भजन 8

भजन 8

पद 1

परमेश्वर की महिमा को व्यक्त करने में असमर्थ होकर, भजनहार एक विस्मयादिबोधक वाक्य कहता है। हे यहोवा, हमारे प्रभु! इसमें आश्चर्य करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि कोई भी हृदय यहोवा की महानता को माप नहीं सकता, कोई भी जीभ उसकी आधी महानता भी नहीं कह सकती। सारी सृष्टि उसकी महिमा से भरी हुई है और उसकी सामर्थ्य की उत्तमता से चमकती है; उसकी भलाई और बुद्धि सब दिशाओं से प्रकट होती है। पृथ्वी के जीवों की असंख्य भीड़ें, मनुष्य के सिर से लेकर उसके पाँवों के नीचे रेंगनेवाले कीड़े तक, सब ईश्वरीय उदारता से पोषित और सम्भाले जाते हैं। सृष्टि का ठोस ढाँचा उसकी अनन्त भुजा पर टिका हुआ है।

वह सर्वत्र उपस्थित है, और सब जगह उसका नाम उत्तम है। परमेश्वर सदा और सब जगह कार्य करता है। ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ परमेश्वर न हो। उसकी सामर्थ्य के आश्चर्यकर्म सब जगह हमारी बाट जोहते हैं। उन शान्त घाटियों को पार करो, जहाँ चट्टानें दोनों ओर से आकाश की भाँति ऊँची उठी हुई उसे घेरे हों, यहाँ तक कि उससे बहुत ऊपर तुम केवल नीले आकाश की एक पट्टी ही देख सको; सम्भव है तुम ही उस घाटी से गुज़रनेवाले एकमात्र यात्री हो; कोई चिड़िया चौंक उठे, और काई मनुष्य के पहले पग के नीचे थरथराए; परन्तु परमेश्वर हज़ारों आश्चर्यकर्मों में उपस्थित है, तेरी पथरीली दीवारों को सम्भालते हुए, फूलों के गमलों को उनकी सुगन्ध से भरते हुए और एकाकी देवदारों को अपने मुख की श्वास से ताज़ा करते हुए। यदि तुम चाहो, तो समुद्र की गहराइयों में उतर जाओ। जहाँ जल निश्चल सोया हो, और रेत स्वयं भी अखण्ड शान्ति में स्थिर हो, वहाँ भी यहोवा की महिमा है, समुद्र के मौन राजमहल में अपनी उत्तमता प्रकट करती हुई।

भोर के पंख उधार लेकर समुद्र के सुदूर भागों तक उड़ जाओ, तो भी परमेश्वर वहाँ है। स्वर्ग के सबसे ऊँचे स्थान पर चढ़ जाओ, या गहरे अधोलोक में उतर जाओ, तो भी परमेश्वर दोनों ओर है - अनन्त गीतों में, या भयानक बदले में न्यायसंगत ठहरता हुआ। सब जगह, और हर स्थान में, परमेश्वर निवास करता है और स्पष्ट रूप से कार्य करता है। यहोवा केवल पृथ्वी पर ही महान नहीं है, क्योंकि उसकी चमक पृथ्वी के ऊपर के आकाश-मण्डल में भी चमकती है। उसकी महिमा तारों से भरे आकाश की महिमा से भी बढ़कर है; तारों के प्रदेश के ऊपर उसका अनन्त सिंहासन दृढ़तापूर्वक स्थापित है, वह अवर्णनीय ज्योति में निवास करता है। आओ हम उसकी आराधना करें, "जो एकमात्र आकाश को ताने हुए है, और समुद्र की लहरों पर चलता है, जो सप्तर्षि, मृगशीर्ष और कचपचिया का बनानेवाला है, और दक्खिन के भण्डागारों का भी।" (अय्यूब 9:8, 9)। नहेमायाह के वचनों से अधिक उचित वचन ढूँढ़ना कठिन है: "तू ही, तू ही अकेला यहोवा है; तू ही ने आकाश, वरन आकाशों के आकाश को, उनकी सारी सेना के साथ, पृथ्वी और जो कुछ उस पर है, समुद्र और जो कुछ उसमें है, इन सभों को बनाया, और तू ही इन सभों को जिलाए रखता है; और आकाश की सेना तुझी को दण्डवत् करती है।"

मूल पाठ पर लौटते हुए, हम यह देखते हैं कि यह भजन परमेश्वर को सम्बोधित है, क्योंकि परमेश्वर के सिवा कोई भी अपनी महिमा को पूर्ण रूप से नहीं जान सकता। विश्वासी हृदय जो देखता है उससे मोहित हो जाता है, परन्तु परमेश्वर की महिमा को केवल परमेश्वर ही जानता है। हमारे छोटे से 'हमारा' शब्द में कैसी मधुरता निवास करती है, कितनी बड़ी है परमेश्वर की महिमा जिसकी प्रशंसा तब होती है जब हम उसमें अपने प्रभु के रूप में अपना हित मानते हैं। तेरा नाम कैसा उत्तम है, कोई भी शब्द इस उत्तमता को व्यक्त नहीं कर सकता; और इसलिये इसे एक विस्मयादिबोधक चिह्न के रूप में छोड़ दिया गया है। यहोवा का नाम ही उत्तम है, जो उसकी सत्ता को दर्शाता है। ध्यान दो कि आकाश भी उसकी महिमा को समेट नहीं सकता, वह आकाश के भी ऊपर रखी गई है, क्योंकि वह सदा से सृष्टि के लिये व्यक्त करने हेतु बहुत ही महान है और सदा रहेगी। आल्प्स पर्वतों में भटकते हुए, हमने अनुभव किया कि यहोवा अपने सब से बड़े कामों से भी अनन्त गुना अधिक महान है, और इस भाव के अधीन, हमने ये पंक्तियाँ लिखीं: तौभी, ये सब जितने भी महान हैं, हम उसे नहीं देखते। दर्पण बहुत सघन और धुँधला है, अथवा हमारी पृथ्वी पर जन्मी आँखें भी धुँधली हैं।

आल्प्स के पर्वत, जो बादलों के ऊपर अपने शिर उठाते हैं और तारों से आत्मीयता में वाणी करते प्रतीत होते हैं, वे तो धूल-मात्र हैं, जिनमें तराज़ू भी नहीं काँपती, तेरी दिव्य अनन्तता की तुलना में।

हिम-मुकुट के शिखर तुझसे आगे निकलने में असफल रहते हैं, तू जो अनन्तता में निवास करता है, और जिसका नाम केवल परमप्रधान और अति महान है।

गहराइयाँ भी यहोवा की बुद्धि और ज्ञान को व्यक्त करने के लिये बहुत ही उथली हैं।

सृष्टि का दर्पण अनन्त की छवि को धारण करने के लिये कोई स्थान नहीं रखता।

यह सच है कि यहोवा ने अपना नाम लिखा है, और सृष्टि के माथे पर अपनी मुहर लगाई है।

परन्तु जैसे कुशल कुम्हार उस पात्र से कहीं अधिक श्रेष्ठ होता है जिसे वह चक्र पर आकार देता है, वैसे ही, परन्तु कहीं अधिक बड़े परिमाण में, यहोवा स्वयं अपने सबसे उत्तम कामों से भी परे है।

पृथ्वी के भारी चक्के टूट जाते, धुरियाँ चिटक जातीं।

परमेश्वरत्व के भार से लदी हुई।

अनन्त की विश्रान्ति के लिये अन्तरिक्ष भी बहुत तंग है।

और तेरे सिंहासन के लिये समय भी बहुत छोटा है।

हिमपात और मेघगर्जन तक के पास तेरी स्तुति के पूरे आयतन की घोषणा करने के लिये कोई स्वर नहीं है।

तो मैं इसे कैसे प्रकट करूँ? वे शब्द कहाँ हैं जिनसे मेरी उज्ज्वल जीभ तेरा नाम बोल सके?

मैं मौन होकर झुक जाता हूँ और दीनता से आराधना करता हूँ।

पद 2

यहोवा केवल ऊपर के आकाश में ही नहीं देखा जाता, बल्कि नीचे की पृथ्वी भी उसकी महिमा को प्रकट करती है। आकाश में, विशाल कक्षाएँ, अपनी वैभवपूर्ण महानता में घूमते हुए, बड़ी वस्तुओं में उसकी सामर्थ्य की गवाही देती हैं, जबकि यहाँ नीचे, शिशुओं के मनमोहक भाव छोटी वस्तुओं में उसकी सामर्थ्य के प्रकटीकरण हैं। बालक कितनी बार हमें उस परमेश्वर के विषय में बताते हैं जिसे हम भूल गये हैं! उनका सीधा-सादा बोलना उन मूर्ख विद्वानों को कैसा खण्डित कर देता है जो परमेश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं! अनेक मनुष्यों को अपनी जीभ थामनी पड़ी, जबकि नवजात शिशुओं ने स्वर्ग के परमेश्वर की महिमा की गवाही दी। यह विचित्र बात है कि कलीसिया का इतिहास इस पद को कितनी स्पष्टता से उजागर करता है। क्या बालकों ने मन्दिर में 'होशाना!' नहीं पुकारा था, जब घमण्डी फरीसी चुप और तिरस्कारपूर्ण थे? और क्या उद्धारकर्ता ने इन्हीं शब्दों को उनके बालोचित नारों के औचित्य के रूप में उद्धृत नहीं किया? आदि कलीसिया का इतिहास परमेश्वर के सत्य के लिये बालकों की गवाही के अनेक चकित करनेवाले उदाहरण दर्ज करता है, परन्तु सम्भवतः आधुनिक उदाहरण अधिक रोचक हों। फ़ॉक्स अपनी 'शहीदों की पुस्तक' में हमें बताता है कि जब श्री लॉरेंस को कोलचेस्टर में जलाया जा रहा था, तो पापी अधिकारियों की निर्दयता के कारण वह खड़ा नहीं हो सकता था, इसलिये उसे एक कुर्सी पर आग तक लाया गया, तब कई बालक आग के पास आये और पुकार उठे, जैसे यहोवा, अपने सेवक को दृढ़ कर, और अपनी प्रतिज्ञा को पूरा कर। परमेश्वर ने उनकी प्रार्थना सुनी, क्योंकि श्री लॉरेंस उतनी ही दृढ़ता और शान्ति से मरा जितनी कोई भी अपने अन्तिम श्वास के लिये चाह सकता है। जब पापी पुरोहितों में से एक ने स्कॉटलैण्ड के महान शहीद विशर्ट से कहा कि उसमें एक दुष्टात्मा है, तो एक खड़ा हुआ बालक चिल्ला उठा: "कोई दुष्टात्मा वैसे वचन नहीं बोल सकता जैसे यह मनुष्य बोल रहा है।" एक और उदाहरण हमारे और भी निकट के समय का है। अपने एक पत्र के परिशिष्ट में, जिसमें वह मूरफ़ील्ड्स में अपने पहले प्रचार के समय हुए अपने सतावे का विवरण देता है, व्हाइटफ़ील्ड कहता है: "मैं यह जोड़ने से रुक नहीं सकता कि कई लड़के और लड़कियाँ, जो मेरे प्रचार के समय मंच के इर्द-गिर्द बैठना पसन्द करते और मुझे लोगों की चिट्ठियाँ थमाते थे - चाहे उन पर बार-बार अण्डे, गन्दगी आदि फेंके जाते थे - कभी हार नहीं मानते थे, बल्कि इसके विपरीत, हर बार चोट लगने पर वे अपनी छोटी-छोटी भीगी आँखें उठाते और ऐसा प्रतीत होता कि वे मेरी ओर से वे प्रहार सहना चाहते थे। परमेश्वर उन्हें अपने बढ़ते वर्षों में अपने लिये बड़े और सजीव शहीद बनाता है, जो शिशुओं और दूध पीते बालकों के मुख से अपनी स्तुति को सिद्ध करता है! जो स्वर्गदूतों के गीतों में आनन्दित होता है वह अपने शत्रुओं की आँखों में छोटे बालकों की स्तुतियों से अपने आदर में भी आनन्दित होता है। ऊपर के आकाश की महिमा और शिशुओं तथा दूध पीते बालकों के मुख के बीच कैसा विरोधाभास है! तौभी, परमेश्वर के नाम की महिमा इसी में उत्तम रीति से होती है।

पद 3, 4। थॉमस डिक की उस उत्तम छोटी पुस्तिका 'द सोलर सिस्टम' (सौर मण्डल) के अन्त में, हमें एक प्रभावशाली अंश मिला जो इस पद को सुन्दरता से उजागर करता है: सौर मण्डल का अध्ययन मनुष्य के घमण्ड को नियन्त्रित करने और दीनता को बढ़ाने की प्रवृत्ति रखता है। घमण्ड पतित मनुष्य की एक विशिष्ट पहचान है और यह उन सब झगड़ों, युद्धों, विनाशों, दासता की प्रणालियों और महत्वाकांक्षी योजनाओं का एक मुख्य कारण रहा है जिन्होंने हमारे पापी संसार को उजाड़ा और अपमानित किया है। तौभी, मनुष्य के स्वभाव और परिस्थितियों के लिये इससे अधिक असंगत कोई मनोवृत्ति नहीं है।

सम्भवतः सारे विश्व में ऐसा कोई भी बुद्धिमान प्राणी नहीं है, जिनमें घमण्ड मनुष्य में जितना अनुचित या असंगत प्रतीत होता है, उतना किसी अन्य में प्रतीत हो, यह देखते हुए कि वह किस परिस्थिति में रखा गया है। वह अनेक अपमानों और विपत्तियों के अधीन है, आँधियों और तूफानों के प्रकोप के अधीन, भूकम्पों और ज्वालामुखियों के विनाश के अधीन, बवण्डरों के प्रकोप और तूफानी समुद्र की लहरों के अधीन, तलवार, भूख, महामारी और अनेक रोगों के विनाश के अधीन है; और अन्त में उसे कब्र में समा जाना है और उसकी देह को कीड़ों की साथी बनना है! मनुष्यों की सन्तानों में सबसे योग्य और घमण्डी भी इन्हीं और ऐसी ही अवमाननाओं के अधीन हैं, जैसे मनुष्य-कुल के सबसे तुच्छ भी हैं। तौभी, ऐसी परिस्थितियों में भी, मनुष्य - जो तुच्छ धूल है, जिसका ज्ञान इतना सीमित है, और जिसकी मूर्खताएँ इतनी अधिक और स्पष्ट हैं - इतनी हिम्मत रखता है कि वह घमण्ड के सारे अभिमान में अपनी शर्म पर भी शेखी बघारता है।

जब कुछ मनों पर अन्य तर्क और कारण थोड़ा ही प्रभाव डालते हैं, तो कोई भी विचार मनुष्यों की इस शोचनीय प्रवृत्ति को सन्तुलित करने में उससे अधिक शक्तिशाली प्रतीत नहीं होता जो खगोल-विद्या से सम्बन्धित वस्तुओं से लिया गया हो। वे हमें दिखाते हैं कि मनुष्य कितना तुच्छ प्राणी है - सृष्टि की विशालता के बीच वह सचमुच कैसा साधारण-सा परमाणु प्रतीत होता है! यद्यपि वह परमप्रधान की पितृवत् चिन्ता और दया का विषय है, तौभी वह सृष्टि की विशालता में निवास करनेवाले असंख्य प्राणियों की तुलना में सारी पृथ्वी के लिये मात्र एक बालु के कण के समान है। इस भूमण्डल में, जिस पर हम हैं, सब कुछ सौर मण्डल की तुलना में क्या है? दस हज़ार गुना अधिक द्रव्य के पिण्ड की तुलना में यह क्या है? और वह उन दस करोड़ सूर्यों और लोकों की तुलना में क्या है जिन्हें दूरबीन के द्वारा तारों से भरे सारे प्रदेशों में देखा गया है? तो फिर, एक राज्य, एक प्रदेश या एक सामन्ती भूमि क्या है, जिस पर हम ऐसे घमण्ड करते हैं जैसे हम सारे विश्व के स्वामी हों, और जिसके लिये हम इतना विनाश और नरसंहार कर बैठे हैं? स्वर्ग की महिमाओं के साथ तुलना में वे क्या हैं? यदि हम आकाश की ऊँची चोटियों पर अपना स्थान लें, और इस बड़ी कठिनता से पहचाने जाने योग्य भूमि के टुकड़े को तुच्छ समझें, तो हमें सेनेका के साथ यह पुकारने को तैयार होना चाहिये: "क्या मनुष्यों की बड़ी योजनाएँ और बड़ी अभिलाषाएँ इस छोटे से स्थान तक ही सीमित हैं? क्या इसी कारण जातियों के बीच इतनी उलझन, इतना नरसंहार और इतने विनाशकारी युद्ध हैं? ओह, धोखा खाये हुए मनुष्यों की क्या मूर्खता है, कि वे एक परमाणु की परिधि में बड़े-बड़े राज्यों की कल्पना करें, और तलवार से पृथ्वी के एक बिन्दु का निर्णय करने के लिये सेनाएँ खड़ी करें!" डॉ. चाल्मर्स अपने 'खगोलीय प्रवचनों' में बड़ी निष्ठा से कहते हैं: "हमने तो उन्हें अपनी तुलनात्मक तुच्छता का केवल एक कमज़ोर-सा चित्र ही दिया है।"

जब हमने कहा कि किसी विस्तृत वन की महिमाओं को एक ही पत्ते के गिर जाने से उतनी हानि नहीं पहुँचती, तो इस विस्तृत विश्व की महिमाओं को भी उससे अधिक हानि नहीं पहुँचेगी, चाहे यह भूमण्डल जिस पर हम चलते हैं, "और जो कुछ वह अपने में समेटे हुए है," घुल ही क्यों न जाए।

पद 5-8। ये पद मनुष्य की उस पतन से पहले की सृष्टि में स्थिति को स्थापित करते हैं; परन्तु जैसा प्रेरित पॉल के द्वारा इन्हें प्रभु यीशु के प्रतिरूप मनुष्य के लिये उपयुक्त माना गया है, इस अर्थ को अधिक भार देना उत्तम है। पद के क्रम में, मनुष्य स्वर्गदूतों के साथ था और उनसे थोड़ा ही नीचे है; प्रभु यीशु में यह पूरा हुआ, क्योंकि वह मृत्यु के दुःख के कारण स्वर्गदूतों से थोड़ा नीचा किया गया। अदन में मनुष्य को सब सृष्टि पर पूर्ण अधिकार दिया गया था, और वे उसके सामने आकर, उसके द्वारा उन्हें नाम दिये जाने में, उसकी उन पर परमेश्वर के उप-प्रतिनिधि के रूप में सम्मान की भेंट चढ़ाते थे। यीशु अपनी महिमा में अब न केवल सब जीवधारियों का, वरन सब सृजी हुई वस्तुओं का प्रभु है, और, उसे छोड़कर जिसने सब वस्तुएँ उसके अधीन कर दी हैं, यीशु सब का प्रभु है, और उसके चुने हुए लोग पहले आदम से भी अधिक विस्तृत अधिकार में उठाये गये हैं, जैसा उसके आने पर और भी स्पष्टता से देखा जाएगा। भजनहार को यह उचित ही था कि वह सत्ता की श्रेणी में मनुष्य की इस विशिष्ट महिमा पर चकित हो, जब उसने तारों से भरे विश्व की तुलना में मनुष्य की सर्वथा तुच्छता को भी नोट कर लिया।

"तूने उसे स्वर्गदूतों से थोड़ा ही नीचा बनाया है" - स्वभाव में थोड़ा नीचा, क्योंकि वे अमर हैं, और थोड़ा ही, क्योंकि समय अल्प है; और जब यह समाप्त होगा, तब सन्त स्वर्गदूतों से नीचे नहीं रहेंगे। हाशिये में लिखा है: 'थोड़ा कम।' "तू उसे मुकुट पहनाता है।" वह अधिकार जो परमेश्वर ने मनुष्य को दिया है, उसके लिये बड़ी महिमा और आदर की बात है; क्योंकि हर अधिकार आदर है, और सबसे ऊँचा वही है जो मुकुट पहनता है। अधीन की गई सृष्टि की एक पूरी सूची इसलिये दी गई है ताकि यह दिखाया जा सके कि पाप से खोया हुआ सारा अधिकार मसीह यीशु में फिर से बहाल हो गया है। हम में से कोई भी किसी पार्थिव सृष्टि के अधिकार को अपने लिये बन्धन न बनने दे, बल्कि हमें स्मरण रहे कि हमें उन पर राज्य करना है, न कि उन्हें हम पर राज्य करने देना है। अपने पाँवों के नीचे हमें संसार को रखना है; हमें उस तुच्छ मनोवृत्ति से बचना है जो संसार की चिन्ताओं और सुखों को अपने अमर प्राण के राज्य पर प्रभाव डालने देने में सन्तुष्ट रहती है।

पद 9

यहाँ, एक अच्छे संगीतकार के समान, कवि अपनी मूल पंक्ति की ओर लौट आता है, मानो अपनी उस पहली चकित आराधना की स्थिति में वापस आ रहा हो। जो उसने पहले पद में एक कथन के रूप में आरम्भ किया था, उसे वह एक भली-भाँति प्रमाणित निष्कर्ष के साथ, एक प्रकार के 'क्वॉड एरात डेमॉन्स्ट्रैण्डम' (जो सिद्ध करना था) के अनुरूप, समाप्त करता है। हे, उस अनुग्रह के लिये कैसी लालसा हो कि हम उस उत्तम नाम के योग्य बनें जो हम पर रखा गया है, और जिसे बड़ा करने के लिये हम बाध्य हैं!