भजन 28

भजन 28

पद 1

हे यहोवा, मैं तुझी को पुकारूँगा, तू मेरी चट्टान है। दुःख की स्वाभाविक अभिव्यक्ति एक पुकार है, और जब सहायता की याचना के अन्य सब उपाय हमें विफल हो जाते हैं, तब यह एक उचित कथन है; परन्तु यह पुकार केवल प्रभु की ओर ही निर्देशित होनी चाहिए, क्योंकि मनुष्य के आगे पुकारना अपनी विनतियों को हवा में उड़ा देना है। जब हम प्रभु की सुनने की तैयारी और सहायता करने की उसकी सामर्थ्य पर विचार करते हैं, तो हमें अपनी सारी बिनतियाँ अपने उद्धार के परमेश्वर की ओर निर्देशित करने का उत्तम कारण दिखाई देता है, और हम इस पद के समान दृढ़ और ठोस भाषा का प्रयोग करेंगे: मैं पुकारूँगा। अपरिवर्तनीय यहोवा हमारी चट्टान है, हमारी सारी आशाओं की अटल नींव और संकट के समय हमारा शरण-स्थान: हम इस निश्चय में स्थिर हैं कि खतरे की हर घड़ी में उसके पास अपने गढ़ के रूप में भाग जाएँ। न्याय के दिन चट्टानों को पुकारना व्यर्थ होगा, परन्तु हमारी चट्टान हमारी पुकार का उत्तर देती है। मुझसे मुख न फेर। मात्र औपचारिकता निभानेवाले अपनी प्रार्थनाओं के उत्तर बिना भी सन्तुष्ट रह सकते हैं, परन्तु सच्चे बिनती करनेवाले ऐसा नहीं कर सकते; वे मन को शान्त करने और इच्छा को वश में करने में प्रार्थना के परिणामों से सन्तुष्ट नहीं होते—उन्हें इससे आगे जाकर स्वर्ग से वास्तविक उत्तर पाना ही होता है, अन्यथा उन्हें विश्राम नहीं मिलता; और वे उत्तर, यदि सम्भव हो, तुरन्त पाना चाहते हैं; वे परमेश्वर के मौन से भी कुछ भयभीत होते हैं। परमेश्वर का शब्द अक्सर इतना भयानक होता है कि वह जंगल को हिला देता है; परन्तु उसका मौन भी उत्सुक बिनती करनेवाले के लिए वैसे ही आश्चर्य से भरा होता है। जब परमेश्वर अपना कान बन्द करता प्रतीत हो, तब हमें अपना मुख बन्द नहीं करना चाहिए, वरन् और भी उत्साह से पुकारना चाहिए; क्योंकि जब हमारा स्वर चिन्ता और दुःख से तीव्र हो उठता है, तो वह हमें बहुत समय तक सुनवाई से इन्कार नहीं करेगा। कैसी भयानक दशा होती यदि प्रभु हमारी प्रार्थनाओं के लिए सदा मौन ही रहता! यही विचार दाऊद के मन में उठा, और उसने इसे एक बिनती में बदल दिया, और हमें सिखाया कि प्रार्थना में परमेश्वर के साथ विवाद और तर्क कैसे करें। इसलिए, यदि तू मुझसे मुख फेरे रहे, तो मैं... उनके समान हो जाऊँगा जो गड्ढे में उतर जाते हैं। प्रार्थना का उत्तर देनेवाले परमेश्वर से वंचित होकर, हम कब्र में पड़े मरे हुओं से भी अधिक शोचनीय दशा में होंगे, और शीघ्र ही हम उन्हीं के समान स्तर पर जा गिरेंगे जो नरक में खोए हुए हैं।

हमें प्रार्थना के उत्तर मिलने अवश्य हैं: हमारा मामला अत्यन्त आवश्यकता का एक अति आवश्यक मामला है। आवश्यकता है; निश्चय ही प्रभु हमारे व्याकुल मनों से शान्ति की बात करेगा, क्योंकि वह अपने हृदय में कभी यह सह नहीं सकेगा कि अपने ही चुने हुओं को नाश होने दे। और शीघ्र ही उन्हीं के समान स्तर पर जा पहुँचना चाहिए जो नरक में खोए हुए हैं। हमें प्रार्थना के उत्तर मिलने अवश्य हैं: हमारा मामला अत्यन्त आवश्यकता का मामला है; निश्चय ही प्रभु हमारे उद्विग्न मनों से शान्ति की बात करेगा, क्योंकि वह अपने हृदय में कभी यह सह नहीं सकेगा कि अपने ही चुने हुओं को नाश होने दे। और यह शीघ्र ही उसी स्तर पर जा पहुँचना चाहिए जिस स्तर पर वे हैं जो नरक में खोए हुए हैं। हमें प्रार्थना के उत्तर मिलने अवश्य हैं: हमारा मामला अत्यन्त आवश्यकता का मामला है; निश्चय ही प्रभु हमारे अशान्त मनों के लिए शान्ति की बात करेगा, क्योंकि वह अपने हृदय में कभी यह सह नहीं सकेगा कि अपने ही चुने हुओं को नाश होने दे।

पद 2

यह लगभग पहले पद के समान ही उद्देश्य रखता है, केवल इतना कि यह भविष्य की ओर संकेत करता है, साथ ही वर्तमान को भी व्यक्त करता है। मेरी सुन! मेरी सुन! मेरी बिनतियों के शब्दों की आवाज़ सुन! यही दोनों पदों का भार है। हम... प्रार्थना की आत्मा में रहते हुए इन्कार पाकर पीछे नहीं हट सकते; हम मेहनत करते हैं, आग्रह का प्रयोग करते हैं, और जब तक हमें सुनवाई न मिल जाए तब तक बिनतियों में तड़पते हैं। 'बिनतियाँ' शब्द, बहुवचन में, एक भले मनुष्य की प्रार्थनाओं की संख्या, निरन्तरता और विविधता को दर्शाता है, जबकि 'आवाज़ सुन' यह वाक्यांश यह सुझाता प्रतीत होता है कि इसमें एक भीतरी अर्थ, या हृदय की आवाज़ है, जिसकी आत्मिक मनुष्यों को अपनी बाहरी और सुनाई देनेवाली बातों से कहीं अधिक चिन्ता रहती है। एक मौन प्रार्थना उन याजकों की चिल्लाहटों से भी अधिक ऊँची आवाज़ रख सकती है जो अपनी पुकारों से बाल को जगाना चाहते थे। जब मैं तेरे पवित्र वचनस्थान की ओर अपने हाथ उठाता हूँ: वह पवित्र स्थान हमारे प्रभु यीशु का प्रतिरूप था; और यदि हम स्वीकृति प्राप्त करें, तो हमें अपने आपको अधिकाधिक तेरे दयालु लोहू के, तेरे प्रायश्चित के दया-आसन के हवाले करना होगा। हाथों को ऊँचा उठाना सदा से भक्ति की एक मुद्रा रही है, और इसका अर्थ है परमेश्वर की ओर ऊँचे उठने की चेष्टा, वांछित आशीष पाने की तैयारी और लालसा। हम अपने खाली हाथ फैलाते हैं, क्योंकि हम भिखारी हैं; हम उन्हें ऊँचा उठाते हैं, क्योंकि हम स्वर्गीय आपूर्ति चाहते हैं; हम अपने आपको यीशु के दया-आसन की ओर उठाते हैं, क्योंकि वहीं हमारी आशा टिकी है। जब भी हम भक्ति की मुद्राएँ अपनाएँ, हमारे हृदय दीन हों, और इस प्रकार हम परमेश्वर के साथ भली रीति से आगे बढ़ें।

पद 3

मुझे दुष्टों के साथ मत ले। उन्हें नरक में खींच ले जाना चाहिए—जैसे पुराने समय के अपराधियों को टायबर्न ले जाया जाता था, जैसे लट्ठे आग में घसीटे जाते हैं, जैसे भट्ठी के लिए लकड़ी। दाऊद डरता है कि वह उनके बण्डलों में बँधा हुआ, उनके विनाश की ओर खींचा हुआ न पाया जाए; और यह भय हर भक्त मनुष्य के लिए उचित है। दुष्टों में से सबसे अच्छे भी समय में एक खतरनाक साथ हैं और अनन्तकाल के लिए भयानक संगी होते; हमें उनके सुखविलासों में उनसे बचना चाहिए, यदि हम उनके दुखों में उनसे भ्रमित न होना चाहें। और अधर्म के करनेवालों के साथ भी नहीं। ये खुले पापी हैं, और उनका न्याय अवश्य होगा; हे प्रभु, हमें उनके कटोरे से न पिला। जो गतिविधि दुष्टों में पाई जाती है, वह धर्मी में जैसे नहीं पाई जाती। ओह! प्रभु के लिए 'कार्यकर्ता' होना कैसा हो! जो अपने पड़ोसियों से शान्ति की बात करते हैं, परन्तु उनके हृदयों में दुष्टता है। उन्होंने उस स्थान के मार्ग सीख लिए हैं जहाँ वे जा रहे हैं: झूठ बोलनेवालों की लज्जा उनका सदा का भाग है, और झूठ बोलना उनकी बातचीत का मार्ग है। मुलायम शब्द, बनावटी प्रेम से चिकनाए हुए, वे नरक के जाल के धोखेभरे तार हैं जिनमें शैतान अनमोल प्राण को फँसाता है; उसकी बहुत सी सन्तानें उसकी घृणित कारीगरी में प्रशिक्षित हैं और अपने पिता के जालों से मछली पकड़ती हैं, लगभग उतनी ही चतुराई से जितनी वह स्वयं कर सकता। यह दीनता का निश्चित चिन्ह है जब वचन और हृदय एक ही स्वर में नहीं मिलते। भयजनक मनुष्य वनपशुओं से भी अधिक डरने योग्य होते हैं: साँपों के साथ किसी गुफा में बन्द होना हमारे लिए झूठ बोलनेवालों के साथ रहने को विवश होने से बेहतर है। जो ऊँचे स्वर से 'शान्ति' पुकारता है, उसका अर्थ यही होता है कि यदि उसे अपना मूल्य मिल जाए तो वह उसे बेच दे। 'भला दाखमधु किसी विज्ञापन की मुहताज नहीं होता: यदि यह वास्तव में शान्ति ही होती, तो इसे कहने की कोई आवश्यकता न होती; इसका अर्थ है उपद्रव, इसमें सन्देह मत करो।'

जब हम दुष्टों को केवल दुष्टों के रूप में देखते हैं, और अपने ही समान नहीं, तो पाप के विरुद्ध हमारा क्रोध हमें उस दैवीय न्याय के कार्यों से पूर्णतः सहमत कर देता है जो बुराई को दण्ड देता है, और हम चाहते हैं कि न्याय अपनी सामर्थ्य का प्रयोग करके निष्ठुर और अन्यायी लोगों के अपने भय दबा दे; परन्तु तो भी इस पद की यह इच्छा, जैसा हमारा संस्करण इसे प्रस्तुत करता है, मसीही व्यवस्था की उस आत्मा के साथ तुरन्त मेल नहीं रखती, जो पापियों के लिए दण्ड से बढ़कर सुधार चाहती है। यदि हम इन शब्दों को भविष्यवाणी के रूप में, या भविष्य की एक तथ्य-घोषणा के रूप में लें, तो हम सम्भवतः अपने संस्करण में दिए गए अर्थ से अधिक सच्चे अर्थ के निकट होंगे। हे दुष्ट के पाठक, तेरी क्या गति होगी जब प्रभु तेरे साथ तेरे योग्य व्यवहार करेगा, और तेरे... क्रोध को न केवल इस अनुपात में तौलेगा कि तूने वास्तव में क्या किया, वरन् इस अनुपात में भी कि यदि तू कर सकता तो क्या करता। हमारे प्रयास तथ्यों के समान गिने जाते हैं; परमेश्वर इच्छा को कार्य समझकर उसके अनुसार दण्ड या पुरस्कार देता है। इस जीवन में नहीं, परन्तु आनेवाले जीवन में अवश्य, परमेश्वर तेरे शत्रुओं को उनके मुख पर लौटा देगा और उन्हें उनके पापों की मजदूरी देगा। उनकी चापलूसी की बातों के अनुसार नहीं, वरन् उनके दुष्ट कामों को तौलकर, प्रभु उनसे बदला लेगा जो उसे नहीं जानते।

पद 5

क्योंकि वे प्रभु के कामों पर, और उसके हाथों की कारीगरी पर विचार नहीं करते। परमेश्वर सृष्टि में काम करता है—प्रकृति उसकी बुद्धि और भलाई के प्रमाणों से भरी है, परन्तु अन्धे अविश्वासी यह देखने से इन्कार करते हैं; वह विधान में काम करता है, शासन और प्रभुता करते हुए, और उसका हाथ मानव इतिहास में स्पष्ट प्रकट होता है, परन्तु अविश्वासी इसे नहीं पहचानेंगे: वह अनुग्रह में काम करता है—उल्लेखनीय मनपरिवर्तन आज भी हर ओर पाए जाते हैं, परन्तु दुष्ट प्रभु के कामों को देखने से इन्कार करते हैं। जिसे स्वर्गदूत भी पूछते हैं, उसे शारीरिक मनुष्य तुच्छ जानते हैं। परमेश्वर सिखाने के लिए झुक आता है, और मनुष्य सीखने से इन्कार करता है। वह उन्हें नाश करेगा: वह उन्हें इस प्रकार करेगा कि वे उस अद्भुत बात को देखें और नाश हो जाएँ। यदि वे दूसरों पर पड़े न्याय के हाथ को नहीं देखते, तो उन्हें अपने ऊपर उसे अनुभव करना ही होगा। प्राण और देह दोनों सदा के लिए सम्पूर्ण विनाश के अधीन किए जाएँगे। और वह उन्हें फिर नहीं बनाएगा।

परमेश्वर का उपचार सकारात्मक भी है और नकारात्मक भी; उसकी तलवार की दो धारें हैं और वह दाहिने-बाएँ दोनों ओर काटती है। उसकी बुराई की बपौती दुष्टों को कोई भलाई पाने से रोक देगी; क्रोध से भरा पैमाना आशा का एक भी दाना समाने नहीं देगा।

वे उन पुराने सड़ते हुए काठ के घरों के समान हो गए हैं जो सड़ चुके हैं, स्वामी के लिए निकम्मे हैं और सब प्रकार की बुराई को शरण देते हैं, और इस कारण वह महान शिल्पी उन्हें पूरी तरह ढा देगा। असुधार्य अपराधी शीघ्र विनाश की प्रतीक्षा कर सकते हैं: जो सुधरते नहीं, वे निकम्मी वस्तु के समान फेंक दिए जाएँगे। आओ हम परमेश्वर के वचन और काम की सब बातों पर बहुत ध्यान दें, कि हम दैवीय इच्छा के अवज्ञाकारी न बनें, अन्यथा हमें दैवीय क्रोध सहना ही होगा।

पद 6: प्रभु धन्य हो। पवित्रजन आशीषों से भरे हुए हैं; वे एक धन्य लोग और एक आशीषित प्रजा हैं; परन्तु वे अपनी सबसे उत्तम आशीषें, अपने बलिदानों की चर्बी, अपने महिमामय प्रभु को देते हैं।

हमारा भजन अब तक प्रार्थना रहा, और अब यह स्तुति में बदल जाता है। जो भली रीति से प्रार्थना करते हैं वे शीघ्र ही भली रीति से स्तुति भी करेंगे: प्रार्थना और स्तुति प्राण के दो अधर हैं; दो घण्टियाँ जो परमेश्वर के कानों को मधुर और स्वीकार्य संगीत सुनाती हैं; दो स्वर्गदूत जो याकूब की सीढ़ी पर चढ़ते हैं: दो वेदियाँ जो धूप से सुलगती हैं; सुलैमान की दो सोसन जो मधुर और सुगन्धित गन्धरस बहाती हैं; वे दो जवान बछेड़ियाँ हैं जो जोड़ी हैं, गन्धरस के पहाड़ और धूप की पहाड़ी पर चरती हुई। क्योंकि उसने मेरी बिनतियों की आवाज़ सुनी। सच्ची स्तुति पर्याप्त और सम्मोहक कारणों से स्थापित होती है; यह कोई अविवेकी भावना नहीं, वरन् एक शुद्ध स्रोत के समान अनुभव की गहराइयों से उठती है।

उत्तर पाई हुई प्रार्थनाओं को माना जाना चाहिए। हम सामान्यतः इसमें चूक जाते हैं। क्या हमें ऐसा नहीं करना चाहिए? क्या दूसरों को बहुत प्रोत्साहन न मिलेगा और हम स्वयं सशक्त न होंगे, यदि हम दैवीय भलाई को श्रद्धापूर्वक अंकित करें, और अपनी वाणी से उसकी बड़ाई करने का विशेष प्रयास करें? परमेश्वर की दया इतनी अनियमित नहीं कि हम उसे इतने कम कृतज्ञता भाव के साथ ग्रहण करने का साहस करें। हमें कृतघ्नता से बचना चाहिए और कृतज्ञ प्रेम के स्वर्गीय वातावरण में दिन-प्रतिदिन जीना चाहिए।

पद 7

यहाँ दाऊद की घोषणा और विश्वास का अंगीकार है, साथ ही उसके अनुभव की गवाही भी। प्रभु मेरा बल है। प्रभु अपनी सामर्थ्य हमारे पक्ष में लगाता है, और इससे भी बढ़कर, हमारी निर्बलता में बल फूँकता है। भजनकार, विश्वास के एक कार्य के द्वारा, यह मान लेता है कि यहोवा की सर्वसामर्थ्य उसकी अपनी है। अदृश्य परमेश्वर पर निर्भरता आत्मा को बड़ी स्वतन्त्रता देती है, और हमें मानवीय भरोसे से कहीं अधिक विश्वास से भर देती है। और मेरी ढाल। इस प्रकार दाऊद ने अपने परमेश्वर में तलवार और ढाल दोनों पाई।

प्रभु अपने लोगों को अनगिनत बुराइयों से बचाता है; और मसीही योद्धा, अपने परमेश्वर की ओट में कृतज्ञ रहकर, उस वीर से कहीं अधिक सुरक्षित है जो पीतल या तिहरे इस्पात की ढाल से ढका हो। मेरा मन उस पर भरोसा रखता है, और मेरी सहायता होती है। हृदय का काम ही सही काम है; हृदय का भरोसा कभी निराश नहीं होता। विश्वास सहायता से पहले आना चाहिए, परन्तु सहायता कभी बहुत विलम्ब से नहीं आएगी। हर दिन विश्वासी कह सकता है, 'मेरी सहायता होती है,' क्योंकि दैवीय सहायता हर पल दी जाती है, अन्यथा हम खोए हुओं के समान हो जाएँ; जब अधिक प्रत्यक्ष सहायता की आवश्यकता होती है, तो हमें केवल विश्वास को व्यवहार में लाना है, और वह हमें दी जाएगी। इस कारण मेरा मन बहुत आनन्दित होता है; और अपने गीत के साथ, मैं उसकी स्तुति करूँगा। मन का उल्लेख दो बार किया गया है, ताकि तेरे विश्वास और तेरे आनन्द की सच्चाई दिखाई जाए। 'बहुत' इस क्रियाविशेषण पर ध्यान दो; प्राप्त अनुग्रह की स्मृति से बहुत अधिक आनन्दित होने से हमें डरने की आवश्यकता नहीं। हम एक महान परमेश्वर की सेवा करते हैं, तो आओ हम उसमें बहुत आनन्दित हों। गीत ही वह सबसे उचित उपाय है जिससे प्राण अपने सुख को व्यक्त कर सके; भला होता कि हम गाती हुई लार्क के अधिक समान होते और टर्राते कौवे के कम। जब हृदय चमक रहा हो, तो अधरों को मौन नहीं रहना चाहिए। जब परमेश्वर हमें आशीष दे, तो हमें अपने सारे मन से उसे धन्य कहना चाहिए।

पद 8

प्रभु उनका बल है। एक विश्वासी का स्वर्गीय अनुभव सबके लिए जीवन का एक आदर्श है। सारी लड़ाकू कलीसिया के लिए, बिना किसी अपवाद के, यहोवा वही है जो वह अपने सेवक दाऊद के लिए था, 'उनमें से सबसे छोटा भी दाऊद के समान होगा।' उन्हें वही सहायता चाहिए और वे उसे पाएँगे भी, क्योंकि वे उसी प्रेम से प्रेम किए गए हैं, जीवन की उसी पुस्तक में लिखे गए हैं, और उसी अभिषिक्त सिर के साथ एक हैं। और वह अपने अभिषिक्त का उद्धार करनेवाला बल है। यहाँ राजा दाऊद हमारे प्रभु यीशु के प्रतिरूप के रूप में है, हमारे वाचा के शिरोमणि, हमारे अभिषिक्त राजकुमार, जिसके द्वारा सारी आशीषें हमारे पास आती हैं। उसने हमारे लिए सम्पूर्ण उद्धार प्राप्त किया है, और हम उससे बल पाने की आशा रखते हैं, और जब हम उस अभिषेक में भागी होते हैं जो उस पर इतनी उदारता से उढ़ाला गया, तो हमें आशा है कि हम उसके उद्धार में भी भागी होंगे।

परमेश्वर और हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता की महिमा हो, जिसने अपने एकलौते पुत्र में अपने अनुग्रह की सामर्थ्य को महान किया, जिसे उसने अपने लोगों का राजकुमार और उद्धारकर्ता होने के लिए अभिषिक्त किया।

पद 9

यह लड़ाकू कलीसिया के लिए एक प्रार्थना है, जो थोड़े शब्दों में लिखी गई है, फिर भी गम्भीर अर्थ से भरपूर है।

हमें सारी कलीसिया के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, न कि केवल अपने लिए। अपने लोगों को बचा। उन्हें उनके शत्रुओं से छुड़ा, उन्हें उनके पापों से बचाए रख, उन्हें उनकी समस्याओं में सहायता दे, उन्हें उनकी परीक्षाओं से उद्धार कर, और उन्हें सब बुराइयों से दूर रख। 'तेरे लोग' इस वाक्यांश में एक छिपी हुई बिनती है, क्योंकि यह निश्चय समझा जा सकता है कि परमेश्वर की कलीसिया में रुचि, उसकी अपनी बपौती होने के कारण, उसे उसके विनाश से बचाने के लिए प्रेरित करेगी। अपनी बपौती को आशीष दे। धन-सम्पन्न आशीषें, शान्ति, बहुतायत, समृद्धि और आनन्द दे; ऐसा कर कि तेरी सारी अनमोल और मूल्यवान बपौती तेरे आत्मा के द्वारा शान्ति पाए।

अपनी कलीसिया को नया जीवन दे, नवीनीकृत कर, बढ़ा, और पवित्र कर। उन्हें भी चरा। अपनी भेड़ों का चरवाहा बन, कि उनकी शारीरिक और आत्मिक आवश्यकताएँ बहुतायत से पूरी हों। अपने वचन और अपनी विधियों के द्वारा उन्हें, जो तेरे हाथ की भेड़ें हैं, मार्ग दिखा, शासन कर, सम्भाल, और सन्तुष्ट कर। और उन्हें सदा के लिए उठा। उन्हें पृथ्वी पर अपनी भुजाओं में उठाए फिर, और तब स्वर्ग में अपनी छाती से लगा ले। उनके मन और विचारों को ऊँचा उठा, उनके स्नेह को आत्मिक बना, उन्हें स्वर्गीय, मसीही और परमेश्वर से भरपूर बना। हे प्रभु, यीशु के प्रेम के निमित्त, हमारी यह बिनती सुन।