भजन 32

भजन 32

पद 1

धन्य। जिस प्रकार पहाड़ पर के उपदेश की तरह, यह भजन भी धन्यताओं से आरम्भ होता है। यह धन्यता का दूसरा भजन है। पहला भजन पवित्र आशीष के परिणाम का वर्णन करता है, बत्तीसवाँ उसके कारण का विवरण देता है। पहला भजन पूर्ण रूप से बढ़े हुए वृक्ष को दर्शाता है, यह उसके पहले रोपण और सिंचाई को दर्शाता है। जो पहले भजन में परमेश्वर की पुस्तक का पाठक है, वह यहाँ परमेश्वर के सिंहासन के सम्मुख एक याचक है, स्वीकार किया गया और धन्य। धन्य है वह जिसका अपराध क्षमा किया गया है। वह अब धन्य है और सदा धन्य रहेगा। चाहे वह सदा ही निर्धन, या रोगी, या शोकित रहे, वह सचमुच धन्य है। क्षमा की दया यह है कि संसार की सब वस्तुओं से बढ़कर उसका मूल्य आँका जाए, क्योंकि यही सुख का एकमात्र और निश्चित मार्ग है।

परमेश्वर के आत्मा से यह शब्द सुनना 'मैं तुझे क्षमा करता हूँ' एक अवर्णनीय आनन्द है। यह धन्यता उस मनुष्य को नहीं दी गई है जो व्यवस्था का तत्परता से पालन करनेवाला रहा हो, क्योंकि तब वह हमारे पास कभी न आता, परन्तु व्यवस्था के उस अपराधी को दी गई है, जिसे अधिक समृद्ध और अधिक स्वतंत्र अनुग्रह से क्षमा किया गया। स्वयं को धर्मी मानने वाले फरीसियों का इस धन्यता में कोई भाग नहीं है। उजाड़ पुत्र के लौटने के विषय में, स्वागत का वचन यहाँ उच्चारित होता है, और संगीत और नृत्य आरम्भ होते हैं। अपराध की सम्पूर्ण, तत्काल और अपरिवर्तनीय क्षमा दीन पापी के नरक को स्वर्ग में बदल देती है, और क्रोध के वारिस को धन्यता में भागी बना देती है। मूल भाषा में 'क्षमा किया गया' शब्द का अर्थ है हटाना या दूर करना, जब भार उठा लिया जाता है या बाधा को दूर कर दिया जाता है। यहाँ कैसा उद्धार है! इसने हमारे उद्धारकर्ता को लहू के पसीने की कीमत चुकाई, हमारे भार को उठाया, हाँ, इसने उसे अपना जीवन देकर उसे पूरी तरह उठाने की कीमत चुकाई। शिमशोन ने गाज़ा के द्वार उठा लिए, परन्तु उस भार की तुलना में यह क्या था जो यीशु ने हमारी ओर से उठाया? जिसका पाप ढाँपा गया है। परमेश्वर के द्वारा ढाँपा गया, जैसे सन्दूक कृपासन के द्वारा ढाँपा गया था, जैसे नूह जलप्रलय में ढाँपा गया, जैसे मिस्री समुद्र की गहराइयों में ढाँपे गए। उस ढांपने को ऐसा होना चाहिए जो परमेश्वर को देखनेवालों की दृष्टि से देह और आत्मा की सारी मलिनता को सदा के लिए छिपा दे! जिसने एक बार पाप को उसकी भयानक विकृति में देख लिया है, वह उसे फिर कभी न देखने के सुख को सराहेगा। मसीह का प्रायश्चित ही वह प्रायश्चित्त है, वह ढांपना है, वह ढांपने का अंत है। यह ऐसा होना चाहिए जो परमेश्वर को देखनेवालों की दृष्टि से देह और आत्मा की सारी मलिनता को सदा के लिए छिपा दे! जिसने एक बार पाप को उसकी भयानक विकृति में देख लिया है, वह उसे फिर कभी न देखने के सुख को सराहेगा। मसीह का प्रायश्चित ही वह प्रायश्चित्त है, वह ढांपना है, वह ढांपने का अंत है। ऐसा होना चाहिए जो परमेश्वर को देखनेवालों की दृष्टि से देह और आत्मा की सारी मलिनता को सदा के लिए छिपा दे! जिसने एक बार पाप को उसकी भयानक विकृति में देख लिया है, वह उसे फिर कभी न देखने के सुख को सराहेगा। मसीह का प्रायश्चित ही वह प्रायश्चित्त है, वह ढांपना है, वह ढांपने का अंत है, पाप का; जहाँ यह देखा और भरोसा किया जाता है, वहाँ प्राण जानता है कि वह अब प्रियतम में स्वीकार किया गया है, और इसलिए एक सचेत आनन्द का भोग करता है जो स्वर्ग की पूर्वसूचना है। पाठ में यह स्पष्ट है कि मनुष्य जान सकता है कि वह क्षमा किया गया है: एक अज्ञात क्षमा का आनन्द कहाँ होगा?

स्पष्ट है, यह ज्ञान का विषय है, जैसा कि यह सांत्वना का आधार है।

पद 2

धन्य है वह मनुष्य जिसके अधर्म का दोष यहोवा नहीं लगाता।

'धन्य' शब्द बहुवचन में है — हे, कैसी धन्यताएँ! दुगने आनन्द, सुख की किरणें, आनन्द के पहाड़! उन तीन शब्दों पर ध्यान दें जो हमारी अनाज्ञाकारिता को दर्शाने के लिए बहुधा प्रयोग किए जाते हैं: अपराध, पाप और अधर्म नरक के द्वार पर के तीन कुत्तों के सिर हैं, परन्तु हमारे महिमामय प्रभु ने अपने ही विश्वासियों के विरुद्ध उनकी भौंक को सदा के लिए शान्त कर दिया है। पाप की त्रिमूर्ति स्वर्ग की त्रिएकता के द्वारा पराजित हो जाती है। दोष न लगाया जाना क्षमा का सार है: विश्वासी पाप करता है, परन्तु उसका पाप गिना नहीं जाता, उसके लेखे में नहीं लिया जाता। कुछ धर्मवेत्ता आरोपित धार्मिकता के विरुद्ध क्रोध से मुख फेनाते हैं; हमारे लिए यही हो कि हम देखें कि हमारा पाप हमारे लेखे में नहीं लिया गया, और हमारे लिए वैसा ही हो सकता है जैसा पौलुस कहता है: 'बिना कर्मों के आरोपित धार्मिकता'। सचमुच धन्य है वह जिसके स्थान पर एक प्रतिनिधि है, जिसके लेखे में उसके सारे कर्ज़ चुकाए जा सकते हैं। और जिसकी आत्मा में कोई कपट नहीं। जिसे क्षमा किया गया है, उसने हर हाल में स्वयं से, अपने पाप से, और अपने परमेश्वर से खरेपन के साथ व्यवहार करना सीखा है। क्षमा कोई स्वांग नहीं है, और जो शान्ति यह लाती है वह चेतना के साथ चालबाज़ी के अभ्यास से उत्पन्न नहीं होती। आत्म-छलावा और कपट कल्याण नहीं लाते; वे प्राण को नरक में सुखद स्वप्नों से मूर्छित कर सकते हैं, परन्तु सच्ची शान्ति के आकाश में वे अपने शिकार को नहीं पहुँचा सकते। दोष से मुक्त, चालबाज़ी से मुक्त। जो दोष के द्वारा न्यायोचित ठहराए गए हैं, वे झूठ के द्वारा पवित्र किए गए हैं। झूठा प्राण क्षमा किया गया प्राण नहीं है। विश्वासघात, दुहरी चाल, धोखाधड़ी, और छिपाव शैतान की सन्तानों के लक्षण हैं, परन्तु जो पाप से धोया गया है वह सच्चा, खरा, सीधा और बालक-सा है। धोखेबाज़ों के लिए अपनी योजनाओं और चालों, और फेरबदल और बहाने के साथ कोई आनन्द नहीं हो सकता: वे भेद खुल जाने से इतना डरते हैं कि निश्चिन्त नहीं रह सकते; उनका घर ज्वालामुखी के किनारे बना है, और अनन्त विनाश ही उनका भाग होगा। पाप को वर्णन करनेवाले तीन शब्दों और क्षमा को दर्शानेवाले तीन शब्दों को देखें, उन्हें भली-भाँति तौलें और उनका अर्थ नोट करें। (अंत में टिप्पणी देखें।

पद 3-5। दाऊद अब हमें अपना निजी अनुभव देता है: कोई भी शिक्षक उससे अधिक प्रभावशाली नहीं होता जो उसकी गवाही देता है जिसे उसने स्वयं जान लिया है, और वह भली प्रकार लिखता है जो, मकड़ी के समान, अपनी सामग्री को अपने ही भीतर से बाहर निकालता है।

पद 3

जब मैं चुप रहा। जब, उपेक्षा के कारण, मैं अंगीकार करने में चूक गया, या निराशा के कारण मैंने ऐसा करने का साहस न किया, तो मेरी हड्डियाँ, जो मेरे ढाँचे के दृढ़ खम्भे हैं, मेरे शारीरिक ढाँचे के सबसे बलवन्त भाग, बूढ़ी होकर दुर्बलता से क्षीण होने लगीं, क्योंकि मेरी पीड़ा इतनी तीव्र थी कि उसने मेरे स्वास्थ्य को दुर्बल और मेरी जीवनी शक्ति को नष्ट कर दिया। पाप कैसी घातक वस्तु है! यह एक महामारी रोग है! हड्डियों में लगी आग है! जब हम अपने पाप को दबाए रहते हैं, तब वह और भड़कता है और, घाव के समान बढ़ता, भयानक रूप से सूज जाता और भयंकर रूप से सताता है। दिनभर मेरे कराहने के द्वारा। वह अंगीकार करने में चुप रहा, परन्तु शोक में चुप नहीं रहा। अपने बड़े अपराध का भय दाऊद को निरन्तर विलाप की ओर ले गया, जब तक उसकी वाणी अब मनुष्य के स्पष्ट वचन के समान न रही, परन्तु ऐसी लम्बी साँसों और कराहों से भरी हुई हो गई, जो घायल पशु की कर्कश दहाड़ के समान सुनाई देती थी। इस दोषी होने की पीड़ाओं को केवल वे ही जानते हैं जिन्होंने उन्हें सहा है। चरखी, पहिया, धधकती आग की तुलना सरलता से उस तोफेत से की जा सकती है जिसे दोषी अन्तःकरण छाती के भीतर जला देता है: सर्वशक्तिमान परमेश्वर के क्रोध के भारी भाव के नीचे रहने से, देह द्वारा भोगे जाने वाले सब रोगों को सहना कहीं भला है। स्पेनिश इनक्विजिशन अपनी सारी यातनाओं के साथ भी उस जाँच-पड़ताल के सामने कुछ भी नहीं थी जो अन्तःकरण हृदय में करता रहता है।

पद 4

दिन और रात तेरा हाथ मुझ पर भारी रहा। परमेश्वर की उँगली भी हमें चूर कर सकती है—तो उसका हाथ कैसा होगा, और वह भी कठोरता और निरन्तरता से दबाया गया! अन्तःकरण के आतंक के नीचे, मनुष्यों को रात में बहुत कम विश्राम मिलता है, क्योंकि दिन के काले विचार उनके कमरों तक उनका साथ नहीं छोड़ते और उनके स्वप्नों को सताते हैं, या फिर वे भय के ठण्डे पसीने में जागते रहते हैं। परमेश्वर का हाथ जब उठाया जाता है तो बहुत उपयोगी होता है, परन्तु जब दबाया जाता है तो भयानक होता है: एटलस के समान कन्धे पर संसार का भार उठाना उससे भला है, बजाय इसके कि परमेश्वर का हाथ हृदय पर हो, जैसा दाऊद के साथ हुआ। मेरी नमी ग्रीष्म के सूखे में बदल गई। उसके प्राण का रस सूख गया, और देह, सहभागिता के कारण, अपने आवश्यक तत्वों से वंचित प्रतीत हुई। जीवन के दीये से तेल लगभग समाप्त हो गया, और लपट ऐसे काँपने लगी जैसे शीघ्र ही बुझ जाएगी। एक अनंगीकृत अपराध, प्रचण्ड विष के समान, मनुष्य की शक्ति के स्रोत को सूखा देता है और उसे बिजली से गिरे वृक्ष के समान, या उष्णकटिबन्धीय सूर्य की झुलसा देनेवाली गर्मी से मुरझाए हुए पौधे के समान बना देता है। हे! बेचारे प्राण के लिए, जब उसने अपना पाप जान लिया, परन्तु अपने उद्धारकर्ता को भूल गया, तो ऐसा करना कठिन है। सेला। यह गीत का सुर बदलने का समय था, क्योंकि स्वरलिपि में बहुत नीचे के स्वर हैं, और इस प्रकार के उपयोग से वीणा के तार अस्त-व्यस्त हो जाते हैं: अगला पद निश्चय ही किसी दूसरे सुर में या किसी आनन्ददायक विषय के साथ बजाया जाएगा।

पद 5

मैंने तुझ से अपना पाप मान लिया। बहुत देर के बाद, टूटे हुए हृदय ने उस बात पर विचार किया जो उसे आरम्भ ही में कर लेनी चाहिए थी, और परमेश्वर के सामने अपनी स्थिति प्रगट कर दी। नशतर को उस पके हुए फोड़े में पहले ही लगा देना चाहिए था, कि राहत मिल सके। यदि क्षमा पाना है तो कम से कम हम यह कर सकते हैं कि अपने अपराध को मान लें; यदि हम इतने घमण्डी हैं कि इतना भी नहीं कर सकते, तो हम दण्ड के योग्य ही हैं।

और मैंने अपना अधर्म नहीं छिपाया। हमें अपने अपराध को अंगीकार करना चाहिए, साथ ही पाप के तथ्य को भी। इसे छिपाना व्यर्थ है, क्योंकि परमेश्वर इसे भली-भाँति जानता है; इसे मान लेना हमारे लिए लाभदायक है, क्योंकि सम्पूर्ण अंगीकार हृदय को कोमल और दीन बना देता है।

हमें यथासम्भव प्राण के भेदों को खोल देना चाहिए, आकान के छिपे हुए खजाने को खोद निकालना चाहिए, और वज़न और नाप में अपने पापों को प्रगट करना चाहिए। मैंने कहा। यह उसका दृढ़ निश्चय था। मैं अपने अपराध यहोवा के सामने अंगीकार करूँगा। न अपने साथियों के सामने, न महायाजक के सामने, परन्तु यहोवा के सामने; उन प्रतीकों के दिनों में भी, विश्वासी केवल परमेश्वर से ही पाप के असहनीय भार से छुटकारे की बाट जोहते थे, और अब तो कहीं अधिक, जब वे प्रतीक और छाया भोर के प्रकट होने के साथ मिट गए हैं। जब प्राण नीचे लेटकर दोष मान लेने का निश्चय करता है, तब क्षमा निकट होती है; इसलिए तूने मेरे पाप का अधर्म क्षमा कर दिया। न केवल पाप क्षमा हुआ, परन्तु उसका अधर्म भी; उसके अपराध का विष दूर कर दिया गया, और यह तुरन्त हुआ, जैसे ही अंगीकार किया गया। परमेश्वर की करुणा गहरी और सम्पूर्ण है: दया की छुरी पाप के विषैले पौधे की जड़ों को काट देती है।

सेला। एक और विराम आवश्यक है, क्योंकि यह विषय ऐसा नहीं है जिसे शीघ्रता से निपटाया जा सके।

ठहर जा, मेरे प्राण, मैं भजता और चकित होता हूँ, पूछता हूँ, यह प्रेम मेरे लिए क्यों?

अनुग्रह ने मुझे उद्धारकर्ता के परिवार की गिनती में रख दिया।

हालेलूयाह!

धन्यवाद, तुझे अनन्त धन्यवाद।

पद 6

इसलिए सब भक्तजन उस समय तुझ से प्रार्थना करें जब तू मिल सकता है। यदि भजनकार का अर्थ यह है कि परमेश्वर की करुणा के कारण अन्य लोग आशा से भर उठेंगे, तो उसकी गवाही सत्य है। उल्लेखनीय उत्तर पाई हुई प्रार्थनाएँ अन्य भक्त जनों की प्रार्थनाओं को बहुत बढ़ा देती हैं। जहाँ एक मनुष्य को स्वर्ण की डली मिल जाती है, वहाँ दूसरे भी खोदने के लिए प्रेरित होते हैं।

दूसरों के लिए हमारे अनुभव का लाभ हमें इस बात से मिला देना चाहिए। निःसन्देह, दाऊद के उदाहरण ने हज़ारों लोगों को आशा से भरे साहस के साथ उस पुरुष की खोज करने के लिए प्रेरित किया, जो, ऐसे उदाहरण के प्रोत्साहन बिना, निराशा में मर सकते थे। सम्भवतः भजनकार यही अनुग्रह या इसके समान कुछ चाहता था कि सब भक्त प्राण खोजें, और यहाँ, फिर से, हम उसकी गवाही की पुष्टि कर सकते हैं, क्योंकि सब लोग परमेश्वर के निकट उसी प्रकार आएँगे जैसे वह आया था जब दया ने उसके हृदय पर राज्य किया।

कृपासन उन सब के लिए स्वर्ग का मार्ग है जो वहाँ आते हैं। इस बीच, प्रार्थना के लिए एक नियत समय है, जिसके परे यह व्यर्थ हो जाएगा; पाप के समय और दण्ड के दिन के बीच, करुणा उस घड़ी पर शासन करती है, और परमेश्वर पाया जा सकता है, परन्तु जब निर्णय सुना दिया जाएगा, तब विनती व्यर्थ होगी, क्योंकि दण्डित प्राण के द्वारा प्रभु नहीं पाया जाएगा। हे प्रिय पाठक, ग्रहण किए जाने के समय को मत छोटा कर, उद्धार के दिन को व्यर्थ मत जाने दे। भक्तजन प्रार्थना करते हैं जब तक प्रभु उत्तर देने की प्रतिज्ञा करता है, उद्धार के दिन को व्यर्थ मत जाने दे। श्रद्धालु प्रार्थना करते हैं जब तक प्रभु उत्तर देने की प्रतिज्ञा करता है, उद्धार के दिन को व्यर्थ मत जाने दे। धर्मी प्रार्थना करते हैं जब तक प्रभु प्रतिज्ञा करता है, परन्तु दुष्ट अपनी विनती को तब तक विलम्ब करते हैं जब तक घर का स्वामी उठकर द्वार बन्द नहीं कर देता, और तब उनकी खटखटाहट बहुत देर हो जाती है। यह कैसा धन्य भाग्य है कि हम बड़े भस्म करनेवाले प्रवाहों के अपनी शान्ति से बाहर निकलने से पहले ही प्रभु को खोजने के लिए अगुवाई पाएँ, क्योंकि जब वे प्रगट होंगे, हम सुरक्षित रहेंगे। निश्चय ही बड़े जलसमूह की बाढ़ें उस तक नहीं पहुँचेंगी। बाढ़ें आएँगी और लहरें उग्र होंगी, अटलांटिक की लहरों के समान टकराती हुईं; भँवर और जलस्तम्भ सब कहीं होंगे, परन्तु प्रार्थना करनेवाला मनुष्य सुरक्षित दूरी पर रहेगा, निश्चय ही सब बुराई से सुरक्षित। दाऊद सम्भवतः उन बड़ी भूमि की बाढ़ों से अधिक परिचित था जो तेज़ प्रवाहों से उन नदी-तलों को भर देती हैं जो अन्य समयों में लगभग सूखे रहते हैं: ये उमड़ते हुए जल बहुधा बड़ी हानि पहुँचाते थे, और जैसा कीशोन के मामले में हुआ, वे सम्पूर्ण सेनाओं को बहा ले जाने के लिए पर्याप्त थे। इस उपमा में स्थापित आकस्मिक और भारी विपत्तियों के होते हुए भी, एक सच्चा प्रार्थी निश्चय ही सुरक्षित रखा जाएगा। जो पाप से बचाया गया है, उसे और किसी वस्तु से डरने की आवश्यकता नहीं है।

पद 7

तू मेरा छिपने का स्थान है। यह पद संक्षिप्त, छोटे-छोटे वाक्यों से बना है, परन्तु उनमें अर्थ का एक सारा संसार समाया है। हमारे परमेश्वर के विषय में व्यक्तिगत दावे आत्मिक जीवन का आनन्द हैं। प्रभु पर हाथ रखकर व्यक्तिगत 'मेरा' के साथ उसे अपनाना पूर्ण रीति से आनन्दित होना है। ध्यान दें कि वही मनुष्य जो चौथे पद में परमेश्वर की उपस्थिति से दबा हुआ था, यहाँ उसी में शरण पाता है। देखें कि खरा अंगीकार और सम्पूर्ण क्षमा क्या कर देते हैं! प्रतिस्थापन का सुसमाचार उसे हमारी शरण बना देता है, जो अन्यथा हमारा न्यायी होता। तू मुझे कष्टों से बचाएगा। जब प्रभु मेरे साथ है, तब कष्ट मुझे सचमुच हानि नहीं पहुँचाएगा, इसके विपरीत, वह बहुत लाभ लाएगा, जैसे रेती जो मल को हटाती है परन्तु धातु को नष्ट नहीं करती। तीन कालों को देखें: हम शोकित भूतकाल को देखते हैं, अन्तिम पद आनन्दमय वरदान था, और यह आनन्दमय भविष्य है। तू मुझे छुटकारे के गीतों से घेर लेता है। कैसी सुवर्ण उक्ति है! मनुष्य गीतों से घिरा हुआ है, करुणामय नृत्यों से घिरा हुआ है, जो सब अनुग्रह की विजय की घोषणा करते हैं।

इस मण्डल में कोई कमी नहीं है, वह उसे सर्वांगता से स्पर्श करता है; सब दिशाओं से संगीत सुनाई देता है। उसके आगे आशा झाँझों पर बजती है, और उसके पीछे धन्यवाद झाँझ की ध्वनि से भी बढ़कर है। दाएँ और बाएँ, ऊपर और नीचे, वायु आनन्द से गूँज उठती है, और यह सब उसी मनुष्य के कारण है जो, कुछ सप्ताह पहले, दिन भर कराह रहा था। कैसा बड़ा परिवर्तन है! अनुग्रह ने क्या-क्या आश्चर्यकर्म किए हैं और अभी भी कर सकता है! सेला। एक विराम की आवश्यकता थी, क्योंकि प्रेम को इतना विचारशील होना आवश्यक है और आनन्द इतना बड़ा है कि वह मौन चिन्तन की माँग करता है, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती। मनुष्य गीतों से घिरा हुआ है, करुणामय नृत्यों से घिरा हुआ है, जो सब अनुग्रह की विजय की घोषणा करते हैं। इस मण्डल में कोई कमी नहीं है, वह उसे सर्वांगता से स्पर्श करता है; सब दिशाओं से वह संगीत सुनता है। उसके आगे आशा झाँझों के समान बजती है, और उसके पीछे धन्यवाद झाँझ की ध्वनि से बढ़कर है। दाएँ और बाएँ, ऊपर और नीचे, वह आनन्द से गूँजता है, और यह सब उसी मनुष्य के लिए है जो, कुछ सप्ताह पहले, दिन भर कराह रहा था। कैसा बड़ा परिवर्तन है! अनुग्रह ने क्या-क्या आश्चर्यकर्म किए हैं और अभी भी कर सकता है! सेला। एक विराम की आवश्यकता थी, क्योंकि प्रेम को इतना सोच-विचार से भरा होना आवश्यक है और आनन्द इतना बड़ा है कि वह मौन चिन्तन की माँग करता है, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती। वह मनुष्य गीतों से घिरा हुआ है, करुणामय नृत्यों से घिरा हुआ है, जो सब अनुग्रह की विजय की घोषणा करते हैं। इस मण्डल में कोई कमी नहीं है, वह तुझे सर्वांगता से स्पर्श करता है; सब दिशाओं से वह संगीत सुनता है। उसके सम्मुख आशा झाँझों की ध्वनि है, और उसके पीछे धन्यवाद झाँझ की ध्वनि से बढ़कर है। दाएँ और बाएँ, ऊपर और नीचे, वायु आनन्द से गूँज उठती है, और यह सब उस मनुष्य के कारण है जो, कुछ सप्ताह पहले, दिन भर कराह रहा था। कैसा बड़ा परिवर्तन है! अनुग्रह ने क्या-क्या आश्चर्यकर्म किए हैं और अभी भी कर सकता है! सेला। एक विराम की आवश्यकता थी, क्योंकि प्रेम को इतना नापा-जोखा होना आवश्यक है और आनन्द की ऐसी महानता मौन चिन्तन की माँग करती है, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती। उसके आगे आशा झाँझों पर बजती है, और उसके पीछे धन्यवाद झाँझ की ध्वनि से बढ़कर है। दाएँ और बाएँ, ऊपर और नीचे, वायु आनन्द से गूँज उठती है, और यह सब उसी मनुष्य के कारण है जो, कुछ सप्ताह पहले, दिन भर कराह रहा था। कैसा बड़ा परिवर्तन है! अनुग्रह ने क्या-क्या आश्चर्यकर्म किए हैं और अभी भी कर सकता है! सेला। एक विराम की आवश्यकता थी, क्योंकि प्रेम को इतना नापा-जोखा होना आवश्यक है और आनन्द इतना बड़ा है कि वह मौन चिन्तन की माँग करता है, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती। उसके आगे आशा झाँझों पर बजती है, और उसके पीछे धन्यवाद झाँझ की ध्वनि से बढ़कर है।

दाएँ और बाएँ, ऊपर और नीचे, वायु आनन्द से गूँज उठती है, और यह सब उसी मनुष्य के कारण है जो, कुछ सप्ताह पहले, दिन भर कराह रहा था। कैसा बड़ा परिवर्तन है! अनुग्रह ने क्या-क्या आश्चर्यकर्म किए हैं और अभी भी कर सकता है! सेला। एक विराम की आवश्यकता थी, क्योंकि प्रेम को इतना नापा-जोखा होना आवश्यक है, और आनन्द की ऐसी महानता मौन चिन्तन की माँग करती है, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती।

वहाँ, क्योंकि भाषा इसे व्यक्त नहीं कर सकती।

पद 8

मैं तुझे शिक्षा दूँगा और जिस मार्ग पर तुझे चलना चाहिए वह तुझे सिखाऊँगा। यहाँ प्रभु ही वाणी करनेवाला है और भजनकार को उसकी प्रार्थना का उत्तर देता है। हमारा उद्धारकर्ता हमारा शिक्षक है। प्रभु स्वयं अपने बालकों को खरेपन के मार्ग पर चलना सिखाने के लिए झुकता है, उसका पवित्र वचन और पवित्र आत्मा की आशीषें विश्वासी की दैनिक चाल-चलन के निर्देशक हैं। हमें इसलिए क्षमा नहीं किया गया है कि हम आगे को अपनी ही अभिलाषाओं के अनुसार जीवन बिताएँ, परन्तु इसलिए कि हम पवित्रता में शिक्षित हों और सिद्धता के लिए प्रशिक्षित हों। स्वर्गीय प्रशिक्षण उन आशीषों में से एक है जो उस वाचा की हैं, जिसने अपनाए जाने में हमें मुहरबन्द किया है: \"तेरे सब बालक यहोवा की ओर से सिखाए जाएंगे।\" व्यावहारिक शिक्षा शिक्षा का सबसे उत्तम रूप है, और वे तिगुने धन्य हैं, यद्यपि वे कभी गमलीएल के चरणों में नहीं बैठे और अरस्तू और विद्यालयों की नीतिशास्त्र से अनजान रहे। तौभी, मैंने मेम्ने के पीछे चलना सीखा जहाँ कहीं भी वह जाए। मैं तुझे अपनी आँख से मार्ग दिखाऊँगा। जैसे सेवक अपने स्वामी की आँख की ओर देखते हैं, और एक संकेत या एक इशारा ही उनके लिए पर्याप्त होता है, वैसे ही हमें अपने स्वामी के हल्के से संकेत का पालन करना चाहिए, बिना इसकी आवश्यकता के कि हमारी असुधार्य मन्दता को डराने के लिए बिजलियों की आवश्यकता हो, परन्तु प्रेम के मधुर स्वरों और स्पर्शों से नियंत्रित होकर। प्रभु महान निरीक्षक है, जिसकी आँख उसके विधान में सब कुछ पर से चूक जाती है। यह भला है कि हम तेरी चराई की भेड़ें हैं, तेरी बुद्धि की अगुवाई का पालन करते हुए। परन्तु प्रेम के मधुर स्वरों और स्पर्शों से नियंत्रित होकर। प्रभु महान अधीक्षक है, जिसकी आँख उसके विधान में सब कुछ पर से चूक जाती है। यह भला है कि हम उसकी चराई की भेड़ें हैं, तेरी बुद्धि की अगुवाई का पालन करते हुए। परन्तु प्रेम के मधुर स्वरों और स्पर्शों से नियंत्रित होकर। प्रभु महान निरीक्षक है, जिसकी आँख विधान में सब कुछ की उपेक्षा करती है। यह भला है कि हम तेरी चराई की भेड़ें हैं, तेरी बुद्धि की अगुवाई का पालन करते हुए।

9. घोड़े या खच्चर के समान मत बन, जिनमें समझ नहीं होती। समझ ही मनुष्य को पशु से अलग करती है—हम ऐसे न बनें जैसे हमारे पास वह न हो। मनुष्यों को एक दूसरे को सम्मति और सलाह देनी चाहिए और उस मार्ग की ओर दौड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए जिस ओर बुद्धि दिखाती है। हाय! हमें हृदय की मूढ़ता के विरुद्ध चेतावनी की आवश्यकता है, क्योंकि हम इस में गिर जाने के लिए बहुत तैयार रहते हैं। हमें, जिन्हें स्वर्गदूतों के समान होना चाहिए, तुरन्त पशुओं के समान बन जाते हैं। जिनका मुख लगाम और बाग से थामा जाना चाहिए, कि वे तेरे निकट न आएँ। यह बहुत खेद की बात है कि हमें आज्ञा मानने से पहले बहुधा कठोरता से दण्ड दिया जाना पड़ता है। हमें वायु में पंख के समान होना चाहिए, पवित्र आत्मा की श्वास पर सहज ही तैरते हुए, परन्तु हाय! हम स्थिर लट्ठों के समान पड़े रहे, और आकाश को देखते हुए भी नहीं हिले। पीड़ा के वे तीखे टुकड़े दिखाते हैं कि हम कितने कठोर हैं, बीमारी के वे झोंके हमारे हठी और स्वेच्छाचारी स्वभाव को प्रगट करते हैं। यदि हमारे विषय में इतना अधिक न होता तो हमारे साथ खच्चरों जैसा व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए था। यदि हम दुर्बल बने रहेंगे, तो हमें छोटी रास से बाँधे रखे जाने की प्रतीक्षा करनी चाहिए। हे, कि हमें ऐसा अनुग्रह मिले कि हम प्रभु की आज्ञा सहर्ष मानें, ऐसा न हो कि उस अनिच्छुक सेवक के समान हमें बहुत कोड़े लगें। कैल्विन अन्तिम शब्दों को इस प्रकार देता है: \"कि वे तेरे विरुद्ध लात न मारें\", यह अधिक सम्भाव्य और स्वाभाविक पाठ है, परन्तु यह अंश स्वीकारतः अस्पष्ट है—तौभी, उसके सामान्य अर्थ में नहीं।

पद 10

दुष्ट के लिए बहुत दुःख होंगे। जैसे घोड़ों और खच्चरों को हांका जाता है, उन्हें बहुत घाव और चोटें लगती हैं। यहाँ और भविष्य में भी, अधर्मियों का भाग अनिष्टकर है। उनका आनन्द क्षणभंगुर है, उनके दुःख बढ़ते और पूर्ण होते जाते हैं। जो पाप बोता है वह भारी बोझों में दुःख काटेगा। दोष का बोध, निराशा, आतंक, समय में पापी का निश्चित उत्तराधिकार हैं, और फिर, सदा के लिए, पछतावे और निराशा की पीड़ाएँ। जो पापमय आनन्दों को प्रदर्शित करने में घमण्ड करते हैं, वे स्मरण रखें कि वे भविष्य के होंगे और उन्हें एक चेतावनी मिलेगी। परन्तु जो यहोवा पर भरोसा रखता है, उसे करुणा घेर लेगी। यहाँ विश्वास को बुराई के विरोध में रखा गया है, क्योंकि यह गुण का स्रोत है। परमेश्वर पर विश्वास जीवन की चिन्ताओं का महान मन्त्रकर्ता है, और जो इसे धारण करता है वह अनुग्रह के वातावरण में जीता है, करुणाओं के व्यक्तिगत रक्षक-दल से घिरा हुआ। हमें यह अनुदान मिले कि हम सदैव परमेश्वर की करुणा में विश्वास करें, यहाँ तक कि जब हम उसके कार्य के चिन्ह न देख सकें, क्योंकि विश्वासी के लिए, करुणा सर्वज्ञता के समान सब कुछ के चारों ओर है, और परमेश्वर का हर विचार और कार्य इससे सुगन्धित है।

दुष्टों के चारों ओर बहुत दुःखों के ततैयों का झुण्ड है; परन्तु हमारे लिए मधुमक्खियों का एक झुण्ड है जो हमारे लिए मधु संचय कर रहा है।

पद 11

आनन्दित हो। आनन्द केवल हमारा विशेषाधिकार ही नहीं, वरन् हमारा कर्तव्य भी है; सचमुच, हम एक उदार परमेश्वर की सेवा करते हैं, क्योंकि आनन्दित रहना भी हमारी आज्ञाकारिता का एक भाग है। हमारी बुड़बुड़ाहटें कितनी पापमय और बलवारोधी हैं! यह कितना स्वाभाविक प्रतीत होता है कि क्षमा से धन्य किया गया मनुष्य आनन्दित हो! हमने किसी के विषय में पढ़ा है जो अपने राजा से क्षमा पाकर फाँसी के तख्ते पर ही आनन्द के मारे मर गया; और हम राजाओं के राजा की मुक्त क्षमा पाकर भी क्या अक्षम्य शोक में गिर जाएँ? \"नहीं, प्रभु।\" यहाँ वह मार्गदर्शन है जिससे आनन्द को उथलेपन से बचाया जाता है।

हमें पाप में आनन्दित नहीं होना चाहिए, न ही अन्न, दाखमधु और तेल में सान्त्वना पानी चाहिए, परन्तु हमारा परमेश्वर ही हमारे प्राण के आनन्द की बारी होना चाहिए: कि एक परमेश्वर है, और वह ऐसा ही परमेश्वर है, और वह हमारा है, सदा के लिए हमारा है, हमारा पिता और हमारा मिलाप किया हुआ प्रभु है—यह अभिभूत करनेवाले आनन्द के एक अनन्त भजन के लिए पर्याप्त सामग्री है। और आनन्दित हो, हे धर्मियों, अपने आनन्द को दुगना कर, विश्राम को हिला दे। क्योंकि परमेश्वर ने अपने गायकों को पवित्रता के श्वेत वस्त्र पहनाए हैं, उन्हें अपनी आनन्दित वाणियों को दबाने न दे, परन्तु ऊँचे स्वर में गाओ और उनके समान चिल्लाओ जो बड़ी लूट पाते हैं। और उन सब के लिए आनन्द का उद्घोष करो जो मन के खरे हैं। हमारा आनन्द प्रदर्शनकारी होना चाहिए; प्रेम की ठण्डी कंजूसी बहुधा आनन्द की उत्तम ज्वाला को दबा देती है, और मनुष्य अपनी प्रशंसा को शिष्टता के साथ फुसफुसाते हैं, जहाँ संगीत का एक स्वस्थ विस्फोट कहीं अधिक स्वाभाविक होता। यह भय करने योग्य है कि आगे के दिनों में कलीसिया, अत्यधिक शिष्टता की चिन्ता के कारण, बहुत बनावटी बन जाए; इस प्रकार कि जाँचकर्ताओं की पुकारें और विश्वासियों की चीत्कारें, यदि वे हमारी सभाओं में सुनी जातीं, तो चुप करा दी जातीं। यह उग्र मतान्धता से बेहतर हो सकता है, परन्तु एक दिशा से दूसरी दिशा की ओर बहुत भय है। हमारी ओर से, हम एक छोटे-से पवित्र अतिरेक से हृदय में छू जाते हैं, और जब भक्त पुरुष अपने आनन्द में शिष्टता की सीमाओं को पार कर जाते हैं, तब हम, शाऊल की बेटी मीकल के समान, तुझे तिरस्कार भरे हृदय से नहीं देखते। ध्यान दें कि क्षमा किए गए लोग किस प्रकार खरे और बिना कपट के दर्शाए गए हैं; एक मनुष्य में बहुत सी त्रुटियाँ हो सकती हैं और तौभी वह उद्धार पा सकता है, परन्तु झूठा हृदय सब कहीं दण्ड का चिन्ह लिए होता है। कुटिल और चालबाज़ रीतियों का मनुष्य, टेढ़े और धोखेबाज़ स्वभाव का, उद्धार नहीं पाता, और सम्भवतः कभी नहीं पाएगा; क्योंकि जो भूमि उपज देती है, जब उसमें अनुग्रह बीजा जाता है, वह पीड़ादायक और व्यर्थ हो सकती है, परन्तु हमारा प्रभु हमें बताता है कि वह एक अच्छी और खरी भूमि है। हमारा प्रेक्षण यह रहा है कि दोहरी जीभ और धोखेबाज़ चाल के मनुष्य सब मनुष्यों में उद्धार पाने की सबसे कम सम्भावना रखते हैं: निश्चय ही जहाँ अनुग्रह आता है, वह मनुष्य के मन को उसकी सीधी स्थिति में लौटा देता है और उसे बुराई से मुड़े होने, व्यापार से टेढ़े होने, या बेईमानी से झुके होने से मुक्त कर देता है। पाठक, कैसा आनन्ददायक भजन है! तूने, इसे पढ़ते हुए, क्या अच्छी भूमि में बहुत सा दावा कर पाया? यदि हाँ, तो दूसरों के लिए उद्धार का मार्ग प्रगट कर।