మాక్సిమిలియన్ మరణము

మిల్టిట్జ్ చివరకు ఎలెక్టరు ప్రజల ప్రమాదకరమైన ఆతిథ్యము నుండి తప్పించుకొని లైప్‌జిగ్‌కు వెళ్ళెను; అక్కడ టెట్జెల్‌ను తన యెదుటికి పిలిపించి, అతని ప్రాంతీయ అధికారి సమక్షమున అతనిని అత్యంత కఠినముగా గద్దించెను; అతడు గణనీయమైన మొత్తములలో ధనమును తన నీచమైన ఉపయోగముల కొరకు స్వాధీనపరచుకొనెనని నిరూపించి, నలిగిపోయి నిరాశచెందిన అతనిని అతని మఠపు చీకటి చెరసాలకు పంపివేసెను.

పోపు దుర్నీతికి సాధనమైన ఈ దౌర్భాగ్యుడు, తనను ప్రేరేపించిన సంఘాధికారులచేతనే విడువబడి, తిరస్కారము వ్రేలుచూపు గురిగా మారి, అక్కడ కొన్ని నెలలపాటు అవమానకరమైన బ్రతుకును ఈడ్చెను.

… గూర్చి తెలిసికొనినప్పుడు లూథర్ హృదయము కరిగెను. " అతనిని గూర్చి నేను విచారించుచున్నాను," అని అతడు స్పాలటిన్‌కు వ్రాసెను; కొంతకాలమునకే తన పాత ప్రత్యర్థికి ఎంతో దయగల, ఆసక్తిగల ఉత్తరమును వ్రాయుట ద్వారా అతడు తన జాలిని లాంఛనప్రాయముగా వ్యక్తపరచెను.

ఈ విధముగా, టెట్జెల్ ఎన్నోసార్లు తన ఉగ్రత యొక్క నీచమైన ప్రవాహమును ఎవనిమీద కుమ్మరించెనో ఆ లూథరే, ఈ అవసర సమయములో అతని దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకు కనబడిన ఏకైక వ్యక్తి; అయితే నలిగిపోయిన ఆ సన్యాసి తన అవమానము తరువాత ఎక్కువకాలము బ్రతుకలేదు; లూథర్ ఉత్తరమును అందుకొనిన కొంతకాలమునకే అతి దయనీయముగా మరణించెను.*

మిల్టిట్జ్‌తో జరిగిన సమావేశములో, సర్వోన్నత ప్రధాన యాజకుని గూర్చి తాను తొందరపాటుతో పలికిన మాటలకు క్షమాపణ చెప్పుచు లియోకు వ్రాయుటకు లూథర్ సమ్మతి తెలిపెనని జ్ఞాపకముండును.†

మార్చి 3వ తేదీన అతడు పోపునకు ఈ మిక్కిలి దీనమైన ఉత్తరమును వ్రాసెను: * సెకెండార్ఫ్, మిల్నర్, డి'ఆబిన్యే, మిషెలే మరియు ఇతరులు.

తండ్రీ — క్రీస్తు చెవియే అయిన మీ పితృ చెవిని మీ పేద గొఱ్ఱె వైపు వంచుటకు మీ పరిశుద్ధత దయచేసి, దాని అరుపును దయతో ఆలకించును గాక.

అతి పరిశుద్ధ తండ్రీ, నేనేమి చేయవలెను?

మీ కోపపు మెరుపులను నేను భరించలేను, వాటినుండి ఎలా తప్పించుకొనవలెనో నాకు తెలియదు.

ఉపసంహరించుకొనుమని నేను పిలువబడుచున్నాను.

అది కోరిన ఫలితమునకు నడిపించగలిగితే, నేను అత్యంత సంసిద్ధతతో అలా చేయుదును.

అయితే నా విరోధుల హింసలు నా రచనలను దూరదూరముగా వ్యాపింపజేసినవి, మరియు అవి మనుష్యుల హృదయములలో ఎంత లోతుగా చెక్కబడినవనగా ఏ విధముగాను వాటిని తుడిచివేయుట సాధ్యము కాదు.

ఉపసంహరణ రోమా సంఘమునకు మరింత అవమానమును మాత్రమే తెచ్చి, అందరి పెదవులనుండి దానికి వ్యతిరేకముగా నేరారోపణ కేకను పుట్టించును.

" అతి పరిశుద్ధ తండ్రీ, బలాత్కారము చేత గాని కుయుక్తి చేత గాని రోమా సంఘము యొక్క లేక మీ పరిశుద్ధత యొక్క అధికారమును భంగపరచవలెనని నేను ఎన్నడును కోరలేదనియు, ఎన్నడును కోరబోననియు దేవుని యెదుటను ఆయన సృష్టములన్నిటి యెదుటను ప్రకటించుచున్నాను.

యేసు క్రీస్తు ఒక్కడు తప్ప, పరలోకమందైనను భూమియందైనను ఏదియు ఆ సంఘముకంటె ఎక్కువగా ఎంచబడకూడదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను — ఆయన … ఈ విచిత్రమైన ఉత్తరము గురించి చరిత్రకారుల వ్యాఖ్యానములు వేర్వేరుగా ఉన్నవి.

సంగతులన్నిటిని న్యాయముగా పరిశీలించిన తరువాత, మిల్నర్ ఇచ్చిన సారాంశమును అంగీకరించుటకు మేము మొగ్గుచూపుచున్నాము:

" ఇరు పక్షముల మౌనము అను రాజీని ప్రతిపాదించుటలోను, పదవ లియోకు వ్రాసినదానిలోను, లూథర్ తన పూర్వపు ప్రకటనలకు విరుద్ధముగా ప్రవర్తించి, అధికార వర్గమునకు అతిగా లొంగెనని తలంచబడియుండవచ్చును; అయితే దానికి జవాబు ఏమనగా, అతడు * లూథర్ ఉత్తరములు.

ఇదివరకే రోమా పీఠమును పౌరుషముతో ఎదిరించెను; ఇప్పుడు అట్టి విషయములో ఇంకను ముందుకు సాగుట ఎంతవరకు తన సముచిత కర్తవ్యమో అని అతడు సంశయించుట మొదలుపెట్టెను; ఒక్క మాటలో, తాను అప్పుడు అంగీకరించిన అధికారముగల పాలకులకు తాను చూపవలసిన విధేయత యొక్క పరిమితిని గూర్చి అతని మనస్సాక్షి ఆ సమయమున కలవరపడెను.

" సందేహములతో వేధించబడుచు, తనను బెదిరించుచున్న ప్రమాదమును పూర్తిగా ఎరిగియుండి, ఒక సరైన వివేకముగల సలహాదారుని కొరకు అతడు లోకమునంతటిని ఇచ్చియుండెడివాడు: ప్రమాదములో అతడు ఏ భాగస్వామిని వెదకలేదు; అయితే అయ్యో, పోరాటములోని అత్యంత కీలకమైన, ప్రమాదకరమైన భాగమును గూర్చి గట్టిగా అడిగినప్పుడు, అతని శ్రేష్ఠులును జ్ఞానులునైన స్నేహితులు పూర్తిగా దూరముగా నిలిచిరి.

మిల్టిట్జ్‌తో సంప్రదించిన తరువాత, అతడు తన స్నేహితుడైన స్పాలటిన్‌కు వ్రాసెను; సర్వశక్తిగల దేవుని నిమిత్తము, ప్రస్తుత పరిస్థితులలో తాను ఏమి చేయవలెనని కోరుచున్నాడో స్వేచ్ఛగా చెప్పునంత దయను తనయెడల చూపవలెనని ఎలెక్టరైన ఫ్రెడరిక్‌ను కూడ అతడు ప్రత్యేకముగా వేడుకొనెను."*

" అత్యంత ప్రామాణికమైన సంగతులను గూర్చియు, లూథర్ యొక్క ప్రత్యేక పరిస్థితిని గూర్చియు దీర్ఘముగా శ్రద్ధగా ఆలోచించిన తరువాత, అతని మనస్సులో పుట్టిన ఆ సందేహములే అసాధారణమైన సూత్రనిష్ఠను గొప్ప బుద్ధిబలమును సూచించుచున్నట్లు నాకు కనబడుచున్నదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను."†

పోపునకు వ్రాసిన ఈ ఉత్తరమును గూర్చి వ్యాఖ్యానించుచు డి'ఆబిన్యే: " లూథర్ వెలుగును అకస్మాత్తుగా కాక, నెమ్మదిగా క్రమక్రమముగా సాగిన మార్గము ద్వారా చేరెనని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనకపోతే, ఈ మాటలు లూథర్ నోటిలో వింతగాను నిందార్హముగాను కూడ కనబడవచ్చును.

సంస్కరణ కేవలము పోపు పాలనా వ్యవస్థకు వ్యతిరేకత మాత్రమే కాదనుటకు అవి చాల ముఖ్యమైన నిదర్శనము * మిల్నర్, సంఘ చరిత్ర, సంపుటము.

కొన్ని రూపములకు వ్యతిరేకత కాదు; అది కేవలము నిషేధాత్మకమైన ధోరణి యొక్క ఫలితమును కాదు.

పోపునకు వ్యతిరేకత యుద్ధము యొక్క రెండవ పంక్తిలో ఉండెను: ఒక క్రొత్త జీవము, ఒక నిశ్చయాత్మకమైన సిద్ధాంతము, దానికి జన్మనిచ్చిన మూలసూత్రము;

' అందరికి ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, అన్నిటికంటె — రోమాకంటె కూడ — ఎక్కువగా ఎంచబడవలసినవాడు,' అని లూథర్ తన ఉత్తరము చివరలో వ్రాసినట్లు, ఆయనే పదునారవ శతాబ్దపు సంస్కరణకు మూలకారణము."*

1519 … ముందుగా సూచించబడిన చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ మరణము సంభవించెను.

క్రొత్త చక్రవర్తి ఎన్నిక జరుగువరకు, సామ్రాజ్యమును నిర్వహించుటకు సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడరిక్ ఎన్నుకొనబడెను.

వెంటనే విట్టెన్‌బర్గ్ మీద ముసురుకొనియుండిన ఆకాశము ప్రకాశించెను.

తన వంతుగా రోమా ఆస్థానము మరింత జాగ్రత్తగాను, కుయుక్తిగాను, సమాధానకరముగాను, కుట్రపూరితముగాను మారెను.

ఖాళీయైన జర్మను కైసరుల సింహాసనమునకు తన అభిమానపాత్రులలో ఒకని ఎన్నిక జరిగేటట్లు చూచుటకు అది అపొస్తలిక పీఠము యొక్క బ్రహ్మాండమైన యంత్రాంగమునంతటిని కదిలించెను.

తన ఉద్దేశములను సాధించుటకు, లియో కపటము చూపుటకును కాలయాపన చేయుటకును సులువైన నేర్పుతో దిగజారెను.

రోమా రాబందు ఇప్పుడు సురక్షితముగా తన ఎరను పట్టుకొనలేకపోయినందున, అది సాధువుగాను హానిరహితముగాను కనబడి, తన రక్తసిక్తమైన గోళ్ళను జాగ్రత్తగా దాచుకొని, " భయపడకుము; నేను నీకు ఏ కీడును తలంచుటలేదు" అని గొంతుకతో అరచెను.

ఈ విధముగా, ఉపసంహరించుటకు నిరాకరించుచు లూథర్ వ్రాసిన ఉత్తరము గమనించబడకుండ పోనియ్యబడెను.

జర్మను సమాఖ్యలో విజయము పొందుట అనగా రోమా సర్వత్ర విజయము పొందుటయే అని బాగుగా ఎరిగియుండి, లియో అక్కడ తన ఉద్దేశములను నెరవేర్చుటకు క్రొత్త ఆసక్తితో తన శక్తులను వినియోగించెను.

కాబట్టి ఈ సమయములో కొద్దికాలపు నిశ్శబ్దము ఏర్పడెను; సంఘ సంబంధమైన కోలాహలము సద్దుమణిగెను, అయితే త్వరలోనే రెట్టింపు తీవ్రతతో మరల ఆరంభమగుటకే.

లూథర్ వివాదాస్పద రచనలు కొంతకాలము ఆపబడినను, ఆ వ్యవధి అతని శ్రమను తగ్గించలేదు.

తన స్వభావమునకు ప్రత్యేకమైన ఆ ఉత్సాహముతో అతడు విశ్వవిద్యాలయపు విధులలోను తన సంఘపు విధులలోను మునిగిపోయి, ప్రతి ఖాళీ క్షణమును శ్రద్ధగల అధ్యయనములోను, విశేషముగా తన సంఘ సంబంధమైన జ్ఞానమును పెంచుకొనుటలోను వినియోగించెను.

వేదాంత అన్వేషణ అను ఈ సముద్రయానములలో తాను కనుగొనిన కొన్ని సంగతులను చూచి అతడు ఆశ్చర్యపడెను.

" నేను పోపుల డిక్రీటలులను (శాసన సంగ్రహములను) చదువుచున్నాను," అని అతడు స్పాలటిన్‌కు వ్రాసెను, " మరియు మీ చెవిలో గుసగుసలాడనియ్యుడి, పోపు స్వయముగా క్రీస్తు విరోధియో, లేక కేవలము వాని అపొస్తలుడో నాకు తెలియదు; వాటిలో క్రీస్తు అంతగా వక్రీకరించబడి, సిలువ వేయబడినట్లు కూడ కనబడుచున్నాడు."*

అయినను లూథర్ ఇంకను రోమా సహవాసము నుండి వేరగుటకు సిద్ధముగా లేడు.

అతని ఉద్దేశము సంస్కరణ, నిర్మూలనము కాదు.

"సంఘములో ఇప్పుడు ప్రతిదియు మిక్కిలి దౌర్భాగ్యకరమైన స్థితిలో ఉన్నను, దానినుండి వేరగుటకు ఇది కారణము కాదు.

అపవాది నిమిత్తము దేవుని గాని, లేక భక్తిహీనుల సమూహము నిమిత్తము ఇంకను రోమా సహవాసములో ఉన్న దేవుని పిల్లలను విడిచిపెట్టకూడదు.

ప్రేమ అన్నిటిని చేయగలదు, ఐక్యతకు ఏదియు కష్టము కాదు."† ఈ విధముగా 1519వ సంవత్సరమంత ఆలస్యముగా కూడ లూథర్ ఇంకను రోమా సంఘమును జీవముగల దేవుని షెకీనాగా ఎంచెనని కనబడుచున్నది.

నిజముగా, ఖచ్చితమైన చారిత్రక సత్యము ఏమనగా, లూథర్ ఎన్నడును రోమాను విడిచిపెట్టలేదు అని కనబడుచున్నది.

రోమా తన గర్వపూరితమైన అన్యమతత్వములో — ఏలయనగా అపొస్తలిక పీఠము క్రైస్తవ్యమును అన్యమతముగా మార్చివేసెను — తన విశ్వాసము యొక్క ఆదిమ సిద్ధాంతములనుండి తొలగిపోయెను, * లూథర్ ఉత్తరములు,

ఈ విధముగా మార్టిన్ లూథర్ కేవలము పునఃప్రారంభించిన పవిత్రమైన క్రైస్తవ్యమును తానే లాంఛనప్రాయముగా తిరస్కరించి విడిచిపెట్టెను.

లూథర్ రోమా గుర్తుమాటలను గూర్చి నెమ్మదిగా మరింత బలమైన జ్ఞానములో ఎదుగుచు, పోపు పాలన అను చిక్కుదారుల గూటి సంక్లిష్టతలను శ్రమతో తెలిసికొనుచుండగా, అతని కీర్తి ఎడతెగక మరింత విస్తృతముగా వ్యాపించుచుండెను.

సంస్కరణ యొక్క ఉరుములు ఇక జర్మను సామ్రాజ్యపు సరిహద్దులలోనే పరిమితము కాలేదు; అవి రైన్ నది తీరమునందలి దోపిడీదారుల కోటలను కదిలించి, క్రైస్తవ లోకమంతట ప్రతిధ్వనించెను.

విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయము యొక్క వర్ధిల్లుచున్న స్థితిని గూర్చి మేము ఇదివరకే చెప్పియున్నాము.

దాని కీర్తి దాని అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆచార్యుని కీర్తితో చేయి చేయి కలిపి ముందుకు సాగుచుండెను.

విద్యార్థులలో … యొక్క అత్యంత ప్రముఖ యువకులు లెక్కించబడిరి. "మా పట్టణము," అని లూథర్ వ్రాసెను, " వచ్చుచున్నవారి సంఖ్యను పట్టజాలకున్నది, పొంగిపొర్లు ప్రవాహమువలె వారు మామీద పెరుగుచున్నారు."*

తనకును మిల్టిట్జ్‌కును మధ్య వ్రాయబడిన ఒప్పంద అంశములలో, తన విరోధులు సంధిని గౌరవించినంతకాలము మౌనముగా ఉండుటకు లూథర్ సమ్మతించుటయే కాక, లియో నియమించుటకు ఇష్టపడు ఏ నిష్పక్షపాతియైన బిషప్పు యొక్క మధ్యవర్తిత్వమునైనను అంగీకరించుటకు కూడ సమ్మతించెనని జ్ఞాపకముండును.

సాక్సనీకి చెందిన ఫ్రెడరిక్ తాత్కాలికముగా సామ్రాజ్యపు ఊదారంగు వస్త్రమును ధరించినప్పటినుండి, తన కార్యసాధనలో బలాత్కారమును ఆశ్రయించుట తనకే ప్రాణాంతకమగునని గ్రహించిన మిల్టిట్జ్, ట్రీవ్స్‌కు వెళ్ళిపోయెను; అక్కడ కాజెటన్ అతనితో కలిసెను.

తమ తలలు కలిపి ఆలోచించి, భంగపడిన ఆ ఇద్దరు నన్షియోలు ఒప్పంద అంశములను సూక్ష్మముగా పరిశీలించిరి — ఒకవేళ కప్పబడని ఏదైన ఒక అంశమును కనుగొనగలమేమో అని,

దాని ద్వారా లూథర్‌ను సురక్షితముగా పట్టుకొనవచ్చునేమో అని.

ఒక బిషప్పు యొక్క మధ్యవర్తిత్వమును అంగీకరించుటకు అతడు సమ్మతించిన భాగము వద్దకు వారు వచ్చిరి.

మిల్టిట్జ్ కాజెటన్‌తో ఇట్లనెను: " అతనిని మన చేతులలోనికి ఆకర్షించుటకు ఈ నిబంధనను మనము ఉపయోగించుకొనవచ్చునని నేను తలంచుచున్నాను.

పురాతనమైన ఈ ట్రీవ్స్ పట్టణపు ఆర్చిబిషప్పును మధ్యవర్తిగా నియమింపజేసెదను, తరువాత తీర్పు కొరకు హాజరుకావలెనని లూథర్‌ను పిలిపించెదము."

మిల్టిట్జ్ మిక్కిలి తొందరగా … యొక్క ఘనుల వద్దకు పరుగెత్తెను. " లూథర్," అని ఆ నన్షియో ఎలెక్టరు-ఆర్చిబిషప్పుతో అనెను, " మీ ఘనతను మధ్యవర్తిగా అంగీకరించినాడు.

అతనిని మీ యెదుటికి పిలిపించుడి."

అయితే ఈ చివరి కుతంత్రము యొక్క విజయమునకు దురదృష్టవశాత్తు, ట్రీవ్స్ ఆర్చిబిషప్పు ఫ్రెడరిక్‌కు వ్యక్తిగత స్నేహితుడు, మరియు అలాగే ఉండవలెనని కోరెను.

విట్టెన్‌బర్గ్ వేదాంతికి సామ్రాజ్య ఎలెక్టరు యొక్క ప్రేమలో ఉన్న బలమైన స్థానమును బాగుగా ఎరిగియుండి, అతడు లూథర్‌ను వెంటనే తన యెదుటికి పిలిపించుటకు మిక్కిలి వివేకముతో నిరాకరించి, మధ్యవర్తిత్వమును అంగీకరించుచునే, … లో సమావేశము కావలసియున్న తరువాతి సభ వరకు విచారణనంతటిని వాయిదా వేసెను. ఈ పన్నాగము ఈ విధముగా సంతోషకరముగా భంగమవగా, లూథర్ మరల తన గ్రంథములలో నిమగ్నుడాయెను; ఆల్టెన్‌బర్గ్‌లో తనకును రాయబారికిని మధ్య ఏర్పాటైన సంధిని అతడు జాగ్రత్తగా గౌరవించియుండెను, అయితే ఆ ప్రశాంతత ఇప్పుడు