भजन 15

भजन 15

पद 1

प्रश्न। हे यहोवा, तू अति ऊँचा और पवित्र है, तेरे साथ संगति करने की अनुमति किसे मिलेगी? आकाश भी तेरी दृष्टि में शुद्ध नहीं, और तू अपने स्वर्गदूतों में भी मूढ़ता पाता है, तो फिर मरणशील आत्मावाला मनुष्य तेरे साथ कैसे रह सकेगा, क्या वह भस्म करनेवाली अग्नि से डरेगा? यहोवा की महिमा और उस पवित्रता का बोध, जो उसके निवास, उसकी सेवा और उसके सेवकों की शोभा है, दीन मन को हमारे सामने रखे इस गम्भीर प्रश्न को पूछने के लिए उत्तेजित करता है। जहाँ स्वर्गदूत अपने मुख ढाँपकर झुकते हैं, वहाँ मनुष्य कैसे उपासना कर सकता है? असावधान लोग यह कल्पना करते हैं कि परमप्रधान के समीप आना बहुत सरल है, और जब वे उसकी उपासना में लीन होते हैं, तो उनके मन में अपनी योग्यता के विषय कोई प्रश्न नहीं उठता; परन्तु सचमुच दीन किए गए प्राण अक्सर अपनी सम्पूर्ण अयोग्यता के भाव में सिकुड़ जाते हैं, और पवित्रता के परमेश्वर के सिंहासन के निकट आने का साहस न करते, यदि हमारे प्रभु, हमारे अधिवक्ता की बात न होती, जो स्वर्गीय मन्दिर में निवास कर सकते हैं, क्योंकि उनकी धार्मिकता सर्वदा बनी रहती है। "तेरे तम्बू में कौन रहेगा?" कौन होगा जिसे परमेश्वर के घराने में सम्मिलित किया जाएगा, कि वह उसकी छत के नीचे ठहरे और उसके साथ संगति का आनन्द ले? "तेरे पवित्र पर्वत पर कौन बसेगा?" कौन होगा जो सिय्योन का नागरिक और स्वर्गीय यरूशलेम का निवासी हो? यह प्रश्न इसलिए उठाया गया है, क्योंकि यह वास्तव में एक प्रश्न है। सब मनुष्यों को यह सुविधा प्राप्त नहीं, या यों कहें, गुरुजनों के बीच भी ऐसे परदेशी हैं जिनका परमेश्वर के साथ कोई गुप्त सम्बन्ध नहीं। व्यवस्था के आधार पर कोई भी मनुष्य परमेश्वर के साथ नहीं रह सकता, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी ऐसा नहीं जो आगे के पदों में वर्णित धर्मी माँगों को पूरा करता हो। यह प्रश्न यहोवा से इस प्रकार पूछा गया है जैसे कि केवल अनन्त बुद्धि ही इसका उत्तर उस प्रकार दे सकती है जो व्याकुल अन्तरात्मा को सन्तुष्ट करे। हमें तम्बू के प्रभु से यह जानना है कि उसकी सेवा के लिए क्या योग्यताएँ हैं, और जब हमें यह सिखाया जाएगा, तो हम स्पष्ट देखेंगे कि केवल हमारा निष्कलंक प्रभु यीशु, और जो उसके स्वरूप के अनुसार बनते हैं, वे ही उच्च महिमा के सामने स्वीकार्य होकर ठहर सकते हैं।

अनुचित जिज्ञासा अक्सर यह जानना चाहती है कि कौन और कितने लोग उद्धार पाएँगे; यदि वे जो यह प्रश्न पूछते हैं: "तेरे पवित्र पर्वत पर कौन बसेगा?" इसे अपने ही ऊपर लागू करते हुए इसकी खोज करते, तो वे कहीं अधिक बुद्धिमानी से काम करते। दृश्य कलीसिया के सदस्य, जो परमेश्वर की उपासना का तम्बू और श्रेष्ठता का पर्वत है, उन्हें तत्परता से यह ध्यान रखना चाहिए कि उनके मन की वह तैयारी हो जो परमेश्वर के घराने के निवासी होने के लिए उपयुक्त है। मसीह यीशु में धार्मिकता के विवाह-वस्त्र के बिना, हमें संगति के भोज में बैठने का अधिकार नहीं है। चालचलन की सीधाई के बिना, हम पृथ्वी पर की अपूर्ण कलीसिया के लिए भी उपयुक्त नहीं, और हमें निश्चय ही ऊपर की सिद्ध कलीसिया में प्रवेश की आशा नहीं करनी चाहिए।

पद 2

उत्तर। यहोवा इस प्रश्न के उत्तर में अपने पवित्र आत्मा के द्वारा हमें उस मनुष्य के स्वभाव से परिचित कराता है जो एकमात्र उसके पवित्र पर्वत पर बस सकता है। पूर्णता में, यह पवित्रता केवल दुःखों के पुरुष में पाई जाती है, परन्तु कुछ मात्रा में यह पवित्र आत्मा के द्वारा उसकी सारी प्रजा में भी कार्यान्वित होती है। यहाँ विश्वास और आत्मा के अनुग्रहों का उल्लेख नहीं है, क्योंकि यह बाहरी स्वभाव का वर्णन है, और जहाँ फल पाए जाते हैं, वहाँ जड़ दिखाई नहीं देती, परन्तु वह अवश्य वहाँ होती है। स्वीकृत मनुष्य की चाल, कार्य और वचन को देखिए। "जो धार्मिकता में चलता है," वह सीधा खड़ा रहता है, जैसे वे जो ऊँची रस्सियों को पार करते हैं; यदि वे इस ओर या उस ओर झुकें, तो वे गिर जाएँगे, या जैसे वे जो अत्यन्त नाज़ुक बहुमूल्य वस्तुओं को अपने सिर पर टोकरियों में ले जाते हैं, जो लम्ब रेखा से हट जाने पर सब कुछ खो देते हैं। सच्चे विश्वासी न तो चापलूसों की भाँति सिकुड़ते, न सर्पों की भाँति बल खाते, न किसानों की तरह भूमि की ओर झुकते, न उन ठगों की भाँति एक ओर मुड़ते जिनके उद्देश्य कुटिल हैं; उनमें भीतरी अनुग्रह के जीवन-सिद्धान्त की दृढ़ रीढ़ है, और स्वयं सीधे होने के कारण वे सीधी रेखा में चलने में समर्थ हैं। चलना बोलने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। वही सच्चे अर्थ में सीधा है, जो चाल में धर्मी और खरेपन में निष्कपट है।

"और धर्म के काम करता है।" मरा हुआ। परमेश्वर का घर कर्मियों के लिए एक छत्ता है, आलसियों के लिए घोंसला नहीं। जो लोग इस बात से प्रसन्न हैं कि सब कुछ उनके लिए किया जाए, स्वयं प्रभु यीशु के द्वारा भी, और इस कारण व्यवस्था से बैर रखते हैं, वे सुसमाचार के सिद्धान्तों के विषय संसार के सबसे बड़े शिक्षक बने बैठे हैं। यदि हम अपनी सामर्थ्य भर यहोवा की सेवा और उसकी पवित्र इच्छा को सकारात्मक रूप से पूरा नहीं कर रहे, तो हमें दिव्य बातों में अपनी रुचि पर गम्भीरता से पुनर्विचार करना होगा, क्योंकि जो वृक्ष फल नहीं लाते उन्हें काटकर आग में झोंक दिया जाना है। "और अपने मन में सच बोलता है।" पिछले भजन में मूढ़ ने अपने मन में झूठ बोला था; यहाँ और अन्यत्र दोनों भजनों में इस प्रभावशाली विरोधाभास को देखें। सन्त न केवल अपने होठों से सत्य से प्रेम करना और बोलना चाहते हैं, वरन वे भीतर से भी सच्चे बने रहना चाहते हैं; वे अपने मन की कोठरी में भी झूठ नहीं बोलेंगे, क्योंकि परमेश्वर वहाँ सुनने के लिए उपस्थित है; वे दोहरे अर्थों, बचाव के बहानों, ग़लतफ़हमियों, छोटे झूठों, चापलूसी और छल की उपेक्षा करते हैं। यद्यपि सत्य, गुलाब के फूलों की भाँति, अपने ऊपर काँटे रखते हैं, तौभी भले मनुष्य उन्हें अपनी छाती पर धारण करते हैं। हमारे हृदय को सत्य का पवित्रस्थान और शरणस्थान होना चाहिए; उसे समस्त पड़ोसी संसार से निर्वासित किया जाना चाहिए और मनुष्यों में शिकार किया जाना चाहिए; हर जोखिम में हमारे पास सत्य का दूत होना चाहिए, क्योंकि सत्य परमेश्वर की बेटी है। हमें सावधान रहना चाहिए कि हृदय सचमुच सत्यनिष्ठा के प्रति अन्तरात्मा की सुकोमलता से सिद्धान्त में स्थिर और दृढ़ हो, जैसे आड़ू के फूल को कोमल देखभाल की आवश्यकता होती है, और एक बार खोने पर उसे फिर पाना कठिन होता है। यीशु सच्चरित्रता और पवित्रता का दर्पण था। आह, उसकी समानता में हम अधिक-अधिक ढलते जाएँ! गुलाबों की भाँति, वे अपने ऊपर काँटे रखते हैं, भले मनुष्य उन्हें अपनी छाती पर धारण करते हैं। हमारे हृदय को सत्य का पवित्रस्थान और शरणस्थान होना चाहिए, उसे समस्त पड़ोसी संसार से निकाल दिया जाना चाहिए और मनुष्यों में खोजा जाना चाहिए; हर जोखिम में हमारे पास सत्य का दूत होना चाहिए, क्योंकि सत्य परमेश्वर की बेटी है। हमें सावधान रहना चाहिए कि हृदय सचमुच सत्यनिष्ठा के प्रति अन्तरात्मा की सुकोमलता से सिद्धान्त में स्थिर और दृढ़ हो, जैसे आड़ू के फूल को कोमल संभाल की आवश्यकता होती है, और एक बार खोने पर पाना कठिन होता है। यीशु सच्चरित्रता और पवित्रता का दर्पण था। आह, उसकी समानता में हम अधिक-अधिक ढलते जाएँ! गुलाबों की भाँति, वे अपने ऊपर काँटे रखते हैं, भले मनुष्य उन्हें अपनी छाती पर धारण करते हैं। हमारे हृदय को सत्य का पवित्रस्थान और शरणस्थान होना चाहिए, उसे समस्त संसार से निकाल दिया जाना चाहिए और मनुष्यों में खोजा जाना चाहिए; हर जोखिम में हमारे पास सत्य का दूत होना चाहिए, क्योंकि सत्य परमेश्वर की बेटी है। हमें ध्यान रखना चाहिए कि हृदय सचमुच सत्यनिष्ठा के प्रति अन्तरात्मा की सुकोमलता से सिद्धान्त में स्थिर और दृढ़ हो, जैसे आड़ू के फूल को कोमल संभाल की आवश्यकता होती है, और एक बार खोने पर उसे पुनः पाना कठिन था। यीशु सच्चरित्रता और पवित्रता का दर्पण था। आह, उसकी समानता में हम अधिक-अधिक ढलते जाएँ! क्योंकि सत्य परमेश्वर की बेटी है। हमें ध्यान रखना चाहिए कि हृदय सचमुच सत्यनिष्ठा के प्रति अन्तरात्मा की सुकोमलता से सिद्धान्त में स्थिर और दृढ़ हो, जैसे आड़ू के फूल को कोमल उपचार की आवश्यकता होती है, और एक बार खोने पर उसे पुनः पाना कठिन था। यीशु सच्चरित्रता और पवित्रता का दर्पण था। आह, उसकी समानता में हम अधिक-अधिक ढलते जाएँ! क्योंकि सत्य परमेश्वर की बेटी है। हमें ध्यान रखना चाहिए कि हृदय सचमुच सत्यनिष्ठा के प्रति अन्तरात्मा की सुकोमलता से सिद्धान्त में स्थिर और दृढ़ हो, जैसे आड़ू के फूल को कोमल उपचार की आवश्यकता होती है, और एक बार खोने पर उसे पुनः पाना कठिन था। यीशु सच्चरित्रता और पवित्रता का दर्पण था। आह, उसकी समानता में हम अधिक-अधिक ढलते जाएँ!

पद 3

सकारात्मक के बाद निषेधात्मक आता है। "जो अपनी जीभ से पीठ पीछे निन्दा नहीं करता।" जब हम किसी पड़ोसी के विषय गलत सोचते हैं तो मन में बुड़बुड़ाने का एक पापपूर्ण ढंग होता है, परन्तु हानि पहुँचानेवाली जीभ ही है। कुछ मनुष्यों की जीभें दाँतों से भी अधिक काटती हैं। जीभ इस्पात की नहीं बनी, परन्तु यह काटती है, और इसके घाव भरना बहुत कठिन होता है; इसके सबसे बुरे घाव हमारे सामने से नहीं, वरन पीठ फिरने पर पीछे से लगते हैं। व्यवस्था के अन्तर्गत रात्रि का बाज़ एक अशुद्ध पक्षी था, और उसका मानवीय प्रतिरूप सब कहीं घिनौना है। सब निन्दक शैतान की धमनी हैं जो झगड़नेवालों को भड़काते हैं, परन्तु इनमें सबसे बुरे वे हैं जो पीछे से आग को फूँकते हैं। "अपने पड़ोसी की हानि नहीं करता।" जो अपनी जीभ को रोकता है वह अपने हाथ को भी अनुमति नहीं देगा। अपने पड़ोसी को अपने समान प्रेम करना हमें उसके अच्छे नाम से जलने से, उसकी सम्पत्ति को हानि पहुँचाने से, या बुरे उदाहरण से उसके चरित्र को बिगाड़ने से बचाकर रखेगा। "न ही अपने पड़ोसी के विरुद्ध लांछन उठाता है।" जो चोरी का माल लेकर उसे छिपाता है वह मूढ़ है यदि दुष्ट न भी हो; निन्दा और चोरी में, स्वीकार करनेवाला चोर के समान ही बुरा है। यदि नकारात्मक समाचारों के सन्तुष्ट सुननेवाले न होते, तो उन्हें फैलाने का व्यापार समाप्त हो जाता। ट्रैप कहते हैं कि "कहानी ढोनेवाला अपनी जीभ में शैतान को ढोता है, और कहानी सुननेवाला अपने कान में शैतान को ढोता है।" मूल शब्द "सहता है" भी हो सकता है; यह सुझाव देते हुए कि कहानी ढोनेवालों को सहना या बर्दाश्त करना भी पाप है। हम किसी नशेड़ी के विषय में कहते हैं, 'इस मनुष्य को बाहर निकालो!' परन्तु यह अत्यन्त सन्देहजनक है कि क्या उसका व्यवहार हमें उतनी हानि पहुँचाता है जितनी कहानी ढोनेवालों का लुभावना विवरण पहुँचाता है। हम कहते हैं, "पुलिसवाले को बुलाओ!" यदि हम अपने व्यापार में कोई चोर देखें; तो क्या हमें अपने काम पर सुनी गई गप्प पर क्रोध नहीं आना चाहिए? "पागल कुत्ता! पागल कुत्ता!!" यह एक भयानक चीत्कार और विलाप है, परन्तु ऐसे कम ही शाप हैं जिनका काटना उतना ही घातक हो जितना किसी दखलअंदाज़ की जीभ का। "आग! आग!!" यह एक चिन्ताजनक पुकार है, परन्तु कहानी ढोनेवाले की जीभ नरक से सुलगाई गई है, और जो इसे बर्दाश्त करते हैं उन्हें अपनी चाल-चलन को सुधारना चाहिए, अन्यथा वे यह सोच सकते हैं कि निरंकुश जीभों के लिए नरक में आग है। हमारे प्रभु ने किसी की भी बुराई नहीं की, वरन अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना की; हमें उसके समान होना चाहिए, अन्यथा हम उसके साथ कभी न होंगे। क्या हमें अपने काम पर सुनी गई गप्प पर क्रोध नहीं आना चाहिए?

"पागल कुत्ता! पागल कुत्ता!!" यह एक भयानक चीत्कार और शोक है, परन्तु ऐसे कम ही शाप हैं जिनका काटना उतना ही घातक हो जितना किसी दखलअंदाज़ की जीभ का। "आग! आग!!" यह एक चिन्ताजनक पुकार है, परन्तु कहानी ढोनेवाले की जीभ नरक से सुलगाई गई है, और जो इसे बर्दाश्त करते हैं उन्हें अपनी चाल-चलन को सुधारना चाहिए, अन्यथा वे यह सोच सकते हैं कि निरंकुश जीभों के लिए नरक में आग है। हमारे प्रभु ने किसी की भी बुराई नहीं की, वरन अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना की; हमें उसके समान होना चाहिए, अन्यथा हम उसके साथ कभी न होंगे। क्या हमें अपने काम पर सुनी गई गप्प पर क्रोध नहीं आना चाहिए?

"पागल कुत्ता! पागल कुत्ता!!" यह एक भयानक छाया और शोक है, परन्तु ऐसे कम ही शाप हैं जिनका काटना उतना ही घातक हो जितना किसी दखलअंदाज़ की जीभ का। "आग! आग!!" यह एक चिन्ताजनक पुकार है, परन्तु कहानी ढोनेवाले की जीभ नरक से सुलगाई गई है, और जो इसे बर्दाश्त करते हैं उन्हें अपने स्वभाव को सुधारना चाहिए, अन्यथा वे यह सोच सकते हैं कि निरंकुश जीभों के लिए नरक में आग है। हमारे प्रभु ने किसी की भी बुराई नहीं की, वरन अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना की; हमें उसके समान होना चाहिए, अन्यथा हम उसके साथ कभी न होंगे। या वे यह सोच सकते हैं कि निरंकुश जीभों के लिए नरक में आग है। हमारे प्रभु ने किसी की भी बुराई नहीं की, वरन अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना की; हमें उसके समान होना चाहिए, अन्यथा हम उसके साथ कभी न होंगे। या वे यह सोच सकते हैं कि नरक में निरंकुश जीभों के लिए आग है। हमारे प्रभु ने किसी की भी बुराई नहीं की, वरन अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना की; हमें उसके समान होना चाहिए, अन्यथा हम उसके साथ कभी न होंगे।

"जिसकी दृष्टि में तुच्छ जन तुच्छ है, परन्तु वह यहोवा का भय माननेवालों का सम्मान करता है।" हमें अपने ऋणों के भुगतान में उतना ही खरा होना चाहिए जितना सम्मान के भुगतान में। जिसका सम्मान हो उसे सम्मान दो; यह भी एक प्रकार का ऋण है, और हमें उच्च पदों पर बैठे नीच लोगों को वह देने का कोई अधिकार नहीं जो उन्हें प्राप्त नहीं है। जब नीच मनुष्य किसी पद पर होते हैं, तो पद का सम्मान करना हमारा कर्तव्य है, परन्तु हम अपनी अन्तरात्मा को इस हद तक भंग नहीं कर सकते कि मनुष्यों को तुच्छ न समझें; और इसके विपरीत, जब सच्चे सन्त दरिद्रता और क्लेश में हों, तो हमें उनके क्लेशों के साथ सहानुभूति रखनी चाहिए और कम-से-कम उन मनुष्यों का सम्मान करना चाहिए। हम पाप के कारण एक कठोर मंजूषा का भी सम्मान कर सकते हैं यदि उसमें रत्न हों, परन्तु हमें उनकी सजावट के कारण झूठे रत्नों को पुरस्कृत नहीं करना चाहिए। सोने की जंजीर और रेशमी वस्त्रों में एक पापी की तुलना कदापि टाट में लिपटे किसी सन्त से इस प्रकार नहीं करनी चाहिए जैसे बादल के पीछे के सूर्य की तुलना चाँदी के झाड़फानूस के प्रकाश से की जाती है।

कहावत है कि 'कुरूप स्त्रियाँ, सुसज्जित होकर, सबसे कुरूप दिखती हैं,' इसी कारण, साधारण मनुष्य सत्ता में होने पर इसी कारण सबसे बुरे बन जाते हैं। "जो अपनी ही हानि की शपथ खाकर भी उससे नहीं फिरता।" नये नियम की व्यवस्था के अन्तर्गत शास्त्रीय सन्त "कुछ भी शपथ नहीं खाते," परन्तु उनका वचन शपथ के समान ही विश्वासयोग्य होता है: वे परमेश्वर के जन जो सोचते हैं कि उन्हें सावधानी से शपथ लेनी है, वे प्रार्थना करते हैं कि वे लक्ष्य से आगे न बढ़ जाएँ।

जब प्रतिज्ञाएँ ऐसी बातों में की जा चुकी हों जो निष्फल हो जाती हैं, तो भी "सन्त सम्मान के मनुष्य ही रहते हैं।" हमारे धन्य ज़ामिन ने अपनी ही हानि की शपथ खाई, परन्तु वह अपनी प्रतिभूति में कैसी महिमामय दृढ़ता से बना रहा! जो नहीं फिरता, उसके लिए कैसा प्रोत्साहन है, और हमारे लिए यह कैसा आदर्श है कि हम दूसरों के साथ अपनी प्रतिज्ञाओं को पूरा करने में सावधान और अत्यन्त यथार्थ रहें! अत्यन्त सतर्क व्यापारी भी ऐसी प्रतिज्ञाओं में उलझ सकता है जो गम्भीर हानि सिद्ध हों, परन्तु और सब कुछ खोकर भी, यदि वह अपना सम्मान बनाए रखे, तो उसकी हानियाँ सहनीय होंगी; यदि यह खो जाए, तो सब कुछ खो गया।

पद 5

"जो अपने धन को सूदखोरी में नहीं लगाता।" सूदखोरी परमेश्वर और मनुष्य दोनों के लिए घृणित थी और है। यह उचित और अधिक उपयुक्त है कि साहूकार अपने धन से हुए लाभ में ऋणी के साथ भागी हो; परन्तु यह घिनौना है कि धनी मनुष्य उस दीन को निगल जाए जिसने दुर्भाग्य से उससे ऋण लिया। जो दरिद्र व्यापारियों, अभावग्रस्त विधवाओं और ऐसे लोगों को असहनीय दरों पर सूद वसूल कर सताते हैं, वे पाएँगे कि उनका सोना-चाँदी दूषित है। यहोवा के पर्वत पर चढ़नेवाले मनुष्य को इस पाप को इस प्रकार झाड़ देना चाहिए जैसे पौलुस ने साँप को आग में झाड़ दिया था। "न ही निर्दोषों के विरुद्ध घूस लेता है।" घूस देनेवाले और लेनेवाले, दोनों के लिए पाप है। पूर्व के न्यायालयों में यह बहुधा प्रचलित था; हमारे उत्तम न्यायाधीशों के अधीन यह रूप अब लगभग नई बात है; परन्तु यह पाप विभिन्न रूपों में बचा रहता है, जिनका उल्लेख पाठक को करने की आवश्यकता नहीं; और सब रूपों में यह परमेश्वर के सच्चे जन के लिए घृणित है। वह स्मरण रखता है कि यीशु ने, निर्दोषों के विरुद्ध घूस लेने के बदले, दोषियों के लिए प्राण दिया।

पद 5

"जो ये काम करता है वह कभी नहीं डिगेगा।" कोई भी आँधी उसे उसकी नींव से नहीं उखाड़ेगी, उसे उसके लंगर से नहीं घसीटेगी और न उसे उसके स्थान से उखाड़ेगी। प्रभु यीशु के समान, जिसका राज्य अनन्त है, एक सच्चा मसीही अपना मुकुट कभी नहीं खोएगा। वह न केवल सिय्योन में होगा, वरन सिय्योन के समान ही, स्थिर और दृढ़। वह परमप्रधान के तम्बू में निवास करेगा, और न मृत्यु और न न्याय उसे उसके सम्मान और कल्याण के स्थान से हटा सकेंगे।

आइए हम अपने आपको प्रार्थना और आत्म-परीक्षण में लगाएँ, क्योंकि यह भजन सोने के लिए आग के समान और चाँदी के लिए भट्ठी के समान है। क्या हम इसकी परीक्षा की सामर्थ्य को सह सकते हैं?