంతకాలం తన మంచాన్ని ఉంచుకోవలసి వచ్చింది.

ఇక్కడ అతను అత్యంత భయంకరమైన కుంగుబాటుకు లోనయ్యాడు: తాను ప్రేమించిన జర్మనీకి దూరంగా, పరాయి దేశంలో ఒక అపరిచితుడిగా ఉండటం, అదే అతన్ని దుఃఖానికి గురి చేయడానికి సరిపోయింది.

అయితే దీనికి తోడు, తన పాపభావన అతడిని కలవరపెట్టింది; దేవుని తీర్పు రాబోతోందనే ఆలోచన అతడిని భయంతో నింపింది.

కానీ ఆ భయాలు పరాకాష్టకు చేరిన ఆ క్షణంలోనే, సెయింట్ పాల్ మాటలు అతని మనసులో బలంగా మెదిలాయి,

"నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు, అది స్వర్గం నుండి వచ్చే కిరణంలా వారి ఆత్మను ప్రకాశింపజేస్తుంది."* ఈ మాటలతో పునరుజ్జీవనం పొంది, ఓదార్పు పొందిన విట్టెంబర్గ్ సన్యాసి, తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించడానికి తగినంత బలాన్ని త్వరలోనే తిరిగి పొందాడు; ఫ్లోరెన్స్ గుండా ఆగకుండా ప్రయాణించి, చివరకు అతను రోమ్‌కు చేరుకున్నాడు—ఎంతో కాలంగా అతని పవిత్ర ప్రేమకు, అతని ఉత్సాహభరితమైన కలలకు వస్తువైన రోమ్‌కు.

అతను వెంటనే తన మఠానికి చెందిన కాన్వెంట్‌కు బయలుదేరాడు. అక్కడికి చేరుకున్నాక, అతను ఇలా అంటాడు, "నేను మోకాళ్లపై పడి, చేతులు పైకెత్తి, ఇలా ఉద్ఘటించాను: పవిత్ర రోమ్, నీకు జయము! పవిత్ర అమరవీరులచేత, మరియు ఇక్కడ చిందిన రక్తంచేత ఇది పవిత్రమైంది."

ఆ తర్వాత అతను వేరొక పలకరింపుతో పలకరించాడు. తన ఉత్సాహంలో అతను ఇలా అంటాడు, "నేను * డి'ఆబిగ్నే యొక్క కెఫర్మేషన్ చరిత్ర, సంపుటిని సందర్శించడానికి తొందరపడ్డాను."

జీవిత కాలాలు పవిత్ర స్థలాలు; అన్నీ చూశాను, అన్నీ నమ్మాను."

అయితే, త్వరలోనే అతడు గ్రహించాడు, నమ్మే ఏకైక వ్యక్తి అతడేనని; క్రైస్తవ ప్రపంచపు రాజధానిలోనే క్రైస్తవ మతం పూర్తిగా మరచిపోయినట్లు అనిపించింది.

పోప్ ఇకపై అపఖ్యాతి పాలైన అలెగ్జాండర్ బోర్జియా కాదు, కానీ కోపిష్టి మరియు యుద్ధప్రియుడైన జూలియస్ - అతని గొప్ప కళాకారుడైన మైఖేల్ ఏంజెలో తన ఆశీర్వాదంతో బోలోగ్నాను ముంచెత్తుతున్నట్లుగా చిత్రీకరించాడు.

అదే సమయంలో పోప్ గారు, ఒక చర్చి అంత పెద్దదైన అంత్యక్రియల స్మారక చిహ్నాన్ని తన కోసం చెక్కమని శిల్పిని ఆదేశించారు: ఈ ప్రతిపాదిత స్మారక చిహ్నంలో, మనకు లభించిన మరికొన్ని విగ్రహాలతో పాటు మోషే విగ్రహం కూడా ఒక భాగంగా ఉండవలసి ఉంది.

ఈ తరుణంలో పోప్ మరియు హోమ్‌ల మదిలో మెదిలిన ఏకైక ఆలోచన ఏమిటంటే, స్వయంగా పట్టణాలను ముట్టడించిన, మరియు అంతకు కొద్దిసేపటి క్రితమే మిరాండోలా గోడలలో తాను చేసిన చీలిక ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ ప్రవేశించడానికి నిరాకరించిన ఈ విలక్షణమైన మతగురువుతో దైవకృప గురించి మరియు కర్మల నిష్ప్రయోజనత్వం గురించి ప్రసంగించడానికి లూథర్‌కు అనుకూలమైన అవకాశం లభించే అవకాశం స్పష్టంగా చాలా తక్కువగా ఉంది.

అతని కార్డినల్స్, అంటే అతని కింద శిక్షణ పొందుతున్న అధికారులు, రాజకీయవేత్తలు, దౌత్యవేత్తలు, లేదా మరింత సాధారణంగా చెప్పాలంటే, సిసెరో రచనలు తప్ప మరేమీ చదవని, బైబిల్ తెరవడం ద్వారా తమ లాటిన్ భాషకు భంగం కలుగుతుందేమోనని భయపడే ఉన్నత వర్గ పండితులుగా ఉండేవారు.

వారు పోప్ గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది పోంటిఫెక్స్ మాక్సిమస్ (Pontifex Maximus) గురించే ఉండేది; వారి భాషలో, క్యానినైజ్ చేయబడిన సెయింట్ (canonized saint) అంటే "man rclatus inter Divos"; మరియు వారు ఎప్పుడైనా గ్రేస్ (dearse) గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు, దానిని ఈ విధంగా పిలిచేవారు: "Deorum immortalium henejiciisy"

తన సంభాషణలలో ఒకదానిలో, అమాయకులైన జర్మన్ల ఊహలో ఇటలీ ఎంత భయంకరంగా కనిపించిందో లూథర్ మనకు అమాయకంగా తెలియజేస్తాడు:

ఇటాలియన్లు మిమ్మల్ని చంపడానికి మీరు అద్దంలో చూసుకుంటే చాలు.

వారు రహస్య విషాలతో మీ ఇంద్రియాలన్నింటినీ నిర్వీర్యం చేయగలరు.

ఇటలీలో గాలి స్వయంగా అంటువ్యాధి లాంటిది; రాత్రిపూట వారు ప్రతి కిటికీని గాలి చొరబడకుండా మూసివేస్తారు, మరియు ప్రతి సందును, గొందును మూసివేస్తారు.

లూథర్ అన్యమతస్థుల గృహ శిధిలాల వైపు త్వరగా ఆకర్షితుడయ్యాడు.

గతం యొక్క బూడిదపై నలువైపులా నడుస్తూ, తన సైనిక మేధస్సుతో నాశనానికి గురిచేసిన ఆ కార్తేజ్ యొక్క కూలిపోతున్న గోడలను, కాలిపోతున్న రాజభవనాలను చూస్తూ నిలబడినప్పుడు స్కిపియోకు కలిగిన విచారకరమైన దుశ్శకునాన్ని అతను గుర్తుచేసుకున్నాడు.

ఒకనాడు రోమ్‌కు కూడా ఇలాగే జరుగుతుంది.

"నిజానికి, స్కిపియోలు మరియు సీజర్ల రోమ్ ఒక శవంగా మారిపోయింది," అని లూథర్ ఉద్ఘటించాడు.

చెత్త కుప్పలు ఎంతగా పేరుకుపోయాయంటే, ఒకప్పుడు ఇళ్ల పైకప్పులు ఉన్నచోట ఇప్పుడు పునాదులు ఉన్నాయి.

అక్కడే ఒకప్పుడు భూమి యొక్క ఐశ్వర్యాలు, సంపదలు పోగు చేయబడ్డాయి.

కానీ ఈ అపవిత్రమైన బూడిదతో ఇతర పవిత్రమైన బూడిద కూడా కలిసిపోయి ఉంది: అతడు వాటిని గుర్తుకు తెచ్చుకున్నాడు.

అమరవీరుల సమాధి స్థలం, రోమ్ సేనాధిపతులు మరియు దానిని జయించిన వారి సమాధులకు దగ్గరలోనే ఉంది.

సర్వ వైభవాలు గల అన్యమత రోమ్ కన్నా, తన బాధలతో కూడిన క్రైస్తవ రోమ్ సాక్సన్ సన్యాసి హృదయంపై ఎక్కువ శక్తిని కలిగి ఉంది.

పౌలు వ్రాసిన ఆ ఉత్తరం ఇక్కడికి చేరింది. నీతిమంతులు విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు.

అతను ఏపీజెఐఐ ఫోరమ్ మరియు మూడు సత్రాలను చూడవచ్చు.

దగ్గరలోనే నార్సిసస్ ఇల్లు ఉండేది * టిష్రేడ్యూ, పే. 440.

సీజర్ యొక్క రాజభవనం, అక్కడ ప్రభువు అపోస్తలుడిని గౌరవనీయుడైన రాజు కోరల నుండి విడిపించాడు. కానీ లూథర్ ఇంట్లో ఈ జ్ఞాపకాల ఓదార్పును తప్ప మరేమీ పొందలేకపోయాడు. పోంటిఫికల్ ఆస్థానంలోని వాగుడుకాయ పండితులు మరియు లౌకిక పూజారుల ప్రకటనలతో అతనికి ఎలాంటి సానుభూతి ఉండేది కాదు.

ఇక ఆ అయోమయానికి గురైన రాయబారి ఓదార్పు కోసం చర్చిల వైపు తిరిగినా, అతనికి కనీసం ఒక సరైన ప్రార్థన కూడా వినిపించలేదు.

బోమన్ పూజారులు బలిపీఠం వద్ద జరిపిన సంస్కారాన్ని వారు ప్రదర్శించిన దైవదూషణతో కూడిన తొందరపాటు, మరియు ఆ వేడుక మొత్తాన్ని వారు దిగజార్చిన అపవిత్రమైన పద్ధతి ఆ సాక్సన్ సన్యాసిని ఆశ్చర్యపరిచాయి, అయితే వారు అతని అమాయకత్వాన్ని చూసి నవ్వుతూ నిలబడ్డారు.

ఒక సందర్భంలో ఆయన స్వయంగా పూజలు నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, తాను ఒక పూజ పూర్తి చేయకముందే ప్రక్కనే ఉన్న బలిపీఠం వద్ద ఉన్న పూజారులు ఏడు పూజలు పునరావృతం చేశారని కనుగొన్నారు.

"త్వరగా, త్వరగా," అని ఒకరు కేక వేశారు, "మా తల్లికి ఆమె కుమారుడిని తిరిగి పంపండి;" రొట్టె క్రీస్తు శరీరంగా రూపాంతరం చెందడాన్ని అపవిత్రంగా ప్రస్తావిస్తూ. మరో సందర్భంలో లూథర్ స్వయంగా ఇలా వివరిస్తాడు: తాను సువార్తను పూర్తి చేయకముందే, తనకు సేవ చేస్తున్న యాజకుడు అత్యంత వేగంగా ఆరాధన మొత్తాన్ని ముగించి, తన చెవిలో గుసగుసలాడుతూ నిలబడ్డాడు, "పాస్సా, మిస్సా; ఇఫే, మిస్సా ఎస్ట్"—త్వరగా, త్వరగా; దీన్ని ముగించు.

ఒకరోజు పలువురు మతాధికారులతో కలిసి భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించడం మరియు అపవిత్రమైన సంభాషణ చేయడం జరిగింది.

అసభ్యకరమైన చర్చి పెద్దలు అత్యంత నీచమైన పరిహాసాలను పలకడానికి వెనుకాడలేదు * డి'ఆబిగ్నేస్ హిస్ట్, ఆఫ్ ది రెఫ్., వాల్యూమ్ టి టిష్‌రెడెన్, పేజీ 411.