भजन 14

भजन 14

पद 1

"मूढ़"। नास्तिक प्रमुख रूप से मूढ़ है और सर्वथा मूढ़ है।

वह परमेश्वर का इन्कार तब तक न करता जब तक वह स्वभाव से मूढ़ न होता, और इन्कार करने के बाद उसका व्यवहार में भी मूढ़ बन जाना कुछ आश्चर्य की बात नहीं। पाप सदैव मूढ़ता है, और चूँकि परमप्रधान के अस्तित्व पर ही आघात करना पाप की पूर्णता है, इसलिए यह कल्पना की जा सकने वाली सबसे बड़ी बावलापन भी है। यह कहना कि परमेश्वर नहीं है, स्पष्टतम प्रमाण का इन्कार करना है, जो हठधर्मिता है; सारी मानवजाति की सहमति का विरोध करना है, जो मूर्खता है; अन्तरात्मा को दबा देना है, जो बावलापन है। यदि पापी अपनी नास्तिकता से उस परमेश्वर को नष्ट कर सकता जिसका वह इन्कार करता है, तो उसके अविश्वास में कुछ अर्थ होता, चाहे वह कितना ही विकृत होता; परन्तु जैसे आग के अस्तित्व से इन्कार करना उस मनुष्य को जलने से नहीं रोकता जो उसमें पड़ा है, वैसे ही परमेश्वर के अस्तित्व पर सन्देह करना सारी पृथ्वी के न्यायी को उस बलवाई को नष्ट करने से नहीं रोकेगा जो उसकी व्यवस्था का उल्लंघन करता है; या यों कहें, यह नास्तिकता एक ऐसा अपराध है जो स्वर्ग को अत्यन्त क्रोधित करता है, और जो मूढ़ इसमें सन्तुष्ट रहता है उस पर भयानक बदला लाएगा। कहावत है: 'मूढ़ की जीभ उसका अपना गला काट देती है,' और इस दशा में, वह प्राण और शरीर दोनों को सदा के लिए मार डालती है: परमेश्वर के लिए तो हानि वहीं तक सीमित रहती, परन्तु हाय! एक मूढ़ सैकड़ों को बना देता है, और एक शोर मचाता निन्दक अपने भयानक सिद्धान्तों को इस प्रकार फैलाता है जैसे कोढ़ी महामारी फैलाते हैं। एन्सवर्थ अपने...

टिप्पणियाँ

मिट जाना, मर जाना या गिर जाना, जैसे मुरझाया हुआ पत्ता या फूल गिर जाता है; यह उस मूढ़ मनुष्य को दी गई उपाधि है जिसने बुद्धि, विवेक, सच्चाई और भक्ति का रस और सत्त्व खो दिया है। ट्रैप ठीक निशाने पर लगता है जब वह उसे कहता है 'वह मनुष्य जिसमें कोई हरियाली शेष नहीं, मनुष्य का शव, अपने ही जीवित रहते हुए भी अपनी कब्र चलता-फिरता, जिसमें सब धर्म और विवेक निश्चय ही सूख चुके और नष्ट हो चुके हैं, सूखा और क्षीण।' कुछ इसका अनुवाद 'धर्मत्यागी' करते हैं और अन्य कुछ और। हमें कितनी सच्चाई से परमेश्वर की उपस्थिति, कार्य, सामर्थ्य और प्रेम के विषय में सन्देह की झलक भी टालनी चाहिए, क्योंकि यह सब अविश्वास बावलेपन की ही प्रकृति का है, और हम में से कौन चाहेगा कि उसे मूढ़ गिना जाए? परन्तु हम कभी न भूलें कि सब अनपुनर्जीवित मनुष्य कम या अधिक मूढ़ ही हैं। हमें कितनी गम्भीरता से परमेश्वर की उपस्थिति, कार्य, सामर्थ्य और प्रेम के विषय में सन्देह की झलक भी टालनी चाहिए, क्योंकि यह सब अविश्वास बावलेपन की ही प्रकृति का है, और हम में से कौन चाहेगा कि उसे इस पद के मूढ़ में गिना जाए?

तौभी, हम कभी न भूलें कि सब अनपुनर्जीवित मनुष्य कम या अधिक मूढ़ ही हैं। हमें कितनी गम्भीरता से परमेश्वर की उपस्थिति, कार्य, सामर्थ्य और प्रेम के विषय में सन्देह की झलक भी टालनी चाहिए, क्योंकि यह सब अविश्वास बावलेपन की ही प्रकृति का है, और हम में से कौन चाहेगा कि उसे इस पद के मूढ़ के साथ गिना जाए? तौभी, हम कभी न भूलें कि सब अनपुनर्जीवित मनुष्य कम या अधिक मूढ़ ही हैं।

मूढ़ ने "अपने मन में कहा"। क्या मनुष्य अपने मुँह से विश्वास करने का दावा कर सकता है और फिर भी मन में इसके विपरीत कह सकता है? क्या उसमें इतनी हियाव होती कि वह अपनी जीभ से अपनी मूढ़ता को खुलकर कह देता? यहोवा उसके विचारों को वैसा ही गिनता है जैसे वे वचन हों—उसके लिए तो, यद्यपि मनुष्य के लिए नहीं। यहीं पर मनुष्य पहले अविश्वासी बनता है—अपने मन में, अपने सिर में नहीं। और जब वह नास्तिक होकर बोलता है, तो वह मूढ़ मन ही बोल रहा होता है, और अन्तरात्मा की आवाज़ को दबाने का प्रयत्न कर रहा होता है। हम ऐसा ही मानते हैं। यदि मनोभाव सत्य और धर्म के अधीन होते, तो बुद्धि को एक वर्तमान परमेश्वर के प्रश्न को सुलझाने में कोई कठिनाई न होती, परन्तु चूँकि मन उसे प्रिय नहीं रखता जो भला और उचित है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि वह इस एलोहीम से छूट पाना चाहता है, जो महान नैतिक शासक है, धार्मिकता का संरक्षक और अधर्म का दण्डदाता है। मनुष्यों के मन जैसे हैं वैसे ही रहें, तो हमें अविश्वास के प्रचलन से आश्चर्य नहीं होना चाहिए; भ्रष्ट वृक्ष भ्रष्ट फल ही लाएगा। डिक्सन कहते हैं, "हर मनुष्य, जब तक वह नया नहीं बना और परमेश्वर से मिला नहीं, प्रभावतः मूढ़ के अतिरिक्त कुछ नहीं है: तो फिर आश्चर्य क्या यदि वह बावला हो?" जिन मूढ़ों से हम अब निपट रहे हैं, वे सब समयों और सब देशों में सामान्य हैं; वे बिना सींचे बढ़ते हैं और सारे संसार में पाए जाते हैं। मात्र बौद्धिक ज्ञान का प्रसार उनकी संख्या को कम नहीं करेगा, क्योंकि यह तो मन की बात है; यह बावलापन और बड़ी विद्वत्ता अक्सर एक साथ निवास करते हैं।

सन्देहवादी विरोधों का उत्तर देने में तब तक व्यर्थ परिश्रम ही होगा जब तक अनुग्रह प्रवेश करके मन को विश्वास करने के लिए तैयार न कर दे; मूढ़ एक घंटे में उतनी आपत्तियाँ उठा सकते हैं जितनी बुद्धिमान लोग सात वर्ष में उत्तर नहीं दे सकते, वास्तव में बुद्धिमानों को ठोकर खिलाना ही उनका सुख है। उपदेशक मन में झाँके और यीशु के विजयी प्रेम का प्रचार करे, और वह, परमेश्वर के अनुग्रह से, केवल सिर की ओर तर्क करने वाले सौ सर्वश्रेष्ठ विचारकों से भी अधिक अविश्वासियों को सुसमाचार के विश्वास के लिए जीत लेगा। "मूढ़ ने अपने मन में कहा: कोई परमेश्वर नहीं है" या "परमेश्वर नहीं है"। ऐसा भयानक कथन कि मनुष्य ने इसे प्रत्यक्ष कथन के रूप में कहने का साहस शायद ही किया हो, परन्तु वह उसके बहुत निकट पहुँच गया। केल्विन इस कहावत 'कोई परमेश्वर नहीं' को शायद ही एक न्याय-वाक्य तक, शायद ही एक प्रत्यक्ष सैद्धान्तिक कथन तक पहुँचता मानते हैं; परन्तु डॉ. एलेक्ज़ेण्डर स्पष्ट दिखाते हैं कि वह पहुँचता है। यह केवल पापी के भ्रष्ट स्वभाव की इच्छा और उसके बलवाई मन की आशा ही नहीं, वरन वह किसी प्रकार अपने आप को प्रकट भी कर सकता है, और कुछ समयों में वह इसे विश्वास कर लेता है जो इसे मानता है। यह एक गम्भीर विचार है कि जो लोग अपने मुँह से परमेश्वर की उपासना करते हैं, वे अपने मन में कह सकते हैं: "कोई परमेश्वर नहीं"। यह देखने योग्य है कि वह यह नहीं कहता कि कोई यहोवा नहीं है, वरन कोई एलोहीम नहीं है; निराकार रूप में देवत्व इतना आक्रमण का लक्ष्य नहीं है, जितना संसार में परमेश्वर की वाचा, प्रजा, शासक और अधिपति के रूप में उपस्थिति। शासक, व्यवस्थादाता, कर्ता, उद्धारकर्ता के रूप में परमेश्वर ही वह लक्ष्य है जिस पर मनुष्यों के तीर चलाए जाते हैं। द्वेष कितना असमर्थ है! वह क्रोध कितना उन्मत्त है जो उसके विरुद्ध हँसता और फेन उगलता है जिसमें हम जीवित रहते, चलते-फिरते और स्थित हैं! वह बावलापन कितना भयानक है जो उस मनुष्य को, जो परमेश्वर का सब कुछ ऋणी है, पुकारने को प्रेरित करता है: "कोई परमेश्वर नहीं"! वह भ्रष्टता कितनी भयंकर है जो सारी जाति को अपने मन की इच्छा के अनुसार यह अपनाने देती है, "कोई परमेश्वर नहीं है!" वह क्रोध कितना उन्मत्त है जो उसके विरुद्ध हँसता और फेन उगलता है जिसमें हम जीवित रहते, चलते-फिरते और स्थित हैं! वह बावलापन कितना भयानक है जो उस मनुष्य को, जो परमेश्वर का सब कुछ ऋणी है, पुकारने को प्रेरित करता है: "कोई परमेश्वर नहीं"! वह भ्रष्टता कितनी भयंकर है जो सारी जाति को अपने मन की इच्छा के अनुसार यह अपनाने देती है, "कोई परमेश्वर नहीं है!" वह क्रोध कितना उन्मत्त है जो उसके विरुद्ध हँसता और फेन उगलता है जिसमें हम जीवित रहते, चलते-फिरते और स्थित हैं! वह बावलापन कितना भयानक है जो उस मनुष्य को, जो परमेश्वर का सब कुछ ऋणी है, पुकारने को प्रेरित करता है: "कोई परमेश्वर नहीं"! वह भ्रष्टता कितनी भयंकर है जो सारी जाति को अपने मन की इच्छा के अनुसार यह अपनाने देती है, "कोई परमेश्वर नहीं है!"

"वे भ्रष्ट हैं।" यह, मानो, पवित्र आत्मा के शब्द हैं; देखें रोमियों की पत्री का तीसरा अध्याय। जहाँ परमेश्वर के विरुद्ध शत्रुता है, वहाँ अन्तर्मन की गहरी भ्रष्टता है। प्रसिद्ध टीकाकार इन शब्दों को कर्तावाचक अर्थ में प्रस्तुत करते हैं, 'उन्होंने स्वयं को भ्रष्ट किया', और यह हमें स्मरण करा सकता है कि पाप हमारी प्रकृति में केवल बुराई के स्रोत के रूप में निष्क्रिय ही नहीं है, वरन हमने स्वयं उस ज्वाला को प्रज्वलित किया और भ्रष्ट हो गए, और जो पहले से अन्धकारमय था उसे और भी काला बना दिया। हमने अपनी ही ज़ंजीरें अभ्यास और निरन्तरता से गढ़ी हैं।

उन्होंने घिनौने काम किए। जब मनुष्य परमप्रधान परमेश्वर को नकारना आरम्भ करते हैं, तो कौन कह सकता है कि वे कहाँ जा पहुँचेंगे? जब स्वामी की आँखें मिटा दी जाती हैं, तो सेवक क्या नहीं करेंगे? जलप्रलय से पहले संसार की दशा को देखिए, जैसा उत्पत्ति 6:12 में वर्णित है, और स्मरण रखिए कि मानव-स्वभाव अब भी वैसा ही है। जो कोई परमेश्वर-रहित संसार का भयानक चित्र देखना चाहे, उसे समस्त प्रेरित शास्त्रों में सबसे अधिक क्लेशदायक भाग, अर्थात रोमियों की पत्री का पहला अध्याय, पढ़ना चाहिए। विद्वान हिन्दुओं ने स्वीकार किया कि वह वर्णन वर्तमान समय में हिन्दुस्तान के लिए अक्षरशः सत्य है; और यदि परमेश्वर का संयमकारी अनुग्रह न होता, तो यह इंग्लैण्ड में भी वैसा ही होता। ओह! यह यहाँ भी है, परन्तु बहुत सही रूप से, उन बातों का चित्र है जो मनुष्य गुप्त रूप से करते हैं। जो परमेश्वर और मनुष्यों दोनों के लिए घिनौनी हैं, वे कुछ लोगों की जीभ के लिए मीठी हैं।

कोई भी भला काम करनेवाला नहीं। अपराध बहुत हैं। जो लोग वे काम करते हैं जो उन्हें नहीं करना चाहिए, वे निश्चय ही उन कामों को छोड़ देंगे जो उन्हें करना चाहिए था। हमारी जाति का यही चित्र है! जहाँ अनुग्रह राज्य नहीं करता, वहाँ कोई भला करनेवाला नहीं; गिरी और पतित मानवता एक ऐसा मरुस्थल है जिसमें कोई मरूद्यान नहीं, एक ऐसी रात है जिसमें कोई तारा नहीं, एक ऐसा ढेर है जिसमें कोई रत्न नहीं, एक ऐसा नरक है जिसका कोई थाह नहीं।

पद 2

"यहोवा ने स्वर्ग से मनुष्यों की सन्तानों पर दृष्टि की।" यहोवा को एक पहरे की मीनार से, या किसी अन्य ऊँचे निरीक्षण-स्थल से, मनुष्यों को गहराई से देखते हुए दिखाया गया है। वह अन्धाधुन्ध दण्ड नहीं देगा, और न ही किसी अत्याचारी की तरह विद्रोह की अफवाह उसके कानों तक पहुँचने पर अविवेकी संहार का आदेश देगा। यहाँ कैसी उतरनेवाली और निष्पक्ष न्यायप्रियता की झलक मिलती है! सदोम की घटना, जिसे नष्ट किए जाने से पहले देखा गया, इस बात को दर्शाती है कि परमेश्वर का न्याय दण्ड देने से पहले पाप पर कैसी सावधानी से विचार करता है, और धर्मियों की खोज करता है कि वे दोषियों के साथ नष्ट न हो जाएँ। तब देखो, सर्वज्ञता की आँखें पृथ्वी पर घूमती और सब लोगों और जातियों के बीच झाँकती हैं, "यह देखने के लिए कि क्या कोई ऐसा है जो समझता है और परमेश्वर को खोजता है।" जो नीचे देख रहा है वह भलाई को जानता है, शीघ्र पहचान लेता है, और उसे पाकर अत्यन्त प्रसन्न होगा; परन्तु जब वह मनुष्यों की सब अनपुनर्जीवित सन्तानों को देखता है, तो उसकी खोज निष्फल रहती है, क्योंकि आदम की सारी वंश में कोई भी अनपुनर्जीवित प्राण परमेश्वर और भलाई का शत्रु होने के अतिरिक्त कुछ और नहीं है। यहोवा की खोज के लक्ष्य धनवान, महान, या शिक्षित मनुष्य नहीं हैं; ये, अपने पास जो कुछ भी है उसके साथ, महान शासक की माँगों को पूरा नहीं कर सकते: साथ ही, वह पुण्य में सर्वोत्तम श्रेष्ठता की खोज नहीं करता, वह किसी ऐसे को खोजता है जो स्वयं को, अपनी दशा को, अपने कर्तव्य को, अपनी नियति को, अपने सुख को समझे; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब भी परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे उसे खोजेंगे। परन्तु कैसे वह... मनुष्यों की सब अनपुनर्जीवित सन्तानों को देखता है, उनकी खोज निष्फल रहती है, क्योंकि आदम की सारी वंश में कोई भी अनपुनर्जीवित प्राण परमेश्वर और भलाई का शत्रु होने के अतिरिक्त कुछ और नहीं है। यहोवा की खोज के लक्ष्य धनवान मनुष्य, महान मनुष्य या शिक्षित मनुष्य नहीं हैं; ये, अपने पास जो कुछ भी है उसके साथ, महान शासक की माँगों को पूरा नहीं कर सकते: साथ ही, वह पुण्य में सर्वोत्तम श्रेष्ठता की खोज नहीं करता, वह किसी ऐसे को खोजता है जो स्वयं को, अपनी दशा को, अपने कर्तव्य को, अपनी नियति को, अपने सुख को समझे; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब तक परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे उसे खोजेंगे। परन्तु जब वह मनुष्यों की सब अनपुनर्जीवित सन्तानों को देखता है, तो उनकी खोज निष्फल रहती है, क्योंकि आदम की सारी वंश में कोई भी अनपुनर्जीवित प्राण परमेश्वर और भलाई का शत्रु होने के अतिरिक्त कुछ और नहीं है। यहोवा की खोज के लक्ष्य धनवान मनुष्य, महान मनुष्य या शिक्षित मनुष्य नहीं हैं; ये, अपने पास जो कुछ भी है उसके साथ, महान शासक की माँगों को पूरा नहीं कर सकते: साथ ही, वह पुण्य में सर्वोत्तम श्रेष्ठता की खोज नहीं करता, वह किसी ऐसे को खोजता है जो स्वयं को, अपनी दशा को, अपने कर्तव्य को, अपनी नियति को, अपने सुख को समझे; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब भी परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे उसे खोजेंगे। यहोवा की खोज के लक्ष्य धनवान मनुष्य, महान मनुष्य या शिक्षित मनुष्य नहीं हैं; ये, अपने पास जो कुछ भी है उसके साथ, महान शासक की माँगों को पूरा नहीं कर सकते: साथ ही, वह पुण्य में सर्वोत्तम श्रेष्ठता की खोज नहीं करता, वह किसी ऐसे को खोजता है जो स्वयं को, अपनी दशा को, अपने कर्तव्य को, अपनी नियति को, अपने सुख को समझे; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब भी परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे उसे खोजेंगे। यहोवा की खोज के लक्ष्य धनवान मनुष्य, महान मनुष्य या शिक्षित मनुष्य नहीं हैं; ये, अपने पास जो कुछ भी है उसके साथ, महान शासक की माँगों को पूरा नहीं कर सकते: साथ ही, वह पुण्य में सर्वोत्तम श्रेष्ठता की खोज नहीं करता, वह किसी ऐसे को खोजता है जो स्वयं को, अपनी दशा को, अपने कर्तव्य को, अपनी नियति को, अपने सुख को समझे; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब भी परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे अपने कर्तव्य, अपनी नियति, अपने सुख को खोजेंगे; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब भी परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे तुझे खोजेंगे। अपने कर्तव्य, अपनी नियति, अपने सुख को; वह किसी ऐसे को खोजता है जो परमेश्वर को खोजे, जो, यदि परमेश्वर है, तो उससे मिलने के लिए तैयार और उत्सुक हो। निश्चय ही यह प्रतीक्षा करने के लिए बहुत बड़ा प्रश्न नहीं है; क्योंकि यदि मनुष्य अब भी परमेश्वर को नहीं जानते, तो यदि उनमें कुछ भी सही समझ है, तो वे उसे खोजेंगे। हाय! यहाँ तक कि भलाई की यह निम्न मात्रा भी उसे नहीं मिल पाती जो सब कुछ देखता है, परन्तु मनुष्य "कोई परमेश्वर नहीं" के घिनौने इन्कार से प्रेम करते हैं, और अपने सृष्टिकर्ता, जो उनके जीवन का सूर्य है, से पीठ फेरकर, वे अविश्वास और पराएपन के अन्धकार भरे प्रदेश की ओर चले जाते हैं, जो एक ऐसा अन्धकारमय देश है जैसा उसका अपना ही अन्धकार, और मृत्यु की छाया का, जिसमें कोई क्रम नहीं और जहाँ उजियाला भी अन्धकार-सा है।

पद 3

"वे सब भटक गए हैं।" बिना किसी अपवाद के, सब मनुष्यों ने अपने सृष्टिकर्ता यहोवा से, उसकी व्यवस्थाओं से और अनन्त धर्म के समस्त सिद्धान्तों से धर्मत्याग किया है। जैसे हठी बछियाएँ रस्सी को दृढ़ता से लेने से इन्कार करती हैं, वैसे ही भटकती भेड़ों ने बाड़ में दरार पाई और उचित खेत को छोड़ दिया। मूल भाषा सारी वंश की, एक समग्रता की, बात करती है; और सम्पूर्ण मानवता मन में भ्रष्ट और जीवन में दूषित हो गई है। "वे मलिन हो गए हैं;" वे पूरी तरह से खमीर की तरह बिगड़े और दूषित हो गए हैं, या, जैसा कुछ कहते हैं, वे सड़ गए हैं और दुर्गन्धित भी हो गए हैं। हम इस मलिनता को अधिक स्पष्टता से नहीं देख पाते, इसका एकमात्र कारण यह है कि हम इसके आदी हो गए हैं, जैसे वे लोग जो प्रतिदिन दुर्गन्ध के बीच काम करते हैं, अन्ततः उसे सूँघना बन्द कर देते हैं। चक्की चलानेवाला अपनी ही चक्की के शोर को नहीं सुनता, और हम अपने ही विनाश और भ्रष्टता को पहचानने में मन्द हैं। परन्तु क्या कोई विशेष अपवाद नहीं, क्या सब मनुष्य पापी हैं? भजनकार, ऐसे प्रकार से जिसमें कोई भ्रम न हो सके, कहता है, "हाँ, वे हैं।" जो उसने सकारात्मक रूप से कहा, उसे वह निषेधात्मक रूप से दोहराता है: "कोई भी भला करनेवाला नहीं है, नहीं, एक भी नहीं।" यह इब्रानी वाक्यांश उस हर मनुष्य के विषय में पूर्ण निषेध है जो भला करता है। इससे अधिक व्यापक और क्या हो सकता है? यह यहोवा का निर्णय है, जो सब कुछ देखता है, जो न तो बढ़ा-चढ़ाकर कह सकता है और न भूल कर सकता है। जैसे कि मनुष्य-कुल में, बिना पुनर्जीवित हुए, किसी एक भी अच्छे मनुष्य के मिलने की आशा भी क्षण भर के लिए शरण न पा सकती। पवित्र आत्मा 'सब कुछ' और 'सब में' कहकर सन्तुष्ट नहीं हुआ, वरन तीन गुना निषेध जोड़ता है: कोई नहीं, एक भी नहीं, कोई नहीं। स्वाभाविक भ्रष्टता के इस सिद्धान्त के विरोधी इसके विषय में क्या कहते हैं? इसके विपरीत, हम इस विषय में क्या अनुभव करते हैं? क्या हम यह नहीं मानते कि हम, स्वभाव से, भ्रष्ट हैं, और क्या हम उस प्रभुसत्तासम्पन्न अनुग्रह को धन्य नहीं कहते जिसने हमें हमारे मन की आत्मा में नया बनाया, ताकि पाप अब हम पर प्रभुता न करे, वरन अनुग्रह ही शासन और राज्य करे?

पद 4

परमेश्वर से बैर और जीवन की भ्रष्टता ही वे प्रेरक शक्तियाँ हैं जो अत्याचार को उत्पन्न करती हैं। जिन मनुष्यों को दिव्य बातों का उद्धारकारी ज्ञान नहीं है, यदि वे स्वयं को दास बनाकर दुष्ट बन जाते हैं, तो उनमें छुटकारे के लिए यहोवा की दोहाई देने की आत्मा नहीं होती, वरन वे परमेश्वर की दीन और तिरस्कृत प्रजा को निगलकर आनन्द लेना चाहते हैं। "कुकर्म करनेवाला" होना एक कठिन दासत्व है; जहाज़ों की बेड़ियों में, या साइबेरिया की खानों में काम करनेवाला भी उससे अधिक पतित और दुःखी नहीं है; श्रम कठोर है और मज़दूरी भयानक है: जिनमें ज्ञान नहीं है वे ऐसा दासत्व चुनते हैं, परन्तु जिसे परमेश्वर सिखाता है वह छुड़ाए जाने के लिए दोहाई देता है। वही अज्ञानता जो मनुष्यों को बुराई के दास बनाए रखती है, उन्हें परमेश्वर की सन्तानों से बैर रखने पर विवश करती है; इसलिए वे उन्हें 'रोटी खाने के समान' खाना चाहते हैं, प्रतिदिन, लालच से, जैसे यह एक साधारण, सामान्य बात हो, हर दिन परमेश्वर के सन्तों को सताना। जैसे झील में भाले, वे छोटी मछलियाँ खाते हैं, जैसे उकाब छोटे पक्षियों पर आक्रमण करते हैं, वैसे ही भेड़िए भेड़ों को चराई से उठा लेते हैं, पापी लोग स्वाभाविक और नैसर्गिक रूप से प्रभु यीशु के अनुयायियों को सताते, बदनाम करते और उपहास करते हैं। इसी बीच, इस प्रकार शिकार करते हुए, उन्होंने समस्त प्रार्थना का त्याग कर दिया, और इस बात में वे सुसंगत हैं, क्योंकि जब उनके हाथ लहू से भरे हुए हों, तो वे कैसे आशा कर सकते हैं कि उनकी सुनी जाएगी?

पद 5

अत्याचारी अपनी इच्छानुसार सर्वदा नहीं चल पाते; उन पर भी कँपकँपी के आक्रमण और गिरावट के निर्धारित मौसम आते हैं। वहाँ, जहाँ उन्होंने परमेश्वर का इन्कार किया और उसकी प्रजा के विरुद्ध विरोध किया; वहाँ, जहाँ उन्होंने शान्ति और सुरक्षा की कल्पना की थी, वे झुकने पर विवश हुए। "वे थे" - ये निम्रोद और हेरोदेस, अत्यन्त कोलाहलपूर्ण हृदय के, लोहे के हाथोंवाले, घमण्डी, वे मछुए ऊँचे सिर उठाए हुए - "वे अत्यन्त भयभीत हुए।" एक आतंकपूर्ण भय ने उन्हें जकड़ लिया: "वे भय से डर गए," जैसा इब्रानी कहती है; एक अनिर्वचनीय, भयानक और रहस्यमय भय ने उन्हें पकड़ लिया। सबसे कठोर मनुष्यों के भी वे समय होते हैं जिनमें अन्तरात्मा उन्हें भय के शीतल पसीने में डाल देती है। जैसे कायर निर्दयी होते हैं, वैसे ही सब निर्दयी मनुष्य हृदय से कायर होते हैं। बीते हुए पाप का भूत किसी भी मनुष्य को चौंकाने के लिए एक भयानक प्रेत है, और चाहे अविश्वासी जितना चाहे उतना डंका बजाएँ, फिर भी उनके कानों में एक ऐसी ध्वनि रहती है जो उन्हें कुछ असहज कर देती है।

"क्योंकि परमेश्वर धर्मियों की पीढ़ी में है।" यह भक्तों की उपस्थिति दुष्टों के लिए इतनी पीड़ादायक होती है, क्योंकि वे भाँप लेते हैं कि परमेश्वर उनके साथ है। अपनी आँखें जितना बन्द कर सकें बन्द करते हुए भी, वे उसके सचमुच अनुग्रहशील लोगों के स्वभाव में परमेश्वर की छाप देखने से बच नहीं सकते; वे यह देखने से नहीं बच सकते कि वह उनकी छुटकारे के लिए कार्य कर रहा है। जैसे हामान, वे स्वाभाविक रूप से काँप उठते हैं जब वे मोर्दकै के परमेश्वर को देखते हैं। भले ही सन्त निम्न पद पर हो, और फाटक में विलाप कर रहा हो जहाँ सतानेवाला उच्च पद में आनन्दित हो, तौभी पापी विश्वासी की सच्ची श्रेष्ठता के प्रभाव को अनुभव करता है और उसके सामने दब जाता है, क्योंकि परमेश्वर वहाँ है।

ठट्ठा करनेवाले सुन लें, क्योंकि जब वे परमेश्वर की प्रजा को सताते हैं, तो वे प्रभु यीशु को ही सताते हैं; परमेश्वर और उसकी प्रजा के बीच की एकता इतनी घनिष्ठ है कि वह एक रहस्यमय निवास के समान है, क्योंकि परमेश्वर धर्मियों की पीढ़ी में है।

पद 6

अपनी सच्ची कायरता के बावजूद, दुष्ट लोग सिंह की खाल पहनकर यहोवा के दीनों पर प्रभुता करते हैं। यद्यपि वे मूढ़ हैं, तौभी वे सचमुच बुद्धिमान लोगों का उपहास इस प्रकार करते हैं जैसे मूढ़ता उनके ही पक्ष में हो; परन्तु यही तो अपेक्षित है, क्योंकि पशुवत मनों से यह आशा कैसे की जाए कि वे उत्कृष्टता की सराहना करेंगे, और उल्लू की आँखोंवाले सूर्य की क्या प्रशंसा कर सकते हैं? उनके उपहास का विशेष लक्ष्य और नोक धर्मियों का अपने यहोवा में भरोसा प्रतीत होता है। "अब तेरा परमेश्वर तेरे लिए क्या कर सकता है? यह कौन-सा परमेश्वर है जो हमारे हाथ से छुड़ा सकता है? तेरी सब प्रार्थनाओं और विनतियों का प्रतिफल कहाँ है?" इस प्रकार भड़काऊ प्रश्न पूछकर, वे दुर्बल परन्तु अनुग्रहभरे प्राणों के हृदय को बेध देते हैं, और उन्हें उनकी शरण पर लज्जित करने का प्रयत्न करते हैं। हम अपने भरोसे के कारण उपहास किए जाने से न घबराएँ, वरन उनके ठट्ठे की उपेक्षा करें और उसे चुनौती दें; हमें बस थोड़ी देर प्रतीक्षा करनी है, और तब हमारा प्रभु, हमारी शरण, अपने चुने हुओं का बदला लेगा और उन्हें अपने शत्रुओं से छुड़ाएगा, जिन्होंने उसे और उसकी प्रजा को इतना तुच्छ समझा था।

पद 6

यह समापन प्रार्थना स्वाभाविक है, क्योंकि नास्तिकों को इतनी प्रभावशीलता से कौन कायल कर सकता, सतानेवालों को कौन उलट सकता, पाप में बने रहनेवालों को कौन रोक सकता, और भक्तों को कौन आश्वासन दे सकता, जैसा इस्राएल के महान उद्धार का प्रत्यक्ष प्रकटन कर सकता है? मसीहा का आगमन सब कालों में धर्मियों की अभिलाषा रहा है, और यद्यपि वह पाप के लिए बलिदान के प्रस्ताव के साथ पहले ही आ चुका है, अधर्म को शुद्ध करने के लिए, हम आशा करते हैं कि वह दूसरी बार आएगा, पाप के लिए किसी बलिदान के प्रस्ताव के बिना, उद्धार के लिए। ये थकानेवाले वर्ष कैसे समाप्त हो जाएँ! इतनी देर क्यों लगती है? वह जानता है कि पाप बहुत है और उसकी प्रजा गिरी हुई है; वह छुटकारे के लिए क्यों नहीं आता? उसका महिमापूर्ण आगमन उसकी प्राचीन प्रजा को अक्षरशः बन्धुआई से और उसकी सन्तान को आत्मिक शोक की आत्मिक बन्धुआई से पुनर्स्थापित करेगा। जूझता हुआ याकूब और प्रबल इस्राएल उसके सामने आनन्दित होंगे जब वह अपने उद्धार के रूप में प्रकट होगा। वह कैसे आया! हमें कैसे पवित्र, सन्त और स्वर्गीय दिन देखने को मिलेंगे! परन्तु हम उदासीन न बनें, क्योंकि देखो, वह आता है, वह शीघ्र आता है! धन्य हैं... वे सब जो उसकी बाट जोहते हैं।