भजन 1

भजन 1

पद 1

"धन्य" - देखिए कि भजनों की यह पुस्तक किस प्रकार एक आशीष के साथ आरम्भ होती है, जैसे हमारे प्रभु ने पहाड़ी उपदेश के अपने प्रसिद्ध उपदेश में भी दिया! जिस शब्द का अनुवाद "धन्य" किया गया है, वह अत्यन्त सारगर्भित है। मूल शब्द बहुवचन में है, और इस पर विवाद है कि क्या यह विशेषण है या संज्ञा। इसलिए, हम उन आशीषों की बहुलता के विषय में जान सकते हैं जो उस मनुष्य पर टिकेंगी जिसे परमेश्वर धर्मी ठहराता है, और उस धन्यता की सिद्धता और महानता के विषय में भी, जिसका वह भोग करेगा। हम इसे इस प्रकार भी पढ़ सकते हैं: 'हे, क्या धन्यताएँ हैं!' और हम इसे (जैसा एन्सवर्थ करते हैं) मनुष्य की सुखद प्रसन्नता की एक आनन्दमय उद्घोषणा के रूप में भी मान सकते हैं। ऐसी ही आशीष हम पर भी टिकी रहे!

यहाँ अनुग्रह प्राप्त मनुष्य का वर्णन नकारात्मक (पद 1) और सकारात्मक (पद 2) दोनों रूपों में किया गया है। वह ऐसा मनुष्य है जो अधर्मियों की सम्मति में नहीं चलता। वह इससे कहीं अधिक बुद्धिमानी की सम्मति ग्रहण करता है और अपने प्रभु परमेश्वर की आज्ञाओं में चलता है। उसके लिए भक्ति के मार्ग शान्ति और आनन्द के मार्ग हैं। उसके पग परमेश्वर के वचन द्वारा निर्देशित होते हैं, न कि शारीरिक मनुष्यों की चतुराई और मंसूबों द्वारा। यह भीतरी अनुग्रह का एक समृद्ध चिन्ह है जब बाहरी चाल-चलन बदल जाता है और जब दुष्टता हमारे कार्यों से दूर हो जाती है। फिर आगे ध्यान दें, वह पापियों के मार्ग में खड़ा नहीं होता। उसकी संगति पहले की तुलना में एक चुने हुए प्रकार की है। यद्यपि वह पहले पापी था, अब वह लहू में धोया गया, पवित्र आत्मा से प्रोत्साहित और हृदय में नया बनाया गया पापी है। परमेश्वर के प्रचुर अनुग्रह के कारण धर्मियों की मण्डली में खड़ा होकर, वह उस भीड़ के साथ चलने का साहस नहीं करता जो बुराई करती है। फिर से कहा गया है: "वह ठट्ठा करनेवालों की गद्दी पर भी नहीं बैठता।" उसे अविश्वासी के उपहास में कोई विश्राम नहीं मिलता। दूसरे लोग पाप का, अनन्तता का, नरक और स्वर्ग का, और सनातन परमेश्वर का उपहास करते रहें; इस मनुष्य ने अविश्वासी की तुलना में एक श्रेष्ठ दर्शनशास्त्र सीखा है, और परमेश्वर की उपस्थिति का ऐसा गहरा बोध रखता है कि वह उसके नाम की निन्दा सुनकर सहन नहीं कर सकता। ठट्ठा करनेवाले की चाह बहुत ऊँची हो सकती है, परन्तु वह नरक के द्वार के अत्यन्त निकट है; हम उससे भाग जाएँगे, क्योंकि उसका मार्ग रीता हो जाएगा, और विनाश उस मनुष्य को निगल जाएगा जो उस पर बैठा है।

पहले पद में इस क्रमिक वृद्धि को ध्यान से देखिए: वह दुष्टों की सम्मति में नहीं चलता, पापियों के मार्ग में खड़ा नहीं रहता, ठट्ठा करनेवालों की गद्दी पर नहीं बैठता।

जब मनुष्य पाप में जीवन बिताते हैं, तो वे बुरे से और भी बुरे बनते चले जाते हैं। पहले, वे केवल असावधान और दुष्ट जनों की सम्मति का पालन करते हैं, जो परमेश्वर को भूल जाते हैं - बुराई सामान्य से कहीं अधिक व्यावहारिक बन जाती है - परन्तु फिर वे बुराई के अभ्यस्त हो जाते हैं, और खुले तौर पर परमेश्वर की आज्ञाओं का जानबूझकर उल्लंघन करनेवाले घोषित पापियों के विरोध में खड़े हो जाते हैं; और यदि इससे भी कम रुकें, तो वे और आगे बढ़कर दूसरों के लिए विषैले शिक्षक और परीक्षक बन जाते हैं, और इस प्रकार ठट्ठा करनेवालों की गद्दी पर बैठ जाते हैं। वे दुर्गुण में उन्नत हो जाते हैं, और सच्चे विनाश के आचार्यों के रूप में स्थापित हो जाते हैं, और दूसरों द्वारा बलियाल के गुरुओं के समान देखे जाते हैं। परन्तु धन्य मनुष्य, जिसके लिए परमेश्वर की सारी आशीषें हैं, ऐसे लोगों के साथ संगति बनाए नहीं रख सकता। वह इन कोढ़ियों से पृथक ही बना रहता है; वह शरीर से मैले किए गए वस्त्रों के समान बुरी बातों को अपने से दूर कर देता है; वह दुष्टों के बीच से निकल आता है, और छावनी के बाहर जाकर मसीह की निन्दा को अपने ऊपर सहता है। यही उद्देश्य है जिसके लिए अनुग्रह मनुष्य को इस प्रकार पापियों से अलग करता है। और अब उसके सकारात्मक स्वभाव को देखिए। 'तेरा आनन्द यहोवा की व्यवस्था में है।' वह व्यवस्था के अधीन एक शाप और दण्ड के रूप में नहीं है, वरन् वह उसमें है, और अपने जीवन के नियम के रूप में उसमें रहने में आनन्दित होता है; इससे भी अधिक, वह उस पर मन लगाने में आनन्द पाता है, दिन में उसे पढ़ता है और रात में उसका ध्यान करता है। वह एक पद लेता है और उसे सारे दिन अपने साथ रखता है; और रात्रि के जागरण में, जब निद्रा उसकी आँखों से दूर हो जाती है, तब वह परमेश्वर के वचन का मनन करता है। अपनी समृद्धि के दिन में, वह परमेश्वर के वचन के भजन गाता है, और अपने क्लेश की रात्रि में, वह उसी पुस्तक की प्रतिज्ञाओं में शान्ति पाता है। 'यहोवा की व्यवस्था' सच्चे विश्वासी की दैनिक रोटी है। और फिर भी, दाऊद के दिनों में, प्रेरणा का यह ग्रन्थ कितना छोटा था, क्योंकि उनके पास व्यावहारिक रूप से मूसा की प्रथम पाँच पुस्तकों के अतिरिक्त और कुछ नहीं था! तो फिर, हमें उस सम्पूर्ण लिखित वचन का कितना अधिक महत्व देना चाहिए, जो हमारा विशेषाधिकार है कि वह हमारे सब घरों में उपलब्ध है! परन्तु स्वर्ग से आए इस दूत के साथ कैसा दुर्व्यवहार किया जाता है! हम सब बिरीया के लोगों के समान पवित्रशास्त्र के खोजी नहीं हैं। हम में से कितने कम लोग इस पद की आशीष का दावा कर सकते हैं! सम्भवतः आप में से कुछ एक प्रकार की नकारात्मक पवित्रता का दावा कर सकते हैं, क्योंकि आप दुष्टों के मार्ग में नहीं चलते; परन्तु मुझे आपसे यह पूछने दें: क्या आपका आनन्द परमेश्वर की व्यवस्था में है? क्या आप परमेश्वर के वचन का अध्ययन करते हैं? क्या आप इसे अपने दाहिने हाथ का मनुष्य बनाते हैं - घण्टे-घण्टे अपना सबसे उत्तम साथी और मार्गदर्शक? यदि नहीं, तो यह आशीष आपकी नहीं है।

पद 3

"और वह एक लगाए गए वृक्ष के समान होगा" - कोई जंगली वृक्ष नहीं, वरन् "एक लगाया गया वृक्ष", जो चुना गया है, सम्पत्ति के रूप में माना गया है, सुसंस्कारित और अन्तिम भयानक उन्मूलन से सुरक्षित है, क्योंकि "हर वह पौधा जिसे मेरे स्वर्गीय पिता ने नहीं लगाया, उखाड़ फेंका जाएगा" (मत्ती 15:13)। "जल की नदियों के किनारे"; ऐसा कि यदि एक नदी सूख भी जाए, तो उसके पास दूसरी हो।

क्षमा की नदियाँ और अनुग्रह की नदियाँ, प्रतिज्ञा की नदियाँ और मसीह के साथ सहभागिता की नदियाँ, अक्षय स्रोत हैं। वह "जल की नदियों के किनारे लगाए गए वृक्ष के समान है, जो अपने समय पर फल देता है"; कृतज्ञतापूर्वक, असमय के अंजीरों के समान नहीं, जो कभी स्वाद से पूर्ण नहीं होते। परन्तु जो मनुष्य परमेश्वर के वचन में आनन्द लेता है, और उससे सिखाया जाता है, वह क्लेश के समय में सहनशीलता, परीक्षा के दिन में विश्वास, और समृद्धि के समय में पवित्र आनन्द उत्पन्न करता है। फलवन्तता अनुग्रह प्राप्त मनुष्य का एक आवश्यक गुण है, और यह फलवन्तता ऋतु के अनुसार होनी चाहिए। "उसका पत्ता भी न मुरझाएगा"; तेरा सबसे कमजोर वचन भी अनन्त होगा; तेरे प्रेम के छोटे-छोटे कार्य स्मरण में रहेंगे। न केवल तेरा फल सुरक्षित रहेगा, वरन् उसका पत्ता भी। वह अपनी सुन्दरता या अपनी फलवन्तता नहीं खोएगा। "और वह जो कुछ भी करेगा वह सफल होगा।" धन्य है वह मनुष्य जिसके पास ऐसी प्रतिज्ञा है। परन्तु हमें किसी प्रतिज्ञा की पूर्ति का आकलन हमेशा अपनी ही दृष्टि से नहीं करना चाहिए। हे मेरे भाइयों, कितनी बार, यदि हम दुर्बल बुद्धि से न्याय करें, तो हम याकूब के समान इस दुःखद निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं: 'यह सब मेरे विरुद्ध है!' क्योंकि, यद्यपि हम प्रतिज्ञा में अपने हित को जानते हैं, तो भी हम इतने आहत और व्याकुल हो जाते हैं कि हमारी दृष्टि उसके ठीक विपरीत देखती है जो यह प्रतिज्ञा घोषित करती है। परन्तु विश्वास की आँखों के लिए यह वचन निश्चित है, और उसके द्वारा हम यह जान लेते हैं कि हमारे कार्य समृद्ध हैं, भले ही सब कुछ हमारे विरुद्ध प्रतीत हो। मसीही जन जिस समृद्धि की सबसे अधिक अभिलाषा और मूल्य रखता है, वह बाहरी समृद्धि नहीं है; वह प्राण की समृद्धि है जिसकी वह लालसा करता है। अक्सर, योशिय्याह के समान, हम सोने के लिए तर्शीश जाने को जलयान बनाते हैं, परन्तु वे एज्योन-गेबेर में टूट जाते हैं; परन्तु यहाँ भी एक सच्ची समृद्धि है, क्योंकि बहुधा प्राण के स्वास्थ्य के लिए ही हमें दीन, शोकित और सताया जाना पड़ता है। हमारी सबसे बुरी बातें सामान्यतः हमारी सबसे उत्तम बातें होती हैं। जैसे दुष्ट मनुष्य की कृपादृष्टियों में एक शाप छिपा रहता है, वैसे ही धर्मियों के क्रूसों, हानियों और दुःखों में भी एक गुप्त आशीष छिपी रहती है। सन्त की परीक्षाएँ एक ईश्वरीय सृष्टि हैं, जिनके द्वारा वह बढ़ता है और भरपूर फल उत्पन्न करता है।

पद 4

अब हम भजन के दूसरे मुख्य भाग पर पहुँचे हैं। इस पद में, दुष्टों की बुराई की स्थिति के इस विरोधाभास का उपयोग उस सुन्दर और मनोहर चित्र की रंगीनता को उभारने के लिए किया गया है जो इससे पहले आता है। वुल्गेट और सेप्टुआजिन्ट के संस्करण का सबसे अधिक बलपूर्वक अनुवाद यह है: "दुष्ट ऐसे नहीं हैं, वे ऐसे नहीं हैं।" हमें यहाँ यह समझना है कि जो कुछ भी अच्छा धर्मी के विषय में कहा गया है, वह दुष्ट के मामले में सत्य नहीं है। हा! प्रतिज्ञाओं में द्विनकारात्मकता कितनी भयानक बात है! और फिर भी, यह तो केवल दुष्टों की स्थिति है। 'अधर्मी' शब्द के प्रयोग को ध्यान से देखिए, जैसा हमने भजन के आरम्भ में देखा, ये बुराई में आरम्भिक हैं और पापियों में सबसे कम आक्रामक हैं। हा! यदि यह उनकी शोकजनक स्थिति है जो चुपचाप अपनी नैतिकता में बने रहते हैं और अपने परमेश्वर की उपेक्षा करते हैं, तो खुले पापियों और निर्लज्ज अविश्वासियों की स्थिति कैसी होगी?

पहला वाक्य दुष्टों का नकारात्मक वर्णन है, और दूसरा सकारात्मक चित्र है।

यहाँ उनका स्वभाव है - "वे भूसी के समान हैं", जो मूलतः निकम्मे, मरे हुए, अनुपयोगी, सारहीन और सरलता से उड़ाए जाने योग्य हैं। यहाँ उनके विनाश को भी ध्यान से देखिए - "जिसे हवा उड़ा देती है"; मृत्यु उन्हें अपने भयानक झोंके से उस अग्नि में जल्दी पहुँचाएगी जिसमें वे पूर्णतः भस्म हो जाएँगे।

पद 5

उन्हें वहाँ न्याय के लिए तो अवश्य उपस्थित होना पड़ेगा, परन्तु निर्दोष ठहराए जाने के लिए नहीं। वहाँ भय उन्हें जकड़ लेगा; वे अपनी भूमि पर टिक न पाएँगे; वे भाग जाएँगे; वे अपनी रक्षा में खड़े नहीं रह पाएँगे; क्योंकि उन्हें लज्जित होना और अनन्त तिरस्कार से ढका जाना अवश्य है।

हाँ, सन्त लोग स्वर्ग के लिए लालायित रहें, क्योंकि वहाँ कोई भी दुष्ट मनुष्य निवास नहीं करेगा, न ही धर्मियों की मण्डली में कोई पापी। पृथ्वी पर हमारी सारी मण्डलियाँ मिली-जुली हैं। हर कलीसिया में एक शैतान होता है। जंगली दाने गेहूँ के साथ ही उगते हैं। ऐसी कोई भूमि नहीं है जो गेहूँ से पूर्णतः पृथक की गई हो। पापी सन्तों के साथ मिल जाते हैं, जैसे मैल सोने के साथ मिल जाता है। परमेश्वर के बहुमूल्य हीरे अब भी कंकड़ों के साथ उसी खेत में हैं। धर्मी लूत भी स्वर्ग की इस ओर सदोम के लोगों से निरन्तर सताया जाता रहा। इसलिए आइए हम आनन्दित हों कि सामान्य सभा और पहलौठों की कलीसिया में एक भी असुधरा प्राण प्रवेश नहीं पाएगा। पापी स्वर्ग में नहीं रह सकते। वे अपने तत्व से बाहर होंगे। एक मछली वृक्ष पर उससे अधिक जीवित रह सकती है, जितना दुष्ट स्वर्गलोक में। स्वर्ग एक अपश्चातापी मनुष्य के लिए एक असहनीय नरक होगा, यदि वह वहाँ प्रवेश भी कर पाए; परन्तु ऐसा विशेषाधिकार उस मनुष्य को कभी नहीं दिया जाएगा जो अपने अधर्मों में बना रहता है। परमेश्वर हमें अनुग्रह दे कि ऊपर तेरे दरबार में हमारा भी एक नाम और स्थान हो!

पद 6

अथवा, जैसा इब्रानी भाषा में अधिक पूर्णता से कहा गया है: 'यहोवा धर्मी के मार्ग को जानता है।' वह निरन्तर तेरे मार्ग को देखता रहता है, और यद्यपि वह अक्सर धुंध और अन्धकार में हो, तो भी यहोवा इसे जानता है। यदि यह बादलों और क्लेश के तूफान में हो, तो भी वह इसे समझता है। वह हमारे सिर के बालों को गिनता है; वह किसी बुराई को हम पर आने की अनुमति नहीं देगा। "परन्तु वह मेरी चाल भली प्रकार जानता है; जब वह मुझे परखेगा, तब मैं कुन्दन सा निकलूँगा।" (अय्यूब 23:10) "परन्तु दुष्टों का मार्ग नष्ट हो जाएगा।" न केवल वे नष्ट होंगे, वरन् उनका मार्ग भी नष्ट हो जाएगा।

धर्मी अपना नाम चट्टान पर उकेरता है, परन्तु दुष्ट अपनी स्मृति रेत पर लिखता है। धर्मी मनुष्य पृथ्वी की रेखाओं को जोतता है और यहाँ एक फसल बोता है, जो अनन्तता के भोग में प्रवेश करने तक कभी पूर्णतः काटी नहीं जाएगी; परन्तु दुष्ट के विषय में, वह समुद्र को जोतता है, और यद्यपि उसकी पतवार के पीछे एक चमकीली रेखा दिखाई पड़ती प्रतीत होती है, तो भी लहरें उस पर होकर गुजर जाएँगी, और वह स्थान जहाँ वह था, न तो जाना जाता है और न ही कभी जाना जाएगा। दुष्ट का "मार्ग" स्वयं नष्ट हो जाएगा। यदि वह स्मृति में रहे भी, तो वह बुराई की स्मृति में रहेगा; क्योंकि यहोवा दुष्ट के नाम को सड़ा देगा, वह भलों की नाकों में दुर्गन्ध बन जाएगा, और केवल दुष्टों के द्वारा ही अपने विनाश के लिए जाना जाएगा।

यहोवा हमारे हृदयों और मार्गों को शुद्ध करे, कि हम दुष्टों की नियति से बच सकें और धर्मियों के आनन्द का भोग कर सकें!