भजन 5

भजन 5

पद 1

प्रार्थना दो प्रकार की होती है - एक जो शब्दों में व्यक्त की जाती है, और दूसरी वे अकथनीय लालसाएँ जो मौन ध्यान के रूप में बनी रहती हैं।

शब्द प्रार्थना का सार नहीं, बल्कि उसका वस्त्र हैं। समुद्र के तट पर मूसा।

लाल सागर पर चिल्लाया, यद्यपि उसने कुछ नहीं कहा। तौभी, वाणी का प्रयोग मन को भटकने से रोक सकता है, प्राण की शक्तियों की सहायता कर सकता है और भक्ति को उत्तेजित कर सकता है। हम देखते हैं कि दाऊद दोनों प्रकार की प्रार्थना का प्रयोग करता है, एक के लिए सुनवाई की और दूसरे के लिए विचार करने की लालसा रखता है। वह अभिव्यंजक शब्द! "मेरे ध्यान पर विचार कर।" यदि मैंने जो उचित है वह माँगा है, तो मुझे दे; यदि मैं वह माँगना भूल गया जिसकी मुझे सबसे अधिक आवश्यकता थी, तो मेरी प्रार्थना की कमी को भर दे। 'मेरे ध्यान पर विचार कर।' अपने प्राण को पवित्र रख, उसे मेरे सर्वमहिमामय मध्यस्थ के द्वारा प्रस्तुत मानकर विचार कर: इस प्रकार उसे अपनी बुद्धि में देख, उसे तराजू पर तोल, स्वयं न्याय कर। मेरी सच्चाई और मेरी आवश्यकताओं की सच्ची स्थिति को देख, और अपने अनुग्रह के कारण उचित समय पर मुझे उत्तर दे! ऐसा हो सकता है कि सामर्थी विनती हो जहाँ कोई शब्द न हों; और मुझ पर हाय! ऐसा भी हो सकता है कि शब्द हों जिनमें कोई सच्ची विनती न हो। आइए हम प्रार्थना की आत्मा को विकसित करें, जो प्रार्थना की आदत से भी बढ़कर है। ऐसा हो सकता है कि प्रत्यक्ष प्रार्थना हो जहाँ भक्ति बहुत कम हो। हमें घुटने टेकने से पहले प्रार्थना करना आरम्भ कर देना चाहिए और उठने पर उसे रोकना नहीं चाहिए। हमें घुटने टेकने से पहले प्रार्थना करना आरम्भ कर देना चाहिए और उठने पर उसे बन्द नहीं करना चाहिए। हमें घुटने टेकने से पहले प्रार्थना करना आरम्भ करना चाहिए और उठने पर उसे रोकना नहीं चाहिए।

पद 2

'मेरी दोहाई की आवाज़'। एक अन्य भजन में हम पाते हैं वाक्यांश "मेरे विलाप की आवाज़"। विलाप की एक आवाज़ होती है - एक विषादपूर्ण और शिकायत करता स्वर, कान में एक तीखी पीड़ा, जो परमेश्वर के हृदय तक पहुँचती है; और दोहाई की भी एक आवाज़ होती है - एक वाक्पटुता जो प्राण को हिला देती है; जो हमारे हृदय से निकलकर परमेश्वर के हृदय तक पहुँचती है। हे मेरे भाइयों-बहिनों, कभी-कभी हम अपनी प्रार्थनाओं को शब्दों में नहीं रख सकते: वे केवल एक दोहाई मात्र होती हैं: परन्तु प्रभु उसका अर्थ समझ सकता है, क्योंकि वह हमारी दोहाई में एक आवाज़ सुनता है। एक प्रेमी पिता के लिए, उसके बालकों की दोहाई संगीत है, और उनमें एक जादुई प्रभाव होता है जिसका आपका हृदय विरोध नहीं कर सकता। "मेरे राजा और मेरे परमेश्वर।" इन छोटे-छोटे सर्वनामों "मेरे राजा और मेरे परमेश्वर" को ध्यान से देखिए। ये विनती का सारांश और सार हैं। यहाँ एक बड़ा तर्क है कि परमेश्वर को प्रार्थना का उत्तर क्यों देना चाहिए - क्योंकि वह हमारा राजा है और हमारा परमेश्वर है। हम उसके लिए परदेशी नहीं हैं: वह हमारे देश का राजा है।

राजाओं को अपने ही लोगों की दोहाई पर ध्यान देना चाहिए। हम उसके लिए परदेशी नहीं हैं; हम उसके भक्त हैं, और वह हमारा परमेश्वर है: वाचा से, प्रतिज्ञा से, शपथ से, लोहू से हमारा।

क्योंकि मैं तुझ से प्रार्थना करूँगा।

परमेश्वर, और केवल परमेश्वर। परमेश्वर ही आराधना का एकमात्र लक्ष्य है: संकट के समयों में हमारे प्राण का एकमात्र आधार। टूटे हुए कुएँ दुष्टों के लिए हों, और धर्मी केवल दिव्य सोते से पानी पीए। "तुझ से मैं प्रार्थना करूँगा।"

मैं विनती करना कभी न रोकता, यदि उत्तर न भी आता।

3. देखिए, यह प्रार्थना से अधिक एक संकल्प है, "मेरी आवाज़ मैं सुनवाऊँगा; मैं मूढ़ नहीं बनूँगा, मैं मौन नहीं रहूँगा, मैं अपनी वाणी से इन्कार नहीं करूँगा, मैं तुझ से दोहाई दूँगा, क्योंकि वह आग जो मेरे भीतर जलती है, मुझे प्रार्थना करने पर विवश करती है। हम प्रार्थना के बिना जीने से पहले मरना अधिक अच्छा मानते हैं। परमेश्वर की सन्तानों में से किसी को भी मूर्खता की आत्मा ने अभिभूत नहीं किया है।

भोर में। यह परमेश्वर के साथ सम्बन्ध के लिए सबसे उचित समय है। भोर की एक घड़ी रात की दो घड़ियों से बढ़कर है। जब तक ओस अनुग्रह पर है, अनुग्रह को प्राण पर गिरने दे। हम अपने दिनों की भोर और अपने जीवन की भोर परमेश्वर को दें। प्रार्थना दिन की कुंजी और रात के ताले होनी चाहिए। भक्ति भोर के तारे और सन्ध्या के तारे, दोनों के लिए होनी चाहिए।

यदि हम केवल अपने अंग्रेज़ी अनुवाद को पढ़ें और इस दो वाक्यों की व्याख्या चाहें, तो हमें एक धनुर्धारी के दृष्टान्त में मिलेगी: "मैं अपनी प्रार्थना तुझ पर निर्देशित करूँगा, मैं अपनी प्रार्थना धनुष पर रखूँगा, मैं प्रार्थना को आकाश की ओर निर्देशित करूँगा, और तब जब मैं अपना तीर छोड़ूँगा, तो देखने के लिए ऊँचा देखूँगा कि वह कहाँ गई।" परन्तु इब्रानी में "मैं अपनी प्रार्थना निर्देशित करूँगा" का एक और भी सम्पूर्ण अर्थ है। यह वही शब्द है जो लकड़ी और बलिदान के टुकड़ों को क्रम में वेदी पर रखने के लिए प्रयोग होता है, और यह भेंट की रोटियों को मेज़ पर व्यवस्थित करने के लिए भी प्रयोग होता है। इसका ठीक-ठीक यही अर्थ है: मैं अपनी प्रार्थना तेरे सामने व्यवस्थित करूँगा; मैं इसे भोर के लिए वेदी पर रखूँगा, जैसे याजक भोर का बलिदान रखता है। मैं अपनी प्रार्थना व्यवस्थित करूँगा; या, जैसा पुराने गुरु ट्रैप कहते हैं: "मैं अपनी शक्तियों को क्रम में रखूँगा, बुलाऊँगा और जो अपने उचित स्थान पर शेष हैं उन्हें व्यवस्थित करूँगा, ताकि मैं अपनी सारी शक्ति से प्रार्थना कर सकूँ और स्वीकार्य ढंग से प्रार्थना करूँ।"

"और वह ऊँचा देखेगा" - मैं बाहर देखूँगा, मैं उत्तर की खोज करूँगा; प्रार्थना करने के बाद, मैं आशीष के आने की प्रतीक्षा करूँगा। यह वही शब्द है जो अन्यत्र प्रयोग होता है जहाँ हम उन लोगों के विषय में पढ़ते हैं जो भोर में जागते रहे। इसलिए मैं तेरे उत्तर को देखूँगा, हे मेरे प्रभु! मैं अपनी प्रार्थना को वेदी पर बलि के समान फैलाऊँगा, और मैं आँखें उठाऊँगा और स्वर्ग की आग से बलिदान को भस्म करने वाले उत्तर को प्राप्त करने की प्रतीक्षा करूँगा।

इस पद के अन्तिम भाग से दो प्रश्न उठते हैं। हम भूल जाते हैं। प्रार्थना की मधुरता और प्रभावशीलता का बहुत कुछ पहले से सावधान ध्यान की कमी के कारण खो जाता है - और क्या उसके बाद की आशामय प्रतीक्षा से भी? हम अक्सर बिना पूर्व-चिन्तन या दीनता के परमेश्वर की उपस्थिति में जल्दबाज़ी में प्रवेश करते हैं। हम उन मनुष्यों के समान हैं जो बिना विनयपत्र के राजा के सामने उपस्थित होते हैं, और क्या यह अचम्भा है कि हम कई बार प्रार्थना का उद्देश्य ही खो देते हैं? हमें सावधान रहना चाहिए कि ध्यान की धारा सदा प्रवाहित रहे; क्योंकि यही वह जल है जो प्रार्थना की चक्की को चलाता है। यह व्यर्थ है कि एक सूखी नदी के फाटकों को खोलकर चक्के के घूमने की प्रतीक्षा की जाए। उत्साह के बिना प्रार्थना मरे हुए कुत्ते के साथ शिकार करने जैसी है, और तैयारी के बिना प्रार्थना अन्धे बाज़ के साथ बाज़ी खेलने जैसी है। प्रार्थना पवित्र आत्मा का कार्य है, परन्तु वह साधनों के द्वारा कार्य करता है। परमेश्वर ने मनुष्य को बनाया, परन्तु उसने पृथ्वी की धूल को सामग्री के रूप में प्रयोग किया: पवित्र आत्मा प्रार्थना का रचयिता है, परन्तु वह भावुक प्राण के विचारों को, जैसे सुनार पात्र को आकार देता है, वैसे ही प्रयोग में लाता है। हमारी प्रार्थनाएँ और स्तुतियाँ किसी उष्ण और उतावले मस्तिष्क की चमक न हों, बल्कि एक भली प्रकार जलती हुई आग का निरन्तर दहन हों।

परन्तु, इसके अतिरिक्त, क्या हम अपनी विनतियों के परिणाम को देखना नहीं भूल जाते? हम उस शुतुरमुर्ग के समान हैं जो अपने अण्डे देता है परन्तु अपने बच्चों को नहीं देखता। हम बीज बोते हैं और फसल की खोज करने में बहुत आलसी हैं। हम कैसे यह आशा कर सकते हैं कि प्रभु अपने अनुग्रह की खिड़कियाँ खोलकर आशीष उंडेल दे, यदि हम स्वयं प्रतीक्षा की खिड़कियाँ न खोलें और प्रतिज्ञा किए हुए वरदान की खोज न करें? पवित्र तैयारी हमारे हाथों को धीरजपूर्ण प्रतीक्षा से बाँधे, तो हमारी प्रार्थनाओं के उत्तर कहीं अधिक होंगे।

पद 4

और अब भजनकार, प्रार्थना करने का अपना संकल्प इस प्रकार व्यक्त कर, आप उसे अपनी प्रार्थना प्रस्तुत करते हुए सुनते हैं। वह अपने क्रूर और दुष्ट शत्रुओं के विरुद्ध विनती कर रहा है। वह एक अत्यन्त सामर्थी तर्क का प्रयोग करता है।

वह परमेश्वर से विनती करता है कि वे दूर रहें, क्योंकि वे उसके अपने परमेश्वर को अप्रिय थे। "क्योंकि तू ऐसा परमेश्वर नहीं जो दुष्टता में प्रसन्न हो; न बुराई तेरे साथ रहेगी।" "जब मैं अपनी परीक्षाओं के विरुद्ध प्रार्थना करता हूँ," दाऊद कहता है, "मैं उन्हीं बातों के विरुद्ध प्रार्थना करता हूँ जिन्हें तू स्वयं अप्रिय मानता है। तू बुराई से बैर रखता है; हे प्रभु, मैं तुझ से विनती करता हूँ, मुझे उससे मुक्त कर!"

आइए यहाँ हम उस गम्भीर सत्य को सीखें कि एक न्यायी परमेश्वर को पाप के विरुद्ध जो बैर सहना पड़ता है। वह दुष्टता में प्रसन्न नहीं होता, चाहे वह कितनी भी चतुर, भव्य और अभिमानी क्यों न हो। उसकी चमक में उसके लिए कोई आकर्षण नहीं है। मनुष्य सफल दुष्टता के आगे झुक सकते हैं और विजय के दिखावे में युद्ध की दुष्टता को भूल सकते हैं, परन्तु पवित्रता का प्रभु ऐसा नहीं करता। "न बुराई तेरे साथ रहेगी।" वह उसे सबसे बुरी शरण नहीं होने देगा। न पृथ्वी पर, न स्वर्ग में, बुराई परमेश्वर के धाम को साझा करेगी। ओ, हम कितने मूर्ख हैं यदि हम इतने आपस में शत्रु दो अतिथियों का मनोरंजन करने का प्रयास करें, जैसे मसीह यीशु और शैतान! निश्चय जान लीजिए कि मसीह हमारे हृदयों की बैठक में नहीं रहेगा यदि हम शैतान को अपने विचारों के तलघर में पालते रहें।

पद 5

'मूर्ख तेरी दृष्टि में स्थिर नहीं रहेंगे।' पापी बड़े लेखों के मूर्ख हैं। एक छोटा पाप बड़ी मूर्खता है, और सब मूर्खताओं में सबसे बड़ी मूर्खता एक बड़ा पाप है। ऐसे मूर्ख पापियों को स्वर्ग के दरबार से निकाल दिया जाना चाहिए। पृथ्वी के राजा अपने दरबारों में मूर्खों को रखते थे, परन्तु एकमात्र बुद्धिमान परमेश्वर अपने ऊपरी महल में किसी मूर्ख को न रखेगा।

सब अनर्थकारी परमेश्वर को घृणित हैं - केवल असन्तोष नहीं, बल्कि एक गहरा बैर जिसे परमेश्वर अनर्थकारियों के विरुद्ध सहता है। परमेश्वर से घृणित होना एक भयानक बात है। ओ, हमें अपने आस-पास के दुष्टों को चेतावनी देने में अत्यन्त सच्चे रहना चाहिए, क्योंकि एक क्रोधित परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक होगा!

पद 6

ध्यान दें कि बुरा बोलनेवालों को भी उन अनर्थकारियों के समान दण्ड मिलना चाहिए, क्योंकि "तू झूठ बोलनेवालों को नाश करेगा।" सब झूठे अपना भाग आग और गन्धक से जलती हुई झील में पाएँगे। मनुष्य के नियम से मनुष्य बिना भय झूठ बोल सकता है, परन्तु वह परमेश्वर के नियम से नहीं बच सकेगा। झूठों के पंख छोटे होते हैं, उनकी उड़ान शीघ्र समाप्त होगी और वे विनाश की जलती हुई धाराओं में गिरेंगे। "प्रभु खून के प्यासे और छलिया मनुष्य से घृणा करेगा।" खूनी मनुष्य अपने ही रक्त से मत्त होंगे, और जो दूसरों को छलने से आरम्भ करते हैं, वे अन्त में स्वयं को छलते हुए पाएँगे। हमारी पुरानी कहावत कहती है: "खूनी और छली मनुष्य अपनी ही कब्र खोदते हैं।" इस विषय में लोगों की आवाज़ परमेश्वर की आवाज़ है। "घृणित" शब्द कितना सशक्त है! क्या यह हमें नहीं दिखाता कि अनर्थकारियों के विरुद्ध प्रभु का बैर कितना सामर्थी और गहरा है?

पद 7

इस पद के साथ भजन का पहला भाग समाप्त होता है। भजनकार ने प्रार्थना में घुटने टेके थे; उसने परमेश्वर के सामने अपनी मुक्ति के लिए तर्क के रूप में दुष्टों के स्वभाव और अन्त का वर्णन किया था; और अब वह इसकी तुलना धर्मियों की स्थिति से करता है। "परन्तु मैं तो तेरे भवन में प्रवेश करूँगा।" मैं दूर नहीं रहूँगा, मैं तेरे पवित्रस्थान में प्रवेश करूँगा, जैसे बालक अपने पिता के घर में प्रवेश करता है। परन्तु मैं वहाँ अपने ही गुणों के आधार पर नहीं जाऊँगा; नहीं, मुझ में पापों की बहुतायत है और इस कारण मैं तेरी दया की भीड़ में सम्मिलित हो जाऊँगा। मैं तेरे पास विश्वास से आऊँगा क्योंकि तेरा अनुग्रह अगम्य है। परमेश्वर के न्याय सब गिने हुए हैं, परन्तु तेरी दया अगणित है; वह अपना क्रोध तराजू से देता है, परन्तु अपनी दया को बिना तराजू के देता है। 'और तेरे भय में मैं तेरे पवित्र मन्दिर की ओर दण्डवत करूँगा' - तेरी पवित्रता के मन्दिर की ओर। उस समय पृथ्वी पर मन्दिर बना नहीं था; वह केवल एक तम्बू था; परन्तु दाऊद अपनी आत्मिक दृष्टि परमेश्वर की पवित्रता के उस मन्दिर की ओर घुमाता था, जहाँ करूबों के परों के बीच अनिर्वचनीय ज्योति निवास करती है। दानिय्येल यरूशलेम की ओर खिड़की खोलता था, परन्तु हम अपने हृदय स्वर्ग की ओर खोलते हैं।

पद 8

अब हम दूसरे भाग में आते हैं, जहाँ भजनकार अपने तर्कों को दुहराता है, और फिर वही मार्ग पार करता है। "हे प्रभु, मुझे ले चल," जैसे एक छोटा बालक अपने पिता के द्वारा ले जाया जाता है, जैसे एक अन्धा अपने मित्र के द्वारा मार्गदर्शित होता है। जब परमेश्वर मार्ग दिखाता है तो वह एक सुरक्षित और आनन्दमय यात्रा होती है। "अपने धर्म में," मेरे धर्म में नहीं, क्योंकि यह अपूर्ण है, परन्तु तेरे धर्म में, क्योंकि तू ही न्यायी है। "अपना मार्ग समथर कर," मेरा मार्ग नहीं, "मेरे मुख के सामने।" भाइयों, जब हम अपना मार्ग छोड़ना और परमेश्वर के मार्ग पर चलने की इच्छा सीखते हैं, तो यह अनुग्रह का एक धन्य चिन्ह है; और यह कोई छोटी दया नहीं है कि हम अपने मुख के सामने परमेश्वर के मार्ग को स्पष्ट दृष्टि से देखें। कर्तव्यों के विषय में भूलें हमें पापों के समुद्र में ले जा सकती हैं, इससे पहले कि हम जानें कि हम कहाँ हैं।

पद 9

भ्रष्ट मनुष्य का यह वर्णन प्रेरित के द्वारा उद्धृत किया गया था।

पौलुस ने, अन्य कुछ उद्धरणों के साथ, इसे रोमियों के दूसरे अध्याय में सम्मिलित किया, यह मानते हुए कि यह न केवल दाऊद के शत्रुओं का, अपितु सम्पूर्ण मानव जाति का, स्वभाव से, सब मनुष्यों का, एक सच्चा वर्णन है।

इस उल्लेखनीय रूपक पर ध्यान दें: "तेरा गला खुली कब्र है," घिनौनेपन, दुर्गन्ध, महामारी और मृत्यु से भरी हुई एक कब्र। परन्तु इससे भी बढ़कर, यह एक खुली कब्र है जिसकी सारी बुरी गैसें रिस-रिसकर बाहर निकलती हैं, हर जगह मृत्यु और विनाश फैलाती हैं। इस प्रकार, दुष्टों के गले के साथ भी, यह एक बड़ी दया होती यदि वह सदा बन्द रह सकता। यदि हम दुष्ट के मुख को निरन्तर मौन में सील कर सकते, तो यह एक खोखली कब्र के समान होता और अधिक हानि न करता। परन्तु "उनका गला खुली कब्र है," अतः उसके हृदय की सारी दुष्टता बाहर निकलती है और होती रहती है। एक खुली कब्र कितनी खतरनाक है; मनुष्य अपनी यात्राओं में सरलता से ठोकर खा सकते हैं और अपने आपको मृतकों के बीच पा सकते हैं। आह! दुष्ट मनुष्य को सुनिए, क्योंकि आपको नष्ट करने के लिए ऐसा कुछ नहीं जो वह न कहे; वह आपके चरित्र को नष्ट करने और उसे अपने ही दुष्ट गले की भयानक कब्र में गाड़ने की लालसा रखता है।

यहाँ, तथापि, एक मधुर विचार है। पुनरुत्थान में न केवल शरीरों का, अपितु चरित्रों का भी पुनरुत्थान होगा। जिस मनुष्य के साथ दुर्व्यवहार किया गया हो और जिसे बदनाम किया गया हो, उसके लिए यह एक बड़ा सुख होना चाहिए। "इसलिए धर्मी सूर्य के समान चमकेंगे।" संसार यह सोच सकता है कि आप तुच्छ हैं और आपके चरित्र को गाड़ दे; परन्तु यदि आप सीधे हैं, तो उस दिन जब कब्रें अपने मृतकों को दे देंगी, पापी का यह "खुला गला" कब्र आपके स्वर्गीय चरित्र को छोड़ने के लिए बाध्य होगी, और आप मनुष्यों की दृष्टि में प्रकट और सम्मानित किए जाएँगे। "वे अपनी जीभ से चापलूसी करते हैं।" या, जैसा हम इसे पढ़ सकते हैं: "उनकी जीभ चिकनी, तेल भरी जीभ है।" एक मृदु जीभ एक बड़ी बुराई है; बहुत से इसके द्वारा मोहित हुए हैं। कई मनुष्य-भक्षी हैं जो अपनी लम्बी जीभों को तेल भरे शब्दों से ढाँककर, असावधान लोगों को मोह लेते और फँसा लेते हैं, इस प्रकार अपना लाभ प्राप्त करते हैं। जब भेड़िया मेम्ने को चाटता है, तो वह अपने दाँत रक्त में भिगोने की तैयारी कर रहा होता है। कई मनुष्य-भक्षी हैं जो अपनी लम्बी जीभों को तेल भरे शब्दों से ढाँककर, अनजान लोगों को मोह लेते और फँसा लेते हैं, इस प्रकार अपना लाभ प्राप्त करते हैं। जब भेड़िया मेम्ने को चाटता है, तो वह अपने दाँत रक्त में भिगोने की तैयारी कर रहा होता है। कई मनुष्य-भक्षी हैं जो अपनी लम्बी जीभों को तेल भरे शब्दों से ढाँककर असावधान लोगों को मोह लेते और फँसा लेते हैं, इस प्रकार अपना लाभ प्राप्त करते हैं। जब भेड़िया मेम्ने को चाटता है, तो वह अपने दाँत रक्त में भिगोने की तैयारी कर रहा होता है।

पद 10

"तेरे विरुद्ध" - मेरे विरुद्ध नहीं। यदि वे मेरे शत्रु होते, तो मैं क्षमा कर देता, परन्तु मैं उन्हें क्षमा नहीं कर सकता। हमें अपने शत्रुओं को क्षमा करना चाहिए, परन्तु परमेश्वर के शत्रुओं को क्षमा करना हमारी सामर्थ्य में नहीं है।

इन वाक्यांशों को अनेक अत्यन्त परिष्कृत मनुष्यों ने कठोर और कान को कष्टकर माना है। "ओह!" वे कहते हैं कि ये प्रतिशोधी और वैरभावपूर्ण हैं। हमें याद रखना चाहिए कि इन्हें भविष्यवाणी के रूप में समझा जा सकता है, इच्छाओं के रूप में नहीं; परन्तु हम इस बचाव-मार्ग का प्रयोग करने की परवाह नहीं करते। हमने कभी नहीं सुना कि बाइबल के किसी पाठक ने इन वचनों को पढ़कर वैरभावी हो गया हो, और किसी लेख की प्रकृति की जाँच उसके परिणामों से ही की जाती है। जब हम एक न्यायाधीश को किसी हत्यारे को दण्ड देते सुनते हैं, चाहे उसका दण्ड कितना ही कठोर हो, तो हम यह नहीं समझते कि हमें अपने विरुद्ध किए गए किसी विशेष अपराध के लिए दूसरों को दण्ड देना उचित होगा। भजनकार यहाँ एक न्यायाधीश के रूप में, पदाधिकारी के रूप में बोलता है; वह परमेश्वर के मुख के समान बोलता है, और दुष्ट को दण्डित करते हुए वह हमें इसका कोई बहाना नहीं देता कि हम उन लोगों के विरुद्ध किसी प्रकार से श्राप की बात कहें जिन्होंने हमें व्यक्तिगत क्षति पहुँचाई है। किसी दूसरे को श्राप देने का सबसे लज्जाजनक तरीका उसे आशीष देने का बहाना करना है। हम सबने उस पुराने और दुःखी रोम के याजक की ठट्ठापूर्ण दुर्भावना पर मनोरंजन किया, जब उसने फ्रांस के सम्राट को अपनी आशीष से श्राप दिया। वह रूप में उसे आशीष दे रहा था और वास्तविकता में श्राप दे रहा था। अब, इसके विपरीत, हम दाऊद के इस स्वस्थ मिश्रण को रखते हैं, जिसका उद्देश्य एक आशीष होना है, पापी को आने वाले श्राप की चेतावनी देना। हे अपश्चातापी मनुष्य, यह जान ले कि तेरे सब भक्त मित्र न्याय के दिन प्रभु के उस भयानक दण्ड पर, जो वह तुझ पर सुनाएगा, अपनी गम्भीर स्वीकृति देंगे! हमारा निर्णय उस दण्डदायक श्राप की प्रशंसा करेगा जिसे सारी पृथ्वी का न्यायाधीश दुष्ट के विरुद्ध गरजाएगा।

आगामी पद में, हम एक बार फिर उस विरोधाभास को पाते हैं जो पूर्ववर्ती भजनों में चिह्नित हुआ था।

पद 11

आनन्द विश्वासी का विशेषाधिकार है। जब पापी नष्ट किए जाएँगे, तब हमारा आनन्द पूर्ण होगा। वे पहले हँसते हैं और सदा रोते हैं; हम अब रोते हैं, परन्तु हम सदा आनन्द करेंगे। जब वे चिल्लाएँगे, हम जयजयकार करेंगे, और जैसे उन्हें सदा विलाप करना होगा, वैसे ही हमें सदा आनन्द से जयजयकार करना होगा। हमारी यह पवित्र धन्यता एक दृढ़ आधार पर स्थित है, क्योंकि, हे प्रभु, हम तुझ में सुखी हैं। अनन्त परमेश्वर हमारे सुख का कुआँ है।

हम परमेश्वर से प्रीति रखते हैं, और इस कारण हम उसमें आनन्दित होते हैं। हमारा हृदय अपने परमेश्वर में अभिलाषा करना है। हम प्रतिदिन प्रचुरता से भोजन पाते हैं क्योंकि हम उस पर भोजन करते हैं। हमारे घर में संगीत है, हृदय में संगीत है और स्वर्ग में संगीत है, क्योंकि प्रभु यहोवा हमारी शक्ति और हमारा गीत है; वह हमारा उद्धार भी हो गया है।

12. यहोवा ने अपनी प्रजा को, जो सुख की उत्तराधिकारी हैं, आज्ञा दी, और कोई भी उनकी विरासत को चुराने नहीं पाएगा। अपनी सामर्थ्य की सारी पूर्णता के साथ वह उन्हें आशीष देगा, और उसके सब गुण मिलकर उन्हें दिव्य सन्तोष से तृप्त करेंगे। यह केवल वर्तमान के लिए नहीं है, बल्कि यह आशीष दूर और अज्ञात भविष्य तक पहुँचती है। 'हे प्रभु, तू धर्मी को आशीष देगा।' यह एक अनन्त लम्बाई, असीम चौड़ाई और अवर्णनीय बहुमूल्यता की प्रतिज्ञा है। इस युद्धभूमि की भूमि में विश्वासी को जिस सुरक्षा की आवश्यकता है, वह यहाँ उसे पूर्ण मात्रा में प्रतिज्ञा की गई है। पूर्वकाल के लोग विशाल ढालें उपयोग में लाते थे, जो मनुष्य की सम्पूर्ण आकृति के समान विस्तृत होती थीं, जो उसे पूर्णतः घेर लेती थीं। इसलिए दाऊद कहता है: "तू कृपापूर्वक उसे ढाल के समान चारों ओर से घेरेगा।" एन्सवर्थ के अनुसार, यहाँ मुकुट पहनाए जाने का भी विचार है, जिससे हम एक वास्तविक शिरस्त्राण पहनें, जो हमारी महिमा और सुरक्षा दोनों है। हे प्रभु, हमें सदा यह अनुग्रहमय राज्याभिषेक प्रदान कर!