भजन 9

भजन 9

पद 1

पवित्र संकल्प के साथ, गायक अपना भजन आरम्भ करता है; मैं तेरा धन्यवाद करूँगा, हे यहोवा। कभी-कभी शत्रु का सामना करने और उसके शत्रुओं के दांतों के बीच प्रभु को धन्य कहने के लिए हमारे सारे संकल्प की आवश्यकता होती है; यह प्रतिज्ञा करते हुए कि जो कोई भी सन्नाटे में है, हम उसका नाम धन्य कहेंगे; परन्तु यहाँ शत्रु की हार सम्पूर्ण दिखाई देती है, और गीत आनन्द की पवित्र भरपूरी के साथ बह उठता है। प्रभु की स्तुति करना हमारा कर्तव्य है; आइए हम इसे एक सौभाग्य के रूप में पूरा करें। ध्यान दें कि दाऊद की सारी स्तुति प्रभु को ही दी गई है। स्तुति केवल परमेश्वर को ही चढ़ाई जानी चाहिए; हम माध्यम बनने वाले व्यक्ति के प्रति कृतज्ञ हो सकते हैं, परन्तु हमारा धन्यवाद पंख लगाकर ऊँचा उठे और आकाश तक पहुँचे। अपने सारे मन से। आधा मन, मन नहीं होता।

मैं दिखाऊँगा। सच्ची स्तुति कृतज्ञ मन में होती है और दूसरों के आगे उसे प्रकट करती है। हमारे स्वर्गीय पिता की हमारे साथ की गई वाचा; यह उन विषयों में से एक है जिन पर धर्मियों को एक दूसरे के साथ बार-बार बात करनी चाहिए, और यदि हम अधर्मियों को भी प्रभु की हम पर की गई कृपा के विषय में सुनाएँ, तो यह सूअरों के आगे मोती फेंकना नहीं होगा। तेरे सब आश्चर्यकर्मों को। एक दया के लिए कृतज्ञता हज़ारों अन्य लोगों की स्मृति को ताज़ा कर देती है। कड़ी में एक चाँदी की कड़ी स्नेहमय स्मृतियों की एक लम्बी श्रृंखला को विस्तार से बताती है। यह हमारे लिए एक अनन्त कार्य है, क्योंकि तेरे प्रेम के सब कार्यों को प्रकट करने का कोई अन्त नहीं हो सकता। यदि हम अपनी पापपूर्णता और तुच्छता पर विचार करें, तो हमें अनुभव होगा कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य और आनन्द-विभोरता, दोनों का विषय बनी रहेगी।

और यदि हम अधर्मियों को भी प्रभु की हम पर की गई कृपा सुनने दें, तो यह सूअरों के आगे मोती फेंकना नहीं होगा। तेरे सब आश्चर्यकर्मों को। एक दया के लिए कृतज्ञता हज़ारों अन्य लोगों की स्मृति को ताज़ा कर देती है। कड़ी में एक चाँदी की कड़ी स्नेहमय स्मृतियों की एक लम्बी श्रृंखला को विस्तार से बताती है। यह हमारे लिए एक अनन्त कार्य है, क्योंकि तेरे प्रेम के सब कार्यों को प्रकट करने का कोई अन्त नहीं हो सकता। यदि हम अपनी पापपूर्णता और तुच्छता पर विचार करें, तो हमें अनुभव होगा कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य और आनन्द-विभोरता, दोनों का विषय बनी रहेगी। और यदि हम अधर्मियों को भी प्रभु की हम पर की गई कृपा सुनने दें, तो यह सूअरों के आगे मोती फेंकना नहीं होगा। तेरे सब आश्चर्यकर्मों को। एक दया के लिए कृतज्ञता हज़ारों अन्य लोगों की स्मृति को ताज़ा कर देती है। कड़ी में एक चाँदी की कड़ी स्नेहमय स्मृतियों की एक लम्बी श्रृंखला को विस्तार से बताती है। यह हमारे लिए एक अनन्त कार्य है, क्योंकि तेरे प्रेम के सब कार्यों को प्रकट करने का कोई अन्त नहीं हो सकता।

यदि हम अपनी पापपूर्णता और तुच्छता के अलावा और कुछ न भी सोचें, तो भी हमें यह अनुभव करना चाहिए कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य के साथ-साथ आनन्द-विभोरता का भी विषय बनी रहेगी। एक दया के लिए कृतज्ञता हज़ारों अन्य लोगों की स्मृति को ताज़ा कर देती है। कड़ी में एक चाँदी की कड़ी स्नेहमय स्मृतियों की एक लम्बी श्रृंखला को विस्तार से बताती है। यह हमारे लिए एक अनन्त कार्य है, क्योंकि तेरे प्रेम के सब कार्यों को प्रकट करने का कोई अन्त नहीं हो सकता।

यदि हम अपनी पापपूर्णता और तुच्छता के अलावा और कुछ न भी सोचें, तो भी हमें यह अनुभव करना चाहिए कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य के साथ-साथ आनन्द-विभोरता का भी विषय बनी रहेगी। एक दया के लिए कृतज्ञता हज़ारों अन्य लोगों की स्मृति को ताज़ा कर देती है। कड़ी में एक चाँदी की कड़ी स्नेहमय स्मृतियों की एक लम्बी श्रृंखला को विस्तार से बताती है। यह हमारे लिए एक अनन्त कार्य है, क्योंकि तेरे प्रेम के सब कार्यों को प्रकट करने का कोई अन्त नहीं हो सकता।

यदि हम अपनी पापपूर्णता और तुच्छता के अलावा और कुछ न भी सोचें, तो भी हमें यह अनुभव करना चाहिए कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य के साथ-साथ आनन्द-विह्वलता का भी विषय बनी रहेगी। हमें अनुभव करना चाहिए कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य और आनन्द-विभोरता, दोनों का विषय बनी रहेगी।

हमें अनुभव करना चाहिए कि रक्षा, क्षमा, मन-फिराव, छुटकारा, पवित्रीकरण आदि का जो भी कार्य प्रभु ने हमारे लिए, या हम में, किया है, वह एक आश्चर्यकर्म है। स्वर्ग में भी, दिव्य करुणा निःसन्देह आश्चर्य और अभिभूत करने वाले आनन्द, दोनों का विषय बनी रहेगी।

पद 2

आनन्द और हर्ष ही प्रभु की भलाई की स्तुति करने के लिए उचित मनोभाव हैं।

पक्षी आनन्द से उमड़ते हुए स्वरों में सृष्टिकर्ता की महिमा करते हैं, पशु अपनी उछल-कूद में हर्षोल्लास के साथ उसकी स्तुति व्यक्त करते हैं, और मछलियाँ अतिशय आनन्द के साथ उपासना में उछलती हैं। मोलेक की उपासना पीड़ा की चीत्कारों से की जा सकती है, और जगन्नाथ का सम्मान अमानवीय कराहों और चीखों से किया जा सकता है, परन्तु जिसका नाम प्रेम है, वह अपने लोगों के पवित्र किए गए हर्ष और आनन्द से कहीं अधिक प्रसन्न होता है। दैनिक हर्षोल्लास मसीही चरित्र का एक आभूषण है, और परमेश्वर के गायक-मण्डलों के पहनने योग्य एक उचित वस्त्र है। परमेश्वर उससे प्रेम करता है जो हर्ष के साथ देता है, चाहे वह उसकी थैली का सोना हो या उसके मुख का सोना, जो वह अपनी वेदी पर चढ़ाता है। हे परमप्रधान, मैं तेरे नाम का भजन गाऊंगा।

गीत भीतरी कृतज्ञता की उचित अभिव्यक्ति हैं, और यह अच्छा है कि हम इनकी अधिकता से अपने प्रभु को तृप्त करें और उसका सम्मान करें।

बी.पी. पावर ने पहले ही कहा है: "जैसे नाविक अपने जहाज को खींचते समय हर्षोल्लास की चीख निकालते हैं; जैसे किसान अपनी बैलों की जोड़ी को हांकते हुए भोर में गीत गाता है; जैसे दूध दुहनेवाली अपने प्रारम्भिक काम की तैयारी करते हुए अपना देहाती गीत गाती है; जब सैनिक अपने मित्रों को पीछे छोड़ते हैं, तो वे 'शाऊल में मृतकों का मार्च' नामक धुन पर कदम नहीं बढ़ाते, बल्कि किसी जीवन्त, तेज़ स्वरों पर।" स्तुति का एक मनोभाव हमारे लिए वही सब कुछ करेगा जो उनके गीत और संगीत उनके लिए करते हैं; यदि हम प्रभु की स्तुति करने का संकल्प कर सकें, तो हम उन बहुत सी कठिनाइयों पर विजय पा सकेंगे जिनका सामना हमारी दुर्बल आत्माएँ कभी न कर पातीं, और यदि हृदय अपनी धड़कन में मलिन है, यदि हम कुचले और रौंदे हुए हैं, तो हम उससे दुगना कार्य कर सकेंगे जो अन्यथा संभव होता। जैसे शाऊल में दुष्ट आत्मा पहले यिशै के पुत्र की वीणा के प्रभाव से भाग जाती थी, वैसे ही उदासी की आत्मा भी हम से भाग जाएगी, यदि हम केवल स्तुति का गीत उठा लें।

परमेश्वर की उपस्थिति हमारे शत्रुओं को हराने के लिये पर्याप्त से भी अधिक है, चाहे वे कितने ही उग्र क्यों न हों, और जब प्रभु उन्हें अपने हाथों में लेता है तो उनका विनाश इतना सम्पूर्ण होता है कि भागना भी उन्हें बचा नहीं सकता; जब वह उनका पीछा करता है, तो वे फिर उठ नहीं सकते। हमें दाऊद के समान सावधान रहना चाहिए कि सारी महिमा उसे दें जिसकी उपस्थिति विजय लाती है। यदि यहाँ हमारे विजयी सेनापति का जयघोष है, तो आइए हम छुड़ाए गए लोगों की विजय को छुटकारा देनेवाले की विजय बना लें, और उसके सब शत्रुओं की सम्पूर्ण दुर्दशा में उसके साथ आनन्दित हों।

पद 4

हमारे कुलीनों में से किसी एक का आदर्श-वाक्य है, 'मैं इसे बनाए रखूँगा;' परन्तु मसीही के पास इससे बेहतर और अधिक विनम्र वाक्य है, 'तूने उसे बनाए रखा है।' 'परमेश्वर मेरा अधिकार है' — यह मेरे विश्वास से जुड़ा हुआ है: जब तक परमेश्वर जीवित है, मेरा अधिकार मुझसे कभी छीना नहीं जा सकता। यदि हम अपने प्रभु के पक्ष और सम्मान को बनाए रखने का प्रयत्न करें, तो हमें निन्दा और विकृति का सामना करना पड़ सकता है, परन्तु यह एक बड़ा सुखदाई विचार है कि जो सिंहासन पर बैठा है वह हमारे मन को जानता है, और वह हमें भटकते हुए मनुष्य के अज्ञानी और तुच्छ निर्णय पर नहीं छोड़ देता।

पद 5

परमेश्वर विनाश करने से पहले डाँटता है, परन्तु जब वह पहुँच जाता है तो अधर्मी को तब तक मारता रहता है जब तक वह उसे इतने छोटे टुकड़ों में चूर-चूर न कर दे कि उसका नाम भी भुला दिया जाए, और एक अप्रिय बुझी हुई बत्ती के समान उसकी स्मृति सदा-सर्वदा के लिये मिटा दी जाए। इस पद और इससे पहले वाले पद में 'तू' शब्द कितनी बार आता है, यह हमें दिखाने के लिए कि हमारी कृतज्ञता की तीव्रता सीधे प्रभु की ओर ऐसे उठे जैसे वेदी से धूम्र तब उठता है जब वायु स्थिर होती है। मेरा प्राण अपनी सारी शक्तियों का सारा संगीत उसके आगे भेजता है जो तेरा निश्चित छुटकारा रहा है और है।

पद 6 यहाँ भजनहार गिरे हुए शत्रु पर हर्षोल्लास प्रकट करता है। वह, जैसा कि कहा जा सकता है, उसके पड़े हुए रूप के आगे झुक जाता है, और उसकी पहले दिखाई गई शक्ति का उपहास करता है। वह मछुए का गीत उसके मुख से छीन लेता है और उपहास में उसे उसी को वापस गाकर सुनाता है।

इस प्रकार से, हमारा महिमामय छुड़ानेवाला मृत्यु से पूछता है: 'तेरा डंक कहाँ रहा?' और कब्र से: 'तेरी जय कहाँ रही?' लूट लूटी जा चुकी है, और जिसने बन्दी बनाया था वह स्वयं बन्दी बनाकर ले जाया गया है। यरूशलेम की बेटियाँ अपने राजा से भेंट करने के लिये बाहर निकलें, और डफ और वीणाओं के साथ उसकी स्तुति करें।

भूतकाल के प्रकाश में, भविष्य अनिश्चित नहीं है। जब तक वही सर्वशक्तिमान परमेश्वर सत्ता के सिंहासन को भरता है, तब तक हम बिना किसी संकोच के विश्वास के साथ आने वाले सारे समय के लिये अपनी सुरक्षा में हर्षित हो सकते हैं।

7. हमारे यहोवा का सतत अस्तित्व और उसका अपरिवर्तनीय प्रभुत्व हमारे आनन्द की दृढ़ आधारशिला है। शत्रु और उसका विनाश सदा के लिये समाप्त हो जाएगा, परन्तु परमेश्वर और उसका सिंहासन सर्वदा बना रहेगा। दिव्य प्रभुसत्ता की अनन्तता एक निश्चयात्मक सान्त्वना उत्पन्न करती है। जब न्याय के लिये सिंहासन तैयार किया जाता है, तो क्या हमें दिव्य न्याय की शीघ्रता को नहीं समझना चाहिए? स्वर्ग के न्यायालय में, वादी लम्बी देरी से थकते नहीं। ऊपर के राजकीय न्यायालय में मुकदमों की अवधि सारा वर्ष नहीं चलती। हज़ारों लोग तुरन्त सारी पृथ्वी के न्यायी के सिंहासन तक पहुँच सकते हैं, परन्तु न तो वादी और न ही अभियुक्त को यह शिकायत करनी पड़ेगी कि वह अपने मुकदमे की निष्पक्ष सुनवाई के लिये तैयार नहीं था।

8. पार्थिव न्यायालय जैसे भी हों, स्वर्ग का सिंहासन धार्मिकता में न्याय करता है।

इस्राएल के पवित्र के व्यवहारों में पक्षपात और व्यक्तियों का लिहाज करना अज्ञात बातें हैं। महान राजा के निष्पक्ष न्यायालय के आगे उपस्थित होने की सम्भावना, जब हम पाप करने के लिये परीक्षा में डाले जाएँ तो हमारे लिये एक चिन्ह का काम करे, और जब हमारी निन्दा या दमन किया जाए तो एक सान्त्वना का काम करे।

जो न्याय के दिन अधर्मी को हानि नहीं पहुँचाता, वही क्लेश के दिन अपने पवित्र लोगों की रक्षा और शरणस्थान है। दमन के अनेक रूप हैं; मनुष्य का दमन भी हम पर आता है और शैतान का दमन भी; और उसके सब रूपों के लिये यहोवा प्रभु में एक शरणस्थान उपलब्ध है। व्यवस्था के अधीन शरण के नगर थे; सुसमाचार के अधीन परमेश्वर हमारा शरण-नगर है। जैसे जहाज़, जब तूफान से पीड़ित होते हैं, तो बन्दरगाह में शरण लेते हैं, वैसे ही उन दमित लोगों के साथ होता है जो एक न्यायी और दयालु परमेश्वर के पंखों के नीचे दौड़ आते हैं। वह एक ऐसा ऊँचा गढ़ है, इतना अजेय, कि नरक की सेनाएँ तूफ़ान में उसे भेद नहीं सकतीं, और उसकी ऊँचाइयों से विश्वास तेरे शत्रुओं को तिरस्कार के साथ नीचे देखता है।

पद 10

अज्ञानता तब अधिक बुरी होती है जब वह परमेश्वर के विषय में अज्ञानता हो, और ज्ञान तब अधिक उत्तम होता है जब वह परमेश्वर के नाम में प्रयोग किया जाए। यह उत्कृष्ट ज्ञान विश्वास के और भी उत्कृष्ट अनुग्रह की ओर ले जाता है, कि परमेश्वर के गुणों और स्वभाव के विषय में और अधिक सीखा जाए। अविश्वास, वह रात्रिकालीन उपहास, दिव्य ज्ञान के प्रकाश में जीवित नहीं रह सकता; वह परमेश्वर के महान और तेजोमय नाम के सूर्य के आगे उड़ जाता है। यदि हम इस पद को शब्दशः पढ़ें, तो निःसन्देह परमेश्वर के नामों में सुरक्षा की एक महिमामय भरपूरी है। हम उन्हें 'प्रचारकों के लिये संकेत' में गिनते हैं, और पाठक का ध्यान उनकी ओर लगाते हैं। उसका नाम जानने का अर्थ यह भी है कि परमेश्वर के गुणों का अनुभवसिद्ध ज्ञान होना, जो सब ऐसे लंगर हैं कि खतरे के समयों में प्राण डगमगाने न पाए। प्रभु कुछ समय के लिये अपने लोगों के आगे से अपने मुख को छिपा सकता है, परन्तु उसने अपने खोजनेवालों को कभी पूरी तरह, सचमुच या क्रोध के साथ नहीं त्यागा। दीन जन इस बात में सान्त्वना पाएँ, और खोजनेवाले और भी अधिक आनन्दित हों, क्योंकि उन लोगों के लिये प्रभु की विश्वासयोग्यता कैसी होनी चाहिए जो सोचते हैं कि वह अपने खोजनेवालों के प्रति इतना दयालु क्यों है।

हे हर पछताए हृदय की आशा, हे सब दीनों के आनन्द, जो गिर पड़ते हैं उनके लिये तू कितना कोमल है, जो खोजते हैं उनके लिये तू कितना भला है।

परन्तु उनके लिये क्या, जो उसे पा लेते हैं? आह, यह न तो जीभ और न लेखनी दिखा सकती है कि यीशु का प्रेम क्या है।

उसके प्रिय जनों को छोड़ कोई नहीं जानता।

पद 11

स्वयं कृतज्ञता से भरपूर होने के कारण, हमारा प्रेरित लेखक दूसरों को भी उस उत्साह में सम्मिलित होने के लिये उत्तेजित करने को उत्सुक है, और परमेश्वर की स्तुति उसी प्रकार करने को, जैसा उसने स्वयं पहले और दूसरे पद में प्रतिज्ञा की थी। स्तुति का स्वर्गीय मनोभाव महिमामय रूप से संक्रामक होता है, और जो कोई इसमें कभी सन्तुष्ट अनुभव नहीं करता, जब तक कि वह उन सब को उत्तेजित न कर दे जो उनके इस मधुर कार्य में उनके साथ जुड़ जाएँ। परमेश्वर की महिमा करने के साधन के रूप में गायन और प्रचार दोनों यहाँ एक साथ रखे गए हैं, और यह ध्यान देने योग्य है कि सुसमाचार की सेवकाई के हर पुनरुत्थान के साथ संगीत की आत्मा का एक आकस्मिक विस्फोट जुड़ा रहा है। लूथर के भजन और स्तुतिगान सब लोगों के मुख में थे, और वेस्ली और व्हाइटफ़ील्ड के अधीन आधुनिक पुनरुत्थानों में, जैसे चार्ल्स वेस्ली, सेनिक, बेरिज, टॉपलेडी, हार्ट, न्यूटन और अन्य कई लोगों के गीत बहाल की गई भक्ति का परिणाम थे। स्तुति के पक्षियों का गीत दिव्य दर्शन के अनुग्रहमय स्रोत की वापसी के साथ, सत्य की उद्घोषणा के द्वारा, उचित रूप से जुड़ जाता है। हे भाइयो, गाओ, और प्रचार करो, और यह दोनों एक चिन्ह होंगे कि प्रभु अब भी सिय्योन में निवास करता है। जब हम सिय्योन में पहुँचेंगे, तब हमारे लिये यह स्मरण रखना भला होगा कि प्रभु अपने पवित्र लोगों के मध्य निवास करता है, और उसके चारों ओर रहनेवाले सब लोगों के द्वारा उसे विशेष श्रद्धा के साथ देखा जाना चाहिए।

पद 12

जब पीड़ितों के लोहू के विषय में जाँच की जाती है, तो शहीद हुए पवित्र लोगों को सबसे पहले स्मरण किया जाएगा; वह अपने चुने हुओं का बदला लेगा। जो पवित्र लोग जीवित हैं वे भी सुने जाएँगे; वे दोष से निर्दोष ठहराए जाएँगे और नाश होने से बचाए जाएँगे, यहाँ तक कि जब प्रभु का अत्यन्त भयावह कार्य हो रहा हो; तेरे पास स्याही के सींग वाला पुरुष उन्हें सुरक्षा के लिये चिन्हित करेगा, इससे पहले कि घातक लोग प्रभु के शत्रुओं को हानि पहुँचा सकें। दीन से दीन पवित्र लोगों की दीन दुहाई गर्जते हुए न्याय के स्वर से, न ही दण्ड पाए हुओं की चीत्कारों से, दबाई नहीं जाएगी।

पद 13

भूतकाल की स्मृतियाँ और भविष्य के विषय में विश्वास परमेश्वर के जन को वर्तमान की आवश्यकताओं की याचना करने के लिये प्रायश्चित के स्थान पर ले आए। स्तुति करने और प्रार्थना करने के बीच उसने अपना सारा समय बाँट दिया। वह इसे और अधिक लाभप्रद ढंग से कैसे व्यतीत कर सकता था? तेरा पहला वाक्य सब लोगों और सब अवसरों के लिये उचित है, एक दीन आत्मा की सांस लेता है, आत्म-ज्ञान को दर्शाता है, उचित गुणों की और उचित व्यक्ति की दुहाई देता है। हे यहोवा, मुझ पर अनुग्रह कर। जिस प्रकार लूथर कुछ पदों को छोटी बाइबल कहता था, वैसे ही हम इस वाक्य को प्रार्थनाओं की एक छोटी पुस्तक कह सकते हैं; क्योंकि इसमें प्रार्थना का प्राण और मर्म समाहित है। यह छोटे में बहुत कुछ है, और स्वर्गदूत की तलवार के समान यह हर दिशा में मुड़ जाता है। सीढ़ी छोटी दिखाई देती है, परन्तु वह पृथ्वी से आकाश तक पहुँचती है।

सर्वशक्तिमान को यहाँ कैसा उत्तम नाम दिया गया है। तू जो मुझे मृत्यु के द्वारों से उठाता है!

क्या ही महिमामय उठानेवाला है! रोग में, पाप में, निराशा में, परीक्षा में, हम बहुत नीचे तक गिरा दिए गए थे, और वह अन्धकारमय द्वार हमें बन्दी बनाने के लिये खुलता हुआ प्रतीत होता था, परन्तु हमारे नीचे अनन्त भुजाएँ थीं, और इस कारण हम स्वर्ग के द्वारों तक उठाए गए। ट्रैप विचित्र ढंग से कहता है: "वह सामान्यतः अपने हाथ को एक मरे हुए के उठाने के लिये सुरक्षित रखता है, और उन्हें बचाता है जो कब्र के मुख पर बातें कर रहे थे।"

14. हमें दाऊद के दया चाहने के उद्देश्य को उपेक्षित नहीं करना चाहिए, वह परमेश्वर की महिमा है: 'ताकि मैं तेरी सारी स्तुति दिखा सकूँ।' पवित्र लोग इतने स्वार्थी नहीं होते कि वे केवल स्वयं को देखें; वे दया के हीरे की चाह इसलिये रखते हैं कि वे उसे दूसरों को दिखा सकें और उसे चमका सकें, और तुम उसकी प्रशंसा कर सको जो अपने प्रियजनों को ऐसे अमूल्य रत्न देता है। मृत्यु के द्वारों और नये यरूशलेम के द्वारों के बीच का अन्तर अत्यन्त प्रभावशाली है; हमारे गीत इस दुहरे विचार से अत्यन्त उत्कृष्ट और अभिभूत करने वाले स्वर तक उत्तेजित हो जाएँ—कि हम किस प्रकार निकाले गए और किस स्थिति तक आगे बढ़ाए गए, और हमारी दया की प्रार्थनाएँ उस अनुग्रह के भाव के लिये और भी अधिक ऊर्जावान और वेदनामय हों जो ऐसा उद्धार अपने में समेटे हुए है।

जब दाऊद परमेश्वर की सारी स्तुति दिखाने की बात करता है, तो उसका अर्थ यह है कि तेरे छुटकारे में, अनुग्रह अपनी सारी ऊँचाइयों और गहराइयों में प्रकट किया जाएगा। जैसे हमारा भजन कहता है: प्रेम की लम्बाई और चौड़ाई!

यीशु, उद्धारकर्ता, क्या यह हो सकता है?

मैं तेरी दया की सारी ऊँचाई का स्वाद लेता हूँ, सारी गहराई मुझ में देखी जाती है।

यहाँ इस उपदेशपूर्ण भजन के प्रथम भाग का अन्त होता है, और जब हम कुछ समय के लिये विराम लेते हैं, तो हमें यह अनुभव होता है कि हमारा विवरण केवल इसकी सतह पर ही उभरा और इसकी गहराइयों में प्रवेश नहीं कर सका। इन पदों में शिक्षाओं की विशेष रूप से भरमार है, और यदि पवित्र आत्मा पाठक को आशीष दे, तो वह इस भजन में से होकर गुज़र सकता है, जैसा लेखक ने अनेक बार किया है, और हर बार नई सुन्दरताओं को देख सकता है।

15. जब हम प्रभु के द्वारा अपने शत्रुओं पर किए गए कुचलनेवाले न्यायों के इस भयावह चित्रण पर विचार करते हैं, तो हमें दो अनुवाद न किए गए शब्दों, हिग्गायोन, सेलह, के कारण गहन गम्भीरता के साथ इस पर मनन और ध्यान करने के लिये बुलाया जाता है।

मनन करो, विराम लो। विचार करो और अपने वाद्य को समस्वर करो। एक दूसरे को थामो और अपने मनों को उस गम्भीरता के अनुरूप गम्भीरतापूर्वक समस्वर करो, जो इस विषय पर लौटते समय इतनी उपयुक्त रूप से घटित होती है। आओ, हम इन पदों के पास दीनतापूर्वक जाएँ, और पहले यह ध्यान दें कि परमेश्वर का स्वभाव पाप के दण्ड की माँग करता है।

पद 16

यहोवा उस न्याय के द्वारा जाना जाता है जिसे वह क्रियान्वित करता है; उसकी पवित्रता और पाप से घृणा इस प्रकार प्रदर्शित होती है। एक शासक जो बुराई की ओर से आँख मूँद ले, वह अपने सब प्रजाजनों के द्वारा बुराई के समान ही जाना जाएगा, और इसके विपरीत, जो कठोरता से केवल न्याय में ही अपने स्वभाव को प्रकट करता है। जब तक हमारा परमेश्वर परमेश्वर है, वह यह नहीं करेगा, वह दोषी को नहीं छोड़ सकता; सिवाय उस महिमामय ढंग के जिसमें वह स्वयं धर्मी है, और तौभी उन लोगों को धर्मी ठहरानेवाला है जो यीशु में विश्वास करते हैं। हमें दूसरी बात यह ध्यान देनी चाहिए कि न्याय करने का तरीका विशेष रूप से बुद्धिमानी भरा और निर्विवाद रूप से निष्पक्ष है। वह ऐसा करता है कि अधर्मी स्वयं अपने ही घातक बन जाते हैं। 'अन्यजाति अपने ही बनाए गड्ढे में डूब गए' आदि। चतुर शिकारियों के समान वे... वे भक्तों के लिये जाल बिछाते हैं और स्वयं उसमें गिर जाते हैं: शिकार का पैर उनके धोखेबाज़ जालों से बच निकला, परन्तु मेहनतों ने उसे घेर लिया: वह निर्दयी जाल परिश्रम से बनाया गया था और उसने अपने ही रचनेवाले को फँसाकर अपनी प्रभावशीलता प्रमाणित कर दी। पीछा करनेवाले और दमन करनेवाले अकसर अपनी ही दुष्ट योजनाओं से नाश हो जाते हैं। "पियक्कड़ स्वयं को मार डालते हैं; उड़ाऊ पुत्र स्वयं भीख माँगने पर आ जाते हैं; झगड़ालू लोग विनाशकारी हानियों में फँस जाते हैं; व्यसनी लोग भयानक रोगों से खा लिये जाते हैं; ईर्ष्यालु अपने ही हृदय खा जाते हैं; और परमेश्वर की निन्दा करनेवाले अपने ही प्राणों को धिक्कारते हैं।" इस प्रकार मनुष्य अपने दण्ड में अपने पाप को पढ़ सकते हैं। उन्होंने पाप का बीज बोया, और दण्ड का पका हुआ फल उसका स्वाभाविक परिणाम है।

17. जिस न्याय ने अधर्मी को दण्ड दिया और धर्मी की रक्षा की, वह वैसा ही बना रहता है, और इस कारण आनेवाले दिनों में प्रतिफल निश्चय ही दिया जाएगा।

सत्रहवाँ पद कितना गम्भीर है, विशेष रूप से परमेश्वर को भूल जानेवालों के लिये उसकी चेतावनी में। जो भक्त नहीं हैं, वे निष्कपट जो भक्ति में नहीं हैं, वे भले लोग जो विश्वास नहीं करते, वे कोमल जो मन-फिराए नहीं हैं—इन सब को उन खुलेआम अधर्मियों के साथ नरक में अपना ही भाग पाना होगा, जो शैतान और उसके दूतों के लिये तैयार किया गया है। इसके सम्पूर्ण राष्ट्र हैं; परमेश्वर को भूल जानेवाले, अनाचारियों या पापियों से भी कहीं अधिक संख्या में हैं, और इब्रानी की अत्यन्त सशक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, वह सबसे नीचा नरक वह स्थान होगा जहाँ उन सबको सिर के बल फेंक दिया जाएगा। भूल जाना एक छोटा पाप प्रतीत होता है, परन्तु वह उस मनुष्य पर अनन्त क्रोध लाता है जो इसमें जीवित रहता और मरता है।

पद 18

दया अपने कार्य के लिये उतनी ही तैयार है जितना न्याय कभी हो सकता है। दरिद्र प्राण भुला दिए जाने से डरते हैं; भला, यदि ऐसा भी हो, तो इस बात में आनन्दित हों कि यह सदा ऐसा नहीं रहेगा। शैतान दीनों को बताता है कि उनकी आशा नाश हो जाएगी, परन्तु उनके पास यहाँ यह दिव्य निश्चय है कि उनकी प्रत्याशा सदा के लिये नाश नहीं होगी। "प्रभु के लोग एक दीन, क्लेशित, रीते किए गए, आवश्यकता के प्रति संवेदनशील प्रजा हैं, जो परमेश्वर से प्रतिदिन सहायता पाने के लिये विवश हैं, उससे प्रतिदिन याचना करते और जो प्रतिज्ञा की गई है उसकी आशा में जीवन बिताते हैं; इन लोगों को प्रतीक्षा करनी पड़ सकती है, परन्तु वे यह अनुभव करेंगे कि वे व्यर्थ प्रतीक्षा नहीं कर रहे थे।"

पद 19

प्रार्थनाएँ विश्वासी के युद्ध के अस्त्र हैं। जब युद्ध हमारे लिये अत्यन्त कठिन हो जाता है, तो हम अपने महान सहायक को पुकारते हैं, जो, ऐसा कहा जा सकता है, तब तक घात में छिपा रहता है जब तक विश्वास चिल्लाकर संकेत नहीं देता: 'उठ, हे प्रभु।' चाहे हमारा पक्ष लगभग खो चुका हो, तो भी वह शीघ्र ही जीत लिया जाएगा, यदि सर्वशक्तिमान स्वयं के अतिरिक्त और कुछ न हो। वह मनुष्य को परमेश्वर पर प्रबल होने की अनुमति नहीं देगा, परन्तु त्वरित न्यायों से उसकी सारी शानो-शौकत को उलझा देगा। परमेश्वर की दृष्टि में अधर्मी को दण्ड दिया जाएगा, और वह जो अभी सारी कोमलता है, उनके लिये कोई करुणा की अन्तड़ियाँ नहीं रखेगा, क्योंकि जब तक उनके अनुग्रह का दिन बना रहा, तब तक उनके पास पछतावे के आँसू नहीं थे।

पद 20

कोई सोच सकता है कि मनुष्य स्वयं को धर्मी मनुष्य होने से इनकार करने जितने व्यर्थ नहीं बनेंगे, परन्तु यह ऐसी शिक्षा प्रतीत होती है जिसे केवल एक दिव्य गुरु ही कुछ अभिमानी आत्माओं को सिखा सकता है। मुकुट अपने धारण करनेवालों को छोड़ जाते हैं, परन्तु मनुष्य—उच्च विद्वता की उपाधियाँ अपने धारण करनेवालों को मनुष्य से बढ़कर नहीं बनाती; पराक्रम और विजय भी 'परन्तु मनुष्य' के मृत स्तर से ऊँचे नहीं उठ सकते; और क्रूसस का सारा धन, सोलोन की बुद्धि, सिकंदर की शक्ति, डेमोस्थनीज़ की वाक्पटुता, यदि सब मिला भी दी जाएँ, तो भी उनके अधिकारी को केवल एक मनुष्य ही छोड़ेंगी। आओ हम इसे स्मरण रखें; उन लोगों के समान जिनकी बात इस पद में है, हमें भय में बना रहना चाहिए।

इस भजन को छोड़ने से पहले, विद्यार्थी के लिये यह अत्यन्त लाभकारी होगा कि वह इसे फिर से पढ़े, जैसे छुड़ानेवाले का विजय-गीत, जिसमें वह भक्तिपूर्वक अपनी विजयों की महिमा को लाकर अपने पिता के चरणों में रख देता है। आओ हम उसके आनन्द में आनन्दित हों, और हमारा आनन्द सम्पूर्ण हो जाएगा।