भजन 6

भजन 6

पद 1

पहले विभाजन को पढ़ने के पश्चात, उसे सम्पूर्ण रूप में देखने के लिए, अब हम इसे पद-दर-पद देखें। "हे प्रभु, अपने क्रोध में मुझे न डाँट।" भजनकार भली-भाँति जानता है कि वह डाँटे जाने के योग्य है, और वह यह भी अनुभव करता है कि यह डाँट, किसी न किसी रूप में, उस पर अवश्य रहनी चाहिए, यदि दण्ड के रूप में नहीं, तो कम से कम कायल करने और पवित्र करने के रूप में। "अन्न पवन से और प्राण दण्डों से शुद्ध किया जाता है।" उस सुनहरे हाथ के विरुद्ध प्रार्थना करना मूर्खता होती जो अपने प्रहारों से हमें धनी बनाता है। वह यह विनती नहीं करता कि डाँट पूर्णतः हटा ली जाए, क्योंकि इससे उसे छिपा हुआ आशीष खोना पड़ सकता है; परन्तु, "हे प्रभु, अपने क्रोध में मुझे न डाँट।" यदि तू मुझे मेरे पाप का स्मरण कराए तो यह अच्छा है; परन्तु मुझे इसका स्मरण उस प्रकार न कराना जैसे कोई मुझ पर क्रोधित हो, ताकि तेरे दास का हृदय निराशा में न डूब जाए। यिर्मयाह ऐसा ही कहता है, "हे प्रभु, मुझे सुधार, परन्तु न्याय से; अपने क्रोध में नहीं, ऐसा न हो कि तू मुझे कुछ न कर दे।" मैं जानता हूँ कि मुझे दण्ड मिलना चाहिए, और चाहे मैं इससे दूर रहने का प्रयास करूँ, तौभी मैं अनुभव करता हूँ कि यह मेरे लाभ के लिए होगा; परन्तु, हे मेरे परमेश्वर, "मुझे अपने कोपमय अप्रसन्नता में दण्ड न दे," कि छड़ी तलवार न बन जाए, और घायल करने के साथ मार भी दे। इसलिए, हम अपने कृपामय परमेश्वर के दण्डों के लिए प्रार्थना कर सकते हैं, कि यदि वे पूर्णतः हटाए न जा सकें, तो कम से कम इस चेतना से मीठे किए जाएँ कि वे "क्रोध में नहीं, अपितु तेरी प्रिय वाचा के प्रेम में हैं।"

पद 2

"हे प्रभु, मुझ पर दया कर, क्योंकि मैं दुर्बल हूँ।" यद्यपि मैं विनाश के योग्य हूँ, तेरी दया मेरी दुर्बलता पर तरस खाए। यह परमेश्वर से विनती करने का सही तरीका है, जिससे हम प्रबल हो सकें।

अपनी कृपा या महानता की माँग न कर, अपितु अपने पाप और अपनी क्षुद्रता की विनती कर।

पुकार: "मैं दुर्बल हूँ," इसलिए, हे प्रभु, मुझे शक्ति दे और मुझे कुचल न दे।

इतने दुर्बल पात्र के विरुद्ध अपने तूफान का प्रकोप न भेज। मुण्डित मेम्ने के लिए पवन को मन्द कर। एक बेचारे मुरझाते फूल के साथ कोमल और दयालु हो, और उसकी डण्डी को न तोड़। निश्चय ही यही वह तर्क है जिससे एक रोगी अपने साथी की दया को प्रेरित करता है: "मुझसे कोमलता से व्यवहार कर, क्योंकि मैं दुर्बल हूँ।" पाप की चेतना ने भजनकार के अभिमान को इतना बिगाड़ दिया कि उसने उसकी दावा की गई शक्ति भी छीन ली, वह व्यवस्था का पालन करने में दुर्बल पाया गया, उस उदासी से जो उसमें थी दुर्बल, और शायद उस प्रतिज्ञा को पकड़ने में भी अत्यन्त दुर्बल। "मैं दुर्बल हूँ।"

मूल शब्द को इस प्रकार पढ़ा जा सकता है: 'मैं झुकनेवाला हूँ' या एक नष्ट हुए पौधे के समान मुरझाया हुआ। आह! प्रियजनों, हम जानते हैं कि इसका अर्थ क्या है, क्योंकि हमने भी अपनी महिमा को मलिन और अपनी सुन्दरता को एक हतोत्साहित फूल के समान देखा है।

पद 3 - "हे प्रभु, मुझे चंगा कर, क्योंकि मेरी अस्थियाँ काँप रही हैं।" यहाँ वह चंगाई के लिए प्रार्थना करता है, न केवल उन बुराइयों के हल्के होने के लिए जो उसने सहीं, अपितु उनके पूर्ण निवारण के लिए, और उससे उत्पन्न घावों की चंगाई के लिए। उसकी अस्थियाँ, जैसा इब्रानी कहता है, "हिला दी गई थीं।" उसका आतंक इतना बड़ा हो गया था कि उसकी अपनी अस्थियाँ काँपने लगीं; उसका मांस ही नहीं काँपा, अपितु अस्थियाँ भी, जो मनुष्य के घर के दृढ़ खम्भे हैं, काँप उठीं। "मेरी अस्थियाँ छूट गई हैं।" आह, जब प्राण को पाप की चेतना हो जाती है, तो यह पर्याप्त है कि अस्थियाँ काँपने लगें; यह पर्याप्त है कि मनुष्य के बाल खड़े हो जाएँ, जब वह अपने नीचे नरक की लपटें, अपने ऊपर एक क्रोधित परमेश्वर, और अपने चारों ओर संकट और सन्देह देखता है। भला, वह कह सकता था: "मेरी अस्थियाँ हिला दी गई हैं।" तौभी, हमें यह कल्पना नहीं करनी चाहिए कि यह केवल एक शारीरिक रोग था - यद्यपि शारीरिक व्याधि उसका बाहरी चिह्न हो सकती है - भजनकार आगे कहता है: "मेरा प्राण भी अत्यन्त व्याकुल है।" प्राण की व्याधि व्याधि की आत्मा है। अस्थियों के काँपने से कोई हानि नहीं यदि प्राण दृढ़ रहे, परन्तु जब प्राण स्वयं भी पीड़ित हो, तो यह सचमुच वेदना है। "परन्तु तू, हे प्रभु, कब तक?" यह वाक्य अचानक टूट जाता है, जैसे शब्द विफल हो गए और शोक ने उस छोटी सान्त्वना को डुबो दिया जो उसके पास आई थी। भजनकार के पास तब भी कुछ आशा शेष थी; परन्तु यह आशा केवल उसके परमेश्वर में थी। वह तब पुकार उठता है: "हे प्रभु, कब तक?" मसीह का प्राण में उसके अनुग्रह के याजकीय वस्त्रों में आना पश्चातापी प्राण की बड़ी आशा है; और, वास्तव में, किसी न किसी रूप में, मसीह का प्रकट होना सन्तों की आशा है और सदा रहा है।

कैल्विन का सबसे प्रिय उद्गार था 'डोमिने उस्कवेको' - "हे प्रभु, कब तक?" उसकी सबसे तीव्र पीड़ाओं ने भी, संकट के जीवन में, उससे और कोई शब्द न निकाला। निश्चय ही यही वह पुकार है जो वेदी के नीचे के सन्तों की है: "हे प्रभु, कब तक?" और यही उन सन्तों की पुकार होनी चाहिए जो सहस्राब्दी की महिमाओं की प्रतीक्षा करते हैं, "तेरे रथ इतने समय तक आने में क्यों देर कर रहे हैं? हे प्रभु, कब तक?" हम में से जो पाप की कायलता में से गुज़रे हैं, वे जानते हैं कि हमारे घण्टों को मिनटों में और हमारे घण्टों को वर्षों में गिनना क्या होता है, जब तक कि दया अपने आगमन में देर करती रहे। हम भोर की प्रतीक्षा करते हैं, जैसे वे जो भोर की प्रतीक्षा करते हैं। सच में, हमारे व्याकुल प्राण पूछते थे: "हे प्रभु, कब तक?"

पद 4

"लौट आ, हे प्रभु, मेरे प्राण को छुड़ा।" जिस प्रकार परमेश्वर की अनुपस्थिति उसके क्लेश का प्रमुख कारण थी, उसी प्रकार उसका लौट आना उसे उसके संकट से मुक्त करने के लिए पर्याप्त होता। "हे मुझे अपनी दयाओं के कारण बचा।" वह जानता है कि कहाँ देखना है और किस हाथ को पकड़ना है। वह परमेश्वर के न्याय के बाएँ हाथ से नहीं चिपकता, अपितु उसके दया के दाहिने हाथ से। वह जानता था कि अपने अधर्म पर योग्यता समझना, या ऐसी किसी चीज़ की दुहाई देना जो परमेश्वर के अनुग्रह के अतिरिक्त हो, भला विचार नहीं है।

तेरी दयाओं के कारण।

परमेश्वर! यदि हम न्याय की ओर मुड़ें, तो हम कौन-सी दुहाई दे सकते हैं? परन्तु यदि हम दया की ओर मुड़ें, तो अपने अपराध की महानता के होते हुए भी, हम अब भी पुकार सकते हैं: "मुझे अपनी दयाओं के कारण बचा।"

ध्यान दें कि दाऊद यहाँ यहोवा के नाम की कितनी बार दुहाई देता है, जो सदा वहाँ नियुक्त है जहाँ "प्रभु" शब्द बड़े अक्षरों में दिया गया है। चार पदों में हम इसे पाँच बार पाते हैं। क्या यह प्रमाण नहीं है?

यह प्रलोभित सन्त के लिए सान्त्वना से भरा हुआ नाम कितना महिमामय है? अनन्तता, अनन्तत्व, अपरिवर्तनीयता, स्वयंभूता, सब यहोवा के नाम में हैं, और सब सान्त्वना से भरे हुए हैं।

और अब दाऊद मृत्यु से अत्यन्त भयभीत था - लौकिक मृत्यु से और सम्भवतः अनन्त मृत्यु से भी।

इस वाक्यांश को जैसे भी पढ़ें, अगला पद सामर्थ्य से भरा है। "क्योंकि मृत्यु में तेरा स्मरण नहीं होता; कब्र में कौन तेरा धन्यवाद करेगा?" कब्रिस्तान मौन स्थान हैं; कब्र की तहखानियाँ गीतों से नहीं गूँजती। नम मिट्टी मूर्ख मुखों को ढाँप देती है। "हे प्रभु!" वह कहता है, "यदि तू मुझ दीन प्राण को बचाए, तो मैं तेरी स्तुति करूँगा। यदि मैं मर जाऊँ, तो मेरी नाशवान् स्तुति, कम से कम, रुक जानी चाहिए; और यदि मैं नरक में नष्ट हो जाऊँ, तो तुझे मुझ से कभी कोई धन्यवाद न मिलेगा। कृतज्ञता के गीत उठ नहीं सकते। यह सच है कि निःसन्देह तू मेरी अनन्त निन्दा में भी महिमामय ठहरेगा, परन्तु, हे प्रभु, मैं तेरी स्वेच्छा से महिमा नहीं कर सकूँगा, और मनुष्यों की सन्तानों में एक हृदय कम रहेगा जो तुझे धन्य कहे।" आह! दीन और भयभीत पापियों, प्रभु तुम्हारी सहायता करे कि तुम इस विवशता के तर्क का प्रयोग करो! परमेश्वर की महिमा के लिए यह आवश्यक है कि एक पापी बचाया जाए। जब हम क्षमा की खोज करते हैं, तो हम परमेश्वर से यह नहीं माँगते कि वह ऐसा कुछ करे जिससे उसके ध्वज पर धब्बा लगे या उसकी ढाल पर मलिनता आए। वह दया में आनन्दित होता है। यह उसका विशेष और प्रिय गुण है। दया परमेश्वर की महिमा करती है। क्या हम स्वयं से नहीं कहते: "दया उसे भी धन्य करती है जो देता है और उसे भी जो पाता है"? और निश्चय ही, कुछ दिव्य अर्थ में, यह परमेश्वर के लिए सत्य है, कि जब वह दया देता है, तो वह स्वयं महिमा पाता है।

पद 6

भजनकार अपनी दीर्घकालीन पीड़ा का एक भयानक वर्णन देता है: मैं अपनी आहों से थक गया हूँ।

वह तब तक कराहता रहा जब तक उसका गला बैठ न गया; वह दया के लिए तब तक चिल्लाता रहा जब तक कि प्रार्थना कठिन श्रम बन गई। परमेश्वर के लोग कराह सकते हैं, परन्तु वे शिकायत नहीं कर सकते। हाँ, उन्हें कराहना चाहिए, अभिभूत होना चाहिए, अन्यथा वे छुटकारे के दिन कभी जयजयकार नहीं करेंगे। अगला वाक्य, हम मानते हैं, यह है: "हर रात मैं अपने बिछौने को तैराऊँगा" (जब स्वभाव विश्राम की माँग करता है, और जब मैं अपने परमेश्वर के साथ सबसे अधिक एकान्त में होता हूँ)। दूसरे शब्दों में, अभी भी मेरी पीड़ा भयानक है, परन्तु यदि परमेश्वर मुझे शीघ्र न बचाए, तो यह अपने आप में न रहेगी, अपितु बढ़ेगी, जब तक कि मेरे आँसू इतने अधिक हो जाएँ कि मेरा अपना बिछौना तैरने लगे। यह उसके भय की बात नहीं, अपितु जो वास्तव में हुआ उसका वर्णन है। क्या भविष्य के क्लेशों की हमारी पूर्वसूचनाएँ ऐसे तर्क नहीं बन सकतीं जिन्हें विश्वास वर्तमान दया की खोज के लिए प्रस्तुत कर सके?

पद 7

"मैं अपने आँसुओं से अपना बिछौना भिगोता हूँ। मेरी आँख शोक के कारण क्षीण हो गई है; वह मेरे सब शत्रुओं के कारण बूढ़ी हो गई है।"

जैसे बूढ़े मनुष्य की आँख वर्षों से मन्द हो जाती है, वैसे ही, दाऊद कहता है, मेरी आँख रोने से लाल और दुर्बल हो गई है। कायलता का प्रभाव कभी-कभी शरीर पर इतना पड़ता है कि बाहरी अंगों को भी पीड़ा सहनी पड़ती है।

इससे शायद उन आवेगों और उन्मादपूर्ण आक्रमणों का कुछ स्पष्टीकरण मिल सकता है जिन्हें आयरलैण्ड के पुनर्जागरणों में कायलता के अन्तर्गत अनुभव किया गया। क्या यह अचम्भा है कि कुछ प्राण पृथ्वी पर घायल हों और ऊँचे स्वर से चिल्लाने लगें, जब हम पाते हैं कि दाऊद स्वयं अपना बिछौना तैरा देता है और परमेश्वर के भारी हाथ के नीचे रहते हुए बूढ़ा हो जाता है? आह! भाइयों, परमेश्वर के दरबार में एक पापी के समान दण्डित अनुभव करना हल्की बात नहीं है। इस भजन की भाषा तनी हुई या बलपूर्वक नहीं है, अपितु ऐसी दुःखद स्थिति में किसी के लिए पूर्णतः स्वाभाविक है।

8. अब तक सब कुछ शोकपूर्ण और निराश था, परन्तु अब - अपनी वीणाएँ उठा लो, हे कँपकँपाते सन्तों, बेतों के नीचे से।

तुम्हें रोने के क्षण होने चाहिए, परन्तु वे संक्षिप्त हों। उठो, अपने घुटनों से उठो! अपने टाट और भस्म को दूर फेंको! रोना रात भर के लिए हो सकता है, परन्तु आनन्द भोर में आता है।

दाऊद ने शान्ति पाई और, अपने घुटनों से उठकर, वह दुष्टों के घर को झाड़ने लगता है। "मुझ से दूर हो जाओ तुम सब अनर्थकारी।" एक बुरे मनुष्य के विरुद्ध हमारे लिए सबसे अच्छा उपचार हमारे दोनों के बीच लम्बी दूरी है। "दूर हो जाओ; मैं तुम्हारे साथ संगति नहीं रख सकता।" पश्चाताप व्यावहारिक वस्तु है। हृदय के मन्दिर के अपवित्र होने पर विलाप करना पर्याप्त नहीं है, हमें ख़रीदने और बेचनेवालों को कोड़े से मारना और दोनों सिक्का बदलनेवालों की मेज़ें उलट देना चाहिए। एक क्षमा किया गया पापी उन पापों से बैर रखेगा जिनकी कीमत उसके उद्धार का लोहू चुकाया गया है। अनुग्रह और पाप लड़ते हुए पड़ोसी हैं, और उनमें से एक को दीवार की ओर हटना ही होगा।

क्योंकि प्रभु ने मेरे रोने की आवाज़ सुनी। कितनी महान काव्यशैली अंग्रेज़ी में है! "उसने मेरे रोने की आवाज़ सुनी।" क्या रोने की एक आवाज़ होती है? क्या रोना बोलता है? यह किस भाषा में अपना अर्थ प्रकट करता है? क्यों, उस सार्वभौमिक भाषा में जो सारी पृथ्वी पर और ऊपर स्वर्ग में भी जानी और समझी जाती है। जब कोई मनुष्य रोता है, चाहे यहूदी हो या अन्यजाति, बर्बर, सीथियन, दास या स्वतन्त्र, उसका एक ही अर्थ होता है। रोना दुःख की वाक्पटुता है। यह एक ऐसा वाचक है जो अस्थिर नहीं, जिसे किसी अनुवादक की आवश्यकता नहीं, अपितु जिसे सब समझते हैं। क्या यह मीठा नहीं है कि विश्वास करें कि शब्दों के विफल होने पर भी हमारे आँसू समझे जाते हैं? आइए हम आँसुओं को तरल प्रार्थनाओं के समान और रोने को अनवरत आग्रहपूर्ण मध्यस्थता के निरन्तर पतन के समान मानने की शिक्षा लें, जो निश्चय ही उन पथरीली कठिनाइयों के होते हुए भी, जो मार्ग को रोकती हैं, दया के हृदय तक अपना मार्ग बना लेगी। मेरे परमेश्वर, मैं 'रोऊँगा' जब मैं विनती नहीं कर सकता, क्योंकि तू मेरे बालक की आवाज़ सुनता है।

पद 9

"प्रभु ने मेरी विनती सुनी।" पवित्र आत्मा ने भजनकार के मन में यह विश्वास कार्यान्वित किया कि उसकी प्रार्थना सुन ली गई है। यह अक्सर सन्तों का विशेषाधिकार होता है। जब वे विश्वास की प्रार्थना करते हैं, तो उन्हें अक्सर निःसन्देह यह आश्वासन दिया जाता है कि उन्होंने परमेश्वर के साथ प्रबल हुए हैं। हम लूथर के विषय में पढ़ते हैं कि, एक बार परमेश्वर के साथ प्रार्थना में कठिन संघर्ष करने के पश्चात, वह अपनी कोठरी से उछलकर बाहर आया और चिल्लाया: "हम विजयी हो गए हैं, हम प्रबल हो गए हैं"; अर्थात्, हम प्रबल हुए, हम परमेश्वर के साथ प्रबल हुए। यह सुरक्षित विश्वास कोई निरर्थक स्वप्न नहीं है, क्योंकि जब पवित्र आत्मा हमें ज्ञान देता है, तो हम उसकी वास्तविकता जानते हैं और उस पर सन्देह नहीं कर सकते, चाहे सब मनुष्य हमारी दृढ़ता से क्रोधित हों। "प्रभु मेरी प्रार्थना ग्रहण करेगा।"

यहाँ भूतकाल का अनुभव भविष्य के प्रोत्साहन के लिए प्रयोग किया गया है। "उसने सुना है, वह सुनेगा" - हे विश्वासी, इस पर ध्यान दे और इसके तर्क का अनुसरण कर।

पद 10

"मेरे सब शत्रु लज्जित और व्याकुल हों।"

यह प्रतिशोध की अपेक्षा एक भविष्यवाणी है; इसे भविष्यकाल में पढ़ा जा सकता है: मेरे सब शत्रु लज्जित होंगे और व्याकुल होंगे। वे लौटेंगे और तुरन्त लज्जित होंगे - एक क्षण में - उनकी नियति उन पर अचानक आ पड़ेगी। मृत्यु का दिन अन्तिम न्याय का दिन है, और दोनों सत्य हैं और अचानक हो सकते हैं। रोमी लोग कहते थे: प्रतिशोध की देवी के चरण ऊन से जड़े होते हैं। मौन चालों से, प्रतिशोध अपने शिकार के निकट आता है, अचानक और अभिभूत करता हुआ - यही उसका विनाशकारी प्रहार होगा। यदि यह एक श्राप होता, तो हमें स्मरण रखना चाहिए कि पुराने विधान की भाषा नए विधान की भाषा नहीं है। हम अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना करते हैं, उनके विरुद्ध नहीं। परमेश्वर उन पर दया करे और उन्हें सही मार्ग पर ला दे। इस प्रकार, यह भजन, अपने पूर्ववर्ती भजनों के समान, धर्मी और दुष्ट के भिन्न-भिन्न गुणों को दर्शाता है।

हे प्रभु, हमें अपनी प्रजा में सदा-सर्वदा के लिए गिना जाने दे!