भजन 18

भजन 18

पद 1

"मैं तुझसे प्रीति रखूँगा, हे यहोवा।" दृढ़ और सच्चे प्रेम के साथ मैं तुझसे लिपटा रहूँगा; जैसे बालक अपने माता-पिता से, या पति अपनी पत्नी से। यह शब्द अत्यन्त बलपूर्वक प्रयोग हुआ है, प्रेम अत्यन्त गहरी प्रकार का है। "मैं" "अभिलाषा से प्रेम करूँगा, अपने सबसे भीतरी अंतड़ियों से।" यहाँ परमप्रधान के साथ निकटतम और अंतरंगतम मिलन में बने रहने का एक दृढ़ संकल्प है। हमारे त्रिएक परमेश्वर हम सब के हृदयों से उष्णतम प्रेम के योग्य हैं। पिता, पुत्र और आत्मा को हमारे प्रेम पर अधिकार है। भविष्य में कभी भी प्रेम करना न छोड़ने का यह गंभीर संकल्प स्वाभाविक रूप से वर्तमान उत्कट स्नेह से उत्पन्न होता है। शीघ्रता से संकल्प लेना गलत है, परन्तु जब परमेश्वर की सामर्थ्य के साथ किया जाए तो यह अधिक बुद्धिमानी और उपयुक्त है। "मेरा बल।" हमारा परमेश्वर हमारे जीवन, हमारे अनुग्रहों, हमारे कार्यों, हमारी आशाओं, हमारे संघर्षों और हमारी विजयों का बल है। यह पद 2 शमूएल 22 में नहीं पाया जाता, और यह एक अत्यन्त बहुमूल्य वृद्धि है, जो सब कुछ के ऊपर रखी गई है और अंततः मन्दिर की चोटी, पिरामिड के शिखर का रूप देती है। प्रेम अब भी मुकुट का अनुग्रह है।

पद 2

"यहोवा मेरी चट्टान और मेरा गढ़ है।" यहूदा की चट्टानों और पहाड़ी गढ़ों के बीच रहने के लिये दाऊद शाऊल की दुष्टता से भाग निकला था, और यहाँ वह अपने परमेश्वर की तुलना ऐसे छिपने और सुरक्षा के स्थान से करता है। विश्वासी अक्सर भाषा के विवाद और समस्याओं के तूफान के प्रकोप से अपने परमेश्वर में छिपे रहते हैं। युगों की चट्टान की दरारें सुरक्षित शरणस्थान हैं। "मेरा उद्धारकर्ता," जो मेरे खतरे के समय में बीच में आ जाता है। जब लगभग पकड़ा जाने पर, यहोवा के लोग उस एक के द्वारा शक्तिशाली के हाथ से छुड़ाए जाते हैं जो उससे भी अधिक शक्तिशाली है। "मुक्तिदाता" की यह उपाधि अनेक उपदेशों का विषय रही है, और यह सब अनुभवी सन्तों के अध्ययन के योग्य है। "मेरा परमेश्वर;" यह सब भलाई एक में समाहित है। इस अभिव्यक्ति में असीम धन है; इसका अर्थ है मेरा अनन्त, अपरिवर्तनीय, अनन्त और चिरस्थायी कल्याण। जो सचमुच कह सकता है 'मेरा परमेश्वर,' वह भली-भाँति यह भी जोड़ सकता है मेरी चट्टान, बल और अटलता के अर्थ में। मेरा भरोसा और सहारा अनन्त, अपरिवर्तनीय और चिरस्थायी है। चट्टान शब्द दो बार आता है, परन्तु यह पुनरुक्ति नहीं है, क्योंकि पहली बार यह छिपने के लिये चट्टान है, परन्तु यहाँ यह स्थिरता और अपरिवर्तनीयता के लिये चट्टान है। "जिस पर मैं भरोसा रखूँगा।" विश्वास का प्रयोग किया जाना चाहिये, अन्यथा परमेश्वर की बहुमूल्यता सचमुच नहीं जानी जाती, और परमेश्वर विश्वास का विषय होना चाहिये, अन्यथा विश्वास मात्र दुस्साहस है। 'मेरी ढाल', जो मेरे शत्रु के प्रहारों को टाल देती है, और मुझे तीर या तलवार से बचाती है। इस प्रकार, चट्टान शब्द दो बार आता है, परन्तु यह पुनरुक्ति नहीं है, पहली बार यह ढकने के लिये चट्टान है, परन्तु यहाँ यह स्थिरता और अपरिवर्तनीयता के लिये चट्टान है। "जिस पर मैं भरोसा रखूँगा।" विश्वास का प्रयोग किया जाना चाहिये, अन्यथा परमेश्वर की बहुमूल्यता सचमुच नहीं जानी जाती; और परमेश्वर विश्वास का विषय होना चाहिये, अन्यथा विश्वास मात्र दुस्साहस है। "मेरी ढाल", जो मेरे शत्रु के प्रहारों को दूर करती है, और मुझे तीर या तलवार से बचाती है। इस प्रकार, चट्टान शब्द दो बार आता है, परन्तु यह पुनरुक्ति नहीं है, पहली बार यह ढकने के लिये चट्टान है, परन्तु यहाँ यह स्थिरता और अपरिवर्तनीयता के लिये चट्टान है। "जिस पर मैं भरोसा रखूँगा।" विश्वास का प्रयोग किया जाना चाहिये, अन्यथा परमेश्वर की बहुमूल्यता सचमुच नहीं जानी जाती; और परमेश्वर विश्वास का विषय होना चाहिये, अन्यथा विश्वास मात्र दुस्साहस है। "मेरी ढाल", जो मेरे शत्रु के प्रहारों को टाल देती है, और मुझे तीर या तलवार से बचाती है।

यहोवा अपने योद्धाओं को आक्रमण और बचाव दोनों के हथियार प्रदान करता है। हमारा शस्त्रागार इतना पूर्ण रूप से भरा हुआ है कि किसी को भी निरस्त्र युद्ध में जाने की आवश्यकता नहीं है। 'मेरे उद्धार का सींग', जो मुझे अपने शत्रुओं को पलट देने और पवित्र उल्लास के साथ उन पर जय पाने देता है। "मेरा ऊँचा गढ़", एक ऊँचा दुर्ग जो एक चट्टानी ऊँचाई पर मेरे शत्रुओं की पहुँच से परे बना हुआ है, जहाँ की ऊँचाई से मैं बिना भय तेरे प्रकोप को नीचे देखता हूँ, और दया के एक विशाल परिदृश्य का निरीक्षण करता हूँ, जो यरदन के पार की उत्तम भूमि तक भी पहुँचता है। यहाँ बहुत से शब्द हैं, परन्तु वे अधिक नहीं हैं; यदि हमारे पास पर्याप्त समय होता तो हम उनमें से हर एक की लाभदायक रीति से जाँच कर सकते थे, परन्तु सब कुछ का सार यह है कि हम कैल्विन के साथ यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दाऊद विश्वासी को सिर से पाँव तक हथियारों से सजाता है।

पद 3: इस पद में, आनन्दित कवि यहोवा को एक हर्षित गीत में पुकारने का निश्चय करता है, यह विश्वास करते हुए कि भविष्य के सारे संघर्षों में उसका परमेश्वर उसके साथ वैसा ही भला व्यवहार करेगा जैसा भूतकाल में किया था। परमेश्वर से यह प्रार्थना करना भला है, यह मान कर कि वह स्तुति के योग्य है, क्योंकि तब हम एक प्रसन्न और भरोसेमन्द रीति से माँगते हैं। यदि मैं यह अनुभव कर सकूँ कि मैं भूतकाल में यहोवा की सारी भलाई के लिये उसे धन्य कह सकता हूँ, तो मुझे उससे बड़ी-बड़ी बातें माँगने का हियाव मिलता है। इस शब्द में बहुत कुछ है। बचाए जाने के लिये, गाना ही सचमुच बचाया जाना है। बहुत से लोग विलाप करते और सन्देह करते हुए बचाए जाते हैं; परन्तु दाऊद के पास इतना विश्वास था कि वह गाते हुए युद्ध कर सकता था और अपने अधरों पर अब भी गीत लिये हुए विजय पा सकता था। पिछले अनुभवों की दिव्य प्रीति पर आधारित भरोसे के साथ नये क्लेशों की प्रतीक्षा करते हुए, दया के प्रति संवेदनशील हृदय से एक नई दया प्राप्त करना कैसा सुखद है!

मसीह के हमारे संग होने पर न भय और न सन्देह करते हुए, हम यह पुकारते हुए मरने की आशा रखते हैं: 'यहोवा प्रबन्ध करेगा।'

पद 4-19। अधिकांश काव्यात्मक भाषा में, स्तोत्र-रचयिता अब यहोवा की छुड़ानेवाली सामर्थ्य के अपने अनुभव का वर्णन करता है। काव्य के पास अपने सारे भण्डार में इससे उज्ज्वल कोई रत्न नहीं है जितना इन आगे के पदों का सुनेट है; उदासी, चीत्कार, दिव्य का उतरना, और क्लेशित के छुड़ाए जाने का वर्णन यहाँ स्वर्णिम वीणाओं के योग्य एक गीत के रूप में स्थापित किया गया है। मसीह, हमारा उद्धारकर्ता, स्पष्ट रूप से दाऊद या किसी अन्य विश्वासी से ऊपर और परे इस गीत का मुख्य और प्रधान विषय है; और इसका अध्ययन करते हुए, हम अधिकाधिक विश्वस्त होते जाते हैं कि यहाँ की हर पंक्ति का अपना गहनतम और गहरा संबोधन उसी में है; परन्तु, चूँकि हम अपनी टीका को उचित सीमा से आगे नहीं बढ़ाना चाहते, हमें भक्त पाठक पर ही यह छोड़ देना चाहिये कि वह इस अंश को हमारे कभी क्लेशित, परन्तु अब विजयी, प्रभु पर लागू करना सुगम बनाए।

पद 4

"मृत्यु की वेदनाओं ने मुझे घेर लिया।" मृत्यु, एक निर्दय विजेता के समान, ऐसा प्रतीत हुआ जैसे पीड़ा की डोरियाँ उसके चारों ओर लपेटी जा रही हों। वह घिरा हुआ था और सबसे भयानक प्रकार की धमकाती मृत्युओं से डराया जा रहा था। वह उस नाविक के समान था जो तूफान से टूट गया और भयानक चट्टानों पर फेंक दिया गया, मृत्यु के दाँतों के समान श्वेत। परमेश्वर के मन के अनुसार पुरुष के लिये यह दुःखद स्थिति है, परन्तु यहोवा अपने सन्तानों के साथ इस प्रकार ही व्यवहार करता है। "दुष्टों की बाढ़ों ने मुझे डरा दिया।" अधर्म की धाराओं ने सारी भक्ति को डुबा देने और एक भक्त मनुष्य की आशा को तिरस्कार और उपहास की वस्तु बनाने की धमकी दी; यह धमकी इतनी सीमा तक पूरी हुई कि गोलियात को मार डालनेवाला शूरवीर भी भय खाने लगा। सबसे अधिक चलने योग्य नौका भी कभी-कभी कठिन हो जाती है जब तूफान का शत्रु बाहर हो। सबसे शूरवीर मनुष्य जो सामान्यतः भले की आशा रखता है, कभी-कभी सबसे बुरे से भी भय खा सकता है। प्रिय पाठक, जो इन पंक्तियों को लिखता है, वह अधिकांश मनुष्यों से बढ़कर जानता है कि इस पद का क्या अर्थ है, और इस अनुभूति के साथ रोने का, और तथापि गाने का, मन करता है, जब वह अपने ही अनुभव का इतना वर्णनकारी एक पाठ लिख रहा हो। सरे म्यूज़िक हॉल की उस दुःखद दुर्घटना की रात, बेलियाल की बाढ़ें छोड़ दी गई थीं और अधिकांश समाचार-पत्रों की बाद की टिप्पणियाँ अत्यन्त दुष्ट और द्वेषपूर्ण थीं; जब हम अपने आपको मृत्यु की वेदनाओं और निर्दय लोगों की निन्दाओं से घिरा पाते थे, तब हमारा प्राण भयभीत हो गया। सरे म्यूज़िक हॉल की उस अभागी दुर्घटना की रात, बेलियाल की बाढ़ें छोड़ दी गई थीं और अधिकांश समाचार-पत्रों की बाद की टिप्पणियाँ अत्यन्त दुष्ट और द्वेषपूर्ण थीं; जब हम अपने आपको मृत्यु की वेदनाओं और निर्दय लोगों की निन्दाओं से घिरा पाते थे, तब हमारा प्राण भय से भर गया। सरे म्यूज़िक हॉल की उस दुःखद दुर्घटना की रात, बेलियाल की बाढ़ें उन्मुक्त कर दी गई थीं और अधिकांश समाचार-पत्रों की बाद की टिप्पणियाँ अत्यन्त दुष्ट और द्वेषपूर्ण थीं; जब हमने अपने आपको मृत्यु की वेदनाओं और निर्दय लोगों की निन्दाओं से घिरा पाया, तब हमारा प्राण भयभीत हुआ। परन्तु आह, इस सब में क्या दया थी, और हमारे प्रभु ने क्लेश के इस सिंह से कृपा का कैसा मधु निकाला! निश्चय ही परमेश्वर ने मेरी सुन ली है! क्या तू कठिन स्थिति में है? प्रिय मित्र, हमारे अनुभव से सीख कि प्रभु यहोवा पर भरोसा रख, जो अपने चुने हुओं को नहीं त्यागता।

पद 5

"नरक की वेदनाओं ने मुझे घेर लिया है।" चारों दिशाओं से, प्रचंड नरक के कुत्ते भौंकते हैं। परमेश्वर द्वारा खोजे गये मनुष्य को दुष्टात्माओं की एक टोली ने घेर लिया है; भागने का हर मार्ग बन्द कर दिया गया है। शैतान जानता है कि युद्ध के पशुओं से हमारी पीठ कैसे अवरुद्ध करनी है, परन्तु धन्य हो परमेश्वर, प्रार्थना का बन्दरगाह अब भी खुला है, और अनुग्रह पृथ्वी से आकाश तक की अवरुद्ध सन्देशवाहिनी को पूरा कर सकता है, और आकाश से पृथ्वी तक की आशीषों को... "मृत्यु के जालों ने मुझे रोक रखा है।" पुराना शत्रु अपने शिकार को न केवल नारकीय कुतियाघर के कुत्तों से खोजता है, वरन घातक आक्रमण के जालों से भी। जाल निकट से निकटतर खींचे जाते गये, जब तक कि उस संकुचित घेरे ने बन्दी के भागने को पूर्णतः रोक न दिया।

मुझ पर, नरक की डोरियाँ लपेट दी गईं, और मृत्यु के जालों ने मेरे पगों को बान्ध दिया।

इस भले पुरुष का मामला उतना ही निराशाजनक था जितना हो सकता था, इतना निराशाजनक कि उसकी सहायता के लिये केवल एक सर्वशक्तिमान भुजा ही समर्थ हो सकती थी। जिन चार उपमाओं का वह प्रयोग करता है, उनके अनुसार वह फांसी के लिये एक अपराधी के समान बान्धा गया था; जलपोत-भंग हुए नाविक के समान दबा हुआ था; एक शिकार किये गये हिरण के समान घेर कर दूर खड़ा कर दिया गया था; और एक कंपकंपाती चिड़िया के समान जाल में फँसा हुआ था।

एक दीन, असहाय शिर में इससे अधिक भय और वेदना और क्या पाई जा सकती थी?

पद 6

"अपने संकट में मैंने यहोवा को पुकारा और अपने परमेश्वर की दोहाई दी।" प्रार्थना वह पिछला द्वार है जो तब भी खुला छोड़ दिया जाता है जब नगर शत्रु से घिरा हुआ हो; यह निराशा के कुएँ में से ऊपर जाने का वही मार्ग है, जिस पर आत्मिक खनक तुरन्त उड़ चलता है जब गहराई की बाढ़ें उस पर टूट पड़ती हैं। ध्यान दो कि वह पहले पुकारता है और फिर दोहाई देता है; प्रार्थना जैसे-जैसे आगे बढ़ती है, उत्कटता से बढ़ती जाती है। यह भी ध्यान दो कि वह पहले अपने परमेश्वर को यहोवा के नाम से पुकारता है, और फिर अधिक निकटता वाले "मेरा परमेश्वर" पर आ जाता है; इस प्रकार, विश्वास प्रयोग के साथ बढ़ता है, और जिसे हम पहले प्रभु मानते हैं, वही अन्ततः वाचा में हमारे परमेश्वर के रूप में देखा जाता है।

प्रार्थना के लिये कभी कोई बुरा समय नहीं होता; कोई भी क्लेश हमें विनती के इस दिव्य उपाय के प्रयोग से नहीं रोकना चाहिये। मृत्यु की प्रचंड लहरों के शोर से ऊपर, गुप्त नरक-कुत्तों से भी ऊपर, एक सच्चे विश्वासी की क्षीणतम पुकार भी स्वर्ग में सुनी जायेगी। "उसने अपने मन्दिर में से मेरी वाणी सुनी, और मेरी दोहाई उसके सम्मुख आई, वरन उसके कानों तक पहुँची।" जड़ाऊ रत्नों से आच्छादित ऊँची दीवारों के ऊपर, और मोती के द्वारों से हो कर, दुःखी विनती करनेवाले की पुकार सुनी गई। स्वर्गदूतों के संगीत और सराफीमों के सुरताल ने उस दीन पुकारनेवाले के स्वर को न तो डूबने दिया और न ही हानि पहुँचाई। राजा ने अपने अगम्य ज्योति के भवन में इसे सुना, और अपने प्रिय पुत्र की पुकार पर ध्यान दिया। हे प्रार्थना के आदरणीय सम्मान, तुझमें यीशु के लोहू के द्वारा परमेश्वरत्व के कानों और हृदय में प्रवेश करने की ऐसी सामर्थ्य है! वाणी और पुकार दोनों प्रभु के द्वारा सीधे सुने जाते हैं, और उन्हें सन्तों और मध्यस्थों के बीच से हो कर नहीं भेजा जाता; "मेरी दोहाई उसके सम्मुख आई"; परमेश्वर के साथ प्रार्थना की क्रिया तत्काल और व्यक्तिगत है। हम विश्वासयुक्त और आत्मीय बेधड़कपन के साथ पुकार सकते हैं, जब हमारा अपना पिता सुन रहा है। राजा ने अपने अगम्य ज्योति के भवन में इसे सुना, और अपने प्रिय पुत्र की पुकार पर ध्यान दिया। हे प्रार्थना के आदरणीय सम्मान, यीशु के लोहू के द्वारा अपने ही कानों और परमेश्वरत्व के हृदय में प्रवेश कर सकने की सामर्थ्य! वाणी और पुकार दोनों प्रभु के द्वारा सीधे सुने जाते हैं, और उन्हें सन्तों और मध्यस्थों के बीच से हो कर नहीं भेजा जाता; मेरी दोहाई उसके सम्मुख आई; परमेश्वर के साथ प्रार्थना की क्रिया तत्काल और व्यक्तिगत है। हम विश्वासयुक्त और आत्मीय बेधड़कपन के साथ पुकार सकते हैं, जब हमारा अपना पिता सुन रहा है। राजा ने अपने अगम्य ज्योति के भवन में इसे सुना, और अपने प्रिय पुत्र की पुकार पर ध्यान दिया। हे प्रार्थना के आदरणीय सम्मान, यीशु के लोहू के द्वारा अपने ही कानों और परमेश्वरत्व के हृदय में प्रवेश कर सकने की ऐसी सामर्थ्य! वाणी और पुकार दोनों प्रभु के द्वारा सीधे सुने जाते हैं, और उन्हें सन्तों और मध्यस्थों के बीच से हो कर नहीं भेजा जाता; "मेरी दोहाई उसके सम्मुख आई"; परमेश्वर के साथ प्रार्थना की क्रिया तत्काल और व्यक्तिगत है।

हम विश्वासयुक्त और आत्मीय बेधड़कपन के साथ पुकार सकते हैं, जब हमारा पिता स्वयं सुन रहा है और हमें सन्तों और मध्यस्थों के बीच से हो कर नहीं भेजा जाता; मेरी दोहाई उसके सम्मुख आई; परमेश्वर के साथ प्रार्थना की क्रिया तत्काल और व्यक्तिगत है। हम विश्वासयुक्त और आत्मीय बेधड़कपन के साथ पुकार सकते हैं, जब हमारा अपना पिता सुन रहा है और हमें सन्तों के बीच से हो कर नहीं भेजा जाता, मध्यस्थों के बीच से भी नहीं; 'मेरी दोहाई उसके सम्मुख आई'; परमेश्वर के साथ प्रार्थना की क्रिया तत्काल और व्यक्तिगत है। हम विश्वासयुक्त और आत्मीय बेधड़कपन के साथ पुकार सकते हैं, जब हमारा अपना पिता सुन रहा है।

पद 7

रुदन और उसके उत्तर के बीच अधिक समय का अन्तर न था। यहोवा अपनी प्रतिज्ञा के विषय में उदासीन नहीं है, परन्तु अपने क्लेशित जनों को छुड़ाने में शीघ्र है। दाऊद के मन में मिस्र में, सीनै में, और भिन्न-भिन्न अवसरों पर यहोशू और न्यायियों को दिये गये परमेश्वर के महिमामय प्रकटनों का ध्यान है; और वह यह मानता है कि उसका अपना ही मामला सामर्थ्य और भलाई की उसी महिमा को दिखाता है, और इसलिये वह दिव्य महिमा के पूर्व प्रदर्शनों के वर्णनों को अपने स्तुति-गीत में सम्मिलित कर सकता है। "तब पृथ्वी काँप उठी और हिल गई।" ध्यान दो कि किस प्रकार सबसे स्थिर और अटल वस्तुएँ भी विनती के बल को अनुभव करती हैं। प्रार्थना ने घरों को हिला दिया, बन्दीगृह के द्वारों को खोल दिया, और सुदृढ़ हृदयों को भी हिला दिया। प्रार्थना घर की घंटी बजाती है, और गृहस्वामी उद्धार के लिये उठ खड़ा होता है, अपने तल के नीचे सब कुछ हिलाते हुए। "पहाड़ों की नींवें भी हिल गईं और तेरे कोप के कारण काँप उठीं।" जिसने जगत के खम्भों को स्थिर किया है, वह उन्हें उनके आधारों पर झुका सकता है, और सृष्टि के कोने के पत्थरों को भी बदल सकता है। जब यहोवा अपने लोगों के शत्रुओं पर प्रकोप करने के लिये क्रोधित होता है, तब ऊँचे पहाड़ों की विशाल जड़ें उखड़ जाती हैं। जब पहाड़ ही भय से काँप उठते हैं, तो मनुष्य परमेश्वर के सामने कैसे खड़ा हो सकेगा? डींग मारनेवाला यह स्वप्न न देखे कि क्रोध के भयानक दिन में उसका झूठा भरोसा उसे सम्भाल लेगा। क्रोध के भयानक दिन में जब पहाड़ ही भय से काँप उठते हैं, तो मनुष्य को दण्ड देने के लिये परमेश्वर उससे कैसे भेंट कर सकेगा? डींग मारनेवाला यह स्वप्न न देखे कि उसका वर्तमान झूठा भरोसा उसे उस दिन सम्भाल लेगा। क्रोध के भयानक दिन में जब पहाड़ ही भय से काँप उठते हैं, तो मनुष्य को दण्ड देने के लिये परमेश्वर उससे कैसे भेंट कर सकेगा? डींग मारनेवाला यह स्वप्न न देखे कि उसका वर्तमान झूठा भरोसा उसे क्रोध के भयानक दिन में सम्भाल लेगा।

पद 8

"उसकी नासिकाओं से धूआँ उठा।" प्रचंड क्रोध व्यक्त करने की यह एक हिंसक पूर्वी रीति है। जैसे किसी प्रचंड भावना से नासिकाओं की श्वास गरम हो जाती है, यह रूपक सर्वशक्तिमान छुड़ानेवाले को ऐसे चित्रित करता है जैसे वह तेरे क्रोध की गर्मी और तेरे उत्साह की उतावली में धूआँ उगल रहा हो। परमेश्वर किसी बात पर इतना क्रोधित नहीं होता जितना अपने सन्तानों को की गई हानि पर होता है। जो तुझे छूता है, वह मेरी आँख की पुतली को छूता है। परमेश्वर उन भावनाओं के अधीन नहीं है जो तेरी सृष्टि पर शासन करती हैं, तौभी वह उसी सामर्थ्य और शीघ्रता से कार्य करता है जिससे कोई क्रोधित व्यक्ति करता है; उसे यहाँ मानवीय समझ के योग्य काव्यात्मक चित्रों में उपयुक्त रीति से प्रकट किया गया है। उसके अधरों का खुलना ही तेरे शत्रुओं को नष्ट करने के लिये पर्याप्त है; "और उसके मुख की आग भस्म कर गई।" यह आग अस्थायी नहीं थी, वरन स्थिर और चिरस्थायी थी; "अंगारे इससे प्रज्वलित हुए।" यह सारा अंश परमेश्वर के अपने पुत्र की सहायता में उतरने का वर्णन करने के लिये है, जिसके साथ भूकम्प और तूफान भी हैं: उसके प्रकट होने की महिमा में पृथ्वी की चट्टानें, बादल धूएँ के समान इकट्ठे होते हैं, और बिजली एक प्रज्वलित आग के समान भस्म कर देती है, और जगत को आग में डाल देती है। यहाँ कैसा भव्य वर्णन है! बिशप मैंट इस पद को अत्यन्त आश्चर्यजनक ढंग से इस प्रकार तुककर लिखता है: तेरी तप्त नासिकाओं से धूआँ आया, और तेरे मुख से भस्म करनेवाली ज्वालाएँ; जलते अंगारों ने उसके कोप की घोषणा की।

पद 1

"मैं तुझसे प्रीति रखूँगा, हे यहोवा।" दृढ़ और सच्चे प्रेम के साथ मैं तुझसे लिपटा रहूँगा; जैसे बालक अपने माता-पिता से, या पति अपनी पत्नी से। यह शब्द अत्यन्त बलपूर्वक प्रयोग हुआ है, प्रेम अत्यन्त गहरी प्रकार का है। "मैं" "अभिलाषा से प्रेम करूँगा, अपने सबसे भीतरी अंतड़ियों से।" यहाँ परमप्रधान के साथ निकटतम और अंतरंगतम मिलन में बने रहने का एक दृढ़ संकल्प है। हमारे त्रिएक परमेश्वर हम सब के हृदयों से उष्णतम प्रेम के योग्य हैं। पिता, पुत्र और आत्मा को हमारे प्रेम पर अधिकार है। भविष्य में कभी भी प्रेम करना न छोड़ने का यह गंभीर संकल्प स्वाभाविक रूप से वर्तमान उत्कट स्नेह से उत्पन्न होता है। शीघ्रता से संकल्प लेना गलत है, परन्तु जब परमेश्वर की सामर्थ्य के साथ किया जाए तो यह अधिक बुद्धिमानी और उपयुक्त है। "मेरा बल।" हमारा परमेश्वर हमारे जीवन, हमारे अनुग्रहों, हमारे कार्यों, हमारी आशाओं, हमारे संघर्षों और हमारी विजयों का बल है। यह पद 2 शमूएल 22 में नहीं पाया जाता, और यह एक अत्यन्त बहुमूल्य वृद्धि है, जो सब कुछ के ऊपर रखी गई है और अंततः मन्दिर की चोटी, पिरामिड के शिखर का रूप देती है। प्रेम अब भी मुकुट का अनुग्रह है।

पद 2

"यहोवा मेरी चट्टान और मेरा गढ़ है।" यहूदा की चट्टानों और पहाड़ी गढ़ों के बीच रहने के लिये दाऊद शाऊल की दुष्टता से भाग निकला था, और यहाँ वह अपने परमेश्वर की तुलना ऐसे छिपने और सुरक्षा के स्थान से करता है। विश्वासी अक्सर भाषा के विवाद और समस्याओं के तूफान के प्रकोप से अपने परमेश्वर में छिपे रहते हैं। युगों की चट्टान की दरारें सुरक्षित शरणस्थान हैं। "मेरा उद्धारकर्ता," जो मेरे खतरे के समय में बीच में आ जाता है। जब लगभग पकड़ा जाने पर, यहोवा के लोग उस एक के द्वारा शक्तिशाली के हाथ से छुड़ाए जाते हैं जो उससे भी अधिक शक्तिशाली है। "मुक्तिदाता" की यह उपाधि अनेक उपदेशों का विषय रही है, और यह सब अनुभवी सन्तों के अध्ययन के योग्य है। "मेरा परमेश्वर;" यह सब भलाई एक में समाहित है। इस अभिव्यक्ति में असीम धन है; इसका अर्थ है मेरा अनन्त, अपरिवर्तनीय, अनन्त और चिरस्थायी कल्याण। जो सचमुच कह सकता है 'मेरा परमेश्वर,' वह भली-भाँति यह भी जोड़ सकता है मेरी चट्टान, बल और अटलता के अर्थ में। मेरा भरोसा और सहारा अनन्त, अपरिवर्तनीय और चिरस्थायी है। चट्टान शब्द दो बार आता है, परन्तु यह पुनरुक्ति नहीं है, क्योंकि पहली बार यह छिपने के लिये चट्टान है, परन्तु यहाँ यह स्थिरता और अपरिवर्तनीयता के लिये चट्टान है। "जिस पर मैं भरोसा रखूँगा।" विश्वास का प्रयोग किया जाना चाहिये, अन्यथा परमेश्वर की बहुमूल्यता सचमुच नहीं जानी जाती, और परमेश्वर विश्वास का विषय होना चाहिये, अन्यथा विश्वास मात्र दुस्साहस है। 'मेरी ढाल', जो मेरे शत्रु के प्रहारों को टाल देती है, और मुझे तीर या तलवार से बचाती है। इस प्रकार, चट्टान शब्द दो बार आता है, परन्तु यह पुनरुक्ति खेदवश है। यहाँ दिखाई गई उड़ान जितनी वैभवशाली है उतनी ही तीव्र भी है; 'बाहर की ओर उड़ना' स्टर्नहोल्ड का शब्द है, और वह सत्य से बहुत दूर नहीं है।

जैसे उकाब अपने पंख खोले हुए बड़े वैभव के साथ उड़ता है, बिना किसी हिंसक हिचकोले या प्रयास के, वैसे ही यहोवा सर्वसामर्थ्य की महिमा के साथ तेरी सहायता के लिये आता है।

11. तूफान गहरा गया और बादलों ने वृष्टि की धाराएँ बरसाईं, जो मिलकर उस अदृश्य परमेश्वर के गुप्त कक्ष का निर्माण करती हैं, परन्तु आश्चर्यजनक हैं। विश्वास ने "जलरोधी वर्ण के मण्डप" को देखा, परन्तु किसी और की आँख "आकाश के घने बादलों" में से देख नहीं सकती थी। धन्य है वह अंधकार जो मेरे परमेश्वर को घेरे रहता है; यदि मैं उसे नहीं देख सकता, तो यह जानना भला है कि वह मेरी अनन्त भलाई के लिये गुप्त रूप से कार्य कर रहा है। मूर्ख भी यह विश्वास कर सकते हैं कि परमेश्वर खुले में है, सूर्य के प्रकाश में और शान्ति में है, परन्तु विश्वास बुद्धिमान है और भयानक अंधकार में तथा धमकाते तूफान में भी उसे पहचान लेता है।

पद 12

अचानक आकाश से भयानक तोपें दागी गईं; बिजली की चमक ने बादलों को उस महिमा के समान प्रकाशित कर दिया जो धुंधले मण्डप के भीतर छिपे हुए उस एक से आ रही थी; और शत्रु पर बर्फ के गोलों और आग के अंगारों की झड़ी फेंकी गई। बिजली जैसे बादलों को हवा देकर उन्हें प्रज्वलित कर रही थी, और तब बर्फ के गोलों और आग के टुकड़ों ने अद्भुत महानता की चमक के साथ मनुष्य की सन्तानों को भयभीत कर दिया।

पद 13

इस सब के ऊपर, तूफान के इस वैभव में भयानक गर्जन चमका। "यहोवा ने भी आकाश में गर्जन किया, और परमप्रधान ने अपना शब्द दिया।"

प्रतिशोध की ज्वालाओं के लिये अनुसरण को जारी रखो। जब मनुष्य तुझे तेरे दण्ड की घोषणा में उनसे अन्तिम बार बात करते हुए सुनने को सहन करेंगे, क्योंकि अभी भी उनके हृदय उनके मुँह में हैं यदि उन्होंने केवल दूर से बुनबुनाहट ही सुनी हो तो? इस सारे भय में दाऊद को गीत के लिये एक विषय मिला, और इस प्रकार, हर विश्वासी परमेश्वर के भय में भी पवित्र स्तुति के लिये एक विषय पाता है। "बर्फ के गोले और आग के कोयले" का दो बार उल्लेख यह दिखाने के लिये किया गया है कि वे कितनी सुरक्षा से दिव्य हाथ में हैं और स्वर्ग के प्रतिशोध के हथियार हैं। हॉर्न कहता है कि 'यह सारा तूफान हमें सामर्थ्य और प्रतिशोध के उस प्रदर्शन की याद दिलाना चाहिये, जो... अनुचित जिज्ञासा अक्सर यह जानना चाहती है कि कौन और कितने बचाए जायेंगे; यदि जो यह प्रश्न पूछते हैं: "तेरे पवित्र पहाड़ पर कौन रहेगा?" — क्या यह उन्हीं के विषय में एक खोजपूर्ण अनुसंधान बन जायेगा? — वे बहुत अधिक बुद्धिमानी से काम करते। दृश्य कलीसिया के सदस्य, जो परमेश्वर की आराधना का तम्बू है, और उस उच्च पहाड़ी के सदस्य, उन्हें तत्परता से यह ध्यान रखना चाहिये कि उनके हृदय की वह तैयारी हो जो उन्हें परमेश्वर के घर के निवासी बनने के योग्य बनाती है। मसीह यीशु में धर्म के विवाह-वस्त्र के बिना, हमें संगति के भोज में बैठने का अधिकार नहीं है। चाल की सिधाई के बिना, हम पृथ्वी पर की अपूर्ण कलीसिया के योग्य भी नहीं हैं, और हमें ऊपर की सिद्ध कलीसिया में प्रवेश की आशा तो निश्चय ही नहीं रखनी चाहिये।

पद 2

उत्तर। यहोवा, प्रश्न के उत्तर में, अपने पवित्र आत्मा के द्वारा हमें उस मनुष्य के चरित्र से परिचित कराता है जो एकमात्र उसके पवित्र पहाड़ पर निवास कर सकता है। पूर्णता में, यह पवित्रता केवल दुःखों के पुरुष में पाई जाती है, परन्तु कुछ सीमा तक यह पवित्र आत्मा के द्वारा उसके सब लोगों में भी क्रियान्वित होती है। विश्वास और आत्मा की कृपाओं का उल्लेख नहीं किया गया, क्योंकि यह बाहरी चरित्र का वर्णन है, और जहाँ फल पाये जाते हैं, वहाँ जड़ दिखाई नहीं देती, परन्तु वह निश्चय ही वहाँ होती है। स्वीकृत मनुष्य की चाल, कार्य और वचन को देखो। "जो धर्म में चलता है," वह सीधा खड़ा रहता है, जैसे वे जो ऊँची रस्सियों को पार करते हैं; यदि वे एक ओर या दूसरी ओर झुकें, तो वे गिर जायेंगे, या जैसे वे जो अपने सिरों पर टोकरियों में बहुमूल्य, अधिक नाजुक वस्तुएँ ले जाते हैं, जो अपनी सीधी रेखा खो देने पर सब कुछ खो देते हैं। सच्चे विश्वासी न तो चापलूसों के समान सिकुड़ते हैं, न सर्पों के समान बलखाते हैं, न भूमि के किसानों के समान झुकते हैं, न ही उन कपटियों के समान एक ओर मुड़ते हैं जिनके गुप्त उद्देश्य होते हैं; उनके भीतर की कृपा के जीवनदायी सिद्धान्त की सुदृढ़ रीढ़ होती है, और स्वयं सीधे होने के कारण, वे सीधी रेखा में चलने में समर्थ होते हैं। चलना बोलने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। वही सचमुच सीधा है, जो चाल में धर्मी और खराई में खरा है।

और धर्म के काम करता है। मरा हुआ। परमेश्वर का घर कार्यकर्ताओं के लिये एक छत्ता है, आलसियों के लिये घोंसला नहीं। जो यह प्रसन्न रहते हैं कि सब कुछ उनके लिये किया जाये, यहाँ तक कि स्वयं प्रभु यीशु के द्वारा भी, और इस कारण व्यवस्था से बैर रखते हैं, वे सुसमाचार के सिद्धान्तों के विषय में जगत के सबसे भले अगुवे नहीं हैं। यदि हम अपने प्रभु के समान विश्वासी नहीं हैं, जिसका बपतिस्मा वेदना के अनेक जलों में हुआ और जिसने अपने ही लोहू में हमें आनेवाले क्रोध से छुड़ाया... दुष्टता की धाराएँ उस मनुष्य को नहीं डुबा सकतीं जिसका परमेश्वर बाढ़ों पर बैठकर अपने कोप को थामे रहता है।

पद 17

जब हम छुड़ाए जा चुके हैं, तब हमें सावधान रहना चाहिये कि अपनी ही निर्बलता को मान कर और परास्त किये गये शत्रु की सामर्थ्य को याद करते हुए सारी महिमा परमेश्वर को दें। परमेश्वर की सामर्थ्य को इस संघर्ष की हर घटना का सम्मान मिलता है। हमारा महान आत्मिक शत्रु वास्तव में एक 'बलवन्त शत्रु' है, जो हमारे जैसे दीन और निर्बल प्राणियों के लिये बहुत ही अधिक बलवन्त है, परन्तु अब तक हम अन्त तक बचाए गए हैं। हमारी निर्बलता ही दिव्य सहायता का एक कारण है; पाठ में 'क्योंकि' शब्द की सामर्थ्य को ध्यान से देखो।

पद 18

यह रोग का दिन था, विपत्ति का दिन था, जिसका शत्रुओं ने निर्दयता से लाभ उठाया, उसे नष्ट करने के लिये चतुर उपाय काम में लाते हुए, परन्तु दाऊद यह कह सकता था: "परन्तु यहोवा मेरी शरण है।" कैसा धन्य है वह, जो गॉर्डियन गाँठ को काट देता है और सौ सिरवाली हाइड्रा को मार डालता है! जब हमारा निवास यहोवा में है, तब छुड़ाए जाने का कोई भय नहीं है।

पद 19

"उसने मुझे एक खुले स्थान में भी ला दिया।" बन्दीगृह में समय बिताने के बाद यूसुफ राजभवन पहुँचा, और अदुल्लाम की गुफा से दाऊद सिंहासन तक जा पहुँचा। पीड़ा के बाद सुख कितना मीठा होता है! कष्टदायक दरिद्रता और दुःखदायी बन्धन के एक मौसम के बाद विस्तार सबसे अधिक सुखद होता है। घिरे हुए प्राण जब परमेश्वर शत्रु को बाहर निकाल देता है और नगर के द्वार खोल देता है, तब प्रतिज्ञा के विशाल मैदानों में आनन्दित होते हैं। यहोवा अपना काम आधा नहीं छोड़ता, क्योंकि शत्रु को परास्त करने के बाद, वह बन्दी को स्वतंत्रता तक ले जाता है। सचमुच, यीशु में विश्वासी का अधिकार और स्थान महान है, उसकी शान्ति की कोई सीमा होने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि उसके सुविशेषाधिकार की कोई सीमा नहीं है। "उसने मुझे छुड़ाया, क्योंकि वह मुझसे प्रसन्न था।" स्वतंत्र अनुग्रह ही इसकी नींव है। निश्चय है, यदि हम पर्याप्त गहराई तक जायें, तो प्रभुसत्तात्मक अनुग्रह ही वह सत्य है जो दया के हर कुएँ की तह में है। दिव्य अनुग्रह के खुले समुद्र में मछली पकड़ना सदा चुनाव के मोती लाता है, जो प्रेम को प्रकाश में पहचानते हैं।

यहोवा हम में क्यों प्रसन्न होता है, यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका कोई उत्तर नहीं है और एक ऐसा रहस्य है जिसे स्वर्गदूत भी नहीं सुलझा सकते; परन्तु यह निश्चित है कि वह अपने प्रियजन में प्रसन्न होता है, और यही उन कृपाओं की फलदायी जड़ है जो जितनी अनेक हैं उतनी ही बहुमूल्य भी हैं।

हे विश्वासी, बैठ जाओ और अभी अपने सामने रखे इस उपदेशपूर्ण वाक्य को भली-भाँति आत्मसात कर लो, और परमेश्वर के अकारण प्रेम को उस समस्त कृपा का कारण मानना सीखो जिसके हम सहभागी हैं।

पद 20। "यहोवा ने मेरे धर्म के अनुसार मुझे प्रतिफल दिया है।"

मैं इस भजन को मसीह के विषय भविष्यद्वाणी करनेवाला मानता हूँ, धर्म के प्रति दृढ़ता से व्यक्त किये गये ये दावे सुगमता से समझ में आते हैं, क्योंकि उसके वस्त्र हिम के समान श्वेत थे; परन्तु दाऊद की भाषा के रूप में समझे जाने पर, वे अनेकों को उलझन में डाल देते हैं। तौभी, यह मामला स्पष्ट है, और यदि शब्दों को उनके मूल आशय से आगे खींचकर तनावपूर्ण न बनाया जाये, तो इसमें कोई कठिनाई होने की आवश्यकता नहीं है। यद्यपि दिव्य अनुग्रह की व्यवस्थाएँ अधिकांश रूप में प्रभुसत्तात्मक हैं और मनुष्य की योग्यता से स्वतंत्र हैं, तौभी विधान की कार्यवाहियों में अक्सर धर्म का एक नियम देखा जा सकता है, जिसके द्वारा सताए गये अन्ततः बदला लिये जाते हैं और धर्मी अन्ततः छुड़ाये जाते हैं। दाऊद की पहली समस्याएँ ईर्ष्यालु शाऊल की दुष्टता से उत्पन्न हुईं, जिसने निःसन्देह "परमेश्वर के मन के अनुसार पुरुष" के चरित्र के विरुद्ध लगाये गये आरोपों की छत्रछाया में अपने सतावों को अंजाम दिया।

दाऊद घोषणा करता है कि ये आरोप पूर्णतः झूठे हैं, और दावा करता है कि उसे अनुग्रह द्वारा दी गई एक धर्मिता प्राप्त थी, जिसका फल यहोवा ने अपने सब निन्दा करनेवालों को चुनौती देते हुए उसे कृपापूर्वक प्रदान किया। परमेश्वर के सामने, परमेश्वर के मन के अनुसार वह पुरुष एक दीन पापी था, परन्तु अपने निन्दा करनेवालों के सामने, वह ओजस्वी मुख के साथ अपने "हाथों की पवित्रता" और अपने जीवन के धर्म की बात कर सकता था। वह दिव्य अनुग्रह की पवित्रकारी सामर्थ्य को बहुत कम जानता है, जो मानवीय न्याय-भाव के उस स्तर तक नहीं पहुँच पाता जो निर्दोषता का दावा करने में सक्षम हो। एक सच्चे मनुष्य में कोई आत्म-धर्मिता नहीं है, यह जानते हुए कि वह सच्चाई से जीता है, न ही अपने इस विश्वास में कि परमेश्वर उसकी सच्चाई के बदले उसे प्रतिफल देता है, क्योंकि यह प्रायः तथ्य का ही एक अत्यन्त स्पष्ट प्रश्न होता है; परन्तु यह वास्तव में आत्म-धर्मिता होगी यदि हम ऐसे विचारों को विधान के शासन के क्षेत्र से आत्मिक राज्य में स्थानान्तरित कर दें, क्योंकि अनुग्रह दिव्य कृपाओं के वितरण में न केवल सर्वोच्च, वरन एकमात्र राज्य करता है। यह अनुग्रह द्वारा उद्धार के सिद्धान्त का किसी प्रकार भी विरोध नहीं है, और न ही किसी फरीसी आत्मा का कोई प्रमाण है, जब एक अनुग्रहित मनुष्य, निन्दित होने के बाद भी, अपनी खराई बनाये रखता है और अपने चरित्र की दृढ़ता से रक्षा करता है। एक भक्त मनुष्य का विवेक निर्मल होता है और वह अपने आपको धर्मी जानता है; क्या वही व्यक्ति है जो अपने ही विवेक को नकार दे और पवित्र आत्मा के कार्य का तिरस्कार करे, और इस प्रकार कपटपूर्वक अपने आपसे भी बुरा बन जाये? एक भक्त मनुष्य अपनी खराई को बहुत मूल्यवान मानता है, अन्यथा वह भक्त मनुष्य ही न होता; क्या उसे अभिमानी कहा जाना चाहिये क्योंकि वह एक सम्मानित चरित्र के रत्न को सुगमता से खो नहीं देना चाहता? एक भक्त मनुष्य यह देख सकता है कि दिव्य विधान में, धर्म और सच्चाई अन्ततः निश्चय ही अपना फल लाते हैं; जब वह अपने ही मामले में वह फल मिलते देखता है, तो क्या वह उसके लिये यहोवा की स्तुति न करे? हाँ, क्या उसे तेरे परमेश्वर की सच्चाई और कृपा को न दिखाना चाहिये? इस पद और आगे के पदों में शब्दों के इस समूह को एक भले विवेक के गीत के रूप में पढ़ो, जिसने असत्यता, सतावट और दुर्व्यवहार के तूफान को सुरक्षापूर्वक पार कर लिया है, और लेखक को इस बात के लिये दोष देने का कोई भय नहीं होगा कि वह अपने ही नैतिक चरित्र पर बहुत ऊँचा मूल्य रखता है। जब वह अपने ही मामले में वह फल मिलते देखता है, तो क्या यहोवा धन्य न हो उसके लिये? हाँ, क्या उसे तेरे परमेश्वर की सच्चाई और भलाई को न दिखाना चाहिये? इस पद और आगे के पदों में शब्दों के इस समूह को एक भले विवेक के गीत के रूप में पढ़ो, जिसने असत्यता, सतावट और दुर्व्यवहार के तूफान को सुरक्षापूर्वक सहन कर लिया है, और लेखक को इस बात के लिये दोष देने का कोई भय नहीं होगा कि वह अपने ही नैतिक चरित्र पर बहुत ऊँचा मूल्य रखता है। जब वह अपने ही मामले में वह फल मिलते देखता है, तो धन्य हो यहोवा उसके लिये? हाँ, क्या उसे तेरे परमेश्वर की सच्चाई और भलाई को न दिखाना चाहिये? इस पद और आगे के पदों में शब्दों के इस समूह को एक भले विवेक के गीत के रूप में पढ़ो, जिसने असत्यता, सतावट और दुर्व्यवहार के तूफान को सुरक्षापूर्वक पार कर लिया है, और लेखक को इस बात के लिये दोष देने का कोई भय नहीं होगा कि वह अपने ही नैतिक चरित्र पर बहुत ऊँचा मूल्य रखता है। और लेखक को इस बात के लिये दोष देने का कोई भय नहीं होगा कि वह अपने ही नैतिक चरित्र को बहुत ऊँचा मूल्य देता है। और लेखक को इस बात के लिये दोष देने का कोई भय नहीं होगा कि वह अपने ही नैतिक चरित्र को बहुत ऊँचा मूल्य देता है।

पद 21

यहाँ पवित्रता का यह कथन फिर दोहराया गया है, सकारात्मक रूप से भी और नकारात्मक रूप से भी। यहाँ 'मैंने रखा है' और 'मैंने नहीं छोड़ा', दोनों हैं, और सचमुच पवित्र जीवन में दोनों का मिलना आवश्यक है; प्रबल करनेवाला अनुग्रह और रोकनेवाला अनुग्रह, दोनों का अपना-अपना भाग होना चाहिए। इस पद के शब्द सन्त की उस यात्री के समान दशा का वर्णन करते हैं जो सावधानी से 'यहोवा के मार्गों' को थामे रहता है और 'दुष्टता से' मुँह नहीं मोड़ता, अर्थात् वह जान-बूझकर, निश्चयपूर्वक, हठपूर्वक, और चुनौती देते हुए, उस सीधे मार्ग को नहीं छोड़ता जिस पर चलते हुए परमेश्वर अपने यात्री को अपनी उपस्थिति से अनुग्रहित करता है। देखिए कि यह बात इस वचन में कैसे छिपी है, 'और मैं कुटिलता से अपने परमेश्वर से दूर नहीं हुआ' — कि दाऊद परमेश्वर के साथ सङ्गति में जीवन बिताता था, और वह जानता था कि वह उसका अपना परमेश्वर है, जिससे वह 'मेरा परमेश्वर' कहकर बोल सकता था। परमेश्वर अपने लोगों से कभी दूर नहीं रहता; वे इस बात में सावधान रहें कि वे उसे न छोड़ें।

22. क्योंकि तेरे सारे नियम मेरे साम्हने थे। परमेश्वर का वचन, उसका स्वभाव और उसके कार्य सदा हमारी आँखों के आगे रहने चाहिए; हमें उन्हें सीखना, विचारना और उनका आदर करना चाहिए। मनुष्य वह भूल जाते हैं जिसे वे स्मरण नहीं रखना चाहते, परन्तु परमप्रधान के उत्तम गुण विश्वासी के स्नेहमय और मोहित करनेवाले आदर के विषय होते हैं। हमें परमेश्वर की प्रतिमा को इतनी निरन्तरता से अपने आगे रखना चाहिए कि हम अपनी सीमा तक उसके अनुरूप बन जाएँ। मन में धार्मिकता के लिये यही भीतरी प्रेम हमारे सार्वजनिक चालचलन में मसीही खराई का मुख्य स्रोत होना चाहिए। यह स्रोत पवित्रता के प्रेम से भरा होना चाहिए, और तब उससे निकलनेवाली कड़ियाँ शुद्ध और आनन्दमय होंगी। 'मैंने उसके नियमों को अपने से दूर न किया।' पवित्रशास्त्र को मन के अभ्यास से हटा देना ही वह उपाय है जिससे उन्हें बातचीत पर प्रभाव डालने से रोका जाता है। उलटे चलनेवाले धूल से भरी बाइबलों से आरम्भ करते हैं और अन्त में मैले वस्त्रों तक पहुँच जाते हैं।

पद 23

'मैं उसके साम्हने खरा भी रहा।' यहाँ खराई का दावा किया गया है; खराई, जैसी परमेश्वर के न्यायासन के आगे सच्ची मानी जायेगी। दुष्ट मनुष्य उसके विषय में जो भी सोचें, दाऊद यह अनुभव करता था कि उसके परमेश्वर की दृष्टि में उसकी भली छवि है। इसके अतिरिक्त, अपने बड़े पाप से मुक्त होकर, वह यह भी विनती करने का साहस करता है: 'मैं अपने अधर्म से बचा रहा।' यह एक बड़ी अनुग्रहमय बात है जब हमारे स्वभाव के सबसे उग्र अंश भी भली प्रकार सम्भाले गए हों। यदि साँकल की सबसे कमज़ोर कड़ी न टूटे, तो शेष अधिक बलवान कड़ियाँ पर्याप्त रूप से सुरक्षित रहेंगी। दाऊद के उग्र स्वभाव के कारण वह शाऊल को मार सकता था जब वह उसके हाथ में था, परन्तु अनुग्रह ने उसे सामर्थ्य दी कि वह अपने हाथों को अपने शत्रु के लोहू से शुद्ध रखे; परन्तु यह कैसा आश्चर्य था, और यह पद जैसा सन्तोषजनक अभिलेख देते हैं, वह कैसा योग्य विषय है! हमारे लिये यह एक मधुर सन्तोष होगा कि हम किसी दिन अपने निःस्वार्थ कार्यों को स्मरण करें और परमेश्वर को धन्य कहें कि हम उन्हें प्रकट कर सके।

पद 24

परमेश्वर पहले हमें पवित्रता देता है, और फिर उसके लिये हमें प्रतिफल देता है।

हम उसकी सृष्टि हैं; आदर के लिये बनाए गए पात्र; और जब बनाए जाते हैं, तो पात्र से आदर नहीं रोका जाता; यद्यपि, वास्तव में, यह सब उस कुम्हार का है जिसके चक्र पर वह घड़ा साँचे में ढाला गया था। पुरस्कार प्रदर्शनी में फूल को दिया जाता है, परन्तु उसे बनानेवाला माली है। बालक शिक्षक का पुरस्कार पाता है, परन्तु उसकी शिक्षा का सच्चा सम्मान गुरु का ही है, यद्यपि पाने के बदले वही पुरस्कार देता है।

पद 25

अपने ही मामले में यहोवा के व्यवहार से कृतज्ञ गायक को परमेश्वर के नैतिक शासन के सामान्य नियम का स्मरण होता है; वह मनुष्यों की सन्तान के साथ अपने व्यवहार में भी वैसा ही है, और हर एक मनुष्य के साथ उसके अपने माप के अनुसार बरतता है। 'दयालु के साथ तू दयालु दिखाई देता है; खरे मनुष्य के साथ तू खरा दिखाई देता है।' हर एक मनुष्य को अपने ही तराजू में अपना भारी माँस, अपने ही पैमाने में अपना काटा हुआ अन्न, और अपने ही गज से मापी हुई अपनी भूमि मिलेगी। इससे अधिक न्यायसंगत कोई नियम नहीं हो सकता, न सबसे भयानक दुष्ट के लिये, न उदार मनुष्य के लिये, जिसके लिये यह और भी अधिक सम्मान की बात है। जैसे मनुष्य अपने हल्के बटखरों को त्याग देते और अपने छोटे किए हुए मापों को तोड़ देते, यदि वे कर सकते, परन्तु वे यह मानते थे कि निश्चय ही अन्त में वे स्वयं ही अपनी दुष्ट चालों के कारण हानि उठाएँगे! ध्यान दें कि दयालु मनुष्य को भी दया की आवश्यकता है; कंगालों पर दान देना या शत्रुओं को क्षमा करना, इतना भी हमें दया की आवश्यकता से परे नहीं ले जा सकता। हे प्रभु, मुझ पापी पर दया कर।

26. शुद्ध के साथ तू शुद्ध दिखाई देता है, और कुटिल के साथ तू कुटिल दिखाई देता है। पापी की कुटिलता पापमय और बलवा करनेवाली है, और परमप्रधान परमेश्वर पर यह शब्द जिस एकमात्र अर्थ में लागू हो सकता है, वह है न्यायिक विरोध और कठोरता का अर्थ, जिससे सारी पृथ्वी का न्यायी अपराधी के विरुद्ध कार्य करेगा, और उसे यह दिखा देगा कि सब कुछ इच्छानुसार सनक और जान-बूझकर की गई कल्पनाओं के अधीन नहीं किया जा सकता। कैल्विन बड़े बल से कहते हैं: 'मनुष्यों की यह क्रूर और राक्षसी मूढ़ता परमेश्वर को नए ढंग से प्रगट होने के लिये, और, जैसा कहा जाये, भिन्न स्वभाव धारण करने के लिये विवश करती है।'

लैव्यव्यवस्था 26:21-24 में एक समान वचन है, जहाँ परमेश्वर कहता है: 'और यदि तुम मेरे विरुद्ध मानदण्ड चलाओ (या मेरे साथ कुटिलता से बरतो), तो मैं भी तुम्हारे विरुद्ध उलटी चाल चलूँगा (या कुटिलता, कठोरता, या बेढंगेपन से)।' मानो उसने कहा हो कि हठ और ढिठाई उसे अपनी सामान्य सहनशीलता और कृपा भुलाने पर विवश कर देगी, और वह उनके विरुद्ध निर्भीकता या बेढंगेपन से बढ़ेगा। तब हम देखते हैं कि हठी अन्त में अपने हठ के बदले क्या पाते हैं; अर्थात यह, कि परमेश्वर उन्हें चूर-चूर करने के लिये और भी अधिक कठोर बना देता है, और यदि वे पत्थर के बने हों, तो वह उन्हें लोहे की कठोरता का अनुभव कराता है। यहूदी परम्परा यह थी कि मन्ना प्रत्येक मनुष्य के मुख के अनुसार स्वाद देता था; निश्चय ही परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति को उसके अपने स्वभाव के अनुसार अपने आपको प्रगट करता है।

पद 27

'क्योंकि तू दुःखी लोगों को बचाएगा।' यह उन दीन-आत्माओं के लिये एक शान्तिदायक निश्चय है, जिनके आत्मिक क्लेश किसी मनुष्य के हाथ से नहीं, परन्तु केवल परमेश्वर के दिव्य हाथ से पर्याप्त शान्ति पा सकते हैं। वे स्वयं को नहीं बचा सकते, न ही और कोई उन्हें बचा सकता है, परन्तु परमेश्वर उन्हें बचाएगा। 'परन्तु ऊँची दृष्टि रखनेवालों को नीचा करेगा।' जो दूसरों को तुच्छ जानते हैं, वे बहुत समय तक तिरस्कार के साथ तुच्छ जाने जाएँगे। यहोवा घमण्डी दृष्टि से घृणा करता है। यह कैसा पछतावे और लज्जा का कारण है! नम्र होना कहीं अधिक भला है, बजाय इसके कि हम परमेश्वर को अपने क्रोध में हमें नीचा दिखाने के लिये उकसाएँ! इस वचन में बहुत से वाक्यांश भविष्यकाल में आते हैं; कैसे बलपूर्वक हमें यह स्मरण कराया जाता है कि हमारा वर्तमान हर्ष या शोक उस महान और अनन्त भविष्य के समान भार नहीं रखता!

पद 28

'क्योंकि तू मेरी बत्ती जलाएगा।' दिन की सन्तान भी कभी-कभी दीपक की ज्योति की आवश्यकता रखते हैं।

सबसे काली घड़ी में भी ज्योति उदय होगी; एक दीपक जलाया जायेगा, और वही सान्त्वना होगा। जिसे हम बेईमानी के बिना उपयोग कर सकते हैं वह हमारा अपना दीपक होगा; तौभी परमेश्वर स्वयं वह पवित्र अग्नि देगा जिससे वह दीपक जलेगा; प्रमाण हमारा है, परन्तु तेरी सुखदायक ज्योति ऊपर से है। जो दीपक परमेश्वर द्वारा जलाए जाते हैं, उन्हें शैतान बुझा नहीं सकता। सब दीपक चमकते नहीं, इसलिये कुछ अनुग्रह ऐसे भी हैं जो कोई सान्त्वना नहीं लाते; परन्तु यह भला है कि हमारे पास ऐसे दीपक हों जो जलाए और प्रकाशित किए जा सकें, और यह भला है कि हमारे पास ऐसा अनुग्रह हो जो हमें उत्साहजनक प्रमाण देता रहे। इस पद का सम्पूर्ण रूपक अन्धकार की पीड़ादायक प्रकृति और ज्योति के आनन्द पर आधारित है; सचमुच ज्योति मधुर है, और आँखों के लिये यह एक सुखद बात है कि हम सूर्य को देखें; और उसी प्रकार, प्रभु की उपस्थिति सारे शोक की उदासी को दूर कर देती है, और विश्वासी को बड़े हर्ष से आनन्दित होने देती है। जाड़े की रात में दीपक जलाना आनन्द का क्षण है, परन्तु परमेश्वर के मुख की ज्योति को उठा लेना कहीं अधिक आनन्दमय है। कहा जाता है कि मिस्र के दीन लोग दीपक के लिये तेल खरीदने के वास्ते रोटी का त्याग कर लेते हैं, कि वे अन्धकार में न बस जायें; हम भी सारे सांसारिक सुखों से अलग हो जाने का साहस रख सकते, यदि परमेश्वर के प्रेम की ज्योति हमारे प्राणों में निरन्तर आनन्द ला सकती। हम सारे सांसारिक सुखों से अलग हो जाने का साहस रख सकते, यदि परमेश्वर के प्रेम की ज्योति हमारे प्राणों में निरन्तर आनन्द ला सकती। क्या हम सारे सांसारिक सुखों से अलग हो जाने का साहस रख सकते, यदि परमेश्वर के प्रेम की ज्योति हमारे प्राणों में निरन्तर आनन्द ला सकती?

पद 29-45। कुछ पुनरावृत्तियाँ व्यर्थ पुनरावृत्तियाँ नहीं होतीं। परमेश्वर की दया पर दुबारा किए गए विचार अवश्य ही, और सामान्यतः, पहले से बेहतर होते हैं। जैसे दाखमधु तलछट पर पड़े रहने से और भी बलवान होती है, वैसे ही दिव्य कृपा पर मनन करने से हमारी कृतज्ञता और अधिक बलवान और मधुर हो जाती है। जिन पदों पर अब हमें विचार करना है, वे कृतज्ञता की आत्मा के पके हुए फल हैं; वे विषय-वस्तु की दृष्टि से सोने के सेब हैं, और भाषा की दृष्टि से चाँदी की टोकरियों में रखे गए हैं। वे विश्वासी की विजयी यात्रा और उसके शत्रुओं की लज्जा का वर्णन करते हैं।

पद 29

'क्योंकि तेरे द्वारा मैं दल के बीच से होकर दौड़ा; और अपने परमेश्वर के द्वारा मैं शहरपनाह के ऊपर से कूद गया।'

चाहे हम शत्रु को खुले मैदान में पायें, या उस पर उस समय झपटें जब वह किसी नगर की शहरपनाह के पीछे से झाँक रहा हो, परमेश्वर के अनुग्रह से हम दोनों ही स्थितियों में विजयी होंगे; चाहे वे हमें जीवित सेनाओं से घेरें, या पत्थर की दीवारों से घेरें, समान निश्चयता के साथ हम अपनी स्वतन्त्रता प्राप्त करेंगे। ऐसे पराक्रम हम पहले ही कर चुके हैं, कठिनाइयों की एक श्रृंखला में अपना मार्ग बनाते हुए और एक ही उछाल में असम्भवताओं को पार करते हुए। परमेश्वर के योद्धा हर प्रकार के संघर्ष का अनुभव पाने की आशा रख सकते हैं, और विश्वास की सामर्थ्य से उन्हें दृढ़ निश्चय करना चाहिए कि वे पुरुषों के समान खड़े रहें; परन्तु उनका कर्तव्य है कि वे बड़ी सावधानी से सारी विजय-मालाएँ यहोवा के चरणों में रख दें, हर एक यह कहते हुए: हमारे संघर्ष हमारे परमेश्वर के लिये हैं, हम उन्हें युद्धों के परमेश्वर को समर्पित करते हैं, और सारी महिमा और सामर्थ्य उसी को अर्पित करते हैं।

पद 30

'परमेश्वर की चाल सिद्ध है।' परमेश्वर की अपने लोगों के साथ की चाल सारी असफलताओं और त्रुटियों से बहुत दूर है; उसके सारे काम न्याय, सत्य, करुणा, दया और पवित्रता से चमकते हैं। परमेश्वर की हर चाल अपने आप में सम्पूर्ण है, और उसके सारे मार्ग मिलकर सामंजस्य और कृपा में अद्वितीय हैं। यह विश्वास करना कम सान्त्वनादायक नहीं है कि जिसने हमें आशीष देना आरम्भ किया, वही अपने कार्य को हमारे लिए सिद्ध करेगा, क्योंकि उसकी सारी चाल 'सिद्ध' हैं। 'परमेश्वर का वचन' भी अपनी स्तुति के गीत से रहित न रहे। 'यहोवा का वचन ताया हुआ है,' जैसे भट्ठी में शुद्ध किया गया चाँदी। सिद्धान्त महिमामय हैं, उपदेश शुद्ध हैं, प्रतिज्ञाएँ विश्वासयोग्य हैं, और सारा प्रकाशन अनुग्रह और सत्य से अत्यधिक भरा हुआ है। दाऊद ने परखा, हज़ारों ने परखा, हमने परखा, और कभी असफल न हुए। यह उचित था कि जब मार्ग और वचन दोनों की महिमा बढ़ाई गई, तो यहोवा स्वयं भी महिमान्वित किए जायें; इसलिये यह जोड़ा गया है: 'वह उन सभों के लिये जो उस पर भरोसा रखते हैं, एक ढाल है।' कोई कवच या पीतल की ढाल किसी योद्धा की उस प्रकार रक्षा नहीं कर सकती जैसे वह वाचा जो परमेश्वर ने अपनी योद्धा प्रजा इस्राएल के साथ बाँधी। वह स्वयं ही भरोसा रखनेवालों की ढाल है; यह कैसा विचार है! सारे भरोसा रखनेवाले प्राण कैसी शान्ति का आनन्द ले सकते हैं!

31. अपने परमेश्वर का नाम लेकर, भजनकार का हृदय जल उठता है, और उसके शब्द चमक उठते हैं; वह आकाश और पृथ्वी को चुनौती देता है कि वे यहोवा की तुलना में आराधना या भरोसे के योग्य कोई दूसरा ढूँढ़ लायें। मैथ्यू हेनरी के शब्दों में, तेरा परमेश्वर अद्वितीय है, जिसके समान कोई नहीं। अन्यजातियों की मूरतों का उल्लेख करना व्यर्थ है, क्योंकि देवत्व की बात करते समय वे सब मात्र शब्द ठहरकर मिट जाती हैं। 'यहोवा को छोड़ कौन परमेश्वर है?' कौन और सृजता, सम्भालता, पहले से देखता और मिटा देता है? कौन है, सिवाय उसके, जो सारे गुणों में सिद्ध और सब बातों में महिमामय है।

यहोवा के अतिरिक्त और किसके आगे सृष्टि को झुकना चाहिए? और कौन है?

कौन तेरी सेवा और तेरे प्रेम का दावा कर सकता है? 'हमारे परमेश्वर को छोड़ और कौन चट्टान है?' चिरस्थायी आशाएँ कहाँ जोड़ी जा सकती हैं? कहाँ प्राण विश्राम पा सकता है? दृढ़ता कहाँ पाई जा सकती है? सामर्थ्य कहाँ प्राप्त हो सकती है? निश्चय ही, केवल प्रभु यहोवा में। उसी में हम विश्राम और शरण पा सकते हैं।

पद 32

उस सारे कवच की जाँच करते हुए जिससे उसने युद्ध किया और जय पाई, आनन्दित विजेता कवच के हर एक भाग के लिये यहोवा की स्तुति करता है। कटि का पटुका पहला छन्द लाता है: 'परमेश्वर ही है जो मुझे शक्ति से कमर बाँधता है और मेरा मार्ग सिद्ध करता है।' स्वर्ग की सामर्थ्य से कटि में बँधा हुआ, यह योद्धा सारी सृजी हुई सामर्थ्य से बहुत ऊपर, बल से भरपूर था; और जब, इस अद्भुत पटुके के बिना, वह दुर्बल और स्त्रैण बन जाता, उसकी शक्तियाँ शिथिल और बलहीन हो जातीं, तब सत्य के इस पटुके से सुसज्जित होकर, उसने अपने आपको उद्देश्य में दृढ़, साहस में निर्भीक, और सामर्थ्य में केन्द्रित अनुभव किया; इस प्रकार उसकी यात्रा इतनी पूर्ण सफलता से भरी थी, विनाशकारी पराजय से इतनी अनछुई, कि उसे 'सिद्ध' कहा गया है। क्या हम पाप पर विजयी से भी बढ़कर बनाये गये हैं? और क्या हमारा जीवन अब तक वैसा ही रहा है जैसा सुसमाचार के अनुरूप होना चाहिए था? इसलिये हम वह सारी महिमा उसे देते हैं जिसने हमें अपनी अथाह सामर्थ्य से घेर लिया, कि हम युद्ध में अजेय और यात्रा में अथक बने रहें।

विजेता के पगों को एक दिव्य हाथ से जूता पहनाया गया था, और अगली टिप्पणी निश्चय ही उन्हीं की ओर इंगित करती है। 'वह मेरे पगों को हरनी के पगों के समान बनाता है, और मुझे मेरी ऊँची जगहों में स्थिर कर देता है।' अपने शत्रुओं का पीछा करते हुए, योद्धा एक जवान हरनी के समान फुर्तीला था, परन्तु अपने ही पगों की चपलता में आनन्द लेने के बदले, वह इस फुर्ती का सारा गुण केवल यहोवा को अर्पित करता है। जब हमारे विचार फुर्तीले हों और हमारी आत्माएँ अम्मीनादीब के रथों के समान द्रुतगामी हों, तो हम यह न भूलें कि हमारे प्रियतम के हाथ ने ही हमें यह विशेष अनुग्रह दिया। अजेय गढ़ों पर चढ़ते हुए, दाऊद को फिसलने से बचाया गया था, और उसे वहाँ स्थिर रखा गया जहाँ बन बकरी को भी कठिनाई से पाँव रखने की जगह मिलती है; यहाँ प्रगट की गई दया को सम्भाला गया था। हमारे भी अपने ऊँचे स्थान रहे हैं—सम्मान, सेवा, परीक्षा, और संकट के; परन्तु अब तक हम फिसलने से बचाए गए हैं—यहाँ वीणा लायें और भजनकार के धन्यवाद के इस आनन्द का अनुसरण करें; यदि हम गिर जाते, तो हमारा विलाप भयानक होता; क्योंकि हम स्थिर खड़े हैं, हमारी कृतज्ञता उत्कट हो।

पद 34

'वह मेरे हाथों को युद्ध के लिये सिखाता है।' हथियारों के उपयोग में पराक्रम और युद्ध-कौशल को धन्यवाद के साथ दिव्य शिक्षा के परिणाम के रूप में स्वीकार किया जाता है; अपनी स्वाभाविक निपुणता या अर्जित कौशल की स्तुति में अहंकार की वेदी पर कोई बलि नहीं चढ़ाई जाती; परन्तु सारे युद्ध-पराक्रमों को स्वर्गीय अनुग्रह का उपहार मानते हुए, कृतज्ञता दाता को अर्पित की जाती है। पवित्र आत्मा ही स्वर्गीय सैनिकों का महान प्रशिक्षक है। 'तब मेरी भुजाओं से पीतल का धनुष तोड़ा जाता है।' सम्भवतः पीतल के धनुष का अर्थ है, और इन धनुषों को केवल भुजाओं से मोड़ना कठिन होता था; धनुर्धर को अपने पाँव से सहायता लेनी पड़ती थी; इस कारण धनुष को मोड़ना, वरन उसे बीच से तोड़ देना, बड़ा शक्ति का काम था। यह शत्रुओं के धनुष के साथ किया गया, जिसे उसने न केवल उनके हाथों से छीन लिया, वरन उसे निकम्मा करते हुए, चूर-चूर कर दिया। यीशु ने न केवल शैतान के जलते हुए सुझावों को नष्ट किया, वरन उन तर्कों को भी तोड़ दिया जिनसे शैतान ने उसे बाणों से मारा, पवित्रशास्त्र का ही उसके विरुद्ध उपयोग करते हुए; उसी उपाय से हम भी प्रगट किये गये सत्य की तीखी धार से धनुष को तोड़ते और भाले को टुकड़े-टुकड़े काटते हुए, एक समान विजय पा सकते हैं। सम्भवतः, दाऊद का स्वभाव से ही एक बलवान शारीरिक ढाँचा था; परन्तु यह और भी अधिक सम्भव है कि, शिमशोन के समान, वह कभी-कभी सामान्य से अधिक बल से सुसज्जित किया गया हो; किसी भी हाल में वह अपने कामों का सम्मान पूरी तरह अपने परमेश्वर को अर्पित करता है। हम कभी भी यहोवा को उस सम्मान से निर्दयता से न लूटें जो उसका हक़ है, वरन हम विश्वासयोग्यता से उसके नाम की उस महिमा को अर्पित करें जो उसका हक़ है। प्रगट किये गये सत्य की तीखी धार से धनुष को तोड़ते और बर्छियों को टुकड़े-टुकड़े काटते हुए। सम्भवतः, दाऊद का स्वभाव से ही एक बलवान शारीरिक ढाँचा था; परन्तु यह और भी अधिक सम्भव है कि, शिमशोन के समान, वह कभी-कभी सामान्य से अधिक बल से सुसज्जित किया गया हो; किसी भी हाल में वह अपने कामों का सम्मान पूरी तरह तेरे परमेश्वर को अर्पित करता है। हम यहोवा को कभी भी उस सम्मान से निर्दयता से न लूटें जो उसका हक़ है, हम विश्वासयोग्यता से उसे वह महिमा दें जो उसके नाम का हक़ है। प्रगट किये गये सत्य की तीखी धार से धनुष को तोड़ते और भाले को टुकड़े-टुकड़े काटते हुए।

सम्भवतः, दाऊद का स्वभाव से ही एक बलवान शारीरिक ढाँचा था; परन्तु यह और भी अधिक सम्भव है कि, शिमशोन के समान, वह कभी-कभी सामान्य से अधिक बल से सुसज्जित किया गया हो; किसी भी हाल में वह अपने कामों का सम्मान पूरी तरह तेरे परमेश्वर को अर्पित करता है। हम यहोवा को कभी भी निर्दयता से न लूटें उस सम्मान से जो तेरा हक़ है, वरन हम विश्वासयोग्यता से तुझे वह महिमा अर्पित करें जो तेरे नाम का हक़ है।

पद 35: 'तूने मुझे अपने उद्धार की ढाल भी दी।' सबसे बढ़कर, हमें विश्वास की ढाल उठा लेनी चाहिए, क्योंकि इसके अतिरिक्त और कुछ भी शैतान के जलते हुए बाणों को बुझा नहीं सकता; यह ढाल स्वर्गीय कारीगरी की है, और हर हाल में, यह परमेश्वर की अपनी सीधी उपस्थिति है; यह सिद्ध उद्धार का माध्यम, चिह्न, प्रतिज्ञा, और बयाना है। 'तेरे दाहिने हाथ ने मुझे सम्भाला।' यह गुप्त सहायता परमेश्वर के सुरक्षा देनेवाले अनुग्रह द्वारा हमें दी जाती है, और साथ ही, उसकी करुणा-दृष्टि कृपापूर्वक हमें प्रगट सहायता भी देती है। हम इतने दुर्बल हैं कि हम अकेले खड़े नहीं रह सकते; परन्तु जब यहोवा का दाहिना हाथ हमें सम्भालता है, तब हम उन पीतल के खम्भों के समान होते हैं जो हिलाए नहीं जा सकते। 'तेरी करुणा ने मुझे बड़ा किया।' दाऊद ने अपने प्रति परमेश्वर के व्यवहार में करुणा का बड़ा भाग देखा, और उसने कृतज्ञतापूर्वक अपनी सारी बड़ाई अपनी भलाई को नहीं, वरन परमेश्वर की भलाई को दी। 'तेरी करुणा-दृष्टि' एक और पाठ है, जो वास्तव में करुणा के कार्यान्वित होने से अधिक कुछ नहीं है। करुणा वह अंकुर है जिससे करुणा-दृष्टि का फूल निकलता है; या करुणा वह बीज है जिससे करुणा-दृष्टि की फसल पैदा होती है। कुछ कहते हैं: 'तेरी सहायता,' सन्तों के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई, उन्हें उनके प्रभु की सेवा में सहायता देती हुई। 'तेरी दीनता ने मुझे हिला दिया,' अर्थात 'तेरा झुक जाना' — यह पाठ शायद उन सब विचारों को, जो पहले कहे गये हैं, दीनता के विचार के साथ मिलाकर, एक विस्तृत पाठ के रूप में उपयोगी हो सकता है। यह परमेश्वर का अपने आपको छोटा बनाना ही है, जिसके कारण हम बड़े बनाये जाते हैं।

हम इतने छोटे हैं कि यदि परमेश्वर अपनी बड़ाई को बिना झुके हुए प्रगट करे, तो हम कुचल दिए जायेंगे; परन्तु परमेश्वर, जिसे आकाश को देखने के लिये भी झुकना पड़ता है और स्वर्गदूतों के काम देखने के लिये नीचे देखना पड़ता है, दीन और खेदित मनुष्य को देखता है और उसे बड़ा बनाता है। ये वे अनुवाद हैं जो दिए गए हैं।

मूल पाठ से अपनाये गये पाठ से यह पता चलता है कि इसके साथ अन्य पाठ भी हैं; उदाहरण के लिये, सेप्टुआजिन्ट, जो कहता है 'तेरे अनुशासन' — अर्थात पितृसुलभ ताड़ना — 'ने मुझे बड़ा किया'; जबकि कसदियों का अनुवाद कहता है: 'तेरे वचन ने मुझे बढ़ाया।' तौभी, भाव वही है। दाऊद अपनी सारी बड़ाई अपने स्वर्गीय पिता की भलाई और झुककर दी गई कृपा को अर्पित करता है।

हम सब अपने हृदयों में इस भाव को अनुभव करें, और यह मान लें कि परमेश्वर ने हम पर जो भी भलाई या बड़ाई रखी हो, हमें अपने मुकुटों को उसके चरणों में डाल देना चाहिए और पुकार उठना चाहिए: 'तेरी करुणा ने मुझे बड़ा किया।'

पद 36। 'तूने मेरे पगों को बढ़ा दिया।' एक सहज मार्ग उसके लिये खोल दिया गया, जो विस्तृत मैदानों और छावनी के स्थानों तक ले जाता था। पहाड़ की सँकरी पगडंडियों से होकर जाने और गुफाओं की दरारों-कोनों में छिपने के बदले, वह मैदानों को पार कर सका और अपनी दाखलता और अंजीर के वृक्ष के नीचे बस सका। पूर्ण स्वतन्त्रता और मसीही विस्तार तक पहुँचाया जाना कोई छोटी दया नहीं है, परन्तु उससे भी बड़ा अनुग्रह यह है कि हमें ऐसी स्वतन्त्रता में गौरव के साथ चलने योग्य बनाया जाये, कि हमारे पग फिसलने न पायें। क्लेश की चट्टानों पर टिके रहना अनुग्रहमय रक्षा का परिणाम है, परन्तु समृद्धि के सुखविलासी मैदानों में भी यह सहायता उतनी ही आवश्यक है।

पद 37

सन्तों का बचाया जाना उनके शत्रुओं के लिये एक अपशकुन है। अमालेकी अपनी लूट के साथ निश्चिन्त अनुभव करते थे, परन्तु जब दाऊद के परमेश्वर ने उसे खोज में मार्गदर्शन दिया, तो वे शीघ्र ही पकड़े गये और टुकड़े-टुकड़े कर दिये गये। जब परमेश्वर हमारे साथ होता है, तो पाप और दुःख भाग जाते हैं, और बुराई के सारे रूप अनुग्रह की सामर्थ्य के आगे 'भस्म' हो जाते हैं। कैसा उत्तम चित्र हैं ये आगे के पद, जो हमारे महिमामय प्रभु यीशु की विजयों को प्रस्तुत करते हैं!

पद 38

हमारे आत्मिक शत्रुओं का विनाश सम्पूर्ण है। हम पाप, मृत्यु, और नरक पर आनन्दित हो सकते हैं, जिन्हें हमारे विजयी प्रभु ने हमारे लिये निःशस्त्र और असमर्थ बना दिया है; वह कृपापूर्वक हमारे भीतर भी एक ऐसी ही पराजय प्रदान करे।

पद 39, 40। अपने उद्धार के परमेश्वर को अपनी सारी विजयों का श्रेय देने के कर्तव्य में अति बारम्बार होना असम्भव है। यह सच है कि हमें अपने आत्मिक विरोधियों से युद्ध करना पड़ता है, परन्तु विजय हमारी अपनी से कहीं अधिक है। हमें व्यर्थता के अभिलाषी भक्तों के समान अभिमान नहीं करना चाहिए, परन्तु हम प्रभु के हाथ में उन तैयार और विश्वासयोग्य साधनों के रूप में आनन्दित हो सकते हैं, जो उसकी महान योजनाओं को पूरा करते हैं।

पद 41

'वे चिल्लाये, परन्तु कोई उनका उद्धार करनेवाला न था; वरन यहोवा की दोहाई दी, परन्तु उसने उन्हें उत्तर न दिया।' प्रार्थना ऐसा उल्लेखनीय शस्त्र है कि दुष्ट भी अपनी निराशा के कामों में इसका सहारा ले लेते हैं।

दुष्ट मनुष्यों ने परमेश्वर के ही अपने सेवकों के विरुद्ध परमेश्वर से दोहाई दी, परन्तु सब व्यर्थ; स्वर्ग का राज्य बँटा हुआ नहीं है, और परमेश्वर कभी अपने मित्रों की हानि पर अपने शत्रुओं की सहायता नहीं करता। परमेश्वर से ऐसी प्रार्थनाएँ होती हैं जो निन्दा से बढ़कर कुछ भी नहीं होतीं, जिन्हें शान्तिदायक उत्तर नहीं मिलता, वरन वे यहोवा को और भी अधिक क्रोध के लिये उकसाती हैं। क्या मैं किसी मनुष्य से यह विनती करूँ कि वह मेरे द्वेष को तृप्त करने के लिये अपने ही पुत्र को हानि पहुँचाये या मार डाले? क्या तुझे इससे तेरे मनुष्यत्व के विरुद्ध यह अपमान बुरा न लगेगा? इतना ही कम यहोवा उन कलीसिया के क्रूर शत्रुओं की इच्छाओं पर ध्यान देगा, जो उसके विनाश के लिये प्रार्थना करने का साहस करते हैं, उसके अस्तित्व को विभाजन और उसके सिद्धान्त को विधर्म कहते हुए!

पद 42

जिन जातियों ने राजा दाऊद से युद्ध किया, उनकी पराजय इतनी सम्पूर्ण और सम्पूर्ण थी कि वे ऊखली में पीसे गए चूर्ण के समान हो गयीं; उनका बल टुकड़ों में तोड़ दिया गया, और वे वायु के सामने की धूल के समान दुर्बल, और मार्गों की मिट्टी के समान तुच्छ बन गयीं। इसी प्रकार, दाऊद की सन्तान के क्रूस पर की विजय के द्वारा, परमेश्वर के शत्रु अब निर्बल बनते जा रहे हैं। हे मेरे प्राण, उठ, और अपने शत्रुओं से जा मिल, क्योंकि उन्हें एक मरणघातक चोट लगी है और वे तेरे साहसी आगे बढ़ने के सामने गिर जायेंगे।

नरक और मेरे पाप मेरे मार्ग का विरोध करते हैं, परन्तु नरक और पाप जीते गए शत्रु हैं; मेरे यीशु ने उन्हें अपने क्रूस पर ठोंक दिया, और जब वह जी उठा तब उसने विजय का गीत गाया।

पद 43: 'तूने मुझे लोगों के झगड़ों से बचाया।' भीतरी संघर्ष से निपटना अत्यन्त कठिन होता है। गृहयुद्ध युद्ध का सबसे शोचनीय रूप है; जब नियम आपस में सहमत होते हैं, तो यह हार्दिक कृतज्ञता का विषय है। हमारा कवि यहोवा की उस एकता और शान्ति के लिये स्तुति करता है जो उसके राज्य में मुसकराती है, और यदि हमें अपनी आत्मा, प्राण, और देह के तीनों राज्यों में शान्ति प्राप्त हो, तो हमारा कर्तव्य है कि हम यहोवा को गीत गायें। कलीसिया में एकता निश्चय ही कृतज्ञता को उभारने योग्य है। 'तूने मुझे अन्यजातियों का प्रधान बनाया; ऐसे लोग जिन्हें मैं जानता भी न था, वे मेरी सेवा करेंगे।' निकटवर्ती जातियाँ यहूदा के राजकुमार के शासन के आगे झुक गयीं। कब सारी पृथ्वी राजा यीशु की आराधना करेगी और पवित्र आनन्द के साथ उसकी सेवा करेगी? यहाँ निश्चय ही दाऊद से कहीं अधिक यीशु है। मिशनरी इस निश्चित कथन से एक समृद्ध प्रेरणा पा सकते हैं कि अन्यजातियों की भूमियाँ उस क्रूसित प्रभु के अधिनायकत्व को अपनायेंगी।

पद 44

'जैसे ही वे मुझसे सुनेंगे, वे मेरी बात मानेंगे।' इस प्रकार, तुरन्त, वह सेनापति जिसने एक बार युद्ध किया, नामी विजेता बन गया, और इसी प्रकार हमारी विजयें भी सहज होंगी। तौभी, हम यीशु के विषय में बोलना अधिक पसन्द करते हैं। बहुत बार सुसमाचार उन हृदयों द्वारा शीघ्रता से ग्रहण किया जाता है जो इसके लिये अप्रस्तुत प्रतीत होते हैं। जिन्होंने सुसमाचार पहले कभी नहीं सुना था, वे उसके पहले सन्देश से ही मोहित हो गये और उसे मान लिया; जबकि दूसरे, ओह! जो उसकी ध्वनि सुनने के आदी हो चुके हैं, उसकी शिक्षाओं से कोमल होने के बदले कहीं अधिक कठोर हो जाते हैं। परमेश्वर का अनुग्रह कभी-कभी खेत के बीच आग के समान दौड़ता है, और एक जाति एक ही दिन में जन्म लेती है। जब यीशु प्रेम-प्रस्तावक हो, तो 'पहली दृष्टि में प्रेम' कोई असामान्य बात नहीं है। वह डींग मारे बिना कैसर का वह सन्देश लिख सकता है: 'आया, देखा, जीत लिया'; या, कुछ मामलों में, सुसमाचार सुना जाने से पहले ही विश्वास कर लिया जाता है। क्रूस के सिद्धान्त को दूर-दूर तक फैलाने के लिये यह कैसा प्रोत्साहन है!

पद 45

'परदेशी मिट जायेंगे।' सूखी हुई पत्तियों या नष्ट किये गये वृक्षों के समान, हमारे शत्रुओं और मसीह के शत्रुओं में न रस बचेगा, न कोई शेष प्रतिरोध। जो यीशु के परदेशी हैं, वे सारे चिरस्थायी आनन्द के भी परदेशी हैं; जो शीघ्र मिट जायेंगे, वे जीवन की नदी से जल पीने से इनकार करते रहेंगे। 'और अपने निकट के स्थानों में डर के मारे थरथरायेंगे।' अपने पहाड़ों के गढ़ों से, अन्यजातियों ने इस्राएल के राजा के प्रति निष्ठा रखने के विचार से ही सिहर उठकर काँप उठे, और इसी प्रकार, आत्मविश्वास के दुर्गों और शारीरिक सुरक्षा की माँदों से भी, दीन पापी उद्धारकर्ता, मसीह, प्रभु के आगे घुटने टेकने आते हैं। हमारे पाप जो हमारे माँस और लोहू में अजेय गढ़ों के समान जड़ जमा बैठे हैं, वे भी पवित्र आत्मा की पवित्र करनेवाली सामर्थ्य द्वारा निकाल दिये जायेंगे, और हम हृदय की खराई से प्रभु की सेवा करेंगे।

इस प्रकार, बीते हुए पराक्रमों की स्मृतियों और आनेवाली विजयों की आनन्दमय आशाओं के साथ, वह मधुर गायक इस वर्णन को समाप्त करता है और अपने कृपालु परमेश्वर की और भी सीधी आराधना करने की ओर लौट आता है।

पद 46

'यहोवा जीवित है।' उसका जीवन ऐसा है जो अनुभव से परे, अपने आप में, स्वतन्त्र और अनन्त है। हम किसी निर्जीव, कल्पित, या मरणशील की सेवा नहीं करते। केवल उसी के पास अमरता है। भक्त प्रजा के समान, हम पुकार उठेंगे, जीवित रहे, हे परमेश्वर। राजाओं का राजा दीर्घायु हो। तेरी अमरता के लिये, हम स्वयं को फिर से तुझे अर्पित करते हैं।

जैसे यहोवा हमारा परमेश्वर जीवित है, वैसे ही हम भी उसी के लिये जीवित रहें। 'और धन्य हो मेरी चट्टान।' वह हमारी आशा की नींव है, और वही हमारी स्तुति का विषय हो। हमारे हृदय यहोवा को धन्य कहें, पवित्र प्रेम के साथ उसे बड़ा मानते हुए।

यहोवा जीवित है, धन्य हो मेरी चट्टान!

स्तुति हो उस परमेश्वर की जो मुझे विश्राम देता है!

मेरे उद्धार का परमेश्वर बड़ा माना जाये। उसे पहले से भी अधिक महिमामय किया जाना चाहिए। हमें वाचा और क्रूस की कथा, पिता के चुनाव, पुत्र के छुड़ाने, और आत्मा के नवजीवन देने की कहानी दूर-दूर तक फैला देनी चाहिए। जो हमें उस विनाश से बचाता है जिसके हम योग्य थे, वह हमें अत्यन्त प्रिय होना चाहिए। स्वर्ग में वे उसकी स्तुति गाते हैं 'जिसने हमसे प्रेम किया और अपने लोहू में हमें धो दिया'; ऐसा ही गीत नीचे सन्तों की सभाओं में भी सामान्य होना चाहिए।

पद 47

'यह परमेश्वर ही है जो मेरा बदला लेता है, और लोगों को मेरे अधीन कर देता है।'

व्यक्तिगत बदले में आनन्द लेना अन्यायपूर्ण और बुरा है, परन्तु दाऊद स्वयं को परमेश्वर और उसकी प्रजा के शत्रुओं के विरुद्ध बदला लेने का एक साधन मानता था, और यदि उसने उस सफलता में आनन्द न मनाया होता जो उसे दी गयी थी, तो वह निन्दा के योग्य होता। पापियों का नाश होना अपने आप में एक पीड़ादायक विचार है, परन्तु यह कि यहोवा की व्यवस्था उन पर बदला लेती है जो इसे तोड़ते हैं, यह भक्त मन के लिये कृतज्ञता का विषय है। तौभी, हमें सदा स्मरण रखना चाहिए कि बदला कभी हमारा नहीं, क्योंकि बदला यहोवा का है, और वह अपने कार्य में इतना धर्मी और इतना धीरजवन्त है, कि हम उसका प्रबन्धन सुरक्षित रूप से उसी के हाथों में छोड़ सकते हैं।

पद 48

सारे शत्रुओं से, और विशेष रूप से उससे जो हिंसा में सबसे आगे था, यहोवा के अभिषिक्त को बचाया गया, और अन्त में, शाऊल और अन्य सारे विरोधियों के सिर के ऊपर, वह सम्मान में राज्य करने लगा। सारे सन्तों के लिये भी एक समान अन्त बाट जोहता है, क्योंकि यीशु, जो मनुष्यों के बीच तुच्छ माना जाने के लिये स्वयं दीन हुआ, अब सारी प्रधानताओं और सामर्थ्यों से बहुत ऊँचे स्थान पर बैठाया गया है।

पद 49

पौलुस इस पद को उद्धृत करता है (रोमियों 15:9): 'और इसलिये कि अन्यजातियाँ ... उसकी दया के कारण परमेश्वर की महिमा करें, जैसा लिखा है: इस कारण मैं अन्यजातियों में तेरा अंगीकार करूँगा, और तेरे नाम की स्तुति गाऊँगा।' यह इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि यहाँ दाऊद का प्रभु उपस्थित है, परन्तु दाऊद भी यहाँ है, और इसे एक पवित्र प्राण के उस उदाहरण के रूप में देखा जाना चाहिए जो दुष्ट मनुष्यों की उपस्थिति में भी परमेश्वर में गर्व करता है। जो परमेश्वर को तुच्छ जानते हैं, वे कौन हैं कि हम उनके लिये बोलना बन्द कर दें? आओ हम अपने परमेश्वर की स्तुति गायें, चाहे उन्हें भला लगे या न लगे।

ओह नहीं, वरन उन पर तेरी करुणा का ज्ञान थोप दिया जाये। द्रोहियों के प्रति बहुत अधिक शिष्टाचार हमारे राजा के विरुद्ध ही राजद्रोह हो सकता है।

पद 50

यह वह समापन पद है जिसमें लेखक अभिव्यक्ति की पूर्णता प्रकट करता है, जो कृतज्ञता के सबसे अभिभूत करनेवाले आनन्द को दिखाता है।

बड़ी छुटकारे। 'छुटकारे' शब्द बहुवचन में है, जो उद्धार की विविधता और सम्पूर्णता दिखाता है; 'बड़ी' विशेषण उचित रखा गया है, यदि हम विचार करें कि किस से और किस प्रकार हम बचाये गये हैं। यह सारी करुणा हमें हमारे राजा, यहोवा के अभिषिक्त, में दी गयी है, और जो सचमुच धन्य हैं, उसके वंश के समान, वे आशा रख सकते हैं कि यह करुणा सर्वदा स्थिर बनी रहेगी। प्रभु शाब्दिक दाऊद के प्रति सच्चा रहा है, और वह आत्मिक दाऊद के साथ अपनी वाचा को न तोड़ेगा, क्योंकि इससे उसके मुकुट और चरित्र के सम्मान पर बड़ा प्रभाव पड़ता।

भजन उसी प्रेम की आत्मा में समाप्त होता है जो इसके आरम्भ में चमकी थी; धन्य हैं वे जो प्रेम से प्रेम तक गा सकते हैं, ठीक जैसे यात्री बल से बल तक बढ़ते चले जाते हैं।