भजन 10

भजन 10

पद 1

दुःखी व्यक्ति की आँसू भरी आँख को यहोवा जैसे स्थिर खड़ा प्रतीत होता था, जैसे वह शान्ति से देख रहा हो और पीड़ित के साथ सहानुभूति न रखता हो। इससे बढ़कर, यहोवा दूर प्रतीत होता था, अब वह "संकटों में अति सहज सहायक" न रहा, बल्कि एक अगम्य पहाड़ बन गया था, जिस पर कोई मनुष्य चढ़ न सके। परमेश्वर की उपस्थिति उसके लोगों का आनन्द है, परन्तु उसकी अनुपस्थिति की थोड़ी सी भी सम्भावना अत्यधिक व्याकुलता का कारण बनती है। तो आइए हम सदा स्मरण रखें कि यहोवा हमारे निकट है। धातु शुद्ध करनेवाला जब तेरा सोना आग में हो तो भभके के मुख से कभी दूर नहीं जाता, और परमेश्वर का पुत्र सदा उन ज्वालाओं के बीच चलता है जब उसकी पवित्र सन्तानों को उनमें डाला जाता है। तथापि, जो मनुष्य की दुर्बलता को जानता है, उसे यह अचम्भा नहीं होता कि जब हम अत्यन्त परीक्षा में होते हैं, तो हमें यहोवा की प्रतीत होती हुई उदासीनता को सहना कठिन लगता है, जबकि वह हमारी मुक्ति का कार्य करने पर विवश होता है।

तू क्लेश के समय में क्यों छिप जाता है? हमारे पिता के मुख से क्यों छिप जाता है, जो हमें बहुत गहराई तक काटता है? जब परीक्षा और परित्याग एक साथ आते हैं, तो हम पौलुस के समान संकटपूर्ण स्थिति में होते हैं, जब उसका जहाज उस स्थान पर टूट गया जहाँ दो समुद्र मिलते थे। यह अचम्भे की बात नहीं कि हम उस जहाज के समान हैं जो भूमि से टकराया, जिसका अगला भाग स्थिर होकर टिका रहा, परन्तु पिछला भाग लहरों की उग्रता से टूट गया। जब हमारा सूर्य ग्रस्त हो जाता है, तो अन्धकार भी घना हो जाता है। यदि हमें इस प्रश्न का उत्तर चाहिए, "तू क्यों छिप जाता है?" तो वह इस बात में मिलता है कि आवश्यकता केवल न्याय के लिए ही नहीं, वरन न्याय के भार के नीचे मन को दबाए रहने के लिए भी है (1 पतरस 1:6); परन्तु यह कैसे हो सकता है यदि यहोवा हम पर चमके, जबकि वह हमें क्लेश भी दे रहा हो? पिता को अपने पुत्र को सुधारते समय उसे शान्ति भी देनी होती है, अन्यथा सुधार का लाभ ही क्या रहेगा? मुसकराता चेहरा और छड़ी एक साथ सुधार के सहयोगी नहीं होते। परमेश्वर उन पीठों को खोलता है जिन पर वार करने से कुछ अर्थ निकलता है; क्योंकि केवल वही पीड़ा सच में अनुभव की गई क्लेश बन पाती है जो निराधार प्रतीत होती है। यदि हम परमेश्वर की भुजाओं में हर धारा के ऊपर उठा लिए जाते, तो न्याय कहाँ रहता, और जहाँ अनुभव है, वहाँ क्लेश हमें क्या सिखाने के लिए है?

पद 2

दूसरी पद्य अधर्मी के विरुद्ध विधिवत अभियोग को दर्शाती है: "दुष्ट अपने घमण्ड में दीन जन को सताता है।" यह अभियोग दो भागों में बँटता है—अभिमान और अत्याचार; एक दूसरे की जड़ और कारण है। दूसरा वचन पीड़ित की दीन प्रार्थना है: "वे उन्हीं युक्तियों में फँस जाएँ जिनकी उन्होंने कल्पना की है।" यह प्रार्थना उचित, न्यायसंगत और स्वाभाविक है। यदि हम स्वयं अपने शत्रुओं के न्यायी बनें, तो यह उचित ही है कि मनुष्यों के साथ वैसा ही किया जाए जैसा वे दूसरों के साथ करना चाहते हैं। हम केवल उन्हीं के तराजू में उन्हें तौलते हैं, और उनके ही पैमाने से उनका अन्न मापते हैं। हे बाबेल का पीछा करनेवाले, तेरा दिन भयानक होगा! जब तुझे उस दाखमधु के कटोरे से पीना पड़ेगा जिसे तूने पवित्र लोगों के रक्त से लबालब भर दिया है। कोई भी परमेश्वर के न्याय पर विवाद नहीं कर सकता, जब वह हर हामान को उसके अपने फांसी के फंदे पर लटकाता है, और तेरे दानिय्येलों के सब शत्रुओं को उन्हीं के सिंहों की मान्द में डाल देता है।

पद 3

अभियोग पढ़ा जा चुका और प्रार्थना प्रस्तुत की जा चुकी, अब पहली धारा पर प्रमाण सुने जाते हैं। घमण्ड के विषय में प्रमाण अत्यन्त पूर्ण और निश्चायक है, और कोई भी न्यायमंडल कैदी के विरुद्ध निर्णय देने में संकोच नहीं कर सकता। तो आइए हम गवाहों को एक-एक करके सुनें। पहला गवाह प्रमाणित करता है कि वह डींग हाँकनेवाला है। "क्योंकि दुष्ट अपने मन की लालसा पर घमण्ड करता है।" वह अत्यन्त मूर्ख डींग हाँकनेवाला है, क्योंकि वह मात्र एक लालसा पर घमण्ड करता है—निर्लज्ज डींग हाँकनेवाला, क्योंकि यह लालसा दुष्टता है; और अत्यन्त पतित पापी, क्योंकि वह उस पर घमण्ड करता है जो उसकी लज्जा है। घमण्ड करनेवाले पापी मनुष्यों में सबसे बुरे और सबसे तुच्छ होते हैं, विशेषतः जब उनकी गन्दी लालसाएँ इतनी गन्दी हों कि उन्हें व्यवहार में लाया न जा सके—फिर भी वे उनके घमण्ड का विषय बन जाती हैं। जब श्रीमान परमेश्वर-से-घृणा और श्रीमान तर्कवादी मिलकर साझेदारी करते हैं, तो वे शैतान की वस्तुओं का बड़ा व्यापार चलाते हैं।

यह प्रमाण कैदी को दोषी ठहराने के लिए पर्याप्त है। पहरेदार, उसे ले जाओ! परन्तु ठहरो, एक और गवाह शपथ लेकर सुना जाना चाहता है। इस बार उस अभिमानी विद्रोही की ढिठाई और भी स्पष्ट हो जाती है; क्योंकि वह "लोभी को धन्य कहता है, जिससे यहोवा घृणा करता है।" यह निरी ढिठाई है, जो अभिमान का बेपर्दा रूप है। वह इतना उद्दंड है कि सारी पृथ्वी के न्यायी से असहमत होकर उन मनुष्यों को धन्य कहता है जिन्हें परमेश्वर ने शापित किया है। मलाकी के दिनों की पापी पीढ़ी भी ऐसी ही थी, जो अभिमानियों को धन्य कहती थी, और दुष्टता करनेवालों को स्थिर मानती थी (मलाकी 3:15)।

ये तुच्छ दिखावा करनेवाले अपने सृष्टिकर्ता से विवाद करने का प्रयास करेंगे; इस अभिमानी विद्रोही की ढिठाई और भी स्पष्ट हो जाती है; क्योंकि वह "लोभी को धन्य कहता है, जिससे यहोवा घृणा करता है।" यह निरी ढिठाई है, जो अभिमान का बेपर्दा रूप है। वह इतना उद्दंड है कि सारी पृथ्वी के न्यायी से असहमत होकर उन मनुष्यों को धन्य कहता है जिन्हें परमेश्वर ने शापित किया है। इसी प्रकार मलाकी के दिनों की पापी पीढ़ी भी थी, जो अभिमानियों को धन्य कहती थी, और दुष्टता करनेवालों को स्थिर मानती थी (मलाकी 3:15)। ये तुच्छ दावेदार अपने सृष्टिकर्ता से विवाद करेंगे; इस उत्कृष्ट विद्रोही की ढिठाई और भी स्पष्ट हो जाती है; क्योंकि वह "लोभी को धन्य कहता है, जिससे यहोवा घृणा करता है।" यह निरी ढिठाई है, जो बेपर्दा अभिमान है। वह इतना अभिजात है कि सारी पृथ्वी के न्यायी से असहमत होकर मनुष्यों को धन्य कहता है जिन्हें परमेश्वर ने शापित किया है। इसी प्रकार मलाकी के दिनों की पापी पीढ़ी भी थी, जो अभिमानियों को धन्य कहती थी, और दुष्टता करनेवालों को स्थिर मानती थी (मलाकी 3:15)। ये तुच्छ दावेदार अपने सृष्टिकर्ता से विवाद करेंगे; वे उन लोगों के समान बन जाएँगे जिन्होंने दुष्टता की (मलाकी 3:15)। ये तुच्छ दावेदार अपने सृष्टिकर्ता से विवाद करेंगे; वे उन लोगों को स्थिर करेंगे जिन्होंने बुराई की (मलाकी 3:15)। ये तुच्छ दावेदार तेरे सृष्टिकर्ता से प्रतिस्पर्धा करेंगे; वे उसके हाथ से तराजू और सोंटा छीन लेना चाहेंगे, अपने ही न्याय के अनुसार निर्णय करेंगे, और परमेश्वर के स्थान पर स्वयं परमेश्वर बन जाना चाहेंगे।

कितनी बार हमने दुष्ट मनुष्य को सम्मान की भाषा में लोभी की, दीन के शोषक कृषक की, और धोखेबाज व्यापारी की चर्चा करते सुना है! हमारी पुरानी लोकोक्ति यही कहती है, मैं भली प्रकार जानता हूँ कि यह संसार कैसे झुकता है; जिसके पास सबसे अधिक थैलियाँ हैं, वही सबसे अधिक प्रिय होता है।

अभिमान लोभ से मिलता है और उसे बुद्धिमान, बचत करनेवाली और सूझ-बूझवाली कहकर उसकी प्रशंसा करता है।

हम दुःख के साथ कहते हैं कि ऐसे बहुत से धर्मोपदेशक हैं जो धनवान मनुष्य को महत्व देते हैं और उसकी चापलूसी करते हैं, यद्यपि वे जानते हैं कि उसने दीनों का मांस और रक्त चूसकर अपने आपको मोटा किया है। एकमात्र पापी जो सम्माननीय के रूप में स्वीकार किए जाते हैं, वे लोभी मनुष्य हैं। यदि कोई पुरुष व्यभिचारी या पियक्कड़ है, तो हम उसे कलीसिया से बाहर कर देते हैं; परन्तु उस धिक्कारे हुए मूर्तिपूजक—लोभी मनुष्य—के विरुद्ध कलीसियाई अनुशासन के विषय में किसने कभी सुना है?

आइए हम काँपें, कि हम इस भयानक अभिमान के पाप में भागी न हों—"लोभी को धन्य कहने में, जिससे यहोवा घृणा करता है।"

पद 4

दुष्ट के अभिमानपूर्ण डींगें और उसके व्यभिचारी धन्यवाद उसके विरुद्ध प्रमाण के रूप में सुने जा चुके, और अब उसका अपना मुख भी उस अभियोग की पुष्टि करता है, और उसकी खाली तिजोरी उसके विरुद्ध ऊँची पुकार करती है। "दुष्ट अपने मुख के घमण्ड में परमेश्वर को नहीं खोजता।" अभिमानी मन अभिमानी दृष्टि और कठोर घुटने उत्पन्न करते हैं। यह एक अद्भुत व्यवस्था है कि मन की बात प्रायः मुख पर लिखी हुई होती है, जैसे घड़ी के पहियों की गति उसके मुखपृष्ठ पर अपनी छाप छोड़ती है। काँसे का मुख और टूटा हुआ मन कभी साथ-साथ नहीं चलते। हमें निश्चय नहीं कि एथेन्सवासी बुद्धिमान थे या नहीं, जब उन्होंने आज्ञा दी कि मनुष्यों का न्याय अन्धकार में किया जाए, ताकि उनके मुख न्यायियों पर प्रभाव न डालें; क्योंकि मुख की मांसपेशियों की गति से हम होंठों के शब्दों से कहीं अधिक सीख सकते हैं। सच्चाई मुख पर चमकती है, परन्तु दुष्टता आँखों में प्रकट होती है।

देखो अभिमान का प्रभाव; इसने मनुष्य को परमेश्वर की खोज करने से रोक दिया। कठोर गर्दन और अटल घुटने के साथ प्रार्थना करना कठिन है। "उसके सब विचारों में परमेश्वर नहीं है"—वह बहुत सोचता था, परन्तु उसके विचारों में परमेश्वर के लिए कोई स्थान नहीं था।

भूसे के ढेरों के बीच गेहूँ का एक भी दाना नहीं था। वह एकमात्र स्थान जहाँ परमेश्वर नहीं है, वह दुष्ट के विचार हैं। यह एक दोषसिद्ध करनेवाला अभियोग है; क्योंकि जहाँ स्वर्ग का परमेश्वर नहीं है, वहाँ नरक का स्वामी राज्य करता है और क्रोध में भरा रहता है; और यदि परमेश्वर हमारे विचारों में नहीं है, तो हमारे विचार हमें विनाश की ओर ले जाएँगे।

पद 5

"उनके मार्ग सदैव पीड़ादायक हैं।" उनके लिए भी वे कठिन हैं। मनुष्य जब नरक की ओर जाते हैं, तो वे एक कठिन मार्ग पर चलते हैं।

परमेश्वर ने पाप के मार्ग को घेर रखा है: हे कैसी मूढ़ता है कि इन बाड़ों को कूद जाए—तू लहूलुहान होगा और काँटों के बीच गिरेगा! दूसरों के लिए भी उनके मार्ग बहुत उदासी और पीड़ा का कारण बनते हैं; परन्तु उसे इससे क्या? वह अपने भयावह रथ में किसी मूर्ति-देवता के समान बैठा रहता है, उन भीड़ों से पूर्णतः निर्लिप्त जो उसके रथ के नीचे कुचली जाती हैं। "तेरे न्याय तेरी दृष्टि से बहुत ऊँचे हैं"—वह ऊँचा तो दिखता है, परन्तु पर्याप्त ऊँचा नहीं। जैसे परमेश्वर को भुला दिया गया है, वैसे ही उसके न्याय भी भुला दिए गए हैं। वह परमेश्वर की बातों को समझ नहीं सकता; एक सुअर दूरबीन से तारों को देखने में उतना ही असफल होगा जितना यह मनुष्य परमेश्वर के वचन का अध्ययन करके यहोवा के न्याय को समझने में असफल रहता है। "अपने सब शत्रुओं के विषय में, वह उन्हें अपने ही ऊपर ले आता है।" वह ललकारता और प्रभुता जताता है; और जब मनुष्य उसके दुर्व्यवहार का विरोध करते हैं, तो वह उन्हें एक फूँक से नष्ट कर देने की धमकी देता है। अधिकांश भाषाओं में तिरस्कार का एक शब्द है जो होंठों से फूँक मारने की क्रिया से लिया गया है, और हिन्दी में हम इस भाव को इस प्रकार व्यक्त कर सकते हैं: "वह पुकारता है: 'हुह!'"

'हुह!' अपने शत्रुओं पर। आह! एक ऐसा शत्रु है जो इस प्रकार फूला हुआ नहीं रहेगा। मृत्यु तेरे जीवन की बत्ती बुझा देगी और उसे फूँक मारकर बुझा देगी, और दुष्ट डींग हाँकनेवाला कब्र में डींग हाँकने का कार्य अप्रिय पाएगा। और दुष्ट डींग हाँकनेवाला कब्र में डींग हाँकने का कार्य कठिन पाएगा। और दुष्ट डींग हाँकनेवाला कब्र में डींग हाँकने का कार्य कठिन पाएगा।

पद 6

छठे पद की गवाही अभिमान के पहले अभियोग के विरुद्ध प्रमाण को पूरा करती है, और यह निश्चय ही उच्चतम कोटि का निश्चायक प्रमाण है। वर्तमान गवाह को मन के गुप्त कक्षों में प्रवेश करना था, और वह हमें बताने आया कि उसने क्या सुना। "उसने अपने मन में कहा: मैं कभी नहीं हिलाया जाऊँगा, क्योंकि मैं कभी विपत्ति में नहीं पड़ूँगा।" हे कैसी ढिठाई है! मनुष्य अपने आपको अचल और सर्वशक्तिमान भी समझता है, क्योंकि वह मानता है कि वह कभी विपत्ति में नहीं पड़ेगा। वह अपने आपको एक विशेष अधिकारवाला मनुष्य समझता है।

वह एकान्त में बैठा रहता है और उदासी नहीं देखेगा। उसका बसेरा तारों में है, और वह उस हाथ की कल्पना भी नहीं करता जो उसे उखाड़ फेंकेगा। परन्तु हमें स्मरण रखना चाहिए कि इस मनुष्य का घर बालू पर बना है, ऐसी नींव पर जो समुद्र की लहरों से अधिक ठोस नहीं है। जो अत्यन्त सुरक्षित समझता है, वह कभी सुरक्षित नहीं होता। डींग हाँकना कोई आधार-स्तम्भ नहीं है, और आत्म-विश्वास एक दुखद गढ़ है। संकटों का यही विनाशकारी स्वभाव है, कि जब वे सफल होते हैं तो अत्यन्त बड़े और अभिमान से भरे हो जाते हैं, जैसे कि ग्रीष्म सदा बना रहेगा और उसके फूल सदा खिलते रहेंगे। हे मनुष्य, दीन बन! क्योंकि तू मरणशील है, और तेरा सौभाग्य परिवर्तनशील है।

अब दूसरे अपराध को सिद्ध किया जाना है। यह तथ्य कि यह मनुष्य अभिमानी और उद्दंड है, यह प्रमाणित करने में बहुत आगे तक जाता है कि वह द्वेषपूर्ण और निष्ठुर भी है। हामान का अभिमान ही उस निष्ठुर योजना का जनक था जिससे उसने सब यहूदियों का वध करने का षड़यन्त्र रचा। नबूकदनेस्सर एक मूर्ति बनवाता है; अभिमान में वह आज्ञा देता है कि सब मनुष्य उसके आगे झुकें; और फिर वह उन लोगों के लिए भभके को सात गुणा अधिक गर्म करने को तैयार हो जाता है जो उसकी प्रभुतापूर्ण इच्छा के आगे नहीं झुकते। हर अभिमानी विचार निष्ठुर विचार का जुड़वाँ भाई है। जो अपने आपको ऊँचा उठाता है, वह दूसरों को तुच्छ समझता है, और एक कदम आगे बढ़कर वह उसे अत्याचारी बना देगा।

पद 7

अब हम न्यायालय में गवाहों को सुनें। हे अभागे, अपने लिए स्वयं बोल, क्योंकि तेरे ही मुख से तू दोषी ठहराया जाएगा। "तेरा मुख शाप, छल और धोखे से भरा है।" वहाँ थोड़ी सी बुराई नहीं, बल्कि तेरा मुख इससे पूर्ण रूप से भरा है। एक तीन-सिरवाला सर्प तेरे काले मुख की मान्द में अपनी कुण्डलियाँ और विष छिपाए बैठा है। ऐसे शाप हैं जो वह परमेश्वर और मनुष्यों के विरुद्ध उगलता है, ऐसे छल हैं जिनसे वह असावधानों को फँसाता है, और ऐसे धोखे हैं जिनसे वह अपने साधारण व्यापार में भी अपने पड़ोसियों को लूटता है। ऐसे मनुष्य से सावधान रहो: उससे व्यवहार न करो: कोई भी, जो हंसों में सबसे बड़ा मूर्ख न हो, लोमड़ी के उपदेश को सुनने न जाएगा, और सबसे बड़ा मूर्ख ही अपने आपको दासों की सभा में रखेगा। परन्तु हमें आगे बढ़ना चाहिए।

आइए हम इस मनुष्य के मुख के साथ उसकी जीभ के नीचे भी देखें; "तेरी जीभ के नीचे से दुष्टता और अनर्थ निकलते हैं।" तेरे कण्ठ की गहराई में वे अजन्मे शब्द छिपे हैं जो दुष्टता और अधर्म के रूप में उठ खड़े होंगे।

पद 8

इस दयनीय तुच्छ मनुष्य के अभिमान के होते हुए भी, वह जितना निष्ठुर है उतना ही कायर भी प्रतीत होता है। "वह गाँवों के निकट छिपकर बैठा रहता है; गुप्त स्थानों में वह निर्दोष को मार डालता है; उसकी आँखें दीन के विरुद्ध गुप्त रूप से लगी रहती हैं।" वह उस लुटेरे की भाँति काम करता है जो मार्ग के किसी सुनसान भाग में किसी असावधान यात्री पर आ पड़ता है। पवित्र जनों के लिए सदा ही मनुष्य-रूपी चूहे छिपे रहते हैं। यह चोरों और लुटेरों का देश है; आइए हम भली प्रकार हथियारबन्द होकर चलें, क्योंकि हर झाड़ी में एक शत्रु छिपा है। हर जगह हमारे लिए जाल बिछे हैं, और हमारे रक्त के प्यासे शत्रु हैं। हमारी मेज़ पर भी शत्रु हैं, जैसे समुद्र के उस पार भी। हम कभी सुरक्षित नहीं हैं, सिवाय इसके कि यहोवा हमारे साथ हो।

9. यह चित्र और भी घना हो जाता है, क्योंकि यहाँ सिंह और शिकारी की धूर्तता के साथ-साथ चोर की चोरी-छिपाई भी विद्यमान है। निश्चय ही ऐसे कुछ मनुष्य हैं जो इस वर्णन के अक्षर-अक्षर पर उतरते हैं। ताक-झाँक, कुटिलता, निन्दा, कानाफूसी और झूठी शपथ से वे धर्मी का चरित्र नष्ट कर देते हैं और निर्दोषों की हत्या कर देते हैं; या, कानूनी उलझनों, बन्धकों, हक-पत्रों, बैनामों और ऐसी ही अन्य वस्तुओं से वे दीन को पकड़ लेते हैं और उन्हें जाल में फँसा देते हैं। क्रिसोस्टम इस निष्ठुरता के अन्तिम प्रकार के विषय में विशेष रूप से कठोर थे, परन्तु निश्चय ही उतने कठोर नहीं थे जितने वे भली प्रकार योग्य थे। हे भाइयों, सावधान रहो, क्योंकि इनके अतिरिक्त और भी जाल हैं। भूखे सिंह हर छिपने के स्थान में दबे बैठे हैं, और चिड़ीमार अपने जाल सब खेतों में फैलाए बैठे हैं।

क्वार्ल्स ने इन स्मरणीय पंक्तियों में हमारे संकट का सजीव चित्रण किया है, निकटवर्ती पीछा करनेवालों के व्यस्त हाथ तेरी सम्पत्ति में जाल बिछाते हैं; जाल तेरी आवश्यकताओं में मिलते हैं; तेरे विश्वास में जाल; तेरी विपत्ति में जाल; तेरी ऊँची अवस्था में बन्धन; तेरी दीनता में जाल; तेरी खाट में दुहरे जाल; और तेरी मेज़ के चारों ओर जाल; जाल तेरे विचारों को ताकते हैं; और जाल तेरे वचन पर आक्रमण करते हैं; तेरी चुप्पी में जाल; तेरी भावना में उलझे हुए; तेरे भोजन में जाल; तेरी भक्ति में जाल; तेरे संकल्पों में जाल छिपे हैं; तेरी सन्देह में जाल; जाल तेरे हृदय के भीतर हैं; और जाल बाहर हैं; जाल तेरे सिर के ऊपर हैं और तेरी अन्तड़ियों के नीचे; तेरी बीमारी में जाल; जाल तेरी मृत्यु में हैं।

हे प्रभु! अपने दासों की रक्षा कर, और हमारे सब शत्रुओं से हमारी रक्षा कर!

पद 10

"वह दबकता और अपने आपको दीन बनाता है, कि दीनजन उसके बल से गिर जाएँ।" प्रकट दीनता प्रायः द्वेष के लिए एक कवच होती है। सिंह इसलिए दबकता है कि वह अधिक बल से कूद सके और अपने बलवन्त अंगों को अपने शिकार पर गिरा सके। जब कोई भेड़िया बूढ़ा हो जाता और मनुष्य का रक्त चख लेता, तो प्राचीन सैक्सन लोग पुकार उठते थे: "सावधान, भेड़िया!" और हम भी पुकार सकते हैं, "सावधान, लोमड़ी!" जो हमारे पाँवों पर दबकते हैं, वे हमें गिराने के लिए लालायित रहते हैं। चापलूसों से बहुत सावधान रहो, क्योंकि मित्रता और चापलूसी दोनों घातक शत्रु हो सकते हैं।

पद 11

जैसे पहली धारा पर, वैसे ही इस पर भी एक गवाह निकट है, जो मन के द्वार-छिद्र से सुन रहा था। हे मित्र, बोल, और हमें अपनी कथा सुना। "वह अपने मन में कहता है: परमेश्वर भूल गया है; उसने अपना मुख छिपा लिया है; वह इसे कभी नहीं देखेगा।" यह निष्ठुर मनुष्य इस विचार में सान्त्वना पाता है कि परमेश्वर अन्धा है, या कम से कम, भूल गया है—निश्चय ही एक मूर्खतापूर्ण और मोहमयी कल्पना। मनुष्य परमेश्वर की सर्वज्ञता पर सन्देह करते हैं जब वे पवित्र जनों को सताते हैं। यदि हमें परमेश्वर की उपस्थिति का बोध सदा रहे, तो हमारे लिए उसकी सन्तानों के साथ दुर्व्यवहार करना असम्भव हो जाएगा। वास्तव में, इस निरन्तर विचार से बढ़कर पाप से बचाव का कोई और बड़ा उपाय शायद ही हो: "हे परमेश्वर, तू मुझे देख रहा है।"

इस प्रकार मुकद्दमा आगे बढ़ा। मामला पूरी तरह से प्रस्तुत हो चुका; और अब यह अचम्भे की बात नहीं कि पीड़ित प्रार्थी न्याय की दुहाई उठाता है, जैसा हम अगले पद में पाते हैं: पद 12। कैसी उद्दण्ड भाषा में विश्वास अपने परमेश्वर की ओर मुड़ता है! और, इसी बीच, अविश्वास हमारे सबसे दृढ़ भरोसे में भी मिल जाता है। निर्भय होकर यहोवा को उठने और अपना हाथ उठाने के लिए कहा जाता है, तथापि साथ ही संकोच के साथ यह विनती भी की जाती है कि वह दीनों को न भूले—जैसे कि यहोवा अपने पवित्र जनों को भूल सकता हो! यह पद कलीसिया की अविराम पुकार है, और वह इससे तब तक विश्राम नहीं लेगी जब तक उसका प्रभु अपनी महिमा में आकर अपने सब विरोधियों से बदला न ले ले।

पद 13

इन पदों में, दुष्ट का वर्णन संक्षिप्त रूप में दिया गया है, और उनके चरित्र की बुराई को उसके मूल स्रोत तक खोजा गया है, अर्थात्, संसार के शासन के विषय में नास्तिकतापूर्ण विचार। हम तुरन्त समझ सकते हैं कि यह यहोवा से अपनी सामर्थ्य दिखाने और अपने न्याय को प्रकट करने के लिए एक और सारगर्भित बिनती है। जब दुष्ट परमेश्वर के न्याय पर प्रश्न उठाते हैं, तो हम उससे विनती कर सकते हैं कि वह उन्हें धार्मिकता में भयानक बातें सिखाए। पद 13 में, अविश्वासी की आशा और उसके मन की लालसाएँ प्रकट होती हैं। वह प्रभु को तुच्छ जानता है, क्योंकि वह विश्वास नहीं करता कि पाप को उसका दण्ड मिलेगा: "उसने अपने मन में कहा: तू इसकी जाँच नहीं करेगा।" यदि अन्य मनुष्यों के लिए नरक न होता, तो भी उनके लिए अवश्य होना चाहिए जो उसके न्याय पर प्रश्न उठाते हैं।

पद 14

इस घृणित सुझाव का उत्तर पद 14 में मिलता है। "तूने देखा है; क्योंकि तू हानि और तिरस्कार को देखता है, कि उसे अपने हाथ से चुका दे।" परमेश्वर की दृष्टि सदा अपने सब शत्रुओं को देखने और दण्ड देने के लिए लगी रहती है। परमेश्वर की निगरानी से छिपने का कोई उपाय नहीं है, और उसके न्याय से बचने का भी कोई मार्ग नहीं है। मनमाना हानि पहुँचानेवाले को भयानक विपत्ति का सामना करना ही होगा, और जो द्वेष रखते हैं उन्हें शोक ही विरासत में मिलेगा। सच में, पृथ्वी पर एक परमेश्वर है जो न्याय करता है। यह पृथ्वी पर परमेश्वर की उपस्थिति का एकमात्र उदाहरण नहीं है; जब वह अत्याचारी को दण्ड देता है, तब वह पीड़ित का मित्र भी बन जाता है। 'दीन तेरे ही हाथ में अपने आपको सौंप देता है।'

वे अपने आपको पूर्ण रूप से यहोवा के हाथों में सौंप देते हैं। अपनी समझ को उसकी बुद्धि के अधीन और अपनी इच्छाओं को उसकी प्रभुता के अधीन करके, वे निश्चिन्त रहते हैं कि वह सब बातें भलाई के लिए ठहराएगा। और वह उनकी आशा को धोखा भी नहीं देता। वह उन्हें आवश्यकता के समय सुरक्षित रखता है, और उन्हें अपनी भलाई में आनन्दित करता है। "तू अनाथों का सहायक है।" परमेश्वर सब अनाथों का पिता है। जब सांसारिक पिता मिट्टी के नीचे सो जाता है, तो स्वर्गीय पिता ऊपर से मुसकराता है। किसी न किसी प्रकार, अनाथ बालक भोजन पाते हैं, और वे बहुत भला रह सकते हैं जब उनका ऐसा पिता हो।

पद 15

इस पद में, हम एक बार फिर भजनकार की प्रार्थना के भार को सुनते हैं: "दुष्ट और बुरे मनुष्य की भुजा को तोड़ दे।" पापी से उसकी पाप करने की शक्ति छीन ले; अत्याचारी को रोक, अत्याचारी को बन्दी बना, बलवन्तों की पीठ को कमजोर कर और तोड़ दे, और भयानकों को नष्ट कर। वे तेरे न्याय को नकारते हैं—कि वे उसे पूरी तरह अनुभव करें। वास्तव में, उन्हें इसे अनुभव करना ही चाहिए; क्योंकि परमेश्वर पापी का सदा पीछा करेगा; जब तक उसमें पाप का एक भी कण शेष है, तब तक उसे खोजा और दण्ड दिया जाएगा। यह ध्यान देने योग्य बात है कि बहुत कम अत्याचारी कभी अपने बिछौने पर मरे हैं: शाप उन्हें प्रकट रूप से पीछा करता रहा, और उनकी भयानक पीड़ा ने उन्हें परमेश्वर के उस न्याय का अनुभव कराया जिसे वे कभी एक साथ चुनौती नहीं दे सकते थे। परमेश्वर अत्याचारियों को काँटों की झाड़ियों के समान उगने देता है, कि वे अपनी कलीसिया को कपटियों की घुसपैठ से बचाएँ, और ताकि वह उन सन्तानों को सिखा सके जो उनसे भटक गए हैं, जैसा गिदोन ने जंगल की कुमारियों के द्वारा सुक्कोत के पुरुषों के साथ किया; परन्तु वह इन हेरोदों को शीघ्र ही काँटों के समान काटकर आग में फेंक देता है। थेल्स, मिलेतुस का, यूनान के बुद्धिमानों में से एक, जब उससे पूछा गया कि वह संसार की सबसे बड़ी विरलता किसे मानता है, तो उसने उत्तर दिया: "एक अत्याचारी को बूढ़ा होते हुए देखना।" देखो, यहोवा कैसे अभिमानी अत्याचारियों की न केवल भुजा वरन गर्दन भी तोड़ देता है! क्योंकि जिन मनुष्यों ने पवित्र जनों के लिए न न्याय दिखाया और न दया, उनके लिए न्याय तो पूर्णता में होगा, परन्तु दया का एक कण भी नहीं होगा। यह पूछे जाने पर कि वह संसार की सबसे बड़ी विरलता किसे मानता है, उसने उत्तर दिया: "एक अत्याचारी को बूढ़ा होते हुए देखना।" देखो, यहोवा कैसे अभिमानी अत्याचारियों की न केवल भुजा वरन गर्दन भी तोड़ देता है! क्योंकि जिन मनुष्यों ने पवित्र जनों के लिए न न्याय दिखाया और न दया, उनके लिए न्याय तो पूर्णता में होगा, परन्तु दया का एक कण भी नहीं होगा। यह पूछे जाने पर कि वह संसार की सबसे बड़ी विरलता क्या मानता है, उसने उत्तर दिया: "एक अत्याचारी को बूढ़ा होते हुए देखना।" देखो, यहोवा कैसे अभिमानी अत्याचारियों की न केवल भुजा वरन गर्दन भी तोड़ देता है! क्योंकि जिन मनुष्यों ने पवित्र जनों के लिए न न्याय दिखाया और न दया, उनके लिए न्याय तो पूर्णता में होगा, परन्तु दया का एक कण भी नहीं होगा।

पद 16, 17, 18। यह भजन उस महान और अनन्त राजा के धन्यवाद के गीत के साथ समाप्त होता है, जिसने अपने दीन और पीड़ित लोगों की इच्छा पूरी की, अनाथों की रक्षा की, और उन अन्यजातियों को दण्ड दिया जिन्होंने उसके दीन और संकटग्रस्त बालकों को पाँवों तले रौंदा था। हम यह सीखें कि यदि हम अपनी फ़रियाद राजाओं के राजा के सम्मुख ले जाएँ, तो हम निश्चय ही भला होंगे। उसके सिंहासन पर अधिकार सच्चे ठहराए जाएँगे और भूलें सुधारी जाएँगी। उसका शासन दरिद्रों के हितों की उपेक्षा नहीं करता, न ही बलवन्तों के अत्याचार को सहता है। हे महान परमेश्वर, हम स्वयं को तेरे हाथों में छोड़ते हैं; तेरे लिए हम तेरी कलीसिया को फिर से समर्पित करते हैं।

हे परमेश्वर, उठ, और पृथ्वी का मनुष्य—जो एक दिन का प्राणी है—तेरी सामर्थ्य के प्रताप के आगे चूर-चूर हो जाए। हे प्रभु यीशु, आ, और अपने लोगों को महिमा दे। आमीन और आमीन।